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5/9/2018 OS SOFISTAS - slidepdf.com
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Nome aplicado pelos antigos gregos aos
homens eruditos.Os sofistas se compunham de
cidade realizando aparições públicas
(discursos) para atrair estudantes, de quem
cobravam taxas para oferecer-lhes educação.
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No século V a.C. Atenas vivia o auge de um regimede governo no qual os homens livres decidiam osinteresses comuns a todos os cidadãos, elesdeterminavam em discussões públicas, como acidade deveria ser administrada.
Diante desse quadro político, surgiu um grupo defilósofos, professores itinerantes de gramática,eloquência e retórica, que ofereciam seusconhecimentos para educar os jovens na práticado debate público.
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Preocupavam-se em manejar minuciosamente as
técnicas de discurso. Para eles não interessava se o
que estavam falando era verdadeiro, pois o essencial
era conquistar a adesão dopúblico ouvinte, concentraram seus
esforços no ensinoda retórica.
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Conseqüentemente os sofistas se
empenhavam em providenciar um estoque de
argumentos sobre qualquer que fosse o assunto, ouainda para provar qualquer posição. Vangloriavam-se
de sua habilidade de fazer com que o pior parecesse
melhor, de provar que preto era branco.
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A retórica dos sofistas não se propunha a levar ointerlocutor a questionar-se sobre a verdade dos fatos,
dos princípios éticos ou dos sentimentos, ao
contrário, buscavam idéias que fossem aproveitadas
para manipulação do povo. Criavam no meio
filosófico o relativismo e o subjetivismo.
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Ensinavam técnicas que auxiliavam as
pessoas a defenderem o seu pensamento
,sendo conseqüência importante a
abertura da filosofia para todas aspessoas das polis.
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Uma das mais famosas doutrinas sofistas é a
teoria do CONTRA-ARGUMENTO. Eles ensinavam
que todo e qualquer argumento poderia ser
contraposto por outro argumento, e que aefetividade, de um dado argumento residiria na
verossimilhança(aparência de verdadeiro, masnão necessariamente verdadeiro) perante uma
dada platéia.
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Considerado o primeiro dos sofista. Viajou por
toda a Grécia, ensinando na sua cidade natal, naMagna Grécia, e especialmente em Atenas, onde
teve grande êxito, sobretudo entre os jovens.
cusado de ateísmo, teve de fu ir de Atenas, onde
PROTÁGORAS
foi processado e condenado por impiedade, e a
sua obra sobre os deuses foi queimada em praça
pública. Refugiou-se então na Sicília, onde
morreu com setenta anos (410 a.C.). Subjetivismo,
relativismo e sensualismo são as notas
características do seu sistema de ceticismo parcial
Esta doutrina enunciou-a com: O homem é a
medida de todas as coisas.
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Representa a maior expressão prática do
ensinamento da retórica; teoricamente,
porém, foi um filósofo ocasional,
exagerador dos artifícios da dialética,
GÓRGIAS
menos profundo, porém, mais eloqüenteque Protágoras. É autor da obra
intitulada "Do não ser", na qual
desenvolve as três teses: Nada existe; sealguma coisa existisse não a poderíamos
conhecer; se a conhecêssemos não a
poderíamos manifestar aos outros.
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Ensinou nas cidades da Grécia,
especialmente em Atenas. Tinha a
vantagem de possuir uma memória
prodigiosa e era altamente versado em
HÍPIAS
todos os segmentos de conhecimentode sua época. Trabalhava com toda a
forma de literatura existente.
Elaborou ainda sua primeiracomposição de diálogos é
representado como excessivamente
orgulhoso e arrogante
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Promoveram a primeira grande Revolução da História da
Filosofia ao modificar o próprio objeto da investigação,uma vez que apresentaram o homem no lugar da
natureza,dando a este o destaque e significado merecido;
MÉRITOS AOS SOFISTAS
Aperfeiçoaram a dialética e a discussão crítica sobre aslimitações e o valor do conhecimento;
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Defenderam o conceito de natureza comum a todos oshomens, o que serviu para fundamentar a lei de modo maisigualitário e universalista; com relação a escravidão, diziam:
“os deuses nos fizeram livres e a ninguém fez escravo”
MÉRITOS AOS SOFISTAS
Desenvolveram princípios educativos para o ensino de gramática e retórica; O ideal sofístico de um natureza
humana que pode ser educada e constantementeaperfeiçoada deu início à ciência pedagógica e a formação
humanística na antiguidade.
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• Tudo que existe é impermanente, mutável eplural.
• Tudo muda, as essências das coisas são variáveis.RELATIVISMO
.
como aparecem a cada um. «O homem é amedida de todas as coisas.» (Protágoras)SUBJETIVISMO
• Não podemos conhecer coisaalguma com certeza absoluta.
• O conhecimento humano é limitadoàs aparências.
CETICISMO
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• Se as coisas são como parecem a cadaum, não há nada que seja bom oumau em si mesmo.
INDIFERENTISMOMORAL E RELIGIOSO
• Acentuam a contraposição entre lei e natureza(nómos –phýsis). Não existem leis imutáveis, já quenão possuem qualquer fundamento na natureza enem foram estabelecida pelos deuses, mas sãosimples convenções dos homens para poderem viverem sociedade.
CONVENCIONALISMO JURÍDICO
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• Mais do que servir ao Estado, os sofistas
ensinavam a empregar as habilidadesretóricas a serviço dos interessesparticulares, manipulando, senecessário, os sentimentos e as paixões.
UTILITARISMO
• Mais do que autênticos filósofos, ossofistas eram prestidigitadores
intelectuais que encobriam o vazio doseu pensamento com uma «pirotecnia verbal» fascinante. Tinham umaconfiança ilimitada no poder da palavra,na capacidade do discurso.
FRIVOLIDADEINTELECTUAL
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• Ao cobrarem por suas lições, os sofistassofreram a crítica mais severa por partedos atenienses, que não aceitavam fazerda atividade intelectual uma forma denegócio. Platão qualificava os sofistas de“mercadores ambulantes de guloseimas
VENALIDADE
da alma”
• Ao centrar seus interesses nos problemashumanos, os sofistas podem ser
comparados aos humanistas darenascença (século XV), preocupados comos problemas práticos do homem político,da natureza humana inserida na pólis e na
vida do Estado
HUMANISMO
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• Se não há nada justo e injusto em si
mesmo, todos os meios são bons para
se atingir os fins que cada um se
propõe. O bom resultado justifica osmeios empregados para consegui-lo.
A eloquência é a arte da persuasão e
pode ser empregada indistintamente
para o bem e para o mal
OPORTUNISMOPOLÍTICO