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8/17/2019 6. Sofistas y Grandes Filósofos
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LOS SOFISTAS Y LOS
GRANDES FILÓSOFOS
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sophía,"sabiduría" y
sophós,"sabio", es elnombre dadoen la Greciaclásica, de
aquel quehacía unaprofesión, de
enseñar lasabiduría.
El desprecio conel que los sofistaseran tratados en
ocasiones nonacía del hechomismo de recibir
remuneración,sino de hacerlo,sobre todo, por laformación en la
llamada areté; elarte de la política yla ciudadanía, queincluía todas las
técnicas
persuasivas parahacerse un lugaren la
administración dela polis.
Enseñaban eldominio de las
palabras para sercapa de persuadir a
otros. "Poderconver
tir en sólidos yfuertes los
argumentos másdébiles", dice
Protágoras. Gorgiasdice ue con las
palabras se puedeenvenenar y
embelesar. !e trata,pues, de adquirir el
dominio deraonamientos
engañosos. El artede la persuasión noestá al servicio de la
verdad sino
de los intereses
del que habla .
os sofistastenían en com#ncon los filósofosuna actitud que
sí puede
llamarsefilosófica$ el
escepticismo %noes posible el
conocimiento& 'relativismo. Nocreían que elser humano
fuese capaz deconocer unaverdad válida
(latóncriticaba a lossofistas por
suformalismo 'sus trampas
dialécticas,pretendiendoenseñar la
virtud ' a serhombre.
!ristóteles afirmaen sentidopeyorativo
sofista es quienutilia el
sofisma para
raonar, peroello, nosignifica ser
filósofar.
#os másdestacados
miembros de lasofística fueron
Protágoras,Gorgias, $ipias,Pródico,
%rasímaco,&ritias y &alicles.
)*+!+)- E /+012E$ Periodo antropológico; se pasa
de la refle'ión acerca de la naturale(a a larefle'ión acerca del hombre mismo.
LOS SOFISTAS
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!342-5E!
!ócrates de -tenas 678 9 :;;
a.4. filósofo clásicoateniense, considerado comouno de los más grandes, tanto
de la filosofía occidentalcomo de la universal. )ue
maestro de (latón, quien tuvoa -ristóteles como discípulo,
siendo estos tres losrepresentantes fundamentales
de la filosofía de la -ntiguaGrecia.
esde mu'
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!portes de )ócrates* el conocimiento verdadero es el conocimientouniversal ' es válido en cualquier tiempo ' lugar? ' si no es así, es sólo una opinión.
- *->45*4-? discusión dirigida conrigor ' precisión, diálogo en el que se tienesiempre presente la finalidad de llegar a laverdad, llegar a descubrir lo que las cosas son 'no sólo lo que parecen ser.
a *ronía? la usaba para limpiar lamente de los falsos saberesC4onócete a ti mismoD. C!ólo se,que nada seD. a ironía consisteen que el interlocutor eBpongasus puntos de vista para luegomostrarle, mediante una serie depreguntas que está equivocado. cuando este se percate de suserrores ' se da cuenta de suignorancia le permite pasar a lasiguiente etapa.
a 0a'éutica?en esta fase se
trata de sacar elconocimiento ueel otro posee yaen su interior.
a 0oral? el centro de refleBión sabiendoque es el hombre, el #nico en el que se da lamoralidad. El fin es hacer hombres me
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ócrates fue
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PERIODO DE LOS
GRANDES SISTEMAS
Epistémico - Ontológico
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PLATÓN
Platón nació hacia el año 428
a. C. en Atenas o Egina en el
seno de una familia
aristocrática ateniense.
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Mito de la caverna
*nterior de la caverna 0undo sensible
EBterior de la caverna 0undo inteligible
SOL
*dea de +ien
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El mundo sensible imita al mundointeligible
dea de-elle(a
+undo)ensible
+undonteligible
Participacióno
mitación
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,*-!!C*A/
*#as deas subsisten por símismas*
)on la realidad en sí misma
*)e captan a través de la ra(ón
*#as ideas son universales
*)on eternas e inmutables
*)u ser depende de las ideas
*Es un refleo o imitación de lasideas.*)e capta a través de los
sentidos*/ormado por individuos
concretos*Están sometidos al devenir y alcambio
0=+ *5E*G*1E +*E-!? 2E-*- 0=+ !E!*1E?-(-2*E4*-!
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Mito del carro
alado
!legoría para descubrir las partes del !lma y elinterés de los hombres en aduirir los conocimientos
y la 0erdad. !l Alma estaría formada por0
=n caballoblanco %lo bueno,
positivo,hermoso& que seencuentra en elpecho.
+tro caballonegro %lo
negativo, malo,feo& situado en elvientre.
El auriga %conductor& que seencuentra en la cabea, la parteracional.
Í #
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TEORÍA DE LA REMINISENIA O DEL RE!ERDO DE "LAT#N
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ARISTÓTELES
Aristóteles nació el a(o 123
a.C. 4 155 a.C. en !stagira) en
la península de Calcidia. /u
padre) Nicómaco) fue mdicodel re de %acedonia) inició a
su hi$o en la disección en la
anatomía) de donde suele
e6plicarse el inters de
Aristóteles por la o#servación
por las ciencias #iológicas.
!l verdadero discípulo
es el que supera al
maestro
-ristóteles
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- los dieciocho años lo mandan aestudiar a -tenas, donde seinscribe en la -cademia platónica,
en la que permanece veinte años,hasta la muerte de (latón.
2ecibió el apodo de la mente porsu inteligencia. En su tica a icómaco, afirma$ /o amigo de Platón) pero másamigo a7n de la verdad) frase que ha quedado como fórmula de la fidelidada la verdad, hasta criticar con durea las teorías platónicas.
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espuésde la
muerte
de(latón,se
marcha a-so ' aesbos.
En el :6: es llamado por)ilipo de 0acedonia para serpreceptor de -le
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LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FÍSICA
a naturale!a nohace nada en
"ano.
!ristóteles
*efinición de naturalea$ Principiointerno del movimiento ue se da enlos seres naturales.*%ipos de cambio!gente interno cambio natural!gente e'terno cambio artificial y
cambio violento
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efinición de movimiento$ :ránsito de la potencia %noIserrelativo& al acto %ser actualiado& de aquello que está en
potencia.o Clases de movimiento
• Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o sedestruye una sustancia existente.
• Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de unasustancia Tipos: cuantitativo, cualitativo y local
o Elementos que intervienen en el movimiento• Algo que permanece a través del cambio
• Algo que desaparece
• Algo que aparece
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TEORÍA HILEMÓRFICA
!us coIprincipios$ -ristótelesconstru'ó su teoría hilemórfica,seg#n la cual toda la realidadestá compuesta por sustancias,' éstas son un compuesto demateria %h'le& ' forma %morphé&.0ateria ' forma son coIprincipios, principios formales
que constitu'en a los entes$0ateria J )orma K !ustancia.
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-ristóteles reconoce el aportede su maestro, pues con las
*deas se agrega el principioformal, pero no está conformecon el carácter trascendente deellas, ' las redit#a CdentroD de
las cosas, conformando lassustancias. las denominóformas. (or lo tanto, ahora lascosas sensibles sonsustancias ' valen por símismas, ' no por una ideamodélica que les estéprestando identidad desde otromundo.
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*4ausas intrínsecas 1forman al ser natural2•+ateria o Causa material
•/orma o Causa formal
*4ausas eBtrínsecas 1act3an sobre el ser natural sin formarparte de él2
•!gente o Causa eficiente ue produce el movimiento
•/in o Causa final ue orienta el movimiento
#latón es mi amigo$
pero más amiga es
la "erdad.
!ristóteles
as cuatro causas
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as sustancias vivientes ' el alma *
-ristóteles concibe el alma como principio vital*a unión del alma ' el cuerpo es natural ' esencial
•El alma es la forma del cuerpo, ue es la materia
•El alma es la actuali(ación 1acto2 de la vida en el cuerpo,
ue la posee en potencia•En consecuencia, el viviente es una sustancia 3nica
compuesta de alma y cuerpo
•El alma inmortal no es individual, si no colectiva
El alma es a%uello
por lo %ue "i"imos$
sentimos & pensamos.
!ristóteles
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FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICA
'olamente haciendo el (ien
se puede realmente ser feli!
!ristóteles
*(rincipio fundamental de la ética
-ristotélica$ a felicidad es el fin7ltimo de la conducta humana.
*os posibles actitudes$
L. 2enunciar a elaborar una teoría moral• &ada cual debe decidir sobre lo ue le hace feli(.
H. *ntentar la elaboración de una teoría moral• (rincipio teórico previo$ 4ada ser es feli
realiando la actividad que le es propia.• ebemos indagar en la naturalea humana #a actividad específica del ser humano es la
contemplativa El ser humano no es sólo ra(ón, también tiene
necesidades corporales.
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as virtudes morales
4os tipos de virtudes*Mirtudes *ntelectuales$ perfeccionan elconocimiento
•0irtud principal (rudencia *Mirtudes 0orales$ perfeccionan el carácter•Características
*)isposiciones esta(les* A&udan a elegir lo más correcto & es un término
medio entre dos e*tremos "iciosos
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as virtudes morales tienen que ver tam#in con0
*a
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E 1*E - (+*!$ - (+5*4-
El hombresolitario es,
una bestia o undios.
!ristóteles#a noción de usticia evidencia la cone'ión entre ética y
política• #a ética depende de la política 5usticia legal* la virtud moral consiste en obedecer las leyes políticas
• #a política depende de la ética 5usticia distributiva*#a distribución de cargos políticos se hace conforme a la virtud moral de la
usticia
6tica y política se identifican• El ser humano es social por naturale(a• )ólo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser feli(
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a sociabilidad. El Estado ' los regímenespolíticos
*5res niveles de estructuración social•#a familia
•#a aldea
•El estado /orma perfecta decomunidad
*os regímenes políticos•
$ay un límite a la convención. El régimen político ha deestar orientado al bien com3n y no al beneficio particular.
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4lasificación de los regímenes políticos
, El go(ernante persigue el (ien de todos los ciudadanos
,, El go(ernante persigue -nicamente su propio (ien
Los tiranos se rodean dehombres malos porque lesgusta ser adulados y ningúnhombre de espíritu elevado
les adulará.!ristóteles
Gobierno deuno
Gobierno deunos pocos
Gobierno detodos
Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia
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a sa(iduría es un adorno
en la prosperidad
& un refugio
en la ad"ersidad
!7)%8%E#E)