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Humanismo y ontologa en Peter Sloterdijk. Una propuesta
lingstica para discutir mejor los problemas de la
posmodernidad.
Mtro. Oscar Prez Corona.Ciencias de la Comunicacin.
1 Resumen.En otoo de 1946 Martin Heidegger escribe su Carta
sobre el humanismo al filsofo francs Jean Beaufret motivado directa
o indirectamente por la conferencia que en Octubre de 1945 dictar
Jean Paul Sartre en la Sala de los Centrales de Pars. La idea
humanista por ellos comentada apenas encontraba coincidencias.
Jugaban juegos diferentes. 40 aos despus, el filsofo alemn Peter
Sloterdijk propone una nueva estructura ontolingustica que
reformule la idea humanista para el siglo XXI y modere los nimos
domesticadores de los ciudadanos responsables. Algunos crticos han
pensado que dicha reestructuracin no reestructura nada sino que
niega la propia idea del humanismo. Probablemente as sea, pero con
la muerte del humanismo no ha de morir en absoluto la vocacin moral
del hombre.
2La idea clsica del humanismo se concibe como aquella
comunicacin fundadora de amistad por medio de la escritura, no en
vano la gran tradicin literaria que aliment las relaciones de
amistad epistolar desde los antiguos y hasta hace algunos aos. Los
libros son voluminosas cartas a los amigos (Sloterdijk, 2000) con
esta frase del poeta Jean Paul comienza su ponencia y es aqu donde
podemos rastrear los vestigios etiolgicos del domesticar humanista.
3El humanismo as entendido deriv en la idea humanista burguesa del
siglo XVIII que ya no era clsica sino moderna y sta sobrevivi hasta
1945 y en su proceso dio pie a la creacin de la mayora de los
humanismos nacionales. Fascismo, Bolchevismo y Americanismo son
tres versiones de un humanismo bestial donde coinciden
paradjicamente la inhibicin y la desinhibicin. No fueron las bombas
ni los campos de concentracin los que demostraron que el proyecto
humanista moderno era un ejercicio intelectual y no moral sino la
aparicin de las sociedades del conocimiento y la informacin.
Heidegger tena una opinin propia y en ella modifica la idea del
humanismo al definir al hombre como pastor y vecino del Ser y
designar al lenguaje como casa del Ser. El morar recogido en s
mismo heideggeriano en la casa del lenguaje es como una escucha
expectante de aquello que el Ser mismo ha de dar a decir
(Sloterdijk 2000) Heidegger quiere un hombre que sea ms oyente que
lector una especie de guardin entre el centeno cuya consigna nica
sea la permanencia del ser y por ello Heidegger crea desbordar los
lmites del humanismo y los que no eran Heidegger crean que su
propuesta era anti-humanista.
El humanismo ha sido desde siempre una forma de la domesticacin,
una forma de educacin. Heidegger considera que un humanismo serio
no doma, ni define pautas ptimas de conducta, simplemente atiende a
su naturaleza y la afirma preservndola. Sloterdijk le hace coros y
recurre a Zaratustra el vagabundo para afirmar que es el humanismo
el que ha consolidado a los hombres como pequeos criadores de otros
hombres an ms pequeos, estos criadores exitosos han tenido la
capacidad de hacer del hombre salvaje el ltimo hombre.La idea de
que el hombre contemporneo experimenta una situacin desafortunada
se deriva de un ejercicio lingstico-epistemolgico anacrnico e
improcedente. La casa del Ser est en remodelacin y repentinamente
desaparece bajo su profuso andamiaje, es por ello que la discusin
humanista se torna compleja, y es que la empata con el Ser slo ha
de darse en su casa, as que sostenemos el trato debajo de sus
andamios con paciencia y con mesura. El discurso actual ha de
armonizar con la era de la informacin si quiere ser universal y
congruente. La misma lgica aristotlica tambalea en sus cimientos
ante la llegada de la lgica contraintuitiva y la complejidad como
umbral del entender. Toda la discusin se da, no lo olvidemos, al
interior de la morada del Ser y sin la participacin del Ser. Eso es
algo que reclamaba fehacientemente Heidegger pues si bien todo tena
que ver con el Ser, apenas unos cuantos inquilinos agradecidos (l
entre ellos) ponan al Ser en el centro de la discusin y su
subsistencia como tarea fundamental. Los otros (inquilinos
desvergonzados) consideran que el hombre figura en el centro y sus
intereses son la orden de cada da. Sloterdijk considera que la
crtica heideggeriana no escapa a la hecatombe, es decir, que a
Heidegger la morada tambin se le contraa pues permaneca atrapado en
una gramtica filosfica que tiene su origen en una ontologa
insostenible y en una lgica deficiente La fsica cuntica ha
demostrado que las teoras clsicas de la materia no exponen
correctamente la naturaleza de la misma y que hay posibles
explicaciones que han de ver la luz a partir de esquemas ontolgicos
bivalentes tal es el caso de los electrones saltando de una rbita a
otra en un juego aparentemente imposible entre el ser y el no ser,
entes que son nada y nada que son entes.
Adems es necesario aceptar una lgica trivalente que nos
posibilite cognoscitivamente para aceptar que hay negaciones
afirmadas y afirmaciones negadas.
La lgica trivalente propuesta por Sloterdijk aceptara la
existencia de un trmino medio entre el sujeto y el objeto que no es
ni lo uno ni lo otro sino una nueva categora ontolgica referida a
cosas concretas.
De qu estamos hablando: de las mquinas y las computadoras. Una
computadora puede ser programada para programar. La manipulacin de
clulas madre es una realidad y se enfoca, entre otras cosas, a la
curacin de enfermedades que hace aos eran consideradas incurables.
La computadora es programada para que sta a su vez programe (dote
de informacin a los genes de un individuo antes de ser gestado)
El desarrollo tecnolgico ha descifrado por decirlo de algn modo
la contrasea de Dios, tiene ya acceso directo al microprocesador
donde ha de vaciarse la informacin necesaria para manipular
genticamente a las personas.
Sloterdijk ve en lo anterior la posibilidad para afirmar que si
acaso es arriesgado decir que las computadoras son casi personas no
lo ser ya tanto decir que las personas son casi computadoras, pues
pueden programarse genticamente por medio de informacin. La materia
informada diluye la capacidad del capitn Hook para saber dnde
termina su mano y dnde comienza el gancho pues la inteligencia
artificial es precisamente eso: inteligencia.
