76969136 Magija Iz Razlicitih Krajeva

7/16/2019 76969136 Magija Iz Razlicitih Krajeva

http://slidepdf.com/reader/full/76969136-magija-iz-razlicitih-krajeva 1/289

http://havale.blogger.ba/

Mađarska magijska tradicija

Mađarska je svakako u ovom dijelu Europe najotvorenijazemlja po pitanju ezoterije i okultizma što najbolje potvrđuje

jako razvijen i očuvan kult vještičarstva.Mađarske vještice su bez sumnje najbrojnije i otvorene ka javnosti.Tome je uvelike pridonio blagonakloni stav mađarskog društva premamagijskim naukama.Želja da se očuvaju stara učenja i samimtime integriraju u moderno društvo vrijedno je svake pohvale.

Zla moć urokljivog oka se kod Mađara anulira raznim sredstvima poput ostavljanja krunicedjetetu pod jastuk ili vezanje crvenog konca oko ruke.Kao i u drugim susjednim zemljama

najučestalija mađijska radnja za udaljavanje pogubnosti nečijeg uroka jeste gašenjeugljevlja.U čašu hladne vode bace se tri živa ugljena.Ukoliko sva tri potonu bez svake sumnjeriječ je o uroku.Tu vodu urečeno dijete malo otpije i sa mokrim prstom mu se nacrta znak križa na čelu.Tom prilikom se obično baje:“Ko god da ga je urekao, muško ili žensko, staro ilimlado, Otac, Sin i Sveti Duh ga izlječili“.Osim ovakvog načina majka urečeno dijete liže ponosu i pljucka mu preko lijevog i desnog oka.

U mađarskoj narodnoj tradiciji poznaje se tegoba slična uroku koju izaziva mačka, pas ili očimrtvog čovjeka.Simptom takve tegobe je preplašenost a obred tjeranja sličan je samomgašenju ugljena.

Bajanje je dobro očuvana tradicija i prema mađarskoj predaji čuva se do smrti.Kada bajarkaili bajalac osjeti da mu se život gasi onda ona ili on svoje znanje bajanja prenosi na nekuosobu.Ako bi se bajalice otkrile ranije izgubile bi svoju ljekovitu moć.Veliki dio bajalica

počinje sa riječima ili pozivom „Gospodine Isuse, pomozi mi“.Smisao samog bajanja je da se prvenstveno utječe na povoljan ishod neke bolesti.Često se koristi u liječenju bradavica.Tu jeveoma bitan i položaj Mjeseca na nebu, naime, najpogodniji trenutak za ovakvo liječenje jestmladi petak.

Osoba koja se želi rješiti neugodnih bradavica izlazi napolje i posmatrajući Mlađak govori tri puta:“Novi mjeseče, novi kralj ženi se, na svadbu zove me, ja neću ići već mu šaljem ove

bradavice“.

Amulet protiv zla

Ovaj amulet na Javi nose svi oni koji žele imati zaštitu odurokljivih očiju i negativnih energija.Iscrtava se na metalnoj

pločici ili na komadu pargamenta te nosi uza se.

Bugarski svijet magije





Prema posljednjim anketama više od 60% Bugara vjeruje umagiju.Cigansku i tursku magiju smatraju najmoćnijim i najopasnijim.

Anastasia Hristova diplomirala je psihologiju na sveučilištu u Sofiji i to joj je premavlastitom kazivanju omogućilo bolji kontakt sa ljudima.Danas je ona samohrana majka satroje djece.Želju da se bavi magijom nasljedila je, kako kaže, od majke i obje bake.Jedna jeumijela da pravi moćne čini a druga da otkriva nalazišta vode ali i blaga.

Imate li kakvih saznanja o magijskom djelovanju hodža?

Da.Neke od hodža mogu napraviti najmoćnije čarolije.Kako to izgleda?.Najčešće je u pitanjuuski, duguljasti papirić ispisan arapskim slovima.On se poslije ispisivanja presavije u

trouglasti oblik.Za onog ko takav zapis-čaroliju nađe u svojoj kući može u jednom trenutku pomisliti da je riječ o običnoj dječijoj igri, smatrajući napisano dječijim škrabotinama.No,onaj ko zna čitati arapska slova vrlo brzo će vidjeti da se u čudnom tekstu nalazi ime ili višenjih iz familije te napisana naredba šta treba da se toj osobi desi.Ponekad je sam zapis jednacijela istrgnuta stranica iz neke arapske knjige na koju je upisano ime onog protiv koga se radizlo.Imala sam i sama priliku da vidim stare arapske knjige u kojima je detaljno opisana svakavrsta magije, kako napraviti svaku pojedinačnu čaroliju te gdje je postaviti.

Koji vam je najzanimljiviji slučaj sa kojim ste se susreli u istraživanju magije?

Pa to bi svakako bio jedan susret sa starim hodžom.Kada sam kročila u sobu gdje se nalazio

vidjela sam čovjeka od nekih sedamdeset godina kako prekršeni nogu sjedi na velikoj ovčijoj prostirci.Rekla sam mu da sam došla da mi gleda.Upitao me je za moje ime i mojemajke.Namjerno sam mu dala lažna imena želeći tako utvrditi da li taj starac ima nekemoći.On je data imena zapisao, nešto računajući više za sebe i potom otvorio neku staru,

požutjelu arapsku knjigu.Zatim je podigao pogled i na bugarskom mi rekao da sam mu dala pogrešna imena.

Na koji način crna magija djeluje na čovjeka?

Očekivano je za shvatiti da svaka normalna i prosječna osoba neće lako povjerovati da jedanispisani komadić papira može imati ikakvog efekta na nekoga, ali zaista taj sadržaj može da

utiče na psihu i samo zdravlje čovjeka.Moć crne magije je velika i ona vrlo lako može uništitisklad neke veze, ljubavi, braka ili familije.Od magije se dobije psihička rastrešenost, bolest pačak i smrt.Stari ljudi umiju reći za mnoge nesretne događaje kroz život da je tako suđeno odBoga ali ja se sa tim ne bi složila.Većina tih loših dešavanja uzrokovana su crnom magijom.

Kako se izlječiti od crne magije

Da se čovjek očisti od crnomagijskog uticaja bugarski duhovni icjelitelji savjetuju razneobrede.Jedan od njih je i ovaj - uzeti po malo sa devet izvora vode i sjediniti je u jednu te unju staviti srebrenu paru i reći:

Zvijezdice sestrice, idite potražite

za n. lijek donesite



u ovu ga vodu stavite.

Kako voda opere sve loše i prljavo

tako neka opere i očisti n.

Nek se očisti kao čisto srebro.

Zlo donio vjetar, vjetar ga i odnio.Posuda sa vodom se ostavi negdje napolju da prenoći ispod vedrog, zvjezdanog neba.Ujutro

se, prije izlaska Sunca, posuda uzme i odnese u kuću.Vodu začarani koristi devet dana takošto je pije ili mješa u hranu.Sa njom mu se bar jednom poškropi odjeća i obuća.Sve ovo semože raditi i za neku drugu osobu, bez njenog znanja.

Kako se postaje vlaška vračaraDa je u vlaškoj (rumunskoj) magiji najveći broj varalica i prevaranata dokazuje i ova priča

preuzeta iz časopisa Treće oko.Baba Vana iz najvećeg krajinskog sela Jabukovca se u svojojispovijesti prisjeća kako je prije sedamdeset godina počela da se bavi ovim poslom.Pošto jerano postala udovica, u kući je ostala da živi samo sa maloumnom sestrom koju je trebaloizdržavati, i bez muške glave u kući je teško moglo da se opstane a pogotovo što je trebalo dase pribavi mnogo namirnica za zimu.Baba Vana je iz čista mira odlučila da se bavi – vračanjem.Najteže je bilo započeti, pogotovo kad su u selu svi znali da do tada nije

posjedovala nikakvu moć.O tome nam je ispričala sljedeće:

-Jedne noći, pred zoru, otišla sam u komšijinu štalu i tamo pomuzla sve krave muzare.Tako

sam učinila i narednih noći, sve dok mi se komšinica nije požalila da je neka zla sila unišla utijelo njenih krava.Predložila sam joj da joj tu „silu“ uništim, naravno, svojim izmišljenjimmađijanjem.Prestala sam da muzem te krave, pa su ponovo ujutro imale mlijeka.Tako je mojakomšinica po selu pronijela vijest da mi je Bog podario silu kojom mogu da protjerujem iuništavam svako nevidljivo zlo.

Nešto slično učinila sam i sa ovcama iz drugog kraja sela.Jedne noći, iz tora sam odvela dvijeovce i vezala ih kraj potoka.Ujutro je njihov vlasnik došao kod mene da bi mu uz pomoć zrnakukuruza otkrila ko mu je ovce ukrao.Rekla sam mu da ovce nisu još ukradene, ali će uskoro

biti i da će ih naći ako odmah bude otišao do potoka.Pročulo se da sam dobra vračara a to jenajvažnije za uspješan rad na ovom polju.

Izljevanje voska

Ukrajinu osim prelijepih krajeva koji je sačinjavaju interesantnom čini i njena bogata narodna baština sačuvana i donekle transformisana kroz vjerskanačela.No, Ukrajinci nikada nisu kao i ostali narodi prihvatili do kraja učenjekršćanstva pa su stoga sačuvali znatan dio i onih paganskih, magijskihvjerovanja, koja i danas čine jednu cjelinu njihovog raznovrsnog folklora.

U zanimljivoj etnološkoj građi posebno se izdvaja zanimljivi obred izljevanjavoska.Mada taj metod nije nepoznat ni u drugim dijelovima Europe, poput Poljske, Mađarske,

Bugarske..., kod ukrajinskog naroda njime se služe kako djevojke u svojim gatanjima osaznavanju ljubavne budućnosti tako stare babke ili vračare, u tjeranju straha sa čovjeka.



Samu preplašenost mogu uzrokovati razni čimbenici poput laveža psa, udara groma, lošihvijesti i drugog a sigurni simptomi su stalno zijevanje, glavobolja, iznenadna hladnoća u tijelui slično.Ritual se obično vrši u kuhinji, u blizini ognjišta, tako što pacijent ili preplašeni sjedina stolici držeći dlanove ruku na koljenima.Najpogodnijim rekvizitom za izljevanje voska

smatra se svijeća uzeta iz crkve te voda sa izvora.Posebna se pažnja vodi oko uzimanja vode itu se trebaju slijediti neka pravila.Naime, vjeruje se da je najbolje otići po vodu za obred uranu zoru, prije izlaska Sunca, pazeći pri tome da vas niko ne vidi pošto prema vjerovanjuvoda gubi snagu.Još bolje je od jednog jeste uzeti vodu sa tri izvora.U nju većina vračaraukapa i nekoliko kapi svete vode posebno one koju je svećenik blagoslovio na Tri Kralja.

Prije nego izlije vosak u posudu vode ona je nožem „rasječe“ u obliku križa i onda držeći jeiznad glave, stomaka i koljena preplašenog izlijeva rastopljeni vosak u nju obično tom

prilikom govoreći:

Kako se rastapa vosak,

Tako neka se sa n. rastopi sva bolest i strah!

Vodom od izlijevanja voska pacijent se umije a ostatak se prosipa pod drvo i to slijedeći ovo pravilo – ako je preplašena žena onda ona vodu prospe pod drvo jabuke, kruške ili višnje iliako je u pitanju muškarac onda pod hrast, grab ili jasen.

Rumunjska magija -skidanje omraze u braku

Ako suprug zamrzi ženu zbog magije koju je napravila trećaosoba, obično ljubavnica, onda njegova žena mora otići u ranuzoru, pored nekog izvora, kako bi poništila čini i skinulaomrazu te tako vratila sklad u svoj brak.

Kad dođe do izvora žena prekrsti ruke i kaže:

Dobro jutro bijela vodo!

Hvala ti, crna n.(tu kaže svoje ime)

Ja nisam crna od sunca ili vatre

već sam ja crnazato što je n. radila magiju na mene i mog muža.

Zatim drži ukrštene ruke iznad vode i baje:

Ona meni čini pravi i šalje sa jednom rukom

ja joj ih vraćam sa dvije ruke

ona meni čini pravi i šalje sa tri ruke

ja joj ih vraćam sa četiri ruke

ona meni čini pravi i šalje sa pet ruku



ja joj ih vraćam sa šest ruku

ona meni čini pravi i šalje sa sedam ruku

ja joj ih vraćam sa osam ruku

ona meni čini pravi i šalje sa devet ruku

ja joj ih vraćam sa deset ruku preko deset neće moći.

Nakon toga žena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obično ritual ponovi jošdva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, četvrtak i subota, prije izlaskasunca.

Misterija Kaduninog mezara

Dok je Fatima izvodila neobične rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati čak i u zraku.Aparat našeg fotoreportera je zablokiraobez ikakvog razloga.Zablokirao je i rezervni.Nekoliko snimaka uspio jenapraviti tek kada se od mezara izmakao nekoliko metara.

Greblje „Ravne bakije“ sa sarajevskog Zmajevca čuva tajnu za koju većina mještana ovognaselja sigurno nije čula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin.Vjeruje se da ima

posebne moći.Pomaže pri liječenju sihira, magija, nečistih i zlih čini...Međutim, kako

liječenje na mezarju kod većine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostaoobavijen crnim velom noći, skriven od radoznalih ali i skeptičnih očiju.Podaci škrti, višesumnjičavi.No, ono što se pouzdano može utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru

provode tretmani liječenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su inovinari magazina Aura.

Hladni februarski vjetar vijao je kroz noć dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu.Dali od zime ili osjećaja nelagode činila se kao najhladnija noć posljednjih mjeseci.Dvadeset jesati, nimalo prijatan osjećaj pri pomisli da u taj vakat kročite između kabura.Od davnina se

pripovijeda kako se na grebljima noću može doživjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava,raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zašto smo se duboko zakopali u svoje misli i

okovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjeća da će se desitinešto loše.

Već smo na Zmajevcu i naziremo nišane u tami greblja.Tišinu noći jedino remete sarajevskasvjetla što bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Približavamo se greblju i vidimo čovjeka ukapi kako stoji nepomično.Pogled mu je oboren i puše u promrzle ruke.Vidno jeuznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja čeka da tu noć zagazi u greblje, do Kaduninogmezara, i rješi se dugogodišnjih problema.

-Čekam Fatimu I.Trebala bi stići svakog trenutka – kaže pomalo zbunjeno, iako smo to jutrodogovorili našu posjetu.

Nedugo nakon toga čuju se koraci.Izranja lik žene.Obučena je u crno, na glavi ima maramu,

na nogama gumene čizme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik.Isti onaj lik žene sa



kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak.Naravno, pod određenimuvjetima.

-Naš svijet je mnogo skeptičan, sumnjičav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama ću dozvoliti da idete sa nama i vidite da tonije toliko skriveno, govori naša sugovornica., inače fakultetski obrazovana osoba i politički

aktivna u općini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji.Pojašnjava da se ovim bavi već 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Liječi samo po

preporukama.Još uvijek radi u tajnosti.Čak je nekoliko puta pokušala odustati od ovog posla,međutim, mnogo je razloga zašto nije mogla prestati.

-Kada ne liječim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narušeno...Moja je dužnostda pomažem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidžinica Mujaginica koja je živjela u

jednom selu između Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svoj život, a bio je dug 90 godina, liječila je bolesne na ovom mezaru.Kada je sedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano nakoji način je to radila – pojašnjava.

Prije nego što smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priču.Da bi neko došao do

Kaduninog mezara mora se prvo podvrgnuti početnom tretmanu u Fatiminom stanu u kojemona saznaje da li je osoba uopće opsihrovana i da li treba tražiti lijeka na ovaj način.

Čitanje u vodi

-Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko različitih izvora.Radimto iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila.U vodi mi se ukažu neke

pojedinosti iz života posjetitelja.Tek onda ga vodim na Kadunin mezar, uglavnom

noću.Tretman počinje kada je Mjesec pun i traje do pojave mladog.Ne svake noći – govoriFatima dok još uvijek stojimo pred kapijom greblja u mutnom svjetlu s obližnje rasvjete.

Sat otkucava 21 sat.Sarajlija koji je došao na liječenje polako gubi strpljenje.Fatima prekidarazgovor i kreće prema ulazu, spremna da obavi još jedan od mnogih tretmana.

-Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve.Nerjetko se dešavaju stravični događaji, upozorava.

Srce je već u grlu.Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnu tišinu koja semota oko nišana, ili se vratiti.Odlučujemo se za ovo prvo.Pogleda usmjerenog strogo ispredsebe idemo za Fatiminom i siluetom njenog pacijenta.Krivudamo između grobova da bi stiglido Kaduninog, koji je negdje na sredini greblja.Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga iusred dana mogu naći..No, ona je već nebrojeno puta došla do njega i u mrklim noćima pa joj

to ne predstavlja problem. Nakon nekoliko minuta koji potrajaše kao sati, stojimo ispred ograđenog mezara.Nišaniizgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga na njima, toliko samomožemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo da stojimo ispred mjesta gdje leživjernica Kaduna.

Glasovi iz mezara

Fatima ulazi unutar ograđenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili možda prestravljeni čovjek ostaje ispred njega okrenut leđima.Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio seFatiminom tretmanu.Stoji nepomično, na momente zatvorenih očiju.Fatima uzima malo vode

sa mezara koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime.Njome nekoliko puta posipa nesretnogčovjeka.Potom izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te nešto šapuće,



uči.To stvara još veću jezu dok iščekujemo krik, avet, ili plač koji se prema Fatiminimriječima nerjetko javljaju iz mezara.Napetost je obuzela razum, čini se da se mogla opipati, tuu zraku.Tijelo bolesnika polako počinje podrhtavati, oči se mutiti i prevrtati.Kao da ne vladasvojim pokretima, gestama.Potom kašlje i moli Fatimu da prestane...

-Zašto, da li ti je muka, šta je bilo? - pita ga, vidno uzbuđena.

-Ne mogu više - teškim, i glasom nimalo sličnim onome koji smo čuli prije nepunih satvremena progovara Sarajlija.

Užurbano Fatima kreće ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnimkorakom.Riječi su im zamrle na usnama.Čuje se samo škripa snijega i poneki teški uzdah

bolesnog čovjeka.Žurimo za njima i u tami jedva razaznajemo put kojim smo došli, a njihovilikovi se sve više gube između nišana.Strah kola žilama, a razum staje.Tada, iza obližnjegnišana zateče nas Fatimin glas.

-Vraćaj se, vraćaj se!

Srce je sada iz grla sišlo u pete.Dah je stao.Svaki pokret se zaledio...

-Ne istim putem!Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govori Fatima i prolazisa bolesnim čovjekom pored nas.

Kada smo već bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti pa smo,ipak, nastavili tragom kojim smo došli.U nekoliko koraka greblje je već iza nas.Ostavljamo gau smrtnoj tišini koja još uvijek ozvanja u ušima, kao i Fatimin šapat, kašalj čovjeka, škripasnijega...

Nakon pola sata pokušavamo sabrati misli i pojasniti ono što smo upravo vidjeli i doživjeli tihdesetak minuta na Kaduninom mezaru!?

Riječ pacijenta

Čovjek, kojeg smo to veče zatekli na Kaduninom mezaru želio je ostati anoniman.Ne zbogsebe, kaže uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je već dovoljno propatila.Fakultetskiobrazovan, Edin S., 43 godine, Sarajlija, oženjen, otac dvoje djece.

-Kod Fatime prvi put sam došao u oktombru prošle godine.Imao sam problem sa sihirima, zakoje mi je Fatima rekla da su napravljeni još dok sam bio u majčinoj utrobi.Zbog toga sam uživotu imao mnoge neobjašnjive događaje.Kao dijete doživio sam tešku saobraćajnunesreću.Nedugo nakon toga, umalo se nisam utopio u jezeru.Godine 1994. sam ranjen na

Nišičkoj visoravni.Niko nije vjerovao da ću preživjeti - priča.

Prije pet godina se, kaže, počeo čudno ponašati.Raspoloženja su mu se čestomjenjala.Smjenjivala se depresija, tuga, sreća, ljutnja...On urlao, porodica trpjela.

-Noću sam imao košmare.Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije.Po kući sam viđaozmije, lavove i aveti.Da li je to bio polusan ili nešto drugo, ne znam.Trajalo je to sve dok senisam počeo liječiti na Kaduninom mezaru.Od tada, halucinacije su se smanjile, gotovo da ihnema, a raspoloženja su stabilnija - škrto, očito iscrpljen svim događajima, pripovijeda ovajčovjek.Vjeruje da će mu ovo mjesto donijeti potpuno izlječenje.

Rumunjska magija - vađenje žive iz tijela

Rumunjsko vračanje sa živom poznaje trinaest načina kako se ona može

"poslati" na određenog čovjeka.Živa osim bolesti čovjeku donosi mržnju,neslogu u kući, razvod braka...Njena volšebna moć je toliko jaka da



poslana iz velike daljine pronaći će svoju žrtvu putujući od kuće do kuće preko puteva, vode, planina i dolina.U nečiji dom ulazi kroz prozor, ispod strehe, kroz ključaonicu ili neki drugiotvor ili raspuklinu na zidu.Po riječima rumunjskih vračara umije ući i u posudu za jelo, uodjeću ili obuću.Tom prilikom događa se da je neko od ukućana slučajno i vidi na tren kako

bježi u ćošak sobe ili pod krevet.

U čovjeka ulazi kroz usta i odmah nakon toga on počinje osjećati bol svuda po tijelu, posebnou nogama, rukama i grlu.No, obično "šeta" po cijelom tijelu i kada prelazi iz jednog dijela udrugi čovjek doživljava tešku bol.

Živa se po rumunskim selima najviše šalje na Todorov dan i Jurjevo.Kome u tim noćimavračare upute živu, vjeruje se, nema mu lijeka.

Ovakve pogubne čini poništavaju se uglavnom bajanjem i određenim radnjama.Jedna od njih je upotreba kokošijeg jajeta u "izvlačenju" žive što je veoma slično meksičkom liječenju odsusto ili straha kada se jajetom prelazi preko tijela bolesnika.Na kraju i meksičkog irumunskog rituala ono se razbije u čaši vode te analizira njegov sadržaj.

Rumunska vračara ovaj obred izvodi samo četvrtkom, tri uzastopna četvrtka, tako što

kokošijim jajetom uz bajanje prelazi preko cijelog tijela bolesnika.To čini triput, svaki put ponavljajući bajalicu:

M-am skulat intr-o Sfenta

marti de dimineaca.

Din pat de aur,

pe usi de angint jesit

pe kararea dreapta ind reptatu-mam

La fantana Iui Jordan

sa jau apa de suliman,

si pluta de margaritar,

sa ma spal de dat.

De fapt.

De strigare

de speriatul al mare

la žumatate de kale m-am intalnit

ku prietenele ku većinele

ku pizmasij ku vražmasij

de mana dreapta juatu-m-au

nimeni nu ma vedea

si nimeni nu ma auzea

kum plangeam

numai Sfanta Fećioara

ma vedea si ma-ntreba:

n.n taći, nu mai plangea

ka eu din ker pana-n pamant



skara de argit fake-voi

la tine ios da-ma-voi

din noroiul mare ridikate-voi

Pe kalea kea drapta ind reptate-voi

sa te spal de datde fapt

de strigare

de speriatu' ala mare

sa-l skot din kasa ta,

din masa ta,

din asternuturile tale

din hainele tale

sa se faka kaiine turbat pana pe kapul kui a fakut

kui ti-a dat si ćine te-a speriat

de-o fi vie, sa ur le

sa rakneaska

la kasa ei so scormoleaska

de-o fi moarta

la mormantul ei sa se opreaska

si so skormoleaska.Amin.

rumunskamagija.blogger.ba

Bosanska dobra vila - Fatima Kovačić

Teško je dati prave odgovore na pitanje: zbog čega naroddolazi Fatimi Kovačić, kakvom to silom ona raspolaže, kadljudi sa silnim poštovanjem i povjerenjem slušaju svaku njenuriječ, traže njen dodir ili se pred njom spuštaju na koljena.Ususjednoj Hrvatskoj njene slike drže visoko obješene na zidu ivjeruju da ih Fatimina energija i prisustvo čuvaju i na ovakavnačin.

U Americi je majka nesretnog mladića osam mjeseci sanjala isti san – ženu sveticu koja jespašava od sina nasilnika.Njen sin je zaista iskazivao agresivnost.U dva navrata, kada bi murazum pomutile crne sile, pokušao joj je život prekratiti; jednom davljenjem a drugi putnožem.Opterećena tim turobnim životom, nemoćna pred džehenemskim silama koje su ušle u

njenog sina, svakodnevno se molila Svevišnjem, da bi joj se jedne noći pokazali putevi kakoda dođe do Fatime.Prepoznala sam je na stranicama Aure objavljene prije nekoliko



mjeseci.Sve ostalo je kao najljepša bajka.Stupila je u kontakt sa Fatimom i saznala da bosanska dobra vila tih dana, novembar 2008, dolazi u Čikago.

-Taj dan naš Haris je bio izuzetno nervozan.Vezanog smo ga odveli kod Fatime.Pola satakasnije molio je da ga odvežemo, preklinjao mene, svoga brata, oca da mu oprostimo za svegrijehe.Scenu kada momak od 25 godina plače u majčinom naručju, teško je opisati – kazala

nam je Ajkuna T.iz okoline Čikaga, inače rodom iz Prijedora.Njen sin je, kako se ustanovilo, bio žrtva crne magije, koju mu je u piću postavila majka njegove vjerenice.Nije se mirila danjena kćerka pravoslavka živi u bračnoj zajednici sa muslimanom.

I čovjek sa kamenim srcem bi se otopio, kad vidi da sin, nakon samo jednominutnog trajanjaFatimine seanse, koji je godinama mrzio rođenu majku, u jednom trenutku zaplače i padnemajci u zagrljaj.

Nevjerovatnu priču smo zabilježili i u slučaju cazinske ljepotice Lejle Ikutić (26), koja je2000.godine sudjelovala na izboru za Mis BiH.Ona je skoro osam godina, kako kaže, bila „niživa, ni mrtva“.Iako su sve medicinske pretrage pokazivale da je potpuno zdrava, Lejla je

ustajala i lijegala sa glavoboljama, čestim gubljenjem svijesti, mučninama, nervozom...-Sušila sam se.Jedva da sam imala 40-tak kilograma, kaže Lejla.

Samo jedan kontakt sa Fatimom Kovačić i čaša svježe vode iz izvorišta „Derviši sunca“,vratio joj je samopouzdanje, pozitivnu energiju, mirniji san.

-Nakon toliko godina, konačno sam se osjećala poput leptira ili ptice; slobodna i puna pozitivne energije – dodaje ova djevojka.

Ona je, shvatit će to iste večeri kada je utonula u san, bila žrtva sihira, koje joj je podmetnulanajbolja prijateljica još iz školskih klupa.Pojavila joj se u snu i rekonstruisala vrijeme i načinsvog otrovnog rada, te je Lejlu molila za oproštaj.

-Nisam ga željela za sebe, nego za Semiru, ponavljala je u snu.Cilj je bio preoteti Lejlinog zaručnika, sa kojim se ona zabavljala skoro tri godine.Uspjelesu.On je zaista otišao sa Semirom, a Lejla nastavila da prolazi ovozemaljske muke.Nakontretmana kod Fatime Kovačić u Šturlićkoj Platnici kod Cazina osmijeh joj ne silazi sa lica.

Sličnih priča smo čuli bezbroj.Svi su oduševljeni, ushićeni, zadovoljni, sretni i jednoglasni:Fatima Kovačić ima posebnu moć.Njen dodir, pogled ili riječ su melem mnogima.UŠturlićkoj Platnici dolaze joj ljudi sa svih strana a i ona odlazi „na noge“ širom svijeta.Nema,kaže, države u kojoj nije širila svoju pozitivnu energiju.U Švicarskoj jednom mjesečnoorganizira grupne tretmane, iza kojih stoji grupa liječnika.U Hrvatskoj su je proglasili

sveticom i bosanskom dobrom vilom.

PORUKA IZ SNA

Priča o cazinskoj iscjeliteljici je doista neobična i podsjeća na najljepšu bajku.Ova žena nemanikog bližnjeg svog, osim Boga jedinog.Ostala je siroče sa nepunih 48 sati nakon rođenja.U

požaru koji j eizbio, negdje pred zoru, izgorjeli su joj otac i majka.Ona je bila u bešici odslame.Komšije koje su gasile požar vjerovali su da je i Fatima izgorjela u požaru.Ali,dogodilo se čudo.Djevojčica je počela plakati.Nikada nikome neće biti jasno kako je

preživjela vatrenu stihiju.

-Allah je tako htio, reći će Fatima o događajima iz 1960.godine.Sve do petnaeste godine

odgajalo me je gotovo cijelo selo.Nakon završetka osnovne škole preselila se u Sarajevo, gdje



je završila srednju laborantsku školu, a onda su je putevi odveli do Njemačke.Tamo je radilakao medicinska sestra u jednoj bolnici u Hagenu.

-Tada nisam uopće bila svjesna brojnih situacija u koje sam upadala.Dešavalo se da duševni bolesnici bježe od mene, da me neki iscrpljeni i bespomoćni pacijenti mole da ih masiram ilisamo gledam.U tome svemu moje su noćne more bile sve gore.Imala sam čudne snove.Uvijek

mi se pojavljivao neki čovjek u bijelom i tjerao me da se vratim u rodni kraj i da sedammetara u dužinu kopam bunar.Čak mi je rekao gdje se nalazi ta voda, na mjestu gdje su raslatri neobična cvijeta.Oni nikada nisu vehnuli, bez obzira na ljetno ili zimsko vrijeme.Uvijek sucvjetali.Taj glas i ti snovi su odredili moju sudbinu, shvatila sam da sam odabrani slugaBožiji, određena da pomažem nesretnim ljudima, priča Fatima Kovačić.

Prije nego što će započeti svoju humanu i iscjeliteljsku misiju, Fatima je prolazila kroz veomatešku i složenu životnu fazu.Kao zdravstveni radnik nije se odmah mogla pomiriti sa

porukama iz sna.Ona je tražila lijeka u zvaničnoj medicini.Mjesecima je ležala na kliničkimispitivanjima, ali niko joj nije mogao otkriti ni jedan zdravstveni problem.U svemu tome sedešavalo da skupocjeni aparati na kojima su je priključivali jednostavno prestanufunkcionisati ili počnu drndati kao pokvareni strojevi.

-Sudbina je htjela da za moj slučaj čuje neki talijanski liječnik koji se bavi i duhovnimiscjelivanjem.On je, nakon što su nam se pogledi sreli, rekao:

Ova žena nije bolesna.Ona ima posebnu moć i dar.Nije medicinski slučaj, nego medicinskifenomen, kazao je italijanski liječnik i Fatimi otvorio oči.

Jedno vrijeme se Fatima Kovačić duhovnim liječenjem bavila u Njemačkoj, a onda je nošena itjerana nekom čudnom silom odlučila da se vrati u rodnu Šturlićku Platnicu, gdje je pronašlaono vrelo iz sna.

-Na pitanje kako liječim, odgovaram:uz Božiju pomoć, rukama, očima, molitvama i svojommehlem vodom.Već nakon prvog tretmana čovjek osjeti pozitivne promjene.Zbog toga sam

veoma sretna.

Fatima Kovačić kontakt telefon - 00387 61 736 927

Ljubavni zapisi

Ljubavni zapisi su od davnina u Bosni bili na cijeni te su ih uistoj mjeri kod mudrih hodža naručivali i muškarci ižene.Najviše su ih tražili mladi, posebno oni nesretno

zaljubljeni.Kako bi natjerao djevojku koja ga neće da pođe zanjega mladić je odlazio kakvom poznatom hodži.Ovaj bi munapisao dva zapisa, jedan bi stavio pod donji a drugi podgornji prag vrata kroz koja će djevojka proći.

Čim se to dogodi, uzme zapis ispod gornjeg praga, potopi ga uvodu, pa se njome umije.Od ostatka vode zamjesi kolač u

obliku kruga, pa kroz njega pogleda u željenu djevojku, koja onda mora poći za njega.

Osim ovakvog načina, hodža bi napisao sedam zapisa na papiru i sedam na bakarnomlimu.Zaljubljeni momak bi svako jutro bacao po jedan zapis od papira i lima u vatru govoreći:

Kako ovaj pleh gorioonako n. gorila i srcem i dušom



dok za me ne došla.

Ipak, u rješavanju ljubavnih problema hodža u najčešćem broju slučajeva piše uvijek dva

zapisa.Jedan se potopi u vodu koju djevojka mora sipati voljenom u sok ili kafu a drugi hodžasmota u obliku cigarete, da bude šupalj, te djevojka kroz njega svako jutro, prije nego izađesunce, doziva voljenog momka tri puta pored prozora svoje sobe.Isto tako, kroz zapis morašto više puta pogledati u njega da bi mu što prije omekšala srce za sobom.

Kada nije moguće navesti voljenu osobu da pređe preko praga ili popije vodu onda se namladi petak ta ista osoba propušta kroz dva zapisa negdje na putu ili ulici.

Pored ovih, pojedini ljubavni zapisi nosili su se uz tijelo, oko ruke ili na desnoj strani prsiju,ili ušiven na unutarnjoj strani fesa, a kod žena u kosi.

U prošlosti među mladićima i djevojkama posebno popularni su bili kratki zapisi jednostavnog sadržaja.Posebno kratak je bio onaj koji se stavljao pod jezik prilikom

ašikovanja sačinjen od dva harfa (elif) i broja 7.Mladići su najviše nosili uza se kratki ljubavnizapis napisan od jednog reda brojeva i harfova – 3,5,2, elif t elif 4 elif v elif k v elif v v v.

Djevojka u želji da stekne ljubav određenog mladića sama sebi piše mali zapis upisujući nakomadić papira arapskim oznakama 444 888 lam-elif v.Taj zapis bi obavezno gurnula ispodteškog kamena.

Osim ovakvih, hodže su često znale u ljubavne zapise upisivati basme, one kraće i duže, kojesu nosioci tojest djevojke i momci sa vremena na vrijeme izgovarali pušući niza se.Jedan odtakvih je i ovaj:

Hajde, basmice po Bogu sestrice.

Ja te posla po ovom papiriću

po mog dragog n.

Hajde, ne zapiri, ne u kuću,

ne u piću, ne u drvo, ne u kamen,

ne u mlin, ne u mlinsko kolo,

ne u hamajliju, ne u dilbagiju.

Hajde, gdje ga sretneš tu ga lupi,

tu ga zdupi i menika povratimedenijem okom i vučijim skokom

veledalin amin.

Čudo današnjeg svijeta - filipinski iscjelitelji

Svakako najzanimljivija i namističnija medicina potiče sa Filipina.Ono što filipinski duhovni liječnici rade golih ruku,bez skalpela, spada u najveće čudo današnjeg svijeta.

Priča o Jun Labu, kontraverznom majstoru kirurgije iz Manilesa Filipina, koji golim rukama, bez anestezije, skalpela ili bilokojeg drugog instrumenta u luksuzno opremljenoj ordinaciji iz



tijela pacijenta izvlači bolesno tkivo, počinje ličiti na pravu misteriju.Prvo su ga prozvalivještcem koji uživa u ljudskoj krvi, no kada je izišla knjiga Jaimea Licauca "Božiji čarobnjak"u kojoj mnogi naučnici, uključujući dr.Alfreda Steltera i dr.Gerira Breelera iz Njemačke,dr.Hansa Negelija iz Švicarske, dr.Nagata iz Azume u Japanu i dr.Lija Pulosa iz Kanade tvrdeda Jun nije varalica, te kada su dr.Norman Shili, neurolog i upravitelj Klinike za rehabilitaciju

u La Crossi u Viskonzinu i dr.Elmer Grin, direktor Menninger Fondacije u Topeki u Kanzasu posvjedočili da je krv koju je Jun odstranio iz svojih pacijenata zaista prava ljudska krv, JunLabo je postao tema mnogih naučnih skupova.

Na operaciju bez skalpela, prenosi jedan internetski forum, nedavno je, išlo i nekoliko pacijenata iz Hrvatske.No, malo ko od njih je spreman javno o tome govoriti, vjerovatno ustrahu od reakcije okoline.Pod uvjetom potpune anonimnosti, stoji dalje, navodno je jedan odnjih progovorio za Večernji list.

-Informacija o takvim zahvatima zasad se šire usmenom predajom.Zainteresirani obično stupeu kontakt s nekim ko je već bio na Filipinima, a on ih dalje, putem e-mail adrese, povezuje saliječnicima u Manili koji na taj jedinstveni način pomažu u liječenju tumora, ali i drugihteških bolesti.Na svoje sam oči, na videosnimci, vidio ženu kojoj su liječnici davali šest

mjeseci života, a kojoj su u Manili rukama, iz trbuha, iščupali tumor veličine jabuke te jojspasili život - objasnio je anonimni Hrvat.

Anonimni pacijent još je objasnio kako je prije odlaska u Manilu potrebno poslati detaljnije podatke o bolesti, pribaviti vizu te dobiti svojevsrno garantno pismo.U avion se sjeda zaFrankfurt, zatim Dubai i napokon u Manilu.Povratna karta stoji oko 1.000 eura.Još je,otprilike, toliko potrebno za ostale troškove:dvosedmični smještaj, terapija....

-Zahvati se obavljaju u urednoj i lijepo uređenoj ustanovi.No, nemoguće je riječima objasnitišta ti ljudi ondje rade.Ne može ih se nazvati liječnicima.Ali, nije riječ ni o vračevima nimagičarima, nego o ljudima, kako sami tvrde, koji imaju moć od Boga da iscjeljuju i pomažu

drugima.Oni golim rukama prelaze preko vašeg tijela i, kad napipaju tumor ili što tome slično,na tom mjestu prodiru kroz kožu i iščupaju ga van, kaže neimenovani Hrvat.

Objasnio je kako pacijenta pritom ništa ne boli niti poslije na tijelu ostane ožiljak, a krv curikao kod "prave" operacije, izvedene prema pravilima službene medicine.

FILIPINSKI MUHAMED ALI

Jun Labo je rođen 23.decembra 1933.godine u gradu Dagupan u Pangasinanu naFilipinima.Njegovi roditelji pripadali su spiritualističkoj crkvi koja je obučavala bezbroj

iscjelitelja na Filipinima, po imenu "Union Espiritista Christiana de Filipinas".Njegova majka bila je zubar iscjelitelj i tjerala je Juna da ide u crkvu svake sedmice.Njemu se to baš i nijesviđalo i često bi se iskradao iz crkve kako bi se igrao sa drugom djecom.

Jedne nedjelje, ostao je paraliziran od šoka dok je prisustvovao crkvenoj ceremoniji.Tada je prvi put bio svjedok ukazanja Isusa, koji će kasnije, često objašanjava, postati njegov duhovnivodič kroz izlječenja.

Njegovo prvo iscjeliteljsko iskustvo desilo se kada je pratio majku na jednom vjerskomobredu.Jedna žena je izgubila svijest i Jun je instiktivno počeo da joj trlja grudi.Poprskala ga

je njena krv i on je uplašeno počeo bježati.Masa ljudi koja se okupila odvukla ga je nazadtjerajući ga da završi sa tretmanom.Jun je nastavio trljati ženine grudi i ona se u potpunostioporavila.



Jun je danas vjerovatno jedan od najistaknutijih živući iscjelitelja na Filipinima.Često ga zovu"Filipinski Muhamed Ali" zbog njegove ekstrovertne ličnosti.Neki njegovi iscjeliteljski

poduhvati mogu se porediti sa čudima.

U svojoj knjizi "Božiji čarobnjak", Jaime Lauco kaže:

-Vidio sam kako Jun vadi očnu jabučicu pacijentu iz Japana koji je bolovao odglaukoma.Odstranio je nekakavo crno tkivo koje se nalazilo ispod očne jabučice, a onda jeoko vratio na svoje mjesto.

Cijelo to vrijeme pacijent nije osjećao nikakav bol.Bio je to krvav i pomalo jeziv prizor koji,kako je izgledalo, nije oštetio oko pacijenta u bilo kojem smislu.

Kako bi odgonetnuo stanje pacijenta, Jun drži čaršav ispred njega i koristi ga kao oblik rentgena.Kroz njega može vidjeti mrlje unutar pacijentovog tijela.Ako su mrlje tamne, onda je

bolest ozbiljna (može vidjeti lokaciju i mjesto tumora).Ako su mrlje svjetlije, onda bolest nijetako teška.

-Imao sam priliku da prisustvujem mnogim Junovim operacijama i da ih fotografišem.Jednogdana je tu bio prisutan poznati pisac Jaime Licauco sa Tanjom, gošćom iz Rusije.Jun jeoperirao Tanju i na kraju operacije zamolio Jaimea da priđe kauču i ispruži ruku.Jaime je toučinio i Jun je izgovorio molitvu, puhnuo ja Jaimeovu ruku, postavio je iznad Tanjina tijelavodeći Jaimeov kažiprst u pravcu od sternuma do pupka, tim istim prstom otvorio Tanjinotijelo.Energija kojom je zračio Jun bila je toliko jaka da je Jaimea odbacila unatrag te umalonije ostao bez svijesti - kaže jedan Junov pacijent.

Jun tvrdi da tokom svojih operacija priziva Isusa i indijsko božanstvo Ramu a praksu obavljau vrlo ugodnom okruženju svog iscjeliteljskog centra Nagoya Inn.

Duhovno iscjelivanje

Duhovni iscjelitelj Ahmed Al-Wakil Abdu-r-Razzak rođen je uEgiptu, ali ga je sudbina dovela u Sarajevo, gdje već godinamaliječi ljude pomoću Svete knjige Kurana.Ovaj način liječenjazove se rukja o kojem je napisao i knjigu pod nazivom„ Ključevi spasa“.Djelo sadrži savjete kako da ljudi sami sebi

pomognu i ono što je najbitnije, uči ih da prepoznaju simptomecrne magije.

-U mom poslu mi je važno da znam da li bolest dolazi od Boga

ili od džehenemskih sila.Tek kad to utvrdim, znam način kakoda pomognem, ne trošeći uzalud ni svoje ni tuđe vrijeme, te dane dajem lažnu nadu, ističe poznati duhovni iscjelitelj.

-Šerijatsko liječenje ili rukja može da radi samo iskusan duhovni iscjelitelj a preduslov za to jeste dobro poznavanje arapskog jezika, objašnjava Ahmed.

-Rukja je skup izabrani ajeta (dijelovi molitve) iz Kurana, kojima se uništavaju šejtani i drugeđavolove sluge.Kada je bolest nastala od magije, đavolove sluge zaposjednu čovjeka.On prvo

počne čudno da se osjeća, pomalo je odsutan, pati od nesanice, nesnosnih glavobolja,konstantni bolova.Ako se obrati liječniku i izvrši pretrage, nalazi u većini slučajeva budu

uredni, iako čovjeku nije dobro.Tada se borba za njegovo iscjelivanje vodi duhovnim putem.Ne može svako učiti rukju iz Kurana nad oboljelim.Duhovni iscjelitelj mora da budečist, pošten i bogobojazan, dok onaj kome se rukja uči također mora da vjeruje u to, to je



jedini put ka ozdravljenju.Rukje su univerzalne, ne postoje one koje posebno otklanjaju uroke,sihire, ludilo.

Da bi liječio na ovakav način, iscjelitelj mora biti obrazovan i duhovno jak jer treba da se borisa zlim silama, što može biti veoma opasno.

-Tokom liječenja rukjom, dok čitam molitvu nad oboljelim, obavezno se javlja nekareakcija.Neki počnu da plaču, psuju, teško dišu, nekontrolisano se trzaju.Molitvom mučimđavola koji je zaposjeo tijelo čovjeka i želim da ga natjeram da iziđe.Postoji više način aza to,a neki od njih su puštanje krvi iz prsta ili povraćanjem.U toj borbi ponekad „pregovaram“ sadžinima, mada to ne volim.Mole me da prestanem da ih mučim i obično mi kažu i ime osobekoja je poručila magiju i napravila zlo.Nakon toga učim na vodu iz Kurana, koju poslije dam

pacijentu da se u njoj okupa ili da je popije.Ponekad mu dam med i ulje, a to naravno zavisiod problema koji ga muči, odnosno od toga koji džini su ga zaposjeli, objašnjava Ahmed Al-Wakil Abdu-r-Rezzak i dodaje da je danas sve vise ljudi pod uticajem ovog zla koje ne samoda rastura familije, negi i dovodi ljude do finansijskog kraha.Svi zainteresirani mogu da

potraže duhovnog iscjelitelja putem broja telefona:065/39 73 92

Istjerivač džina

Duhovni iscjelitelj tvrdi da su voda sa izvora ili kišnica blagoslovljene vode koje se koriste uliječenju.

-Nad tom vodom se uče molitve, potom se ubaci ljekovito bilje i sve zajedno uspe ukadu.Preporučuje se ljekovito bilje ubrano baš u kraju gdje oboljela osoba živi.Postoji i

jedan recept starog mudraca Vehb.B.Munebbiha, koji je napisao da čovjek uzme sedamlistova arapske biljke sidra, koju treba da isitni između dva kamena, a potom da njome pospevodu i uči određene dove.Potom, da se tri putapolije vodom zahvaćenom šakom i da se ondau tome okupa.To je po njemu pravi istjerivač džina, objašnjava Ahmed.

Olovom protiv džinskog vjetra

Prava izučena stravarka svojim salijevanjem olova umije ne samo odaganatisa čovjeka strah nego i skinuti uroke, sihire, omraze te neutralisati divljuvatru, vilin ili džinski vjetar.Uz to često zna svojim učenjem i prelijevanjemolova neudatoj djevojci ili neoženjenom mladiću „otvoriti“ sreću i pomoći

da što prije uđu u brak.U svemu tome, tvrde bosanske stravarke, može pomoći olovo i voda satri izvora.Nekad je bila preporučljiva i voda zahvaćena ispod tri mosta no kako su sve rijekedanas, na žalost, onečišćene to se pravilo više ne praktikuje.

Poput učenog hodže koji upotrebivši vještinu arapske astrologije i numerologije može bolesniku na osnovu njegovih ličnih podataka otkriti da li je njegova bolest medicinske iliduhovne naravi tako i stravarka tumačeći rastopljeno olovo zna pronaći uzrok njegovetegobe.Ono što vidi da je izvan njene moći šalje doktoru.



Samo salijevanje strahe potječe iz Turske gdje se ono naziva kuršun dokme te koje su Turcidonijeli u svom pohodu na Balkan na naše prostore.Osim olova u Turskoj se često koristi ivosak.U Visokom i centralnoj Bosni, međutim, postoji originalan bosanski način salijevanjastrave.U njemu se ne koristi niti olovo ni vosak nego stravna trava.Ona se stavlja da prokuha

u lončiću vode, ponekad uz dodatak komadića kruha, a onda se lončić izlije u tepsiju kojustravarka drži iznad bolesnikove glave i poklopi da bi lončić vodu vratio nazad tojest upio.

U današnje vrijeme se, međutim, sve manje koristi stravna trava već samo proključalavoda.Takva je metoda poznata u narodu pod nazivom „zavarivanje strave“.Za razliku od njeobred osjecanja krajčice je uvelike zaboravljen i danas se rjetko može naći u upotrebi kodlokalnih stravarki.Riječ je o premjeravanju najčešće bolesnog djeteta koncem potrbuške nazemlju ili raskršće.

Po kazivanju bosanskih stravarki pored straha i stresa kod većine ljudi najčešći problem jeste pogođenost džinskim vjetrom.On se u narodu naziva vilin ili vihor vjetar.Njega svi možemo

ponekad vidjeti dok hara vjetrovito vrijeme kada nastaju kovitlaci po putu ili livadi.Često seograjisati može u sasvim bezazlenim okolnostima poput pri prolasku pored nekog smeća ilideponije otpada.Tada se zna desiti da zapuše vjetar preko njega ravno u čovjeka i na taj načinga zapuhne.

Pošto ima više vrsta vjetra, oko četrnaest, svaki od njih ima svoj način manifestacije idjelovanja.Obično se on u tijelu čovjeka razvija danima a prati ga glavobolja, klonulost,

bolovi u leđima i slično.Iz kazivanja starih stravarki od onih jačih vjetrova se može čak iumrijeti.Kao jednu od posljedica džinskog vjetra navodi se i psorijaza ali i sve vrste lišaja,svrabeža i šuge.

Basmom protiv bradavica

Vidan Marković iz sela Ljubić kraj Čačka godinama pomaže ljudima da se oslobode bradavica i to bajanjem.Važno je da se bajalica prouči u utorak, uveče, kada je mladmjesec.Za tri dana bradavice i druge izrasline nestaju kao rukom odnesene, tvrdi Vidan, koji

je to naučio od svoje pranene Vinke.

-Nije dovoljno samo znati tekst bajalice, već se ona mora izgovoriti tiho, tri puta.To je zato dane čuje đavo, jer ih on i šalje.Ali, ne niču samo one zbog njega.Čovjek nikada mokrih ruku netreba da izađe iz kuće, ma koliko bilo toplo.Tamo gdje na koži ostane kap vode, naročito udane kada je mjesec pun, nastaje bradavica, priča Vidan i otkriva samo dio bajalice koju

izgovara:

Mlad mjeseče, moj rođače,

Mladosti ti i ljepote tvoje,

Otjeraj ovog što starost donese....

Vidan objašanjava da se bradavice češće javljaju kod muškaraca nego kod žena i da su prljaveruke ponekad uzrok njihovog nastanka.Međutim, ne može svako da ih skine.Potrebno je da taosoba ima i bionergijske sposobnosti.

-Samo dotaknem rukama mjesto gdje je bradavica i proučim.Najbolje je kada sam u prilici da pacijenta odvedem do nekog potoka ili rijeke.Važno je da to mjesto gdje protječe voda, jer



tako brže odu sa kože.Obavezno prije nego što počnem da govorim bajalicu uzmem bosiljak ivodu i poprskam onoga kome skidam bradavice, da mu Bog pomogne.

Vidan takođere otkriva da trava mlječika, koja u stablu ima žuto mlijeko, isto pomaže da se bradavice skinu.Može se naći po voćnjacima, livadama ali uglavnom u planinskim predjelima.Dovoljno je nekoliko puta iscijediti sok od mlječike na mjesto gdje je bradavica i

ona će nestati.

Medicina poznaje bradavice kao gljivično oboljenje ali Vidan kaže da su kod njega dolazili ioni kojima ljekari nisu mogli pomoći.Uništavali su im bradavice raznim kemijskimsredstvima, operisali, ali uzalud.Ovaj problem, tvrdi on, može se rješiti samo pomoću basme.

-I kada se operišu, one se uvijek vrate, i to na isto mjesto.Nezgodno je kada se mladimljudima pojavi na rukama, a kod mene su dolazili i sa bradavicama kod očiju.U tom slučaju, teosobe mogu dobiti jačmer na oku, koji se takođe najbolje liječi basmom, ističe VidanMarković na kraju razgovora.

"Vezivanje" muškaraca

U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedan mračni dioljubavnih sihira koji se bavi izazivanjem seksualni problema,

posebno kod muškaraca.Takvom se magijom smatra svakavrsta čvora čijim se vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su

posebno osobe u braku kojima noću ova magija prijeti da poremeti mir u braku i spavaćoj sobi.Ovakvoj magiji sunaročito sklone džinhodže i stare Turkinje služeći se vezivanju

čvorova na koncu (užetu), zaključavanjem katanca ili zatvaranjem otvorenih makaza.

Koliko je ta magija moćna najbolje pojašnjava obred njenog pravljenja.Kada džinhodža želi„svezati“nekog muškarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovu seksualnu moć u odnosu saženom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili konop.Na njemu će svezati sedamčvorova, no, prije toga konac će namočiti u neko mirisno ulje.Pri svakom vezanju čvoraizgovorit će slijedeće: „ma agna annij malijeh...“

Ovaj sihir ubrzo počinje djelovati na namjerenog muškarca izazivajući kod njega, u blažemslučaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka ženi ili u onom kobnijem – umrtvljenostuda.Koliko je taj sihir težak i opasan, te se i teško skida ako se ne poznaje odgovarajućimetod, najbolje kazuje upozorenje kako će svi oni koji ga budu pravili na sudnjem,kijametskom danu vući lanac dug 70 metara.U njemu će biti okovani i mučeni, u strašnimmukama.

Spas od zlih čini

U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti sličnu metodu.Međutim, kako jeuglavnom nemoguće naći konac ili uže sa zavezanim činima osoba koja skida magiju potražinovo uže dužine dva metra i na njemu sveže sedam čvorova.Odmah iza toga ih razvezujegovoreći potrebnu molitvu, odriješujući jedan po jedan on puše u svaki čvor.Kada to završi,ulije u fildžan vode i u njemu pokvasi uže ili konac dajući "vezanom" muškarcu da popije svuvodu.Čim se konac osuši on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te je muškaracoslobođen magijske vezanosti.

Otkrivanje naručioca zla



Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u čijem se sadržaju, izmeđuostalog, nalazi i crtež lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u čašu mlake vode."Vezani"muškarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glave na put kako bi je nekonagazio i ponio zlo sa sobom.

A da bi se na kraju otkrila osoba, naručitelj vezivanja, koristi se sedam zrna pšenice.Pošto se

nad njima prouči 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju se žrtvi magije da ih petkomuvečer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noći od toga žrtva će susresti svogdušmanina.Navodno, džini natjeraju naručitelja da se sam otkrije.

„Vezanje“ mladoženje

U namjeri da se osujete sve dušmanske čarke i nabace na mladi bračni par hodža koji će ihvjenčati, prije same ceremonije, na maramici zaveže čvor koji nakon vjenčanja odveže.Neke

rituale vrši i sam mladoženja, tako, odlazeći u bračnu sobu on sa sobom nosi nož u koricama izaključani kilit koje na samom ulazu u sobu vadi tojest otključava.Također, pod svoj jastuk stavlja pištolj ili olovno tane...

.

Katancem do sreće i braka

Turski amanet

Velika većina raznih magijski obreda i vjerovanja došla je u Tursku iz stare

Perzije kroz arapske narode, doživljavajući pod jakim uticajem islamskevjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanjaTurci su kasnije donijeli na područje Balkana gdje su naišli na plodno tlo od

Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istražujućinailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gašenju ugljena, salivanju olova, nošenjuhamajlija, pljuckanju od zla, zaključavanju katanca, vezanju čvorova, ljubavnim činima,magijskom liječenju i sličnog.I ovdje su oni doživjeli svoje manje preinake i prilogođavanja

podneblju ali ostala je originalna suština svakog od njih.Zato se može i konstatirati kako jeovo područje Europe i dalje ka Turskoj možda najviše sklono vjerovanju u magiju i čudesa.

Sve po božijoj sudbini

Iako se kod Turaka sreće neopisivo velika vjera u božiju sudbinu, sve što se događa poAllahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmišljanju kada se promišlja nadrugačiji način.Možda je bolje i jednostavnije reći da se to događa najviše zbogtradicionalnog načina života u kojem se na čitavo bivstvovanje nekog pojedinca mjerinjegovom sposobnošću da uđe u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim društvenimcjelinama najviše su pogođene žene tojest djevojke izložene osudi okoline ukoliko ne ispuneono što se očekuje od njih – da na vrijeme uđu u brak.

Upravo iz tog razloga u prošlosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana nagatanju i vračanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je isključivo povezan sa



namjerom da mladić a posebno djevojka na što lakši i brži način oženi se ili uda.Vračanje igatanje naročito se poziva u pomoć u slučajevima kada to društveno očekivanje izostane.

Turci smatraju da postoje ljudi sa „otvorenom“ i „zatvorenom“ srećom.U prvu grupu spadajuone osobe koji se ožene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodukarakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lošu kob, osim fizičkog izgleda, krivi su

po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose nečije proklestvo na sebi, odnekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Događa se, opet

prema vjerovanju Turaka, da mladića prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbogtoga „zatvori“ nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreću i tako gubenajbolje godine svog života prepuštajući se očaju i tuzi.

Katanac preko pupka

Djevojka udavača kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka „zatvorene“ sreće u petak, ispreddžamije, dat će prvom čovjeku koji će u nju ući da obavi džuma namaz otvoren katanac.Čimuđe u džamiju on će ga zaključati i cijelo vrijeme držati uza se a kada iziđe uz dovu (proučitće tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otključat će ga iznad njene glave.

Ovaj se obred isključivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitacijuotključavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, džamijom.

U drugim obredima djevojka „zatvorene“ sreće otključava katanac na središtu raskršća koji seračva u četiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac može otključati i iznad svog pupka...

Kako je u Turskoj vrlo živo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okreće u nadi da će joj pomoći što očigledno ima veze sa tim što one spadaju u ženske duhove neizmjerne ljepotei privlačnosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoći i onimdjevojkama koje to traže od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanjedjevojka udavača , po savjetu hodže, nasut će jezerske vode u šest flaša i povezat će ih sve u

jedan konop.Prvu če flašu odvezati sa užeta na raskršču četiriju puteva i tu je razbiti, druguflašu vode će staviti u temelje neke kuće ili štale, treću flašu bacit će niz potok ili rijeku,četvrtu će zakopati u jedan muški grob.Iz pete flaše će popiti vode a ostatkom poprskati pocijeloj kući dok će sa onom zadnjom, šestom, okupati se.Na taj način razbit će svoju nesretnukob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flašu po flašu sa konopa i time nasimboličan način odriješuje i svoju sreću.

Bugarska magija: VRAČARINO LIJEČENJE BOLESTI

U Pirinskom kraju, kao i u cijeloj Bugarskoj,susreću se interesantna vjerovanja o bolesti. Takose vjeruje da se 99 bolesti može liječiti sabiljkama, bajanjem, kađenjem ili mehlemima;samo je ona 100 bolest neizlječiva. Osim ovog,narod vjeruje kako postoji bolest čudnog naziva„besanica“ koja je mnogo loša „zato što ne dačovjeku san i muči ga, čovjek mršavi i umire“.Vračare tvrde da je riječ o bolesti koja jenapraćena, poslana magijom.



Često je put do lijeka dug i bolesnik zna biti u nedoumici kome da se obratiza pomoć – lječniku, vračari ili svećeniku. Poneki bolesnici prođu svenavedene dok se narod često zna poslužiti i metodom gatanja.

Primjerice, kada čovjek nagazi onda mu se traži lijeka. Okrene se stol

tronožac naopako i na svaku nogu postavi se po jedna voštana svijećaimenujući svaku jednim imenom – bugarska, turska i židovska svijeća.Onda se ponudi bolesniku da odabere jednu od svijeća jer upravo njegovslučajni izbor odlučit će gdje će pronaći lijek za sebe. Ukoliko uzme svijećukoja se imenovala kao bugarska onda treba ići kod popa u crkvu da muovaj čita molitve, odabere li tursku treba poći u džamiju kod hodže koji ćemu pisati zapise i učiti molitve. Uzme li židovsku svijeću, potražit će pomoćkod rabina u sinagogi.

Kada se na čovjeku pokaže „mrtvačka kost“ onda se na liječenje ide kodneke lokalne vračare. No, liječenje se ne može poduzeti dok se ne ispuni

jedan uvjet, naime, vračara čeka da umre neko u selu – ako je bolesnikmuškog spola onda mrtvac mora biti muškarac i obratno. Čim počne dazvoni zvono za umrlog vračara sa verigama ritmički udara po mrtvoj kostiprateći svako novo odzvanjanje novim blagim udaranjem verigama pokosti. Nakon što prestane oglašavanje vračara udari po kosti još tri ili petputa govoreći: „Da se okostiš, da se ne digneš!“.

Sutradan bolesnik opet mora posjetiti vračaru da bi se završio cijelitretman, za tu priliku ona uzme kamen i njime tri puta okruži oko mrtvekosti govoreći: „Za 24 sata se dignulo, za 24 sata da se razvali!“.

Kod onih bolesti za koje se smatra da su glavni krivci nečisti duhovi poduzglavlje bolesnika se stavlja sol, kruh, hrana, krpa, odjeća i slično koje senakon nekog vremena udjeli ciganima. Davanje sadake ili milostinjesastavni je dio bugarske narodne medicine na što upućuje i ovaj primjer;na glavu bolesnog djeteta razlomi se kruh na tri dijela i ti komadi seodnose na raskršće. Tamo se njima nahrane tri psa sa riječima; „Ne lomimkruh, već na djetetu bolest i dajem je psima“

Iranska magija

Da se uništi urok i otkrije krivac (urokljivac) treba slijediti upustvo iranskog magičnogrecepta: uzme se svježe kokošije jaje i na njemu olovkom ili ugljenom napišu imenaeventualnih sumnjivaca. Zatim se iznad jajeta kaže: „Češme rast, češme čap, češme bad,češme faali, češme hali, češme hasud, češme došman. Češme hasuda kur beše, bježi! Čašmedušmana šekasta bad! Čašma dušmana stuh bad!“.

Potom se uzme neka osobna stvar, poput čarape, i papirnata novčanica, na novcu se postavideblji dio jajeta a onaj uži pokrije čarapom. Jaje se tako drži u jednoj ruci a u drugu se uzmenož i oštricom se dodiruju napisana imena na jajetu govoreći „Češme N.(ime).

Na čijem se imenu jaje razbije od te osobe dolazi urok. Jaje se nakon obavljenje detekcije bacina neki put kojim često prolaze ljudi a korištena čarapa se prvo drži nekoliko minuta u tekučojvodi a zatim opere.



Kad se džin pretvori u zmiju

"Zmija je velika sila, najveća sila na svijetu. Zmija je 40 godina prije svih bića stvorenana ovi svijet. Ona je velika kao planina, a pred nama se čini mala. Ima ljudi koji u to nevjeruju, ali to je tako i nikako drukče" - ovo su riječi RUSTA KOVAČEVIĆA, čovjeka izVelje Gorane, koji se već više od 20 godina bavi nečim što, u urbanom svijetu, pripada

domenu naučne fantastike: priziva zmije, razgovara, zmije mu se uvijaju oko tijela i, posopstvenim riječima, u savršenom skladu druguje sa njima, one su mu prijatelji...

Gorana je sušni i bezvodni kraj, smješten između Bara i Ulcinja. Zbog svog izuzetnonepovoljnog geografskog položaja, u kotlini između brda Povara i Možure, opstala je kaosvojevrsna oaza folklornog, etnološkog, lingvističkog, mentalitetskog i psihološkogsupstrata naslijeđenog iz srednjevjekovlja. Stalno osipanje broja stanovnika, kao ičinjenica da se uzimaju međusobno, dovela je do specifičnog autizma, koji uslovljava danavedene posebnosti opstaju već stotinama godina. Istoričari, etnografi i lingvisti su seprilično bavili ovim krajem, a u većini publikacija, svrstavani su u obližnje Mrko(je)viće,čak je i njihov govor lociran unutar mrkovićkog dijalekta. A oni su bili i ostali drugačiji.

Što se pokazalo i u ovoj priči. Priči o zmijaru.

"Ovu sam sposobnost dobio od jednog čovjeka, koji je bio pri mrijeću. Bio je naš,Goranac. A on je to naslijedio od jednog Malisora, s kojim je dijelio sobu u bolnicu, uTitograd” – počinje priču Rusto Kovačević. "Za takvo što čo’ek treba da budne hrabar i mora u to da vjeruje. Zmija mene poznaje. Ja sa njom pričam, ona se mazi uz mene.Komšije su mi mnogo puta dolazile da liječim ovce, koze, krave, konje... Nema im broja.

Ja to učinim, a za to nisam nikada uzeo ni dinara. Ne smijem".

Kult zmije, izuzetno dobro očuvan u Gorani, jedan je od najstarijih u istoriji civilizacije.Na našem tlu, koliko je poznato, datira iz ilirskog perioda. Ovo je razumljivo, jer su Iliri,kao praistorijski narod, bili veoma blisko skopčani sa prirodom, te su sve njihoveaktivnosti proishodile iz te veze. Tragovi ovoga kulta još uvijek su veoma prisutni utradiciji i vjerovanju stanovništva južnojadranskog priobaqa – ogrlice i narukvice, svinuteu obliku zmije, priče o “kućnoj zmiji koja se ne ubija”, “blavoru kao svetoj životinji”, “otome da se za Božić ne smije šiti, e će zmija izjesti brava”, “zmiji kao čuvaru veljegblaga”, “zmiji koja ne dozvoljava da se nevjernici valjano sahrane”... Zmija je, u Ilira,imala ulogu čuvara ognjišta i, kao htonsko božanstvo, bila je u vezi sa dušama predaka.

"Zmija koja se nađe u kuću, ne ubija se, a ako se zarekneš da je nećeš ubit’, nikad od nje nećeš imat’ štete" – kaže Kovačević – "Zmije imaju kraljevstvo i biraju među sobomglavnu. Uvijek se sastaju utorkom, dosta zmija se skupi. Ja sam gledao odavde doUlcinja, sve zmije pokraj puta. Bio je utorak. I drugi su ih mogli viđet’ da su bili samnom, a jedino sam ih ja moga’ čut’. Kad ih skupljam, ja u sebe izučim pjesmu i one seskupe sve. Razgovaram s njima, ja im razumijem jezik i one mene. Diram ih i igram se snjima. One uživaju u tome. Pošto ih skupim, moram ih poslije oprat’ vodom i sapunomka’ čovjeka, da se ne čuju na mene, jer će ih ostale zmije udavit’. I ne može nijednaminut’, dok ja ne reknem. A mogu, ako oću, a neću, da im naredim da napa’nu nekog i one bi to učinjele. Samo treba da ih prizovem. Kad ih prizovem, nema greške. Ne smijebit’, jer bi me udavile".



Gorana, kao krševit i bezvodan kraj, obiluje zmijama. Pored šarke i poskoka, po riječimanašeg sagovornika, postoje još mnoge opasne vrste, za koje zoologija ne zna, a o čijempostojanju svjedoče brojni očevici. "Zmije se legu iz jaja, bijelih i šarenih. A zmiju moš i sam napra’it. Iskubeš dlaku iz konjskoga repa, a dobro paziš da budne cijela i staviš tudlaku u bocu sa vodom. Poslije 40 dana, od dlake postane zmija. I onda proliješ i vodu i

zmiju na ledinu i zmija onda oživi" - zbori Rusto.

"Ima jedna zmija, jako otrovna, ima male uši i duža je od poskoka i mnogo opasnija, jer juri za čovjekom. Može da se umre za minut, ako se ne nađem tu da izliječim. Postoje i neotrovne zmije koje dave čovjeka. Takva je aršaja, koja može da veže čovjeka preko

pasa i ije mu džigere. Tu je čovjek najtanji i ona zna to – zato mu tu i ulazi u tijelo. Akoaršaju ništa, nijedan živi stvor, ne vidi za deset godina, može da se odeblja kao čovjek

preko pasa. No sreća je, što ima ona mala ’tica što ide svuđe, pa je vidi, inače bi aršajebile ka divovi. Pričali su mi, da je bilo i veljih zmija. Ja se sjećam kao mali, vidio sam,ovđe u komšiluk, ubili su dvije, bile su debele ka’ noga. A pričao mi je komšija, da ga je

pojurila jedna ogromna zmija i da je bila veća od plota, preko kojeg je bježao. Ubili su je

kuburom i kad su je rastegli na ledinu, svi su pričali da tako nešto nikad niko nije vidio" ,objašnjava Rusto Kovačević.

Nedaleko od Rustove kuće živi i Aiša Kovačević, koja je, govoreći o jednom događaju izsvog života, potvrdila Rustovu priču o postojanju neobjašnjivih sila ("džindova"), vezanihza zmije: "Bilo je podne i bila sam na bunar da napunim vode. Na među je ležala jednalijepa i crvena zmija. Prepala sam se da me ne izjede i zamanula da je udarim. Čim sam

je takla, oduzela mi se desna ruka, a čula sam jauk ka’ od đeteta. Vodili su me kodderviša u Ulcinj i on mi je dao zapis i izliječio me i rekao mi da je to bio 'džin' i da jesreća da je nisam ubila, jer bi sad ležala mrtva. Derviš je reka’ da se 'džinovi' pretvarajuu zmije i pohode ljude".

Rusto Kovačević liječi od zmijskog ujeda na osobit način. U tome jeste i osnovna svrhanjegovog "dara", a po brojnim svjedočenjima svojih komšija, to radi sa stopostotnimuspjehom. Kad čovjeka ili životinju ujede zmija, Rusto iscjeljuje govoreći u sebi riječi,"pjesmu", samo njemu poznatu. Sam kaže da bi, ukoliko bi odao tajnu šta i kako govori,"izgubio dar", a ne zna, na kom jeziku su te tajanstvene riječi, jer taj "jezik ne postoji ine liči ni na jedan".

"Neki mi nisu vjerovali. Direktor u moje preduzeće se sprdao, a ja sam ga brzo uvjerio...

Dozvao sam mu zmiju, u kola, na njegovo sjedište. Nije mogao da je išćera, sve dok je ja nisam uzeo. A jednom komšiji je zmija ušla u televizor, onaj sa velikim rupama,starinski. Ja sam je uzeo u ruke i odveo u šumu. Ona se onda više ne vraće. Opet,drugom komšiji je ušla ispod kauča i skupila se u klupko. Ja sam doša’ i progovorio snjom, ona je krenula za mnom preko njive, sve do šume, ge sam je osta’io. Ja pred njom, ona za mnom, a ljudi gledaju".

Svoje znanje će, kako kaže, prenijeti na još dvojicu, koji budu imali smjelosti da gaprihvate. Jer, pored dobre strane, ovaj "dar" donosi i zavjet da se nijedno živo biće, pa nimrav, ne smije namjerno lišiti života; donosi zavjet o jedinstvu života sa prirodom;donosi zavjet o blagosti i ne činjenju nikakvog zla, jer "stiže kazna, ako se odijeliš odprirode"...



Ovdje kao da je vrijeme stalo. Mitska svijest ljudi, kao da je napravila iskorak iz magijsko– ritualnog doživljaja stvarnosti. Strah i poštovanje prema prirodnim pojavama je gotovoisti, kao i u našeg dalekog pretka, u praskozorju ljudske vrste. Dva religiozna filtera,kršćanski i islamski, sa veoma strogim propisima, nijesu bili dovoljni da iščiste debeli

nanos paganskih vjerovanja. Jednostavno, čovjek ovoga kraja živi, neprekidno tražećizajednički jezik sa svim bićima oko sebe. Pa i sa zmijama.

"Zmija ima veliku moć. Ona je strahovita" - mistično zaključuje Rusto Kovačević.

Zapis šarlatana

Danas u poplavi svakojakih šarlatana koji se kite nazivom"Vidoviti" ili "Vidovita" najučestalija praksa varanja i

uzimanja priličnih svota novca jeste uz pomoć hamajlija izapisa. Upravo na ovom polju, zbog neupućenosti naroda,najlakše je prevariti naivnu osobu te je stoga potrebno navestikako izbjeći opasnost da ne budete obmanjeni:

- Zapisi koji su fotokopirani, kao ovaj na slici, nemaju svojumoć i općenito su beskorisni, bez obzira na sadržaj. Stoga, svioni koji žele posjedovati hamajliju ili zapis moraju vrlo dobro

paziti da ne budu žrtve prevare i poturanja kopiranog sadržaja.

- Kratki zapisi se prema pravilu pišu odmah pred naručiteljem,u najvećem broju oni koji služe da se sa njima skine magija a koji se recimo potapaju u vodu,dok se hamajlija piše i po desetak dana. Kada se hamajlija završi njen sadržaj se pokaženaručiocu i odmah pred njim se premota u trougao i obavije povoštenim platnom.

Arapska ljubavna magija

Arapska ljubavna magija spada u najmoćnijumagiju na svijetu što dokazuje bezbroj ljubavnihreceptura, tilsuma i zapisa. Ono što je posebnobitno reći a to je da čak 80% arapskog okultizmaspada u ljubavnu magiju tojest svaka knjiga

magije pisana od strane nekog arapskogčarobnjaka sadrži najveći broj stranica posvećenihizazivanju ljubavi, zaluđivanju i opsjedanju nečijegsrca.

Vijekovima gomilano magijsko znanje koje jepočelo u doba stare Mesopotamije, Egipta i Persije sačuvalo se u nizovimačarolija koja Arapi nisu nikada potisnuli iz svoje svijesti i što više sačuvalisu ih od zaborava redovito prakticirajući nasljeđena mistična znanja.

RITUAL „MAGIČNI POGLED“



Da džini nisu samo zla bića koja izazivaju ljudima probleme već imispunjavaju i želje saznali smo svih iz predivnih arapskih bajki o čarobnimlampama i bocama u kojima se krije džin koji za svoju slobodu ispunjavaželje. No, da se dođe do ostvarenja nekog emotivnog cilja nije potrebno ićiu potragu za sakrivenim lampama već pogledati u neki od starih knjiga

magije Bliskog Istoka. Tako, ukoliko se želi privući pažnja i osvojiti srceodređene osobe potrebno je sedam puta ponoviti sljedeću džinsku bajalicuuporno (krišom) gledajući u željenu osobu ili metu:

Ahila, Ahila, Šamikh, Šamikh, Walih, Walih, Kal, Kal, Wa-aila, Wa-aila,Halak, Halak, Hantalak, Hantalak, Meela, Meela, Arhila, Arhila. Budiposlušan, o slugo ovih imena, i zapali srce ljubavlju prema meni osobe ukoju gledam. Brzo! Žurno! Istog trena!

Kad džin neće iz čovjeka

Edin Peković pripada mladoj generaciji duhovniiscjelitelja u Crnoj Gori. Ovaj 27-godišnji hodža izBara interesovanje za liječenje Kur'anompokazivao je još u djetinjstvu i ta želja i danas

kod njega budi radoznalost i tendenciju ka stalnom usavršavanju.

-Uglavnom koristim metode kur'anske rukje kada pacijentu učim ajete izKur'ana, tada stupim u kontakt sa džinom napadačem i ovisno od težineslučaja za sat ili dva džin bude istjeran, otkrio je odmah na početku

razgovora hodža Peković način svog rada dodajući:- Ponekad koristim štap od divljeg nara ako se radi o nekom inatljivomdžinu, njime izudaram pacijenta po leđima vodeći pri tom računa dakažnjavani bude džin, ili ga uplašim vatrom. Nekad znam sanjati važnedetalje o džinu napadaču i ukoliko tom prilikom saznam njegovo imenapišem ga na papir zajedno sa određenim simbolima i zapalim u vatri.Naravno ponekad se zna dogoditi da džin bude tvrdoglav pa da nakonsvega poduzetog odbije napustiti ljudsko tijelo. U tom slučaju na vodu senauče odabrani ajeti i nju opsjednuti pije neko vrijeme u međuvremenuredovito slušajući učenje kur'anskih suri.

LIJEČENJE ZAVISI I OD BOLESNIKANa pitanje od čega najviše zavisi uspješnost jednog takvog tretmanahodža Peković spremno odgovara:

-Mislim da pedeset posto uspješnost liječenja zavisi od pacijenta. Ukolikodoista želi da promjeni svoj život na bolje onda će terapija biti stopostotnouspješna. U tom pravcu preporučujem pacijentima i literaturu za ličnirazvoj poput knjige od Burka Hedgisa „Promjenite se ili će vas promjeniti“ili pak nešto od Briana Tracy-a.

Danas se mnogo govori o magiji ili sihiru, nekako je postalo popularnookriviti crnu magiju i nečije vradžbine za sve svoje osobne neuspjehe iprobleme. Kakvo je vaše mišljenje o tome?



-Veliki broj ljudi koji dođe kod mene da se liječi nema nikakvihnadnaravnih problema već su si uobrazili da imaju problem takve vrste ilise uglavnom radi o određenim mentalnim blokadama koje mi svi ponekadsami sebi stvorimo. Osim toga tu su i nezaobilazne traume stečene udjetinjstvu kao i nametnuta ograničenja od strane okoline koja nas je

okruživala a koje je naša podsvjest usvojila. Nedavno mi je dolazila da seliječi dvadesetogodišnja djevojka čiji je problem bio nedostatak volje zaživotom usljed čega je razmišljala i o prekidu studiranja. Priznala mi jekako je već obilazila par hodža, bila kod psihologa i psihijatra što joj nakraju nije donijelo nikakvo izlječenje a jedino čega se uspjela rješiti jestepozamašni iznos novca. Ni antidepresivi koje je redovito uzimala nisu jojpomagali. Njen problem smo rješili samo za sat vremena i to –razgovorom!. Pričali smo o svemu, o ljepoti življenja, o važnosti ciljeva uživotu, njenoj ulozi na ovom svijetu, sposobnostima kojih nije ni svjesna.Nakon tog razgovora djevojka je izišla iz medžlisa kao preporođena.

ZAPISI ZA POSAO I LJUBAV Osim egzorcističkih tretmana hodža Peković bavi se i izradom zapisastoga mu nebrojeno puta na vrata pokucaju i oni koji žele da im posao ilitrgovina krenu na bolje, izlječe neku bolest ili vrate ljubav u svoj brak.

-Ima ljudi koji dolaze po određene zapise za trgovinu. Njih izrađujemprema sistemu koji se zasnova na numerološkim vrijednostima nekogBožijeg imena i brojčane vrijednosti imena dotične osobe. Osim zatrgovinu radim zapise za brak na isti način a koji se pokazao vrlouspješnim. Na kraju pisanja obavezno uputim dovu. Inače, uvijek uočipetka proučim dovu za sve one koji su kod mene tražili neku pomoć.

Svi zainteresirani za kontakt sa hodžom Edinom Pekovićem mogu se javitina tel.broj: 00382 694 70 306 ili na e-mail adresu: [email protected]

Turska ljubavna magija

DELI DIVANI

Turske hodže poznaju brojne zapise i tilsume čiji sadržaji su prepuni magičnih vefkova,zaklinjanja i uputa džinima kako i na koji način da izvrše neku ljubavnu ili drugu želju. Svakiod zapisa pravi se uz posebnu proceduru sa mastilom od šafrana, mošusa i ružine vode kako

bi se proizveo što čarobniji efekat. Sve zapise, bilo da se radi o arapskim ili turskim, hodža mora da pravi u dogovoru sa nekimdžinom zaduženim za ostvarenje napisanog tojest nacrtanog. Tilsum ili talisman zapravo jemagični simbol-ime nekog od mnogobrojnih duhovni bića koji se ponavljanjem bajalice,spaljivanjem, zakopavanjem, vješanjem na vjetrovito mjesto itd aktivira u smjeru ispunjenjaželjenog.U nekim segmentima može se konstatirati da je turska talismanska magija čak bogatija odarapske i raspolaže kudikamo zamršenijim simbolima i oznakama džinskog svijeta. Iako se tilsumi izrađuju za vrlo širok spektar ljudskih želja najčešće se ipak pišu za ljubav.

Kada kod nekog anadolijskog hodže dođe onaj ili ona sa željom za ljubavnim sihirom hodžaim prvo „otvara zvijezdu“ tojest gleda astrološku usklađenost njihovih znakova i planeta.

mailto:[email protected]





Takav proces nije nimalo slučajan i nema toliko veze sa astrologijom koliko sa magijom,naime, hodža prema viđenom konstatira kolika je mogućnost da se može napraviti uspješnamagija. Ukoliko su zvijezde dobro raspoređene hodža pravi sihir ili piše tilsum koristećiusluge onih džina koje služe dominirajuće planete nečijeg znaka.

Moć zemlje sa mezara

U narodnoj magiji Male Azije situacija je znatno drugačija i tu su odžaklije znatnoeksponiranije od hodža. I sistem rada je posebniji pa se stoga pri izradi sihira koriste raznevrste namirnica i rekvizita od šećera, soli, jabuke, jajeta ili pera crne kokoške, starog katanca,zmijske kože, čvorova i ostalog.Ona zemlja koju odžaklija ili neko drugi uzme sa groba naziva se mrtvačka zemlja i za nju se

pretpostavlja da ima veliku mađijsku moć. U crnoj turskoj magiji vračare njome omađijavajumuškarca oduzimajući mu spolnu moć. Za takvu nakanu vračari je dovoljna samo jedna šakamrtvačke zemlje koju ona zamjesi u čaši vode prikupljenoj sa sedam česmi. Od tog blata onazamjesi kuglicu i ostavi je da se osuši ispod nekog drveta. Nad osušenom lopticom sedam

puta se ponovi sura „Tebet“ i otpuhne se.Posebnu moć ima zemlja uzeta sa groblja ispod čempresa. Vračara prije nego li je uzme tri

puta prođe u krug oko drveta sedam puta ponavljajući ime osobe za koju će raditi sihir i nakraju puhne na lijevu stranu. Pošto zemlju donese kući stavi je na sedam kašika. Time jezapočela sa „vezivanjem“ koje završava tako što nad svakom kašikom kaže „Neka N.budesvezan“.

Obenđijala sam ga Turkinje su tradicionalno sklone prakticiranju magijskih rituala bilo da se oni tiču liječenjunekih bolesti, otvaranju sudbine (fal ačmak) ili pak ljubavnih čarolija poznatih u narodu podnazivom deli divani (neka poludi). Ove čarolije obiluju upotrebom različitih tilsuma,mrtvačke zemlje, zrna graha, soli, pramenova kose itd.i smatraju se vrlo učinkovitim sihirima. U onim jednostavnijim magijama djevojka željna pažnje i ljubavi nekog momka predspavanje uzme tri ljute crvene paprike, izdubi ih i izvadi sjeme pazeći da ga ne pomješa jednosa drugim. Nad svakom skupinom sjemenki iz tri paprike prouči suru „Tebet“ a zatim sjemevrati nazad. Paprike potom zatrpa zajedno sa žeravicom pod pepeo. Odmah zatim udaridesnom rukom od zid ognjišta i baje: „Zid se raspao na tri dijela! Iz jednog je izišao čovjek,iz drugog džin a iz trećeg Ismailova vila. Čovjeka sam poslala u pećinu, džina u Kinu a

Ismailovu vilu po N. (ime voljenog). Bez stajanje, bez odmaranja neka dođe k meni“.Pošo je izgovorila bajalicu djevojka odlazi na počinak bez gledanja nazad.

Djevojke često opsjedaju derviše po tekijama da im nauče molitve ili čarobne riječi na vodu,voće ili neki dio odjeće od voljene osobe kako bi uspjele osvojiti onoga ko im se dopada. Za

jednu od tih prilika djevojka u tekiju odnese tri oraha nad koje derviš nauči. Čim dođe kućidjevojka orahe oblijepi katranom i čeka da padne noć. Kada primjeti da se nebo osulozvijezdama pogledom potraži sedmobrojne zvijezde (Vlašiće) i gledajući u njih nad svakimorahom kaže: „Izađoh na Erdžisi planinu, pogledah na Erveš vinograd; planina izgorjela,kamen izgorio. Niti je planina izgorjela niti kamen nego je izgorio moj dragi N.N. Suho

izgorilo, sirovo izgorilo; niti je suho ni sirovo izgorilo već je moj dragi N.N. za mnom odljubavi izgorio“. Potom se vrati u kuću i baca orah po orah u vatru govoreći svaki put: „Dragi



Allahu, kao što ovi orasi na vatri gore tako neka sagori srce N.N.za mnom“. Zatim djevojkaide bez ijedne naknadno izgovorene riječi leći u postelju kako bi navodno te noći u snu vidjelačudo. Umjesto oraha djevojke često upotrebljavaju zrna ječma ukupno njih 40, inače, ovaj broj se

često pored broja 7 pojavljuje u tursko-arapskoj magiji i očito ima veze sa poslanikomMuhamedom kojem je u 40 godini počela božija misija. Prije nego li pođe na spavanjadjevojka sjedne pored vatre i držeći u ruci zrna ječma prouči na njih ovaj efsun ili čaroliju:„Tražim od Allaha zaljubljenog do ludila N.sina od toga i toga, pamet mu uzeh obenđijalasam ga, mir sam mu uzela obenđijala sam ga, sabur sam mu uzela obenđijala sam ga, srce sammu uzela obenđijala sam ga. Ako leži, da ne legne, ako spava da ne spava, ako jede da ne

jede, ako pije da ne pije, dok mene ne vidi da se ne smiri. Postelja mu zmija bila, uzglavlje muguja bila, sebi sam ga načinila asurom, sebi sam ga zarobila. Huuu đevzuruhu“. Ukoliko jojdragi na kog se namjerila ne dođe te večeri u ašik djevojka ne odustaje sa efsunom već ga

ponavlja naredne večeri.

Najčuvanija tajna vračara

Živa, kemijski element Hg, inače jedini tečni srebrenkastimetal našao je svoju upotrebu u kultu vračanja kod Rumuna,Bugara i Turaka postajući na takav način sastavni dio jednogod najkobnijeg vračanja. U Bugarskoj postoji vjerovanje kakou živi (Hydrargyrium) stanuje zao duh (džin) koji se može uz

pomoć magijskih rituala "oživiti" i usmjeriti na neku određenuosobu te joj tako na daljinu nanijeti zlo, bolest ili čak smrt. UBugarskoj se takvo vračanje naziva "napraćeni živak" gdje zlemađijarke podmetnu u hrani ili piću omađijanu živu. Od togačovjek najčešće oboli, nema mira, propada a po vjerovanju ne

pati samo on već i njegova familija. Još se misli kako od

napraćene žive može nastradati ne samo pojedinac ili njegovafamilija već i cijelo imanje.

Ritual oživljavanja živka jedna je od najstrože čuvanihvračarskih tajni koju ni jedna od njih neće otkriti ni pod kojucijenu. Obično je prenose samo svojim nasljednicima kojimoraju biti zli ljudi pokvarene duše pošto samo takve osobeimaju potencijala da uspješno izvedu reanimaciju. Kada živak

bude omađijan on onda "oživi" i dobije razum tojest ide i znašta radi, zna kada i kod koga treba da ide, da mu uđe u lonac ili kantu, zna za koje je licenapraten. Kad uđe u posudu sa vodom ili u čašu koju treba da popije onaj kome je namjenjenživak strpljivo čeka jer navodno razlikuje osobe koje dođu da se napiju vode. Ako vodu

zahvati da popije onaj kom je poslan živak će odmah zajedno sa tekućinom ući u njega nodohvati li vodu da pije neko drugi živak se povlači i smanjuje. Od napraćenog živka najviše se



treba čuvati noću pošto je tada najaktivniji. U strahu od ove zle sile po mnogim bugarskimselima upozoravalo se da vodu ne treba noću piti iz posuda ili kanti koje nemaju poklopac iz

bojazni da se baš u nju nije uvukao nečiji poslani živak. Kada neko vidi kap žive u svojoj kućitreba je odmah pomokriti tako da onemogući zlu da iziđe iz nje. Ako živak bude viđen u kućia ne oduzme mu se moć onda cijela familija može umrijeti od straha.

Vračare obično posumnjaju da je neki bolesnik žrtva napraćenog živka onda kada se ta osobakonstantno tuži na bolove u stomaku, mršavi i suši se a na kraju, ukoliko mu se ne pomogne,može i da umre. Ako je neko bolestan od živka onda mu se pravi kontra- magija sa drugimživkom i daje mu se da ga popije.?! To se čini tako što se ponedjeljkom i srijedom baje u trinavrata preko jednog drama (unce) žive uz pomoć metle i srpa. Vračara baje: "Kako metlamete smeće tako da pomete i sve boli iz N.....".

Također postoje informacije da se živa iz tijela omađijanog istjerava učenjem iz Kur'ana ilinekim bajanjem, obično utorkom, u kući ili na raskršću. Živak se isto tako liječi istoimenom

biljkom koju u Bugarskoj zovu živačka trava ili bijela petoprsnica.

Jednom kada uđe u čovjeka živak polako ulazi u srce žrtve i postepeno ga razara iznutra,

takvog čovjeka često boli stomak, suši se i požuti u licu. Bolesnik osjeća kako mu živak "šeta" po tijelu i najveće bolove osjeća kada mu se približi grlu i onda kada prelazi prekozglobova. Od omađijanog živka čovjek ili poludi ili ako se ne izlječi na vrijeme umre. Lijek se obično traži kod gatara koja bolesniku tada proriče ili saliva olovo: ako vidi da je muka odživka onda treba da ide kod neke "jake" vračare da mu "vrati vodu" tojest bolesnik pije drugiživak ili vraćenu vodu koja treba istjerati zlo iz čovjeka.

Ipak živak ne služi samo u ritualima crne magije već svojom čarobnom moći može poništitisvaku magiju. U tom ritualu omađijani čovjek ide kod vračare prije izlaska Sunca i stane nacrnu metlu dok mu vračara baje: "Ne dam ti loj da jedeš, ne dam ti meso da jedeš, ne dam tikrv da piješ već te dajem zlo da istjeraš iz ušiju, iz očiju, iz glave, iz srca...".

Od svih napratenih ili poslanih magija po vjerovanju najbolje čuva cvijet božura kojeg treba

nositi uza se kao hamajliju.tekst preuzet sa sajta www.falanje.com

Arapski tilsum za želje

Ovo je jedan od univerzalnih arapskih tilsuma koji imamnogostruku primjenu. Tako, uz njegovu pomoć nezaposlenimože lako pronaći posao, neprijatelja pretvoriti u prijatelja,

postati omiljen u društvu....Dovoljno je samo tilsum nacrtati načistom listu papira, presaviti u trougao i nositi stalno uza se.Efekat će se ubrzo pokazati.

Kod hodže ili babe?

ŽUPANJA - Dok velik broj građana doslovno životari, sve jeveći broj onih koji po utjehu i savjete odlaze - vračarama.

Čini se da su vrlo popularne one u susjednoj Bosni, poputvidovite Branke, Fatime ili Milene, tako da nekim

Županjkama, kako doznajemo, nije teško potegnuti do Brčkog,Bijeljine ili nekih sela nadomak Tuzle kako bi saznale kakvaim je sudbina namijenjena i što mogu očekivati u

http://www.falanje.com/





budućnosti.

Vračari jednom mjesečno

Županjka koja je željela ostati anonimna priznala nam je da s kolegicom iz Gunje redovitoodlazi u Brčko kod jedne starije žene koja joj gleda u talog od kave i grah.

- Prvi put kada sam otišla i kada mi je žena pogledala u šalicu, ostala sam bez teksta! Sve mi je pogodila i, što je najvažnije, s njom se mogu fino ispričati. Blaga je, strpljiva i zna menajbolje posavjetovati što učiniti u danom trenutku. Za sat vremena što provedem s njom

platim 50 konvertibilnih maraka i nisam nikada zažalila. Nekada, ovisi o situaciji i uglavnomkada imam problema s dečkom, znam otići i dva puta tjedno, no jednom mjesečno obavezno

ju posjetim - priznala nam je.

Dodaje da je Brčanka prezauzeta poslom i da je sve više ljudi koji traže njene usluge.- Uvijek se moramo naručiti telefonom jer u suprotnome nema šanse da nas žena primi. Čestonas je morala i odbiti jer nas jednostavno nije imala gdje ubaciti - prisjeća se našasugovornica.

Netko hodži, netko Braci

Doznajemo da je vrlo tražen i hodža u Orašju, koji je priznao da ga “opsjedaju” Slavonketražeći da im "očita sudbinu i pripremi zapise". Pred njegovom su kućom, u što smo se i samiu prolazu uvjerili, redovito parkirani automobili, i to uglavnom vinkovačkih registracijskihoznaka.I dok jedni odlaze preko granice u potrazi za raznim vidovnjacima i proricateljima sudbine,neke županjske gospođe utjehu pronalaze u Zagrebu, točnije na Srebrnjaku.- Iscjelitelj Braco je nešto stvarno posebno i nakon svakog posjeta osjećam se takozadovoljno, puna pozitivne energije i životne snage. Dovoljno je samo otići u tu kuću, sjestidesetak minuta i razmišljati o onome što te muči… Osjećaj je neopisiv, a jedino što nosimo naSrebrnjak je svježe cvijeće - rekla nam je naša sugovornica, koja tvrdi da su je odlasci tom

poznatom hrvatskom čudotvorcu preporodili.

Tajne vjere - blagotvorna moć kurbana

Kurban Bajram ili Aid el Kebir sveti je muslimanski praznik žrtve kojem prethodi ramazanski Bajram. Osim svogsocijalnog značenja i pomaganja komšijama, darivanjem mesa,ovaj praznik u sebi nosi i onu iscjeliteljsku moć koju su

prepoznali kako Arapi i Turci tako i Bošnjaci. U narodnojtradiciji bošnjačkog naroda kurban se kolje i mimo praznika, posebno u kriznim situacija, kada neki član familije ozbiljno

Fatima mu prorekla brak Usluge Fatime, koja je prije nekoliko godina "gostovala" u Babinoj Gredi, koristio je i jedanstranački dužnosnik u Vinkovcima, koji se nakon tretmana pohvalio kako ga je vidovnjakinja"otključala" i da će si napokon uspjeti pronaći ženu. U međuvremenu je ostao bez posla istranačkih funkcija, ali je zato uplovio u bračnu luku!

Brčanska vračara prezauzeta je poslom i potrebno je naručiti se telefonom



oboli ili da se kurtališe kakvog drugog zla. Vjeruje se da je dobro zaklati kurban onoj osobikoja je nesretna ili pod uticajem sihira, a ukoliko iz finansijskih razloga ne može to učinitidovoljno je da zakolje većeg pijetla i njegovo meso podijeli u tri kuće. Od davnina se vjerujekako je koža zaklanog ovna, koji se kao kurban kolje za kuću, najbolja podloga za pisanjekućne hamajlije. Njena moć je time udvostručena i vremenski neograničena pa na kuću sa

takvom zaštitom "ne može udariti nikakvo zlo niti sihir". Od ostalih vjerovanja treba izdvojitii ono da "ne valja" graditi kuću na mjestu gdje su zakopane kosti kurbana. Naime, premavjerovanju, kosti kurbana ne treba bacati nego ih zakopati čime se ukazuje poštovanje prematom svetom činu.

Kad se "ne drže" djeca

Kad se kome ne drže djeca slijedeće rođenom treba da se zakolje kurban na onom mjestugdje se žena porodila. Koža od kurbana se da nekome a meso se u kazanu raskuha pa sekoščice sve izvade u jedan pleh a on se zakopa u zemlju. Kuhano meso se razdijeli a ukućanitreba da ga samo malo okuse.

-Kad žena poslije više rođenih kćerki rodi sina, da bi se održao u životu, kolje mu se kurban.

Lijek za sterilnost

Najučinkovitijim sredstvom protiv sterilnosti u Alžiru se smatra kobasica od mesa i testisazaklanog ovna za Kurban Bajram. Kobasica se nareže na tanke komadiće i dodaje se kuskusuili gulašu kojeg će pojesti supružnici.

Da dijete mirno spava

Ako dijete tijekom spavanja gubi dah tojest ima problema sa disanjem onda mu se na Kurban

Bajram kolje kurban i to tako da se za njega zavežu ruke i noge djeteta. Svezano dijete legnenasuprot kurbanu. Kada se izgovori tekbir prije klanja kurbana, vrat djeteta se dodirne nožem,te mu se onda oslobode ruke i noge. Vjeruje se da će se dijete tako osloboditi gubljenja dahakao što se čovjek oslobodi grijeha prilikom klanja kurbana.

Da dijete prohoda

Onom djetetu koje nikao ne može da prohoda u jutro Kurban Bajrama sakupljaju se po selu,iz sedam različitih kuća, noge zaklanih kurbana. Pošto se očiste i operu, noge se prokuhaju uvodi, te mu se ta voda i meso sa nogu daje da pije i jede. Nakon toga dijete će dobiti snagu i

prohodat će.

Vraćanje magije nazad

Ako se u kući pronađe neki sumnjivi predmet za koji se vjeruje da je sihir (crnamagija), on se nikako ne smije dodirivati golom rukom već mašicama,najlonom, papirom... Takav predmet treba posuti sa malo soli i pomokriti se ponjemu te ga odnijeti do rijeke, baciti ga u nju i reći neku od ovih basmi zatjeranje zla:

1.Ko mi čarke pravio,

na glavu da mu se vrati!

2.Odakle došlo, tamo da se vrati!

3.Odnesi rijeko ovo zlo,



kako se ti ne vraćaš nazad

tako neka se ova čarka nikada meni ne vrati.

Magija jajeta

Svi o kokošijem jajetu znamo skoro sve, vjerovatno zato što je među

najzastupljenijim dodacima ishrani čovječanstva. Njegova kalorijskavrijednost mjeri se između 70 - 80 kalorija a žumanjak je za razliku od bjelanjka znatno hranjivijeg sadržaja te je bogat vitaminima, fosforom imineralnom soli. Ono što pak većina o svom doručku nezna jestenjegova magično-iscjeliteljska osobina u uklanjanju neugodnih stanja

poput straha koji ne samo da čovjeka lišava životne radosti već je iuzročnik mnogih bolesti. Naime, kokošije jaje spada u nezaobilazni

rekvizit mnogih duhovnih iscjelitelja i vračara jer ima moć da u sebe apsorbira negativnuenergiju. Ta blagotvorna osobina poznata je u Meksiku, Peruu, istočnoj Europi a susreće se ikod arapskog naroda. Mističnosti jajeta nisu odoljeli ni hollywoodski producenti pa smo takoimali priliku vidjeti u jednom od nastavaka čuvenih Dosjea X scenu u kojoj agentica Sculy

prisustvuje vračanju vudu vračare. Po završetku rituala nad tijelom vračara razbija jaje i unjemu vidi krv - dokaz crne magije.

Iako većina iscjelitelja a posebno vračara ne umije objasniti zbog čega jaje ima takvukarakteristiku moderni parapsiholozi se slažu da sam njegov oblik podsjeća na ljudsku auru ilienergetski omotač. Duhovni iscjelitelj dok prelazi jajetom preko bolesnikovog tijela doslovnoskenira stanje ljudskog bio-polja koje se odslikava u raznim formama i oblicima u žumancetui bjelanjku. Na takav se način uspijeva dijagnosticirati ali i očistiti kako mentalno tako ifizičko tijelo nekog pojedinca pri tom ga regenerirajući. Posao čiste energije jeste da uskladichimal ili auru anuliranjem negativnih naboja izazvanih raznim manifestacijama, i olakšava

podizanje energije na fizičku, emocionalnu te duhovnu razinu.

U tradicionalnoj medicini latinske amerike negativnim emocijama i stanjima koje oneizazivaju pristupa se veoma ozbiljno. Strah se zapravo smatra bolešću koja je uzrokovana

jednim ili više traumatskih iskustava. Simptomi obično uključuju nemir, letargiju, depresiju,nesanicu i razdražljivost. U dijagnosticiranju bolesnikovog stanja tijelo se obavezno mora"očistiti" kokošijim jajetom. Zatim se ono razbije iznad čaše vode i analizira da li je strah odneke bolesti ili nevolje.

U tumačenju nastalih oblika žumanjak predstavlja tijelo i dio na kom se nagomilala negativna

energija. Kroz mjehuriće i sitne žilice prepoznaje se i način na koji je bolesnik obolio poputformi mali igli što upućuje na svjesno slanje neprijateljskih misli i namjera. Mjehurići tojestoblici očiju posebno se očituju kod male djece i nazivaju se urokljive oči..

Diljem istočne Europe vračare jaje koriste kada žele "očistiti" preplašeno dijete od straha iliuroka. Dok svježim jajetom prelazi preko dječijeg tijela vračara ponavlja tri puta sljedećezaklinjanje: "Stravo - stravice! Ja te jajetom tjeram, u vodu te izlivam, u šumu te na suhi listšaljem; ovdje ti mjesta nema, crvenu krv da ne piješ, plave žile da ne trgaš, žute kosti da nelomiš". Prema magijskom vjerovanju sav strah potjeran na ovakav volšeban način tada će

preći u jaje. Njega će vračara po završetku rituala odnijeti napolje i dati psu

Rumunjska magija -skidanje omraze u braku



Ako suprug zamrzi ženu zbog magije koju je napravila trećaosoba, obično ljubavnica, onda njegova žena mora otići u ranuzoru, pored nekog izvora, kako bi poništila čini i skinulaomrazu te tako vratila sklad u svoj brak.

Kad dođe do izvora žena prekrsti ruke i kaže:

Dobro jutro bijela vodo!

Hvala ti, crna n.(tu kaže svoje ime)

Ja nisam crna od sunca ili vatre

već sam ja crna

zato što je n. radila magiju na mene i mog muža.

Zatim drži ukrštene ruke iznad vode i baje:

Ona meni čini pravi i šalje sa jednom rukom ja joj ih vraćam sa dvije ruke

ona meni čini pravi i šalje sa tri ruke

ja joj ih vraćam sa četiri ruke

ona meni čini pravi i šalje sa pet ruku

ja joj ih vraćam sa šest ruku

ona meni čini pravi i šalje sa sedam ruku

ja joj ih vraćam sa osam ruku

ona meni čini pravi i šalje sa devet ruku ja joj ih vraćam sa deset ruku

preko deset neće moći.

Nakon toga žena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obično ritual ponovi jošdva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, četvrtak i subota, prije izlaskasunca.

Objavio/la gradvista u 16:00, print, #

10.03.2009.

Misterija Kaduninog mezara

Dok je Fatima izvodila neobične rituale na Kaduninom mezaru,napetost se mogla opipati čak i u zraku.Aparat našegfotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga.Zablokirao je irezervni.Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od

mezara izmakao nekoliko metara.

http://www.blogger.ba/profil/gradvista


http://havale.blogger.ba/print/2106019

http://havale.blogger.ba/arhiva/2009/03/21/2106019







Greblje „Ravne bakije“ sa sarajevskog Zmajevca čuva tajnu za koju većinamještana ovog naselja sigurno nije čula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kaoKadunin.Vjeruje se da ima posebne moći.Pomaže pri liječenju sihira, magija,nečistih i zlih čini...Međutim, kako liječenje na mezarju kod većine ljudi budi jezu,sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen crnim velom noći, skriven

od radoznalih ali i skeptičnih očiju.Podaci škrti, više sumnjičavi.No, ono što sepouzdano može utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provodetretmani liječenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su inovinari magazina Aura.

Hladni februarski vjetar vijao je kroz noć dok smo se uspinjali prema greblju naZmajevcu.Da li od zime ili osjećaja nelagode činila se kao najhladnija noćposljednjih mjeseci.Dvadeset je sati, nimalo prijatan osjećaj pri pomisli da u tajvakat kročite između kabura.Od davnina se pripovijeda kako se na grebljima

noću može doživjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava, raznih prikaza, aveti ikrikova...Dodatni razlog zašto smo se duboko zakopali u svoje misli iokovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjeća daće se desiti nešto loše.

Već smo na Zmajevcu i naziremo nišane u tami greblja.Tišinu noći jedino remetesarajevska svjetla što bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Približavamo segreblju i vidimo čovjeka u kapi kako stoji nepomično.Pogled mu je oboren i puše upromrzle ruke.Vidno je uznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja čeka da tunoć zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rješi se dugogodišnjih problema.

-Čekam Fatimu I.Trebala bi stići svakog trenutka – kaže pomalo zbunjeno, iako

smo to jutro dogovorili našu posjetu.

Nedugo nakon toga čuju se koraci.Izranja lik žene.Obučena je u crno, na glavi imamaramu, na nogama gumene čizme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatiminlik.Isti onaj lik žene sa kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorilisastanak.Naravno, pod određenim uvjetima.

-Naš svijet je mnogo skeptičan, sumnjičav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivatesve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama ću dozvoliti daidete sa nama i vidite da to nije toliko skriveno, govori naša sugovornica., inačefakultetski obrazovana osoba i politički aktivna u općini Stari Grad, gdje je

godinama i profesionalno radila u administraciji.Pojašnjava da se ovim bavi već 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Liječi samo popreporukama.Još uvijek radi u tajnosti.Čak je nekoliko puta pokušala odustati odovog posla, međutim, mnogo je razloga zašto nije mogla prestati.

-Kada ne liječim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narušeno...Moja je dužnost da pomažem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidžinicaMujaginica koja je živjela u jednom selu između Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svojživot, a bio je dug 90 godina, liječila je bolesne na ovom mezaru.Kada jesedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano na koji način je to radila –pojašnjava.



Prije nego što smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priču.Da bi neko došaodo Kaduninog mezara mora se prvo podvrgnuti početnom tretmanu u Fatiminomstanu u kojem ona saznaje da li je osoba uopće opsihrovana i da li treba tražitilijeka na ovaj način.

Čitanje u vodi

-Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko različitihizvora.Radim to iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila.Uvodi mi se ukažu neke pojedinosti iz života posjetitelja.Tek onda ga vodim naKadunin mezar, uglavnom noću.Tretman počinje kada je Mjesec pun i traje dopojave mladog.Ne svake noći – govori Fatima dok još uvijek stojimo pred kapijom

greblja u mutnom svjetlu s obližnje rasvjete.Sat otkucava 21 sat.Sarajlija koji je došao na liječenje polako gubistrpljenje.Fatima prekida razgovor i kreće prema ulazu, spremna da obavi još

jedan od mnogih tretmana.

-Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve.Nerjetko se dešavaju stravični događaji,upozorava.

Srce je već u grlu.Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnutišinu koja se mota oko nišana, ili se vratiti.Odlučujemo se za ovo prvo.Pogledausmjerenog strogo ispred sebe idemo za Fatiminom i siluetom njenog

pacijenta.Krivudamo između grobova da bi stigli do Kaduninog, koji je negdje nasredini greblja.Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga i usred dana mogunaći..No, ona je već nebrojeno puta došla do njega i u mrklim noćima pa joj to nepredstavlja problem.

Nakon nekoliko minuta koji potrajaše kao sati, stojimo ispred ograđenogmezara.Nišani izgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga nanjima, toliko samo možemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo dastojimo ispred mjesta gdje leži vjernica Kaduna.

Glasovi iz mezara

Fatima ulazi unutar ograđenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili možda prestravljeničovjek ostaje ispred njega okrenut leđima.Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je iprepustio se Fatiminom tretmanu.Stoji nepomično, na momente zatvorenihočiju.Fatima uzima malo vode sa mezara koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta izime.Njome nekoliko puta posipa nesretnog čovjeka.Potom izlazi iz mezara,obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te nešto šapuće, uči.To stvara jošveću jezu dok iščekujemo krik, avet, ili plač koji se prema Fatiminim riječimanerjetko javljaju iz mezara.Napetost je obuzela razum, čini se da se moglaopipati, tu u zraku.Tijelo bolesnika polako počinje podrhtavati, oči se mutiti i

prevrtati.Kao da ne vlada svojim pokretima, gestama.Potom kašlje i moli Fatimuda prestane...



-Zašto, da li ti je muka, šta je bilo? - pita ga, vidno uzbuđena.

-Ne mogu više - teškim, i glasom nimalo sličnim onome koji smo čuli prije nepunihsat vremena progovara Sarajlija.

Užurbano Fatima kreće ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnim

korakom.Riječi su im zamrle na usnama.Čuje se samo škripa snijega i ponekiteški uzdah bolesnog čovjeka.Žurimo za njima i u tami jedva razaznajemo putkojim smo došli, a njihovi likovi se sve više gube između nišana.Strah kola žilama,a razum staje.Tada, iza obližnjeg nišana zateče nas Fatimin glas.

-Vraćaj se, vraćaj se!

Srce je sada iz grla sišlo u pete.Dah je stao.Svaki pokret se zaledio...

-Ne istim putem!Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govoriFatima i prolazi sa bolesnim čovjekom pored nas.

Kada smo već bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti

pa smo, ipak, nastavili tragom kojim smo došli.U nekoliko koraka greblje je većiza nas.Ostavljamo ga u smrtnoj tišini koja još uvijek ozvanja u ušima, kao iFatimin šapat, kašalj čovjeka, škripa snijega...

Nakon pola sata pokušavamo sabrati misli i pojasniti ono što smo upravo vidjeli idoživjeli tih desetak minuta na Kaduninom mezaru!?

Riječ pacijenta

Čovjek, kojeg smo to veče zatekli na Kaduninom mezaru želio je ostatianoniman.Ne zbog sebe, kaže uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je većdovoljno propatila.Fakultetski obrazovan, Edin S., 43 godine, Sarajlija, oženjen,otac dvoje djece.

-Kod Fatime prvi put sam došao u oktombru prošle godine.Imao sam problem sasihirima, za koje mi je Fatima rekla da su napravljeni još dok sam bio u majčinojutrobi.Zbog toga sam u životu imao mnoge neobjašnjive događaje.Kao dijetedoživio sam tešku saobraćajnu nesreću.Nedugo nakon toga, umalo se nisamutopio u jezeru.Godine 1994. sam ranjen na Nišičkoj visoravni.Niko nije vjerovaoda ću preživjeti - priča.

Prije pet godina se, kaže, počeo čudno ponašati.Raspoloženja su mu se često

mjenjala.Smjenjivala se depresija, tuga, sreća, ljutnja...On urlao, porodica trpjela.-Noću sam imao košmare.Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije.Po kući samviđao zmije, lavove i aveti.Da li je to bio polusan ili nešto drugo, ne znam.Trajalo

je to sve dok se nisam počeo liječiti na Kaduninom mezaru.Od tada, halucinacijesu se smanjile, gotovo da ih nema, a raspoloženja su stabilnija - škrto, očitoiscrpljen svim događajima, pripovijeda ovaj čovjek.Vjeruje da će mu ovo mjestodonijeti potpuno izlječenje.


03.03.2009.

Rumunjska magija - vađenje žive iz tijela











Rumunjsko vračanje sa živom poznaje trinaest načina kako se ona može"poslati" na određenog čovjeka.Živa osim bolesti čovjeku donosi mržnju,neslogu u kući, razvod braka...Njena volšebna moć je toliko jaka da

poslana iz velike daljine pronaći će svoju žrtvu putujući od kuće do kuće preko puteva, vode, planina i dolina.U nečiji dom ulazi kroz prozor, ispod

strehe, kroz ključaonicu ili neki drugi otvor ili raspuklinu na zidu.Poriječima rumunjskih vračara umije ući i u posudu za jelo, u odjeću ili obuću.Tom prilikomdogađa se da je neko od ukućana slučajno i vidi na tren kako bježi u ćošak sobe ili pod krevet.

U čovjeka ulazi kroz usta i odmah nakon toga on počinje osjećati bol svuda po tijelu, posebnou nogama, rukama i grlu.No, obično "šeta" po cijelom tijelu i kada prelazi iz jednog dijela udrugi čovjek doživljava tešku bol.

Živa se po rumunskim selima najviše šalje na Todorov dan i Jurjevo.Kome u tim noćimavračare upute živu, vjeruje se, nema mu lijeka.

Ovakve pogubne čini poništavaju se uglavnom bajanjem i određenim radnjama.Jedna od njih je upotreba kokošijeg jajeta u "izvlačenju" žive što je veoma slično meksičkom liječenju od

susto ili straha kada se jajetom prelazi preko tijela bolesnika.Na kraju i meksičkog irumunskog rituala ono se razbije u čaši vode te analizira njegov sadržaj.

Rumunska vračara ovaj obred izvodi samo četvrtkom, tri uzastopna četvrtka, tako štokokošijim jajetom uz bajanje prelazi preko cijelog tijela bolesnika.To čini triput, svaki put

ponavljajući bajalicu:

M-am skulat intr-o Sfenta

marti de dimineaca.

Din pat de aur,

pe usi de angint jesit pe kararea dreapta ind reptatu-mam

La fantana Iui Jordan

sa jau apa de suliman,

si pluta de margaritar,

sa ma spal de dat.

De fapt.

De strigare

de speriatul al marela žumatate de kale m-am intalnit

ku prietenele ku većinele

ku pizmasij ku vražmasij

de mana dreapta juatu-m-au

nimeni nu ma vedea

si nimeni nu ma auzea

kum plangeam

numai Sfanta Fećioara

ma vedea si ma-ntreba:



n.n taći, nu mai plangea

ka eu din ker pana-n pamant

skara de argit fake-voi

la tine ios da-ma-voi

din noroiul mare ridikate-voiPe kalea kea drapta ind reptate-voi

sa te spal de dat

de fapt

de strigare

de speriatu' ala mare

sa-l skot din kasa ta,

din masa ta,

din asternuturile taledin hainele tale

sa se faka kaiine turbat

pana pe kapul kui a fakut

kui ti-a dat si ćine te-a speriat

de-o fi vie, sa ur le

sa rakneaska

la kasa ei so scormoleaska

de-o fi moartala mormantul ei sa se opreaska

si so skormoleaska.Amin.

rumunskamagija.blogger.ba

15.11.2008.


U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedanmračni dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjemseksualni problema, posebno kod muškaraca.Takvomse magijom smatra svaka vrsta čvora čijim sevezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe ubraku kojima noću ova magija prijeti da poremeti mir

u braku i spavaćoj sobi.Ovakvoj magiji su naročito sklone džinhodže i stare Turkinje služeći se vezivanju čvorova na koncu (užetu), zaključavanjem katancaili zatvaranjem otvorenih makaza.

Koliko je ta magija moćna najbolje pojašnjava obred njenog pravljenja.Kada

džinhodža želi „svezati“nekog muškarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovuseksualnu moć u odnosu sa ženom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili



konop.Na njemu će svezati sedam čvorova, no, prije toga konac će namočiti uneko mirisno ulje.Pri svakom vezanju čvora izgovorit će slijedeće: „ma agna annijmalijeh...“

Ovaj sihir ubrzo počinje djelovati na namjerenog muškarca izazivajući kod njega,u blažem slučaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka ženi ili u onom kobnijem– umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir težak i opasan, te se i teško skida ako se nepoznaje odgovarajući metod, najbolje kazuje upozorenje kako će svi oni koji gabudu pravili na sudnjem, kijametskom danu vući lanac dug 70 metara.U njemu ćebiti okovani i mučeni, u strašnim mukama.

Spas od zlih čini

U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti sličnumetodu.Međutim, kako je uglavnom nemoguće naći konac ili uže sa zavezanimčinima osoba koja skida magiju potraži novo uže dužine dva metra i na njemusveže sedam čvorova.Odmah iza toga ih razvezuje govoreći potrebnu molitvu,odriješujući jedan po jedan on puše u svaki čvor.Kada to završi, ulije u fildžanvode i u njemu pokvasi uže ili konac dajući "vezanom" muškarcu da popije svuvodu.Čim se konac osuši on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te jemuškarac oslobođen magijske vezanosti.


Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u čijem se sadržaju,između ostalog, nalazi i crtež lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u čašu mlake

vode."Vezani" muškarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glavena put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom.

A da bi se na kraju otkrila osoba, naručitelj vezivanja, koristi se sedam zrnapšenice.Pošto se nad njima prouči 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju sežrtvi magije da ih petkom uvečer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noćiod toga žrtva će susresti svog dušmanina.Navodno, džini natjeraju naručitelja dase sam otkrije.


U namjeri da se osujete sve dušmanske čarke i nabace na mladi bračni par hodžakoji će ih vjenčati, prije same ceremonije, na maramici zaveže čvor koji nakonvjenčanja odveže.Neke rituale vrši i sam mladoženja, tako, odlazeći u bračnusobu on sa sobom nosi nož u koricama i zaključani kilit koje na samom ulazu usobu vadi tojest otključava.Također, pod svoj jastuk stavlja pištolj ili olovnotane...




12.11.2008.


Turski amanet

Velika većina raznih magijski obreda i vjerovanja došla je u Turskuiz stare Perzije kroz arapske narode, doživljavajući pod jakimuticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve

asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na područje Balkana gdjesu naišli na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalihokolnih zemalja.Danas se istražujući nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku,gašenju ugljena, salivanju olova, nošenju hamajlija, pljuckanju od zla,zaključavanju katanca, vezanju čvorova, ljubavnim činima, magijskom liječenju isličnog.I ovdje su oni doživjeli svoje manje preinake i prilogođavanja podneblju aliostala je originalna suština svakog od njih.Zato se može i konstatirati kako je ovopodručje Europe i dalje ka Turskoj možda najviše sklono vjerovanju u magiju ičudesa.


Iako se kod Turaka sreće neopisivo velika vjera u božiju sudbinu, sve što se

događa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmišljanju kadase promišlja na drugačiji način.Možda je bolje i jednostavnije reći da se to događanajviše zbog tradicionalnog načina života u kojem se na čitavo bivstvovanjenekog pojedinca mjeri njegovom sposobnošću da uđe u brak i osnuje familiju.Kaoi uvijek u takvim društvenim cjelinama najviše su pogođene žene tojest djevojkeizložene osudi okoline ukoliko ne ispune ono što se očekuje od njih – da navrijeme uđu u brak.

Upravo iz tog razloga u prošlosti se razvila jedna obimna magijska grana,zasnovana na gatanju i vračanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj jeisključivo povezan sa namjerom da mladić a posebno djevojka na što lakši i bržinačin oženi se ili uda.Vračanje i gatanje naročito se poziva u pomoć u slučajevimakada to društveno očekivanje izostane.

Turci smatraju da postoje ljudi sa „otvorenom“ i „zatvorenom“ srećom.U prvugrupu spadaju one osobe koji se ožene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulazesvi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lošukob, osim fizičkog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pase smatra da nose nečije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim

uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Događa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladića prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga











„zatvori“ nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreću i takogube najbolje godine svog života prepuštajući se očaju i tuzi.

Katanac preko pupka

Djevojka udavača kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka „zatvorene“ sreće upetak, ispred džamije, dat će prvom čovjeku koji će u nju ući da obavi džumanamaz otvoren katanac.Čim uđe u džamiju on će ga zaključati i cijelo vrijemedržati uza se a kada iziđe uz dovu (proučit će tri puta suru Ihlas i jedanput suruFatihu) otključat će ga iznad njene glave.

Ovaj se obred isključivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se moraponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual

predstavlja imitaciju otključavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetimmjestom, džamijom.

U drugim obredima djevojka „zatvorene“ sreće otključava katanac na središturaskršća koji se račva u četiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac možeotključati i iznad svog pupka...

Kako je u Turskoj vrlo živo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okreće unadi da će joj pomoći što očigledno ima veze sa tim što one spadaju u ženskeduhove neizmjerne ljepote i privlačnosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, iudaju tako da mogu pomoći i onim djevojkama koje to traže od njih.Kako je jezero

omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavača , po savjetu hodže, nasutće jezerske vode u šest flaša i povezat će ih sve u jedan konop.Prvu če flašuodvezati sa užeta na raskršču četiriju puteva i tu je razbiti, drugu flašu vode ćestaviti u temelje neke kuće ili štale, treću flašu bacit će niz potok ili rijeku,četvrtu će zakopati u jedan muški grob.Iz pete flaše će popiti vode a ostatkompoprskati po cijeloj kući dok će sa onom zadnjom, šestom, okupati se.Na taj načinrazbit će svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezujeflašu po flašu sa konopa i time na simboličan način odriješuje i svoju sreću.


03.11.2008.

Ljubavna magija - neka poludi!Zasigurno najmoćnija ljubavna magija na svijetu je onaarapska što dokazuje na stotinu ljubavnih zapisa, vefkova,tilisuma i efsuna ili čarolija.U turskim prijevodima arapskihgrimoara posebno popularne su opsjedajuće čini takozvanedeli divani (neka poludi), za koje se tvrdi da bi i kod eunuhastvorile čežnju i pomamu.

Turkinje, kako nekad tako i sada, a posebno one mlade imaju običaj nositi uza se moćnešifrirane zapise ispisane čudesnim formulama i znacima.Takvi zapisi ili bolje rečeno tilsumiupotrebljavaju se samo noću, obično iza ponoći, kada su džini potčinjeni magičnom tekstu

najaktivniji i najuslužniji.











Pošto jer ovo polje magijskog djelovanja vrlo veliko tilsumi se pišu i koriste na raznenačine.Neki se od njih ispisuju na staroj i prljavoj odjeći željene osobe, drugi na komadićučistog papira...Oni čija je namjena doslovno natjerati nekog da se zaljubi u određenu osobu

piše se tamnim mastilom na jajetu crne kokoške.Pošto se skuha i potrpa u pepeo vatre čeka sesedmica dana da dođe do željenog zaljubljivanja do tada potpuno nezainteresirane osobe.

15.11.2008.


U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedanmračni dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjemseksualni problema, posebno kod muškaraca.Takvomse magijom smatra svaka vrsta čvora čijim se

vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe ubraku kojima noću ova magija prijeti da poremeti mir

u braku i spavaćoj sobi.Ovakvoj magiji su naročito sklone džinhodže i stare Turkinje služeći se vezivanju čvorova na koncu (užetu), zaključavanjem katancaili zatvaranjem otvorenih makaza.

Koliko je ta magija moćna najbolje pojašnjava obred njenog pravljenja.Kadadžinhodža želi „svezati“nekog muškarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovuseksualnu moć u odnosu sa ženom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ilikonop.Na njemu će svezati sedam čvorova, no, prije toga konac će namočiti uneko mirisno ulje.Pri svakom vezanju čvora izgovorit će slijedeće: „ma agna annijmalijeh...“

Ovaj sihir ubrzo počinje djelovati na namjerenog muškarca izazivajući kod njega,u blažem slučaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka ženi ili u onom kobnijem– umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir težak i opasan, te se i teško skida ako se nepoznaje odgovarajući metod, najbolje kazuje upozorenje kako će svi oni koji gabudu pravili na sudnjem, kijametskom danu vući lanac dug 70 metara.U njemu ćebiti okovani i mučeni, u strašnim mukama.

Spas od zlih čini

U razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti sličnumetodu.Međutim, kako je uglavnom nemoguće naći konac ili uže sa zavezanimčinima osoba koja skida magiju potraži novo uže dužine dva metra i na njemusveže sedam čvorova.Odmah iza toga ih razvezuje govoreći potrebnu molitvu,odriješujući jedan po jedan on puše u svaki čvor.Kada to završi, ulije u fildžanvode i u njemu pokvasi uže ili konac dajući "vezanom" muškarcu da popije svuvodu.Čim se konac osuši on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te jemuškarac oslobođen magijske vezanosti.




Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u čijem se sadržaju,između ostalog, nalazi i crtež lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u čašu mlakevode."Vezani" muškarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glavena put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom.

A da bi se na kraju otkrila osoba, naručitelj vezivanja, koristi se sedam zrnapšenice.Pošto se nad njima prouči 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju sežrtvi magije da ih petkom uvečer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noćiod toga žrtva će susresti svog dušmanina.Navodno, džini natjeraju naručitelja dase sam otkrije.


U namjeri da se osujete sve dušmanske čarke i nabace na mladi bračni par hodžakoji će ih vjenčati, prije same ceremonije, na maramici zaveže čvor koji nakonvjenčanja odveže.Neke rituale vrši i sam mladoženja, tako, odlazeći u bračnusobu on sa sobom nosi nož u koricama i zaključani kilit koje na samom ulazu usobu vadi tojest otključava.Također, pod svoj jastuk stavlja pištolj ili olovnotane...


12.11.2008.


Turski amanet

Velika većina raznih magijski obreda i vjerovanja došla je u Turskuiz stare Perzije kroz arapske narode, doživljavajući pod jakimuticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve

asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na područje Balkana gdjesu naišli na plodno tlo od Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalihokolnih zemalja.Danas se istražujući nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku,gašenju ugljena, salivanju olova, nošenju hamajlija, pljuckanju od zla,zaključavanju katanca, vezanju čvorova, ljubavnim činima, magijskom liječenju isličnog.I ovdje su oni doživjeli svoje manje preinake i prilogođavanja podneblju aliostala je originalna suština svakog od njih.Zato se može i konstatirati kako je ovopodručje Europe i dalje ka Turskoj možda najviše sklono vjerovanju u magiju ičudesa.












Iako se kod Turaka sreće neopisivo velika vjera u božiju sudbinu, sve što sedogađa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmišljanju kadase promišlja na drugačiji način.Možda je bolje i jednostavnije reći da se to događanajviše zbog tradicionalnog načina života u kojem se na čitavo bivstvovanjenekog pojedinca mjeri njegovom sposobnošću da uđe u brak i osnuje familiju.Kao

i uvijek u takvim društvenim cjelinama najviše su pogođene žene tojest djevojkeizložene osudi okoline ukoliko ne ispune ono što se očekuje od njih – da navrijeme uđu u brak.

Upravo iz tog razloga u prošlosti se razvila jedna obimna magijska grana,zasnovana na gatanju i vračanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj jeisključivo povezan sa namjerom da mladić a posebno djevojka na što lakši i bržinačin oženi se ili uda.Vračanje i gatanje naročito se poziva u pomoć u slučajevimakada to društveno očekivanje izostane.

Turci smatraju da postoje ljudi sa „otvorenom“ i „zatvorenom“ srećom.U prvugrupu spadaju one osobe koji se ožene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulazesvi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lošukob, osim fizičkog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pase smatra da nose nečije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakimuticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Događa se, opet prema vjerovanju

Turaka, da mladića prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga„zatvori“ nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreću i takogube najbolje godine svog života prepuštajući se očaju i tuzi.

Katanac preko pupka

Djevojka udavača kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka „zatvorene“ sreće upetak, ispred džamije, dat će prvom čovjeku koji će u nju ući da obavi džumanamaz otvoren katanac.Čim uđe u džamiju on će ga zaključati i cijelo vrijemedržati uza se a kada iziđe uz dovu (proučit će tri puta suru Ihlas i jedanput suru

Fatihu) otključat će ga iznad njene glave.Ovaj se obred isključivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se moraponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritualpredstavlja imitaciju otključavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetimmjestom, džamijom.

U drugim obredima djevojka „zatvorene“ sreće otključava katanac na središturaskršća koji se račva u četiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac možeotključati i iznad svog pupka...

Kako je u Turskoj vrlo živo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okreće u

nadi da će joj pomoći što očigledno ima veze sa tim što one spadaju u ženskeduhove neizmjerne ljepote i privlačnosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i



udaju tako da mogu pomoći i onim djevojkama koje to traže od njih.Kako je jezeroomiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavača , po savjetu hodže, nasutće jezerske vode u šest flaša i povezat će ih sve u jedan konop.Prvu če flašuodvezati sa užeta na raskršču četiriju puteva i tu je razbiti, drugu flašu vode ćestaviti u temelje neke kuće ili štale, treću flašu bacit će niz potok ili rijeku,

četvrtu će zakopati u jedan muški grob.Iz pete flaše će popiti vode a ostatkompoprskati po cijeloj kući dok će sa onom zadnjom, šestom, okupati se.Na taj načinrazbit će svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezujeflašu po flašu sa konopa i time na simboličan način odriješuje i svoju sreću.


03.11.2008.

Ljubavna magija - neka poludi!

Zasigurno najmoćnija ljubavna magija na svijetu je onaarapska što dokazuje na stotinu ljubavnih zapisa, vefkova,

tilisuma i efsuna ili čarolija.U turskim prijevodima arapskihgrimoara posebno popularne su opsjedajuće čini takozvanedeli divani (neka poludi), za koje se tvrdi da bi i kod eunuhastvorile čežnju i pomamu.

Turkinje, kako nekad tako i sada, a posebno one mlade imaju običaj nositi uza se moćnešifrirane zapise ispisane čudesnim formulama i znacima.Takvi zapisi ili bolje rečeno tilsumiupotrebljavaju se samo noću, obično iza ponoći, kada su džini potčinjeni magičnom tekstunajaktivniji i najuslužniji.

Pošto jer ovo polje magijskog djelovanja vrlo veliko tilsumi se pišu i koriste na raznenačine.Neki se od njih ispisuju na staroj i prljavoj odjeći željene osobe, drugi na komadićučistog papira...Oni čija je namjena doslovno natjerati nekog da se zaljubi u određenu osobu

piše se tamnim mastilom na jajetu crne kokoške.Pošto se skuha i potrpa u pepeo vatre čeka sesedmica dana da dođe do željenog zaljubljivanja do tada potpuno nezainteresirane osobe.


Turski amanet

Velika većina raznih magijski obreda i vjerovanja došla je u Tursku iz stare

Perzije kroz arapske narode, doživljavajući pod jakim uticajem islamskevjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanjaTurci su kasnije donijeli na područje Balkana gdje su naišli na plodno tlo od

Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istražujućinailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gašenju ugljena, salivanju olova, nošenjuhamajlija, pljuckanju od zla, zaključavanju katanca, vezanju čvorova, ljubavnim činima,magijskom liječenju i sličnog.I ovdje su oni doživjeli svoje manje preinake i prilogođavanja

podneblju ali ostala je originalna suština svakog od njih.Zato se može i konstatirati kako jeovo područje Europe i dalje ka Turskoj možda najviše sklono vjerovanju u magiju i čudesa.












Iako se kod Turaka sreće neopisivo velika vjera u božiju sudbinu, sve što se događa poAllahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmišljanju kada se promišlja nadrugačiji način.Možda je bolje i jednostavnije reći da se to događa najviše zbogtradicionalnog načina života u kojem se na čitavo bivstvovanje nekog pojedinca mjerinjegovom sposobnošću da uđe u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim društvenim

cjelinama najviše su pogođene žene tojest djevojke izložene osudi okoline ukoliko ne ispuneono što se očekuje od njih – da na vrijeme uđu u brak.

Upravo iz tog razloga u prošlosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana nagatanju i vračanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je isključivo povezan sanamjerom da mladić a posebno djevojka na što lakši i brži način oženi se ili uda.Vračanje igatanje naročito se poziva u pomoć u slučajevima kada to društveno očekivanje izostane.

Turci smatraju da postoje ljudi sa „otvorenom“ i „zatvorenom“ srećom.U prvu grupu spadajuone osobe koji se ožene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu

karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lošu kob, osim fizičkog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose nečije proklestvo na sebi, odnekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Događa se, opet

prema vjerovanju Turaka, da mladića prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbogtoga „zatvori“ nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreću i tako gubenajbolje godine svog života prepuštajući se očaju i tuzi.

Katanac preko pupka

Djevojka udavača kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka „zatvorene“ sreće u petak, ispreddžamije, dat će prvom čovjeku koji će u nju ući da obavi džuma namaz otvoren katanac.Čimuđe u džamiju on će ga zaključati i cijelo vrijeme držati uza se a kada iziđe uz dovu (proučitće tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otključat će ga iznad njene glave.

Ovaj se obred isključivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitacijuotključavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, džamijom.

U drugim obredima djevojka „zatvorene“ sreće otključava katanac na središtu raskršća koji seračva u četiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac može otključati i iznad svog pupka...

Kako je u Turskoj vrlo živo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okreće u nadi da će joj pomoći što očigledno ima veze sa tim što one spadaju u ženske duhove neizmjerne ljepotei privlačnosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoći i onimdjevojkama koje to traže od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanjedjevojka udavača , po savjetu hodže, nasut će jezerske vode u šest flaša i povezat će ih sve u

jedan konop.Prvu če flašu odvezati sa užeta na raskršču četiriju puteva i tu je razbiti, druguflašu vode će staviti u temelje neke kuće ili štale, treću flašu bacit će niz potok ili rijeku,četvrtu će zakopati u jedan muški grob.Iz pete flaše će popiti vode a ostatkom poprskati pocijeloj kući dok će sa onom zadnjom, šestom, okupati se.Na taj način razbit će svoju nesretnukob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flašu po flašu sa konopa i time nasimboličan način odriješuje i svoju sreću.

Moćna hamajlija protiv zla



Ovo je jedna od jačih arapskih hamajlija protiv crnemagije, zli duhova i ostalog zla.Izrađuje se poposebnim propisima a piše mješavinom šafrana iružine vodice.Da bi šejh, derviš ili hodža napisaliovakvu hamajliju potreban im je izvjestan period

vremena, koncentracija te duhovna i fizičkačistoća.Svaka hamajlija je unikatna, ispisiva seposebno za svaku osobu te u tom procesu doživljava ineke manje promjene, poput umetanja određenihtekstova, vefkova i slično.

Motivi sablje, otvorene šake, očiju, zmije i slično čestisu, naročito, u legendarnim derviškim hamajlijama ioni pojačavaju njenu moć.Zapravo, takvi simboli jasnokazuju o samoj svrhi zaštite, koja se kroz njih na neki

način i kanališe.Po završetku obreda ispisivanja hamajlija se mora zaštititi od dodira sanečistoćom pa se obično zamota u povošteno platno takozvanu mušemu.Kako toislamski duhovni iscjelitelji tvrde šejtani i džinovi bježe od voska tako da je tovjerovatno jedan od odgovora zašto se praktikuje umatanje u mušemu.

Objavio/la gradvista u 09:51, print, #21.10.2008.

Ni v od vidovnjaka

"Čudesna" Vanga je 1996.godine pred svoju smrt predvidjelaTreći svjetski rat za deset godina, no, ni ovo kao ni većina njenihludačkih izjava nije se, na sreću, obistinilo.Poput nje, i većinadanas samozvanih Kleopatri, Vlahinja, Mića, Nada..."proriče"tojest plaši narod svojim suludim halucinacijama.Poslije napadana Ameriku svi su se odjednom sjetili da su baš oni to većnajavili??!! Ista situacija se ponovila i nakon smrti Toše

Proeskog."Vidoviti" su znali da će pjevač poginuti?!.Nakonsvake tragedije babe se uznemire kao kokoške te kokodaču kakosu upravo one to i najavile.Samo, eto, zaboravile su to na

vrijeme reći.Mo'š mislit!

Najpoznatiji srpski proroci Tarabići, osamljenik Miloš i sinovac mu Mitar, obojicanepismeni, živjeli su u Kremljima u 19. vijeku. Njihovo najspominjanije proročanstvo tokomrata u Bosni bilo je ono kako će Srba na kraju ostati toliko da će svi stati pod jednu šljivu.Dok je Miloš do svojih vizija dolazio na neobjašnjiv način, Mitar je budućnost saznavao odstričevih kasnonoćnih ukazanja. U suštini se ni jedan ni drugi nisu baš proslavili.

Njihove prognoze za razdoblje nakon Prvog svjetskog rata su optimistične da optimističnijene mogu biti. U svim izdanjima knjige Kremansko proročanstvo do 1991. moglo se pročitati











da će "vrijeme mira i izobilja trajati dugo. Rodiće se mnogo koljena koja će živjeti iumrijeti u miru, a da za rat budu doznavali samo preko mudrijeh knjiga, riječi iraznijeh prikaza. Naša carevina (Srbija op.a.) će ojačati i gdje se god bude čulo ime našesvi će nas cijeniti i voljeti." Zanimljivo je da je nakon početka rata u Hrvatskoj ovo

proročanstvo zajedno sa cijelim poglavljem Šta nas čeka naglo nestalo iz narednih izdanja

knjige.Dok su Tarabići svima predvidjeli mir i blagostanje, savremeni proroci iz Srbije nisu imalimilosti. Da se ostvario samo djelić onoga što su u razdoblju 1992-2000. predvidjeliAmerikancima, Nijemcima, Englezima ili Francuzima, bio bi to najveći pomor stanovništvaikada viđen na planeti. U crnjacima je prednjačila bivša glumica i nekadašnja MissJugoslavije, astrolog i proročica Milja Vujanović, koja je vodila samo jednu od 150 emisija

proročanskog karaktera na programima radija i televizije u Srbiji. Zajednička stvar svimanjima je bespogovorna podrška vladajućem režimu, kojem se proricao dug vijek trajanja.Deda Miloje, prorok iz Pomoravlja, tako kaže: "Nemoj da narod pogrešno s'vati, al' jedinikoj' vredi od ovi' što su na vlas' i od ovi' što 'oće da otmu vlas' je Milošević. On je jediniu stanju da se nosi sa đavola. On nikako ne sme da padne. Ako ga smene, sa Srbiju je

gotovo."Cijena proricanja sudbine se u jednom trenutku u Srbiji popela i na 500 DM, što je iznosilo

pet mjesečnih plata, dok je samoproklamovana kraljica (kralj) svih srbijanskih proroka itransvestit Kleo Patra, kako joj/njemu zvanično stoji u pasošu, naplaćivala i duplo.Tridesetšestogodišnjak koji za sebe tvrdi da je u prošlom životu bio egipatska kraljicanajčešće o sebi govori u trećem licu. Zvanična savjetnica kuće Milošević je za novine izjavilakako svakodnevno kontaktira sa Mirom i Slobom, koji ne naprave nijedan potez a da se

prethodno ne konsultuju s njom. Za sada se ne zna da li će i stokilašica koja reklamira(uspješno?!) Kleo tablete za mršavljenje, radi ovakve izjave biti pozvana u Haag.


20.10.2008.Bosanski iscjelitelji - Safija

Blaga i tiha, lijepa, ženstvena, istovremeno jaki i prodorna.Zrači nekomtajanstvenom energijom, mudrošću, šarmom...Po svemu je posebna;ima neobično zanimanje, neobično je uspješna.Ljudi je vole.SafijaHajlovac iz Gračanice kod Visokog duhovna je iscjeliteljka.Najmlađa je u

„hodžinskom“ gradu u posljednjih stotinu godina.Nedavno je napunila tektridesetu.Puna snage i elana.

Safija radi u maloj sobici na prvom spratu porodične kuće.Iscjeljuje sihire,

negativnu energiju, skida crnu magiju i uroke...Zapise ne pravi jer to, kaže, nije uskladu sa njezinom vjerom.Radi u miru i bez velike halabuke.Nudili su joj, velikule i gradove.No, to joj, odlučna je ne treba.

Poslom iscjelitelja se počela baviti još krajem prošlog vijeka.Više amaterski.Danas je zatrpana pozivima i molbama nesretnih ljudi.Sve manje vremena ima zasebe.Ipak, nikada nije zažalila.Liječi poznate i manje poznate.Dolaze joj Zeničani,Sarajlije i Tuzlaci, Austrijanci i Njemci, Norvežani...











-Volim raditi nešto od čega ljudi imaju koristi, kaže Safija stidljivo se skrivajući izasvoje bijele marame.Ona je sastavni dio njezine islamske nošnje koju nikada neskida.

Dok je bila djevojčica i sama je imala problema sa sihirima.Izliječio ju je jedan

visočki hodža koji će joj kasnije prenijeti većinu svog znanja.Safija kaže da se idana vrlo rado nađe u društvu starih visočkih hodža i bula.Znanja i životnihiskustava nikada na odmet.

Karakteriše je suosjećanje sa svojim pacijentima.Često i sama proživljava njihovemuke.Cjenovnik za usluge nema – plaća onoliko koliko ko može.

-Liječim ljude koji su zbog teških sihira pod stalnom depresijom, nervozom,nemaju napretka u poslu, familija im se raspada.Liječim i jake glavobolje, teško

disanje, nesanicu, neplodnost, zapravo, uz pomoć Allaha dž.š. mogu otklonitisvako oboljenje koje je prouzrokovao sihir, džinski udar ili crveni vjetar,pojašnjava Safija.

U poslu je odgovorna i precizna pa ozbiljnost traži i od svojih pacijenata.Kaže damože pomoći svakome ko je discipliniran i odgovoran.

-Ne treba mi više od tri tretmana da razbijem i najveće sihire.Ali to podrazumijevada i osoba kojoj pomažem surađuje sa mnom.Treba, znači, da vodi računa očistoći svoje duše, da se ne vraća starim grijesima, da čisti svoje tijelo, odjeću,kuću, da drugima ne čini i ne misli zlo, kaže Safija.

Onima kojima pomogne, a takvih je na stotinu, na poklon daje dove, pisanearapskim ili bosanskim jezikom.Preporučuje da se uče pred spavanje i nakonbuđenja.To je, kaže, zaštita koja onog ko prouči čuva tijekom cijelog dana ili noći.

Safija može liječiti i na daljinu.Kako? E to je, kaže, ta snaga koju dragi Bog dajesamo sretnim ljudima.Utisak je da su još sretniji oni nesretnici koji prođu kroznjezinu malu sobicu na prvom spratu porodične kuće u Gračanici kod Visokog.

U džinski svijet, svijet gajba, zaplovila je jako mlada.No, negativnih iskustava istraha od tog svijeta nikada nije imala.Vjera u Boga njezino je glavno oružje.

-Ima dana kada se ne osjećam jakom i snažnom.Jednostavno, osjećam da nisamna svom terenu, da se ne mogu boriti sa zlim silama, sa tuđim problemima,teškim pričama i sudbinama.Taj dan i ne radim.Jednostavne se izmaknem odsvega.Odmaram si i vrijeme provodim u ibadetu.Otprilike, tri do četiri dana usedmici uzimam za svoju duhovnu obnovu – kaže na kraju Safija.












Bosanski iscjelitelji - Almira

U san su mi dolazili neki ljudi.Bili su jako lijepi,obučeni u nošnju koju nose hadžije kada obilazeoko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, podvojica.Imali su lijepo podšišanu bradu.Govorilisu mi da ću ozdraviti, ali tek kada počnemlijećiti druge ljude od sihira i crne magije.

Za sebe kaže da je živa samo Božijom voljom.Urazgovoru blaga i sigurna, na ulici skoro

neprimjetna.Moć iscjeljenja otkrila je prije jednog desetljeća.Ono što joj je na sandolazilo, nije odmah doživljavala ozbiljno.I sama je bolovala punih pet godina, bilaskoro nepokretna.Danas iscjeljuje sihire, negativnu energiju, čisti kuće i stanove

od uroka i džinskih sila.

Almira je bivša učiteljica rodom iz Velike Kladuše.Prije tri godine je sa porodicomdoselila u sarajevsko naselje Alipašino Polje, u B fazu.Prosvjetu je ostavila još2000. godine zbog teške i nikad objašnjene bolesti.

-Ljekari nisu znali šta je uzrok mojim problemima.Medicinski sam bila zdrava, a jasvakim danom sve lošija.Imala sam napade epilpsije, gušenja, tjeskobe ugrudima, povremeno mi se oduzimao sluh i govor...Lijekovi nisu djelovali, bila

sam na rubu sloma živaca, prisjeća se Almira.Prije pet godina doživjela je nevjerovatan san.Kasnije, počeli su se redati iz noći unoć.

-Dolazili su mi neki nepoznati ljudi.Bili su jako lijepi, visoki, obučeni u nošnju kojunosu hadžije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, podvojica.Imali su lijepo podšišanu bradu.Govorili su mi da ću ozdraviti, ali tek kadapočenem liječiti druge ljude od sihira.Ispočetka sam odbijala njihovu ponudu, alisam nakon nekoliko mjeseci ipak prihvatila.Kroz snove su me dosta toga podučili,prisjeća se Almira.

Kaže da je isti dan nakon obećanja nepoznatim ljudima da će liječiti bolesne,potpuno ozdravila.Iako nikada nije znala učiti Kuran (čitati harfove) kaže da su jojljudi iz sna pomogli i u tome.

-Kada mi dođe osoba kojoj će od kuranskog učenja biti bolje, ja uzmem SvetuKnjigu i počnem čitati ajete tako tečno kao da čitam latinicu.Čim ta osoba ode izmog stana, ja više neznam ni harfa.Kuran neznam učiti ni onda kada mi dođeneko kome neće biti koristi od mog učenja.Objašnjenje sam tražila kod mnogih

hodža.Svi su mi rekli da ne pitam mnogo i da radim kako mi je rečeno.Čestoljudima znam kazati koji im medicinski lijek odgovara, ako recimo nisu slučaj za



mene.Jednostavno, slušam svoju intuiciju i uvijek pogodim pravi lijek.Nedavnosam ženi predložila skoro stoposto učinkovitu kremu protiv reume.

Iako je duboko zagrizla u svijet iscjelitelja, ne liječi na daljinu.Kaže da radiisključivo sa Kuranom i zbirkom dova.Na adresu ide samo ako je neko toliko teškoopsihiren da ne može doći do njenog stana.

Prilikom posjete iscjeliteljki Almiri bili smo svjedoci mnogobrojnim pozivimaradoznalih Bosanaca i Hercegovaca.Jedni su zakazivali termine, drugi se samoinformisali, treći su njeni stari pacijenti sa kojima je i danas u kontaktu.


Zaštita kuće od džinova i sihira

Ukoliko se usred djelovanje magije na vašu kuću čini(priviđa) da nešto postoji u kući, vidi iznenadnopomicanje crnih sjenka po zidu i slično treba da proučina čašu vode suru Jasin i poprska sve zidove po kući.

Da bi se kuća zaštitila od džinova, vračarskih napada idrugog zla uzmu se četiri nova eksera, duga nekih 5, 6

cm, i nad svakim od njih se prouči 15, 16 i 17 ajet sure Tarik 25 puta.Zatim se čekićem zabiju u četiri uglasobe, kuće ili stana, i time je zaštita

napravljena.Ukoliko u prostoriji postoje džinovi neće moći ostati u njoj i napustitće je.


15.10.2008.

Živin sihir

Rumunjsko vračanje sa živom ili bolje rečeno trovanjeorganizma poznato je i u Bosni.Sa takvim čaranjemvrlo uspješno izlaze na kraj hodže i stravarke učenjemsvetih kuranskih molitvi.Kad je čovjek unese u sebeživa izaziva trovanje krvi i pucanje ili proširenjevena.Najači tojest najbolniji uticaj na čovjeka ima kadadođe do zglobova šake i blizu srca.

Zanimljivo je da čovjeku opsjednut živom doktor teškomože pronaći venu iz koje bi uzeo krv za nalaz pa sedogađa, ako je zima, da pacijenta pošalje dvadesetak

minuta, oskudno odjevenog, napolje.



















Živa „hoda“ po čovjeku te se može ukoliko dođe na stopalo ili šake ono mjestogdje je probosti prokuhanom iglom kako bi izišla van.Međutim, treba jako pazitida se ne probije vena jer tada živa može otići, po riječima hodža, u glavu iizazvati smrt.

Almira D. iz Bihaća bila je žrtva živinog sihira podmetnutog u kafu od strane

jetrve.Po vlastitom kazivanju od njega se razboljela i prošla nekoliko većihbolnica.Na kraju je završila u Tuzli kod poznate duhovne iscjeliteljice bulhanumeLutvije Babajić.Nakon što ju je pokrila učeći kuranske molitve pokazala joj je uposudi vode mjehurić pun žive.U njemu sam vidjela svoj lik, otkriva Almira.Lutvija

joj je zatim rekla da se ništa ne brine jer će živa izaći iz nje čim bude imala prvumenstruaciju.Tako je i bilo.Posljedice ovog trovanju su ostale te Almira i nakonizbacivanja žive iz sebe mora nastaviti liječenje kod doktora kako bi joj seorganizam potpuno oporavio.

U narodnoj praksi postoje razna vjerovanja o crnoj magiji.Navodno, ona osobakoja ima komadić užeta kojim se neko objesio posjeduje moć da pravičarolije.Protiv žive, mrtvačke vode, šišmišove ili menstrualne krvi i drugih sihirakoji se unose u tijelu u narodu se koristi takozvana kovačka voda.Riječ je o onojvodi gdje kovač zagasiva vrelo gvožđe.Navodno, pijenjem takve vode uništavajuse svi popijeni ili pojedeni sihiri.


14.10.2008.

Tursko-bosanski narodni kalendar

Po tursko-bosanskom narodnom kalendaru godina se dijeli na dvadijela - ljeto i zimu, što je u osnovi vjerovanje i drugih starihnaroda.Zimu i ljeto obilježavaju dva praznika, kao njihovi vjesnici,Jurjevo ljeta i Kasim zime.Ljeto traje 186 dana a zima 179, izuzev ako je prijestupna - 180.U turskom narodnom kalendaru spominju se

periodi godine koji se zovu Karakiš, Zemheri, Kasim, Hamsin, od kojih svaki traje po45 dana.Pocetak zime najbolje najavljuje narodna izreka: "Ljeto prokasa, Kasumdokasa!".Kasum ili Kasim je turski naziv za mjesec novembar, tako da se želi reći dazima počinje sa početkom novembra.Sama zima se dijeli na zehmeriju (crnazehmerija, zemherir) i hamsin, traje sedam hefti ili sedmica.Zabilježeno jenekadašnje dijeljenje dana na pet dijelova - sabah, prvi pijetlovi ili zora, jutro ili kušluk(oko 9 sati), podne, ikindija ili užina, akšam, vasazluk ili prvi sumrak te gluho dobanoci koje potraje do prvih pijetlova.

Zehmerija je period od mjesec i pol dana (šest sedmica) koji započinje prije Nove godine te predstavlja onaj najhladniji dio u godinu.Za nju se vezuje zabrana pijenja hladne vode dok traje zbog gripe i prehlade.Tri dana doProzuka i tri po njemu su najhladniji dani, "vani uhvatio čagraz", kada zima doživljava svojvrhunac i kulminaciju.Ti dani se nazivaju Crna Zehmerija.Dobrim se znakom smatra ako u

njoj pada snijeg jer navješćuje rodnu godinu, isto kao i za početak Veljače.Za samu Zehmerijuvezuje se pojavljivanje mitskog bića Karanđoloza.











Poslije Zehmerije dolazi Hamsin, period od 25 studenih i dvadestipet toplih dana.Zadnji danHamsina pada na drugi dan lunarnog mjeseca zilkadeta.Povoljan znak za urod voća smatrala se kitina od snijega na drveću u prvoj hefti.Za Prozuk jekarakteristično da se uoči njega kuhao kukuruz takozvana varica a kako je on zapravo stari

paganski praznik ponovnog rođenja sunca u bosanskom narodu se održalo vjerovanje da odProzuka dan počinje onoliko dužiti koliko horoz može skočiti sa kućnog praga.Zato se smatrada od početka Zehmerije pa sve do Prozuka dan miruje.

Sedam dana nakon Prozuka u Cazinskoj krajini se počinje sa odbrojavanjem sedmica doJurjeva, njih ukupno sedamnaest, i to unazad što nije slučaj kao u ostalom dijelu BiH.Naime,

po drugim dijelovima zemlje hefte do Jurjeva se počinju brojiti od 6.januara, ukupno njihosamnaest, počevši od prve, druge, trece...da bi zadnja bila ona osamnaesta.

VELJAČA

Polovinom februara nastaje Veljača koja traje do 14. marta, mjereno krajiškim kalendarom

Veljača počinje polovinom dvanaeste a završava polovinom osme nedjelje doJurjeva.Povoljan znak za godinu, posebno urod pšenice, jeste ako početak Veljače bude "pun"tojest snježan.Navodno, Veljača je rekla da će ostaviti onako kako je zatekla a slaže li, kaženarod, biće u ljeto nevremena.U periodu dok ona traje, po kazivanju starih krajišnika, tuče se

bura (sjever) i jug.

KAD UDARI DŽEMRA

Džemra, turska riječ koja označava talas, udari u toku hamsina tri puta.Ona predstavlja božiji blagoslov prirodi koja tek tada započinje sa svojim reproduktivnim periodom.Sve tri "udare", jedna za drugom, u zadnjoj dekadi februara i početkom marta.Prva udari u zrak,19.februara ili

u sedmoj hefti,u Cazinskoj krajini u dvanaestoj nedjelji, i tad se osjetno poviši temperaturazraka.Obično zapuše jugo i naglo otopli.Svaka od njih potraje sedam dana koliko je potrebnoda razbudi snagu prirode.U osmoj hefti ili tačnije 26. februara, ili u jedanaestoj hefti pokrajiškom kalendaru, "udari" druga džemra ali ovaj put u vodu.Njena snaga je u tome daspriječi zamrzavanje vode.Zadnja, treća džemra, udari početkom marta, tačnije 5.marta ili udesetoj hefti do Jurjeva,u zemlju kada, po narodnom kazivanju, zemlja otopli i postane

pogodna za prvu sjetvu. Narod pazi, posebno u Cazinskoj krajini, na udaranje prve džemre kako bi iskoristio bar djelićte prirodne snage.Kad džemra udari u zrak narod nareziva žile od breze i na njih stavlja grlić

prazne flaše kako bi se u nju sakupio njen sok.Ona tako ostaje dvije sedmice tojest dok džemra ne udari u zemlju.Obično, tada flaša već bude puna brezinog soka koji se potomkoristi u liječenju bubrega i slično.Inace, čim džemra udari u zrak počinje se i saobrezivanjem i kalamljenjem voća i grožđa.

GOROPADNE BABE

Odmah po završetku Veljače, polovinom marta, nastupaju po sedam dana Babe i Grgo.Babesu naročito opake a narod ih opisuje kao goropadne", "leteće", "pogane".Za njih se veli da surekle da mogu biti kao Veljača mjesec dana da bi smrznule dijete u ženi i tele u kravi.Lonac bina šporetu pola vrio a pola bio zaleđen.Iza Baba dolazi Grgo koji je milostiviji jer od njegazapočinje sezona sijanja krompira.Potom dolaze po tri dana "Kablići", "Stablići" i "Štapići" aspominje se i "Haj' medeti povuci rep!".Za ove zadnje se vezuje vrijeme u rano proljeće kada

je stoka zbog duge zime i nedostatka hrane umirala od gladi.Iza toga dolaze Mučenjaci kojitraju sve do novog žita ili bolje rečeno Mučenjaci označavaju period proljetnje neimaštine te



je stoga u narodu i nastala izreka:"Lako je biti jesen, daj budi proljeće".U narodnom kalendaru zabilježenom u Visokom Babine huke počinju polovinom šeste do

polovine devete hefte, a od polovine devete do polovine desete nedjelje su Veljače, a zatim tridana "zamjenika" kad je nesretna baba kazivala: "Hajte, moji janjići, peteroroščići Bogu nasramotu!".Bog je zbog njene oholosti kazni pa posla zehmeriju i mrazeve pa se smrzoše i baba

i njeni jaganjci.Kako narod u Visokom kazuje izlazeći iz kalendara Baba je rekla Veljači:"Udri sila na silu, moji jarčići pedljoroščići, janjici koloroščići, volići teljiščići".

Početkom aprila dolazi prekretnica samog proljeća - Blagovijest (7.april) iza koje se u nekimdijelovima BiH moglo započeti sa sjetvom kukuruza.Na Blagovijest bosanski narod je u

prošlosti imao običaj da pomete po kući i dvorištu.Prikupljeno smeće bi se onda bacalo uvatru u vjerovanju kako u kući cijele godine neće biti buha i muha.U Gračanici još i danasživi vjerovanje kako ljubičice mirišu do ovoga dana a nakon njega ne jer se vjenčavaju sakukurijekom pa izgube svoj miris.

U tom vremenu, izmedu Prozuka i Jurjeva, ne valja da grmi pošto, kazuje narod, koliko danagrmi prije Jurjeva toliko će dana do Alđuna tući led (grad).

Sjetva kukuruza i graha

Iako se po ostalim dijelovima Bosne kukuruz sijao tek u drugoj sedmici po Jurjevu u krajini jesjetva započinjala već pri kraju prve dekade aprila.Kukuruz se po kazivanju starijih krajišnikau proljeće počinje sijati onda kada se prvi puta začuje kreket žaba ili se čovjek prestane

pokrivati jorganom.Gleda se i po drugim znakovima a jedan od njih je i listanje bukve.Čim seopaze prvi listovi može se početi sa sjetvom pošto narod vjeruje da poslije njih neće više bitimraza.Kad se krune kukuruzi za sjetvu domaćica svaki okruni do vrha ostavljajući red ili dvana samom vrhu klipa.Tih se nekoliko klipova kukuruza povješa na grane voćaka, kako ih ne

bi kasnije u polju ptice jele.Zapravo ti klipovi sa vrhom kukuruznih zrna imaju ulogusvojevrsne žrtve ili ponude pticama.Tim se gestom, na magijski način, traži da ptice nenapadaju usjev.Gatalo se i o samom urodu, pazilo se da li će na zasijanoj njivi kukuruza biti više gavranova isvraka ili golubova.Ukoliko je ovih prvi više domaćin bi sam sebi previđao slabiji urod, no,desi li se da na nju slete golubovi nadao se rodnoj godini.

Grah se u Cazinskoj krajini nekada počinjao sijati od prvog četvrtka u mjesecu maju s tim dasu žene izbjegavale ga sijati između dva Jurjeva (6. i 13.maj) u strahu da slabije rodi.Grah sesije obavezno popodne "da bi se brže kuhao" a zabilježio sam i jednu basmu koju su pojedine

žene izgovarale pri sjetvi: "Ohmarci ko ohanjci, kuhao se ko repa, bio sladak ko moja piz..".U posudu sa špicama od masirača žene stavljaju malo kukuruznog brašna, da budu žute, imalo šećera, da budu slatke, ili čak komadić kruha kako bi masirače bile dobre kao kruh.

BIJELA NEDJELJA I ALĐUN

Peta nedjelja od Jurjeva naziva se u narodu Cazinske krajine bijelom nedjeljom.Za nju jekarakteristična pojava bijelih pečuraka ali i sijanje bijele repe.Ono što je posebno zanimljivospomenuti o njoj jeste to da se ova nedjelja smatra idealnim ali i jedinim periodom u godinikada se može skinuti posebna vrsta sihira na kuću.Naime, vračara kada želi nečiju kuću

unazaditi i stvoriti zlo u njoj ona sa tri mezara prebaci preko nje šaku zemlje.Da bi se ova vrloopaka magija skinula sa kuće čeka se upravo bijela nedjelja.Na nju gazda kuće ili neko drugi



iz nje sa svoje zemlje, koja graniči sa komšijskom, iskopa najveći bijeli kamen koji uspije pronaći i zakopa ga pred ulaz u kuću, ili bar njegovu blizinu.Na taj način eliminisat će i uništitučin.

Alđun predstavlja prekretnicu ljeta koje se polako pretvara u jesen što dokazuje narodna

izreka: "Alđun za leđa, kaput na leđa!".Poslije njega voda u rijekama postaje hladnija zakupanje.Šljive se beru tri sedmice po Aliđunu.Neke žene luk vade iz zemlje petnaest dana

prije Aliđuna dok druge to čine tokom takozvani sedam alđunskih dana, između 2. i 9.augusta.


13.10.2008.

Magična nit konca

Običaj da se djetetu veže crveni ili crnikončić oko ruke potječe od Turaka a ciljmu je da mlado biće zaštiti od uroka ilinazara.Prema vjerovanju turskog narodacrvena i crna boja imaju moć da „upiju“ usebe svu zlokobnost urokljivih očiju.

Klasična upotreba konca u narodnom vjerovanju jeste da zaštiti novorođenčetokom prvih četrdeset dana od uroka.Ponekad se stavlja običan komadić crvenogkonca dok je u drugim slučajevima takav končić podvrgnut tretmanu naučavanjaili ponavljanja izvjesnog broja određene molitve da bi se njegova snaga ojačala.

Mudre stravarke su ovu praksu zaštite koncem usavršile i, može se konstatiratirazradile, te se krenulo dalje proširujući njenu moć.Vezajući čvorove na koncustravarka bi simbolično „vezala“ sve dušmanske ruke i oči kako ne bi mogle dananesu zlo.Hamajlije od konca su kod bosanskih stravarki veoma popularne icjenjene te se izrađuju na nekoliko načina.No, metod je isti.Radi se, naime, oučenju određene sure ili ajeta pri čemu se na koncu veže čvor.

Faladžinica Fatima K.to čini tako što na crnom koncu načini 90 čvorova.Prije negošto će vezati čvor prouči Ajetul Kursi.Ovakva tehnika izrade zaštite prije svegazahtjeva mir, koncentraciju i određeno vrijeme.Kada završi vezivanje čvorova tajkonac omota oko komadića tisovine.Tako napravljena hamajlija čuva nosioca odsvakog zla i sihira, može se staviti i u auto kako bi štitila od nezgode na

putu.Žene ovu hamajliju, između ostalog, nose iz razloga da budu dominantnije ubraku.











Jedna druga stravarka Ziba Kovačević pri izradi zaštitne hamajlije, koja se nosikao narukvica, prouči četrdeset i jednu dovu iz časnog Kurana, uz koju često dajei komadić tisovine.

-Tisovina je drvo zaštitnik od zla i dobro bi bilo da ga svako ima uza se, objasnila je jedne prilike ova stravarka.

Na konac se ne mora uvijek učiti nešto iz Kurana već se na drugi način, pokazivanju pojedinih stravarki, može doći do zaštite.Uzima se dug konac kojim seprovuče kroz ćefine mejita a onda se izvuče i rasječe na pola.Jedna polovina sebaci u vir neke rijeke a druga sveže u čvor i nosi uza se.Ako se tako napravi,nosilac je siguran od svakog zla i neprijatelja.

Da je kod Bošnjaka ostalo dosta očuvanih turskih vjerovanja o urokugovore i nazivi koji objašnjavaju razne vrste uroka: „zazor“ tojest kadaneko drugom zavidi, ureče iz ljubomore, „začud“ ili urečenje zbogzadivljenosti nečijom ljepotom, imovinom, stanjem,“presjek“, onda kadase neko urekne, najčešće dijete, pa izgubi apetit i omršavi.Zbog togastare nene konstatiraju kako ga je neko „nasjek'o“, „presjek'o“.Posebno

opasan je urok zvan "prostril" od kojeg novorođenčad može i umrijeti...Objavio/la gradvista u 20:34, print, #

13.10.2008.

Raskovnikom do djeteta

Kada zle osobe žele nekome da naude, onda ga ureknu da nemože imati potomstvo.Mnogo je bračnih parova bez djece,koji ne sumnjaju da su baš oni žrtve magije.To može dapotraje nekoliko godina, a kada djelovanje takvih sihiraoslabi, biološki je već kasno za potomstvo.Zato treba

reagovati čim se posumnja da nešto nije uredu, znači odmahprovjeriti da li se radi o magiji.

Vidovita Remzija je sa mnogih nerotkinja uspješno otklonilazle sihire, otkrivajući koji su prvi simptomi magije.

-Kada zdrava žena odjednom osjeća malaksalost, vrtoglavicu , nervozu i češćeglavobolje, to mogu biti prvi znakovi crne magije.Često se dešava da mlade ženeurekne neka ljubomorna osoba, pa ne mogu da imaju djece.Međutim, ima islučajeva kada to uradi i neko iz mladoženjine familije, jer želi da rastavi par,pošto mu se mlada ne sviđa, priča Remzija.











Mjesta gdje se najčešće sihiri bacaju su vrlo skrivena, da ih žrtva ne može lakopronaći.Nerjetko se obajani zamotuljci ostavljaju u temelje kuće, kako ta porodicanikad ne bi bila složna.Sihiri za neplodnost najčešće se prave na donjem vešužrtve ili se ostavljaju iza namješataja koji se rijetko pomjera, kao što su teškiormani, veliki kreveti, tepisi i slično.

-Ukoliko veš ostane da prenoći napolju, postoji mogućnost da dospije u rukesihirbazi koja se bavi crnom magijom.Ovakvi rituali obavljaju se noću i, ukoliko sena čistom vešu pojavi neka mrlja ili krv, to je znak da je prisutna crn amgija,objašnjava Remzija.

Za crnomagijske rituale upotrebljavaju se konac, igla, kosa, dijelovi odjeće – onise nauče (baju) noćui zamotani u parče najlona, ostavljaju u kući žrtve.Ukoliko sepronađu, treba ih odmah iznijeti iz kuće, spaliti ili baciti niz vodu.

Da bi se sihir potpuno skinuo neophodno je da to uradi neko stručan.

-Ne može svako da skida sihire.Mene je toj vještini naučila rahmetli nena, koja ježivjela više od 100 godina, kaže Remzija.

Kada nekoj ženi otkloni zle sihire, ona joj napravi napitak od raskovnika zaplodnost.

-Ne mogu da otkrijem kako pravim taj lijek od ove čarobne biljke, jer je toporodična tajna.Prvo nad njim proučim nešto devet puta a onda kažem nerotkinji

da ga pije devet dana.Garantujem da će zatrudnijeti poslije mjesec dana, tvrdiova vračara.


13.10.2008.

Vidovita Beba

Vidovita Beba – ovo ime je već godinama poznato u svijetuezoterije.Gotovo da nema Sarajlije koji nije čuo za ženu koja jevratila osmijeh na lice hiljadama unesrećenih ljudi.Vidovita Beba nevoli da se reklamira u medijima, njena najbolja reklama su, kako

kaže, priče koje o njoj kruže.Specijalnost joj je skidanje crnemagije.Pomoću te vještine, spasila je mnoge brakove, pa i firme.Dase zlo ne bi vratilo, ova vidovnjakinja klijentima izrađuje specijalne hamajlije.

Beba kaže da je još kao četverogodišnja djevojčica umijela da predvidi budućedogađaje, a kasnije, kao djevojka, prijateljicama je gledala za koga će seudati.Mogla je da vidi i smrt, ali o tome nije smjela niti željela da govori, a iroditelji su joj to zabranjivali.

-Pored svog dara još u osnovnoj školi počela sam da proučavam svetu knjiguKuran, iz koje sam naučila kako da pobjedim zlo.Svojim moćima mogu da











otkrijem da li je osoba pod uticajem sihira, a potom i da ih skinem.Tek kad samsigurna da sam pobjedila zlo, toj osobi uradim zaštitnu hamajliju, koja može dabude za duži ili kraći vremenski period, zavisno od slučaja, objašnjava ovaSarajka i savjetuje da je ljudi koji imaju problema lično posjete, a ukoliko nisu umogućnosti da to učine, neka joj u pismu opišu svoje nevolje.Obavezno neka

navedu svoj problem, datum rođenja i ime majke.

Beba nam je otkrila da pravi razne hamajlije, zavisno od problema – za ličnuzaštitu, automobile, porodično blagostanje....One nisu vječite i nakon određenogvremenskog perioda, neophodno je da se prave nove.

-Pored ovih hamajlija, postoje i vječne, koje ne pravim ja već jedna porodica, kojau tome ima tradiciju dugu šest vijekova, iz grada Izmira u Turskoj.Njihova izradatraje 27 dana i zahtjeva svakodnevne molitve.Obično se pravi za familiju.Ovo je

veoma moćna zaštita jer je sastavljena od tri hamajlije:za kuću, napredak uživotu i za zaštitu na putu, priča Beba i napominje da su, zahvaljujući ovimzaštitama, mnogi izbjegli bračne brodolome, dobili potomstvo, djevojke supronašle suđenog, a mnoge firme „oživjele“, iako pod stečajem.


07.10.2008.

Sihiri iz Bosne

Bože, šta se to desilo - zapitat će se Raza Hodžic kadaopisuje posljednjih osam godina svog života.Izgubila je

čovjeka kojeg je voljela i sa kojim je stekla sve potrebnoda bi ugodno i sretno dočekala starost i smrt.Još uvijek unevjerici šapuće, s bolnim pogledom i suznim očima,kako je i njena rođena majka kriva za njenu bol, patnju inesreću.Razina priča je sve, samo ne obična.Mnogidijelovi njenog života su preskočeni, nije htjela ili nijeimala dovoljno snage da priča o njima.Teško se miri sačinjenicom da su njeni najbliži krivi za sve.-U Hamburg smo suprug i ja otišli još osamdesetihgodina.Vrijedno smo radili, kupili kuću i obezbjedili

bezbrižan život sebi i svojoj djeci.Pomagali smo za vrijeme agresije na Bosnu i

Hercegovinu kompletnoj našoj familiji, a i nakon agresije.Stvarno nismo žalili.Vratilisu nam to na najgori mogući način - ogorčeno Raza Hodžić počinje svoju surovuispovijest.

MALI LJUDI

Njeni problemi počinju prije osam godina.Odnosi sa suprugom naglohlade.Izbjegavali su jedno drugo bez ikakvog valjanog razloga.Zna i Raza danas danije imala razloga da bježi od supruga, svađa se sa njim, ali je nešto bilo jače odrazuma, tvrdi.Djeca su u svemu tome najviše ispaštala, upućivala zabrinute i tužnepoglede svojim roditeljima.

-U mene se uselio i strah - neopisiv.Ulazio je u svaku moju poru, izazivao napetost inervozu.Imala sam sve simptome ludila.Više ne mogu sa sigurnošću pričati o











tome.Ta sjećanja su isuviše neobjašnjiva, suprostavljaju se razumu.Kako daobjasnim, a da mi neko vjeruje, da sam po kući viđala ljude niskog rasta.Da sampričala, smijala se, ali i svađala sa njima.Tek kada bi me djeca zabrinuto pogledala iupitala šta se to dešava vraćala bi se u javu.Kada mi se to ponovilo više puta,uplakana sam nazvala majku u Bosnu.Ponavljala sam joj da ludim.Ona je za sve

okrivljavala mog muža - dok priča lomi ruke i obara pogled.Preplašena zbog svih dešavanja i narušenog psihičkog zdravlja odlučila je da posjetineuropsihijatra umjesto hodže.Međutim, njegove terapije nisu pomogleA i kako će,pita se danas nakon svega što je proživjela i iskusila na svojoj koži.-Nedugo nakon tih događaja rastala sam se od supruga.Djeca su me počelaizbjegavati, krivila su me za sve.Utjehu sam potražila u majčinom domu uBosni.Majka i braća, začudo, bili su sretni što sam se rastala.Uvjeravali su me da tajčovjek nije bio za mene, jer njih nije poštovao.Mene nisu slušali nego su mi glavupunili svojim uvjerenjima.Pravadali su time svoje postupke i zlodjela za koja ćukasnije saznati da su počinili.

SIHIRI IZ BOSNENakon što se poslije te posjete vratila u Njemačku, saznala je da njenom suprugunije trebalo puno vremena da nađe drugu ženu.Danas je sa njom prema Razinimriječima i vjenčan.Ona je i dalje u trenutcima "krize" viđala male ljude, za koje sadanije bila sigurna da li su stvarnost ili halucinacija.Tada je shvatila da pomoć morapotražiti i od duhovni iscjelitelja.Po preporuci bliske prijateljice obrela se u Dobojukod iscjelitelja Alje ef. Harića.

-Nakon dvosedmičnog liječenja Kuranom osjećala sam se preporođeno.Strah,nervoza i mali ljudi su nestali.Vratila sam se u svoju staru kožu i glavu.U ordinacijiefendije Harića sam saznala i razlog mojih tegoba, ludila i raspada braka.Moja majka

je imala veliki udjel u svemu tome.Ona je bila kod sihirbaza i mom suprugu pravilasihire.Ali sva negativna energija upućena njemu završavala je na meni.Nekoliko puta,saznala sam, moja majka iz Bosne pokušavala mu je učiniti zlo.Jednostavno, nisu gavoljeli, niti željeli vidjeti pored mene - gotovo nečujno i drhatvim glasom otkriva Razabolnu istinu i žureći da završi nimalo ugodan razgovor na kraju dodaje:

-Žao mi je što se moj brak, baš zbog mojih raspao...Ipak, našla sam dovoljno snageda nastavim dalje, vrijedno radim i borim se za sebe i svoju djecu.Nadam se da ćeživot donijeti bolje dane....

Riječ efendije Harića:

Ja sam odmah u "Svetim knjigama" vidio uzrok Razinih tegoba i moram istaći da jekod nje crvena magija izazvala ludilo i veliku opsjednutost džinima, koji su upravljalinjenim životom posljednjih osam godina.Razne vrste sihira na ovoj porodici, pa i Razipravljeni od strane prijatelja i njenih najbliži.Ali sve se to odražavalo većinom na nju!Ja sam radio tretmane na ozdravljenju Razinom i nikada ne bi ugrozio novu bračnuvezu njenog supruga i to sam objasnio Razi.Rekao sam joj da je veliki grijeh rastavitinekog vjenčanog i da je to Allahova volja.Učeći, skinuo sam sa nje i njenog doma 70 sihira zvanih ljubavna crvena magija idrago mi je što je danas Raza dobro i što može živjeti bez straha i u Božijoj milosti -prokomentirao je Razi slučaj i ef.Harić.


06.10.2008.











Magija najdubljeg mraka - Kalo Jado

Pakistanska crna magija ili Kalo Jado spada u jednu odnajcrnji kultova čaranja i obožavanja džinova.U tomkultu crne magije posebno se izdavaja vračanje SilfiAmal utemeljeno na komuniciranju sa džinovima išejtanima i traženju usluga od njih.Da bi ih dozvao ipokorio čarobnjak mora biti prljav a sam obred se radina nekom jako nečistom, smrdljivom mjestu.Što je

više čarobnjak prljav i zaudara to će njegova magija biti jača i moćnija.

Također, u sebe mora unijeti nečiste materije pa zato objeduje svinjetinu, mrtveguštere ali i svoj izmet.Kroz to cijelo vrijeme on recituje molitve i bajanjaprizivanja džinova.Čim osjeti da je uspio u željenom tojest privukao pažnju

džinskog svijeta izdaje naredbe duhovima prema kome trebaju poći i šta će raditisa tom osobom.Na takav način čarobnjak može nauditi osobi koja se nalazi odnjega stotinama kilometara, baciti na nju čini bolesti, ludila,opsjednutosti.Natjerati je da uradi neke stvari koje nikada zdrave pameti ne biučinila.

Džinovi za takve nevjerovatne stvari očekuju od čarobnjaka žrtve pa im on morau određenim intervalima prinositi žrtve u krvi, posebno životinje crne boje.Oni senjome hrane i jačaju.Takav savez između čarobnjaka i duhova je neraskidiv i iz

njega se ne može izaći.Ukoliko bi to neki čarobnjak i pokušao džinovi bi mu odživota doslovno napravili pakao.To se može desiti i u slučajevima da čarobnjak neispuni neku određenu želju iskazanu od džinskog svijeta.

Njihova mučenja su krajnje okrutna i provode se na oba nivoa – na fizičkom ipsihičkom.U jednom momentu će osjetiti snažan pritisak u glavi od kojeg moževrlo lako umrijeti.Naravno, to je zadnja opcija, pošto džinovima čarobnjak koristiviše živ nego mrtav.

-----------------------------------------------------------------------------------

U čestim oblicima čaranja sve što je potrebno jeste ime majke i oca žrtve.U nekim drugim,

samo datum rođenja.Zato se takvi podaci trebaju čuvati.Sa tako urađenim sihirima čarobnjak

može preuzeti kontrolu uma svoje žrtve i podčiniti je svojoj volji.


03.10.2008.

Džin izlazi na lijevu nogu

Reporteri ‘Vijesti' na egzorcističkoj seansi u džamiji u Vladnama kod Podgorice











Piše: Olivera Lakić

Obred istjerivanja đavola počeo je molitvom. Nakon toga su ljudi u džamiji u selu

Vladne, nadomak Podgorice, stali u dva reda. U prvom je bilo desetak muškaraca,u drugom petnaestak žena i jedno dijete u naručju majke.

- Zatvorite oči i ne otvarajte ih dok vam ih ja ne otvorim ili vas povučem za palac.Koncentrišite se na riječi koje vam govorim. Te riječi mogu kod vas izazvati glavobolju,mučninu, bol u kičmi, lupanje srca, gubljenje ravnoteže... Molite se Bogu da vam pomogne,iskreno, iz srca - rekao je na početku obreda tridesetogodišnji Ferid Orahovac, jedini čovjek uCrnoj Gori koji tvrdi da uspješno liječi ljude koje su napali šejtani, džini i sihiri.

Nakon toga, podijelio je ženama peškire da pokriju glavu dok su muškarci i dječak ostaligologlavi.

Mladi šejh govori molitve iz Kur"ana na arapskom i neprestano šeta između ljudi. Nekima odnjih zagleda u oči podižići im kapke tek toliko "da otkrije džine u tijelu".

Nakon desetak minutamolitva reaguje na

jednog mladića. Počinjeotežano da diše, tresumu se ruke inekontrolisano pokrećeglavu. S vremena navrijeme otme mu seglasan uzdah i krik.Mladić pada na pod,tijelo mu se trza. Šejhpoziva đavola da izađeiz njegovog tijela i časšapuće, čas glasnogovori u mladićevouho: "Izađi, ne možešnas prevariti. Napustito tijelo. Možeš izaći

milom ili silom" - govorion dok se tijelo napodu bolno izvija.Mladić diže lijevu nogui nekoliko puta njom snažno udara u pod.

- Izađi kroz lijevu nogu - šejh još jednom poziva nečasivog.

Ovoj nadrealnoj sceni prisustvovali su reporeteri "Vijesti" početkom prošle nedjelje.

Stotine ljudi, svih vjera i godina starosti, posjeti mjesečno mladoga šejha. On tvrdi danedjeljno može izliječiti njih dvadesetak.

Orahovac je profesor islamske teologije. Diplomirao je na najstarijem i najpoznatijemuniverzitetu "Al Azharu" u Kairu, na odsjeku za šerijatsko pravo. Uporedo je pohađao i oblast

Kur"an liječi sve

- Svaki čovjek u sebi ima šejtana.Svi oni koji imaju problema, bezobzira da li se radilo šejtanu, džinunevjerniku ili sihiru, odnosno,magiji, uroku i da ne nabrajam sveostale podvrste koje spadaju pod ovenazive, uzvišeni Bog je spustio lijek

u Kur"an za sve ove vrste, tako da tasveta knjiga omogućava izlječenje.Ukoliko su osobu opsjednuli džini ilisihr, onda je mogućnost ponovnogoboljenja veća. Ali ukoliko poslušanaše savjete i udalji se od svih onih

poroka i faktora koji bi mogli ponovo uticati na njegovo oboljenje, biće trajno zaštićena. - tvrdiOrahovac.

On je prije pet godina objavio knjigu

"Izliječi se rukom Kur"ana i suneta",a video-snimci obreda liječenja iduiz ruke u ruku i van granica Balkana.



liječenja Kur"anom, diplomirao pred najpoznatijim liječnicima iz arapskih zemalja i dobiotitulu šejha.

- Kod oboljenja koje prouzrokuju džini, šejtani ili sihire, odnosno magija, ljudi su prinuđenida pomoć traže na nekim drugim mjestima. Konkretno, kod mene se prijavio veliki broj onihkojima, nažalost, nijesam mogao izaći u susret jer je nemoguće da ih primim u tako velikom

broju - kaže Orahovac.

On objašnjava da džini ulaze u tijela ljudi i imaju moć da uzrokuju sva postojeća medicinskaoboljenja. Oni se, kaže, zapravo kriju iza tih oboljenja tako da je savremena medicinanemoćna.

- U većini slučajeva za pomoć mi se obraćajuljudi zbog uginuća ploda u materici, odnosno

pobačaja, raznih poremećaja kod

novorođenčadi, steriliteta kod žena iliimpotencije kod muškaraca, epilepsije,leukemije, štitne žlijezde, kancera i mnogihdrugih sličnih oboljenja kod kojih su ljekariostali nemoćni. Sve ove bolesti, u skoro stoodsto slučajeva, izazivaju džini - tvrdi

On objašnjava da, kao što među ljudimapostoje dobri i loši, odnosno, vjernici inevjernici, takođe je, kaže, uzvišeni Bog imeđu džinima sproveo istu

kategorizaciju.

- Zbog toga imamo dobre džine, koji su u stanjuda pomognu dobrim ljudima, vjernicima, aliimamo i najveći broj džina nevjernika ili lošihdžina koji utiču na izazivanje određenih patnji i

boli kod ljudi. Zli džini pomažu zlim ljudima,zbog toga što zli ljudi, da bi nekome nanijelištetu, patnju, oboljenje, nesreću, izazvaliubistvo i tome slično, moraju za sprovođenjeistog čina da zatraže pomoć od džina

nevjernika. Da bi dobili njihovu pomoć, onisami moraju učiniti stepen širka - odnosnonevjerstva. Svaki njihov potez mora biti nesamo svjestan, već mora biti koncentrisan i požrtvovan na činjenje tih velikih grijeha i

prestupa bez kojih ne bi mogli pridobiti njihovu pomoć. Znamo za slučaj, najviše kod žena,koje ujutro prije svitanja ili naveče, odlaze na groblja pa svlače odjeću sa sebe, legnu na grobljudi koji su na ovom svijetu uživali neku od titula. Na taj način one pridobijaju pomoć džinanevjernika, a njih najviše ima na tim mjestima jer tu čekaju svoj plijen. One dozvoljavajudžinima ulazak u njih da bi ih oni seksualno iskorišćavali, a za uzvrat im džini pružajuodređene usluge - objašnjava Orahovac i dodaje da postoje i druge metode za pridobijanjedžina.

- Radi se o sihirbazima ili mađioničarima koji se usamljuju u neku tamniju prostoriju, preporučuje se da im to bude prostorija koja u sebi sadrži određenih nečisti, na primjer štala.

Zli duhovi stradaju i od vatre

Istjerivanje nečastivog traje oko 40 minuta,a kako kaže Orahovac, "božije riječi pogađaju džine kao strijele". Kada ne želeda napuste tijelo, žrtve koriste se metodespaljivanja zlih duhova.

- Spaljivanje džina unutar tijela postiže semolitvama, Kur"anski citati stvaraju vatruoko njega. Nakon što se povrati iz transa,

pacijent i sam osjeća tragove spaljivanjakoji su se zbili unutar njegovog tijela.Osjeća čak i miris, koji izlazi mokrenjem

ili izmetom. Bitno je reći da se džin može iudaviti. Kao što u medicini postoje posebne terapije za različite bolesti, postoje i posebne metode za uništenjedžina. Prije nego što se džin ubije mora seod njega zatražiti da postane vjernik. Nataj način božija milost se spušta na njega, aod njega se traži da izađe iz tijela - pričaOrahovac.

On kaže da džini čine paralelni, nevidljivisvijet, i da u njihovo postojanje ne treba

sumnjati.



Tu zapali vatru, uzme tamjan grdnog mirisa i izgovara određene talismane sa namjerom da prizove džine nevjernike. Tada tom sihirbazu odnosno čarobnjaku, dolazi vođa tog plemena,odnosno, džina nevjernika. Naravno, ne dolazi u njegovom prirodnom obliku, odnosno, liku

jer je običnom čovjeku zabranjeno vidjeti džina. To su mogli samo božji poslanici. S obziromda je Bog stvorio ta stvorenja objavio je i način, odnosno, metod izlječenja, a još bolje

preventivnog djelovanja ili zaštite. Božiji miljenik i poslanik Muhamed je rekao da Bog nijeostavio nijednu bolest za koju nije ostavio i lijeka - objasnio je šeih i naglasio da se proceduraliječenja Kur"anom razlikuje od procedure i metode onih koji u toku jednog dana mogu

primiti preko 40 ljudi.

- To liječenje se svodi na samo par minuta za svakog od tih klijenata. Nijedan ljekar ne možeza to vrijeme da da dijagnozu o nečijem stanju. Oni ih, u stvari, primaju samo na dva minutazato što oni ne žele da se suoče sa problemima koji ti ljudi imaju. Ukoliko bi se zadržali duže

postoji mogućnost da džini, odnosno sihir sa oboljelog pređe na njega. Oni se ne prihvatajuovog metoda liječenja, jer je to veoma teško. Znam mnoge moje kolege sa studija u Kairu kojisu sa mnom pohađali tu oblast da su liječeći druge sami oboljeli, najveći broj je obolio zbogtoga što su nespremni ušli u boj sa džinima nevjernicima, šejtanima... Ja se njih ne bojim i

uvijek ih pobijedim - kaže ovaj mladić.Tog dana, u džamiji, ljudi su se borili protiv nečastivog. U božijem hramu, u kojem je zbog

jakog nevremena u Malesiji nestalo struje, nedostajao je samo đavo, da svojim ružnim likom potvrdi svoje postojanje.

Fejzić: prvo kod ljekara, pa kod hodže

Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija RifatFejzić objasnio je "Vijestima" da, prema islamskomvjerovanju, postoje nevidljiva bića džini iz, takozvanog,

paralelnog svijeta, koja napadaju ljudsko tijelo. On je

objasnio da se hodže u džamijama bave vjerskim obredimanjihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporučio svima onimakoji osjećaju slabosti, fizičke ili psihičke prirode, da pomoć

prvo zatraže od ljekara.

- Džini su nevidljiva bića, koja se javljaju u različitimoblicima djelovanja i moćni su da ispunjavaju razne, nekad,teške zadatke, koje ljudska bića ne mogu da dosegnu. UIslamu je priznato njihovo postojanje, ali se ispituje i odnostih bića sa ljudima - kazao je on, ističući da premaislamskom vjerovanju postoje dva svijeta - nevidljivi iovozemaljski, vidljivi.

Uprkos liječenju pomoću dova, Fejzić preporučuje svima,koji osjećaju slabosti, da prvo zatraže stručnu medicinsku

pomoć.

- Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su krozistoriju dali velik doprinos njenom razvoju. Ukoliko se

poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nemaolakšanja, onda treba tražiti pomoć hodža, koji su edukovaniza iscelivanje, odnosno, istjerivanje džini - naglasio jeFejzić.

Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postoji

mnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez osnova baveovim poslom i zarađuju na tuđoj nevolji.



- Nagasiću, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugim ljudima. Nažalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi,koji nemaju ni osnovno islamsko obrazovanje, a naplaćujutuđu nevolju - istakao je on.

Fejzić je objasnio da su uticajima džina "podložne osobekoje se nalaze na granici bola i tuge ili sreće".

Kao odbrambeni mehanizam i oružje protiv džina, Fejzić jenaveo duhovnu i fizičku čistoću, koju propovijeda islam, kaoi izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velikakoncentracija loših džina.

J.Muminović

Snimka egzorcističke seanse uvaženog šejha može se pogledat na:http://www.youtube.com/watch?v=yYuRwly18EI


02.10.2008.

Falanje u grah (Fasulya fali)

Praksa falanja u grah u Bosni je vrlo stara i ovakav načinproricanja donijeli su Turci.Riječ fal ili slutnja arapska jeriječ uz koju se nadovezuje i fal ačmak - gatanje.Ponarodnoj predaji u grah je falala i sama hazreti Fatima i

to vrlo uspješno.Međutim, jednog dana iznenada je ukuću banuo Božji Poslanik Muhamed, baš u trenutku dok je ona razgrnula grah jednoj svojoj prijateljici.U strahu i

panici uspjela je polovinu graha skriti pod skut haljine dok je ostalo ostalo pa sestoga kaže da je svako falanje "pola istina a pola laž".To potvrđuju i tadašnjeMuhamedove riječi kćerki na viđeni prizor "Nekad ti bilo, nekad ti i ne bilo!".Osobekoje gledaju u grah u narodu se nazivaju faladžije i faladžince (falci kadin) i međunjima je oduvijek bilo onih koja je moć predviđanja budućih događaja bilafascinantna.

Sama "bacanje graha" vrši se uz pomoć 41 bijelog zrna i po mogućnosti na nekoj

crvenoj krpi.Prije nego što ga namjeni na osobu kojoj će falati, faladžinca da grah daova osoba promiješa rukom "za Suncem" dodajući nešto novca "jer ne valja naprazno gledati!".Onda hrpu od 41 zrna preuzima faladžinca i namjenjuje je u sebi, uzBismilet, na ime osobe pozivajući se na moć hazreti Fatime.Potom grah razdijeli natri manje hrpe i od svake oduzima po četiri zrna.Od ostatka počinje redati grah ispredsebe u tri linije ili reda:

1 2 3

4 5 6

7 8 9











Prvi red (1, 2, 3) naziva se Površina ali i Odžak što znači da je samo u njemudozvoljeno pomjeranje zrna.Drugi red se naziva Sredina ili Ognjište a treći

Prag.Lijeva strana kombinacije tojest 1, 4, 7 naziva se žensko a desna 3, 6, 9 muškodok je red 2, 5, 8, simbol kuće.

Grah se baca tri puta - prvo bacanje je za prošlost, drugo za sadašnjost a treće zabudućnost.Za iskusnu faladžincu prvo bacanje predstavlja djetinjstvo, drugo sredinuživota dok ono treće, koje se naziva najvažnijim i "sudbinskim" predstavlja kasnijarazdoblja nečijeg života.Poput ovog, grah se baca za tri tipa osoba: djevojka, žena,udovica ili momak, oženjen ili udovac.Na primjer, udatoj ili oženjenoj osobi ukolikoizađe fal-kuran (ili Fatimin fal) on predstavlja rođenje djeteta dok je drugim dvjemakategorijama znak mogućnosti braka.

Posebno sretna i posebno nesretna kombinacija jeste od 9 i 8 četvorki pošto se prvakombinacija u Cazinskoj krajini naziva tkz. Hadžirli hatma (sve najbolje) dok se osamčetvorki tretira kao Crni kaher tojest veći problemi pa čak i smrt.Naročito je loše pratili osam četvorki i kombinacija 444 koja ukazuje na ozbiljne finansijske probleme ilinemogućnost održavanja neke veze ili braka.

Ima više varijanti falanja u grah a ova je najlakša - prema njoj jedno zrno znači glas,dva zrna su stope (odlasci i dolasci), tri zrna su loše, poput ljutnje, svadje, problema,dok su 4 zrna uvijek dobar simbol - dobitak, sreća, radost.Tako, izađe li u nekomredu zbir 2 1 2 predviđaju se muške i ženske stope na glas tojest razgovor štoupućuje na ljubavni sastanak i slično.


Sujeverje i praznovjerice

Koliko su Bošnjaci kao narod sujeverni teško jepouzdano reći mada se može konstatirati da ne postojinacija na svijetu koja ne podliježe u nekoj mjeri tommagijskom modusu življenja.Većina današnjegpraznovjerja fragmenti su nekadašnjih paganskih obredapotisnuti ili ukomponiranih u nove religije i

odrednice.Sujeverje u sebi nosi svojevrstan kulturološki pečat i od njega u današnjevrijeme najveću korist imaju etnolozi i antropolozi kako bi dokučili promišljanje jednognaroda i vemena.Neosporna je činjenica da su ljudi u prošlosti imali mnogo bližikontakt sa svijetom oko sebe, bili su dio prirode i ponašali su se u tom skladu, očito uprisnijoj vezi sa njenim silama.Sujeverje je donekle i pogrešno shvaćeno pošto onoočito potiče iz kulta gatanja i najveći dio njega ima u sebi želju da se preduhitri iotkrije budućnost a samim tim i sudbina.

Iako od strane visoko obrazovanih ljudi praznovjerje se tretira kao "znak ljudskeslabosti i nedostatka karaktera" može se slobodno konstatirati da njemu podliježu

svih u manjoj ili većoj mjeri od doktora i profesora preko sportista i javnih ličnosti svedo običnog, anonimnog naroda.I sam Neil Armstrong ne dvoji se priznati kako se sa











Mjeseca uspio vratiti samo zato, jer je u letjelici "Apollo 11" imao, uz dopuštenjeNASE, plišanog medvjedića, maskotu-srećonošca.Od čovjeka koji se 16.7.1969.godine kao prvi čovjek iskrcao na Mjesec i po njemu hodio, malo ko da bi takvo štaočekivao.

Neka od bošnjački sujeverja:

Proliti nehotice čašu vode ili fildžan kafe znak je predstojećeg dobitka u novcu.

Nekad se vjerovalo da se utorkom donose najteže presude, a danas još živiuvjerenje da će se Kijamet desiti na ovaj dan.

Ako u proljeće po prvi puta te godine vidiš živu zmiju imat ćeš snage i zdravlja, avidiš li je mrtvu, nadaj se nemoći i bolesti.

Kada se pijetlovi natpjevavaju u oku dana išarete (predosjećaju) smrt u okolini ili ublažem slučaju - promjenu vremena.

Ima li na livadama puno krtinjaka predznak je to smrti.Loš znak je i rano proljeće.

Prijeđe li vam patka kućni prag, nadajte se paketu.

Da muž bude vjeran neka mu žena na dan vjenčanja stane na veliki nožni prst.

Ne prosipaj prljavu vodu u akšam da ne bi ograjisao.

Daju li se djeci slična imena biće ih još.

Kad dojenče kihne, brižne majke u Cazinskoj krajini obavezno kažu "pis mace,zdrava djeca".

Ko pije kafu iz okrnjene šoljice udat će se/oženiti za udovca/udovicu.

Ukoliko se juhka na sofri prilikom razvijanja gužva doći će uskoro gosti.

Ko liže ili jede sa noža oboljet će na srce.

Snovi se nikada ne pričaju do podne.U snovima odsanjanima između podne i ikindijeima dosta istine.

Kad ti neko salijeva strahu ili zrno treba mu dati nešto novca koji se obnese tri putaoko glave, a ako salivaš sam sebi (što je bolje) moraš dati sadaku od sebe.Dođe likome nauk o salijevanju strahe u snu, ne smije nikoga odbiti.

Gavrana ne valja držati u ruci da ne bi opadala kosa.



Vrijeme kakvo zatekne Ramazan biće čitave godine.Bude li sušan te će godine slaboroditi pšenica.

Baštu treba započeti sijati onim danom u sedmici na koji je te godine "pao" Prozuk .

Kad oblačiš nešto novo od odjeće uvijek oblači prvo desnu stranu uz Euzubilet, da utoj odjeći ne doživiš kakvu nesreću......


01.10.2008.

Uhvaćene arapske "vještice" Islamska vjerska policija u Saudijskoj Arabiji uhitila je 16-godišnju djevojčicu pod optužbom da je vještica, objavili su usrijedu saudijski mediji.

Ukoliko se za nekoga utvrdi da je ''vještica'' ili ' 'čarobnjak'' uSaudijskoj Arabiji prijeti mu smrtna kazna.

Tijelo vlasti zaduženo za čuvanje kreposti i sprječavanje poroka, poznato i pod nazivom vjerska policija, uhodočasničkom gradu Mekki angažiralo je prikriveneistražitelje protiv dviju Nigerijanki. Nuha (16) i Zeinab (37)

praćene su nakon početne sumnje da je riječ o vješticama.Suradnica vjerske policije zatražila je od navodnih vještica da spriječe da se njezin mužvjenča s još jednom ženom. ''Vještice'' su za uslugu zatražile 3000 riala (oko 520 eura). U noćis nedjelje na ponedjeljak Afrikanke su započele ''magične obrede i zazive''.

Vjerska policija uhvatila ih je na djelu, izjavio je njezin ravnatelj Ahmed al Ghamdi, zanovine Arab News. Dodao je da su u ispitivanju priznale da su u stanju ''izazvati prekidljubavne veze i muškarce učiniti impotentnima''.

U luci Jidda vjerska je policija nedavno uhitila i Saudijca pod optužbom da je ''čarobnjak'',objavile su Arab News.

Organizacija za ljudska prava Human Rights Watch trenutačno se zauzima za puštanje na

slobodu Fawze Falih, koja je kao ''vještica'' osuđena na smrt. U studenom je u Rijaduodrubljena glava Egipćaninu osuđenom zbog ''čarobnjaštva, zabranjenog seksa i oskvrnućaKurana''.


Ni v od vidovnjaka

"Čudesna" Vanga je 1996.godine pred svoju smrt predvidjelaTreći svjetski rat za deset godina, no, ni ovo kao ni većina njenihludačkih izjava nije se, na sreću, obistinilo.Poput nje, i većinadanas samozvanih Kleopatri, Vlahinja, Mića, Nada..."proriče"tojest plaši narod svojim suludim halucinacijama.Poslije napada

na Ameriku svi su se odjednom sjetili da su baš oni to većnajavili??!! Ista situacija se ponovila i nakon smrti Toše



















Proeskog."Vidoviti" su znali da će pjevač poginuti?!.Nakon svake tragedije babe seuznemire kao kokoške te kokodaču kako su upravo one to i najavile.Samo, eto,zaboravile su to na vrijeme reći.Mo'š mislit!

Najpoznatiji srpski proroci Tarabići, osamljenik Miloš i sinovac mu Mitar, obojicanepismeni, živjeli su u Kremljima u 19. vijeku. Njihovo najspominjanije proročanstvo tokomrata u Bosni bilo je ono kako će Srba na kraju ostati toliko da će svi stati pod jednu šljivu.Dok je Miloš do svojih vizija dolazio na neobjašnjiv način, Mitar je budućnost saznavao odstričevih kasnonoćnih ukazanja. U suštini se ni jedan ni drugi nisu baš proslavili.

Njihove prognoze za razdoblje nakon Prvog svjetskog rata su optimistične da optimističnijene mogu biti. U svim izdanjima knjige Kremansko proročanstvo do 1991. moglo se pročitatida će "vrijeme mira i izobilja trajati dugo. Rodiće se mnogo koljena koja će živjeti iumrijeti u miru, a da za rat budu doznavali samo preko mudrijeh knjiga, riječi iraznijeh prikaza. Naša carevina (Srbija op.a.) će ojačati i gdje se god bude čulo ime našesvi će nas cijeniti i voljeti." Zanimljivo je da je nakon početka rata u Hrvatskoj ovo

proročanstvo zajedno sa cijelim poglavljem Šta nas čeka naglo nestalo iz narednih izdanjaknjige.

Dok su Tarabići svima predvidjeli mir i blagostanje, savremeni proroci iz Srbije nisu imalimilosti. Da se ostvario samo djelić onoga što su u razdoblju 1992-2000. predvidjeliAmerikancima, Nijemcima, Englezima ili Francuzima, bio bi to najveći pomor stanovništvaikada viđen na planeti. U crnjacima je prednjačila bivša glumica i nekadašnja MissJugoslavije, astrolog i proročica Milja Vujanović, koja je vodila samo jednu od 150 emisija

proročanskog karaktera na programima radija i televizije u Srbiji. Zajednička stvar svimanjima je bespogovorna podrška vladajućem režimu, kojem se proricao dug vijek trajanja.Deda Miloje, prorok iz Pomoravlja, tako kaže: "Nemoj da narod pogrešno s'vati, al' jedinikoj' vredi od ovi' što su na vlas' i od ovi' što 'oće da otmu vlas' je Milošević. On je jedini

u stanju da se nosi sa đavola. On nikako ne sme da padne. Ako ga smene, sa Srbiju jegotovo."

Cijena proricanja sudbine se u jednom trenutku u Srbiji popela i na 500 DM, što je iznosilo pet mjesečnih plata, dok je samoproklamovana kraljica (kralj) svih srbijanskih proroka itransvestit Kleo Patra, kako joj/njemu zvanično stoji u pasošu, naplaćivala i duplo.Tridesetšestogodišnjak koji za sebe tvrdi da je u prošlom životu bio egipatska kraljicanajčešće o sebi govori u trećem licu. Zvanična savjetnica kuće Milošević je za novine izjavilakako svakodnevno kontaktira sa Mirom i Slobom, koji ne naprave nijedan potez a da se

prethodno ne konsultuju s njom. Za sada se ne zna da li će i stokilašica koja reklamira(uspješno?!) Kleo tablete za mršavljenje, radi ovakve izjave biti pozvana u Haag.

Bosanski iscjelitelji - SafijaBlaga i tiha, lijepa, ženstvena, istovremeno jaki i prodorna.Zrači nekomtajanstvenom energijom, mudrošću, šarmom...Po svemu je posebna;ima neobično zanimanje, neobično je uspješna.Ljudi je vole.SafijaHajlovac iz Gračanice kod Visokog duhovna je iscjeliteljka.Najmlađa je u

„hodžinskom“ gradu u posljednjih stotinu godina.Nedavno je napunila tektridesetu.Puna snage i elana.

Safija radi u maloj sobici na prvom spratu porodične kuće.Iscjeljuje sihire,negativnu energiju, skida crnu magiju i uroke...Zapise ne pravi jer to, kaže, nije uskladu sa njezinom vjerom.Radi u miru i bez velike halabuke.Nudili su joj, velikule i gradove.No, to joj, odlučna je ne treba.



Poslom iscjelitelja se počela baviti još krajem prošlog vijeka.Više amaterski.Danas je zatrpana pozivima i molbama nesretnih ljudi.Sve manje vremena ima zasebe.Ipak, nikada nije zažalila.Liječi poznate i manje poznate.Dolaze joj Zeničani,

Sarajlije i Tuzlaci, Austrijanci i Njemci, Norvežani...-Volim raditi nešto od čega ljudi imaju koristi, kaže Safija stidljivo se skrivajući izasvoje bijele marame.Ona je sastavni dio njezine islamske nošnje koju nikada neskida.

Dok je bila djevojčica i sama je imala problema sa sihirima.Izliječio ju je jedanvisočki hodža koji će joj kasnije prenijeti većinu svog znanja.Safija kaže da se idana vrlo rado nađe u društvu starih visočkih hodža i bula.Znanja i životnihiskustava nikada na odmet.

Karakteriše je suosjećanje sa svojim pacijentima.Često i sama proživljava njihovemuke.Cjenovnik za usluge nema – plaća onoliko koliko ko može.

-Liječim ljude koji su zbog teških sihira pod stalnom depresijom, nervozom,nemaju napretka u poslu, familija im se raspada.Liječim i jake glavobolje, teškodisanje, nesanicu, neplodnost, zapravo, uz pomoć Allaha dž.š. mogu otklonitisvako oboljenje koje je prouzrokovao sihir, džinski udar ili crveni vjetar,pojašnjava Safija.

U poslu je odgovorna i precizna pa ozbiljnost traži i od svojih pacijenata.Kaže damože pomoći svakome ko je discipliniran i odgovoran.

-Ne treba mi više od tri tretmana da razbijem i najveće sihire.Ali to podrazumijevada i osoba kojoj pomažem surađuje sa mnom.Treba, znači, da vodi računa očistoći svoje duše, da se ne vraća starim grijesima, da čisti svoje tijelo, odjeću,kuću, da drugima ne čini i ne misli zlo, kaže Safija.

Onima kojima pomogne, a takvih je na stotinu, na poklon daje dove, pisane

arapskim ili bosanskim jezikom.Preporučuje da se uče pred spavanje i nakonbuđenja.To je, kaže, zaštita koja onog ko prouči čuva tijekom cijelog dana ili noći.

Safija može liječiti i na daljinu.Kako? E to je, kaže, ta snaga koju dragi Bog dajesamo sretnim ljudima.Utisak je da su još sretniji oni nesretnici koji prođu kroznjezinu malu sobicu na prvom spratu porodične kuće u Gračanici kod Visokog.

U džinski svijet, svijet gajba, zaplovila je jako mlada.No, negativnih iskustava istraha od tog svijeta nikada nije imala.Vjera u Boga njezino je glavno oružje.

-Ima dana kada se ne osjećam jakom i snažnom.Jednostavno, osjećam da nisamna svom terenu, da se ne mogu boriti sa zlim silama, sa tuđim problemima,



teškim pričama i sudbinama.Taj dan i ne radim.Jednostavne se izmaknem odsvega.Odmaram si i vrijeme provodim u ibadetu.Otprilike, tri do četiri dana usedmici uzimam za svoju duhovnu obnovu – kaže na kraju Safija.


20.10.2008.

Bosanski iscjelitelji - Almira

U san su mi dolazili neki ljudi.Bili su jako lijepi,obučeni u nošnju koju nose hadžije kada obilazeoko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, podvojica.Imali su lijepo podšišanu bradu.Govorilisu mi da ću ozdraviti, ali tek kada počnem

lijećiti druge ljude od sihira i crne magije.

Za sebe kaže da je živa samo Božijom voljom.Urazgovoru blaga i sigurna, na ulici skoro

neprimjetna.Moć iscjeljenja otkrila je prije jednog desetljeća.Ono što joj je na sandolazilo, nije odmah doživljavala ozbiljno.I sama je bolovala punih pet godina, bilaskoro nepokretna.Danas iscjeljuje sihire, negativnu energiju, čisti kuće i stanoveod uroka i džinskih sila.

Almira je bivša učiteljica rodom iz Velike Kladuše.Prije tri godine je sa porodicomdoselila u sarajevsko naselje Alipašino Polje, u B fazu.Prosvjetu je ostavila još2000. godine zbog teške i nikad objašnjene bolesti.

-Ljekari nisu znali šta je uzrok mojim problemima.Medicinski sam bila zdrava, a jasvakim danom sve lošija.Imala sam napade epilpsije, gušenja, tjeskobe ugrudima, povremeno mi se oduzimao sluh i govor...Lijekovi nisu djelovali, bilasam na rubu sloma živaca, prisjeća se Almira.

Prije pet godina doživjela je nevjerovatan san.Kasnije, počeli su se redati iz noći unoć.

-Dolazili su mi neki nepoznati ljudi.Bili su jako lijepi, visoki, obučeni u nošnju kojunosu hadžije kada obilaze oko Kjabe.Uvijek su dolazili u parovima, podvojica.Imali su lijepo podšišanu bradu.Govorili su mi da ću ozdraviti, ali tek kadapočenem liječiti druge ljude od sihira.Ispočetka sam odbijala njihovu ponudu, alisam nakon nekoliko mjeseci ipak prihvatila.Kroz snove su me dosta toga podučili,prisjeća se Almira.











Kaže da je isti dan nakon obećanja nepoznatim ljudima da će liječiti bolesne,potpuno ozdravila.Iako nikada nije znala učiti Kuran (čitati harfove) kaže da su jojljudi iz sna pomogli i u tome.

-Kada mi dođe osoba kojoj će od kuranskog učenja biti bolje, ja uzmem Svetu

Knjigu i počnem čitati ajete tako tečno kao da čitam latinicu.Čim ta osoba ode izmog stana, ja više neznam ni harfa.Kuran neznam učiti ni onda kada mi dođeneko kome neće biti koristi od mog učenja.Objašnjenje sam tražila kod mnogihhodža.Svi su mi rekli da ne pitam mnogo i da radim kako mi je rečeno.Čestoljudima znam kazati koji im medicinski lijek odgovara, ako recimo nisu slučaj zamene.Jednostavno, slušam svoju intuiciju i uvijek pogodim pravi lijek.Nedavnosam ženi predložila skoro stoposto učinkovitu kremu protiv reume.

Iako je duboko zagrizla u svijet iscjelitelja, ne liječi na daljinu.Kaže da radi

isključivo sa Kuranom i zbirkom dova.Na adresu ide samo ako je neko toliko teškoopsihiren da ne može doći do njenog stana.

Prilikom posjete iscjeliteljki Almiri bili smo svjedoci mnogobrojnim pozivimaradoznalih Bosanaca i Hercegovaca.Jedni su zakazivali termine, drugi se samoinformisali, treći su njeni stari pacijenti sa kojima je i danas u kontaktu.

Zaštita kuće od džinova i sihiraUkoliko se usred djelovanje magije na vašu kuću čini (priviđa)da nešto postoji u kući, vidi iznenadno pomicanje crnih sjenka

po zidu i slično treba da prouči na čašu vode suru Jasin i poprska sve zidove po kući.Da bi se kuća zaštitila od džinova, vračarskih napada i drugogzla uzmu se četiri nova eksera, duga nekih 5, 6 cm, i nadsvakim od njih se prouči 15, 16 i 17 ajet sure Tarik 25

puta.Zatim se čekićem zabiju u četiri ugla sobe, kuće ili stana,i time je zaštita napravljena.Ukoliko u prostoriji postojedžinovi neće moći ostati u njoj i napustit će je.

--------------------------------------------------

Živin sihir

Rumunjsko vračanje sa živom ili bolje rečeno trovanjeorganizma poznato je i u Bosni.Sa takvim čaranjem vrlouspješno izlaze na kraj hodže i stravarke učenjem svetihkuranskih molitvi.Kad je čovjek unese u sebe živa izazivatrovanje krvi i pucanje ili proširenje vena.Najači tojestnajbolniji uticaj na čovjeka ima kada dođe do zglobova šake i

blizu srca.



Zanimljivo je da čovjeku opsjednut živom doktor teško može pronaći venu iz koje bi uzeo krvza nalaz pa se događa, ako je zima, da pacijenta pošalje dvadesetak minuta, oskudnoodjevenog, napolje.Živa „hoda“ po čovjeku te se može ukoliko dođe na stopalo ili šake ono mjesto gdje je

probosti prokuhanom iglom kako bi izišla van.Međutim, treba jako paziti da se ne probije

vena jer tada živa može otići, po riječima hodža, u glavu i izazvati smrt. Almira D. iz Bihaća bila je žrtva živinog sihira podmetnutog u kafu od strane jetrve.Povlastitom kazivanju od njega se razboljela i prošla nekoliko većih bolnica.Na kraju je završilau Tuzli kod poznate duhovne iscjeliteljice bulhanume Lutvije Babajić.Nakon što ju je pokrilaučeći kuranske molitve pokazala joj je u posudi vode mjehurić pun žive.U njemu sam vidjelasvoj lik, otkriva Almira.Lutvija joj je zatim rekla da se ništa ne brine jer će živa izaći iz nječim bude imala prvu menstruaciju.Tako je i bilo.Posljedice ovog trovanju su ostale te Almira inakon izbacivanja žive iz sebe mora nastaviti liječenje kod doktora kako bi joj se organizam

potpuno oporavio.U narodnoj praksi postoje razna vjerovanja o crnoj magiji.Navodno, ona osoba koja imakomadić užeta kojim se neko objesio posjeduje moć da pravi čarolije.Protiv žive, mrtvačkevode, šišmišove ili menstrualne krvi i drugih sihira koji se unose u tijelu u narodu se koristitakozvana kovačka voda.Riječ je o onoj vodi gdje kovač zagasiva vrelo gvožđe.Navodno,

pijenjem takve vode uništavaju se svi popijeni ili pojedeni sihiri.

--------------------------------------------------------

Magična nit konca

Običaj da se djetetu veže crveni ili crnikončić oko ruke potječe od Turaka a cilj

mu je da mlado biće zaštiti od uroka ilinazara.Prema vjerovanju turskog narodacrvena i crna boja imaju moć da „upiju“ usebe svu zlokobnost urokljivih očiju.

Klasična upotreba konca u narodnom vjerovanju jeste da zaštiti novorođenčetokom prvih četrdeset dana od uroka.Ponekad se stavlja običan komadić crvenogkonca dok je u drugim slučajevima takav končić podvrgnut tretmanu naučavanja

ili ponavljanja izvjesnog broja određene molitve da bi se njegova snaga ojačala.

Mudre stravarke su ovu praksu zaštite koncem usavršile i, može se konstatiratirazradile, te se krenulo dalje proširujući njenu moć.Vezajući čvorove na koncustravarka bi simbolično „vezala“ sve dušmanske ruke i oči kako ne bi mogle dananesu zlo.Hamajlije od konca su kod bosanskih stravarki veoma popularne icjenjene te se izrađuju na nekoliko načina.No, metod je isti.Radi se, naime, oučenju određene sure ili ajeta pri čemu se na koncu veže čvor.



Faladžinica Fatima K.to čini tako što na crnom koncu načini 90 čvorova.Prije negošto će vezati čvor prouči Ajetul Kursi.Ovakva tehnika izrade zaštite prije svegazahtjeva mir, koncentraciju i određeno vrijeme.Kada završi vezivanje čvorova tajkonac omota oko komadića tisovine.Tako napravljena hamajlija čuva nosioca odsvakog zla i sihira, može se staviti i u auto kako bi štitila od nezgode na

putu.Žene ovu hamajliju, između ostalog, nose iz razloga da budu dominantnije ubraku.

Jedna druga stravarka Ziba Kovačević pri izradi zaštitne hamajlije, koja se nosikao narukvica, prouči četrdeset i jednu dovu iz časnog Kurana, uz koju često dajei komadić tisovine.

-Tisovina je drvo zaštitnik od zla i dobro bi bilo da ga svako ima uza se, objasnila je jedne prilike ova stravarka.

Na konac se ne mora uvijek učiti nešto iz Kurana već se na drugi način, pokazivanju pojedinih stravarki, može doći do zaštite.Uzima se dug konac kojim seprovuče kroz ćefine mejita a onda se izvuče i rasječe na pola.Jedna polovina sebaci u vir neke rijeke a druga sveže u čvor i nosi uza se.Ako se tako napravi,nosilac je siguran od svakog zla i neprijatelja.

Da je kod Bošnjaka ostalo dosta očuvanih turskih vjerovanja o urokugovore i nazivi koji objašnjavaju razne vrste uroka: „zazor“ tojest kadaneko drugom zavidi, ureče iz ljubomore, „začud“ ili urečenje zbogzadivljenosti nečijom ljepotom, imovinom, stanjem,“presjek“, onda kadase neko urekne, najčešće dijete, pa izgubi apetit i omršavi.Zbog togastare nene konstatiraju kako ga je neko „nasjek'o“, „presjek'o“.Posebnoopasan je urok zvan "prostril" od kojeg novorođenčad može i umrijeti...


13.10.2008.

Raskovnikom do djeteta

Kada zle osobe žele nekome da naude, onda ga ureknu da nemože imati potomstvo.Mnogo je bračnih parova bez djece,koji ne sumnjaju da su baš oni žrtve magije.To može dapotraje nekoliko godina, a kada djelovanje takvih sihiraoslabi, biološki je već kasno za potomstvo.Zato treba

reagovati čim se posumnja da nešto nije uredu, znači odmahprovjeriti da li se radi o magiji.











Vidovita Remzija je sa mnogih nerotkinja uspješno otklonila zle sihire, otkrivajućikoji su prvi simptomi magije.

-Kada zdrava žena odjednom osjeća malaksalost, vrtoglavicu , nervozu i češćeglavobolje, to mogu biti prvi znakovi crne magije.Često se dešava da mlade žene

urekne neka ljubomorna osoba, pa ne mogu da imaju djece.Međutim, ima islučajeva kada to uradi i neko iz mladoženjine familije, jer želi da rastavi par,pošto mu se mlada ne sviđa, priča Remzija.

Mjesta gdje se najčešće sihiri bacaju su vrlo skrivena, da ih žrtva ne može lakopronaći.Nerjetko se obajani zamotuljci ostavljaju u temelje kuće, kako ta porodicanikad ne bi bila složna.Sihiri za neplodnost najčešće se prave na donjem vešužrtve ili se ostavljaju iza namješataja koji se rijetko pomjera, kao što su teškiormani, veliki kreveti, tepisi i slično.

-Ukoliko veš ostane da prenoći napolju, postoji mogućnost da dospije u rukesihirbazi koja se bavi crnom magijom.Ovakvi rituali obavljaju se noću i, ukoliko sena čistom vešu pojavi neka mrlja ili krv, to je znak da je prisutna crn amgija,objašnjava Remzija.

Za crnomagijske rituale upotrebljavaju se konac, igla, kosa, dijelovi odjeće – onise nauče (baju) noćui zamotani u parče najlona, ostavljaju u kući žrtve.Ukoliko sepronađu, treba ih odmah iznijeti iz kuće, spaliti ili baciti niz vodu.

Da bi se sihir potpuno skinuo neophodno je da to uradi neko stručan.

-Ne može svako da skida sihire.Mene je toj vještini naučila rahmetli nena, koja ježivjela više od 100 godina, kaže Remzija.

Kada nekoj ženi otkloni zle sihire, ona joj napravi napitak od raskovnika zaplodnost.

-Ne mogu da otkrijem kako pravim taj lijek od ove čarobne biljke, jer je toporodična tajna.Prvo nad njim proučim nešto devet puta a onda kažem nerotkinji

da ga pije devet dana.Garantujem da će zatrudnijeti poslije mjesec dana, tvrdiova vračara.


13.10.2008.

Vidovita Beba

Vidovita Beba – ovo ime je već godinama poznato u svijetuezoterije.Gotovo da nema Sarajlije koji nije čuo za ženu koja jevratila osmijeh na lice hiljadama unesrećenih ljudi.Vidovita Beba nevoli da se reklamira u medijima, njena najbolja reklama su, kako

kaže, priče koje o njoj kruže.Specijalnost joj je skidanje crne











magije.Pomoću te vještine, spasila je mnoge brakove, pa i firme.Da se zlo ne bivratilo, ova vidovnjakinja klijentima izrađuje specijalne hamajlije.

Beba kaže da je još kao četverogodišnja djevojčica umijela da predvidi budućedogađaje, a kasnije, kao djevojka, prijateljicama je gledala za koga će seudati.Mogla je da vidi i smrt, ali o tome nije smjela niti željela da govori, a iroditelji su joj to zabranjivali.

-Pored svog dara još u osnovnoj školi počela sam da proučavam svetu knjiguKuran, iz koje sam naučila kako da pobjedim zlo.Svojim moćima mogu daotkrijem da li je osoba pod uticajem sihira, a potom i da ih skinem.Tek kad samsigurna da sam pobjedila zlo, toj osobi uradim zaštitnu hamajliju, koja može dabude za duži ili kraći vremenski period, zavisno od slučaja, objašnjava ovaSarajka i savjetuje da je ljudi koji imaju problema lično posjete, a ukoliko nisu u

mogućnosti da to učine, neka joj u pismu opišu svoje nevolje.Obavezno nekanavedu svoj problem, datum rođenja i ime majke.

Beba nam je otkrila da pravi razne hamajlije, zavisno od problema – za ličnuzaštitu, automobile, porodično blagostanje....One nisu vječite i nakon određenogvremenskog perioda, neophodno je da se prave nove.

-Pored ovih hamajlija, postoje i vječne, koje ne pravim ja već jedna porodica, kojau tome ima tradiciju dugu šest vijekova, iz grada Izmira u Turskoj.Njihova izrada

traje 27 dana i zahtjeva svakodnevne molitve.Obično se pravi za familiju.Ovo jeveoma moćna zaštita jer je sastavljena od tri hamajlije:za kuću, napredak uživotu i za zaštitu na putu, priča Beba i napominje da su, zahvaljujući ovimzaštitama, mnogi izbjegli bračne brodolome, dobili potomstvo, djevojke supronašle suđenog, a mnoge firme „oživjele“, iako pod stečajem.

Sihiri iz Bosne

Bože, šta se to desilo - zapitat će se Raza Hodžic kadaopisuje posljednjih osam godina svog života.Izgubila ječovjeka kojeg je voljela i sa kojim je stekla sve potrebno

da bi ugodno i sretno dočekala starost i smrt.Još uvijek unevjerici šapuće, s bolnim pogledom i suznim očima,kako je i njena rođena majka kriva za njenu bol, patnju inesreću.Razina priča je sve, samo ne obična.Mnogidijelovi njenog života su preskočeni, nije htjela ili nijeimala dovoljno snage da priča o njima.Teško se miri sačinjenicom da su njeni najbliži krivi za sve.-U Hamburg smo suprug i ja otišli još osamdesetihgodina.Vrijedno smo radili, kupili kuću i obezbjedili

bezbrižan život sebi i svojoj djeci.Pomagali smo za vrijeme agresije na Bosnu iHercegovinu kompletnoj našoj familiji, a i nakon agresije.Stvarno nismo žalili.Vratili

su nam to na najgori mogući način - ogorčeno Raza Hodžić počinje svoju surovuispovijest.



MALI LJUDI

Njeni problemi počinju prije osam godina.Odnosi sa suprugom naglohlade.Izbjegavali su jedno drugo bez ikakvog valjanog razloga.Zna i Raza danas danije imala razloga da bježi od supruga, svađa se sa njim, ali je nešto bilo jače od

razuma, tvrdi.Djeca su u svemu tome najviše ispaštala, upućivala zabrinute i tužnepoglede svojim roditeljima.

-U mene se uselio i strah - neopisiv.Ulazio je u svaku moju poru, izazivao napetost inervozu.Imala sam sve simptome ludila.Više ne mogu sa sigurnošću pričati otome.Ta sjećanja su isuviše neobjašnjiva, suprostavljaju se razumu.Kako daobjasnim, a da mi neko vjeruje, da sam po kući viđala ljude niskog rasta.Da sampričala, smijala se, ali i svađala sa njima.Tek kada bi me djeca zabrinuto pogledala iupitala šta se to dešava vraćala bi se u javu.Kada mi se to ponovilo više puta,uplakana sam nazvala majku u Bosnu.Ponavljala sam joj da ludim.Ona je za sveokrivljavala mog muža - dok priča lomi ruke i obara pogled.

Preplašena zbog svih dešavanja i narušenog psihičkog zdravlja odlučila je da posjetineuropsihijatra umjesto hodže.Međutim, njegove terapije nisu pomogleA i kako će,pita se danas nakon svega što je proživjela i iskusila na svojoj koži.-Nedugo nakon tih događaja rastala sam se od supruga.Djeca su me počelaizbjegavati, krivila su me za sve.Utjehu sam potražila u majčinom domu uBosni.Majka i braća, začudo, bili su sretni što sam se rastala.Uvjeravali su me da tajčovjek nije bio za mene, jer njih nije poštovao.Mene nisu slušali nego su mi glavupunili svojim uvjerenjima.Pravadali su time svoje postupke i zlodjela za koja ćukasnije saznati da su počinili.

SIHIRI IZ BOSNE

Nakon što se poslije te posjete vratila u Njemačku, saznala je da njenom suprugunije trebalo puno vremena da nađe drugu ženu.Danas je sa njom prema Razinimriječima i vjenčan.Ona je i dalje u trenutcima "krize" viđala male ljude, za koje sadanije bila sigurna da li su stvarnost ili halucinacija.Tada je shvatila da pomoć morapotražiti i od duhovni iscjelitelja.Po preporuci bliske prijateljice obrela se u Dobojukod iscjelitelja Alje ef. Harića.

-Nakon dvosedmičnog liječenja Kuranom osjećala sam se preporođeno.Strah,nervoza i mali ljudi su nestali.Vratila sam se u svoju staru kožu i glavu.U ordinacijiefendije Harića sam saznala i razlog mojih tegoba, ludila i raspada braka.Moja majka je imala veliki udjel u svemu tome.Ona je bila kod sihirbaza i mom suprugu pravila

sihire.Ali sva negativna energija upućena njemu završavala je na meni.Nekoliko puta,saznala sam, moja majka iz Bosne pokušavala mu je učiniti zlo.Jednostavno, nisu gavoljeli, niti željeli vidjeti pored mene - gotovo nečujno i drhatvim glasom otkriva Razabolnu istinu i žureći da završi nimalo ugodan razgovor na kraju dodaje:

-Žao mi je što se moj brak, baš zbog mojih raspao...Ipak, našla sam dovoljno snageda nastavim dalje, vrijedno radim i borim se za sebe i svoju djecu.Nadam se da ćeživot donijeti bolje dane....

Riječ efendije Harića:

Ja sam odmah u "Svetim knjigama" vidio uzrok Razinih tegoba i moram istaći da je

kod nje crvena magija izazvala ludilo i veliku opsjednutost džinima, koji su upravljalinjenim životom posljednjih osam godina.Razne vrste sihira na ovoj porodici, pa i Razi



pravljeni od strane prijatelja i njenih najbliži.Ali sve se to odražavalo većinom na nju!Ja sam radio tretmane na ozdravljenju Razinom i nikada ne bi ugrozio novu bračnuvezu njenog supruga i to sam objasnio Razi.Rekao sam joj da je veliki grijeh rastavitinekog vjenčanog i da je to Allahova volja.Učeći, skinuo sam sa nje i njenog doma 70 sihira zvanih ljubavna crvena magija i

drago mi je što je danas Raza dobro i što može živjeti bez straha i u Božijoj milosti -prokomentirao je Razi slučaj i ef.Harić.

Magija najdubljeg mraka - Kalo Jado

Pakistanska crna magija ili Kalo Jado spada u jednu odnajcrnji kultova čaranja i obožavanja džinova.U tom kultu crnemagije posebno se izdavaja vračanje Silfi Amal utemeljeno nakomuniciranju sa džinovima i šejtanima i traženju usluga odnjih.Da bi ih dozvao i pokorio čarobnjak mora biti prljav a samobred se radi na nekom jako nečistom, smrdljivom mjestu.Što

je više čarobnjak prljav i zaudara to će njegova magija biti jačai moćnija.

Također, u sebe mora unijeti nečiste materije pa zato objeduje svinjetinu, mrtve guštere ali isvoj izmet.Kroz to cijelo vrijeme on recituje molitve i bajanja prizivanja džinova.Čim osjetida je uspio u željenom tojest privukao pažnju džinskog svijeta izdaje naredbe duhovima

prema kome trebaju poći i šta će raditi sa tom osobom.Na takav način čarobnjak može nauditiosobi koja se nalazi od njega stotinama kilometara, baciti na nju čini bolesti, ludila,opsjednutosti.Natjerati je da uradi neke stvari koje nikada zdrave pameti ne bi učinila. Džinovi za takve nevjerovatne stvari očekuju od čarobnjaka žrtve pa im on mora u određenimintervalima prinositi žrtve u krvi, posebno životinje crne boje.Oni se njome hrane i

jačaju.Takav savez između čarobnjaka i duhova je neraskidiv i iz njega se ne može

izaći.Ukoliko bi to neki čarobnjak i pokušao džinovi bi mu od života doslovno napravili pakao.To se može desiti i u slučajevima da čarobnjak ne ispuni neku određenu želju iskazanuod džinskog svijeta.

Njihova mučenja su krajnje okrutna i provode se na oba nivoa – na fizičkom i psihičkom.U jednom momentu će osjetiti snažan pritisak u glavi od kojeg može vrlo lako umrijeti.Naravno,to je zadnja opcija, pošto džinovima čarobnjak koristi više živ nego mrtav.-----------------------------------------------------------------------------------U čestim oblicima čaranja sve što je potrebno jeste ime majke i oca žrtve.U nekim drugim,

samo datum rođenja.Zato se takvi podaci trebaju čuvati.Sa tako urađenim sihirima čarobnjak

može preuzeti kontrolu uma svoje žrtve i podčiniti je svojoj volji.

Džin izlazi na lijevu nogu

Reporteri ‘Vijesti' na egzorcističkoj seansi u džamiji u Vladnama kod Podgorice Piše: Olivera Lakić

Obred istjerivanja đavola počeo je molitvom. Nakon toga su ljudi u džamiji u selu Vladne,nadomak Podgorice, stali u dva reda. U prvom je bilo desetak muškaraca, u drugom

petnaestak žena i jedno dijete u naručju majke.

- Zatvorite oči i ne otvarajte ih dok vam ih ja ne otvorim ili vas povučem za palac.Koncentrišite se na riječi koje vam govorim. Te riječi mogu kod vas izazvati glavobolju,mučninu, bol u kičmi, lupanje srca, gubljenje ravnoteže... Molite se Bogu da vam pomogne,



iskreno, iz srca - rekao je na početku obreda tridesetogodišnji Ferid Orahovac, jedini čovjek uCrnoj Gori koji tvrdi da uspješno liječi ljude koje su napali šejtani, džini i sihiri.

Nakon toga, podijelio je ženama peškire da pokriju glavu dok su muškarci i dječak ostaligologlavi.

Mladi šejh govori molitve iz Kur"ana na arapskom i neprestano šeta između ljudi. Nekima odnjih zagleda u oči podižići im kapke tek toliko "da otkrije džine u tijelu".

Nakon desetak minutamolitva reaguje na jednogmladića. Počinje otežanoda diše, tresu mu se ruke inekontrolisano pokrećeglavu. S vremena navrijeme otme mu se glasanuzdah i krik. Mladić pada

na pod, tijelo mu setrza. Šejh poziva đavola daizađe iz njegovog tijela ičas šapuće, čas glasnogovori u mladićevo uho:"Izađi, ne možeš nas

prevariti. Napusti to tijelo.Možeš izaći milom ilisilom" - govori on dok setijelo na podu bolno izvija.Mladić diže lijevu nogu i

nekoliko puta njom snažnoudara u pod.

- Izađi kroz lijevu nogu- šejh još jednom pozivanečasivog.

Ovoj nadrealnoj sceni prisustvovali su reporeteri "Vijesti" početkom prošle nedjelje.

Stotine ljudi, svih vjera i godina starosti, posjeti mjesečno mladoga šejha. On tvrdi danedjeljno može izliječiti njih dvadesetak.

Orahovac je profesor islamske teologije. Diplomirao je na najstarijem i najpoznatijemuniverzitetu "Al Azharu" u Kairu, na odsjeku za šerijatsko pravo. Uporedo je pohađao i oblast

liječenja Kur"anom, diplomirao pred najpoznatijim liječnicima iz arapskih zemalja i dobiotitulu šejha.

- Kod oboljenja koje prouzrokuju džini, šejtani ili sihire, odnosno magija, ljudi su prinuđenida pomoć traže na nekim drugim mjestima. Konkretno, kod mene se prijavio veliki broj onihkojima, nažalost, nijesam mogao izaći u susret jer je nemoguće da ih primim u tako velikom

broju - kaže Orahovac.

On objašnjava da džini ulaze u tijela ljudi i imaju moć da uzrokuju sva postojeća medicinskaoboljenja. Oni se, kaže, zapravo kriju iza tih oboljenja tako da je savremena medicinanemoćna.

- U većini slučajeva za pomoć mi se obraćaju ljudi zbog uginuća ploda u materici, odnosno

pobačaja, raznih poremećaja kod novorođenčadi, steriliteta kod žena ili impotencije kodmuškaraca, epilepsije, leukemije, štitne žlijezde, kancera i mnogih drugih sličnih oboljenja

Kur"an liječi sve

- Svaki čovjek u sebi ima šejtana.Svi oni koji imaju problema, bezobzira da li se radilo šejtanu, džinunevjerniku ili sihiru, odnosno,magiji, uroku i da ne nabrajam sveostale podvrste koje spadaju pod ovenazive, uzvišeni Bog je spustio lijek

u Kur"an za sve ove vrste, tako da tasveta knjiga omogućava izlječenje.Ukoliko su osobu opsjednuli džini ilisihr, onda je mogućnost ponovnogoboljenja veća. Ali ukoliko poslušanaše savjete i udalji se od svih onih

poroka i faktora koji bi mogli ponovo uticati na njegovo oboljenje, biće trajno zaštićena. - tvrdiOrahovac.

On je prije pet godina objavio knjigu"Izliječi se rukom Kur"ana i suneta",a video-snimci obreda liječenja iduiz ruke u ruku i van granica Balkana.



kod kojih su ljekari ostali nemoćni. Sve ove bolesti, u skoro sto odsto slučajeva, izazivajudžini - tvrdi Orahovac.

On objašnjava da, kao što među ljudima postojedobri i loši, odnosno, vjernici i nevjernici,takođe je, kaže, uzvišeni Bog i među džinimasproveo istu

kategorizaciju.

- Zbog toga imamo dobre džine, koji su u stanjuda pomognu dobrim ljudima, vjernicima, aliimamo i najveći broj džina nevjernika ili lošihdžina koji utiču na izazivanje određenih patnji i

boli kod ljudi. Zli džini pomažu zlim ljudima,zbog toga što zli ljudi, da bi nekome nanijeli

štetu, patnju, oboljenje, nesreću, izazvaliubistvo i tome slično, moraju za sprovođenjeistog čina da zatraže pomoć od džinanevjernika. Da bi dobili njihovu pomoć, onisami moraju učiniti stepen širka - odnosnonevjerstva. Svaki njihov potez mora biti nesamo svjestan, već mora biti koncentrisan i

požrtvovan na činjenje tih velikih grijeha i prestupa bez kojih ne bi mogli pridobiti njihovu pomoć. Znamo za slučaj, najviše kod žena, kojeujutro prije svitanja ili naveče, odlaze na groblja

pa svlače odjeću sa sebe, legnu na grob ljudi koji su na ovom svijetu uživali neku od titula. Nataj način one pridobijaju pomoć džina nevjernika, a njih najviše ima na tim mjestima jer tučekaju svoj plijen. One dozvoljavaju džinima ulazak u njih da bi ih oni seksualnoiskorišćavali, a za uzvrat im džini pružaju određene usluge - objašnjava Orahovac i dodaje da

postoje i druge metode za pridobijanje džina.

- Radi se o sihirbazima ili mađioničarima koji se usamljuju u neku tamniju prostoriju, preporučuje se da im to bude prostorija koja u sebi sadrži određenih nečisti, na primjer štala.Tu zapali vatru, uzme tamjan grdnog mirisa i izgovara određene talismane sa namjerom da

prizove džine nevjernike. Tada tom sihirbazu odnosno čarobnjaku, dolazi vođa tog plemena,odnosno, džina nevjernika. Naravno, ne dolazi u njegovom prirodnom obliku, odnosno, liku

jer je običnom čovjeku zabranjeno vidjeti džina. To su mogli samo božji poslanici. S obzirom

da je Bog stvorio ta stvorenja objavio je i način, odnosno, metod izlječenja, a još bolje preventivnog djelovanja ili zaštite. Božiji miljenik i poslanik Muhamed je rekao da Bog nijeostavio nijednu bolest za koju nije ostavio i lijeka - objasnio je šeih i naglasio da se proceduraliječenja Kur"anom razlikuje od procedure i metode onih koji u toku jednog dana mogu

primiti preko 40 ljudi.

- To liječenje se svodi na samo par minuta za svakog od tih klijenata. Nijedan ljekar ne možeza to vrijeme da da dijagnozu o nečijem stanju. Oni ih, u stvari, primaju samo na dva minutazato što oni ne žele da se suoče sa problemima koji ti ljudi imaju. Ukoliko bi se zadržali duže

postoji mogućnost da džini, odnosno sihir sa oboljelog pređe na njega. Oni se ne prihvatajuovog metoda liječenja, jer je to veoma teško. Znam mnoge moje kolege sa studija u Kairu kojisu sa mnom pohađali tu oblast da su liječeći druge sami oboljeli, najveći broj je obolio zbog

toga što su nespremni ušli u boj sa džinima nevjernicima, šejtanima... Ja se njih ne bojim iuvijek ih pobijedim - kaže ovaj mladić.

Zli duhovi stradaju i od vatre

Istjerivanje nečastivog traje oko 40 minuta,a kako kaže Orahovac, "božije riječi

pogađaju džine kao strijele". Kada ne želeda napuste tijelo, žrtve koriste se metodespaljivanja zlih duhova.

- Spaljivanje džina unutar tijela postiže semolitvama, Kur"anski citati stvaraju vatruoko njega. Nakon što se povrati iz transa,

pacijent i sam osjeća tragove spaljivanjakoji su se zbili unutar njegovog tijela.Osjeća čak i miris, koji izlazi mokrenjemili izmetom. Bitno je reći da se džin može iudaviti. Kao što u medicini postoje

posebne terapije za različite bolesti,

postoje i posebne metode za uništenjedžina. Prije nego što se džin ubije mora seod njega zatražiti da postane vjernik. Nataj način božija milost se spušta na njega, aod njega se traži da izađe iz tijela - pričaOrahovac.

On kaže da džini čine paralelni, nevidljivisvijet, i da u njihovo postojanje ne trebasumnjati.



Tog dana, u džamiji, ljudi su se borili protiv nečastivog. U božijem hramu, u kojem je zbog jakog nevremena u Malesiji nestalo struje, nedostajao je samo đavo, da svojim ružnim likom potvrdi svoje postojanje.

Fejzić: prvo kod ljekara, pa kod hodže

Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija RifatFejzić objasnio je "Vijestima" da, prema islamskomvjerovanju, postoje nevidljiva bića džini iz, takozvanog,

paralelnog svijeta, koja napadaju ljudsko tijelo. On jeobjasnio da se hodže u džamijama bave vjerskim obredimanjihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporučio svima onimakoji osjećaju slabosti, fizičke ili psihičke prirode, da pomoć

prvo zatraže od ljekara.

- Džini su nevidljiva bića, koja se javljaju u različitimoblicima djelovanja i moćni su da ispunjavaju razne, nekad,teške zadatke, koje ljudska bića ne mogu da dosegnu. UIslamu je priznato njihovo postojanje, ali se ispituje i odnostih bića sa ljudima - kazao je on, ističući da premaislamskom vjerovanju postoje dva svijeta - nevidljivi iovozemaljski, vidljivi.

Uprkos liječenju pomoću dova, Fejzić preporučuje svima,koji osjećaju slabosti, da prvo zatraže stručnu medicinsku

pomoć.

- Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su krozistoriju dali velik doprinos njenom razvoju. Ukoliko se

poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nema

olakšanja, onda treba tražiti pomoć hodža, koji su edukovaniza iscelivanje, odnosno, istjerivanje džini - naglasio jeFejzić.

Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postojimnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez osnova baveovim poslom i zarađuju na tuđoj nevolji.

- Nagasiću, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugim ljudima. Nažalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi,koji nemaju ni osnovno islamsko obrazovanje, a naplaćuju

tuđu nevolju - istakao je on.Fejzić je objasnio da su uticajima džina "podložne osobekoje se nalaze na granici bola i tuge ili sreće".

Kao odbrambeni mehanizam i oružje protiv džina, Fejzić jenaveo duhovnu i fizičku čistoću, koju propovijeda islam, kaoi izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velikakoncentracija loših džina.

J.Muminović

Snimka egzorcističke seanse uvaženog šejha može se pogledat na:http://www.youtube.com/watch?v=yYuRwly18EI

Falanje u grah (Fasulya fali)



Praksa falanja u grah u Bosni je vrlo stara i ovakav načinproricanja donijeli su Turci.Riječ fal ili slutnja arapska jeriječ uz koju se nadovezuje i fal ačmak - gatanje.Po

narodnoj predaji u grah je falala i sama hazreti Fatima ito vrlo uspješno.Međutim, jednog dana iznenada je ukuću banuo Božji Poslanik Muhamed, baš u trenutku dok je ona razgrnula grah jednoj svojoj prijateljici.U strahu i

panici uspjela je polovinu graha skriti pod skut haljine dok je ostalo ostalo pa sestoga kaže da je svako falanje "pola istina a pola laž".To potvrđuju i tadašnjeMuhamedove riječi kćerki na viđeni prizor "Nekad ti bilo, nekad ti i ne bilo!".Osobekoje gledaju u grah u narodu se nazivaju faladžije i faladžince (falci kadin) i međunjima je oduvijek bilo onih koja je moć predviđanja budućih događaja bilafascinantna.

Sama "bacanje graha" vrši se uz pomoć 41 bijelog zrna i po mogućnosti na nekojcrvenoj krpi.Prije nego što ga namjeni na osobu kojoj će falati, faladžinca da grah daova osoba promiješa rukom "za Suncem" dodajući nešto novca "jer ne valja naprazno gledati!".Onda hrpu od 41 zrna preuzima faladžinca i namjenjuje je u sebi, uzBismilet, na ime osobe pozivajući se na moć hazreti Fatime.Potom grah razdijeli natri manje hrpe i od svake oduzima po četiri zrna.Od ostatka počinje redati grah ispredsebe u tri linije ili reda:

1 2 3

4 5 6

7 8 9

Prvi red (1, 2, 3) naziva se Površina ali i Odžak što znači da je samo u njemudozvoljeno pomjeranje zrna.Drugi red se naziva Sredina ili Ognjište a trećiPrag.Lijeva strana kombinacije tojest 1, 4, 7 naziva se žensko a desna 3, 6, 9 muškodok je red 2, 5, 8, simbol kuće.

Grah se baca tri puta - prvo bacanje je za prošlost, drugo za sadašnjost a treće zabudućnost.Za iskusnu faladžincu prvo bacanje predstavlja djetinjstvo, drugo sredinuživota dok ono treće, koje se naziva najvažnijim i "sudbinskim" predstavlja kasnijarazdoblja nečijeg života.Poput ovog, grah se baca za tri tipa osoba: djevojka, žena,udovica ili momak, oženjen ili udovac.Na primjer, udatoj ili oženjenoj osobi ukolikoizađe fal-kuran (ili Fatimin fal) on predstavlja rođenje djeteta dok je drugim dvjemakategorijama znak mogućnosti braka.

Posebno sretna i posebno nesretna kombinacija jeste od 9 i 8 četvorki pošto se prvakombinacija u Cazinskoj krajini naziva tkz. Hadžirli hatma (sve najbolje) dok se osamčetvorki tretira kao Crni kaher tojest veći problemi pa čak i smrt.Naročito je loše pratili osam četvorki i kombinacija 444 koja ukazuje na ozbiljne finansijske probleme ilinemogućnost održavanja neke veze ili braka.



Ima više varijanti falanja u grah a ova je najlakša - prema njoj jedno zrno znači glas,dva zrna su stope (odlasci i dolasci), tri zrna su loše, poput ljutnje, svadje, problema,dok su 4 zrna uvijek dobar simbol - dobitak, sreća, radost.Tako, izađe li u nekomredu zbir 2 1 2 predviđaju se muške i ženske stope na glas tojest razgovor što

upućuje na ljubavni sastanak i slično. Uhvaćene arapske "vještice"

Islamska vjerska policija u Saudijskoj Arabiji uhitila je 16-godišnju djevojčicu pod optužbom da je vještica, objavili su usrijedu saudijski mediji.

Ukoliko se za nekoga utvrdi da je ''vještica'' ili ' 'čarobnjak'' uSaudijskoj Arabiji prijeti mu smrtna kazna.

Tijelo vlasti zaduženo za čuvanje kreposti i sprječavanje poroka, poznato i pod nazivom vjerska policija, uhodočasničkom gradu Mekki angažiralo je prikrivene

istražitelje protiv dviju Nigerijanki. Nuha (16) i Zeinab (37) praćene su nakon početne sumnje da je riječ o vješticama.

Suradnica vjerske policije zatražila je od navodnih vještica da spriječe da se njezin mužvjenča s još jednom ženom. ''Vještice'' su za uslugu zatražile 3000 riala (oko 520 eura). U noćis nedjelje na ponedjeljak Afrikanke su započele ''magične obrede i zazive''.

Vjerska policija uhvatila ih je na djelu, izjavio je njezin ravnatelj Ahmed al Ghamdi, zanovine Arab News. Dodao je da su u ispitivanju priznale da su u stanju ''izazvati prekidljubavne veze i muškarce učiniti impotentnima''.

U luci Jidda vjerska je policija nedavno uhitila i Saudijca pod optužbom da je ''čarobnjak'',objavile su Arab News.

Organizacija za ljudska prava Human Rights Watch trenutačno se zauzima za puštanje naslobodu Fawze Falih, koja je kao ''vještica'' osuđena na smrt. U studenom je u Rijaduodrubljena glava Egipćaninu osuđenom zbog ''čarobnjaštva, zabranjenog seksa i oskvrnućaKurana''.

--------------------

Sreća uz blagoslov Kurana

Rođena Beograđanka, sa skoro aristokratskimporodičnim pedigreom, Natalija E.(34), svojom udajom

za novosadskog poljoprivrednika Jovana prije šestgodina, šokirala je mnoge.Njena porodica, rodbina iprijatelji bili su zatečeni njenom odlukom.A njoj je bilosvejedno šta oni misle, samo je željela bit sa njim.

Otišla sam u posjetu svojoj prijateljici u Novi Sad, srelaga, zaljubila se i odlučila ostati sa njim.Bila je to ljubavna prvi pogled, a moja udaja, izazvala je kontraverze ineviđeni šok u porodici i među rodbinom i

prijateljima.Bilo je očekivano da se udam za nekog bogatijeg a ne za običnog



stočara.Ipak, bez imalo predrasuda upustila sam se u svoju ličnu avanturu i dodana današnjeg nisam se pokajala – priča Natalija.

Ipak, njenu sreću prijetila je da pokvari nemogućnost da zatrudni.Boljelo ju je štosvom voljenom suprugu ne može podariti nasljednika, a još više su je boljeliprijekorni pogledi Jovanovih roditelja.

Ti si gradska dama.Namjerno ne želiš da zatrudniš.Nećeš da imamo nasljednike –govorili su mi.

To naravno nije bilo tačno.Ja jednostavno nisam uspjevala ostati u drugomstanju.Oni to nisu razumijeli.Čula sam iza leđa priču Jovanove tetke kako sam

jalovuša, kako sam možda imala gomilu abortusa i buran život i šta sve ne, pa nemogu zatrudnijeti.Svaku njihovu riječ sam oplakivala danima.Sve sam to izdržalazahvaljujući Jovanovoj nesebičnoj ljubavi i podršci.On je uvijek bio uz mene.

Dogovorili smo i prvi zajednički odlazak doktoru.Naši nalazi su bili uredni.Nikakvihanomalija, bili smo savršeno zdravi oboje.To mi je teže palo nego da su mi reklida imam kakvu bolest – prisjeća se, ne tako davno proživljenih muka i patnjiNatalija.

U razočarenju je Natalija provela punih pet godina braka, a početkom šestegodine, na poziv stare prijateljice sa fakulteta, zajedno sa suprugom zaputila se uBosnu.Odlučila je da potraži pomoć alternativaca.

-Iako sam obišla skoro cijeli svijet, bila je to moja prva posjeta Bosni.Odsjeli smokod prijateljice koja je bila skoro do u tančine upoznata sa mojom situacijom.Nanjen prijedlog posjetila sam tuzlansku iscjeliteljicu Aminu Minelu.

-Moraš znati da je samo Bog taj koji stvara i daje život, kao i sve ostalo okonas.Ako njegova želja bude da ti postaneš majka, to ćeš i postati, a ja ću ti samoočistiti put – bile su riječi kojima je Amina Minela davala nadu nesretnojženi.Nakon devet završenih seansi i učenja iz Kurana, Natalija se smirenija sasuprugom vratila u Novi Sad.

-Imala sam predosjećaj da će sve biti uredu, jer sam primjetila neke reakcije zavrijeme održanih seansi.Amina Minela mi je rekla da je kod mene riječ o crnojmagiji koju je ona uspješno otklonila.U to sam se naravno uvjerila devet mjeseci

poslije, kad sam rodila zdravog i predivnog dječačića.Mislim da u široj okolini



nema ponosnije i sretnije majke od mene.Suprug i ja planiramo imati još djece.U Tuzli smo stekli doživotnog prijatelja – presretna je Natalija.

Amina Minela se bavi:

Bioenergija, učenje i liječenje Kuranom, pronalaženje sihira tespihom, otklanjanjesvih vrsta crne magije, izrada hamajlija (lične, kućne, porodične).


24.09.2008.

Tajanstvene nauke

Simja se kod Turaka naziva vještina kojom se možepapir, skrojen u obliku novca, da pretvori u vrijedećuvalutu.To se, navodno, postiže čitanjem određenihmolitvi i bajanjem po naročitimreceptima.Ovu tajanstvenu nauku su, prema predaji,najviše usavršili indijci.Čitavi tomovi knjiga su napisanina arapskom jeziku o ovoj vještini.

O tome kako se pretvara papir u novac u jednom

starom turskom rukopisu stoji;

-Da ti kažem čudne i neobične stvari kako se izvode.Ti ćeš se začuditi.Da uzmešak bednos ulja i od mravi jaja.To pomješati sa onim uljem, pa tako pomješanostaviti u bocu.Po tom pokroj papir u obliku novca pa i taj papir stavi u bocu i zatim da tri puta pročitaš ovaj azimet.Odmah će se onaj papir pretvoriti u novac.

Riječi koje pri tom treba izgovarati jesu slijedeće:

-Ej đđđ, ej đđđ, marmaluđ, mezra, meratle, eklei, eklu, gjelmes, mermerkun,mermezđđ.Vallah, Vallah!


23.09.2008.

Šuplja hamajlija

Tiha, blaga, povučena u svoj svijet.Zrači nekomtajanstvenom energijom.Ipak, toliko snažna dauklanja i najjače crne magije.Ljudi joj dolaze sasvih strana; i ona putuje na svestrane.Iscjelivanjem pomoću kristala počela sebaviti 1979. godine.Reći će da je učenica pokojne tete Ane, poznate sarajevske



















proročice.Uz pomoć njezinih kristala i šuplje hamajlije što joj je sa hadžadonio donio hadžija Sulejman iz Visokog.

Iscjeliteljka Muni pomoću kristala liječi nesanicu, glavobolju, mučninu, nervozu,strah, napade panike, strepnju...Njima može još i dijagnosticirati oboljenje, beznalaza i ljekarskih pregleda.Šupljom hamajlijom skida crnu magiju.

-Hamajlija mi je dar od hadžije Sulejmana iz Visokog.Poznavali smo se prekonjegove nevjeste još od prije rata.Često sam od njega kupovala mlijeko.Kada jeposlije rata otišao na Kjabu, donio mi je šuplju hamajliju.Zadužio me je da njomeliječim ljude – kaže Muni.

Tri provlačenja kroz šuplju hamajliju štite od svih uroka.Ime šuplja hamajlija jedobila jer je u krugu po čijim su obodima ispisani harfovi i drugi znakovi poputočiju i ruku.Onaj ko želi da ga hamajlija štiti, mora se tri puta provući kroznju.Postoje predanja koja kažu da su šuplju hamajliju prije mnogo godina koristilaistočnjačka plemena kada su neko od muške djece željeli pripremiti za budućeratnike.Hamajlija navodno štiti od svih uroka.

Ljudi joj dolaze sa različitim problemima.Mnogima pomogne.One kojima ne možepomoći, ne želi lagati.Otvoreno im kaže da idu dalje.Radi iz ljubavi, a ne zbog

novca.-Ljudi su bolesni.Mnogo!Nikada kao danas nije bilo crne magije!A i stres je kriv zamnoge probleme.Ljudi ga se moraju oslobađati ako sebi misle dobro – kažeogorčena.

U svojoj praksi, kaže, dosta koristi tibetansku i kinesku medicinu.Pobornik jeučenja Kurana, ali ne vjeruje u sihire.Po njoj je riječ o nagomilanoj negativnojenergiji koja se skida šupljom hamajlijom.


22.09.2008.

Bosanske stravarke i svijet estrade

Posrnula hrvatska pjevačica skromnih glasovnihmogućnosti, Severina, obrela se iznenada početkomseptembra kod poznate travničke stravarke ĆerimeMehić.Godine iza nje obilježene objavljivanjem njenogporno uradka, na desetine neuspješnih veza i emocionalne

praznine te vidnih poslovnih neuspjeha gurnuli su ovu pjevačicu u











svojevrsnu psihičku krizu iz koje se nije mogla otrgnuti.Spas je potražilau bosanskoj alternativoj medicini.

Ćerima Mehić, mještanima Novog Travnika, ali i široj okolini, je poznata kao jednaod najuspješnijih i najpoznatijih osoba za salijevanjestrave.Osamdesetčetverogodišnja nana porijeklom iz Teslića, od prije ratanastanjena u Novom Travniku, mnogima je svojom vjerom i umijećem salijevanjastraha pomogla.Poznato je da se Ćerima ne voli pojavljivati u javnosti, medijeizbjegava, zato njen rad i umijeće podobro su skriveni ispod misterioznog vela.

Severinina pojava kod ove stravarke izazvala je buru komentara mještana.I dokNovotravničani nagađaju i dodaju detalje Sevine posjete njihovom gradu, Alma

B., čija je sestra veoma bliska sa stravarkom Ćerimom, tvrdi da je njena sestrabila svjedokom pjevačicinih tretmana.

-Sestra me je toga dana nazvala sva ushićena.Ponavljala je:bila sam saSeverinom, bila sam sa Severinom...Iako je udata i ozbiljna žena ponašala se kaotinejdžerica.Poslije sam u razgovoru sa njom saznala da je Severina dolazila kodĆerime da bi joj salila strahu.Sa njom su bile i njene dvije prijateljice.Ćerima upočetku nije znala o kome se radi.Naučena na brojne posjete bogatih i siromašnihnana se brzo bacila na posao...

Od Alme i njene sestre saznali smo da Seve muči nesanica.U nekoliko navrata jeposjećivala iscjelitelje u Hrvatskoj i BiH.Navodno, duša joj je bolna.Kako je velikiemotivac i iskrena u kontaktima sa ljudima, teško joj padaju izdaje na estradi,medijski pritisci u susjednoj Hrvatskoj i uporno rovanje po njenom privatnomživotu.

Severina je odlučila Ćerimu ponovo posjetiti.Ovog puta je rekla da će doći samajkom koju more slični problemi kao i nju.


18.09.2008.

Čišćenje kuće od sihira i zla

U ritualima skidanja sihira sa čovjeka ne trebazaboraviti da je pored „čišćenja“ od zla neke osobepotrebno to isto učiniti i sa njegovom/njezinom kućomili stanom.Naime, neće biti dovoljnog učinka ako seoba pravila ne ispoštuju.Dakako, prskanje domanaučenom vodom efikasno je i preporučljivo i za

čišćenje prostorija koje ne moraju biti pod uticajem











crne magije većim nekim drugim negativnim energijama poput odlaskaneugodnog gosta.

U flašu izvorske vode potrebno je proučiti 21 put suru Jasin te svaki put nakonizgovaranja puhnuti u nju.Osim izvorske vode preporučljivo je uzeti kišnicu kojase sakupila u onim prilikama kada je kiša padala četvrtkom uveče tojest uočipetka.Jednom mjesečno, osim kupatila i zahoda, dovoljno je poprskati prostorijepo kući, ćoškove, ali pritom paziti da voda ne pada na pod već samo na zidove.Utom može pomoći špricanje.


13.09.2008.

Liječenje klina

U bošnjačkoj magijskoj praksi i dan-danas se očuvaoobred liječenja klinčića (vrsta vodene kile) kojima suse bavili kako pojedini muškarci tako i žene.Oklinčićima se u narodu kaže da ih dobiju muška djecaako žena u vrijeme trudnoće u jednoj ruci ponese drvaa u drugoj vode ili nosi odjednom vodu u dvasuda.Vjeruje se, posebno u okolini Bihaća, da se dobijuako majka u vrijeme trudnoće kupi po drvljaniku (gdjese cjepaju drva) kline kojima je otac cijepao drva.

Klinčića ili klina ima od „četiri ruke“ a manifestiraju se oteklim mošnjama dokdijete svoje tegobe iskazuje plačom, nervozom nesanicom...Javljaju se kodnovorođene muške djece do godinu dana starosti.U Kaknju živi Derviš Husagićkoji se liječenjem ove tegobe bavi već decenijama.

Mudrost liječenja nije nikakva tajna, ali samo odabrane osobe to mogu darade.“Dijete se položi na spužvu i spusti se na pod.Nogice mu se podignu tolikoda mu budu slobodne mošnice.Ja onda zaokružim petom oko bebinih testisa tri

puta i lagano kucnem u njih.To ponovim tri puta i onda ostavim roditelje daobuku bebu.Međutim, prilikom izlaska iz sobe, ne smijem da se okrenem, a nijedobro ni da im kažem da dođu ponovo, da ne bi time urekao svoj rad“, otkrivaHusagić.Objašnjava da roditeljima na polasku stisne ruku i pozdravi ih sa;„Doviđenja i sretno“.

Derviš iskreno priča o svom načinu liječenja, napominjući da nije svaki tretmanuspješan.U tom slučaju, potrebno ga je ponoviti.

Za pola vijeka, koliko liječi klinčiće, kroz Husagićevu kuću prošlo je oko tisućumališana.Mnogi su, zahvaljujući njegovim tretmanima, izbjegli operaciju.Iako ima











dva sina i dvije kćerke, ne može da im prenese umijeće koje posjeduje.Međutim,čuo je da u susjednom selu živi mladić kome je otac poginuo prije nego što serodio, pa planira da njemu ponudi da nauči ovu vještinu i tako od zaboravasačuva metodu starog narodnog liječenja.


13.09.2008.

Arapska magija - nagaza

Još u drevnim spisima i knjigama pominje se pojam „nagaza“,kao uzrok zla zbog kojeg su i carstva propadala.Sedam danaprije odlučujuće bitke carski magovi izvodili su noćne rituale nabojnom polju i ostavljali nagaze.Neprijateljska vojska bila bi bržeporažena, sa manje truda, a vojnici su padali „kao snoplje“, jer

noge nisu mogle da ih drže.

I narodi Balkana veoma dobro znaju za zlo koje nagaz nosi sasobom, pa je i dan-danas običaj da se raskrsnica ne prelazi na sredini.Naime, natom mjestu najčešće se pravi ovo zlo.

Duhovni iscjelitelj iz Tuzle hodža Zijad ef.Majdančić otkriva tajne ove magije, kao inačine na koje ona može da se skine.On nagaz naziva i slijepom magijom jer,kako veli, ne bira žrtve, to mogu biti čak i bebe i starije osobe.Pravljenje nagaza,

najčešće od crnomagijaša, poručuju osobe koje žele da se dokopaju nečijeimovine (nasljedstvo preko smrti), da se osvete ili da rasture obitelj.Uspješni ljuditakođer su često na udaru ove magije, koju najviše poručuje konkurencija ililjubomorni susjed.Nagaz se ostavlja na razna mjesta, kod ulaznih vrata dvorišta,ispred praga, na put kojim žrtva prolazi, bilo pješice ili autom.

Efendija Majdančić upozorava da ova magija uopće nije naivna i da osoba, čimosjeti simptome, poput nemoći u nogama, glavobolje ili nervoze, treba da seobrati duhovnom iscjelitelju za pomoć.Iako mnogi misle da nagaz može da se

skine „preko noći“, efendija tvrdi da je za ovaj tretman potrebno od 15 do 45dana.Ističe da uvijek prvo stradaju noge, jer preko njih zlo ulazi u tijelo.U početkuse samo osjeća tromost, zatim zglobovi počnu da otiču i na kraju može da dođedo potpune paralize donjih ekstremiteta.Ovu pojavu obično prate i nesnosneglavobolje, zatim jaka nervoza koja može da izazove poremećaje u radu želuca,kao i pojavu paničnog straha, depresije, pa i u nekim slučajevima može da dođe ido nervnog sloma.

Osoba koja želi da nekom nanese zlo nagaz poručuje tako štocrnomagijašu/sihirbazu dostavi sve podatke koje zna o žrtvi i ono što je najbitnije– kuda se kreće.Tada sihirbaz, pomoću životinjske krvi, urina, kostiju, dlaka ili











prljave vode, pravi nagaz.Čim osoba pređe preko mjesta gdje je zakopan nagaz,njome ovladaju mračne sile.Iskusan hodža, zahvaljujući svom znanju i tajnamazapisanim u svetim knjigama, uspješno može da otkloni zlo sa čovjeka.Smatra seda je lakše skinuti ovu magiju sa one osobe koja je slučajno prešla preko nagaza ,nego sa onih kojima je striktno namjenjena.Skidanje nagaz se obično radi u više

navrata, a na prvom tretmanu hodža uči molitve iz Svete knjige, te tako psihičkismiruje osobu.Nakon toga postupkom „otvaranja zvijezde“ otkriva mjesto gdje jezakopan nagaz, odlazi tamo i uništava ga pomoću molitvi i određeni rituala.Tomjesto okadi zapisima i poprska „naučenom“ vodom koju kasnije zajedno samedom daje nesretnoj osobi da popije.Žrtva odmah osjeti poboljšanje.Vraćaju jojse volja i snaga za životom.Da se zlo ne bi vratilo, hodža daje i zaštitnu hamajlijukoju pravi posebno za svaku osobu.


09.09.2008.

Nazar boncugu - perla protiv urokaKod Turaka novorođenče se ne iznosi iz kuće prvih 40dana.Kad neko dođe da ga vidi ima dosta fraza koje setom prilikom izgovaraju – da dugo živi, sa srećom, daporaste uz oca i majku i slično.Inače, samo rođenje jesretan događaj mada se kod Turaka rođendan (dogumgunu) ne slavi niti obilježava.

Postoje razne poslovice poput; „Da dijete učini da sedimnjak neke kuće dimi“.Iako je muškarac glava

porodice, žena je izuzetno poštovana kao nositeljicaživota.

Mada su djeca sama po sebi božiji blagoslov velika ježelja, ipak, da se rodi muško dijete a u cilju toga se

izgovaraju mnogobrojne bajalice i prate vjerovanja.Tako trudnica izbjegava da jede nešto ljuto jer u protivnom neće roditi sina.

Koliko Turci vole djecu najbolje dokazuje nadasve lijep i plemenit praznik ĆocukBajram (Dječiji Bajram) koji se obilježava 23.aprila.Utemeljio ga je otac turskemoderne nacije Ataturk.

Najpoznatija dječija hamajlija koju nosi skoro svako tursko dijete naziva se nazarboncugu ili plavo oko, staklo.Nazar boncugu kači se i u auto, iznad vrata, okoruke, u uredu...Koliko je cjenjeno kao originalan turski brend najbolje dokazujuprepune tržnice gdje se svaki dan nude turistima.No, i nacionalna aviokompanijana svojim avionima ima oslikan simbol plavog oka što je samo još jedan u nizudokaza koliko ovaj narod cijeni svoju baštinu.


07.09.2008.

Nazar dova



















Nazar duasi je nezaobilazna dova koja se izgovara u obredusalivanju olova kod Turaka.Ona ima moć da neutrališe svakupogubnost urokljivih očiju i smatra se vrlo djelotvornom.

Bismillâhirrahmânirrahîm bismillâhi azîm-iš- šâni šedîd-il birrimâ šâallahü kâne habese hâbisün min hacerin yâbisin vešihâbin kâbisin. Allahümme innî radedtü ayn-el âini aleyhi ve

alâ men ehabb-en-nâsi ileyhi ve fî keyedihî ve kilyetihî lahmünrakîkun ve azmün dakîkun fîmâ lehû yelîku ferci-il basara helterâ min fütûrin sümmerci-il basara kerrateyni yenkalib ileyk-elbasaru hâsian ve hüve hasîr ve in yekâdüllezîne keferûleyüzlikûneke biebsârihim lemmâ semi-uz- zikra ve yekûlûne

innehû lemecnûnün ve mâ hüve illâ zikrun lilâlemîne lâ havle velâ kuvvete illâ billâh-il aliyy-ilazîmi Lâ ilâhe illallâhü hısnî, men kâle-hâ dehale hısnî, ve men dehale hısnî emine min azâbî.Sadaka rasûlullahi sallallahü teâlâ aleyhi ve selleme.

Osim liječenja uroka salivanjem olova, u praksi je i ova metoda: oko urečenog se, u visini grudi, prođesa šakom soli govoreći "Allah šifalar versin", pušući u njega.Sol se nakon obreda baci niz potok ili naraskršće.


05.09.2008.

Turski sanovnik (tabirname)

Sanjati bijelo na sebi, odjeću, dobro je.

Ako se danju ogriješiš od nekog čovjeka, noću ćešsanjati da letiš.

Sanjati crvenu odjeću: drugi vas smatraju egoistom,žuta odjeća: hastalik ili bolest.

Sanjati crnu boju: brz glas/haber, zelena boja: čežnja, želja.

Sanjati da si poljubio djevojku: dobit ćeš glas koji će te naljutiti.

Sanjati da poljubiš dječaka: primit ćeš tajni glas.

U snu vidjeti mladića: napredak i sreća.

Sanjati lijepu djevojku: povoljan san.

Starica vesela u snu: otvoriće vam se nove poslovne mogućnosti, ružna starica:bit ćeš sav konfuzan i u zbrci naredni dana.

Sanjati gataru u dlan: izgubit ćeš prosca zbog riječi.

Ptica u snu – glas na javi.

Goluba sanjati simbol je prijatelja ili ljubavnika.

Zec u snu ukazuje na lakše povrede.

Simboli neprijatelja u snu su opaka zmija, zubati pas ili lisica.....


04.09.2008.Kuršun dokme / salivanje olova



















U Turskoj nazar ili urok liječi se, između ostalog i strah, salivanjemolova ili u krajnjem slučaju voska pa se sa sigurnošćumože utvrditi otkud potječe poznato bošnjačko salivanjestrave/strahe.Ova metoda anuliranja kem goza ili urokljivih očiju idanas je jako rasprostranjena u praksi turskog naroda.

Urečenom se topi komadić olova na žeravici ognjišta i u međuvremenu prouče sesure Ihlas, Falaq i Nas.Zatim se salijeva u posudu sa vodom tojest postupak jegotovo identičan salivanju strahe.Međutim, za razliku od bosanskog pravila da seurečeni pokrije crvenom krpom kod Turaka je u pitanju obično šarenatkanina.Ocakli kadin ili stravarka u ruci drži veliku tepsiju i u njoj jednu manju savodom, oko male tepsije stavi se nož, soli i komad kruha.Poneki iscjelitelji okružeštapom oko bolesnika čineči krug.Prvo olovo se saliva nad glavom, drugo nadstomakom i treće iznad nogu.

Vodom se urečeni umije uz basmu:“Kem goz ćatlasin, nazar eden patlasin“, aostatak, voda i olovo, prospu se na četiri strane svijeta.

U strahu od nazara

Tri puta pljunuti protiv zlog pogleda i tuđih zli misli i namjera koje on nosi u sebi jako je raširen turski običaj.Uz pomoć oštrice noža ili makaza anadolski Turcinaprave krug izgovarajući „tu“ kao svojevrstan utuk tom zlu.Također, oni

smatraju da grčki ribari imaju urokljive oči a anadolijanski cigani-pazardžije pareod prvog mesa koje prodaju to jutro tri puta, po malo, popljuckaju, kao mjeru oduroka.

Nezaobilazan običaj je i kađenje urečenog kada se brzo izgovara:

"Üzerliksin havasin

Her dertlere devasin

Ak göz, kara göz,

Mavi göz, ela göz

Hangisi nazar etmişse

Onlarin nazarini boz"


02.09.2008.Fal za želju











U turskim falanjima vrlo često se susreće upotrebasure Ihlas, poput onda kada se baca tespih, ili bacagrah i slično.Takva su falanja vrlo jednostavna iutemeljena na sistemu brzog davanja odgovora, da iline, te odgonetavanju ispunjenja ili neispunjenja želje,

poput ovog:

Jedna za drugom napiše se nekoliko tačaka u tri reda ipri svakom redu se pročita sura Ihlas.Od tih tačakavalja odbiti iz svakog reda po 8.Ako se dobije na taj

način ostatak 1, znači:uskoro će ti se želja ispuniti, obradovat ćeš se.

-ostatak 2, znači: odustati od želje ili imati strpljenja,

-ostatak 3, znači: bez muke nećeš uspjeti, pazi šta pričaš,-ostatak 4, znači: silom ne ide, ostavi prirodnom toku ispunjenje,

-ostatak 5, znači: uskoro će ti se želja ispuniti, sreća, dobro će biti,

-ostatak 6, znači: dobrotom će ti se želja ispuniti,

-ostatak 7, znači: uskoro će ti se želja ispuniti,

-ostatak 8, znači: korisno je početi, želja će se ispuniti.

Falanje u fildžan

Turkinje su od davnina poznate kao vrsne faladžinice,posebno kada je riječ o gatanju u kafeni toz (kahvefali) i bacanje graha (bakla fali).Više nego očito je dase u vrijeme turskih osvajanja Balkana taj zanimljivinačin gatanja prenio i na naše područje i tu zaživio.

Interesantno je spomenuti da je više od polovinemagijskih vjerovanja ukorijenjeni u balkansku tradiciju

dolazi iz turskih izvora, posebno ona u vjerovanju u nazar ili urok te sihire/čarolijei bajanja.

Za jedno falanje u fildžan potrebno je poslije ispijanja kafe odrediti jasan nijet ilinamjeru.Zatim se tanjurić stavi na fildžan, okrene, protrese u krug i ostavi da seocijedi i osuši.

Držeći fildžan u ruci(za dršku), simboli se tumače sa lijeve strane na desnu, ukrug.Ovo su neki od njih:

1 - neko te voli



2 - bolest

3 - uspjeh

5 - ogovaraju te

6 - supružnik

7 - kućna sreća i blagodet

9-upoznat ćeš novu osobu/ljubav

Drvo (Ağaç) – popularni ste u društvu ili okolini.

Katanac (kilit) – zapreka

Zastava (Bayrak) - pobjeda

Bor (Cam) - pare, zadovoljstvo

Motika (Capa) - dobit ćeš posao

Čekić (cekic) - bit ćeš ljut

Podmornica (Denizalti) - pritajeni posao, skrivene stvari

Pruga (Demiryolu) - putovanje

Beba (Bebek) - neka novina

Fes - uspet ćeš se, napredovati

Usna (Dudak) - brz glas, ljubit ćeš se

Muškarac (Erkek) - voljena osoba

Kišobran (Semsiye) –nevolja

Gušter (Kertenkele) - brbljiva, podmukla osoba

Vulkan (Yanardag) ljutnja, bijes

Točak (Tekerlik) – avantura

Tabut – velika žalost

Prst (Parmak) - pažnja, ovaj znak upozorava na oprez

Šešir (Sapka) – čast, slava, kompliment

Oružje (Silah) – rasprava

Stolica (Sandalye) – uspjeh, napredovanje

Auto (Otomobil) – putovanje



Pismo (Mektup) dobar glas

Svijeća (Mum) – čežnja

Makaze (Makas) – uspjeh, ostvarenje želje

Kutija (Kutu) – uspjeh, radost

Raketa (Fuze) - briga zbog jednog ukućana

Mlin (Degirmen) – laž

Rašlje (Catal) – blagostanje, bogastvo

Džezva (Cezve) – briga

Vjenac (Celenk) – doživjet ćeš uspjeh

Djetelina (Yonca) – ljubav, sreća

Kamilica (Papatya) – ljubav na pomolu

Kesten (Kestane) – sekirancija

Trešnja (Kiraz) – sretan glas

Karanfil (Karanfil) – velika ljubav

Ruža (Gul) – romantika

Šljiva (Erik) – izdaja

Jabuka (Elma) – dobar glas

Cvijet (Cicek) – ljubav

Dunja (Ayva) – bolest

Hobotnica (Ahtapot) – razni poslovi

Konj (At) – velikodušnost, plemenit karakter

Medvjed (Ayi) – na dnu fildžana – velika radost

Riba (Balik) – nestabilna finansijska situacija

Pentagon (Besgen) – stabilnost i sreća u životu

Linija (Cizgi) – duga linija:dug i sretan život

Krug (Daire) – okružen si pozitivnim osobama, čist krug – dijete

Elipsa (Oval) – supružnik

Trokut (Ucgen) – iznenadan uspjeh, ostvarenje



Slova (HarfLerin) A – pobjedit ćeš svog dušmanina, B – moć, prevlast, D – šteta,gubitak, H – supružnik, P – laž, S – novo poznanstvo, V- baksuzluk, E - grižnjasavjesti...

Zub (Dis) – nemir, nespokoj

Novčanik (Cuzdan) - pare, blagostanje

Ruka (El) – iluzije i razočaranje

Krokodil (Timsah) – loš glas

Roda (Leylek) – putovanje

Galeb (Marti) – dobar haber

Majmun (Maymun) – ne vjeruj partneru

Vol (Okuz) – radost, obilje, dobar život

Patka (Ordek) – vjeran partner ili prijatelj

Zec (Tavsan) – kukavičluk

Zmija (Yilan) – izdaja, prevara

Delfin (Yunus) – dobra namjera, iskrenost

Žirafa (Zurafa) – prekid veze

Ptica (Kus) - sudbina, glas, dobre vijesti.Ptica u gnijezdu - osnavat ćeš obitelj

Djevojka (Kiz) – iskrena, duboka ljubav

Mladić (Genc adam) – razvod braka, raskid.....


26.08.2008.

Džinski napad

Allah je džinima kao i ljudima dao slobodu uz opomenu daće odgovarati pred njim za svoja zlodjela.Iako im nijepodario fizički oblik kao ljudskom rodu, njihov životni vijekdaleko je duži od čovjekovog, preko hiljadu godina.Zbog

toga i populacija im je daleko veća od naše pa se možegovoriti o milijardama pripadnika džinskog svijeta.Iako











nevidljivi imaju sposobnost uzimanja raznih oblika pa tako i onogljudskog.Međutim, tada ih odaju crvene oči.

Zbog dužine životnog vijeka džini imaju ogromno znanje o prošlosti kao isposobnost teleportacije.Naime, u samo jedan trptaj oka mogu obići cijeluzemaljsku kuglu.

Iako se džinski i ljudski svijet međusobno prepliće i prožima oni su po običajudistancirani, vjerovatno zato što su zauzeti svojim životima u kojima žive poputsvih nas – žene se, udavaju, rađaju djecu, svađaju se, mire, grade...i ratuju.Udžinskom svijetu rat je svakodnevna pojava bilo da se radi o onim familijarnim,plemenskim ili velikim pohodima.Požuda, pohlepa, ljubomora, želja za vlašću

samo su neki razlozi stalne nesloge među njima.

Kada su isprovocirani nekim ljudskim gestama i radnjama ili iz čiste obijesti plašeljude prikazivanjem u jezivim oblicima ili kao duh preminule osobe.Kada napadnučovjeka najočitiji znak takve reakcije su snovi, zapravo, noćne more.Prvo ulaze upodručje mozga kako bi iz njega paralisali cijelo tijelo.U svojoj zloj nakanipokušavaju ugušiti čovjeka u toku spavanja a kad se uspije trgnuti iz sna, togkošmara, ne može se pomaknuti niti izustiti ni jednu riječ.

Zna se desiti da tad u pomoć pritekne neki dobri džin musliman i otjeranapadače, posebno ako mu je čovjek i ne znajući učinio neko dobro djelo.

U toku napada čovjek obično sanjava mezarja, mrtvace ili velike crne zmije,krilata čudovišta koja ga napadaju.Zmija je zapravo često sam džin Amrad akrilata čudovišta džin Ifrit koji je po svojoj prirodi krilat.Upravo zbog ovog, čovjekkoji je napadnut treba znati duhovnom iscjelitelju ispričati snove koje sanjava

kako bi ovaj lakše mogao odrediti dijagnozu tojest molitve.

Korisni savjeti o zaštiti:

-Nikad ne treba mokriti na drveće jer su stabla često džinske kuće.

-Obavezno izgovorite dovu prije ulaska u wc, može se desiti da se u njemuzatekne džin i ukoliko se čovjek pomokri na njega on će ga napasti/obuzeti.

-Proučiti što češće Ajetul Kursiju kao najbolji način zaštite i štita.




25.08.2008.

Pod milošću Mokkaila (Muwakkila)

Kao što je već napisano u prošlom postu o Mokkailima, oni

su čuvari kuranskih harfova.Ona osoba koja često uči Kur'anpostaje miljenik Mokkaila te im oni redovito pomažu usvakodnevnom životu.Najpoznatiji slučajevi takvihpomaganja poznati su kroz stalno ponavljanje ajeta al-Kursi,kada čovjek biva spašen od velikih ozljeda ili nesreća.

Blagotvornu moć Mokkaila najviše u arapskim zemljamakoriste Aamili ili duhovni iscjelitelji.Metoda je mnogo ali su

uglavnom sve slične.Aamil ispred omađijane/opsjednute osobe postavi dijete,

koje još nije dostiglo pubertet, te zatim priziva Mokkaila da uđe u njega.Kada seto dogodi Mokkail kroz dijete, njegov glas, zapovijeda džinu da iziđe iz bolesnika.

Dijete zbog svoje čistote i bezgriješnosti može vidjeti Mokkaila te je zato kroznjega najlakša komunikacija.Aamil pita dijete, koje drži zatvorene oči, i o ostalimstvarima koje ga zanimaju – ko je ukrao nešto, gdje je sakriven sihir, kako liječitinekog...obraćajući se cijelo vrijeme Mokkailu.

Koliko je to čudesno stanje, može se čak povezati i sa jednom vrstom astralneprojekcije, najbolje kazuju brojna zapisana svjedočanstva.Kroz taj fascinantniobred dijete može posjetiti i Kabu, dodirnuti njen zid kao i osjetiti miris togpodručja.Dok drži zatvorene oči dijete putuje cijelim svijetom, od mjesta domjesta, a ako poželi može se uzdići i među zvijezde, u svemir.


25.08.2008.

Urokljive oči, šejtan

Svako od nas može ureći ali i pasti pod uticaj urokljivihočiju, kroz hvaljenje nečeg ili ljubomoru.Simptomi suiznenadne bolesti i umor.U slučaju dojenčadi simptomisu najviše izraženi kroz neumorni plač.Potrebno jeznati da simptomi od napada urokljivog oka varirajuod osobe do osobe, na primjer, kod djevojke to može

biti pojačano opadanje kose i slično.Ponekad zle oči mogu biti toliko jake daizazovu smrt.Ureći se može sve – kućni ljubimci, kuća, automobil....



















Za testiranje da li je neko pod uticajem urokljivih očiju ili urečen potrebno je uzeti čašu svježevode i nad njom proučiti salavat na Muhameda te puhnuti u nju.Ukoliko, kada je popijete,osjetite u grlu sladak okus budite sigurni da ste urečeni.

Šejtanski uticaj:

Kada je osoba pogođena šejtanskim uticajem onda osjeća ponekad tešku bol utijelu, bolove u prsima, blizu srca, glavobolju ili kontinuiranu bol u polovici glave,ima kronične proljeve, depresiju ili napetost, bolove u predjelu genitalija,nekontrolisan temperament i slično.Da biste bili potpuno sigurni da li se radi ošejtanskom uticaju napravite ovaj jednostavni test:

Uzmite čašu svježe vode i nad njom proučite ajat al-Kursi pa onda puhnite uvodu.Zatim popijte vodu i ako osjetite u ustima sladak okus pod šejtanskim steuticajem.


25.08.2008.

Otkrivanje sihira

Prije izvođenja ovih testova trebate imati povjerenja uAllaha da će vam dati potreban odgovor.Potreban je i

jasan nijet tojest namjere za onaj test koji ćete raditi.

Prvi test – za otkrivanje sihira:

Uzmite dvije čaše svježe vode; u prvu ćete proučiti sure Ihlas, Falaq i Nas i ondapuhnuti u vodu.U drugu nećete učiti ništa, ona vam je potrebna kako bi lakšeuporedili okuse.Sada popijte čašu vode nad kojom ste učili spomenute molitve –

ukoliko osjetite u grlu opor okus, blago kisel ili nešto slično kada žvaćete žvakuonda ste pod uticajem nečije magije.Ako se ne osjeti ništa, onda nematenikakavog negativnog uticaja na sebi.

Klasični simptomi koje osjeća osoba pod magijskim uticajem su slijedeći:osjećajizgubljenosti, bolovi u predjelu srca, gubitak pamćenja, bolesti bez ikakvograzloga, problemi na poslu ili braku, gubitak kose, umor i kada se ništa teško neradi, iznenadni krah u poslovanju, gubitak seksualne sposobnosti, gubitakinteresa za školovanje, nemogućnost sklapanja braka i slično.




















24.08.2008.

Test za otkrivanje magije/zla

Ovo je jednostavan test za otkrivanje crne magije iprisutnosti džina u čovjeku..U ovu fotografiju potrebno

je gledati nekih deset sekundi i u tom međuvremenuproučiti Šehadet:Ešedu en la ilahe illellah ve ešheduenne Muhammeden abduhu ve resuluhu, te ponovitiBismillah 21 put.(Bismillah hir Rahman nir Rahim)

Onaj ko u nju gleda, učeći šehadet i bismillu, i pri tomnema nikakvih reakcija smatra se da nije pod nikakvim negativnim uticajem.Noukoliko se osjeti neki nemir, pojačana temperatura u tijelu, glavobolja i sličnoriječ je o uticaju nečijeg zla na vas.

Kako uništiti sihire:

Postoje razni načini da se poništi ili neutralizira učinak crnomagijskog zapisa,crnih niti, smotuljaka, grobljanske zemlje i sličnog.Pri uništavanju nađenih sihiratreba biti vrlo oprezan.Neki sihiri imaju dodjeljenje džine da ih štite dok drugisvoju aktivaciju dobivaju tek kada se pronađu tojest pomjere.

Da bi se pravilno poništila neka magija treba uraditi slijedeće:

-uzeti abdest

-proučiti sure Ihlas, Falaq, Nas i Kafirun te ajet al Kursi

-neki zapisi su zaštićeni voskom ili folijom pa se to mora skinuti sa njih

-pronađene sihire/zapise stavite u plastičnu ili staklenu zdjelu i zalijte ihkuhinjskim octom.Tako zalivene ostavite ih 24 sata a slijedećeg dana sav sadržajiz posude prolijte niz rijeku ili potok.


Tajne arapske magije

Da uputite nekom telepatski zahtjev da vas posjetitrebate ovo učiniti – dok vizualizirate lik osobe kojuželite da vas posjeti izgovorite ovo:“Wa nisy syayaathieni yaghuushuuna lahuu waya'maluuna amalan duuna džaalika, wa kun-naalahum haafizhien“.











Ovu molitvu ponoviti tačno 1000 puta, nakon svakih sto ponavljanja reći:

Yaa khuddaama haadžihil – aayatisy – syariefah, ji'fie mitsaalie wa shuuratieilayaa n.n (ime osobe) wa muruuhu jedan yajie-anie“.

Da dobijete odgovor u snu na svoje pitanje prije spavanja treba proučiti ovo triputa:

Allahumma rabba Ibrahima wamuusaa warabba ishaaqa waya'guuba wa'iisaatauraati Jibraaiila wamiikaaaila wa israafiila wa izraaiila wamunazzilat tauraatiWal injiili wazzabuuri walfurqaanil 'azhiimi ariini fii manaamii ma taraa lii fiihilkhaira walmasarraati nabba-aniyal aliimul khabiir.

Nakon toga ponavljati „Ja Aliimu, Ja Khabiiru“ sve dok se ne utone u san.


22.08.2008.

Prizivanje džinova

Postoje mnogi načini prizivanja i podčinjavanjadžinova u svrhu bacanja čini.Većina njih se u svojojosnovi služi metodama Silfi Amal – vrsta crne magije

utemeljenoj na upotrebi kostiju mrtvaca, krvljuživotinja, raznim nečistoćama i slično.

Za razliku od takvog oblika prizivanja postoje i blaževarijante, bez kontakta sa nečistim stvarima ižrtvovanjem, ali u istoj mjeri opasnim.Bez obzira kakoto neka magijska knjiga htjela prikazati bezazlenim i

sigurnim ni jedno prizivanje nevidljivih bića nije takvo.Treba naglasiti da oni nevole takve kontakte sa ljudima i vrlo su zlopamtivi.Na kraju obavezno će pokušatičovjeku nanijeti zlo ili ovladati sa njim.

Svi ti obredi ponavljaju se tokom 40 dana uz korištenje raznih wazeefsa i naqshtalismata.Neki od njih ne traže isrtavanje hisara ili magičnog kruga već samoponavljanje određenog ajeta, dove ili Božijeg imena.

Trudna žena nikako ne bi smjela vršiti prizivanje a one koje to nisu moraju bitičiste, pokrivene glave i bez laka na noktima.Prije nego što se započne obredpotrebno je nekoliko dana biti na vegetarijanskoj prehrani, bez mesa i mliječnihproizvoda, već jesti samo voće i kuhanu rižu.Bitna je i sama odjeća koja mora bitibijele boje.Dakako, prizivač mora biti čistog srca i u osnovi takav obred činitisamo kako bi pomogao drugim ljudima, recimo, u traženju lijeka.Ukoliko prizvani











Mukhals osjeti da se ritual vrši iz sebičnih pobuda, bit će jako ljut i svoj bijes ćeiskaliti na prizivaču.

Kako bi ispunjavali čovjekove zahtjeve prizivaju se razni džini – Mukhal koji imajumoć da otkriju Ilm Ladunni ili tajno znanje, Pari koji su vrlo brzi ili njihova princezaShah Pari, njene sluge Kamal Pari i Jamal Pari i drugi..U samom razgovoru sanjima čovjek se mora odnositi sa poštovanjem.Soba za obred mora biti potpunoprazna, bez slika, i ispunjena mirisom tamjana.Prizivanje se vrši jasnim tonomglasa i bez zastajkivanja.

Razne vrste džinova:

Maridi se smatraju najstarijim i najmoćnijim džinima.Poznaju više od deset vrstamagija.Povezani su sa elementom vode.

Afriti ili Irfiti se vežu uz element vatra.Oni su zlonamjerni, odmetnički džini kojemože prizvati samo iskusan praktičar.Irfiti poznaju 9 vrsta magija.

Šejtani spadaju također u džine, oni su lažljivi, lukavi i licemjerni te trebaizbjegavati svaki kontakt sa njima.Šejtani poznaju 7 vrsta magija.

Janni se smatraju najmlađim od svih džinova, pa su tako i najmanjeopasni/moćni.Poznaju 5 vrsta magija.

Ghuli su vrlo zli džinovi, vampiri, čije je mjesto boravka groblje.Povezani su sacrnom magijom i pojavljuju se samo tokom noći.


21.08.2008.

Muwakkil

Džini su duhovna bića stvorena od bezdimne vatre(plamičaka vatre) hiljadu godina prije stvaranja prvogčovjeka.Oni žive slično ljudima – jedu, piju, razmnožavaju se,imaju svoje prohtjeve i potrebe.Među njima kao i međuljudima ima i dobrih i loši, ima ih vjernika svih vjera kojepostoje na svijetu ali i nevjernika.Džinovi se pred ljudskimočima pojavljuju u liku čovjeka (crna figura) ali nisu rjetka











pojavljivanja u obliku ptice, zmije, škorpije, goluba, guštera, psa, mačke.Nekadpak džinovi se pojavljuju i u liku određenih, poznati nam, osoba.

Kada su džini ugroženi tojest kada se tako osjećaju oni prelaze u napad i to senaziva džinski udar.Njihovi napadi su strahoviti i po brzini i snazi.Najčešćeposljedice su padavica, oduzetost pojedini dijelova tijela, nekad i cijelog, ružnisnovi, noćne more, halucinacija...

Kako se zaštititi

Posebno osjetljivo vrijeme kada je najlakše doći u kontakt sa njima jeste akšam ili

suton dana.Stoga treba izbjegavati prolijevanje vode napolje, posebno prljave ilivrele, ne treba prolaziti ispod drveća a ako se već mora obavezno proučiti Ajetul-Kursiju.Veliku grešku čine i oni koji noću gase vatru vodom tojest polijevaju vrućipepeo.Dešava se da džini sjede na njemu te ih takav postupak razbjesni pa su ustanju istog trena napasti čovjeka.

U slučajevima kada džin ili više njih zaposjedne nečiju kuću treba petkom proučitisedam puta Ezan u svaki kutak kuće i oni će je morati napustiti.Posebno jakuzaštitu od nevidljivog svijeta a time i magije čini davanje sadake ilimilostinje.Također, vrlo je korisno nahraniti 40 osoba, podijeliti 40 obroka, kako bise svako zlo udaljilo.

Dobri i zli

Muwakil su posebna vrsta duhovnih bića koja mogu biti od nura – svjetlosti i naaritojest vatre.Muwakkili koji su od nura čuvari su kuranskih ajeta pa tako Bismillaima dva Muwakkila, sura Ihlas tri i tako dalje.Za razliku od džina Muwakkil se nemože podčiniti i kontrolisati ali se zato mogu moliti da dođu i pomognu.Oni su tikoji pomažu u Istihari da čovjek dobije odgovor na pitanje koje ga muči.

Muwakkil stvoren od vatre spada u džinsku vrstu i ne smatra sedobrim.Najopasniji od njih je Hamzaad ili Hamzaat.


20.08.2008.

Džinski pratilac čovjeka - Hamzaad











„A drug njegov će reći: „Gospodaru naš, ja ga nisamsilom zaveo, sam je u velikoj zabludi bio“ (Qaf:27).

Hamzaad ili Qareen (karin) je jedna vrsta džina trajnododijeljena svakom čovjeku da ga prati cijeli život.On je,

najkraće rečeno, oblik duhovne varijante čovjeka koja pripada džinskomsvijetu.Smatra se jedinim krivcem za svako samoubistvo.

Pošto džini žive mnogo duže od ljudi potrebno je reći da kada čovjek umre sanjim ne umire i njegov Hamzaad.On ostaje povezan sa mjestom u kojem je čovjekza života boravio i živio.Kako Hamzaad može u potpunosti oponašati čovjekovglas, rukopis, navike i ostalo dešava se da ponekad ljudi "vide" pokojnika neznajući da je to zapravo njegov Karin.

Da se čovjek u svakodnevnom životu oslobodi njegovog uticaja morakontinuirano učiti Kuran, posebno ajet Al-Kursi sure Al-Baqarah, kao i njena dvazadnja ajeta.

Hamzaad je upravo onaj koji faladžiji ili vidovnjaku otkriva sve pojedinosti onekom čovjeku te ga ovaj „čita“ kao otvorenu knjigu.Kada čovjek stekne kontrolunad vlastitim Hamzaadom tad preko njega komunicira sa ostalima doznavajućisve informacije od njih.No, Hamzaad poznaje samo prošlost i sadašnjost ali ne ibudućnost.

Mnogi amili (duhovni iscjelitelji) po arapskim zemljama koriste se uslugama ovihduhovnih bića u svom radu.Da bi to postignao pod vodstvom neke iskusne osobe,šejha ili derviša, obavlja obred preuzimanja kontrole.U toku noći zapali se svijećau mračnoj sobi i stavi na leđa.Tad se sva pažnja fokusira na sjenu koja seprikazala na zidu uz ponavljanje jednog te istog ajeta.Nakon nekoliko noćiponavljanja obreda njegova sjena počinje da se kreće a malo kasnije i po cijelojsobi iako je amil i svijeća u nepomičnom položaju.Zadnju noć obreda dolazi se uizravni kontakt sa Hamzaadom i time je on završen.

Naravno, ovo je samo jedna varijanta prizivanja.Nakon isha molitve (jacija) ženaili čovjek koji želi zadobiti kontrolu nad Hamzaadom ponavlja 700 puta Bismillu ito čini ukupno 40 noći.Cio obred se obavlja u velikoj pobožnosti i oprezu poštoHamzaad neće svojevoljno pristati na potlačenost pa će pokušavati podčiniti sebičovjeka.Ukoliko mu to ne uspije, u toku tih 40 dana, obred se smatra uspješnim itaj čovjek je stekao duhovnog slugu.Hamzzad može za njega učiniti puno togaosim počiniti grijeh pa tako može obavljati posao umjesto vas, djelovati kaosavjetnik, biti tamo gdje bi vi trebali biti i slično.












19.08.2008.

Kaala Jadu magija

Pred Kijamet (smak svijeta) kazuje muslimanskopredanje magija će toliko biti raširena iprihvaćena u svijetu da će potisnuti samu vjeruu Boga.To će biti početak kraja ljudskog roda.

U Pakistanu vjera u moć magije je možda najizraženijaod svih arapskih zemalja.Crna magija ili Kaala Jaduima u svojim oblicima posebno opasne rituale poputonih koji spadaju u Silfi Amal te Toona.Ovaj zadnjioblik povezan je sa obredima vračanja koji se izvodena grobovima, obično onim svježim.Toona se radi

kada se nekom želi učiniti veliko zlo zakopavanjem posebnih taweeza (zapisa,talismata) u grob nekog preminulog člana njegove ili njene familije.Nađen taweezne smije se nikako zapaliti ili uništiti na koji drugi način pošto bi to moglo imatinegativne posljedice.Umjesto toga, treba ga otvoriti i baciti niz tekuću vodu.

Taweez ili amulet, hirz, predstavlja zapis u kojem se ispisuju kuranski ajeti i sure,kada je riječ o praktičnoj primjeni Kurana u vidu liječenja i zaštite ljudi ili u onom

svom negativnom obliku, kada se ispisuju imena džinova i šejtana krvlju i drugimnečistoćama.U takvim slučajevima taweezi se najviše ostavljaju i podmeću užrtvinu kuću, vrt ili u auto tojest na ona mjesta gdje žrtva sihira provodi najviševremena.

Sam Jaadu sadrži u svojim ritualima čaranja jezive pojedinosti čiji je osnovni ciljda usmjere jednog ili više džinova na neku osobu ili čak cijelu familiju.U tunamjenu u stan ili kuću dotične osobe podmeću se mali crni kamenčići koji suzapravo sami džinovi.

Čarobnjak (sahir, kahun) i vračara koji su posebno uspješni u svojim mađijanjimate na glasu svoju slavu duguju tajnom ugovoru sa džinskim svijetom u kojemtrguju sa vlastitom dušom.Vračanje se najviše izvodi sa osobnim stvarima žrtve(kosa, nokti, odjeća...), predmetima koji sadržavaju u sebi „genetski kod“osobe.Ono se usmjerava molitvom ili zazivom upućenom šejtanu ili džinu.Poslijetoga, sve se zamota u foliju i zakopa u dvorište žrtvine kuće kada džin napadačovjeka.



Neobjašnjive bolesti samo su neke od uobičajenih nuspojava Jadua a depresija jedruga.Postoje, naravno, i ostali simptomi poput srdžbe, problema na poslu,gubitka apetita, bolovi, glavobolja, nesanica, promjena ličnosti, čudan osjećaj uglavi u kasnu noć...Omađijani ponekad čuje čudne glasove i šapate oko kuće,osjeća kako ga netko dodiruje i slično.

U arapskoj magiji postoji na stotine naziva pojedinih džinova, šejtana ali i vrstamagija.Ovo su samo neki od njih:

-Ribaat ili Marboot: čaranje za oduzimanje spolne snage.

-Sihr at-Tafreeg: magija za razdvajanje ljudi, parova, familije...

-Sihr ul-Mahabg ili Tawalah:ljubavna magija.

-Sihr al-Khmoul : magija kojom se izaziva depresija, želja za samoćom.....


18.08.2008.

Arapska magija - Džinovi

Džini imaju sposobnost preuzimanja raznih

oblika.Uglavnom najčešće uzimaju oblik zmije iliguštera.To je razlog da se u arapskim zemljama idanas po viđenju guštera tri puta ponovi želja da onnapusti to mjesto.Ako se desi da je zaista u pitanjudžin on će u toku petnaest minuta napustiti kuću ilimjesto na kojem je.

Isto vjerovanje veže se i za paukove, prilikom čišćenjapo kući domaćica naišavši na pauka tri puta mugovori: „Ako si džin odlazi ili ću te ubiti!“.

Većina džinova ima svoje prebivalište u zvjezdanimplaninama Kaf (Qaf) koje je zapravo veliko smaragdno carstvo.Allah je u svojojneizmjernoj mudrosti džine učinio ljudskom oku nevidljivim stavljajući zastorizmeđu njih.Jedan od razloga tome svakako je i njihov zastrašujući izgled.Premakazivanju amila ili duhovnih iscjelitelja prosječan džin visok je oko tri i po metra,ima četiri noge, dlakav je i tamne kože.Posebno jeziva vrsta džina je ona koja senaziva Sar Kata, oni naime hodaju držeći svoje glave u rukama.Vjeruje se da bičovjek istog trena umro od straha kada bi ih vidio.











Prizori pojavljivanja džina pred ljudima, čudne pojave, opsjednuća..., zabilježenisu kamerama tako da se neki od tih snimaka mogu vidjeti na Youtube.Viđeniprizori nikog neće ostaviti ravnodušnim.

http://www.youtube.com/watch?v=o-8ANrwJ6Vg


17.08.2008.

Istiharom do odgovora

U Islamu jedina dopuštena vještina proricanja budućnosti jeklanjanjem Istihare, rituala snoviđenja, u slučajevima kada se moliAllah da u snu vjerniku pokaže znak – odgovor na njegovo

pitanje.Istiharu po Bosni najviše klanjanju starije nene kako bidjevojkama i momcima odgonetnule da li imaju pravog partnera za

brak i slično.U vrijeme agresije na Bosnu i Hercegovinu istihara se najčešćeklanjala da se dozna sudbina nestale ili zatočene osobe.

Manje je poznato da ima nekoliko vrsta Istihare, u Bosni je poznata samo ona uvidu snovidjenja, dok se u arapskim zemljama navode još neke.Ovo je jedna odnjih.Sahib Imam al –Zaman preporučio je vjernicima da odgovor na nekokonkretno pitanje pronađu uz tespih-istiharu (istikhara).

Prije samog obreda potrebno je imati na umu jasnu namjeru ovog zadatka, tojest, jasno pitanje.Potom se tri puta na Božijeg Poslanika Muhameda donese salavat.Ulijevoj ruci treba držati tespih i sa desne strane pomicati po dva zrna do krajatespiha.Ako je samo jedno zrno ostalo na kraju tespiha od oduzimanja ondazamišljeni posao slobodno uradite ili pokrenite no ako su ostale dva zrna nepoduzimajte ništa planirano, posao će vam se izjaloviti.Nema Božijeg blagoslovau njemu.


Kako otkriti crnu magiju?

Da biste utvrdili da li ste pod uticajem crne magije ilitrenutna bolest, poteškoće, ljubavni prekidi i sličnoimaju veze sa njom proučite osam puta prije spavanjasuru Zilzal i nakon toga zamolite Allaha da vam da usnu znak za to.Ako postoji crnomagijski uticaj u tokuod 11 noći to će vam (ili ta osoba koja radi magiju)

doći na san.Ukoliko se ništa ne sanja u tom

http://66.102.9.104/translate_c?hl=hr&sl=en&u=http://www.youtube.com/watch?v=o-8ANrwJ6Vg&prev=/search?q=Wazeefas+jinns&hl=hr&usg=ALkJrhhW7ZUE-E83jMJa8tYbZ8-Dvqdeog











http://66.102.9.104/translate_c?hl=hr&sl=en&u=http://www.youtube.com/watch?v=o-8ANrwJ6Vg&prev=/search?q=Wazeefas+jinns&hl=hr&usg=ALkJrhhW7ZUE-E83jMJa8tYbZ8-Dvqdeog









međuvremenu onda nema uticaja crne magije na vaše poteškoće.Molitvuponavljate svaku večer po osam puta u tom vremenu.


12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Gračanice 1 Ako kvočka neće nakvocati, treba joj u gnijezdo staviti kućicu od puža ili joj datisa čanka nastruganog tijesta,- Kad se oždrijebi kobila, na vrat ždrjebeta stavlja se probušena drvena kašikaradi uroka,- Kad se žena porodi, prvi puta dijete će zadojiti iz desne dojke - da bi dijete bilodešnjak,- Ako u kuću na Prozuk dođe muško, u toj kući će sve što se rodi tokom godinebiti muškog spola, a ako dođe žensko - ženskog.- Na dan Prozuka, kokoši treba hraniti u krošnjama (za nošenje sijena na leđima)da bi bile bolje nosilje,

- Uoči Jurijeva stoku treba provesti između vatre radi uroka i ujeda zmija,- Smrekovinu treba stavljati u kuću radi more,

- Djetetu ne treba sjeći nokte dok ne namiri godinu dana života, već mu ručicu ili nožicu stavljati u teksamljeveno brašno i nokti će sami otpasti,- Za prve novce koji padnu na čelo, djetetu treba zapisati kod hodže radi uroka i ta se suma novca nesmije ni povećati ni umanjiti,- Nakon prvog šišanja djeteta, kosa se nosila u džamiju,- Hrana koja ostane iza mladenaca poslije svadbe zakopavala se u zemlju jer se vjerovalo damladenci neće dobro i složno živjeti ako tu hranu pojedu psi ili mačke,- Ako dijete dobije djetinju (vrsta epilepsije), ne smije ga se prihvatiti ni majka ni otac, a običavalo muse iznad glave rascijepiti rašak (motalica za niti),- Pri udaji, na putu od roditeljske do mladoženjine kuće, ako bi se prelazila voda, mlada je morala

bacati peškir,- Da bi se zaustavio led (grad), na izvrnuti sadžak (željezni tronožac) sa ognjišta stavljala bi se kašikasoli ili bi najmlađe dijete pojelo pokoji komad leda (gradnih kuglica),- Ako bi zapuhali jaki vjetrovi uzimao bi se komad kurbanskog roga i bacao u vatru. (kurban, bravče iligoveče koje muslimani kolju na Kurban-bajram)


12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Gračanice 2Ne valja trudnici

- Ne valja trudnici ubiti zmiju djetetu će smrdjeti usta,- Ne valja trudnici gledati u otvoreni plamen - beba će imati crvenolice,

- Ne valja trudnici jesti ribu - bit će nemirno dijete,- Ne valja trudnici sjediti na pratljači - rodit će nakaradu,

- Ne valja trudnici prelaziti preko loze ili konopca - ugušit će se bebau porodu,

- Ne valja trudnici vraćati se - imat će težak porod,- Ne valja trudnici perutati živinu - dijete će imati kožnu bolest,

- Ne valja trudnici jesti načeto voće - dijete će biti krastavo,- Ne valja trudnici nositi u krilu jaja - dijete bude slinavo,

- Ne valja trudnici dolijevati vodu na vodu - dijete će dobiti dječju kilu,- Ne valja trudnici prelaziti preko noža - dijete ce imati zečju usnu (rasječenu usnu),

- Ne valja trudnici jesti buljke (kokošiji želudac), dijete će imati velike usne,- Ne valja trudnici da sjedi na pragu - bit će težak porod,- Ne valja trudnici jesti orahe - dijete će imati lišajeve,



















- Ne valja trudnici gledati mrtvaca - dijete će biti žuto.- Ne valja da mačka prođe trudnici između nogu - bit će dijete dlakavo.


12.08.2008.

Narodna vjerovanja iz Gračanice 3- Ne valja uoči Jurijeva sa njiva ništa nositi kući - zmije dolaze kući tokom godine,

- Ne spavaj na Jurijev - tokom godine bit ćeš dremovan i mrzovoljan,- Ne valja četvrtkom saditi povrće - uništit će ga crvi,

- Ne valja bebu ostaviti bez makaza ili noža pod jastukom - zamijenit će je vile,- Ne valja milovati umornu djecu - pomrijet će od uroka,

- Ne valja da napolju prenoći bebina odjeća - dijete ce dobiti „vrisak“,- Ne valja jesti pred trudnicom - dobit ćeš ječmenjak na oko,

- Ne valja noću sjeći nokte i bacati ih bilo gdje -skupljat ćeš ih na Ahiretu (na onom svijetu),- Ne valja petkom prati odjeću - umrijet će starješina,- Ne valja mlijeko da kipi - kvari se kvalitet mlijeka,

- Ne valja odjeću prati pratljačom petkom i utorkom -udaraju gromovi,- Ne valja prati odjeću kad su „kresoviť - cijepa se odjeća,

- Na valja se vjenčati između dva Bajrama - život u braku neće biti dobar i skladan,- Ne valja se kupati između akšama i jacije - može se nagrajisati, (nagaziti na ogramu; nastradati)

- Ne valja da posuda s vodom prenoći nepokrivena - šejtani pljuju i peru noge u njoj,- Ne valja se preoblačiti pred sijanje graha - opada cvijet,

- Ne valja poslije večere istresati peškire sa sinije - šejtani dolaze i jedu mrve,- Ne vala mijenjati zaručnički prsten, poremeti se život,

- Ne valja da preko mejita (mrtvaca) pređe mačka - stvorit će se vampir,- Ne valja da ti mačka presiječe put - nešto će ti se podrepiti (doći će do nesreće),

- Ne valja ubijenu zmiju dizati iznad koljena - bole noge,- Ne valja noću bez glavnjeť (žeravice) prilaziti vodi - mogu te odvesti vile,

- Ne obuvaj prvo lijevu nogu - napustit će te sreća,- Ne valja mijenjati motiku - bole leda,

- Ne daji srp iz ruke u ruku - posjeći ćeš se,- Ne otvaraj kuću bez bismilleta - šejtani čekaju na vratima,

- Ne valja utorkom nositi vatru iz komšiluka na ožegu - vrane nose piliće,- Ne valja zadržati zaruku (zaručnički prsten i sl.) - nećeš imati sreće,

- Ne valja nasaditi kvočku kad cvjetaju lipe - bit će pilići bolesni,- Ne valja u gostima sjeći nokte - bude svađe u kući,

- Ne valja muško dijete tući oklagijom - napuštat će ga žene,- Ne valja ženi sjediti na vreći - rodit će puno djece,

- Ne valja dijete pokrivati odjećom roditelja - dobit će epilepsiju,- Nek dijete ne spava između roditelja - nagraisat će,

- Ne valja dijeliti kurbansko meso prije nego što ga okusi onaj čiji je kurban - neće biti kabul (od bogaprimljen),

- Ne valja ustati na lijevu stranu - tog dana nema sreće,- Ne zahvaljuj davaocu sadnica cvijeća - neće se omladiti,

- Ne valja djecu prenositi preko vode bez šibice - dobit će dizenteriju,

- Ne valja sipati kahvu preko ruke - bolit će stomak,- Ne valja ženama prolaziti ispred zaprege - bit će nesreće,- Ne pitaj lovca kuda ide - neće imati ulova,

- Ne ogledaj se noću - nagrajisat ćeš,- Ne valja se noću češljati - navući ćeš neku nesreću,

- Ne valja ljusku od oraha bacati u vatru - bit će galame u kući,- Ne valja ljusku od jajeta bacati u vatru - neće se leći živina,- Ne valja jaja za leženje davati drugom - neće se izleći pilići,

- Ne valja se vraćati ako te nešto naglo prepadne - oboljet ćeš.- Ne valja noću ići na drvenjak (mjesto u dvorištu gdje se sijeku drva) - nagrajisat ćeš,

- Ne valja sanjati bistru vodu - ožalostit ćeš,- Ne valja sanjati zmije - imat ćeš dosta neprijatelja,

- Ne valja sanjati orahe - bit će galame u kući,- Ne valja dojiti dijete dok grmi - udaraju gromovi,

- Ne obaraj četvrtkom drvo za građu - nagrizat će ga crvi,- Ne motaj konac na klupko prema sebi - navući ćeš nesreću,











- Ne valja kvočku nasaditi uveče - izlegu se samo pijetlovi,- Ne valja spavati s novcem pri sebi - nagrajisat ćeš,

- Ne valja porodilji tokom četeresnice (40 dana poslije poroda) izlaziti napolje poslije zalaska sunca -može poludjeti,

- Ne valja se penjati necistoj ženi na kalemljeno drvo - uvehnut će,- Ne valja obarat (sjeći) kalemljeno drvo - umiru djeca,

- Ne spavaj pod orahom - izludit ćeš,- Ne valja sjeći drva u akšam - bole zubi,


11.08.2008.

Otvaranje zvijezde

Veliki dio arapskog mističnog naslijeđa i danaspraktikuju mnogi islamski duhovni iscjelitelji.Jedna odnajzastupljenijih tehnika jeste otvaranje zvijezde, u

kojoj može da se vidi sudbina čovjeka, crna magija, pai krizni životni periodi kroz koje mora da prođe svakaosoba.Ovom tehnikom pomaže se ljudima da skinunabačeno zlo, da se izliječe, ali i da pronađu sreću.

Narod u Bosni i Hercegovini, bez obzira na godine, spol i vjeroispovijest, čim nekanevolja pokuca na vrata bez dvoumljenja će potražiti pomoć od hodže ilistravarke, da im otvore zvijezdu i kažu dijagnozu.Taj ritual je u ovoj zemlji gotovodio kulturnog nasljeđa.O čemu se zapravo radi?

Bosanska duhovna iscjeliteljka Lutvija Babajić otrkiva dio ove mistične tajne.Ona

kaže da osoba samim rođenjem dobija svoju zvijezdu, u kojoj je zapisana njenasudbina.Sve karakteristike te zvijezde mogu da se pronađu u Kuranu, alipostupak zna samo iskusan duhovni iscjelitelj, koji je upoznat sa svim mističnimtajnama.Iako planetarna postavka igra veoma važnu ulogu u satu rođenja svakeosobe, iscjeliteljka napominje da ova tehnika nema baš nikakve veze saastrologijom.

Tri vrste zvijezda

Otvaranjem zvijezde, otvaraju se duša i aura neke osobe, pa se sa nje lakšemogu skidati sve negativne čarolije, a i uraditi jake zaštite.Tada su život i sudbinate osoba u rukama duhovnog iscjelitelja.Postupak traje najmanje pola sata ačesto i više, a sve zavisi od toga šta se dešava sa tom osobom i u kakvom jestanju njegova zvijezda rođenja.U Svetoj knjizi je, prema Lutvijinim riječima,

zapisano da postoje tri vrste zvijezde i to: niska, karakteristična za nesretnu











sudbinu, visoka koja obezbjeđuje sreću i blagostanje te prikrivena zvijezda kad jeosoba pod magijom.

Osoba koja želi da joj se čita zvijezda Lutviji mora da kaže ime i prezime, a udatežene i djevojačko prezime.Čak je bitan i nadimak, jer on ponekad umije da

nadvlada ime, pa ga zvijezda ne prepozna i ne može da se otvori.Može da sedesi, naročito kod osoba koje su pod jakom magijom, bez obzira na sve podatke,da zvijezda uopće ne može da se otvori.U tom slučaju, duhovnom iscjelitelju suneophodna i imena roditelja, najčešće majčino, jer je ona tu osobu donijela nasvijet i po svetom učenju njezina zvijezda je povezana sa djetetovom.

Kako djeluje ova tehnika?

Zdravlje – ukoliko je osoba pod magijom, duhovni iscjelitelj tačno vidi u kojoj sezvijezdi radi i zna način na koji može da pomogne.Tek kad se uspostavi preciznadijagnoza, pristupa se liječenju.Ponekad ljudi dođu sa jednim problemom, aotkriju da je problem u nečem drugom.Na primjer, dođe osoba koja se žali naglavobolju, a otvaranjem zvijezde ustanovi se da problem stvara želudac ilireproduktivni organi ili čak crna magija.U tom slučaju, pristupa se određenimritualima kojima se pomaže iscjeljenju ili se skidaju sihiri.

Ljubav – ovom tehnikom, osim što mogu da se otkriju crnu magiju i bolest, možeda se predvidi i budućnost, pa i kad je u pitanju ljubavni život.Mnogi parovi neustručavaju se da otvaranjem zvijezde vide da li im je ta osoba suđena, jer usuprotnom može da se desi da ne žive sretno ili ne mogu da imajupotomstvo.Tom prilikom uzimaju se podaci mladića i djevojke i gleda se da li senjihove zvijezde poklapaju.Ukoliko se desi da ne odgovaraju jedno drugome, bolje

je da se odmah raziđu jer sreća neće nikada pokucati na vrata njihovogdoma.Ukoliko su suđeni jedno drugome, a imaju problematičnu vezu, određenimsavjetima, baziranim na energijama njihovih zvijezdi, ta veza može da bude

skladna.

Posao – Lutvija kaže da otvaranjem zvijezde pomaže i u poslu.Naime, u tomslučaju za tumačenje uzimaju se datum otvaranja firme, njen naziv i podaci ovlasniku.Tada može da se tačno vidi kako ta firma posluje, da li je neko nabaciomagiju, ali i da se ponudi savjet s kojim bi se poboljšalo poslovanje.Nabačenamagija ne samo da može da dovede do bankrota, nego i do toga da se vlasnik

teško razboli, nasilno umre ili da mu se desi neka nesreća u familiji.



Krizne godine

Otvaranjem zvijezde pored toga što se može uspješno da poboljša situacija napolju zdravlja, ljubavi i posla, mogu da se prebrode i takozvane krizne godine,koje su kod svake osobe neminovne.Pod tim se podrazumijevaju loši životniperiodi koje poput lekcije moramo da savladamo.Zadatak duhovnog iscjelitelja jeda tom prilikom upozori osobu na opasnosti te daje zaštiti određenim ritualima ilihamajlijama.Upozorenja mogu da se odnose na saobraćaj, na ulaganje novca,promjenu posla, izbor bračnog partnera, jer ako vrijeme nije povoljno, svakiuloženi trud je uzaludan.

Bulhanumu Lutviju možete posjetiti svakog dana u Tuzli, Prištinska 26 ili potražitinjenu pomoć putem telefona - 00387 63 883 828 ili 00387 35 291 925.


10.08.2008.

Mađarska magija 1 dio

Koliko je mađarski narod bogat magijskom baštinom najboljesvjedoči brojna građa sakupljena od strane etnologa.Po narodnomvjerovanju najčešći uzroci bolesti su slijedeći – od Boga, od zlih

duhova ili ljudi.Ova zadnja skupina sastavljena je od boszorkanyokili vještica, babak ili babica, bubayosok (čarobnjak), javasok(vračara) i iscjelitelja ili kuruzslok.Među uzrocima bolesti sutakozvani demoni bolesti kao što su csuz (giht), suly (skorbut), guta(kap), nyavalya (epilepsija) i drugi.

Zlo se čovjeku moglo nanijeti magijom ili zlim pogledom.Čest oblikzamanđijavanja je nagaz, zakuha se devet vrsta žita koje se poslije izlije naraskršće ili osobi u njegovo dvorište.Nagazi li na to oboljet će.Prema vračariSandor Hegyi, 77 god, za liječenje od takvih čini potrebni su mali štapovi kojima






http://www.blogger.ba/galerije/post/1725399/128133






se potare bolesnik.Oni se nakon tretmana bacaju na raskršće kako bi ih nekonagazio i „uhvatio“ bolest na sebe.

Magične lutke

Izrada rontobabu ili čarobnih lutaka poznata je u narodu kao jednostavaninstrument u ritualima liječenja.Podaci o njima mogu se pronaći u nekolikomuzejski etnografskih zbirki u Mađarskoj.Tokom jednog svog izleta na području

Tiszalgara etnolog Vilmos Dioszegi prikupio je devt takvih lutki koje se čuvaju uEtnografskom muzeju u Budimpešti.

U magijskoj praksi liječenja oko lutki bolesnik pravi krugove a nakon rituala bacaih na raskršće lijevom rukom preko lijevog ramena.Sve to mora napraviti u ponoćili pred samu zoru.Na jugozapadu Mađarske, u području Zala, žena koja pati odizraženog seksualnog nagona (leucorrhea) pravi devet malih lutki od bijelogplatna, skriva ih pod suknju i odlazi do obale rijeke.Tu ih spusti niz noge u vodu isvaki put govori: „Ova bolest neka se vrati samo onda kad ja uzmem ove lutke izvode“


10.08.2008.


Bajanje je vrsta čarobnog liječenja uz pomoć izgovaranja bajalica.Umađarskom folkloru postoje mnogobrojni tekstovi na tu temu,nevjerovatno bogastvo tekstualne varijante za široku paletu bolesti,najčešće u slučaju urokljivih očiju, szemoles ili nagaz, od straha, zainfekciju usta i ždrijela itd.Jedna od njih je i ova bajalica protivčarolija i omađijavanja.

Blažena djevica Marija

krenula sa svojim blagoslovljenim sinom

na putu je susrete

sedamdeset i sedam zli duhova.

-Kuda idete vi zli duhovi?.

-Mi smo pošli da pijemo crvenu krv

ove n. i stvaramo bolove u tijelu.











-Nećete vi njoj piti crvenu krv

niti joj stvarati bolove u tijelu,

već bolje da idete na ono mjesto

gdje crni psi ne laju, gdje se crni konji ne jašu,

gdje sveta zvona ne zvone, gdje se kruha ne jede.

Idite u crnu zemlju, u srce stijene,

i bacite ovaj komad ugljena u nju

da tisuću anđela joj dođe i donese zdravlje.

Liječenje svinjca ili ječmenca (arpa ili ječam) duž cijele Mađarske liječi se na nekolikonačina.Najčešći je, ipak, onaj sa srpom.Osoba koja ga ima na oku uzima lijevom rukom srp,zamahujući devet puta prema njemu, kao da ga sječe, i svaki put govori: „Svinjac, svinjac, jaću ti pokazati i požeti te, ja ću te odnijeti kući, ja ću mlatiti žito, samljeti te, mjesiti te, pećikruh od tebe i pojesti“


09.08.2008.


Prema vjerovanju mađarskog naroda da bi nekoliječenje bilo uspješno potrebno je slijediti određenamagijska pravila posebno ona u vezi sunca i mjeseca atime dana i noći.Zora je prema vjerovanju povezanasa pojmom čistoće i početka dok je večer oznaka smrtii odumiranja.Istok kao strana svijeta na kojoj izlazisunce može imati blagotvorni uticaj ili uspinjućimjesec u anuliranju bolesti.Tako na primjer da bi

čovjek ozdravio od žutice mora navečer sjediti na zapadnoj strani kuće a ujutrogledati ka istoku dok ga vračara drži za glavu i izgovara bajalicu.

Sunce se obično spominje u narodnim vjerovanjima kao najvažniji faktoriscjelivanja (aldott napp – blagoslov sunca).U periodu od zalaska sunca do zoretraje zlokobni period koji uzrokuje kod ljudi bolest.U isto vrijeme djelotvornostnekog lijeka ili samog liječenja povezano je sa mjesečevim promjenama.Jošdavne 1700 godine Anna Zay napisala je u svojoj knjizi magične medicineslijedeće:-Ako je bolesnik mlad čovjek ili žena treba ih liječiti za vrijeme mlađaka, ako supreko trideset godina liječenje se treba vršiti u toku punog mjeseca, ukoliko suoko četrdeset godina liječenje se obavlja kada je mjesec u fazi opadanja.Ukoliko

se ovo pravilo ne poštuje liječenje neće biti od pomoći...











Kako bi liječenje u potpunosti bilo uspješno treba spomenuti i simboličnokorištenje magije brojeva u iscjelivanju.U svakoj kulturi postoje takozvani svetibrojevi (1, 3, 7, 9...), u mađarskoj etnomedicini najčešće korišten broj je tri pazato svaki tretman mora biti ponavljan tri puta – u jutro, o podne i u večernjimsatima ili u sumrak, u ponoć i rano u zoru ili na isti sat u tri uzastopna dana.

Broj 9 je također nezaobilazan u mađarskom vračanju, devet puta se liječisvinjac, pravi devet krugova, šije devet lutaka.U tom procesu ozdravljenjadevetka se koristi kao zbir potrebnih rekvizita – devet vrsta trava, zemlje sadevet grobova, brašno iz devet kuća...

Osim toga postoje ritualna mjesta gdje se vrše sva vračanja i liječenja, mjesta nakojima vračara ili vrač komuniciraju sa višim svijetom ili duhovima bolesti.Ona sugranica između svetog i zemaljskog i dijele se u dvije vrste.U prvu spadaju

dijelovi kuće prvenstveno ognjište i prag dok u drugu dolaze prirodne lokacijeraskršće i groblja.


09.08.2008.


Poznati običaj u mađarskoj magijskoj tradiciji jestevješanje bolesnikove odjeće na drveće i grmlje.Cilj togobreda je predavanje bolesti vjetru koji bi je svojimpuhanjem odnio daleko.

Provlačenje kroz rascjepljeno drveće također jeprisutan ritual u liječenju djece koja pate od bolestisrca.U istu svrhu jedan roditelj bi predao ili dodaodijete drugom kroz prozor ili kroz tkz. szkarika za koji

je brašno posuđeno iz devet kuća.

Dijete oboljelo od velikog kašlja (magareći kašalj) triputa se provlačilo ispod magarca ili bi mu se davalo

njegovo mlijeko.Ukoliko to ne bi pomoglo onda sekadio rascvjetalom granom posvećenoj na Cvjetnici.

Od ostalih bolesti u mađarskoj etnomedicini zanimljivo je liječenježutice.Oporavak od nje traje šest sedmica a liječenje se vrši analognimmetodama, tako na primjer, bolesniku je preporučivano da pije vodu iz zlatnogprstenja ili da se okupa u kupki od cvijeta biljke sarga, također treba jesti punomrkve, piti žumanjce od jajeta i koristiti smeđi (žuti) šećer.











Iz javasokine prakse

„Moja kuma je imala kćer koja je bila veoma mršava i slabog rasta.Imala je okošest ili sedam godina, izgledala je kao kostur.Liječnici joj nisu bili u mogućnostipomoći niti su znali zbog čega je u takvom stanju.Neki od njih su moju kumuposavjetovali da pomoć potraži kod javasoka (mudrih žena).Jedna od njih joj jerekla:

„Kazat ću ti šta bi trebala učiniti.Donesi mi veliki kotao iz svoje kuhinje pa ću podnjega staviti drva za potpalu.Vatru neću paliti“

Kuma noću dođe do javasoke noseći u jednoj ruci kotao a drugom držećikćer.Javasoka reče djevojčici da sjedne u kotao a njenu majku uputi šta ćegovoriti.Kad je ona upita: „Šta ti je to za kuhanje?“ ona joj mora odgovoriti „Neštood mesa na kosti“.To se ponovi dvanaest puta, u ponoć.Zatim je javasoka prošlaoko kuće dvanaest puta noseći metlu a kad se vratila u kuhinju napravile je nekeprijeteće pokrete metlom.Nakon tog vračanja kumina djevojčica počela jedobivati na težini i rasti.Ova djevojka je i danas živa“.


04.08.2008.

Vatreno cvijeće

Noć sv. Ivana ili Kupala u folkloru zemalja istočne Europesmatra se jednim od najpopularnijih narodnihpraznika.Ova noć, po vjerovanju, ispunjena je čudesima:može se čuti šapat bilja, vidjeti vile i sirene, bitisvjedokom sjajne svjetlosti cvjetajuće paprati.

Narodno vjerovanje upozorava da je grijeh spavati u ovojnajkraćoj noći u godini jer ima važnijih stvari od toga –sakupiti bilje, oplesti vijence, skakati preko vatre...

U Poljskoj se uoči Kupala, pred samu ponoć, traži moćnabiljka koju zovu Vatreno cvijeće.Njegov cvijet pomiješa se

u paprat, penjući se po njoj, i zasvjetli jakom svjetlosti tačno u ponoć.Ko bi gaopazio isti tren mora oko njeg anacrtati krug.Onaj ko to radi treba biti hrabarpošto će ga zlodusi pokušati uplašiti svojim glasovima.Iako im ne trebaodgovarati na pitanja, u slučaju da se to dogodi, čovjek ne smije zamuckivatiinače bi duhovi osjetili njegov strah i izložili ga pogibelji.Ko uspije dobiti ovajcvijet imat će nevjerovatne mogućnosti – čitat će ljudima misli, pronalaziti blaga ibiti jači od svakog zla.




















Skidanje zazora

Neobjašnjiv osjećaj neugodnog mirisa i pojava nervozebez jasnog uzroka vrlo su jasni pokazatelji da vas jeneko urekao ili dao vam zazor.Da biste se oslobodiliovog zla najednostavnija metoda je svakako ona sabijelim lukom.Uzmite jednu ili nekoliko česni i dobro ihprije gutanja prožvačite.Zbog lošeg mirisa koji luk

ostavlja u ustima ovo je najbolje napraviti pred spavanje.

Pored ovog možete tri dana na svom noćnom stoliću držati čašu vode u koju stestavili nekoliko grama grube soli.Nakon tog vremena vodu treba proliti na nekosmetilište, gdje se odlaže smeće.


03.08.2008.

Limunom protiv zlaLimun štiti i potpuno neutrališe zle uticaje koji suupućeni k nama.Sa njim se vrlo učinkovito možeočistiti kuća od negativnosti.Ako primjetite čudnepojave u toku noći u svojem domu uzmite jedan limuni narežite ga u tri velike kriške, stavite na kakavpladanj koji ćete staviti blizu postelje.Slijedećeg danate kriške bacite napolje i pred veče ponovite cijeliritual sa novim limunom.Limun će za to vrijeme

apsorbirati sve loše uticaje, magijske napade i eventualne uroke i na taj način

očistiti vas i kuću.


01.08.2008.

Ciganske čini ljubavi

Ovo je stara ciganska čarolija ljubavi.Da biste spravili ljubavniprašak i napitak za osvajanje voljene osobe morate uhvatiti žabu istaviti je u glineni ćup koji je izbušen kako bi mravi mogli ulaziti unjega.Taj ćup sa žabom zakopa se u neki mravinjak.Poslije nekogvremena kada mravi izjedu žabu i ostanu samo kosti one se

prikupe i sataru u prah.Na taj način dobili ste pravi ljubavni prašakza ljubavna osvajanja.Njega pomješajte sa krvlju šišmiša, nekolikokapi, koje ćete tajno staviti u hranu ili piće osobi za koju želite davas voli.


Moći sedefila



























Jedna od najmagičnijih biljaka na svijetu svakako jesedefil ili ruta koji je u bošnjačkom narodu omiljena ivrlo cjenjena biljka što uostalom dokazuju izjave starihnena da se „sedefil čuva bolje od djeteta!“.

Kao jak atropejon protiv uroka i sihira poznat je nesamo na bosanskim prostorima, i uopće europskim,već i na američkom tlu.Rutu su koristili stari Grci,

Kelti, Rimljani, Egipćani, Židovi i Kaldejci u ritualiuma otklanjanja zla sa čovjeka.

Posebno je cjenjena kod meksičkih curanderosa (narodnih iscjelitelja) te je kaotakva u obimnoj upotrebi u njihovom radu.Istražujući i upoređujući naša bosanskai ona meksička vjerovanja o ovoj biljki našao sam identična mišljenja.

Prema zajedničkom vjerovanju ona čuva od nesreće, napada nižih duhova,urokljivih očiju...služi i kao prevencija tojest stvara zaštitno polje oko

nosioca.Privlači pozitivnu energiju, pomaže u ljubavi...

Važno je znati da se sedefil treba posijati, zasaditi, svojom rukom a ne da toobavi neko drugi, zbog odašiljanja lične energije i magnetizma.Ne treba vas niuznemiravati ako se jednog dana sedefil počne sušiti bez nekog vidljivograzloga.Nemojte ga pokušavati ni spasiti.Naime, biljka je, prema drevnom učenju,upila u sebe negativnu energiju koja je bila usmjerena ka vama.Nakon toga,zasadite novi sedefil.

Za žene je bitna informacija da ne uzimaju u ruku sedefil dok im traje mjesečniciklus pošto takav čin nije dobar ni za biljku ni za samu ženu.

Nekoliko recepata o primjeni sedefila

Za uklanjanje negativne energije:

Kada se osjećate depresivno iscijedite nekoliko kapi iz sedefila i protrljajte ihrukama razmišljajući kako vam se vraća pozitivna energija nazad.

Za čišćenje duha i tijela:



U toku sedmice učinite, dovoljno je jednom, nakon tuširanja ovo – prokuhati uloncu vode zajedno sa grančicom sedefila i kad se ohladi obliti se od glave donožni prstiju.

Za sretan brak:

Na dan vjenčanja poprskati sokom sedefila cipele i donji veš mlade i mladoženje.


Zaštita od crne magije

Za borbu protiv zla, negativne energije i zlihčarolija.Na improvizirani oltar, može i stol, stavitedvije bijele svijeće, jednu sa desne a drugu sa lijevestrane.Između njih, u sredinu, stavite mirisni štapić od

jasmina ili tamjana.Zatim izgovorite ovo:

Duhovi od nevidljivog svijeta,

duše onih koji su se patili

sa nevoljama i tugom

u svom prolazu kroz zemlju.

Ja vas molim da saslušate moju molbu

i zauzmete se za nju,

duhovi anđela i milosrdni nevidljivi svijetu

učini da mi snaga zla ne može naškoditi,

zaštiti me od mojih neprijatelja i opasnosti,

povećajte moju snagu i hrabrost,

kako bi mogao izaći kao pobjednik,

imati sreću i sačuvati svoje zdravlje.

Vi znate svaku patnju, tjeskobu i nevolju











savladati i vratiti mir i sreću

i kako zaštititi ljude od zla, svakog zla.

Ova se molitva izgovara u toku devet dana, u isto vrijeme, u jutro.


19.07.2008.

Peruanska magija

O moćima uroka se danas vrlo mnogo zna tako da nije potrebnonavoditi puno teksta o njemu.Njemu su najviše podložne bebe i maladjeca.Stare peruanske vračare tvrde da se dijete može ureći i krozsan, bez ikakvog fizičkog prisustva.Naime, ako dijete sanja osobaurokljivih očiju nanijet će mu urok.Simptomi uroka su ovi:

-nedostatak vitalnosti

-opće rasulo

-tuga i plač

-apatija, potištenost

-neobjašnjiva groznica

-zijevanje tokom dana

-umor

-glavobolja

-nedostatak apetita

-zbunjenost

-impotencija (kod odraslih)

Tradicionalno lijek protiv uroka se u Peruu prenosio usmeno na Badnjak.Običnose to činilo nekom iz familije ko će nastaviti porodičnu tradiciju liječenja.A jedanod lijekova je svakako i ovaj – na komadić papira napiše se slijedeće „Za mojevidljive i nevidljive neprijatelje, zaboravite i mene i sve moje“.Zatim papir se staviu čašu svete vode tako da ga ona pokrije.Na kraju, čašu stavite uzamrzivač.Nakon što se voda zaledi urok će nestati.


18.07.2008.



















Ljuto i magično

Čili se koristi kao amulet, vjerovatno zbog svojih poznatih zaštitnih farmakološki svojstava, u vjerskimobredima ali i vještičijim ritualima zbog svog moćnog

potencijala, poručuje Betrice Roeder, autoricachicanosa Folk Medicina iz Los Angelesa.

U ritualima iz Coahila, Meksiko, čili je rekvizit u čaranjuda se kod neke osobe izazovu mentalni problemi.Takva čarolija je poznata pocijelom Meksiku.Da bi bacio čini vrač skuplja prašinu sa groba osobe koja jeumrla nasilnom smrću.Vrač će se također pobrinuti da dobije soli iz kuće trijuudovica ili triju žena koje se zovu istim imenom - Juana.Sol će pomješati saprašinom i baciti je pred žrtvina vrata.

No, ako žrtva opazi na vrijeme sol i zemlju ona može načiniti kontra magiju ivratiti zlo nazad.Na prvi petak u mjesecu stavi vrući ugljen u metalnu kantu i nanjega baci smirne, storaksa, olupina od bijelog luka, ružmarina, rute, anisa i čilipaprika.Takvi sastojci stvoriće gust dim koji žrtva čini pronosi po cijeloj kući dokrecitira molitvu i vraća čaroliju nazad.

Osim ovog žrtva izvodi još jedan ritual, ovaj put u dvorištu.U lijevoj ruku uzimadvanest čili paprika i tri zrna soli te ih prinosi tijelu u obliku križa.Odmah nakon

toga baca ih u vatru, vjerujući da na takav način spaljuje i moć svog neprijatelja.

Čistač uroka

Čili paprike se smatraju izvrsnim čistačem uroka pa je u takvoj upotrebi pocijelom Meksiku i Gvatemali.Kad je dijete urečeno roditelji škrope njegovo licemješavinom od rute i rakije pomješanom sa komadićima feferona a onda toponove i sa nogama.Jedan drugi recept preporučuje mješanje malo annato

sjemena sa čili papričicama koje se stavi u platnenu vrećicu i njome se prođepreko djetetovog tijela čineći znak križa.Potom se vrećica baci u vatru.

Indijsko stanovnište Trinidada u ritualima anuliranja uroka pospu sedam crvenihpaprika sa malo soli i komadićima crvenog i bijelog luka pa time prođu sedamputa u krug oko urečenog djeteta kako bi uklonili najar ili urok.Osim ovog objesemu jednu zelenui čile papriku oko vrata kako bi odbila od njega zle duhove.



Mračna povijest čilija

U prošlosti čili je često korišten na Orijentu u svrhu mučenja, neki od uobičajenihmetoda bili su stavljanje čilija u nosnice, oči, vaginu, anus, spaljivanjem ispodnosa žrtve i slično.U sjevernom Meksiku čili se i dana koristi kao rekvizit crnemagije u čarolijama zla.Jedna crna magija sastoji se od krpe u koju je stavljeno čilisjeme, slačica, štipavac...

Ovaj recept zabilježila je u svojoj knjizi „Narodna praksa sjevernog Meksika“Isabel Kelly.Ona navodi kako od ovakvih čini žrtva sigurno oboljeva i umire.

Aymara indijanci iz Bolivije provode duhovni ritual čišćenja u kojem se koristimješavina raznog bilja, svijeća i locoto čilija (Capsicum pubescens) stavljenim ukotao vrele vode.Oosba koja se čisti sjedne u njegovu blizinu, na panj, i pokrije sedekom praveći na ovaj način mini saunu.Ovaj ritual smatra se egzorcizmom zasve negativne energije i entitete.


18.07.2008.

Dominikanska ljubavna magija

Da biste natjerali nekog da obrati pažnju na vas ili da vas zavolimorate doći do pramena njegove kose.U zemljanoj posudinapravite tijesto od kakao, šećera, brašna i mlijeka, kao da

mjesite za kolač.Na kraju tijesto treba da izgleda što bjelje tako da morate pazitida ne pretjerate se kakao prahom.Zatim u tijesto ugurajte onaj pramen kose atijesto zamotajte u srebreni papir.Kad to učinite ostavite ga pod svoj krevet dvije

sedmice.Da bi u međuvremenu spriječili neugodne mirise iz tijesta morate gadobro omotati papirom.Nakom dva tjedna zakopajte tijesto u saksiju sa zdravom imladom biljkom.Ubrzo nakon toga željena osoba će početi pokazivatiinteresovanje za vas.


17.07.2008.

Španska narodna medicina - crveni vjetar

Ovu bolest karakteriše crveni osip po koži koji vrlo svrbi te imačesto izdužen oblik na tijelu.Nju španjolska narodna medicina liječina ovaj način – bolesnik zapali ljuske od bijelog luka a onda pepeozalije maslinovim uljem.Tom se smjesom pomaže po oboljelom



















mjestu te sa kandilom tamjana u lijevoj i oštri nožem u desnoj ruci izgovara ovumolitvu:

Aqui te corto la cabeza

el rabo y el cuerpo todo

mas adelante no iras.

Pero Palo te vuelve atras,

con la bendicion de dios,

y de la Virgen Maria

este mal se cortaria.

Poslije ove molitve izgovori i Oče naš.Liječenje se ponavlja pet dana uzastopce.


17.07.2008.

Praznovjerice

Strancu ne treba dati da zagrli ili dodirne bebu jer ćedijete od toga dobiti mal ojo li urok.

Ako dijete štuca majka treba svojom pljuvačkompokvasiti nit crvenog konca i staviti ga na dječije čelo.

Ako sanjaš ribu čut ćeš da je neka žena koju poznaještrudna.

Ako sanjaš brašno neko će ti biti bolestan.

Osobe koje mucaju treba da piju vodu iz malih zdjelica.

Ko želi da mu dijete što brže prohoda neka mu trlja bijelo jaje od leđa.











Da odu neželjeni gosti okreni naopako metlu iza vrata i posipaj soli na mjestogdje će sjesti.

Ako vas bole koljena promijenit će se vrijeme.

Ako trudnica pogleda u mjesec tokom pomračine dijete će joj imati rascjepljeneusne.

Ako ti obrazi „gore“ neko priča o tebi.

Dijete rođeno sa košuljicom postat će nadareni govornik te bit će zaštićeno odbrodoloma i nesreća na putu.

Ako trudnica pređe preko groba samoubice imat će pobačaj.

Kad vam crna mačka pređe put – zamislite želju i ispunit će se.

Ako grije sunce a pada kiša – đavo se tuče sa svojom ženom.

Ako se kora naranče oguli u jednom komadu – dobitćeš novu haljinu.

Akio sanjaš vjenčanje neko poznat će ti umrijeti.

Kada pas u noći zavija vidio je duha.


16.07.2008.

Bugarski običaji

U bogatom bugarskom folkloru 1.mart naziva seMartenitsa i praznik je dobrih želja za zdravljem,ljubavi i dobrom žetvom.To je vrijeme kada Bugari

razmjenjuju istoimene amulete, u obliku crvene i bijeleniti, i govore jedni drugima „Čestita Baba











Marta“.Razdoblje martenitsa traje sve do dolaska proljeća i taj period je prijesvega namjenjen zaštiti od uroka ali i zbližavanju ljudi nakon duge hladne zime.

Bio je običaj da se u tom vremenu amulet od niti nosi na odjeći, oko vrata ili naruci, sve dok se ne vidi prva roda ili lastavica ili rascvjetalo drvo.Tada bi se skinuo

martenitsa i objesio na stablo.Ne smije se zaboraviti da je ritual vezan za prvi mart kod Bugara prvenstvenoobičaj zaštite od uroka i zlih duhova.Martenica može biti nošena u kombinaciji sabijelim lukom, plavom vunom ili novcem.Kovanica je simbol želje za bogastvom aplava vuna dodatna zaštita protiv urokljivih očiju.Češnjak simbolizira ozdravljenjebolesnika i zaštitu od bolesti za one zdrave.

Kukeri

Kukeri su još jedan tradicionalni bugarski ritual za udaljavanje zla i duhova.Svakegodine u vremenu oko Nove godine skupina maskirani ljudi (kukeri) sa zvonimaoko pojasa prođe selima kako bi zaplašili duhove i tako omogućili dobru žetvu,zdravlje i veselje cijelom mjestu te godine.

Ezoterično značenje ovog rituala počiva na želji da se pomogne i pomoli Boguvegetacije kako bi on osigurao plodnost.Sam ritual je prvenstveno paganski iskoro da i nema kršćanski elemenata u sebi.


Malocchio

Vjerovanje u zle oči najjače je na Srednjem Istoku, Južnoj Aziji iEuropi, osobito mediteranska regija, te u Americi.Od urokačovjek dobije glavobolju a ponekad i osjećaj vrtoglavice, klone,oboli ili čak umre.

Da biste se oslobodili uroka prema grčkoj tradiciji trebate otićikod neke vračare koja je svoje znanje liječenja dobila ilinaslijedila od majke.Ona će prvo obaviti ritual kojim će utvrditida li je u pitanju urok.Nakapat će nekoliko kapi maslinova ulja u

čašu svete vode i onda ogledati – ako ulje ostane na površini urok nije uzroktegobi no potone li odgovor je potvrdan.

Zattim će vračara proučiti neke molitve i sa vodom iz čaše preći preko čela i nizruke te nekoliko puta prekrstiti urečenog.











Italijani urokljive oči nazivaju malocchio. Čak su dvojica Papa smatrana da imaju takve oči – Papa Pius IX i Papa Leo XIII.Prema Gavranu Grimassiju ekspertu na Stregheria (talijanskiwitchcraft) i autoru knjige o urocima ako se iznenada osjetite bolesnim ili iscrpljenim trebateizvršiti provjeru da li se iza toga stanja ne kriju slučajno uroci.Nakapajte tri kapi maslinovaulja u zdjelu vode.Ako kapi ostanu zajedno uroka nema ali ako se razdvoje ili potonu urečeni

ste.Za razbijanje ovog zla trebate uvući vrh jedne igle u ušice druge i reći „Oči protiv očiju, urupu za oči.Zavisti puknuše i oči se rasturiše“.Onda tako spojene igle baciti na ono ulje u čašii posuti tri puta po malo soli u vodu.Onda uzeti makaze i njima tri puta udariti po vodi a ondaisto toliko puta „rezati“ zrak iznad vode.Time će uroci biti uništeni.

Svjetski nazivi za urok:

Afganistan – nazar, chashmi loše

Albanija – mer me sysh

Armenija – atchka ooloonk

Arapske zemlje – ayin hasad

Azarbejdžan – ka m goz

Bugarska – uroki

Bosna i Hercegovina – zazor, urok

Hrvatska – urokljivo oko

Holandija – boze het oog

Perzija – bla Bond

Finska – Paha silma

Portugal – olho gordo

Poljska – zle oki

Njemačka – Boser Blick

Grčka – vaskania

Mađarska – szemmel veres

Italija – malocchio

Iran – Cesme šur

Rumunija – deochi

Slovačka – z oču

Španija – mal de ojo



Turska – nazar.....


15.07.2008.

Azerbejdžanski lijek protiv uroka

Imate glavobolju?Ne osjećate se dobro?Posao vam neide?Možda je krivac za to – zlo oko.

Možda bi nekom ova konstatacija na Zapadu zvučalapomalo smiješno ali u Azerbejdžanu ljudima je ovakavkoncept vrlo opipljiv.Ukoliko niste imali prolikeposjetiti neki od azerbejdžanskih domova onda je

potrebno reći da ćete na većini mnogi, na ulaznimvratima, vidjeti ono što se ovdje naziva „deve igle“(Alhagi Camelorum) ili neki drugi amulet.

Vjerovanje kod ovog naroda u moć urokljivog pogledatoliko je jaka da pojedinca prati kroz njegov život te ne

treba čuditi zabrana komentarisanja rođenje djeteta.Neke tradicionalne familije idanas čuvaju majku i dijete u osami prvih 40 dana.Samo najbliža rodbina mogu ihu tom periodu vidjeti.

Postoje razni recepti i lijekovi koji su zaštita od uroka.Jedan od najpopularniji jekorištenje prastare biljke uzarlik (Pagenum harmala) koja se u susjednom Iranunaziva Aspand.U današnje vrijeme uzarlik se još uvijek prodaje po tržnicama inarod ga rado kupuje.Cijena mu se kreće 1000 manatsa što bude oko 25centi.Jedan od prodavača uzarlika Movsun Asgarov iz Lankarana tvrdi da moć ovebiljke zavisi od mjesta gdje je uzbrana.

-Moj uzarlik je ubran u divljoj prirodi, na planini Khiza.Treba ga tražiti i brati na

jako udaljenim mjestima gdje se pijevac i vrana ne mogu čuti.Tada je njegovamoć još veća.

Asgarov kaže da njegovi kupci pale uzarlik na posebne prigode kao što je rođenjedjeteta, kupovina novog auta ili kad se žene.

-Zapališ ga i udišeš dim, veli on.Također, kada ljudi oko vas udahnu ovaj dimizgube sposobnost da vam naude.Nakon toga pomažeš se peplom po čelu i vratu,to će otjerati zlu energiju iz vaše krvi.











Drugi prodavač Afiyaddin iz Ordubada skuplja uzarlik u planinama više za sebenego za prodaju.

-Ja ga prvo zapalim a onda polijem vodom pepeo da ugasim vatru.

Dok spaljuje uzarlik on govori: „Uzarliksan havasan, min bir dardadavasan.Nijedan gadar ki san versan – dada, bala javasan“.Neki drugi beračipredlažu ovakav obred sa uzarlikom – uzeti šaku uzarlika i soli te pronijeti tri putau krug oko glave urečenog i govoriti „Uzarliksan havasan, jami darda davasan,pis gozlari chikhardib ovujuna salasan“ što bi u prijevodu na bosanski jezikznačilo „Uzarlik ti si zrak, ti si protiv svake boli, odnesi zle oči i ostavi ih napalmi“.Onda uzarlik baciti u vatru da izgori.

Na pitanje da li uzarlik zaista pomaže prodavač potvrdno odgovara.

-Da, moj sin ima dvije godine.On je vrlo urokljiv.Bio je na igralištu i neko ga jeurekao.Kada smo stigli kući počeo se osjećati loše i plakati.Čim smo zapaliliuzarlik on j eprestao sa plačom.

Kuminom i atibatilom protiv zavisti

Uzarlik nije jedini azerbejdžanski lijek protiv urokljivih očiju.Obični začin izdomaćinstva crni kumin (gara chorakotu) čest je rekvizit za borbu protivuroka.Osim što se njegove sjemenke stavljaju pri mjesenju u kruh one se sa malosoli spaljuju uz riječi – „Neka onaj sa urokljivim očima ostane bez njih“.

Sjeme atilbatila može da se spali u iste svrhe.Trgovac koji ga prodaje objašnjavanjegovu upotrebu.

-To uglavnom kupuju mlade djevojke.One zapale neparan broj sjemenki, obično 7ili 13, a zatim pronesu posudu sa dimom po cijeloj kući čisteći je od uticaja tuđe

zavisti.Kada mi treba sreće ja atilbatil spalim i onda mi sve ide na dobro.Njegapalim svaki dan, juče sam ga palio dva puta.Stavim ga na foliju i zapalim.Akočujem da sjemenke pucaju to znači da su zle oči uništene.Moja baba koristila jepuno atilbatil kad sam bio dijete pošto sam bio podložan urocima.Atilbatil jeskuplji od drugi uročni lijekova, kreće se po cijeni od 5000 manatsa (oko 1,25 usdol.) pa ga samo bogatiji mogu kupiti, priznaje prodavač.


14.07.2008.

Iranska vjerovanja - Aspand











Najpoznatija biljka za liječenje i zaštitu od uroka uIranu je Aspand ili Esfand (peganum harmala) inačevrlo čest korov po srednjoj Aziji.Vjerovanje u njegovučudesnu moć potječe još iz Zaratustrovih vremena ikralja Nagšbanda čije se ime i spominje u basmi za

liječenje.

I danas je običaj po Iranu da se dijete nakon susretasa strancem ili više njih okadi aspandom, kružeći oko njega u krug i govoreći:

Aspand bla band

Barakati shah Nagshband

Jashmi heach jashmi khaish

Jashmi dost wa dooshmani loše andish

Biti šoša der hamin atashi taze.

Ili na bosanski:

Ovo je aspand i uništit će uroke

Blagoslovom kralja Nagšbanda

Nestat će uroka od rodbine,

Uroka od prijatelja, uroka od neprijatelja.

Od koga god da je neka gori u ovoj zažarenoj vatri.

Sjeme aspanda koristi se spaljivanjem i za pročišćenje zraka po kući te je dioovdašnje kulture.Iranski narod tvrdi da ova biljka liječi sedamdeset i dva oboljenjaa samo pijenje napitka od aspanda četrdeset jutara čovjeku donosi mudrost.

U siitskoj tradiciji se vjeruje da u njoj stanuje melek i da šejtan bježi daleko odkuće u kojima se uzgaja aspand.U nekim selima Khorosana porodilji se treći dannakon porođaja daje napitak od ove trave kako bi joj očistio utrobu.A da otjerasve negativne entitete i zle duhove koji se motaju oko nje u prvim danima nakonporođaja za nju se priprema vrlo neobičan obljev.U veliku posudu vode stavi sepo četrdeset kamenčića, kuglica ovčijeg izmeta, grašaka i sjemenki aspanda.Svese to namače u vodu četrdeset puta a onda se voda ritualno izlije na ženinu

glavu, naravno, preko tkanine kojom se pokrivena.




14.07.2008.

Hamajlije

Kad zvanična medicina ne može da pomogne u liječenju, mnogi

se okreću alternativi i duhovnom iscjeljenju, posebno ako jebolest posljedica crne magije.Hamajlije za zaštitu pomažupreventivno, ali i onda kada se zlo skine.One štite stare,nemoćne, djecu, pa čak i nevjerne Tome odnosno ljude koji nevjeruju u njenu moć.Hamajliju može da napravi stručnjak za to, ito za svaku osobu ponaosob, zavisno od problema.

Otkrivajući nam djelić vještine izrađivanja hamajlija, duhovnaiscjelitljka Arnela iz Tuzle tvrdi da su one veoma moćna zaštita

protiv crne magije.Hamajlije su još prije nove ere pravili Arapi iPerzijanci da bi zaštitili, ne samo sebe već i stoku idomaćinstvo.Prvobitne hamajlije pravljenu su od kamena, drvetaili kosti, tako što se nad njima, dok su ih oblikovali, dugo

izgovarale molitve.Nisu se ispisivale nikakve riječi na njima kao što se to, inače,danas radi.U molitvama su se obraćali Bogu da spasi određenu osobu od bolesti izla.Vremenom su duhovnjaci uočili da je hamajlija još moćnija ako se po njojispisuju određene riječi, odnosno dijelovi molitva iz Svete Knjige.

Prilikom izrade hamajlije, morala su da se poštuju određena pravila:

-datum i vrijeme izrade

-ambijent u kojem se piše (mir i čistoća)

-posebna vrsta mastila, kao i njegov miris.

Dok se hamajlija ispisuje, svo vrijeme se nad njom moli Bogu da pomogne osobikojoj je namjenjena i naravno – pomene se i problem koji je muči.Nakon toga setaj ispisani komad papira umota u karton, platno ili u sivu i crnu kožu što senajviše i preporučuje.Bitno je da se hamajlija ne pravi u obliku kocke i ne lijepiselotepom jer na taj način gubi moć.Važno je da tekst na papiru bude ručnoispisan mastilom, a ne fotokopiran jer tada ne djeluje zaštitno.

Moćne hamajlije











Zavisno od izrade postoji više vrsta hamajlija.Najcjenjenija hamajlija, a ujedino sesmatra i najmoćnijom, je Sedam pečata, ona ima oblik pravougaonika sa sedamuređenih redova.Na njoj su nacrtani pentagram, zatim sedam Božijih imena,imena meleka, plemenskih vođa, dana u nedjelji i planeta.Ova hamajlija se radipo nedjelju dana uz svakodnevnu molitvu.

Popularne su i hamajlije namjenjene ženama i djevojkama koje se prave odtankih listova iz Svete knjige a stavljaju se u pozlaćeni okvir.Hamajlija može dabude napravljena i kao prelijepa dvoredna ogrlica.Sastoji se iz dvanaest pločicana kojima su ispisane određene molitve.Njena funkcija je da zaštiti ženu odsvakog zla narednih dvanaest mjeseci a po isteku godine pravi se nova.Djevojkerado nose ovu hamajliju jer je u obliku nakita, pa nikome ne moraju da otkrivajunjeno pravo značenje.Objašnjenjem bi se, naime, smanjila moć hamajlije.

Hamajlija može da se napravi i na takozvanom božijem drvetu – tisovini, tako štose na komadić urežu riječi molitve (samo njen dio) i ime nosioca.Tisovina je poredsedefila (rute) među najomiljenijim hamajlijama među Bošnjacima i nasvojevrstan način predstavljaju njihove zaštitnike.

Na zaštitnu moć hamajlije također utječe način na koji se ona nosi.Preporučljivo je da se nosi oko vrata ili kao narukvica na lijevoj ruci ili u gornjem džepu pored

srca.Ne treba da se nosi u novčaniku ili u džepu od hlača.Isto tako, poželjno je dase skida prilikom kupanja ili spolnog odnosa, a najbolje je da se u to vrijemeostavi u drugoj prostoriji.


13.07.2008.

Magijom do pobjede na sudu

Koliko je hoodoo magija svestrana i orijentirana na sve ljudske životne prilikenajbolje svjedoči ovaj krajnje zanimljiv ritual protiv suca.

Ako neko vodi sudski spor protiv tebe odi i kupi u mesnici goveđi jezik.Onda nanjegovu sliku ili običan papir napiši devet puta njegovo ili njezino puno ime iprezime.Ukoliko postoje svjedoci koji će govoriti protiv vas napišite i njihovaimena.Ako znate i njihove datume rođenja, dodajte ih uz ime.Onda okrenite slikuili papir za 90 stupnjeva i napišite preko njihovih imena svoje devet puta kako bioblikovali križ.Onda recite ovo – n. svojim križem ću vas pokriti, sada ste podmojim zapovjedništvom.Naređujem vam da držite jezik za zubima!.

Kada to izgovorite pospite sliku ili papir sa prahom od ljutih paprika govoreći –

Vaše će riječi gorjeti u ustima ako budete govorili protiv mene.











Razrežite horizontalno goveđi jezik tek toliko da možete u njega stavitipresavijenu sliku ili papir pa ga zakrpite ili zatvorite sa devet igala.Tako zatvoren

jezik stavi se u zamrzivač kako bi se i onima tamo zamrznuo jezik i govor.

Po zapisanim svjedočanstvima na ovakav način omađijane osobe su gubile moć

govora u sudnici, opadala bi im koncentracija, hvatao bi ih strah i panika pa su ione riječi koje bi uspjeli izgovoriti zvučale nerazumljivo te bi gubili svojuvjerodostojnost kao svjedoci.


13.07.2008.

Jajetom protiv uroka

U meksičkom narodu vjeruje se da su posebno podložna uroku maladjeca dok odrasli ljudi manje i rjeđe pate od tog zla.Potpuno sigurni

znaci uricanja su, po njihovom vjerovanju, visoka temperatura,

nedostatak apetita, loše spavanje a dešava se da im otekne i neki diotijela.

Meksičke vračare da bi odagnule uroke sa djeteta obavezno koriste dva kokošija jajeta i čašu.Sa prvim jajetom pređu preko djetetovog lica uzduž i poprijeko te gaonda razbiju u čašu.Onda vračara zamoči prst u čašu i izgovarajući molitvenapravi na djetetovom čelu križ.Drugo jaje stavi iznad kamina ili ognjišta iupozori ukućane da ga niko ne dira.Sutradan se vračara vrati, uzme jaje sakamina i razbije ga kako bi ogledala nad njim.Ukoliko joj bude djelovalo kao da je

polukuhano onda smatra da je njen obred biuo uspješan te da je urok prešao na jaje.

Druge imaju praksu da urečenom djetetu osim lica pomažu cijelo tijelo od glavedo pete.Drugo jaje, pak, razbiju u tanjurić i stave djetetu pod krevet i sutraogledaju.Ako je jaje ostalo formirano u oko, nije se razlilo, onda je sigurno u

pitanju urok.Da bi saznala potiče li urok od muške ili ženske osobe ona gataovako – ako je bjelanjak prekrio više žumanjak onda je u pitanju muškarac noostane li žumanjak cijeli u bjelancu krivac bolesti su ženske zle oči.


11.07.2008.

Ljubavne čini

U narodnim magijama gotovo svaka kultura ima čarolijekoje koristiti sve naše tjelesne sekrete, poput sperme,suza, urina, izmeta, dlaka iz kose i pubisa te noktiju. Uafričkim hoodoo ritualima kao i u sicilijanskoj folk-magiji,menstruacijska krv stavljena u kavi ili čaju služio kaosuveren recept za hvatanje muškarčeve seksualne

pozornosti. Bez rituala, molitvi, ili prizivanja dovoljno je, jednostavno, dodati nekoliko kapljica krvi željenom



















muškarcu u kafu ili čaj.Žene koje nemaju menstruacije usred trudnoće ili zbog medicinskih razloga koristealternativni oblik magijske pomoći a on se sastoji od korištenja vaginalne tekućinesakupljene nakon mastrubacije tijekom punog mjeseca.U hoodoo i sicilijanskoj magijivaginalne tekućine čine dobru zamjenu za menstrualnu krv.

Osim ovakvog načina menstrualna krv ili vaginalna tekućina ima jednaku učinkovitostdjelovanja kada se njome pomau kipovi božanstava, amuleti koji imaju za cilj stvoritiseksualnu privlačnost kod nosioca.

Hoodoo vradžbine sa mokraćom

U europskoj - prije svega talijanskoj - narodnoj magiji mokraću koriste žene i djevojkeali i muškarci kada žele izazvati slične simptome žudnje i strasti kod partnera.Uhoodoo magiji urin se često naziva "chamber lužina" ili "voda".Bez obzira što ga takozovu, jedan od najstarijih rituala root rad tradicije jeste da se muškarcu - kockaruljubavnica pomokri na ruku s kojom igra.Sa mokraćom se u crnim afričkim ritualima može i naštetiti neprijatelju.To se čini takošto se njegova mokraća ulije u bocu i u nju doda crvena paprika i zemlja sagroba.Tako napunjena boca zakopa se u nečiji grob i od tog trenutka omađijanaosoba ima problema sa mokraćnim sustavom u rasponu od prostate, cista dokamenja u bubrezima.Jedini način da se ovako pogubne čini skinu jeste da sepronađe boca i uništi u vatri.Međutim, mokraća može čovjeka da i zaštiti od magije tako što se treba pomokriti umravinjak crvenih mrava ili na oštricu noža.

Ljubavna čarolija sa spermom

Muškarci mogu da koriste spermu za ljubavne čini, recepata je mnogo, i naravnovelika većina ih potječe iz najmoćnije svjetske magije - vudua.Poslije onaniranjasperma se čuva i suši na suncu a tako dobiven prah se po malo stavlja voljenoj ženiukafu ili sok kroz nekoliko mjeseci.No, kako god sperma muškarcu može pomoći dazadrži određenu djevojku ili ženu tako se njome ženski spol služi da okuje željenogmuškarca lancima vjernosti.Najpopularniji način da se to uradi po hoodoo magiji jestečvor - čarolija.Za ovu svrhu sperma može biti svježa ili prikupljena u kondomu ili čakpohranjena u zamrzivaču dok je to potrebno.


07.07.2008.

Srbija - leglo prevaranata

Ispred doma samozvanog belog maga Mitrovića proteklih godina danima su stajalekolone ljudi željnih uvida u dane koji im predstoje. Za masu "verujućih" ispred kućepostojala je i tezga s adekvatnim posluženjem za sitne pare, a beli mag je odlučio dasvoju delatnost proširi i na Novi Sad. Od situacije kad je 2005. godine ubedio bračnipar Prodanović da veruje njegovim moćima do hapšenja i zatvora proteklo je neštomanje od dve godine i stotine hiljada evra. Svoju rođaku Danicu Prodanović ubedio je da je njen sin dužan, te da njemu i njegovoj supruzi predstoji veliko zlo. Lek je bilalova, a vidovitom Mitroviću u pomoć je priskočio Zoran Golub Čarlama (31) iz NovogSarajeva.

Crna majica











Čarlamin zadatak bio je da zove obmanutu porodicu i predstavlja se kao osoba koja je pozajmila novac njihovom sinu. Glavne instrukcije davao je mozak operacijeMitrović, pa je u dva navrata kesu punu novčanica strane valute majka "dužnog" sinaodnela i ostavila kod česme na magistralnom putu Novi Sad – Ruma.

Prilikom druge isplate od 126.000 evra ekipa s inspektorom za borbu protiv

organizovanog kriminala bila je na licu mesta. Mitrović se s lisicama našao naoptuženičkoj klupi, a njegov "podučeni" asistent Golub otad je u bekstvu. Beli magnije predvideo da će u narednih pet godina boraviti u zatvoru, kao ni da će njegovSančo Pansa biti osuđen na godinu dana manje.

Za razliku od Mitrovića, Vlastimir Skoko je podmuklo ubistvo svog zeta pravdaopostojanjem crne magije.

Zeta Stojana Milinčića napao je kuhinjskim nožem dok je oštećeni spavao. Prišao jekrevetu i skočio na svoju žrtvu, okrenuo je na leđa i izbo kuhinjskim nožem po trbuhu.Dok je atak trajao, u sobu je utrčala Skokova sestra sa starijom ćerkom i uspela daotrgne nož iz bratove ruke. Skoko je tada ustao i otišao u kuhinju po nož sa

zupčastim sečivom, pa se vratio na mesto zločina.Od ukupno 26 uboda nožem, oštećeni Milinčić je preminuo na putu do bolnice, anapadač je na suđenju svoje delo pravdao magijom.

– Kad je bio Božić, uneo je dva ugljena u kuću. Mislio sam da on meni nešto vrača.Bojao sam se zeta. Tog dana kad se ovo desilo, ukoso, pored uzglavlja na krevetuna kome sam spavao stavio mi je crnu majicu. Nju sam ujutro zatekao i opet sampomislio da mi vrača – pričao je Skoko, koji je zbog ovog dela osuđen na 14 godinazatvora.

Skidale kletve

Policija je u novembru tražila i dve gatare koje su delale po novosadskim sokacima.

Ritualima skidanja vradžbina perspektivne zanatlijke varale su uglavnom žene."Skidanje crne magije i kletvi" najunosnija je delatnost kojom su vračare obmanjivalezainteresovane.

Uz tvrdnje da poseduju natprirodne sposobnosti, u suknjama "vidovite Zorke"presretale su sugrađane po ulici. U većini slučajeva sagovornike je zanimalo šta ćebiti s njihovim bližnjima, te da stručne dame "vide" da li je na tog ili tu iz njihoveporodice bačena crna magija, čime im je život ugrožen. Nakon toga vidovite uličarke,po svemu sudeći dobro uvežbane, izvodile su na licu mesta nekoliko rituala.Najčešće je to, po rečima prevarenih, bilo bajanje raznobojnim, u čvor vezanim,končićima, koji se sami razvezuju.

Međutim, vračanje ide dalje, profesionalke uzimaju novac i potom za sutradanugovaraju ponovni sastanak s osobom kojoj su juče već uzele pare. Tada naočigledgrađana koji su im već platili nimalo skromne sume novca pale novčanice, razbijajukokošja jaja i izvode razne slične rituale kojima, konačno, skidaju crnu magiju ioslobađaju zaposednutog. Međutim, i nakon toga one su vršljajući gradom uzimale još novca, a da bi obezbedile svoju korist, već prevarenim građanima upućuju pretnjuda će i na njih baciti kletvu, tj. čini ukoliko ne donesu novac ili zlato.


07.07.2008.

Sujeverje u Srbiji - epidemija!











Predrasuda je da je istočna Srbija prva po vradžbinama, beogradske gatare i vračare preuzelesu primat

Osobama koje komuniciraju sa „višim silama“ najviše se obraćaju oni sa ljubavnim jadima

Moderno doba donelo je samo jednu izmenu - lakoverni se pelješe preko internetaBEOGRAD - U Beogradu je mnogo osoba koje se bave bajanjem i vračanjem! Ubrzani razvoj

prestonici nije doneo udaljavanje od sujeverja, naprotiv. Ništa manje nego u ostalim delovimaSrbije, u glavnom gradu ljudi odlaze kod gatara, pripremaju talismane i napitke i veruju da suu „začaranom krugu magije“. Tokom više vekova od kada narod „baja“ suštinski se nije ništa

promenilo, osim tehnologije, koja danas nudi internet lance sreće. Ako se samo zagrebe posrpskoj geografskoj magijskoj kugli, dolazimo do zaključka da je Beograd prestonicasujeverja.Kako za Press kaže Dragomir Antonić, etnolog, predrasuda je da istočna Srbija ima primat uvradžbinama. Najveći broj sujevernih misli da se nalazi u ljubavnom lancu i zbog toga traži

pomoć od osoba koje komuniciraju sa „višim silama“.Prevariti ih što više- Malo stvari se kod nas promenilo od davnih vremena. Menja se samo tehnologija, kojastvara lažnu sliku da su se običaji i verovanja promenili - kaže Antonić.On podseća da današnji „lanci sreće“ koji kruže internetom preko imejlova nisu ništa drugodo kopije lanca svetog Antona i piramidalne štednje. On upozorava da je cilj uvek isti: uvući u

jednu mrežu što više ljudi i izvući maksimalnu korist.- Nove tehnologije su idealne za prevarante i mamac za alave. Čovek je glup, jer je alav, atakva osoba se lako može prevariti. Naravno, sve funkcioniše po principu kazne i nagrade, koispuni dati zadatak, biće nagrađen, i suprotno - objašnjava Antonić.On smatra da 99 odsto ljudi bar u nekom trenutku svog života ima taj poriv alavosti - da donečega dođe lako, bez mnogo rada i truda. Zato i ne čudi da mnogi visokoobrazovani ljudinasedaju na nečije trikove i sumanuto prosleđuju imejlove na što više internet adresa.Pomama zvana prosledi ovo pismo na pet, osam ili deset adresa i u kratkom roku desiće ti senešto što dugo očekuješ zahvatila je milione korisnika interneta. Naravno, korist od toga vide

provajderi i firme čiji je cilj da do što više korisnika interneta dođe „pismo sreće“.- Ovo je priča koja datira još od srednjeg veka i mi nismo izmislili „toplu vodu“. To rade svinarodi u okruženju, a, nažalost, mi smo uvezli. Devedeset odsto tih izmišljotina potiče saameričkog tla - kaže Antonić.I današnje vračare rade isto što i one iz starih vremena. Onom koji traži njihovu pomoć prvo

podilaze, pa kada se osoba otvori, ide sistem plašenja - ako ne uradiš to i to, desiće se ovo iliono. Ako se vračari plati, ona će biti na strani „nesrećnika“, u suprotnom slede lošadogađanja. Nažalost, mnogi u to veruju, a sama situacija da se osoba prepušta iracionalnom

rešenju svojih problema dovodi je u stanje da počinje da propada psiho-fizički.- Skoro mi je došla žena srednjih godina, koja već duže vreme ima oženjenog ljubavnika. I

pored silnih obećanja da će ostaviti porodicu i oženiti se njome, to se nije dogodilo. Ona je,nespremna da prekine odnos, sve više patila, ali se i sve više nadala. Počela je da propada ifizički, a pošto je i ljubavnik počeo da je izbegava, celu priču je u svojoj glavi okrenula na toda joj je neko nešto uvračao. Toj ženi nikako nije moglo da dopre do mozga da će retko kojimuškarac ostaviti porodicu zbog ljubavnice i da je njeno fizičko propadanje uzrok njegovogizbegavanja - kaže Antonić.Oglasi puni vračaraOn objašnjava da vradžbine mogu delovati upravo na osobe koje uđu u začarani krug i počnuda veruju samo u te stvari.

- To su psihološke stvari. Ni danas nije neobično i nije retko vezivanje. To nije samokarakteristično za istočnu Srbiju, kako mnogi misle. Ima toga puno i u prestonici. Žene vezuju



muškarce kako bi ovi mogli samo sa njima polno da opšte - ističe ovaj etnolog.Postoje ljudi sa „darom“ koji vide neke stvari, ali takvi su zaista retki, tvrdi Antonić. Većinanjih spada u grupu prevaranata koja jasno shvata gde je neko najtanji.- Vračare i proroci oglašavaju se u medijima. Mnogima je draže da gledaju TV nego daspoznaju sami sebe i vide rešenje problema. Zato se i odlazak kod vračare svodi na tezu -

nisam ja kriv za ovo što mi se događa, ja sam dobar, a samo meni se dešavaju ovakve stvari.Dokle god ima ljudi koji ne žele da realno sagledaju sopstveni problem, biće i navodnih proroka, koji će veoma lako „šišati svoje ovce“ - zaključuje Antonić.


07.07.2008.

Nazar i salivanje strave

Nazar je istina. To znači, istina je da se može razboljeti od nazara

(uroka, urokljivih oči). Neke osobe, kada gledaju u nešto što vole

zrače iz svojih očiju štetne zrake koje škode i živim i mrtvim

stvarima. Ovdje bi mogli navesti bezbroj primjera. Možda će jednogadana nauka biti u stanju da pronađe ove štetne zrake i njihove efekte.

Kada neko vidi nešto što voli treba da prije svog divljenja kaže

mašaallah, da njegov pogled ne bi nanijeo štetu. Izgovaranje riječi

mašaallah sprečava nazar. U knjizi Fetava-ji Hindijje piše da je

dozvoljeno, da bi izliječili dijete kojem su urokljive oči nanijele

štetu, ili koje se prepalo, paliti slamke i dok one dime kružiti ih oko

njega, i dimiti ga, ili iznad njegove glave sipati u hladnu vodu

istopljen vosak (ili olovo). Na sedamdeset šestoj stranici u knjiziTeshil piše da je, “Proučiti Fatihu, Ajet-el kursi i E’uzu bi

kelimatillahittammeti ...” naređeno hadisi šerifom.


07.07.2008.

Liječenje crne magije Kuranom

Mevlana Muhammed Osman sahib - rahmetullahi teala alejh - piše na kraju

stotinu treće stranice njegove knjige Fevaid-i Osmanijje, “Da bi se

otarasili strahota sihra, vračanja, i čarolija, trebamo proučiti triputa salavat-i šerif, sedam puta Fatihu, sedam puta Ajet-el-kursi,

sedam puta sure Kafirun, sedam puta sure Ihlas-i šerif, sedam puta

sureta Felek i Nas i puhnuti ih po sebi i po bolesniku. Onda, proučivši

ih još jednom trebamo ih puhnuti po sobi, po bolesnikovom krevetu, po

cijeloj kući uključujući i bašču. Inšaallahu teala, on će biti spašen

od čini. [Za ovaj posao ne smijemo naplatiti.] Ovo je takođe korisno i

za druge stvari.

Onaj ko je omađijan će se izliječiti ako sedam dana nakon sabah i akšam

namaza uči ajete i dove koje su napisane na stotinu osamdeset i sedmoj



















stranici drugog toma knjige Mevahib-i ledunnijje i nosi ih oko vrata,

kao i Ajeti hirz koji je napisan na kraju knjige na arapskom jeziku

koja se zove Tašil-ul manafi. [Ajeti hirz su ajeti koji nas štite. Oni

su, Fatiha; prva četiri ajeta sure Bakara; 163. i 164. ajet sure Bekara

počevši od Ve ilahukum do Ja’kilun; Ajet-el kursi do Halidun; zadnjatri ajeta sure Bekara počevši od Lillahi; 18. ajet sure Al-i Imran

počevši od Šehidellahu; 54.ajet sure A’raf koji počinje sa Inne

Rabbekum; 116. ajet sure Muminun koji počinje sa Fe-tealallahu; 3. ajet

sure Džin koji počinje sa Ve ennehu teala; prvih deset ajeta sure

Saffat; zadnja tri ajeta sure Hašr koji počinju sa Huvallahu; sure

Ihlas i Mu’avvizetejn (Dvije Kul’ e’uzu sure).] Mi trebamo proučiti

Ajet-el kursi, Ihlas i Mu’avvizetejn i puhnuti ih po izvjesnoj količini

vode. Omađijana osoba treba da od te vode popije tri gutljaja i da sesa ostatkom te vode ogusuli.

U sedmom poglavlju knjige Ibni Abidin - u dijelu koji se odnosi na

razvod braka radi bolesti; u knjizi Zarkani - u dijelu od sedme do

stotinu četvrte stranice; i (u citatu) prijevoda knjige Mevahib-i

ledunnijje piše sljedeće: “Trebamo izmljeti sa dva kamena sedam zelenih

listova drveta sidr. Zatim, trebamo ih pomiješati sa vodom. Onda

trebamo proučiti Ajet-el kursi, Ihlas, i Kul’ e’uzu sureta, i onda ihpuhnuti po vodi. Trebamo popiti tri gutljaja te vode a sa ostatkom se

trebamo ogusuliti (okupati).” Sidr je ebanovina, abonosovina (Diospyros

ebenum, divlja trešnja, lotus drvo, ).


03.07.2008.

Bosanska narodna medicina

Tumačenje postanka raznih bolesti, naročito dječijih, bio je ranije usko vezano sondašnjim pogledima na život i svijet uopće, pa se zato i korijen narodne

medicine nalazi u raznim vjerovanjima, a naročito u onim magijskim.

Kršćanska vjera i Islam utisnuli su svoj pečat u razne prastare običaje ipraznovjerice, ali s istorijskim razvojem napretka kulture, mnoga liječenja ponarodnoj medicini su obustavljena i zaboravljena.I pored toga, pojedini prastarimistični običaji o liječenju i zaštiti od bolesti sačuvali su se sve do danas.Posebnose strahovalo od uroka.Po vjerovanju od njegovih zli moći pomrijelo je najvišeljudi na svijetu zato i ne čude mnogi zaštitni obredi u vezi njega.

Čuvanje od zla











Kod Bošnjaka se soba novorođenčeta uredi i iskiti vezenim maramama.Na dječijukapicu nana prišije neku paru u crvenu kesicu, stavi u bešiku bijelog kaćuna,sjeme od sedefila i češanj bijelog luka.A hodža, obavezno, zapiše „malu hatmu“ i

taj zapis se stavi na dijete.Pored toga se dijete pokrije crvenim pokrivačem izlatom vezenim jaglukom.Na bešici se ureže Salomonovo slovo, da čuva dijete odsvakog zla.

Kod Hrvata i Srba ima na bešici urezan krstić više glave, a u njemu utisnutkomadić „svetog trojstva“.Hrvati su svoju malu djecu obično zavjetovali sv.Franji,oblačili ga u habit, opasivali ga pojasom kao što ga nosi fratar i takvo je odijelonosilo dijete sve dok ne bi ozdravilo

Što urok ureče...

Narod vjeruje da se dijete „mile ili slatke krvi“ može lako ureći.I da ga sačuvajuod zlih sila, uveče pred spavanje mu uče ili baju.Obično bi to činila neka starija

žena.Ona bi se prekrstila, sjela pored bešike i počela da govori:

Što urok ureče, uročica razreče.

Ko ureče djetetinu, nek poljubi psetetinu.

U isto vrijeme stavlja pet ugljenova, jedan za drugim u vodu i nastavlja:

Zelene oči ja popih da ugasim crne oči,

crne oči ja popih da ugasim šarene oči,

šarene oči ja popih da ugasim smeđe oči,

smeđe oči ja popih da ugasim ovom djetetu sve one oči.

Zatim uzima ugljenove sa vodom i malo napaja dijete, umiva ga po licu, šakama,nogama i prsima.Iznad djetetove glave opisuje krug sa ugljenom u desnoj ruci



prema istpčnoj strani.Isto to čini i sa svim preostalim ugljenovima i unakrsno ihzbaca po ćoškovima sobe.Ostatak vode prospe na tri mjesta na kućna vrata ili naavliju i govori:

Ne bacam vodu nego djetetov urok“.


01.07.2008.

Bosanska magija

Po Bosni hodže i babe stravarke liječe bolesne od strave, sihira, nameta,nagaze, ograme, zgranila, uroka i letame (džinskog šamara).Hodžeizgovaraju molitve i pišu zapise dok stravarke baju i liječe.

Kaži faldžiji svoj hal

Pobjedom i širenjem Islama u našim krajevima, širilo se sve jače i orijentalnovjerovanje u moć uroka (zla pogleda), a od toga najbolje spašavaju zapisi.Zapis je

bio lijek za sve.Njih su pisali ljudi koje su obično nazivali faldžije ili faladžije.. To su uglavnom bili postariji ljudi, najčešće hodže, sijede kose i impozantnebrade.Neki su od njih uživali ogromnu popularnost, a narod je kod njih navelikodolazio.U Bosni i Hercegovini bilo je dosta znamenitih hodža koji su smatranispecijalistima za pisanje zapisa kojima su liječili sve bolesti, a sem toga, umijelisu i da proriču budućnost.

Oni bi obično sjedili na svom šiltetu, a kada bio im neko došao i ispričao svoj hal

(jad), pažljivo bi ga saslušali.Zatim bi dohvatili neki stari, izlizani kitab i po njemulistali; a onda bi sa važnim izrazom lica i grobnim glasom šaputali nekenerazumljive arapske riječi.Poslije bi uzeli uzan, dug papir i pisali po njemu.Kadabi ga potpuno ispisali, mahnuli bi njime dva-tri puta po zraku i izgovarali još nekenerazumljive riječi.Na kraju bi taj papir savili u obliku trokuta, zavili u mušemu,prinijeli čelu i ustima te poljubili.

Tek tada bi ga predali bolesniku, ili nekom iz njegove familije, da ga ponesesobom.Ovaj zapis stavljao se na bolesno mjesto ili u vodu koju je onda bolesnikpio.











Padavica – džinska bolest

Najteža oboljenja, kao na primjer padavica, liječi se samo dairom, mističnimobredom pomoću kojeg se sazivaju džinske poglavice da saopće tajnu bolesti ikažu lijek.U jednom krugu ocrtanom nožem na podu, na serdžadi, sjede nakoljenima jedan prema drugom hodža i dijete zelenih očiju kao posrednici.Nadlanu desne ruke napiše se djetetu jedan zapis, drugi se napiše na papir i stavidjetetu na čelo, i još 4 zapisa se bace na žeravicu sa tamjanom.

Zatim hodža dade djetetu fildžan sa vodom u desnu ruku i kaže mu da gleda ufildžan dok ne ugleda kakvog džina.

Hodža za to vrijeme uči nekakve dove i puše preko djeteta u fildžan.Ugleda lidijete u fildžanu džina onda hodža tog džina pozove da kaže uzrok bolesti izaklinje poglavicu džinskoga da odstrani od bolesnika onog džina koji je bolestprouzrokovao.Uspije li to, onda, bolesnik koji se za to vrijeme daire nalazi običnou susjednoj sobi ili kod svoje kuće, vele da „pada u nesvjest“ iz koje se brzo budizdrav.


Magične trave

Raščinik (Lamium Galeobdolon) je posebno popularna biljka za skidanje crnemagije po Srbiji i nekim dijelovima Sandžaka i Makedonije.Koristi se tako što sepre zalazak Sunca potopi u posudu sa izvorskom vodom i ostavi napolju, podzvijezdanim nebom, da prenoći.Tom se vodom ujutro omađijani prska.

Ukoliko se trava osuši onda se može upotrijebiti za kađenje začaranih.

Vratić (Tanacetum vulgare) koristi se po Bosni i Srbiji za vraćanje svih negativniuticaja pošiljaocu, posebno kod uroka i sihira.Pošto je otrovna ne treba jekonzumirati ali se može baciti u proključalu vodu koja se prosipa preko kućnogpraga napolje uz riječi „Ne praćam nego vraćam zlo svojim neprijateljima“.

Mračna trava (Abutilon avicennae) koristi se na širem području Hrvatske i Bosneza liječenje sugreba, posebno onog pasjeg.Osušenom travom se kadi obično tridana u samo predvečerje oboljelo mjesto na tijelu.











Vjetrena trava (Marrubium vulgare) uz prethodnu često se u prošlosti koristilaprvenstveno za kađenje u ovom slučaju prilikom ograjisavanja i sugreba policu.Jako je dobra u borbi protiv crvenog vjetra.


20.06.2008.

Sarajevske vidovnjakinje

Gledajući u talog od kafe, Kalda je Bratanu N.otkrila tajnu iz prošlosti.Zbog zlodjela njegovihpredaka, trebalo je da ispašta njegov sin Miki.

Poslije jednog gostovanja vidovite Kalde na lokalnojteleviziji, Bratan N. iz Bosanskog Broda odlučio je da jepozove i zamoli za pomoć.Njegov sin je hodao u snu,ali se nije kao svi mjesečari vraćao u krevet, već bi

ostajao da spava na ulici, pa je tako mogao da nastrada.Na njegovo iznenađenjeona mu je rekla da ništa ne govori o sebi, već da dođe kod nje u Sarajevo, pa ćemu pomoći.Međutim, tamo ga je čekalo još veće iznenađenje.Kalda je gledajući utalog od kafe, rekla pojedinosti iz njegovog života od kojih je zanijemio.

Istina u šoljici kafe

Kada je od njega uzela šoljicu, prevrnula je na tacnu, okrenula je u krug i rekla

nešto samo njoj razumljivo.Poslije toga, uzela je šoljicu i gledajući u figurice,počela da govori.

-Nisam znao da će u socu iz kafe Kalda „vidjeti“ moj život.Opisala je mojedvorište i porodičnu kuću, kao da je bila tamo.Kada je rekla da mi je jedan riječnirukavac presušio i to onaj koji sam koristio za navodnjavanje polja, zanijemiosam“, priča Bratan, dodajući da mu je odmah rekla zbog čega je došao i toriječima: „Vaš sin hoda noću“.











Njegov 23-godišnji sin Miki je mjesečario, tako da se nekoliko puta probudioležeći na raznim mjestima: pored mosta, na obali rijeke, kod presušenog rukavcai starog zatrpanog rezervoara.

Gledajući u šolju, vidovita Kalda mu je otkrila da se to dešava zbog nekog zlodjela

koje su napravili njegovi preci i da se ljudske kosti nalaze u davno zatrpanomrezervoaru.Zbog toga je i prijetila opasnost Bratanovom sinu Mikiju.

-Vidovita Kalda mi je rekla da se u šolji pojavljuje broj šest, što znači velikuopasnost po moju porodicu, posebno sina, i posavjetovala me da ga u narednihšest nedjelja dobro čuvam i da pazim da ne izlazi napolje.Osim toga, rekla mi jeda se sa porodicom molim za oprost grijehova svojih predaka, a da kosti kojebudem našao u starom rezervoaru dostojno pokopam“, priča Bratan.

Tajna starog rezervoara

Po dolasku u Bosanski Brod, Bratan jer poslušao vidovnjakinju i otkopao starirezervoar, i na njegovo iznenađenje, ispostavilo se da je Kalda bila upravu.Unutra su zaista bile kosti, koje je pokopao i uredio grob.

-Molio sam se Bogu da nam oprosti, molio sam se za zdravlje svog sina, koga samdobro pazio šest sedmica.Međutim, jedno veče uspio je oko tri sata ujutro daneopaženo prođe pored mene.Trgao sam se iz sna, i vidjevši da ga nema, odmahsam krenuo za njim.Pred mojim očima je pao u jarak, i srećom je samo malopovrijedio glavu.Kad je prošlo šest nedjelja, pozvao sam vidovitu Kladu, koja mi jerekla da „šolja govori“ da više nema opasnosti za moju porodicu.Tako je i bilo.Sin

je te noći prestao da mjesečari“, kaže sa olakšanjem Bratan, koji tvrdi da će dokraja svog života poštovati ovu vidovnjakinju iz Sarajeva, koja mu je spasila sina iporodicu.

Vidovita Kalda

Vidovita Kalda je od malih nogu pokazivala parapsihološke sposobnosti.Često je pominjala događaje koji će se desiti, a što se gledanja u šolju tiče, kaže da iz crnog taloga može da saznao cio nečiji život.

-Osoba kojoj gledam mora da mi dopusti da prodrem do kraja u njenu intimu, usuprotnom prekinem gledanje.U šoljici vidim da li je na čovjeku crna magija,



bolest ili nesreća, a to pokazuju figure, recimo indijski totem, crnačka maska ilivještica koja je to i napravila.Veoma mi je bitan telepatski osjećaj koji se dobija

zračenjem aure osobe kojoj se gleda.Osobama sa negativnom aurom teškogledam, za razliku od onih koji zrače pozitivno“, ističe Kalda.Sa vidovitom Kaldommožete kontaktirati putem broja telefona: 00387 33/661-185

14.06.2008.

Gatare pod udarom zakona

SARAJEVO - Prosjaci, oni koji se nedolično ponašaju, pa čak i gatare i pijanci, ubuduće će plaćati kazne u iznosu do 300 eura uhvati li ih u tim prekršajima policija na području općine Novo Sarajevo.

Općinsko vijeće Novog Sarajeva krajem listopada usvojilo je novu odluku o prekršajima protiv javnog reda i mira, a novost je da je proširen popis nedopuštenih djela koja podliježu

sankcijama kao i da su kazne znatno pooštrene.U odluci objavljenoj ovog tjedna na web stranici ove sarajevske općine najniža kazna uiznosu od 100 konvertibilnih maraka (50 eura) prijeti onima koji bez potrebe zvone na tuđavrata, peru tepihe ispred zgrada kao i za vozače koji u vožnji automobilom poprskaju

prolaznike.

Kažnjivo djelo postala je i prodaja novina na ulicama, no samo ako se to čini 'ispred i naraskrižjima'.

Kaznu do 450 KM (225 eura) riskira onaj tko piše grafite po fasadama zgrada, penje se nasredstva javnog prijevoza ili 'pomjera kontejnere za smeće s mjesta utvrđenom odlukomnadležnog organa'.

Ista kazna prijeti i onima koji kolju životinje na javnom mjestu 'osim u vrtovima i baštamaindividualnih stambenih objekata za vrijeme vjerskih praznika'.

Gatare, proricatelji sudbine i oni koji se bave 'sličnim obmanjivanjem' smatraju se pak najtežim prekrišteljima javnog reda i mira.

Svrstani su u istu kategoriju s onima koji piju na javnom mjestu te ilegalnim uličnim prodavačima, a sve njih čeka kazna do 600 KM (300 eura).

14.06.2008.Zaštita od uroka

Filipinci se boje uroka

MANILA- Filipinsko ministarstvo vanjskih poslova upozorilo je svoje državljane da je unekim zemljama protuzakonito nositi bojevo streljivo, čak i ako se od njega izrađuje nakitkojim se Filipinci štite od uroka.

U Filipinaca je postalo popularno nositi ogrlicu ili narukvicu od bojevih metaka.



Međutim, brojni su Filipinci na putovanju u inozemstvo privođeni u raznim državama zbog posjedovanja metaka kojima ukrašavaju nakit i privjeske za ključeve te je njihov MVP moraoreagirati upozorenjem.


14.06.2008.

Kako rade današnji vidovnjaci

Bogdanovčanka je u istrazi rekla da se 21. siječnja za skidanje uroka obratilaVesni R. na temelju oglasa objavljenog u jednom časopisu

KARLOVAC - Protiv 39-godišnje karlovčanke Vesne R., koja se bavi proricanjem budućnosti i takozvanim skidanjem uroka, policija će zbog prijevare, Općinskom državnomodvjetništvu podnijeti kaznenu prijavu, priopćeno je danas iz karlovačke Policijske uprave.

Prijavu je policiji podnijela 61-godišnja Karlovčanka navevši da je Vesni R. 25. svibnja privremeno "dobrovoljno dala zlatni i srebrni nakit u crnoj kutiji" iz kojeg ona navodno čita budućnost i skida uroke. Kada je 1. lipnja dobila kutiju natrag u njoj je bio samo dio srebrnog

nakita i bižuterija, ali ne i četiri komada zlatnog nakita i jedna srebrna ogrlica.Oštećena vrijednost zadržanog nakita procjenjuje na 25.000 kuna, piše u policijskom

priopćenju.

Općinsko državno odvjetništvo u Karlovcu uputilo je i prije nekoliko tjedana Općinskom suduu Karlovcu optužni prijedlog za Vesnu R., za isto kazneno djelo, ali počinjeno u siječnju ovegodine. Zakazivanje prve sudske rasprave je u tijeku, saznaje se od glasnogovornice Suda

Nives Joha

Taj se optužni prijedlog odnosi na "pružanje usluga skidanja uroka 54-godišnjakinji Z.Ć. izBogdanovaca, koju je Vesna R. oštetila za 25.600 kuna".

Bogdanovčanka je u istrazi rekla da se 21. siječnja za skidanje uroka obratila Vesni R. natemelju oglasa objavljenog u jednom časopisu.

U dogovoru s Vesnom R. donijela joj je veću količinu zlatnih predmeta, koji su joj trebali bitivraćeni u roku tri dana. Budući da zlatninu nije dobila natrag prijavila je sve kao prijevaru.

Glasnogovornica karlovačke Policijske uprave Tanja Petrić kaže da se karlovčanka Vesna R.već i prije ova dva slučaja nalazi u policijskoj evidenciji za kriminalnu djelatnost, da se"skidanjem uroka" bavi duže vrijeme, te upozorava lakovjerne građane da ne nasjedaju narazna obećanja kada se nađu u nekoj krizi, i da na vrijeme prijave slučajeve prijevare


13.06.2008.

Narodna metereologijaVera Ćosović iz Aranđelovca, meteorolog po "rođenju"

BAJALICOM PROTIV GRADA

Služeći se drevnim ritualima, na samo da uspješno predviđa vremenske prilike zacijelu godinu, već tjera i kišne oblake

Kratkom bajalicom "Vodi alu planinom, nas ostavi sredinom", oblacima je"poručivano" da kišu i grad sruče u planinu, a ne na ljetinu.

Vera Ćosović iz Aranđelovca najpoznati je meteorolog u ovom kraju, iako ni dana



















škole za to nema. Zahvaljujući daru koji je nasljedila od bake i majke, još o Božićuzna kakav će koji mjesec biti, da li će puhati jugo ili sjeverac, hoće li biti žege ili kiše ikada bi srčani bolesnici morali da pripaze na svoje zdravlje. U tumačenju vremenskihprilika, Veri "pomažu" glavica luka isječena na Badnje veče, položaj i boja mjeseca idani između pravoslavnog i katoličkog Božića.

Bakin ritual

Ova neobična domaćica rođena je u brojnoj porodici, u kojoj su sve žene, počev od bake, imale dar zameteorologiju. Tako je uz urođeni talenat uz njih počela da uči predviđanje vremena još od kada je prohodala,prvo što je naučila bilo je kako se tjera grad."Kada se oblaci nadviju nad selom i kada prijeti grad, koji je znao i tada kao i sada da uništi svu ljetinu, moja bakaStanka pred kuću je iznosila takozvanu 'trpezu' - okrugli stočić sa niskim nogama. Oko njega se postave tronošci,a onda se nasred stola stavi slanik sa solju. Od toga su se oblaci razmicali, a ljetina je ostajala sačuvana", pričaVera i dodaje da to nije kraj rituala, jer dok je baka iznosile "trpezu", komšinica Perunika dolazila je do potoka krajkuće i ne prelazeći vodu pitala Stanku "Koji je danas dan?". Koji god da je bio, baka Stanka je odgovarala utorak.Komšinica je onda kraj potoka izgovarala kratku bajalicu: "Vodi alu planinom, nas ostavi sredinom", čime je

oblacima "poručivano" da kišu i grad sruče u planinu, a ne na ljetinu.

Godišnje predviđanje

Prognozu vremena za čitavu godinu Vera počinje na Badnje veče, tako što najpre uzme glavicu luka, isječe jenapola i na tablu poreda 12 "čamčića" od slojeva luka, jer je toliko mjeseci u godini. U svaki "čamčić" zatim stavipo kašičicu soli i obilježi ih ceduljicama da zna koji je koji mjesec, te ostavi da prenoće."Iako su sve to dijelovi istog luka, ujutru na Božić svako parče izgleda drugačije. Negdje sol ostane suha, pamogu i da je vratim u slanik, a negdje je luk sav mokar. Neko parče se uvije i iskrivi, a neko ostane cijelo. Naosnovu vlage i oblika, znam kakav će koji mjesec biti. Predviđanje upotpunjujem posmatranjem onih 12 dana

između pravoslavnog i katoličkog Božića. Kakav je koji od tih dana, takav će biti i mjesec u godini. Uglavnom,gledanje u luk i u te dane se poklapa", tvrdi Vera, koja otkriva da ova godina neće biti sušna, ali će biti mnogograda, dok će ljeto biti prevrtljivo, sa puno iznenadnih pljuskova.

Vera predviđa kakvo će vrijeme biti narednog dana, po izgledu mjeseca. Tako kada je vedro, a mjesečev "rog"okrenut ka zemlji, sutradan će biti suho, a ako je ka zemlji okrenut mjesečev "trbuh" ili ukoliko oko njega postojinešto kao tamni prsten koji ga uokviruje biće kiše.

PROGNOZA DO KRAJA GODINE

Maj - Više kiše nego sunca. Vjetar jugozapadni.Jun - Prohladno vrijeme uz slabije mjestimične padavine. Vjetar jugoistočni.

Jul - Vrijeme tmurno ali toplo, što će teško podnositi srčani bolesnici. Pred kraj mjeseca kiša. Avgust - Toplo sa povremenim nepogodama.Septembar - Toplo, povremeno oblačno uz rijeđe padavine.Oktobar - Suho i vedro, ali hladno. Ujutru mogući mrazevi.Novembar - Hladan i vjetrovit. Padavine samo mjestimično.Decembar - Stalno iznad nule sa povremenim slabim padavinama. Vjetar južni.


13.06.2008.

Hadži Hasanovi zapisi











U crnomagijaškim obredima, postoje osobe koje ajetima pišu zlo. Takve zle zapisemože da uništi samo iskusan duhovni iscjelitelj

* Čula sam da su hodžini zapisi veoma moćno magijsko sredstvo. Interesuje menačin na koji ih hodže rade, kao i to da li se upotrebljavaju samo za dobro ili i za

zlo?

Od pamtivijeka narod u Bosni spas od bolesti najprije traži od najvještijeg hodže,uvjereni da će on sigurno znati da li je bolest od Boga data ili od vražbina. Hodže,duhovni iscjelitelji, molitvama iz Svete knjige Kurana, mogu da pomognu i tonajčešće pravljenjem zapisa.Duhovni iscjelitelj Hadži Hasan objašnjava da je ovo tradicionalan način lječenjaduhovnim putem i da to može da radi samo pobožna osoba, koja živi u skladu savjerskim zakonima, koja zna arapski jezik kao i određena vjerska pravila. Zapisise ispisuju na parčetu papira iz Svetog Kurana zavisno od problema o kome je

riječ, a njihov zadatak je da liječe i štite od zla.

Zapis u vodi

Kad osoba dođe kod duhovnog iscjelitelja, mora da mu kaže ime, prezime i datumrođenja, na osnovu čega se otvaraju svete islamske knjige i iz kojih se odmah čitaproblem zbog koje je ta osoba došla.Hadži Hasan tvrdi da iskusan duhovni iscjelitelj, može odmah i na prvi pogled daprocijeni da li su tu osobu zaposjele negativne energije, te odmah rješava

problem. Otvara knjige, uči dove (molitve) nad vodom u koju se stavlja zapis. Kodlakših slučajeva, ta voda se pije u naredna tri do pet dana.

Skidanje magije

Ukoliko je riječ o sihiru, nabačenoj magiji, tada se na zapis dopisuje ime i prezimete osobe, te se drži u vodi da odstoji od dvanaest do dvadeset i četiri sata i potomse pije ili se njome umiva. Takođe, ukoliko je riječ o jačoj magiji, zapis se zapali,pa se ta osoba kadi nad dimom.Duhovni iscjelitelj ističe da zapis može da nosi svako, od malog djeteta do starijih

osoba, dok za žene važi pravilo da mogu da ga nose i usljed menstrualnogciklusa, samo ako je umotan u kožu. Zapis u tim danima ni u kom slučaju nesmije da dodiruje njenu kožu.

Moćni vefkovi

Hadži Hasan dodaje da se u zapise često stavljaju vefkovi, a to su razne skupinečetvorina u koje se raspoređuju kuranski ajeti, proračunati u brojke po tzv.Ebdžed hisabu, sistemu u kojem svako slovo ima i brojnu vrijednost. Veoma

snažnog dejstva, svaki kuranski ajet lijek je za određenu bolest. Međutim, upravozbog njegove moći, kuranske ajete neki koriste i da bi nanijeli zlo. Preokretanjem



riječi, crnomagijaškim obredima, po ajetima pišu zlo. Takve zle zapise može dauništi jedino iskusan duhovni iscjelitelj.

Kako sam spasila brak?

"Život mi se našao na prekretnici prije godinu dana, kada sam počela iz čistogmira da se svakodnevno svađam sa suprugom. Smetali su mi i on, i djeca, a i našiprijatelji. Nisam mogla da ih vidim očima. Moja prijateljica iz Bosne skrenula mi jepažnju da takvo moje ponašanje nije normalno, i da to nisu 'čista posla', te mi jeponudila pomoć duhovnog iscjelitelja iz njene zemlje. Kad sam ga posjetila, rekaomi je da sam pod dejstvom magije i dao mi je zaštitne zapise. Nisam vjerovala daobičan papirić, ispisan meni nerazumljivim pismom, može da pomogne, aliuvjerila sam se kada je u mojoj porodici ponovo zavladala sloga i sreća", iskrena

je Miranda iz Španije.

ZAŠTITA DJECE

Mala djeca su, kako ističe duhovni iscjelitelj, često žrtve urokljivog pogleda, netoliko iz zle namjere, koliko zbog pogleda divljenja, pa ih je najbolje zaštitizapisom.Postoji još jedna stara, ali efikasna zaštita od sihira i zla, za djecu i odrasle -svako jutro dovoljno je pojesti sedam hurmi i eto zaštite preko cijelog dana.


12.06.2008.

Melvine arapske karte sudbine

Supružnici iz Gradačca godinama su obilazili ljekarske ustanovepokušavajući da dobiju potomstvo.Spas su pronašli kod faladžiniceMelve, koja je tehnikom falanja otkrila da je na njih bačena crna magija,pa im je pomogla da se riješe toga zla.

Dragan i Ljubica iz Gradačca godinama su pokušavali da dođu do željenogpotomstva.Obišli su mnoge klinike i uvijek bi čuli istu priču – da su oboje zdravi,ali rezultata nije bilo.Na kraju su odlučili da potraže pomoć u alternativnojmedicini te su se uputili u Lukavac kod poznate duhovne iscjeliteljice MelveZukić.

Ona je svojim posebnim tehnikama otkrila razlog njihove neplodnosti, i pomoglaim da dobiju toliko očekivanu bebu.

-Otišli smo kod Melve po preporuci, da nam pogleda sudbinu, pa ako nam nijedato da imamo dijete, nećemo ni da insistiramo na tome.Otvorila nam je svojeposebne arapske rune, koje su ustvari odlomci iz svete knjige Kuran.Iscjeliteljka











nam je objasnila da ih je sama napravila, jer kad se nekom čita sudbina izKurana, to se može učiniti samo u večernjim satima, a na ovaj način može da segleda u bilo koje doba dana.Meni i suprugu ponaosob tri puta je otvarala te karte,i pričala nam o prošlosti i sadašnjosti toliko precizno da smo imali osjećaj kao daživi sa nama.Na kraju nam je rekla da nam je namještena magija preko katanca,

da nemamo potomstvo , priča Ljubica.

Zlo zaključano u katancu

Nesretni supružnici u početku nisu mogli da povjeruju Melvinoj priči sve dok senisu vratili kući i zaista u zadnjem dijelu dvorišta pronašli zakopan katanac.

-Iscjeliteljka nas je posavjetovala da ga ne dodirujemo rukama, već pomoćuštapića te da ga stavimo u kesu i donesemo njoj.To smi i učinili, a ona je ondapočela da izgovara molitve.Rekla nam je da idemo i da ostalo prepustimo njoj i daviše ne trebamo da brinemo, jer će naš problem biti ubrzo rješen.Melva jeocijenila da ne treba da prisustvujemo činu kada ona tjera džinove.Poslije trimjeseca, ponovo sam se razočarala jer o bebi i dalje nije bilo nikakvognagovještaja, tako da sam gotovo odustala.A, onda, jedno jutro na poslu bilo mi

je toliko loše, da su me kolege odvele na Hitnu pomoć.Kada su me pregledali,ljekari su mi sa osmjehom saopćili da nemam razloga za brigu, da nije ništastrašno, samo sam u drugom stanju, priča Ljubica prisjećajući se tih trenutakadok joj u oku iskri suza.Kaže da je zahvalna Melvi jer je poslije osam mjeseci nasvijet donijela zdravog i prelijepog dječaka.Pored toga, iscjeliteljka im je napravilaefikasnu zaštitu od tisovine da ih nikad više magijaško zlo ne napadne.

Vidovita Melva

Melva već 20 godina uspješno pomaže mnogima da konačno pronađusreću.Zahvaljujući sposobnostima, liječenja duhovnim putem, ona može da vidi

ne samo prošlost već i budućnost neke osobe te da je posavjetuje na koji načinda izbjegne nevolje.Kaže da u današnje vrijeme sve više ima crne magije koja jemnogima upropastila živote, ali na svu sreću to može na vrijeme da sespriječi.Ona može da pomogne osobi u nevolji, čak i kad živi u drugom mjestu inema mogućnost da dođe do nje.Ona se tada, prije otvaranja arapskih karata,duhovnim putem poveže sa tom osobom i sa preciznošću joj opiše problem.

Oni koji žele mogu da kontaktiraju sa njom putem telefona:00387 61 196 – 171.


11.06.2008.

Magija psihopata i luđaka











“Vlaška magija je izgovor”Objavio:Miloš Zdravković

Negotin — Meštanin sela Jabukovac Siniša Badžikić kaže da je “vlaška magija” samoizgovor da bi se masovni ubica Nikola Radosavljević “izvukao”.

Nikola Radosavljević se tereti da je 27. jula u selu Jabukovcu, kod Negotina, ubio devetoro iranio dvoje ljudi, a u prvim izjavama pred policijom i istražnim sudijom objašnjavao je da je

bio pod uticajem vračara i “vlaške magije”.

“Magija, to su samo priče i laži, to je samo da bi ga neko izvukao. U ovakvom slučaju, dadevetoro bude mrtvih a dvoje ranjenih pa da on bude na slobodi i opet napravi isto, ondanema nikakav zakon u ovoj zemlji”, rekao je Badžikić, koji je, posle lečenja u niškoj bolnici,

pušten kući.

On je naglasio da Radosavljeviću, koji se nalazi u Specijalnoj zatvorskoj bolnici u Beogradu,ne želi nikakvo zlo, ali je poručio da će ga, ako se vrati, “celo selo ubiti”.

“Celo selo će ga ili ubiti ili zapaliti. Ja nemam ništa s tim, ja mu ne pretim. Ja mu želim da

dolazi kući, ali će ga ubiti, familije, drugovi. Čak ću i kafu da mu ponudim, da mi kaže zaštomi je ubio sina. Da mi kaže zašto mi je umro sin”, rekao je Badžikić.


10.06.2008.

Bosanski narodni kalendar

Izet Spahić, inženjer rudarstva i istinski zaljubljenik tradicije iz Gračanice, autor je "Narodnog

kalendara"

Vrijeme se nekoć mjerilozarezivanjem crtica na štapu

Na sedamnaest stranica bijelog papira utisnuo je narodni kalendar kojeg je nazvao još i"kalendar života". Spahić detaljno prati i opisuje svaku heftu tokom cijele godine: kada

počinje sjetva, kada je prozuk, jurjev, aliđun, kasum, kada se kisele paprike, suši meso, završava goveđa zima...

Pedesetosmogodišnji inženjer rudarstva i istinski zaljubljenik tradicije, Gračanlija

Izet Spahić, nedavno je priveo kraju svoj neobični projekt. Na sedamnaest stranicabijelog papira utisnuo je narodni kalendar kojeg je nazvao još i "kalendar života".

http://www.tk-info.net/?p=2520






http://www.tk-info.net/?p=2520






Spahić detaljno prati i opisuje svaku heftu tokom cijele godine: kada počinjesjetva, kada je prozuk, jurjev, aliđun, kasum, kada se kisele paprike, suši meso,završava goveđa zima... Predanja o vjerovatno najstarijem kalendaru na našim prostorima, prikupljao je

posljednjih desetak godina: prvo od rahmetli babe Sulje, narodnog sveznadarakoji je u srcu čuvao sve iskone gračaničkog kraja, a onda i od ostalih mještanaPiskavice, rodnog sela udaljenog četiri kilometra od Gračanice, iz kojeg je kaosrednjoškolac odselio još davnih sedamdesetih godina. Nešto je prepisao izliterature, a pojednim detaljima iz kalendara i sam je bio svjedok. Za minuliperiod, veli, potrošio je vagon papira, isto toliko pročitao knjiga i spisa, a opređenim kilometrima i potrošenim satima u razgovoru sa starijim ljudima, suludo

je i govoriti.

- Sjećam se, recimo, da se kod nas u selu vremenska prognoza gledala prema zvuku ćire. Ako je jutarnji zvuk voza sa pruge Doboj - Tuzla bio glasniji od ćire sa pruge Brčko - Banovići,dan je obećavao lijepo vrijeme. Eto, to je recimo jedan zanimljiv detalj kako smo mi u selugledali vremensku prognozu.

Hefte su se, dalje opisuje Spahić, bilježile zarezivanjem crtica na drvenom štapu tokom cijelegodine, a štap bi se bacao kada bi se koševi napunili hranom. Međutim, danas se bilježe samoveliki događaji, a te male stvari se zaboravljaju. Kroz svoj projekt o narodnom kalendaru

pokušat će barem nešto otrgnuti od zaborava.

Sunčani sahat

Prema Spahićevim istaživanjima, narodni kalendar je godinu dijelio na dva godišnja doba:ljeto i zimu. U ovom zanimljivom serijalu, uz saglasnost autora otrgnut ćemo od zaborava dionaše tradicije i narodnih vjerovanja.

Ljudi su kroz povijest osjećali potrebu da bilježe događaje. Uočili su određene zakonitosti udužini dana i noći, kretanju sunca, promjena na mjesecu i promjeni klimatskih uslova. Svi ticiklusi koji su se zakonito ponavljali su naveli čovjeka da promjene, kao novu dimenziju,nazovu vremenom. Utvrdili su i jedinice za mjerenje vremena a to su: osnovna jedinica je dan,veće jedinice su sedmica (hefta), mjesec i godina, stoljeće (vijek) i milenijum. Praćenjevremena je vezivano za kretanje sunca, zemlje i mjeseca u svemiru. Godinu je predstavljalovrijeme potrebno da planeta zemlja na svom eliptičnom putu obiđe oko sunca.

Crna zehmerija Kalendar sjetve počinje sa prvom heftom (od 6.do 12. januara), tad je zimanajzešća, takozvana zehmerija.Snijezni pokrivač je najveći i temperatura se noćuspušta do trideset stepeni ispod nule.U domaćinstvu se obavljaju osnovni posloviza prezimljivanje.Ujutro se stoka češagija i konji četkaju i masiraju slamom.Polazeim se hrana u jasle a krave muzare dobijaju napoj i muzu se.Kokoši se hranezitom.Preko dana se stoka vodi na potok da se prošeta i napije vode.Pred veče se stokatakođer čisti, čisti se štala od đubra, i hrani se.Pred veče cijepaju se drva zasljedeću noć i dan, unosi u sobu i stavlja na furunu da se suši.Po potrebi se uzimaju krošnje ili konopci i ide na njivu da se donese sijena, slame



ili klasure te se ostavlja u gornji dio štale gdje je stoka.Takođe se ide sa zapregom(konji ili volovi) u šumu i po najvećem snijegu obara bukva i čitava dovlači predkuću.Ide se u šumu i sijeku donje grančice borovine i polazu ovcama.


03.06.2008.

Tajne derviške magijeMagija čudesne moći

Ljubavnici, momak i djevoka, od davnina su obletali oko derviša da im svojim čarobnimmolitvama i hamajlijama pomognu.Da bi momak dobio željenu djevojku za ženu i obratno,derviš uči uz naročite molitve na suho grožđe, šećer i jabuku.Kada derviš završi čitanje liznemalo ono grožđe, šećer i jabuku.Najvažnije je poslije toga naći načina da željena osoba okusiovo "naučeno" voće.Kada se može daje se neposredno inače to čine babe, unajmljene žene,koje kao posrednici imaju ulogu da izvedu cijelu stvar po upustvu derviša.

Derviši imaju naročite molitve za učenje na vodu djevojkama da budu lijepe, poželjne, dazanosu svakog ko ih vidi.Za dobijanje ljepote nalazimo mnogo ispisanih formula u starinskimturskim rukopisima.Poneki takav efsun (sihir, basma) ima i pjesničke ljepote u sebi.Čaranje seobavljalo preko kocke šećera ili pisanjem tilisuma.On se pomješa sa vodom, a djevojka senjome umije a ostatak prospe voljenom na kućni prag.Od takve magije dobit će ljepotu i

privlačnost kojom će voljeni biti opčaran.U tilsum derviš upiše:"Eljm, kalem, dišljm,

indži,agzljm, hokka...".Osim ovakvih derviši pišu djevojkama i hamajlije prije nego što budu odvedene muževoj kućia radi sreće u braku, da je muž voli i miluje.Pored hamajlije što derviš piše, nauči i na mladinorublje uoči prve bračne noći.Obično to donosi u tekiju neka starija žena, majka ili mladinarodbina.Na rublje ima da se nauči stavlja se po nekoliko komadića šećera, pa se poslije od togšećera daje mladoženji da okusi.Ovaj je običaj bio jako rasprostranjen među muslimanima uSkoplju, da gotovo niko nije propuštao da svojoj djevojci uoči svadbe ovako nevrača.Hamajliju mlada krišom ušije svome mužu u odjeći na skrovitom mjestu.

Protiv "vezivanje" i omraze

Za otklanjanje nesloge između muža i žene derviš prouči na jedan dio od odjeće kojineposredno dodiruje tijelo dotične osobe.Najčešće uči na košulju.Žena koju muž ne voli ili neonoliko koliko ona to želi, i kad muž postupa sa ženom grubo derviš joj preporuči da mudonese njegovu košulju i obratno, ako se muž žali na ženu.A ako se oboje međusobno ne trpe,onda derviševu pomoć i molitvu traži majka ili sestra supruga ili supruge.Tada je potrebno dase donesu košulje od oboje.Ovako naučenu košulju valja nesložno čeljade da obuče i pojedekomadić naučenog šećera, kako bi se poništile mađije koje pakosnici čine da se muž i ženaomraze najčešće u želji da se njeno ili njegovo mjesto zauzme.

Najopasnija "vezivanja" bilo ona ljubavna, za spolnu nemoć ili uopće bolest su svakako ona

koja znaju napraviti derviši.U njihovoj praksi posebno je poznato vezivanje usta protivniku ilineprijatelju.Ovo zadnje rade tako što napišu magijsku formulu na komadić papira, uguraju gau kruh koji potom daju magarcu da pojede.Dok on to jede, derviš mu na uho tiho šapće:"Ovo











sam tebi dao da pojedeš.Kao što su tvoja usta svezana tako sam usta, jezik...".No, kako umijuda svežu derviši znaju i odvezati a to čine sa učenjem i pisanjem zapisa pomoći kojih sevezani odrješuju i oslobađaju magija.Ko želi da se odriješi donese dervišu tri skuhana ioguljena kokošija jajeta.Na sva tri derviš napiše tri različita zapisa.Jedno se da muškarcu da

pojede, drugo ženi, a treće jaje pojedu po pola.Kad ih pojedu vele da bračni par dobije neku

nepojmljivu volju jedno za drugo i neodoljivu pohotu.

Havale

Posebno tražene hamajlije kod derviša su svakako one za poništavanje tuđih magija zbogčinjenice da derviške hamajlije imaju osobitu moć da ponište svako djelovanje poslatihčini.Za njih se na turskom jeziku kaže sihiri ubmal i havale kaldrmak.Za tu se priliku "otvarazvijezda" - jildize bakmak.Protiv djelovanja sihira radi se po upustvu iz knjige u kojoj pišegdje je neko stradao, gdje mu je učinjeno i kako je nagazio.Ako neko pati od havale, onda muderviš nauči naročiti šerbet koji se posipa na ona mjesta na koja se sumnja da je bolesnik nagazio ili odakle mu je neko zlo poslato.

Da bi se spriječio uticaj magije, nose se hamajlije koje trebaju preventivno da djeluju.U prošlosti se mnogo tražila hamajlija od uroka - isabem-i-ajn - a pisale su se za ljude i stoku.USkoplju i okolini se rijetko moglo vidjeti kod muslimana iole bolje marvinče vo, krava, konj,magarac pa čak ovan i jarac a da mu na glavi ili vratu ne visi jedna ili više hamajlija,ukrašenih đinđuvama na razne načine.Te hamajlije čuvaju čovjeka i stoku od opakih i zlihočiju.


02.06.2008.

Crnogorske vračare i gatare











Vračare i vidovnjaci napuniše džepove

Da bi izlječenje bilo uspješno, pacijent me

mora posjetiti više puta

Teška vremena i brojne nedaće nagone ljude dapribjegavaju različitim metodama kako bi riješili problemili život učinili izvjesnijim. Iako mnogi tvrde da ne vjeruju uproroke, gatare, vidovnjake, magove ili hodžine zapise,prije ili poslije drugih isprobanih načina, krhka ljudskasvijest pribjegne i neobjašnjivom i nedokazanom. To sunam potvrdili i sagovornici čije oglase ''dođite darazgovaramo o vašoj budućnosti'' svakodnevno možetepročitati u dnevnoj štampi. Potpisnik ovih redova jetelefonskim putem porazgovarao s nekima od onih kojitvrde da mogu predvidjeti budućnost bar šest mjeseciunaprijed, otkloniti crnu magiju ili pomoći u prevazilaženjupsihičke krize.-Gledam u šolju i salivam olovo, a onda pomoćutumačenja figura predviđam ljudima budućnost. Osobakoja osjeća bezrazložan strah mora doći lično. Začlanove porodice može donijeti odjeću ili neki njihovpredmet koji će ta osoba, nakon mog rituala, nositi uzsebe. Pune su mi ruke posla, jer je mnogo ljudi koji tražemoju pomoć. Jedna seansa košta od 20 do 30 eura. U

većem broju slučajeva ritual se mora ponoviti, alismatram da moje usluge nijesu skupe, jer pomažu



ljudima. Neki od njih, kad ih ’’izliječim’’ i kad se uvjere umoje moći, dođu da mi zahvale i dodatno me časte,kazala je sagovornica ''Revije D'', čiji oglas i broj telefonaovih dana izlazi u dnevnim novinama, ali nije željela da joj ime bude objavljeno u novinama.Kaže da imena onih koji joj se obraćaju za pomoć nikad inikome ne otkriva.-Muka je svačija, ona čovjeka natjera da povjeruje unatprirodne sile koje možda ne možemo dokazati, ali kojepostoje, osjećamo ih svuda oko nas, pa i u nekim čudnimpromjenama ponašanja ili razmišljanja... Radim uPodgorici, pa one koji dolaze sa strane, nakon dogovora,sačekam kod jedne benzinske pumpe u gradu, kazala jenaša sagovornica, ističući da jedino ne može predvidjetistvari koje će se njoj dogoditi, a svoju ’’vještinu’’doživljava kao porodičnu tradiciju, jer su se gledanjem ušolju i salivanjem strave bavile njene baka i majka, a

potom ona i sestre.Drugi sagovornik, koji je takođe insistirao na anonimnosti,tvrdi da može pola godine unaprijed predvidjeti stvari kojeće se dogoditi... Kaže da se bavi psihoanalizom.-Po struci sam komercijalista, ali posjedujem znanjepsihoanalitičara. Takođe sam izučio oblast bijele magijepomoću koje se skida crna magija. Osoba koja imaproblem mora doći lično, a ja garantujem da joj mogupomoći, ukoliko je u pitanju crna magija ili je psihičkipoklekla, kazao je naš sagovornik, koji tvrdi da je izanjega 14 godina uspješnog rada.-Kod mene su dolazili i brojni političari i druge javne

ličnosti. Svima sam pomogao... Ne bavim se klasičnimproricanjem sudbine, već činim da ljudi lakše prevaziđuprobleme ili situacije u kojima se nalaze. Klijenti morajubiti iskreni, jer im moja seansa, koja košta 20 eura, možepomoći jedino kad otvore srce i opišu problem dotančina, kazao je ovaj ''psihoanalitičar'' kod kojeg oni kojimisle da im može pomoći moraju otići nekoliko puta.-Da bi izlječenje bilo uspješno, pacijent me mora posjetitiviše puta. To nije skupo, ako izračunamo koliko novcapotrošimo na mnogo bezvrjednije stvari, kazao jesagovornik ''Revije D'' koji ’’ordinira’’ u Spužu i na dvamjesta u Podgorici.Književnik Zaim Azemović, čija je studija o vjerovanju umoć riječi ušla u udžbenik Narodna književnost,akademika Slobodana Kneževića, u regionu Sandžakaistraživao je o ženama koje znaju tzv. brojanice –bajalice.-Ta magija se zasniva na vjerovanju da se snagom riječis oboljelog, naročito djece, otklanjaju različite bolesti,poput uroka, ujeda zmije, boli u stomaku i drugihoboljenja. Ranije je postojalo i vjerovanje da sebajalicama otklanja uticaj ’’zlih očiju’’ koje mogu da ometunapredovanje pčela, mlječnost krava itd. Poznato je da

žene to rade i kad su u pitanju djeca, gašenjem ugljevlja ibrojanicama, zatim pravljenjem talismana za koje se



koriste vučji zubi, zmijska košuljica, tisovina, koje supotom mališani nosili uz sebe radi zaštite. Brojanice sezasnivaju na vjerovanju u moć biljs i snagu riječi,objašnjava Azemović.Po njegovim riječima, brojanica koja se izgovara da bipčele davale bolji prinos meda glasi: ’’Omane, med midomami, vratiče, med mi navrni, zovo, med mi dozovi svisoke planine s čiste gore, Bogu se molim svoje da midade, tuđe ne tražim’’.-Bilo je i pojava da se oboljelima prave zapisi kod hodžazarad iscjeljenja, posjećuju se crkvišta i turbeta, gdje seostavljaju prilozi, a taj običaj je zadržan i danas u nekimkrajevima, kaže Azemović.Pribjegavanje salivanju olova i pravljenju zapisa naročito je učestalo u posleratnim godinama, kada su mnogipotražili spas kod vidovnjaka, hodža i bijelih magova. Urožajskom kraju se još u velikoj mjeri zadržao običaj da

se osobama koje su, navodno, ’’nagazile na đavolje kolo’’saliva olovo. Iako mnogi magiju smatraju grijehom,pomoć te vrste podjednako traže i pravoslavci imuslimani. U salivanje olova su najviše upućene stariježene. Interesantno je napomenuti da čarobne riječi kojese izgovaraju tokom tog rituala starice nerado otkrivajudrugim osobama, jer postoji vjerovanje da one gubemagičnu moć ako ih još neko sazna. U poslednje vrijemevećina stanovnika grada na Ibru grijehom smatra igatanje u šolju.-Svete knjige zabranjuju vradžbine i gatanje, a gledanje ušolju se u vjerskim krugovima smatra velikim grijehom. Iz

tog razloga u poslednje vrijeme je sve manje onih kojiokreću šolju da bi u njoj pročitali sudbinu. Smatram da jevjera u Boga jedino ispravna, a da je sve drugo lažno inestvarno, kazala nam je jedna starija Rožajka.

Vera Ratković

RIJEČ GRAĐANA

Svaki đavo se bogati na račun sirotinje

ĆAMIL MUSIĆ:-Magija je u džepu i do blagostanja se možedoći samo uz pomoć novca, a ne nekakvihvradžbina ili gatanja. Ovo je vrijeme u kojem seljudi bave svim i svačim samo da bi se okoristili.Tim pojavama su najviše podložni pošteni inaivni koji vjeruju u magičnu moć i očekuju dauz pomoć nečeg nepostojećeg preko noćipromijene život. Svaki đavo se pojavio samo dabi se na račun sirotinje obogatio. Ranije, kad sebolje živjelo, niko o tome nije govorio, a sada

narod traži izlaz u svemu, pa i u magiji.SAFET KURPEJOVIĆ:



– Nikada nijesam tražio pomoć od vračeva imagova, ali moji članovi porodice vjeruju unjihovu moć pa se dešava da često obilaze teljude, naročito žene koje izlivaju olovo.Smatram da ta vrsta ’’lijeka’’ nikome ne možeda pomogne. Meni se ne dešavaju takve stvari,pa ne mogu ni da vjerujem u nešto takvo.ADLIJA AGIĆ:

–Nijesam sujevjerna i ne vjerujem ni u kakvumagiju. Po mom mišljenju, u takve stvarivjeruju ljudi labilnog karaktera. Trebavjerovati samo u Boga i ni u šta više.ĆAZIM NURKOVIĆ:

–U vradžbine ne vjerujem. Time se baveprevaranti koji obmanjuju narod i imaju samo

jedan ciljda se domognu sirotinjskog novca.

RUŽDIJA DAUTOVIĆ: – Svako ima pravo da vjeruje ili ne vjeruje umagičnu moć pojedinih ljudi. Nijesam nikaddošao u situaciju da tražim od nekog tu vrstupomoći, pa zbog toga i ne mogu da vjerujem datakvo nešto postoji.

Urbane varalice

Kriza koja je devedesetih godina potresala Srbiju, prema mišljenjustručnjaka, ostavila je duboki trag na ljudsku psihu i navikla Srbe dautehu i nadu za teške situacije u svom životu pronalaze u raznimaltrernativama. Otuda se mnogi ljudi u Srbiji, među kojima iintelektualci, okreću raznim vrstama magije, koje po svojoj definiciji

nude brz put do rešenja životnih problema. Bez obzira što istočna Srbija spada unajzaostaliji i najsiromašniji deo zemlje njihova primitivna verovanja zavladala suSrbijom.Kruži fama o njihovim moćnim ljubavnim činima iako statistike govore da jemeđu vlaškim stanovništvom broj razvoda najviši u zemlji?!.No, nikog ne zanimaistina, svako vjeruje "da tu ima nešto!".Vlaške vračare, iako toliko "moćne" (leče čak inarkomaniju a verovatno i AIDS) ne mogu stati na kraj bračnim brodolomima niti

drugim životnim problemima.Ali zato znaju rešiti svoje, posebno financijske.

- Ljudi su, zbog svega što nam se dešavalo tokom teških godina, izgubili svoj identitet, a dado danas nismo uspeli da stvorimo novi. Porodica u našem društvu nije glavni nosilacsocijalizacije ličnosti, obilujemo sa odraslim ljudima koji nisu sazreli do kraja i ne znaju dasnose odgovornost za sopstveni život. Uz to, odlazak kod psihijatra kod nas je još uvek tabutema, a same ustanove rade u jako lošim uslovima. Tako da je sve to, a posebno one ljude kojisu skloni sugestiji, gurnulo u krilo magije. Naravno, što su ljudi primitivniji, skloniji suverovanju - kaže za „Blic“ antropolog i sociolog Čedomir Ćupić.On napominje da se u Srbiji danas sreću tri vrste magije, u klasičnom smislu reči, koje vode

poreklo iz tradicionalne kulture i koje su preživele zahvaljujući specifičnim kulturama

pojedinih krajeva u našoj zemlji. Međutim, posećenost ovih magova jasno govori koliko suljudi u našoj zemlji mentalno odrasli. Pored vlaške magije, koja je tipična za istočnu Srbiju,



ali se sreće i u južnoj Srbiji, tu su i takozvana muslimanska magija, tipična za Sandžak iKosovo, ali i čergarska magija“, čije vračeve možete pronaći u gotovo svim selima Šumadije iVojvodine, ali i u okolini same prestonice.Istraživanja etnologa pokazuju da vlaška magija, koja je ovih dana dospela u žižu javnosti,slovi za jednu od "najmoćnijih", a „čini njenih magova mogu skinuti samo oni sami!“.

- Kako se tvrdi, vlaške vračare za gotovo svaku stvar ili problem u životu imaju obred. Kakosu u Vlaha svetovi živih i mrtvih čvrsto povezani tako se i najbrojniji obredi odnose naodržavanje ovih veza, u kojima mrtvima pripada posebno poštovanje. Oni koji im se obrate za

pomoć navodno rešavaju i ljubavne i novčane probleme??? - objašnjava etnolog Miloš Matićiz Etnološkog muzeja u Beogradu.Pored raznih lečenja od neverstava, ljudi se Vlajnama, kojih ima u svakom selu istočne Srbije,obraćaju i za „recept“ protiv narkomanije i alkoholizma, ali i sifilisa. U vračanjima, za koja su

posebno pogodne raskrsnice, najčešće koriste oštre predmete, poput srpa, kose, noža, vretena,sekire i igle, zatim razno bilje, ali i predmete poput katanca, donjeg veša, fotografija, crvenogkonca, belog luka, meda, a posebno mesto zauzima takozvana mrtvačka voda kojom sekupaju mrtvaci.Za razliku od vlaške, muslimanska magija počiva isključivo na čvorovima, koji se vezuju za

proroka Muhameda. čvorovi se koriste za razne kletve, koje gube snagu ako žene magoviotvore jedan po jedan čvor ili jednostavno komplet od više njih bace u vatru uz odgovarajućerei. Za razliku od recepta za rešavanje nesreća, za napredak u životu ova magija nudi hodžinezapise i amajlije. Pojedine hodže na pergamentu pišu svete rečenice iz Kurana koje su ponjima potrebne za određenu osobu i koje će ih štiti u životu od nedaća.- Veruje se da se time mogu i miriti zavađene familije, da nerotkinje zatrudneti, neudate seudati, a bolesni ustati iz postelje. Zbog čuda kod ovih magova jednako idu i pravoslavci.Međutim, ova vrsta magije produkt je našeg podneblja, dok je sam islam ne priznaje - kažeantropolog Cupić.Čergarske ili ciganske vračare svoje seanse započinju otvaranjem karata ili gledanjem u šolju,

postavljajući tako dijagnozu.- Pasulj je takođe njihov poznati rekvizit za gatanje, a kroz njega opisuju osobu, proričusudbinu..., a služi im i da vide koliko su nekome pomogle - objašnjava Cupić. Najtipičnijeciganske bajalice, koje su izgleda vremenom preuzele i druge dve vrste vračara, sastoje se odspravljanja flaše u kojoj je u vodi gašeno ugljevlje. S tom opremom čovek ide na obližnjureku, Ciganka baja, čovek prosipa vodu, a niz reku odlaze sve njegove muke.

Urbane varalice

Da prestonica ne zaostaje po verovanju u magiju, i to ne čak samo u onu moderniju preko TVekrana, pokazuje i statistika MUP-a. Tokom 2006. godine u Beogradu prevaranti su najvišezaradili zloupotrebom i falsifikovanjem platnih kartica, a odmah na drugom mestu skidanjemcrne magije. Takozvani vidovnjaci, vračare i gatare neke od svojih žrtava ojadili su i za iznoseod po nekoliko stotina hiljada evra.

Nedostatak osnovnog obrazovanja - plodno tlo za lakovjerne

Od oko 7,5 miliona građana Srbije njih više od 1,2 miliona nema osnovnoškolskoobrazovanje, a 3,5 posto potpuno je nepismeno...

To je objavio beogradski časopis "Biznis i finansije", a prenijeli u utorak beogradskielektronski mediji.



Prema podacima srbijanskog Zavoda za statistiku, više od 227.000 stanovnika Srbije potpisujese palcem, 126.127 građana završilo je od jednog do tri razreda osnovne škole, dok 898.847stanovnika ima između četiri i sedam razreda osnovne škole.

Rezultati testova čitanja u Srbiji pokazali su da je 40 posto onih koji se izjašnjavaju kao

pismeni, ustvari nepismeno, dok je na testu pisanja taj postotak još veći.Srbija je jedina zemlja u Evropi u kojoj se za posljednjih 15 godina smanjio brojvisokoobrazovanih i tako danas sedam posto građana ima fakultetsku diplomu.

Godišnje u Srbiji ostane nepopunjeno 10.000 slobodnih mjesta u srednjim školama, iako je toškolovanje besplatno, a prema procjenama kapaciteti 15 raspoloživih škola za obrazovanjeodraslih tek za 150 godina mogli bi opismeniti nepismene i polupismene.

S izdvajanjem oko 3,8 posto bruto nacionalnog dohotka za oko pola miliona učenika Srbija jemeđu zemljama s najnižim izdvajanjem za obrazovanje u Evropi.


10.05.2008.

Bogumilski svećenik

Tamo gdje bosanska brda prelaze u stjenoviti krš Hercegovine, u dolini Lima, smješteno jeselo Strmica.Danas napušteno i zaboravljeno, sa ponekom obnovljenom kućom, svjedoči dase tu živjelo i umiralo.Tek po neki nišan preostao je nakon agresije.Tačni historijski izvori nenavode postanak samog sela; zna se da je ova zemlja bila u posjedu hercega Stjepana Kosače,

velmože i sjajnog ratnika, koji je zemlju širio više mudrošću i lukavim igrama nego snagomvlastite vojske.Iako su protekli vijekovi od kada je posljednji jeretik - kako ga je prozvalarimska kurija - koračao ovom zemljom, sjećanja na bogumilska doba su i dalje intezivna i nekopne.

Graditeljska umijeća baš i nisu krasila srednjovjekovnu Bosnu.Teški ratovi stalno su potresalisve prostore ove male zemlje, koja se po svemu razlikovala od svojih susjeda.Ugarski kraljevisu najteže ugrožavali granice Bosne, poslije njih nisu posustajali ni raški carevi.Lim je

predstavljao vjekovnu granicu još između zapadnog i istočnog rimskog carstva.Ime mu potječe iz latinske riječi limes, što znači granica.Bosanska jeres, ili crkva bosanska, predstavljala je osnovnu religijsku zajednicu sa najvećim brojem sljedbenika u svim našimkrajevima zemlje.Svećenici su nosili ime didovi, obredi su obavljani utorkom, koji je inače

sveti dan bogumila.Budući da su prezirali ovozemaljska uživanja nisu gradili velike objekteza molitvu već su većinu svojih molitvi održavali zajedno pod drvetom lipe.Inače i danas se uBosni itekako vodi računa o lipi kao ljekovitom i dragom drvetu, o vrijednosti utorka nije ni

potrebno govoriti.

Pored grada Hrsovca, koji se nalazio u blizini današnje Strmice, nastanio se didRavuš.Narodno predanje ga opisuje kao dobrog čovjeka duge bijele brade, koji je odgajaosiroče ostalo iza roditelja koje pobiše Azapi u naletu na pogranične dijelove Bosne.Azapi su

bili posebna plaćenička formacija osmanskog carstva.Maleno dijete je sam odgajao, hranio gai podučavao prirodnim lijekovima i svetostima.Osmanlije su brzo osvojile područje Strmnice,stanovništvo je primilo islam, a među prvima i did Ravuš.Malog posinka, kome ime bijašeJago, takođe privoli u novu vjeru.Po naređenju sultana Fatiha, iznad bogumilskog guvna,

sagradi se džamija koja i danas postoji, u preuređenom obliku.Prvobitna je bila sagrađena oddrveta.











Did Ravuš, predan prirodi i robovanju Bogu koga spozna, u čije blagodeti povjerova, oda se pokornom i asketskom životu, posvetivši svu starost svom posinku i liječenju naroda odraznih bolesti.Najteža, u taj vakat, bi groznica.Mnogo je ljudi spasio od ujeda zvijeri, zmije,izliječio od ludila.Malog Jagu, kom predješe ime u Hasan, i dan danas najčešće ime u ovomkraju, poslao je sa turskom vojskom.

O herojstvu Hasanovu malo se zna, priča kazuje da je bio pošten.Ali jednom ga optužiše da jeukrao novac iz begove hazne.Sva opravdanja bila su uzaludna, niko mu nije mogao

pomoći.Presuda je bila kratka, u zoru će mu odsjeći glavu ako ne kaže gdje je novac.Budućida nije znao, pomiri se sa sudbinom i miran leže da čeka zoru kad će se rastati sa životom.Tuvečer zaplaka sjetivši se svog starog oca.Pomislio je kako će mu biti kad čuje da je mrtav, te

poče da grebe rukama o šator od životinjske kože.Kako je šator bio star - popusti, a HasanJago pobježe kroz otvor, a da ga niko ne opazi.Trčao je cijelu noć, ujutro je izbjegao potjerusakrivši se iza žbunja pored konjske staze.Toliko su mu bili blizu da je malo falilo da gauhvate.Niko ga ne vidje već uzjahaše i odoše.On nastavi prema svojoj kući.Nađe oca na

postelji.Zabrinuta lica saslušao je kako mu otac ispropovijeda sve šta se njemu desilo prošlenoći.Znao je sve, u najmanji detalj, iako je bio daleko.Tada sakri sina u pećinu poviše sela,

svaku veče donosio mu je vode sa Bjelande, prelijepog izvora blizu sela.I danas se to mjestogdje je čekao oca zove Jagina hrid.

Kćerka bega Džafera, bogumilskog velmože koji je primio islam, bila je cura na udaju.Takodođoše prosci i isprosiše je za lijepa mladića u Duvnu.Vjenčanje je bilo planirano u petak, dan

prije pođe ona da nabere poljskog cvijeća za svatove.Tetična njena bijaše mnogo ljubomorna,te niz cvijeće pusti zmiju da ujede mladu djevojku.Zmija krenu niz travu i taman kad priđe da

je ugrize, naiđe did.Svojim štapom napravi krug oko zmije i prouči brzo neku dovu.Zmija seskameni.Cura se zahvali, splete mu vijenac od cvijeća i obeća da nikada neće zaboraviti kako

joj je spasio život pred vjenčanje.Malo poslije starac umrije.Dok je još mogao govoriti rečesinu da ga ukopa gore, među njegove pretke, na mezar da mu navali veliki kamen, a na njemuiskleše mjesec i zvijezdu.Osta zapisan trag na stećku dida Ravuša koji se i danas, iako dosta

slabo, može vidjeti.Kad je djevojka čula da je did preselio, posla novac da se podigne turbe, kako ne bi ostaladužna didu.Podigli su turbe od lipova drveta.Međutim, ono je brzo propalo, što zbogvremenskih prilika što zbog nebrige ljudi.Ali, mjesto gdje je vječno počivao did, ostalo jeizvorište duhovne i fizičke snage svih onih kojima je trebala pomoć.

Starica Mujesira Ćato - Mehanović priča o dobrom didovom dijelu prema mladim vojnicima,koje je austijska vlast bila osudila na smrt streljanjem.Oni su se sakrili iza stećaka.Prestrašeničekali su Austrijance.Kada začuše njegov glas iza leđa, okrenuli su se, vjerujući da im stiženajteža smrt.Vidjeli su dobrog starca odjevenog u bijelo odijelo.Sokolio ih je riječima da se ne

plaše i da će preživjeti.I zaista su preživjeli.On ih je spasio.Odmah po odlasku neprijatelja

momci su obnovili turbe sa jačim drvetom.Mnogi su svjedočili da su viđali Ravuša kako hodaoko mezara.Pogotovo pastiri.Sina dida Ravuša zakopaše odmah do njega.On se utopio pokušavajući da spasi dijete, koje je vodeni vir bio ponio na dno.Hasan bijaše hrabar, umrijemlad, a iza njega nije ostalo potomaka.

Turbe je postojalo do prvog svjetskog rata a tad je spaljeno.Od tada ga nikada niko nije pokušavao obnoviti, a o njegovom postojanju svjedoči samo niz stećaka poredanih jedan zadrugim.Stećak dida Ravuša je prepoznatljiv.Iako ga je trava i granje progutala korovom imahovinom, on stoji stameno i prkosi zaboravu.Da se zna da je tu nekada postojao dobriBošnjanin koji je pomagao narodu liječivši ga od boli.U miru brda, sa prelijepim pogledom narijeku Lim, i danas prolaznici, vjernici i znatiželjni, pored ostataka turbeta snivaju snove, učemolitve, duhovno se napajaju.U jednom trenu, u zraku kao da se začuje šapat njegovih mudri

riječi - "Dico, čuvajte se zavisti!Znajte da račvast kolac u zemlju ne ide".Objavio/la gradvista u 17:46, print, #











08.05.2008.

Bosanskohercegovačke predaje

Divija baba - po cijeloj Bosni postoji vjerovanje da u svakoj većoj jami u zemlji živi po jednaDivija baba koja radi sve što i svaka žena na zemlji.Po jednoj predaji neki je čobanin ubaciokamen u jednu takvu jamu i onda iz nje začuo: "Bogme da mi nijesu brašnjave ruke, vidio

bi!".Iz takvih jama narod je često pripovijedao da se čuje zveket oklagije.Sama Divija baba jezapravo ona ista Baba koja se spominje polovinom marta kada se kazuje o Babinimhukama.Naime, po cijeloj BiH prisutno je vjerovanje kako vjetar dolazi iz jama.

Incest - Incest je među najvećim grijehovima koje kažnjava sama natprirodna sila.UCazinskoj krajini postoji predaja po kojoj je onog dana kad su se vjenčali brat i sestra padalakrvava, crvena kiša.U Kupreškom polju ima uzvišenje zvano Pogana glavica gdje su po

predaji incest učinili brat i sestra a iz nje odmah poskočio i digao se na visinu Kupres.

Tri Sunca - Nekad davno, po legendi, postojala su tri sunca te zmija, koja se tada zvala krasa,i koja je letjela na krilima po zraku ispije dva i namjeri se na treće.U tom doletje gušter, zaletise, napadne krasu, i s njom se baci na zemlju, i tako sačuva sunce.Zato Bog blagoslovi

guštera, dade mu noge, i odredi da ljudi ne diraju njega niti on njih.Zmiju, pak, prokune iodredi da plazi po zemlji te joj oduze krila a kod ljudi stvori veliku mržnju prema njoj.Zato jenju sevap ubiti a guštera grehota.

Kamen - on je nekad, kako to kazuje bosanska predaja, rastao isto kao i drvo te što su bilekosti za čovjeka to je kamen bio za zemlju.Međutim, kako je narod postajao sve pokvareniji igori kamen se zaustavio i otad više ne raste.

Kriva jelika - o ovom drvetu postoji zapisana predaja koja ga smješta na sam krajdevetnaestog vijeka.Uz njezin panj ljudi su stalno bacali grane vjerujući da im ono možeizliječiti leđa.Govorili su tom prilikom: "Kriva jelo, eto tebi grane, nek me ne bole ni leđa nigrana".Tu se našao neki nesretnik koji je iz čiste obijesti zapalio te grane i nakon toga ležao

bolestan šest mjeseci.Objavio/la gradvista u 20:41, print, #

01.05.2008.

Bosanske dječije uspavanke

Dok dijete sisa ili se uspavljuje bio je običaj da mu majka pjevuši neku od uspavanki.U njimasu utkane majčine želje da dijete bude zdravo, pametno, sretno i zaštićeno od svakog zla iuroka.

San u bešu a nesan mimo bešu,

uroci ti po gori hodili, travu paslu,

sa lista vodu pili, studen kamen pod glavu metali tebi, sine, ništa ne naudili.

Dušmani ti pod nogama bili

kao konju čavli i potkove.

Đulbeharu ne truni mi simena

ne truni mi moga slatkoga sina

spavaj sine sinulo ti zdravlje,

sinulo ti zdravlje i veselje.











Majka sina u ruži rodila,

ružica ga na list dočekala.

Bijela vila u svilu povila,

medna pčela medom zadojila,

lastavica ezan izučila,što ga ruža na list dočekala.

Nek je hitar k'o bijela vila,

što ga pčela medom zadojila,

nek je slađi i od meda,

lastavica ezan izučila,

neka uči kao lastavica.


Čudesni iscjelitelj

Ovih dana u Zagrebu gostuje jedan od najvećih arapskih iscjelitelja Mekki Torabi koji liječidodirom ruke.Preko hiljadu ljudi okupilo se ispred prostorije u kojoj ovaj nesvakidašnjiiscjelitelj liječi.Kaže da ni nauka a ni vjera nisu uspjeli dokučiti izvor njegove moći.Okupljeniljudi sa sobom donose i flaše vode kako bi ih Mekki svojim dodirom pretvorio uljekovite.Ljudi ga slikaju i snimaju kamerom.

-Kada osjetim da više nemam energije, gubim se, energiju potom primam iz svemira sa pet planeta - otkriva Mekki.

U Hrvatsku ga je doveo iračanin Asad Sabo koji već dugi niz godina živi u Hrvatskoj.Prijegodinu dana obolio je od tumora gušterače.Klasična medicina, kaže, više mu nije mogla

pomoći.Obratio se Mekkiju.

-I stvarno nakon dvadeset dana nestao mi je tumor, uz zadovoljan osmjeh otkriva Asad, imamdokumentaciju o svojoj bolesti iz Njemačke i tu Hrvatske".

Mekki za razliku od većine ostalih iscjelitelja ne naplaćuje svoje usluge.

-"Ja sam običan čovjek, Bog je meni poklonio taj dar a ja moram pomoć pokloniti ljudima.Da ja prodajem ono što je meni Bog poklonio, to je nemoguće".

Preko četiri tisuće ljudi diljem svijeta, kaže Asad, imaju dokumentaciju koja dokazuje da jenjihova bolest nestala nakon Mekkijevog dodira.On će u Zagrebu, na slavonskoj aveniji,ispred Europa trade-a iscjelivati još dva dana.

O njegovu posjetu možete vidjeti i snimak na - hk.youtube.com/watch?v=BAtV6IqTRE4 -70k -


18.04.2008.

Narodna medicina



















Ako koga glava boli, ima vrućicu, ne može jesti ili ga obuzelavelika tromost, tad vele ljudi u nas, da je urečen.Mora se dakleizliječiti "vuročnom vodom", koja se načini ovako: Uzmu setri žlice vode i u nju se bace tri žarka ugljena.Ako ugljeni

potonu, tad je onaj, kome je voda namjenjena doista urečen.U

obrnutom slučaju nije.Tom se vodom operu tri ugla od stola,tri žlice, tri stakla na prozoru i tri ključanice.To se sve pereunakrst i odozgo prema dolje, a kod toga se govori: "Ako tedjevojka urekla ili momak, neka im padne vjenac nevinosti saglave (tojest da bi ona postala kurva, a on kurvar); ako li žena

ili muškarac, neka budu nepoštovani od drugih".Zatim se moli obrnuto očenaš, počne se saamenom a završi sa oče naš.Onaj, koji je urečen, neka se ovom vodom unakrst umije i tri putagucne, pa će bolest nestati. (Hrvatska).

Kad čovjek oteče na kojem dijelu tijela ili mu se ispnu čirovi, tada treba to "pregovoriti" iliizbajati.Pregovarati ne može svaki, već samo takozvani vrači, koji svoj posao svrše ovako: na

onom mjestu gdje čovjek boluje, načini palcem tri križa i kod toga izgovaraju riječi: "Iz ništasi nastalo, u ništa se pretvori".(Hrvatska).

Ako boli neprestano glava, onda kažu "razvila se!" te neke žene znadu da je saviju.Privežuglavu maramom preko čela pa na dvije strane prometnu drvene kašike, onda savijaju maramuokrećući kašike, dok mogne bolesnik trpjeti, i tad je "razvijena" glava pošla na svoje mjesto.(Crna Gora).

Ako djetetu izađu bage (škrofule), onda kakva stara žena iznese ga na prag u veče, kad sezvijezde pojave, pak mu otečeno mjesto prekriži s verigama govoreći: "noćas zvijezda ižlijezda, sjutra ni žlijezda ni zvijezda"(Crna Gora).


18.04.2008.

Crnogorske narodne predaje - Pustolovica

U ni jednom kraju Crne Gore ne govori se toliko o pustolovici kao u primorskojnahiji, osobito u Baru.Koga god sam do sad o njoj upitao, svaki mi čuda i strašila onjoj priča.Ona je, kažu, ženskog lika, dugih kosa, a noge su joj kao u koze.Prostinarod vjeruje, da ona ima neko platno, sa kojim može obaviti čovjeka i odnijeti,stoga se od nje vrlo plaše.Pojavljuje se samo u jesen i zimu, ali posve rijetko.

U okolici barskoj može se čuti, đe viče dva do tri puta na godinu, i to uvijek noću; glas mjenjana razne načine - sad kao čovjek, pa kao koza itd.Ako joj se čovjek odaziva istim glasom, ona

se njemu primiče.Mnogi pripovijedaju, kako su tim načinom imali stradati od nje, da se nijesuu drače sakrili, i tako se izbavili, da ih u platno ne umota i odnese.Narod, kad čuje, da se pojavila, tumači da će rat.

Ako ćemo istinito doznati, što je pustolovica, u stvari nije drugo već neka noćna ptica, maloviša od goluba, kako sam se uvjerio od više pametnih ljudi, koju su je izbliza gledali.Paroh izZatrijepča (blizu Podgorice) kazivao mi je, da su noću dolijećale te iste ptice na prozor, kad bizameo veliki snijeg, te su onakim glasom zavijevale kao što ih u Baru čujemo.Glas

pustolovice može se čuti u duljinu od dvije ure.Jedan Baranin također tvrdi, da su na njegovglas dolijećale dvije pustolovice pred kućom na stablu te je ispalio pušku, da ih ubije, ali ihnije zgodio; bile su, kaže, koliko srednja kokoš.


17.04.2008.



















Liječenje strune

Nizama Arslan, bioenergetičarka iz Sarajeva, svojim "čarobnim"rukama skoro dvije decenije liječi ljude od problema nervoze stresa,

bolova u glavi, želucu, upalu u tetivama i žilama.Specijalnost su jojstrune.

-Mislim da je posebno interesantan moj način liječenja želuca uz pomoć tehnika strune kojim me je naučila moja rahmetli majkaSelveta i tehnika bioenergije koju posjedujem Božijom voljom.Za

usavršavanje ovog oboljenja sam se opredjelila zato što većina svakodnevnih oboljenja dolaziupravo od želuca.Kad se želudac, najčešće zbog nervoze i stresa, pomjeri sa svog mjesta, ilideformiše svoj prirodni oblik, nastaju problemi koje teško da i jedna medicinska ustanovamože otkloniti.Uglavnom su to učestali bolovi u stomaku, u predjelu želuca, te problemi sacrijevima.Želudac, naime, svojom neprirodnom veličinom počinje smetati radu ostalihorgana.Tako nastaju brojni problemi i tegobe koji se teško mogu smiriti bilo kojimfarmakološkim lijekom.

Ovakve pojave, koje svakodnevno susrećemo u komšiluku, zaintrigirale su me i liječenje samusavršila do te mjere da problem otklonim za samo tri ili, ako je riječ o baš teškom oboljenju,devet jednosatnih tretaman, kaže Nizama.

Zbog strune dolaze joj pacijenti iz cijele BiH, pa čak i susjednih zemalja.Nedavno je imala posjete iz Beograda i Dubrovnika.

Jedna druga gospođa koja uspješno liječi strunu je Hidajeta iz Mramora koja zahvaljujućivještim rukama i nasljeđenom porodičnom znanju pomaže tamo gdje je klasična medicinanemoćna.Iscjeliteljka priznaje da je ovaj zanat naučila od svoje nane, te da je nasljednica stareloze narodnih ljekara, koja je u njenoj familiji prisutna oko trista godina.Hidajeta ističe da su

bolesti želuca uzrok mnogim drugim bolestima, jer ako je poremećen njegov rad ili ako je pomjeren sa svog mjesta, onda se i u organizmu sve remeti.Sigurni znaci strune želuca su

bljedilo, osjećaj mučnine, gubitak apetita, nervoza i nesanica, a ukoliko se na vrijeme neotkloni, može da izazove i druge komplikacije.

-U Hercegovini struna se liječi tako da bi se na ugnječenu sredinu kruha, koja se potom stavljana bolno mjesto, postavile tri šibice vrhom okrenute nagore.Potom bi se zapalile i poklopilečašom.Kako šibice sagorjevaju u čaši se stvara vakuum koji povlači stomak.Pomjeranjem tečaše, želudac se vraća na mjesto.

Po Bosni liječenje se izvodi tako da se palcem i kažiprstom lijeve ruke napipa žilica.Ako jemeka dovoljno je da se samo izmasira stomak a ako je tvrda, znači da je želudacobolio.Stravarka ili nana koja se time bavi krene od te žilice prema mišiću na ruci i tu pravi

podvez maramom te savije ruku sve dok ne utrne.Gnječeći i masirajući leđne, ramene i vratne

žile, vraća želudac na svoje mjesto.Objavio/la gradvista u 09:15, print, #

14.04.2008.

Hidžama

Zahvaljujući dr.Merimu Omerhodžiću, poznatom neurokirurgu KC "Koševo" u Sarajevu izaljubljeniku u drevnu medicinu, ponovo je zaživjela stara metoda liječenja isisavanjem krviiz organizma.Intezivno tragajući za novim izvorima znanja u alternativnoj medicini doktor Omerhodžić proučavao je hidžamu dvije godine u Medicinskom centru u Medini.Iako mu seova metoda na početku činila primitivnom, s vremenom je shvatio neprocjenjiv značajalternativnog liječenja.Certifikat kojim mu je odobreno da primjenjuje ovaj narodni recept,

doktor Omerhodžić dobio je 2006. godine, čime je postao prvi ljekar za liječenje hidžamomna našim prostorima.











Hidžamom se liječi tako što se na brojna mjesta po tijelu postave posudice, a zatim seispuštanjem zraka iz njih stvara vakuum, usisana koža puca, što izaziva isticanje krvi.

-Kada se skinu posudice, ostaje crveni trag od nakupljene krvi ispod kože.Ta krv je u početkuveoma tamna, pa se isisavanjem ponavlja sve dok ne posvjetli, objašnjava dr.Omerhodžić idodaje:

-Smatra se da je ta krv ispod kože "prljava", puna toksina koji se na ovaj način eliminiše izorganizma.U prilog tome govore i suvremene naučne studije u svijetu a analize pokazuju da

postoji razlika u sastavu krvi iz prsta i one uzete metodom hidžame.

Doktor Omerhodžić kaže da se hidžamom, koja reguliše protok energije u krvi, otklanjahladnoća, vlaga i otrovi iz organizma, a zahvaljujući tome i bol nestaje.

-Ovom drevnom metodom uspješno se liječe lumbago, bol u rukama, ramenima, nogama,krstima i mišićima, ali i stomačne tegobe, glavobolja, migrena, nesanica i zaustavlja

povraćanje.Hidžama pomaže pri zarastanju rana i smanjuje povišeni krvni pritisak.

Sarajevski stručnjak napominje da se ovom metodom aktivira ljudski organizam u cjelini, pojačava memorija a preventivno djeluje čak i na ludilo.Preporučuju hidžamu jednomgodišnje i to prije toplih dana, najbolje krajem maja i početkom juna.Tretmani traju oko polasata, a u liječenju šećerne bolesti primjenjuju se tri uzastopna svakog mjeseca.

Hidžama kroz povijest

"U Bosni se za hidžamu znalo sve do pedesetih godina prošlog vijeka.Do tada je na primitivannačin isisavanjem zraka kroz životinjski rog, čiji je širi kraj postavljan na kožu pacijenta, akoža se zarezivala oštrim kamenom ili nožićem.Međutim, puštanje krvi danas je medicinskametoda i spada u domen "male" kirurgije.Vakuum se postiže pomoću pumpe, kirurški skalpel

koristi se za rezove, a kako postupak zahtjeva strogu higijenu, materijal je sterilan ainstrumenti isključivo za jednokratnu upotrebu.Zato je najbolje da to uradi edukovana osoba,sa određenim certifikatom", ističe doktor Omerhodžić otkrivajući svoj plan da ove godine sagrupom kolega otvori Centar za tradicionalnu medicinu u Sarajevu.Namjerava da tu primjeni

bogata iskustva stečena u Medicinskom centru iz Medine, ali i iz Amerike, gdje su već postignuti izuzetni uspjesi u liječenju migrene.Na web sajtu www.zdravstvo.com mogu senaći podaci koje je doktor Omerhodžić postavio o hidžami.


12.04.2008.

Sarajevske džamije u narodnoj predaji

Neki Buzadži Hadži Hasan podigao je 1585 god. džamiju u Sarajevu.O gradnjiove džamije sauvala se pripovjetka: Bio jedan buzadžija, koji bi svako jutro

podranio otišavši sa buzom pred banju, da štogod zaradi.Jedne večeri se probudi ikako bijaše mjesečina, pomisli, da je zora, te pođe u banju sa buzom, a ženu nije

budio.

Kad tamo stigne, ugleda nekakve djevojke, gdje kolo igraju, to bijahu vile.One mu popiše svu buzu i nasuše u prazan sud i džepove cimene od bijelog luka.Buzadžija pođeneveseo kući, sipajući iz džepova ciminu.Kad je stigao doma, probudi ženu, koja je jošspavala.Ispriča joj sve šta je doživio.Pošto žena otvori sud, veoma se začudi, kad vidje mjestocimine - dukate.Buzadžija se tome obradova pa obeća sagraditi džamiju i ženi srezati feredžu,što i učini.Pošto je sagradio džamiju, pozove ženu, da mu vidi hajrat.Ženi se džamija dopadne,

ali prigovori hajir-sahibiji (dobročiniocu), što nije podigao česmu.On joj reče, da nema višenovaca, stoga žena proda onu feredžu i napravi česmu.











Predaju sam čuo od 80-godišnje Kanita hanume Telalagić, koja je slušala ovo pričanje odrahmetli starice Ume Telelagić.

Spomenuta je česma stajala do prije nekoliko godina na uglu Čemerline i Logavina sokaka.UGlasniku V.S.I.V.Z (god III, str.54) zabilježio je Mustafa Hadžimulić o toj česmi ovo: U tojmahali stanovao je jedan čovjek sa svojom ženom.Kako je bio siromašan, nije mogao da kupi

svojoj ženi lijepe feredže, za što ga je ona uvijek molila.Čovjek, da bi je obradovao, krijući jesabirao novce i kada je sabrao, za koliko se može kupiti dobra feredža, reče tu radosnu vijestsvojoj ženi.Ali ona se tome toliko ne obradova, nego mu reče: "U našoj mahali nema nikakvečesme, pa ti od tih para napravi nama česmu, a feredžu ćemo, kad mognemo, kupiti":Čovjek

je posluša i napravi na uglu spomenutih ulica lijepu česmu, koju narod zbog toga nazvaFeredžuša"


09.04.2008.

Bosanski Metuzalem

Na drugom kilometru od crnogorskog naselja Petnjice, u planinskom seluRadmance živi vjerovatno najstarija Bošnjakinja i osoba na svijetu, 118-godišnja Džemilja Kožar.Rođena je pred sami kraj 19. vijeka, pa se komotnomože kazati kako je živjela u tri vijeka.

Na putu do Radmanaca, prohodeći kroz Radmansku dolinu, kroz koju strujisvjež zrak sa Lađevca i Peštera, naš vodič Ersan Murić iz Rožaja je kazao kako

je nanino selo, na 1.100 metara nadmorske visine, poznato po dugovječnimljudima.Džemilja je jedna od najdugovječnijih, ali i najvitalnija starica, koja i dan danas svojemusafire dočekuje na nogama.

Pamti "turski vakat"

-Bujrum, vavijek je valjanom musafiru bilo mjesto uvrh ove kuće - dočekala nas je nanaDžemilja sa osmijehom, da bi potom ispričala kako je u ovom kraju bilo ljudi koji su doživjeli

još dublju starost.

-Ovdje dugovječnost ljudi nikoga ne čudi.Sinko, jesam ti' godina koje mi daju, ako nijesam istarija,.Pamtim turski vakat.U knjige se kasno upisivalo, više se pamtilo, a dugo živjelo.Udvadesetoj se udadoh, tada kada je nastupila Kraljevina Crna Gora.Osam godina nijesamimala djece, pa je čovjek mislio da me vrati u moj rod, al' dragi Allah dade te mu rodih peterođece, dva sina i tri šćeri.Od njih Bogu šućur imadem preko 170 unučadi, praunučadi ičukununučadi.Rasturili se po svijetu, kud koji mili moji...Ne mogu prežaljet' što samnadživjela najstariju šćer.Imala je osamdeset dvije kada je prije dvije godine preselila na onaj

bolji svijet.

Sve je sudbina

Nana Džemilja nema recept za dugi život.Radije kaže "kako nejma smrti bez suđenog dana".

-Puno sam radila, hranila se onim čega je imalo, najviše mliječnim proizvodima, zeljem ižitaricama...Samo sam dvije godine duhanila a alkohol, Bože me zakloni, nijesam ni

pomirisala.Ruku na dušu, ima nešto što ljudima ovdje daje dug život ali ne znam šta.Ja bi'najprije rekla sve je to sinko od dragog Allaha, jer druge tajne nejma i ne more je bit'!.

Pri pomenu na današnji vakat i zeman, razborita i mudra nana je zašutjela.Domalo je kazala

kratko:











-Ne valja, sve neka trka.Nije tako bilo nekad.Danas insan leta k'o muha bez glave.Sinko,hitnja ni Bogu nije mila, a narod ganja ona auta k'o bijesan...

Džemilja je bila poznata u ovom kraju kao veseljak.Znala je lijepo zapjevati a u mladosti, bogme, i zaigrati.

-Otkad mi šćer umrije, nestade mi avaza.Ne mogu od tuge.Do šćerkine smrti znalo se okupitisijelo, pa bi me zamolili, a ja bi tiho, iz duše, zapjevušila sevdalinku....Kad bi nevjesta stigla uselo, ne bi mogla da prođe što je ne bi viđele moje oči i sustigla moja procjena.Ali nijesam

bila hrđave duše, ne d'o Bog, progledala bih kroz prste...Bolje je pohvaliti nego pokuditi.Svakome se mili živjeti.

U dugom životu Džemilja je predeverala sve i svašta.Najgori su bili ratovi, kaže, progona i bježanja od svakakve vojske koja je kroz Radmansku dolinu tutnjala...

-Bivalo se u zbjegove, skrivalo se i sklanjala hrana da đeca ne poumiru od gladi.Vavijek jenaša vjera bila na udaru nevjere, al' dragi Allah zna za roba svoga.

Sačuvano zdravlje

Ono, čega se ova 118-godišnja starica nerado sjeća je kada je slomila nogu.

-Bilo je to prije neku godinu dana - kaže.Niko nije vjerovao da će zarasti, ni ja ova, ni doktori,kojima nerado i rjetko odem.Al' dade Bog, ustadoh i prohoda k'o dijete.Od tada, vala, ništa mene boli.Ako ovako potraje, a jedino Allah zna, mogla bih još poživjeti.Još vidim, hodam,

ponekad nešto i skuham.Đeca i unučad me obilaze i paze k'o kap vode na dlanu.Ništa mi nefali, ni 'tičijeg mlijeka! Kako nana Džemilja dočekuje musafire, tako ih i ispraća - na nogama.

-Takav je adet, kaže i dodaje: - Samo se bolesnom insanu ne treba zamjeriti ako ostane sjeditiili ležati!

Selo dugovječnih

Krijepka i razborita nana Džemilja je imenom i prezimenom nabrojala dugovječne ljude,odajući rahmet njihovim dušama:

-Jusuf Kožar je živio 135 godina, 130 Kaja Ličina, 120 Đula Kožar, a Šaćir Ličina je prijedvije godine preselio na Ahiret u 103. godini.Toliko sam popamtila, a koliko su drugi, to neznam.

Život bez stresova

-Ljudi su se zdravije hranili, udisali čist zrak i pili zdravu vodu, nisu imali stresova i porodicesu bile na okupu.Eto, to je tajna dugovječnosti - kazao nam je 90-godišnji Avdulj Kožar izRadmanaca.Sličnog mišljenja je i profesor Reka Ličina:

-Sve je u zdravoj vodi, hrani, zraku i umjerenom životu...Izvan Radmanaca, čovjek je izloženotrovima i stresovima!


08.04.2008.











Skidanje sihira na piramidi Sunca

Pronašli smo oglas gospođe Rusmire iz Sarajeva koja skidasihire na neobičan način.U njenoj seansi ključno je mjestoskidanja sihira, a to je Piramida Sunca u Visokom.Rusmirasvojim klijentima nudi kompletan aranžman koji košta 165

maraka, u što je uključen prijevoz do Visokog, vodi na piramidi, pa čak sendvič i sok.

-Vas će na Piramidi Sunca energetizirati Božija energija - tvrdiRusmira koja nam se predstavila kao član društva naučnika"Graničnih nauka BiH".

Pored Piramide ona skida sihire i "Sarajevskim svetim krugom".To je prema njenim riječimadijeljenje sadake na tri mjesta u Sarajevu i to na turbetu "Sedam braće", crkvi "Kruh sv.Ante"i sabornoj pravoslavnoj crkvi.Kako kaže, ljude je najteže privoljeti da odu do "Sedam braće",a kada pristanu sve je lakše.U Fondaciji "Arheološki park - Bosanska piramida Sunca" kažuda znaju za osobu koja na piramidi izvodi seanse, ali da i nju i njene klijente posmatraju kao

sve turiste.-Mi u Fondaciji se bavimo prvenstveno naučnim radom, ali poštujemo i razne alternativcekoji dolaze u bosansku dolinu piramida - kažu u Fondaciji.


06.04.2008.

Sarajevske džamije u narodnoj predaji

Većina sarajevskih mahala naziva se po osnivaču obližnje džamije, na primjer po Armagandži Sinanovoj džamiji zove se Armaganuša, mahalaoko Gazi Ferhad-begove džamije naziva se Ferhadija, po SaračIsmailovoj džamiji nazvala se Saračeva mahala i slično.

O podizanju Čekrekči Šejh Muslihuddinove džamije u Sarajevu(sagr.930/1523) pripovijedala mi je Šerifa hanuma Kujundžija (55-60

godina, umrla 1935) ovo: Džamiju je počeo graditi obrtnik, što načinja čekrke.Ali za svojhajrat (dobro djelo) potroši sve pare i ne mogaše džamiju dogotoviti.Ovaj posao nastavi nekiterzija, ali mu ne bi suđeno dogotoviti džamiju, jer i njemu nestade novaca, prodao je čak imakaze.Napokon džamiju dovrši treći dobrotvor, koji je za izdržavanje odredio dućane, što senalaze oko džamije.

Po pričanju mujezina džamije Hadži Hafiz Smail ef. Fazlića, osnivač Čekrčine džamije pravio je čekrke, a uz to imao kravu i prehranjivao se.Jednom na snu vidje svog oca, koji mu reče, daode u Dubrovnik, proda kožu od krave i za svaku dlaku naplati po dukat.Kad se Čekrčija

probudi, krava mu bijaše krepala.Posluša očev savjet i ponese kožu u Dubrovnik.Jedantrgovac ga zapita za cijenu kože, a on reče, da je svaka dlaka dukat.Trgovac na to reče: "Dami je Čekrči-babino blago, koje je zakopano pod dudom, ne bih mogao platiti te kože".Čim jeovo čuo Čekrčija, povrati se kući, iskopa blago i sagradi džamiju.

Pri gradnji ove džamije majstori se prepirahu, gdje je kibla, jer se prema toj strani morasagraditi mihrab u džamiji.Čekrči-baba pokaže rukom i pred onima majstora se ukažeBejtullah.Među majstorima je bio i jedan vlah, koji odmah primi islam.


06.04.2008.

Narodna baština Cazinske krajine

Legendarni Mujo Hrnjica



















Visoka ili Cazinska krajina je smještena na takozvanom rogu Bosne čija se površinaproteže od Velike Kladuše do Cazina tojest graniči se sa rijekom Unom.Poznata kaoljuta krajina ovaj bosanski vilajet iznjedrio je jednog od najvećih narodnih junaka -

Muju Hrnjicu.O njemu su ispjevane mnoge pjesme a narodna predaja ga veliča čakmožda više i od one epske te legende o njemu odavno zadiru u svijet mistike i čuda.

Predaja Muju i njegovog brata Halila dovodi u vezu sa Gorskom vilom koja je prvogzadojila svojim mlijekom a drugog rosom pored rijeke Kladušnice.Mujo je od togazadobio veliku snagu i junaštvo a Halil ljepotu.Za Gorsku vilu sama predaja kazujekako je zajedno sa ljutim krajišnicima branila kladušku kulu i grad od napadaosvajača i tako u svijesti naroda ostala njegovom zaštitnicom.Upravo stoga stari gradse naziva vilinskim kao i onaj u obližnjem Vrnograču.Sve to govori o jakom uticajuvilinskog kulta u krajini ali i cijeloj BiH u njenoj davnoj prošlosti.

Ono što je Herkules bio za cio antički svijet to je Mujo Hrnjica predstavljaokrajišnicima.Majke su vrlo rado davale muškim prinovama njegovo ime u želji dapostanu jaki i hrabri kao on sam.Kako se to često moglo čuti u izjavama starih Mujose smatrao najačim čovjekom na svijetu.

U Maloj Kladuši i danas se po pričanju mještana može vidjeti otisak potkoviceMujinog konja Đogata na stijeni iznad Kladušnice koju narod naziva Ploča, što jeuostalom i narodni naziv za potkovicu.Iz te stijene navire izvor sa kojeg se nekadauzimala voda za salijevanje strahe zbog vjerovanja da je nastao od najvećeg junakaovih krajeva.Još se može čuti kako je Mujo nosio uza se hamajliju načinjenu od devetzrna pšenice na desnoj strani tijela koja ga je štiila od svakog zla.To su saznali injegovi neprijatelji te se poslužili prevarom da mu je oduzmu.Ona mu je navodnoukradena iz odijela dan prije pogibelji.

Osim što su nabijene mističnošću predaje o Muji su i romantične.Tako jedna od njihveli da onaj ko se napije vode sa Hrnjičinog bunara neće moći otići iz grada a i ode ličežnja za njim vratit će ga nazad.

Kladuška svadbarica

Običaj je bio da mlade djevojke kite svatove cvijećem i novim peškirima a ako bimladoženja bio imućniji pozivali su se i Cigani da svojom svirkom uljepšaju tajdogađaj.Oni bi uz muziku često znali uzvikivati: «Mašalna išalna dok se nebo išara!».

Nevjestu su kitili dukatima da se još više istakne njena ljepota i sjaj ali i da se zaštitiod uroka.Obavezno se pucalo iz pušaka te se palila vatra.

Obred udaje pratila su i magična vjerovanja, tako je nekad bio običaj da djevojka kojase udaje udari nogom od avliju u želji da se i ostale ubrzo udaju za njom.Imitativnamagija krajiške svadbe nalagala je da se mlada posipa pšenicom, simbolomplodnosti, bombonama i parama.No, prije toga bi je neko od domaćina, obično onajnajstariji, okrenuo «za Suncem» učeći dovu.Od davnina se posebno pazilo uvjerovanjima za prizivanje dobrog usuda i sreće da se pazi na smjer putanje Sunca



što potječe iz starog bosanskog kulta Sunca.Kad bi polazili od mladine kućenamještalo se da svatovi idu «za Suncem» pa se već unaprijed planirao takavput.Prije nego što bi ušla u muževu kuću nevjesta bi odala počast kućnom pragu,svetom simbolu doma, stavljajući na njega svoju maramicu i ljubeći ga preko nje.Ukuću bi obavezno koraknula desnom nogom.Ušavši u novi dom prilazila bi ognjištu učiju bi vatru bacila svoju maramicu da izgori «za sreću».Tim činom ona je i doslovnoušla u novu familiju jer je bacanjem maramice raskinula svaku vezu sa roditeljskimdomom.Mladenci su se nudili zašećerenom vodom, kako bi im zajednički život biosladak, a ostatak se prosipao pod mladu voćku, u želji da im brak bude rodan tojestpun djece.

Mitološki svijet

U Cazinskoj krajini najviše se sreće kazivanja o didu Adži, prepastima, vilama,

zmajevima, ptici meknjači koja se u srednjoj Bosni naziva ptica plačo.Ime je dobila pozlosutnom, plačljivom oglašavanju.

Poslije Drugog svjetskog rata narod je po Cazinskoj krajini pričao o čudnimukazanjima koja su nazivali Prepasti.Po putu, negdje na livadi ili pored kakve vodepojavljivali su se iznenada nejasni oblici, vrtlozi koji su se propinjali u nebo, prijetećecrne figure čija je pojava najblaže rečeno užasavala.Ta nadnaravna ukazanjaobjašnjena su kao duhovi poginulih boraca jer su se i događala na mjestupogibelji.Posebno su se duhovi prikazivali od osoba koje su negdje izgubile ruku ilinogu, pošto po vjerovanju duh traži izgubljeni dio tijela.Prepasti bi netragom nestajaletek onda kada bi kiša saprala svu krv a plug zaorao kosti u njivu.Tad bi užasprestajao jer je zemlja primila i zadnji dio ljudskog tijela.

Posebno ima dosta kazivanja o džinovima i šejtanima.Oni su se nekad najviše voljeliokupljati oko izvora čekajući na djevojke vodarice, kako bi one najljepše među njimaurekli iz čiste zlobe.Spominju se i neka imena poput Dabo, Iblis i Ćoro.U narodnimpričama džinovi su opisani kao repata, ćorava stvorenja koja su imala jednu šepavuili hromu nogu po onoj narodnoj izreci "kako je i šejtan hitio pa slomio nogu!".Od njihsu posebno strepile mlade majke u prvi četrdeset dana po porodu takozvanojčeteresnici.Takvoj se ženi ograničavalo kretanja posebno u akšam i nametalo praviloda bude u cjelosti pokrivene kose.Oslobađala se teških poslova ali i pranja odjeće ilicijepanja drva.

Pošto prođe četeresnica majka dijete prvo nosi kod najbliže rodbine a onda ikomšija.Gdje god bi došla sa bebom darovalo mu se prijesno jaje i davalonovca.Običaj je bio da se dijete tom prilikom podigne uvis da bolje raste.Ostalo jesačuvano mnošto vjerovanja o prinovama te ću navesti samo neke.Sretnim sesmatra ako prvo dijete u mladog para bude žensko dok ukoliko bude sin, vjeruje se unarodu, neko od roditelja umrijet će prije vremena tojest dijete će mu oduzeti bar minut života od onog suđenog.Ono koje se rodi utorkom biće ljute naravi, isto i



ukoliko bude imalo kovrčavu kosu.Žena koja zamota tek rođenu bebu u dimije imatće plašljivo dijete....

Mala djeca su po opšteprihvaćenom vjerovanju jako podložna urocima te se uz

njhovu bešiku nekad obavezno stavljala tisovina ili list sedefa, vrlo često i malenizapis.Mati dok bi spuštala dijete u bešiku da spava tri puta bi šaptala: "Urok u stranu,san u bešiku" pa potom tri puta pljucnula pokraj nje.Od straha, nekog prepadanja ilišoka djeci se često salijevala straha ili zrno.To je i danas prihvaćena praksa posebnonakon sunećenja (obrezivanja) kada dijete ima strah i trza se u snu.Protiv noćnihmora žene su između sebe tražile komadić ovčije vune ostao na nekoj živici poslijenjihovog provlačenja i stavljale ga djetetu pod jastuk.Osim ovoga, tražio se i otisakkonjske potkovice u zemlji.Ta se zemlja uvijala u papirić ili maramicu i podmetala poddječiji jastuk.

Čudesni Tale

Sedamdesetih i osamdesetih godina na području krajine djelovalo je na desetinečuvenih hodža među kojima su istaknutiji bili hodža Halid, Abdija, hodža Suljo izKudića ili hodža Rošić iz Pećigrada.Najpoznatijih od svih bio je hodža Tale sa

Brezove Kose čiju su kuću danima, od rane zore do kasne večeri, opsjedale nadesetine nevoljnika pristiglih sa raznih strana.Kolika je bila njegova popularnost unarodu najbolje svjedoči da predaja o njegovoj vidovitosti i magijskim moćima živi idanas u svijesti krajišnika.Većina njih na spomen hodžinog imena vrlo rado ćeispričati neku anegdotu ili iskustvo sa ovim nadasve zanimljiv likom krajiškeprošlosti.Da je bio poštovan i kod konkurentske strane tojest od baba vračaradokazuje i dio jedne narodne bajalice u kojoj se između ostalog kaže; "daleko doTale izlaste uroci...".

Polovinom dvadesetog vijeka djevojke su po cijeloj Cazinskoj krajini krile i čuvalesvoje lice od Sunca kako bi ga zadržale što bjeljim do Jurjeva.Tad se narod okupljaona vašaru, u Polju, koji se nazivao Omaha te su tu priliku mladi koristili zaupoznavanje i ašik.Samo Jurjevo je bio prvenstveno rezervisano za babe vračare injihove sihire kojima su posebno kidisale na tuđu stoku jašući gole na stapu iobavezno kružeći oko bazge (zove).Ovaj praznik ima jako duboku prošlost koja sežedo vremena slavenskog paganstva.Jurjevo se u narodu naziva "Mijenom" vjerovatnostoga što se smatra početkom toplog dijela godine pogodnog za sve poljoprivredneradove.



Interesantan je i sam narodni krajiški kalendar koji počinje Crnom Zehmerijom, periodnajljuće zime, i traje do polovine februara kada nastupa Veljača.Veljača traje mjesecdana te iza nje dolaze po sedmicu dana Babe i Grgo (did) a iza njih po tri danaKablići, Stablići i Stapići te Haj' medeti povuci rep.Iza toga nastupaju mučenjaci kojitraju sve do novog žita.Početkom proljeća u zemlju tri puta udari džemra (talas), prvou zemlju, onda u zrak i na kraju u vodu.

Otrgnuto od zaborava

Snivao neki siromašni čovjek da u snu kolje svoju jedinu kravu za kurban.San mu se

učini Allahovom voljom pa odluči da postupi po odsanjanom.Dugo ga je žena ilačućiodvraćala od nauma no božiji rob bijah uporan pa ona na koncu diže ruke.Sa nožemu ruci čovjek pristupi i uđe u štalu kad ono diže se veliki nur kao da je dženemskavatra izbila iz zemlje a onda netragom nestade.Pribravši se od iznenađenja siromahucrta krug oko sebe i tog mjesta te nož zabode u sredinu.Istog trena optoči se zemljai on započe sa kopanjem.Nakon malo vremena pojaviše se dukati, žuti kao odbljesakakšamskog Sunca niz vijugavu Kladušnicu.Želja ga povuče da ih dodirne ali sjeti sesna

-Ah, da - zausti u sebi - mora se zaklati krava!

Zakla je u ime Allahovo i uz njegovu pomoć a krvlju poškropi blagodarnomjesto.Onda dozove hanumu i sve je ispropovijeda na što ona radosna i zatečenatim divnim prizorom stade zahvaljivati dragom Bogu na milosti koju im je podario.

-Bog je staro davalo, zaključi čovjek na kraju kupeći dukate.Kravlje meso podijelišepo selu a dukate zadržaše.

---------------------------------------------------

Duhovni ratovi

MISTERIOZNA SMRT DUHOVNEISCJELITELJKE IZ KAKNJA

Autor: Magazin Aura

Daj mi, Bože, večere, sa halalom stečene

Priča se da je Elsa punih pet godina vodila duhovnih rat protiv trojice "derviša" iz okolineVisokog i Kaknja - Poslednja je bila kobna, a glasila je: "Ne čačkaj mečku..."

Sl. Sumnjiva smrt: Elsa Karahodžić

http://www.magazinaura.net/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=231&itemid=45

http://www.magazinaura.net/index2.php?option=com_content&task=view&id=231&pop=1&page=0&Itemid=45

http://www.magazinaura.net/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=231



U septembru prošle godine, brzinom svjetlosti, prostrujala je vijest da je Elsa Karahodžić, poznata iscjeliteljka iz Kaknja, umrla, navodno, od sepse. Podsjećanja radi, Elsa je prijemnogo godina sa pravoslavne vjere prešla na islam, te je uz pomoć svekra naučila liječenje izKur'ana i salijevanje strave. Jedna od njenih sestara je ostala vjerna svojoj vjeri, te sa svojom

porodicom živi u Krajini, ali se ni danas ne želi pomiriti s činjenicom da je Elsa sahranjena po

islamskim običajima.

Sihirbazuša

Bilo kako bilo, kažu da je Elsa imala čudotvorne ruke, u kojima su mnogi pronašli spas. Kodnje su dolazili političari, estradne i druge medijske ličnosti i mnogi, kako je sama imala običajgovoriti, obični smrtnici. Zbog zdravstvenih problema, Elsinu pomoć su potražili, izmeđuostalih i Svjetlana Kitić, Nino Resić i Mladen Vojičić - Tifa.

Njena neočekivana i čudna smrt iznenadila je mnoge, tim prije što je bila "zdrava kao drijen".

- Nisu to čista posla! Zar je moguće da se nakon jedne bezopasne operacije žuči njeno stanjeiskomplicira, te da se pojavi sepsa - komentirali su ukućani Elsinu smrt.

Bolji poznavaoci prilika u Kaknju i Sarajevu, te Elsini najbliži prijatelji i danas, sedam mjesecinakon njene smrti, tvrde da je ona žrtva magije, koju su joj napravili trojica derviša iz okolineVisokog i Kaknja. Poznato je, naime, da je ova iscjeliteljka punih pet godina vodila duhovnirat sa njima. Smatrali su je vješticom i "sihirbazušom", a ona njih lopovima i prevarantima.

Upozorenje

Dešavalo se da noću, za vrijeme njihovih obračuna, iz Elsine kuće odzvanjaju čudni krikovi izvukovi. Tada se ona, navodno, borila sa dervišima, koji su je upozoravali da prekine sa

prljavim poslovima.

Prijatelji Else Karahodžić tvrde da ova iscjeliteljka nije umrla prirodnom smrću







http://www.magazinaura.net/images/stories/Slike2/elsa.jpg






28.03.2008.

Bosanske iscjeliteljice duše

Više od deset godina Elsa Karahodžić iz Koprivnice kodKaknja dovama i vodom liječi ljude od bolesti za kojezvanična medicina nema lijeka. Oslobađa svoje "pacijente" od

svih vrsta strahova, umora, nesanice, "sihira", nagaza,mucanja... Ovo je, inače, jedan od zadnji intervjua koje je ova

poznata bosanska stravarka dala za života.

"Liječim dovama i vodom", kaže Elsa Karahodžić. "Radim toslično kao što se radi kod 'salivanja strave' jer se džini boje olova, a džini su prisutni kod svihvrsta sihira. Inače, ovaj dar liječenja prenijela je na mene moja sestra Aiša. Sve radim podnadzorom efendije Mesuda Hadžimejlića koji želi da otvori bolnicu za liječenje alternativnimmetodama. Mnogi pacijenti koji dolaze kod mene obišli su zvanične medicinske ustanove itamo nisu našli lijek. Za strah doktori kažu da je bolest duše. Međutim, strah nikada ne dolazisam od sebe. Treba uvijek tražiti i naći šta se krije iza njega. Bez toga nikome nema pomoći",

kaže Elsa.

- Kako čaršija gleda na tvoje aktivnosti?

Ovo je trnovit put kojim sam prošla kroz mnoga iskušenja. Međutim, nisam posustala. Jednime nazivaju vješticom, drugi sihirbašicom i drugim pogrdnim riječima, govore da varamljude, da nikome ne mogu da pomognem, ali takve razuvjeravaju rijeke ljudi kojesvakodnevno dolaze u Koprivnicu i traže moje usluge. Priče onih koje sam izlječila dovodeljude kod mene i ja im svesrdno pomažem. Istina, u mom mjestu ima i mnogo onih koji me

podržavaju. Ne prave problema oko parkiranja auta u njihovim dvorištima a nerjetko za meneobavljaju poljoprivredne i druge radove da bih imala više vremena za pacijente koji traže

moju pomoć.

- Moraju li pacijenti da dođu kod tebe ili postoji neki drugi način da im pomogneš?

Pacijent ne mora da dođe. Neko od njegove rodbine, prijatelja ili poznanika treba da midonese njegov donji veš, čarape i, ako se radi o glavobolji, obavezno maramu ili kapu. Nakonmoje seanse dovoljno je da pacijent na sebi taj veš zadrži jedan sat, mada je djelotvornije daga duže nosi.

- Lječiš li samo u svom domu ili odlaziš u kuće pacijenata?

Uglavnom pacijenti dolaze kod mene. Svega desetak puta išla sam u tuđe domove i to kada jetrebalo "raditi" okućnice. Lupa, galama i neidentifikovani glasovi plašili su ljude u takvimobjektima. Moja misija bila je uspješna. Ljudi su oslobođeni strahova, a u jednoj od kućaspriječeno je krvoproliće. Zbog sihira je jedna žena nožem pokušala da usmrti svoju majku.Danas takvih problema više nema. Inače, najradije ne idem nikuda iz svoje kuće.

- Kako zvanična medicina gleda na tvoje aktivnosti?

Kao i svuda u svijetu, smatra nas šarlatanima. Međutim, ja nikome nisam rekla da ne treba dase obrati doktorima. Naprotiv, u traženju lijeka za sebe treba iskoristiti sve mogućnosti. Onajko nekome ne može da pomogne ne treba da laže druge koji imaju moć da nekog izliječe.

Primjera radi, imala sam jednu pacijentkinju kojoj su doktori rekli da mora da operiše srce da bi preživjela. Nakon nekoliko seansi kod mene bolovi koje je osjećala u srcu počeli su da jenjavaju, a poslije dužeg lječenja danas se osjeća dobro. Nije operisala srce. Drugog



pacijenta doveli su mi vezanog sa psihijatrije. Međutim, nakon prvih terapija on osjećao bolje.Danas često navrati na kafu. Jednoj pacijentkinji doktori su rekli da joj se nikada neće osjećajza dodir, miris, toplotu, radost, tugu... ali nakon treće seanse koju kod mene počela je da plačei da se smije. Mojim terapijama vratila su joj se sva čula. Osjeća dodir, toplinu, raspoznajemirise.

- Da li je bilo zahtjeva da se naučno ispitaju tvoje sposobnosti?

Za tako nešto nema interesovanja. Doduše, niko ne ometa moj rad. Ako neko vjeruje u nešto inakon toga dođe do očekivanog mira i poboljšanja zdravlja, zar mu treba izmicati posljednjuslamku spasa?

- Kakva je struktura tvojih pacijenata?

Nema ko ne dolazi - od običnih ljudi svih nacionalnosti do onih koji javno osuđujualternativce. Pored ljudi iz Bosne i Hercegovine dolaze mi pacijenti iz Njemačke, Francuske,Škotske, Amerike, Australije...

Naša ekipa zatekla je kod Else Karahodćić S. O. iz Kaknja. Pitali smo je zašto se obratila bašElsi."Osjećala sam veliki strah i nešto me je tjeralo da izvršim samoubistvo. Ruke su mi trnule kaoda mi hladna krv teče kroz vene. Bilo šta da sam gledala nije mi izgledalo onakvo kako bistvarno trebalo da bude. Na noge nisam mogla da se oslonim. Osjećala sam samo strah, strah istrah. Nisam mogla da spavam... Otkako sam počela da dolazim kod Else, sasvim sam drugaosoba. Nema više straha, normalno spavam, mili mi se da živim. Prije Else išla sam doktorima- nisu mi mogli pomoći. Govorili su da se radi o anemiji, davali su mi infuzije nakon kojih mi

je bilo dobro sat ili dva, i opet se sve vraćalo na staro. Zahvaljujući Elsi, ponovo živim", kaženaša sagovornica.Objavio/la gradvista u 23:11, print, #

26.03.2008.

Kad estradnjaci polude

Malo pomalo u medijima se pojavi neki od natpisa u kojem se govori da iestradnjaci u svom jadu i čemeru posežu za uslugama vračara i hodža kako biim ovi pomogli ili rješili njihove mnogobrojne probleme.Tako se protekligodina moglo dosta pročitati o vračanju Zlate Petrović, Suzane Jovanović, osada već pokojnom Amiru Rešiću - Ninu koji je javno pohvalio neke od

bosanskih iscjelitelja koji su mu pomogli...neki od nji su skloni posjećivanjuturbeta i tekija poput Amele Zuković, Indire Radić, Ane Bekute..Sva dosadašnja istraživanja osujeverju pokazala su da su njemu najviše skloni estradnjaci i sportisti, čija glad za novcem islavom nema granice a ni načini da ih zadrže.

Jadna "kraljica"

U dvorištu privatne kuće jednog sarajevskog derviša u prvim večernjim satima iz bijesnogdžipa izašla su dva krupna i nabildana mladića, kratkih frizura, gangsterskih manira.Tražili sune pitajući za cijenu da primi njihovu prijateljicu.

-Nije joj dobro.Poslali su nas do vas - kazao je jedan od dvojice momaka.











Nekoliko trenutaka kasnije pred dervišom se pojavila elegantno odjevena (ako je to ikakomoguće poznavajući njen neukus) Seka Aleksić, poznata folk cajka.Ništa od minjaka i

provokativne garderobe!Djelovala je izgubljeno, a izgledala je kao iscijeđen limun.

-Nema sihira, niti ograme.Ne vode te ni džini, ali poveo te je asiluk - kazao je sarajevskiderviš ovoj cajki.On tvrdi da je nesretna djevojka pala u velike krize, koje su posljedica

porodičnih i poslovnih problema.-Na nju se navalilo ogromno breme, a ona se sa tim ne može da nosi.Roditelji, iako su joj

pomagali cijeli život, pa i dobar dio rodbine, od nje su digli ruke.Uz to se upustila u neke,nimalo poželjne ovisnosti.Molim Svevišnjeg da joj pomogne moja zaštitna hamajlija - dodajeugledni sarajevski duhovni iscjelitelj.

Nažalost, nismo mogli doznati da li je riječ o drogi, alkoholu ili nečem trećem.Njenomajčinstvo je ugroženo zbog burnog života u mladalačkim danima.Sa 26 godina proživjela jeviše nego žena srednje dobi.Sumnja se na česte abortuse?!.

Seka Aleksić, ćerka majke Ibrime i oca Milorada iz okoline Zvornika, rano seosamostalila.Kao četrnaestogodišnjakinja je počela zarađivati kruh za sebe i porodicu u

prnjavorskoj kafani "Europa".Zbog pjesme je napustila i srednju školu.Sa jedva osamnaestgodina udala se u Švicarsku, ali se ubrzo i razvela.Vratila se u Bijeljinu, gdje je jedno vrijeme

pjevala po kafanama, a slušala upute jedne tamošnje proročice, koja joj je najvaila estradniuspjeh ali i nesretan život.

Od tada obilazak gatara, vidovnjaka, astrologa i hodža postali su i ostali Sekina navika...Onase užasno plaši sutrašnjice i ciganske kletve.Te strahove pokušala je otkloniti jedna stara nanaiz okoline Srebrenika salijevanjem strave.Salila joj je devet strava i navodno otjerala strahoveod nje.

Kako su je posljednjih mjeseci počeli stizati maler za malerom (najnoviji album Aspirin nijeizazvao očekivane pozitivne reakcije, u ljubavi joj ne cvjetaju ruže, a posjete na koncertima su

prepolovljene), popularna cajka pokušava kompas pronaći kod vidovnjaka i hodža.Objavio/la gradvista u 08:51, print, #

25.03.2008.

Razgovaraju s mrtvima ali ne i jedna s drugom!

KRAGUJEVAC - Na svakih sto stanovnika u Kragujevcu dođe po jedan vidovnjak ilivračara. Pred njihovim kućama i udžericama stoje redovi sirotih, lakovernih i nezaposlenih,što je najbolji pokazatelj koliko problema ima u društvu. U skladu s potražnjom, šumadijskevračare poboljšale su ponudu, pa su pored tradicionalnih metoda praksu obogatile i vudumagijom ili gledanjem u pileća creva, a prosečna cena za njihove usluge je 50 evra.

Vidovita Đevlija "specijalizovala" se za skidanje čini. Kaže da su joj najčešće mušterije mladežene koje imaju problema u braku ili raspuštenice.- Kažu da imaju probleme u kući, da se ne slažu sa muževima i svekrvama, da nemaju para niza lek i da se plaše da im neko nije nabacio neku vradžbinu. Kažem da stave ovde na karte

beleg sa veša i sve probleme mogu da im rešim. Cena - pedeset evra! Ni manje ni više. Mojekarte sve kažu, a kad neće da se otvore, pogledam u pile. Kako? Zakoljem, vadim utrobu igledam. Šta vidim - to je tajna. To meso se posle baca, nikako se ne jede - kaže Đevlija.

NJena komšinica Vesna nadaleko je poznata. Saliva stravu, odnosno tera strah. Pokrijestrašljivca čaršavom, u hladnu vodu sipa vrelo olovo, izbaja nešto, a cena je hiljadu dinara.

NJen kolega, vidoviti LJubiša iz Dobrače otišao je korak dalje i stravu tera let lampom! Kako je još jesenas pričao, zli duhovi se boje plamena, pa je to najbolji način za njihovorasterivanje.











Izvesna Rada, koja se oglašava u časopisima, može, kako kaže, da skenira ljudsko telo. Dok posmatra pacijenta, uzme hemijsku olovku i beo papir po kome nešto škraba. Tu "pročita" odčega čovek boluje, a onda ga leči. Kako Šumadinci kažu, iscelitelja ima na kantar. Dvesredovečne Kragujevčanke tvrde da mogu da razgovaraju s pokojnicima i tako potraže lek zanjihove potomke. Ali, jedna za drugu tvrdi da je neznalica, a već godinama ne govore.


Bosanska prijestolnica ezoterije

Novinari magazina Aura prije nepune četiri godine napravilisu zanimljivu reportažu o najmističnijem gradu Bosne iHercegovine - Visokom, koji bi, pored lokacija piramida,mogao postati i raj za one koji žele okusiti čari ezoteričnog imističnog.

U vrijeme naše posjete, nažalost, nismo pronašli, valjda,najneobičniju proročicu na svijetu.Riječ je o Diki iz naseljaHelena, koja proriče sudbinu gledajući u tepsiju, jutarnju rosu,

pa čak i maglu.Ona izvrne praznu tepsiju naopako, nešto prouči u sebi, a onda počne pričati o zdravlju, poslu, ljubavi, finansijama...

Od travara najpoznatiji je Muhamed Smajić, zaljubljenik prirode i narodni liječnik, koji samskuplja, suši i prerađuje bilje.Jedini bioenergetičar u Visokom je Alija Hasanović iz VareškogPolja.On ima posebne dane u sedmici kada radi sa pacijentima i, kaže, najbolja reklama su muusppjesi koje je postigao u liječenju oboljelih iz svih krajeva BiH, pa i Balkana.

Najbrojniji su, čini se, vjerski iscjelitelji, uglavnom hodže, hadžije i bule.Svi oni imaju svojemetode liječenja Kuranskim dovama i surama.Najpoznatiji su Hadžimejlići, polubraćaMuhamed-Hamica i Sirija, koji su u Radinovićima sagradili, odnosno obnovili

tekije.Zanimljivo je da je osnivač ove tekije njihov otac šeih Vefik ef.Hadžimejlć (1931.godina).Kada su ga na samrti pitali hoće li biti još šejhova poput njega, hodža je samoodmahnuo rukom.

-To je značilo da neće biti - objasnio nam je Muhamed Hadžimejlić, kojeg posjećujudržavnici, zdravstveni radnici, biznismeni, estradni djelatnici, obični ljudi...Svi traže savjete,lijek ili zaštitu.Tokom minulog ljeta, između ostalih, tekiju su posjetili Kemal Malovčić,Indira Radić, Ana Bekuta, Zdravko Čolić...

U Moštrama se nalazi hodža Meho Kurspahić, a na Bucima Hemo Alihodžić koji pravi zapisei hamajlije.U centru Visokog, pored "Klasove" prodavnice u svojoj kući narod liječi i pomažei pomaže mu hodža Mevludin Salihamidžić, koji se nedavno iz Kaknja preselio u ovaj grad.Za

njega kažu da zapisuje ljudima, naročito onima koji ne mogu imati djece.On sam ima sedamkćeri...?

Dosta uspješna i poznata je i hadži-bula Zehra Džafić, koja se nalazi na Bucima, mjestu premaKiseljaku.Ona uči kuranske dove na tespih i hamajlije.Sa sinom Mensurom redovno dolazi uvisočku tekiju.

U Visokom je oduvijek bila rasprostranjena pojava salijevanja strave.To je jedan psihološko -sociološki efekat, gdje se salijevanjem strave uvjerava osoba koja je pretrpjela strah ili bilažrtva sihira - da joj je potrebna pomoć.To je pagansko vjerovanje i u Islamu se smatraharamom.Jedan među rijetkim u Visokom koji više od 25 godina liječi salijevanjem strave,hadžija Omer Softić, tvrdi da je strava lijek koji je izliječio mnoge bolesnike.Posebno one kojisu se prepali ili nagazili na sihir.











-Ima doktora, profesora, hodža, inžinjera...kojima sam pomogao.Čak mi doktori iz Sarajevašalju svoje bolesnike oboljele na živcima.Nakon tri moje strave - na glavu, trbuh i noge - takviljudi najčešće ozdrave - kazao nam je hadžija Softić.


17.03.2008.

Postanak ljubavne magije

Prije mnogo godina, prije trideset hiljada godina, na Zemlji su bila džinskaduhovna bića koja su osnovala drevnu Atlantidu.Taj njihov kontinentsačinjavalo je sedam ostrva, a na svakom je bilo po deset vrsta crvenemagije.Atlantida je bila u obliku ruže.Pošto je Zemlja tada još bila užarena,dali su joj simbol crvene ruže.Svako od ovih ostrva imalo je svoj grad, aglavni grad svih sedam ostrva bila je Atlantida.On nema veze sa crnom

magijom, već samo sa crvenom.Istina je da su džini nekada htjeli da praktikuju i crnu magiju,ali bi bili kažnjavani.Tako je ostala samo crvena magija o kojoj sada i govorimo.

Zapamti, o čitaoče, drevna Atlantida je imala izuzetno naprednu civilizaciju i znanost, ali suse njeni stanovnici služili crvenom magijom, pa ju je Uzvišeni Allah uništio tako da je

potonula potpuno i sada je tu more i nema traga od te civilizacije.Gdje god je bio nered ismutnja i gdje su ljudi i džini prelazili granice zla, oni su uništavani, a to je spomenuto na višemjesta u Kuranu plemenitom.U njemu se spominje da su uništeni narod Ad, narod Semud,

Nuhov narod, kao i Lutov jer su prelazili svaku granicu zla.

U Atlantidi je bilo jedno mjesto gdje je gorio vječni plamen, kao i što sada ima mjesta gdje plamen gori stalno.Ispod tog mjesta gdje je gorio plamen bio je Iblisov (Sotona) hram.U tomIblisovom hramu bile su knjige o crvenoj i drugoj magiji.Poslije potopa većina knjiga ocrvenoj magiji je uništena zajedno sa tim bićima.Ali u Iblisovom hramu ostalo je nešto knjigakoje je Iblis razdijelio svojim sljedbenicima, a najviše šamanima...

Prijatelju, drevna Atlantida je bila veoma jaka civilizacija.Neki od džina su vrsno poznavalimedicinu.Bilo je džinova koji su bili izuzetno vješti majstori u izradi nakita i drugihstvari.Zatim, bilo je vrsnih govornika - vaiza, džina mudraca i svih drugih kao i što ljudi imasvakojakih.Rekli smo da je Atlantida bila u obliku ruže koja asocira na nešto lijepo i naljubav, odnosno zaljubljenost.

Bijela ruža je mirisnija od crvene.Crvena asocira na zaljubljenost, a bijela na ljepotu isvjetlost i ljeubav prema Uzvšenom Gospodaru svjetova Allahu.Značajno je da svojstva bijele

poništavaju zla crvene ruže.Naprimjer, vodica od bijele ruže je lijek za više od hiljadu bolesti.Od crvene se pravi sok, takozvani himber, na koji sahirini (čarobnjaci) mogu bajatiodređene riječi i formule, pa kad ga neko popije - zavoli neku drugu osobu.Dok na sok od

bijele ruže ne mogu ništa bajati.Od vodice bijele ruže sahirini bježe ko đavo od trna.

Iz knjige Korist svih koristi autor Hadži Mustafa Čajlaković


13.03.2008.

Orijentalna magija

Mistika Bliskog istoka velika je zagonetka za zapadnu civilizaciju, aarapska magija neiscrpna je riznica tajnih rituala, vradžbina i učina.Najteže inajpogubnije magije u arapskom svijetu su sihiri koji se rade sa mrtvačkomvodom.Ukoliko se nekom želi nauditi, i to tako da se ta osoba teško razboli,

bacaju se učini napravljeni od kose mrtvaca.Onaj na koga su usmjereni

postaje nemoćan, bezvoljan i želi da umre.



















U arapskim zemljama život je organizovan u skladu sa modernom civilizacijom, ali sve oneuspjele su da sačuvaju tradicionalne vrijednosti obitelji, društva i vjere, ali i drevne tajnečuvene arapske magije.Jusuf Al Nahan iz Abu Dabija otkrio na m je dio mistike u vezi saarapskom magijom.Jedna od najzanimljivijih priča o čarobnjaštvu govori o tome kako suŽidov Lubaid i njegove kćeri začarale Poslanika Muhameda.

-"Postoji predanje da su Poslanika Muhameda začarali vezujući mu jedanaest čvorova ukosi.Od toga on se razbolio, te bi i umro da mu Allah nije poslao meleka Džibraila, koji mu jeotkrio dvije molitve uz čiju se pomoć oslobodio učina.One su zapisane i u Kuranu, i pomoćinjih ljudi mogu da se oslobode zlokobnih sihira", tvrdi Jusuf.

Kada je riječ o arapskoj magiji, neizbježna tema je priča o džinnovima.Njih ima svuda, pa čak i mnogo više nego ljudi na svijetu, a mogu biti dobri i loši.

-"Džinni su raspoređeni kao plivači, letači, oni koji jašu na vjetru, a mogu biti obaspola.Njihov životni vijek veoma je dugačak, a trude se da žive slično kao ljudi, pa čak iratuju.Jedni napadaju samo djecu, drugi žive samo na mjestima gdje ima krvi, dok se džinnikoji žive uz ljude nazivaju Amiri.Podjeljeni su po plemenima na crne, plave i crvene",

objašnjava Jusuf.U Emiratima niko osim hodža ne skida arapsku magiju, a to rade samo oni koji žive asketski.

-"Hodže koje skidaju najteže učine nikada ne jedu meso i moraju fizički i duhovno bitičisti.Dok se mole i obavljaju rituale u obliku pisanja zapisa, napadaju ih demonske sile, pa jeneophodno da budu jaki, izdržljivi i spremni na najveće izazove", ističe naš sugovornik

-"Sa sihirima, najjačim učinima, samo pojedine hodže znaju da se izbore, jer je Allah samoodabranima podario snagu da mogu da se nose sa najvećim izazovom i zlom na ovomsvijetu", istakao je na kraju Jusuf koji se na kraju uz izvinjenje uputio na molitvu u jednu odnajvećih džamija na svijetu, koja nosi ime po posljednjem velikodostojniku šeiku Zajadu.Dok

je na krilima vjetra do nas dopirala molitva sa arabijskog Golfskog mora, osjetili smo

iskonsku mistiku Istoka.Sa minerate je učio hodža šaljući Muhamedove poruke uvisokorazvijeni Abu Dabi, kao i u velika pustinjska prostranstva.

Kažu da je arapska magija jedna od najjačih na svijetu, a mi smo u tom trenutku shvatili svusnagu podneblja u kojem se mješaju utisci o Islamskoj religiji, pustinji, moru, ali i nekom

posebnom miru.


06.03.2008.

"Čuda" vlaške magije

'Jutarnji list' utorak, 22.01.2003 god.

Rozanov-Rumunj Vasile Birzan tužio je vješticu iz Bukurešta jer njezina čarolija nije uspjela iizborio se za povrat novca.

Umirovljenik iz Roznova star 72 godine. pronašao je vještičin oglas u lokalnim novinama te je platio oko 500 eura da bi iscijelila njegova žena i osigurali ženidbu njegovog 40-godišnjegsina.

Razljutio se kad se ništa nije dogodilo nakon roka koji je vještica postavila za uspjeh njezinečarolije.

Vračaru je odmah prijavio policiji ali je ona odmah ponudila povrat novca kako bi izbjegla

pravne komplikacije. (an.V.M)












06.03.2008.

NOVI PAZAR - prijestolnica magije

• Gatanje, izlivanje strava (bacanje olova u vodu), "ljubavni zapisi", dostiglineslućene razmjere • Upućeni tvrde da čak polovinu brakova "sklapaju i drže"sihirbazovi (crna magija) i hodže • Usluge od 10 do nekoliko stotina maraka.

Novi Pazar u poslednjih nekoliko godina postao je stjecište raznih vračara i magova, kojisvoje usluge lakovjernima naplaćuju debelo.

Naime, ova pojava u novopazarskom kraju uzela je toliko maha da joj teško ko može stati ukraj. Upuceni tvrde da je iz dana u dan sve veci broj onih koji pokucaju na vrata nekog maga,

a većina "klijenata" je sa strane - iz Beograda, Kraljeva, Kragujevca, Niša...- Počnem da radim od šest sati ujutro i evo, nemam vremena da popijem kafu, a podne jedavno prošlo. Moram tako, jer ne mogu da stignem do mraka da sve primim. Neke i vratim,

jer poslije mraka ne smijem da lijem stravu (bacanje olova u vodu). A dnevno ih salijem 33koliko mi je magijski dozvoljeno. Žao mi je kad moram da vratim nekog ko je iz Kraljeva,Raške i drugih koji nisu odavde, ali velike su gužve i ne mogu da postignem. Narod jenervozan, pun negativne energije, neki se žale da ne mogu da spavaju ima raznih muka, a jaim pomognem i poslije livenja strava su ko novi - kaže čuvena Nurija.

Plata 10.000 maraka

Prosječna dnevna zarada, opet prosječne vračare iznosi između 300 i 400 DM, što kada se pomnoži sa 30 dana iznosi više od 10 hiljada.Ova pojava, o kojoj se zvanično ćuti, ne podleže nikakvoj kontroli, a još manje sankcijama.

Ona radi u maloj, naizgled trošnoj kućici, ispred koje su svakodnevno dugi redovi "paćenika". Nurija ovaj magijski ritual, bacanje rastopljenog olova u vodu, naplaćuje 10 nlemackihmaraka po osobi.

Međutim, tu se ne završavaju zahtjevi onih koji bi da promjene sudbinu na ovakav način - putem magije. Često se u tome ide i predaleko za pojmove normalnog čovjeka ucivilizovanom društvu. Ovde se takvi zovu sihirbazi (crna magija), a oni navodno mogu sve:da vrate "izgubljenog muža", ureknu ili "zavežu" određenu osobu i tako redom. Takve uslugenaplaćuju se u stotinama maraka i to naravno, pravih njemackih, tako da većina "čarobnjaka"živi veoma dobro od tog "zanata". Mnogi od njih imaju veće plate od ministara, a mogu im

pozavidjeti i gastarbajteri.

Upućeni u te stvari tvrde da više od polovinu brakova "sklapaju i drže" razno-raznisihirbazovi. "Ljubavni zapis" ostavlja se na vešu, intimnom rublju, a nerjetko i u postelji, na

jastuku.

Mladić nadmudrio hodžu











Niko nije savršen, pa ni gatare, hodže i magovi. Pokazuje to i ovaj slikovit primer.

- Zavolio neki momak djevojku, ćerku čuvenog hodže u ovom kraju, ali ona nikako da ga primjeti. Dosjetio se momak pa "po zapis" otišao pravo kod njenog oca. Jadao se i na kraju

dobio hamajlijicu za sreću. Hodža ga isprati rječima "idi kući, doći će ona sama večeras", a nesluteći o kome je zapravo riječ. Tek pošto se sve završilo, hodža shvati da "ne treba raditidrugome što tebi nije milo" - završava priču hodžina komšinica, koja je imala iskustva saraznim magovima i koja tvrdi da "magija može čudo da napravi".

- Donesi mi sliku njegovu, majicu ili veš i dalje je sve moj problem. On više neće drugu pogledati, a ako se i desi daću vam nešto što ćete mu dati da popije - objašnjava utelefonskom razgovoru jedna od čuvenih vračarica Aiša, a onda nastavlja priču o sebi.

- Koliko sam samo švalerskih veza rasturila više niko ne bi mogao da izbroji. Kod menedolaze iz Njemačke, ima ih i iz Rusije. Dolaze svi, ljekari, obrazovani ljudi, policajci, a imnoge poznate zvijezde sa estrade. Ja nikada ne pričam ko je, jer to mi nije dozvoljeno.Moram da ubilježim podatke u moj tefter da ne bih pobrkala one što ja sastavim i rastavim -kaže Aiša uvjerena u moć svojih gatki.

Odnedavno, pomoć su počeli da traže i muškarci. Kažu, oni imaju svoje razloge, koji suuglavnom poslovne prirode, da na granici prođu bez problema, da imaju više para od komšijeitd.


02.03.2008.

Bosansko proročanstvo o kraju svijeta

"Strašni udar !

Šta je Strašni udar ?

Da li ti znaš šta je to Strašni udar ?

Tog dana ljudi će biti kao moljci raštrkani.

A brda će biti kao različito obojena i raščupana vuna.

Pa onaj čija izvagana dobra djela budu teška,

on će biti u džennetskim blagodetima zadovoljan.

A onaj kome dobra izvagana djela budu lahka,

njegovo mjesto je havijeh.

A da li ti znaš šta je to ?

Vatra žestoke vrućine.

(Prijevod sure Kari'ah ili Sudnjeg dana)

Prije dvije, tri decenije svjetski astrolozi su najavljivali Eru Vodolije koja bi trebala donijetičovječanstvu mir i napredak te zauvijek zatvoriti vrata mračnoj Eri Riba.No, ulaskom u taj











dugoočekivan period susrećemo se sa još gorom i crnjom budućnosti koja miriše na svedrugom osim na prosperitet i mir.Sve veće globalno zatopljenje, uništavanje ozonskogomotača, topljenje ledenih santi, sve češće poplave, tornada, tsunami znaci su zla koje namdolazi.O mržnji među ljudima, o stalnom krvoproliću, o nemoći i bezvoljnosti vodećihvjerskih poglavara ili političara da išta poduzmu ne treba ni govoriti.Oholost je pobjedila i

jedno zlo vuče drugo.Pomalo već zaboravljena predanja iz našeg bosanskog naroda možda daleko bolje i potpunije

predskazuju ono što mnogi astrolozi ne mogu ili ne žele da vide.Dapače, ona su mnogorealnija i od konstatacija vodeći svjetskih znanstvenika čije izjave često treba i zanemariti

pošto dolaze iz zemalja koje u svemu vide materijalni interes na štetu cijelog ljudskog roda.

Kad dođe Kijamet

Po narodnom kazivanju svaki četrdeset godina u svijetu se događa "čišćenje naroda" tojestizbije rat ili mnoge prirodne katastrofe desetkuju na desetine hiljada ljudi.Sve ovo predstavljaopomenu na koju se ljudi redovito oglušuju.O kraju svijeta ima dosta kazivanja a jedno odzanimljivijih jest i ono da iznad Kabe visoko u zraku stoji veliki kamen. Kada on padne nazemlju desit će se strašni sud.Šta se time htjelo reći postoje dva tumačenja, jedno je krajnjevjersko a drugo znanstveno - Prvo je da muslimani svojom iskrenom vjerom u Allahaspašavaju svijet od uništenja.Onog dana kada i njihova vjera postane slaba kraj čovječanstva

bit će neminovan.Drugo da naslutit mogućnost da se upravo na tom mjestu može očekivatiudar nekog velikog asteroida.

Daleko prije zlosretnog rata na području ex Jugoslavije po Bosni se često moglo čuti da ćedoći vrijeme kada će dunajluk postati crven (pojava krovne cigle) a među narodom će nestatistida, komšija će komšiju mrziti i brat brata.Od tog vremena treba se nadati Sudnjem danu.Na

četrdeset godina prije tog užasnog događaja, kazuje bosansko proročanstvo, nestat će tridžennetska dara - pšenice, pčela i ovaca.Kad bude Kijamet sva će se zemlja istopiti isravniti.Na zemlju će padati vruće, užareno kamenje i od silne vatre i temperature sve će bitispaljeno i sagoreno.No, koliko god zvučalo strašno bosansko proročanstvo daje nadu.Izanjega pojavit će se novi ljudi, samo ovog puta bit će patuljastog rasta i sa jednim okom na vrhglave (mutacija uzrokovana izloženosti opasnoj radijaciji).U njega će stalno grijati Sunce paće ljudi bježati u hlad i pod zemlju da se sakriju (najava života pod zemljom i podzemnihgradova koje očito dokazuje da čovječanstvo neće uspjeti naseliti neke druge planete).


01.03.2008.

Magija zvana čovjek

Lice – Okruglo, bijelo i rumeno lice nekad je u cijeloj BiHbilo za ženski spol simbol ljepote što dokazuju mnogeljubavne basme.Duguljasto lice ne valja «jer brzo ostari,čim dijete rodi!».U Cazinskoj krajini se smatra da ćedijete rođeno za vrijeme mladog Mjeseca imati cijeli životmladoliko lice.

Rupice (smijalice) na obrazu doživljavane su znakom izvanredne ljepote pa su

babice odmah poslije poroda bebi pritiskale jagodicom prstiju obraze kako bioblikovale rupice na njima.Znakom sreće za djevojku smatrala se i bradavica na licu.











Čelo – Djevojka široka, vedra čela smatrana je pametnom a visoka čela razboritom idobra sojli (roda).

Uši - male uši predskazuju kratak a velike dug život.Ko ima madež na uhu smatra selažljivom osobom.Vosak iz uha koristi se za ljubavne učine ali i protiv herpesa ili jačmera (čmička) tako što se to mjesto pomaže sa njime

Obrve – Kod djevojaka na udaju tanke i lijepe crne obrve označavale su da potječe izdobra roda dok su one srasle ukazivale na poganu narav i nesretnu kob.Kad nekogsvrbe obrve predviđa mu se radost ili dolazak muškog gosta.

Oči- one su bez svake sumnje ogledalo duše, po njima duhovni iscjelitelji u Bosninajlakše dijagnosticiraju uticaj zla na čovjeku.Zelene se oči smatraju najurokljivijim aopasne su i crne.Plave oči posjeduje najveći broj stravarki i faladžija.Osobe satakozvanim buljavim ili izbočenim očima pronicljive su i inteligentne a ukoliko surođene u nekom nestalnom znaku poput Blizanaca ostat će cijeli život veseljaci igurmani.

U Bosni su se nekad samo crne oči smatrale lijepim dok su zelene bile ružne a«djevojka šarena oka je vatrena i razbludna».

Nos - u magijskim shvatanjima nos ima jak uticaj na oči te štiti od uroka.Njega jeprema narodnom kazivanju Allah i najteže stvorio te mu se je vrlo griješno rugati.Nos je povezan i sa dušom što dokazuje stari običaj bosanskih žena da usnulo dijete prijepremještanja povuku malo za nos (duša u snu odluta pa joj se na taj način dajeupozorenje o premještanju tijela).Isto se radi i kod želje da se dijete ne urekne.Dugnos krasi pametne ljude a mali, prćasti razdražljive osobe.Nos sa lijepo oblikovanimnozdrvama poput onog u estradne umjetnice Hanke Paldum imaju radoznale,vrijedne ali i jako tvrdoglave osobe.Još se kaže da je Allah stvorio čovjeku nos da seoči ne bi svađale.

Djevojka velikog nosa sa širokim nozdrvama smatrala se priglupom, ona tanka nosablage naravi «a zakovrčena ljuta k'o kosa!»

Usta – U prošlosti velika usta bila su predmetom ismijavanja kao i debele usne.Malausta su po bosanskom shvatanju umjetnička – mogu lijepo pjevati, dražesnoizgledaju i sojli su.Debele usne kod djevojaka nisu bile poželjne jer su takve usnepopašne tojest lakome, vele joj «u nje gubice k'o papuče!» ili «u nje gubice k'okobilina pizda!», takva djevojka je po ondašnjem shvatanju naroda izbirljiva i lijena.



Zubi - ukoliko djetetu sporo niču zubi vjeruje se u Velikoj Kladuši da njegovi roditeljine žele više djece.Nekad se smatralo da su u djevojaka za udaju sitni i rjetki zubilijepi a veliki prostački.

Govor - U sjeverozapadnom dijelu Bosne vjeruje se da se djetetu potpuno zatvoritjeme tek kad uspije reći "jaje".Ono koje teško progovara nose u mlin kako bi ga maloudarili čeketalom ili mu se davalo vode iz stočnog zvona.Protiv dječijeg mucanjaobično se salijevala straha i do devet puta kako bi ono nestalo.Kad čovjek mucavjeruje se da će uspijet izgovoriti riječi ako njegov sagovornik udari nogom odzemlju.Po nekoliko kapi vode iz lastavičijeg kljuna, običaj iz cijele BiH, sipalo sedjetetu u usta kako bi bilo pametno i napredno u školi

Brada - za osobe sa rupicom u bradi narod kaže da su dobri u krevetu a dva braka

proriču onima kojima je brada prepolovljena na dva dijela.Porodilji se u trenu rađanja,po vjerovanju iz Cazinske krajine, odvoje sve kosti u tijelu osim onih u bradi.Okruglemale brade kod djevojaka bile su sojli a one rašljaste ružne.

Vrat – Dug i tanak vrat smatran je kod djevojaka za udaju lijepim, dostojan svakognakita.U magijskim shvatanjima naroda upravo vrat je bio jedan od slabiji tačaka natijelu, pored čela, na koje je najviše nasrtalo zlo te se često štitio nošenjem raznihhamajlija i zlata.Vodom od salivanja strahe obavezno se pere vrat «da muka spadnesa čovjeka».

Grudi – Velike grudi smatrane su «od dobre pasmine» jer slute na rodilju i majku,male i čvrste grudi označavale su se lijepim a one mlitave neuglednim.Široke grudi udjevojke su sojli a sastavljene ne valjaju.

Nožni palac - Po vjerovanju čim se ljudi raziđu sa dženaze a hodža ostane sam nagrobu mrtvacu se na nekoliko minuta vraća život u tijelo, počevši od nožnog palca,

kako bi melecima mogao odgovarati na pitanja.Za ljubavne sihire uzimaju se kapljicekrvi sa oba nožna palca.Žena kad hoće da otkrije muževe tajne čeka da on zaspi,prouči suru Ihlas, pa ga potegne za nožni palac.


13.02.2008.

Šejhovske moći

Šejh Muharem Kukač rođen je 1969. godine u Vitomirici, malom mjestu pored Peći.Potječe iz

skromne i poštene familije u kojoj su svi članovi pobožni i cijelom svojom dušom vjeruju uAllaha.Po njegovim riječima, od malih nogu osjećao je potrebu da čini dobra djela i pomaže











ljudima bez obzira na njihovu nacionalnu, rasnu ili vjersku pripadnost.Odrasta je slijedećiAllahov put, ne misleći zlo nikome.

Muharem je imao samo četrnaest godina kada je njegovu majku Nadiru jako zaboljelaglava.Pošto nije mogla da izdrži bolove, poslala je Muharema kod šejha Sulejmana u Peć da

potraži derman.Muharem je usput izgubio novac koji mu je majka dala.Ne znajući kako da

izađe pred nju bez dermana, uzeo je papir i sam napravio zapis koji je dao majci rekavši joj:"Evo, majko, poslao ti je šejh Sulejman zapis i rekao da ga staviš u vodu i njome tri putadnevno mažeš glavu".

Čim je to učinila, glava je prestala da je boli.Dva sata kasnije, Muharem je majci rekaoistinu.Od tad je malo-pomalo, počeo da pomaže ljudima, ne znajući da je od rođenja podarenod Allaha u babovog šejh Abedina.

Čuvši za Muharemova djela, uputili smo se u Mali Iđoš, mjesto u kojem Muharem primanesretnike koji mu se obraćaju za pomoć.Pred njegovom kućom bilo je parkirano najmanje

pedeset automobila.Sudeći po registarskim tablicama, ljudi su došli iz svih krajeva Srbije, a bilo je i onih koji su doputovali iz inozemstva.Od Allaha je dobio dar da pmoću imena majke

pacijenta otkriva uzrok problema koji ga muči.-Ako pacijent osjeća bol u nogama, ukoliko ga guši u grudima, stalno plače, pesimističan je ine može da se oslobodi straha, znam da je ta osoba opsjednuta džinima"; ističe šejh Muharemi dodaje:

-Čim istjeram džine dovama i surama iz Svete knjige, ta se osoba odmah osjeća bolje.Sviostali simptomi ukazuju na organske probleme.Njih liječim molitvama iz Kurana i tespihimakoji sadrže Allahova imena.Jednog dvadesetogodišnjeg mladića iz Švicarske, koji je bolovaood nervnog poremećaja, izliječio sam tako što sam mu pustio kasetu sa molitvama iz Kurana,istovremeno se moleći sa tespihima.Poslije deset minuta on je počeo da mjenja boju lica i daviče na sav glas.Tada sam od njega tražio da mi kaže imena onih koji ga muče.Kad je počeoda izgovara džinska imena, zapisao sam ih na papir, a zatim ga zapalio pred njegovim

očima.Poslije toga pokvasio sam ga naučenom vodom i mladić je došao sebi rekavši mi da seosjeća mnogo bolje.

-Dobio sam dar od Boga i koristim ga da bi pomogao ljudima.To je moja najveća životnamisija", kaže na kraju šejh Muharem.

SANDRINA PRIČA:

Sandra Ilić iz Obrenovca ima 36 godina, a patila je od opsesivno-kompulzivnog poremećaja,zbog kojeg se godinu dana liječila, na mnogim klinikama, uključujući i bolnicu uPalmotićevoj.Svake dvije nedjelje išla je na psihoterapiju i redovno uzimala propisane

lijekove (bensedin, seroxat, zolofy, karbapin).Međutim, njeno stanje bivalo je sve lošije ilošije.Danima nije mogla da spava, život joj je bio ispunjen histeričnim strahom, stalno jeimala osjećaj da je neko proganja i da će je ubiti.Zapostavila je svoje dvoje djece i izgubilaosjećaj za stvarnost.Kada je dobila uput za hospitalizaciju, odbila je da ide u bolnicu, već se

preselila u roditeljsku kuću da njena djeca ne bi patila.

A onda je na preporuku poznanice došla kod Muharema.Poslije dvije seanse njeno stanjedrastično se popravilo.Uz čitanje molitava i izvođenje drevnih rituala, Sandra se oporavila zasamo dvije nedjelje.Ni sama ne zna da objasni na koji način je šejh Muharem uspio da jeizliječi, ali mu je neizmjerno zahvalna na tome.












03.02.2008.

Hrvatska magija

O hrvatskim magijskim običajima se vrlo malo zna ali ono što je ostalo zapisano od strane nekih etnologa upućuje nazanimljiv i krajnje mističan kult vračanja i copranja.Tjeranjemraka tojest njegovog pogubnog uticaja na čovjeka vračare suizvodile uz pomoć četiri magijske trave - Vjetrena trava,Kotrižna trava, Šustna trava te Mračna trava.Ove četiri biljkesluže vračarama da zaštite čovjeka od štetnog djelovanjamraka.Čovjek nikad ne zna kada će nagaziti na mrak.Najčešćemu se to može dogoditi kada je takozvana mračna noć, no koja

je to mračna noć - to znaju samo coprnice.One mogu čovjeka poslati i hotimice u takvu noć i on se onda mora razboliti idobiti "mračnu bolest"

Isto tako se može nagaziti na mrak i u "nečistoj noći" a

naročito nečista i opasna noć je uoči fašenjka.Tada je najbolje biti kod kuće, pozatvarati sva vrata i prozore, a dobro je stavitii kudelje u rupu od ključaonice.Sa nešto većem sigurnošćučovjek se može kretati izvan kuće kada je "čisto noć" a ta

nastupa kad u veče pijetli propjevaju.Tada po vani ne idu zli duhovi ni nečisti razne.

No, i u "čistoj noći" valja se čuvati jer bi čovjek mogao nagaziti na "nečisti put".Osobito je pak opasna raskrsnica.Na njoj se mogu dobiti sve bolesti počevši od hunjavice pa doluesa.Tako se priča da je neki čovjek imao veliku bolu (lues) pa kad su ga pitali gdje je obolio- odgovorio je: "Pa na križanju" kao da se to samo po sebi razumije.

Čovjeka zatim često udari šusti tj. prestraši ga mrak, ulovi ga strah, neko ga urekne, pogledaga čovjek sa zlim očima, ili ga najčešće neko urekne da mu napakosti.U tom slučaju pojave

kod djece i odrasli iste: dobiju groznicu, bulazne, spopadaju ih grčevi, tresu se i slično.Da sečovjek oslobodi neprilika koje je zadobio od mraka, vračare primjenjuju nekoliko postupaka:

Ako je neko nagazio na mrak i obolio od mračne bolesti valja uzeti osušenu travu, smrviti uruci nekoliko stručaka i baciti ih na žar.Kad se podigne dim valja reći: "Ženio se mrak imraćica, moga n. zvali u goste.On ne može i šalje mrak od sebe.Bjež mrak u zrak". Posljednjistih treba izgovoriti tri puta i pri tom također tri puta udariti dlanom o dlan tako da se prijeudarca rukom izdaleka zamahne, a poslije, kada se dlanovi dodirnu - da se istom brzinomrazmaknu što dalje - ali unakrsno.


Stranac u svojoj kožiKoliko su metode koje koriste pojedine hodže po Bosni djelotvorne i

pogubne za sve vračarine čini najbolje pokazuje jedna od njih.Salime H.ispričala mi je krajnje zanimljivu priču koja joj se dogodila polovinom

prošle godine.

-Sve tamo do petog mjeseca u mojoj kući vladalo je pravo porodičnoraspoloženje.Dobro sam se slagala sa mužem a i djecom.Imali smo kao isvaka druga familija trzavica ali nikad onih zategnuti ili nerješivi.Međutim,u maju mjesecu, negdje sredinom, osjetila sam na sebi veliku nervozu inapetost.Počelo mi je sve ići na živce.Naglo sam se ohladila i prema mužu i

prema djeci.Stid me je reći, ali nekad sam ih istinski mrzila i željela danestanu ili umru, Bože mi oprosti!.Nekad mi se činilo da sam stranac usvojoj koži, sama sebi nepoznata i tuđa.Kako su dani odmicali postajala

sam sve više sama sebi teža, umornija, glava me je boljela i nisam pokazivala nikakv obzir prema svojojfamiliji.Planula bi bez razloga.Ni ostali ukućani nisu bili u boljem stanju.Svi smo bili k'o ludi.











Takvo napeto stanje bi vjerovatno potrajalo i duže nego što jeste da njena prijateljica Suada nije predložila da potraže nekog hodžu jer sve to zajedno nije mirisalo na čista posla.Čim je saznala za jednog Suada je doslovnonatjerala Salimu da odu do njega.

-Dočekao me je na vratima mlad hodža.Pitao je koji je razlog našeg dolaska.Rekla sam mu kako se osjećam ikakva mi je kućna situacija.Na to nije ništa rekao već je na listu papira crtao neke četvorokute, ukupno njihdevet.U svaki od njih zapisivao je neke riječi na arapskom.Sve je to potrajalo nekih deset minuta.Pošto je završio

ispisivanje rekao mi je da idem kući i da nalijem u flašu vode i stavim taj list papira.Sve mi se to učinilo besmislenim ali poslušala sam ga.Na vratima mi je rekao ako osjetim neki smrad poslije toga da ga nazovem.Idogodilo se nešto čudno.Došavši kući ulila sam iz slavine punu flašu vode i u nju gurnula taj ispisani list.Nije

prošlo ni dvije, tri minute odjednom se počeo osjećati strašan smrad koji je dopirao nekud iz sobe.U prvi mahsmrdilo je na nešto uginulo a u drugom na gorivo.Mješanje ta dva mirisa me je zbunilo.Da sve još bude čudnijesmrad se toliko pojačao da sam morala otvoriti prozor i vrata.

-Čim sam se malo sabrala nazvala sam hodžu i rekla kakav sam smrad osjetila.Saslušao me je smireno, bezijedne reakcije, kao da je takvo nešto i očekivao, te mi protumačio da su mi rađene magije na nekom mesu zbogsmrada uginulog te da imam još i sihire u autu zbog mirisa goriva.Pretraži sve po toj sobi i po autu, pronaći ćeših.Taj zapis izvadi van i baci ga u vatru a tu vodu daj svim ukućanima da popiju u soku ili da pojedu u hrani, bilesu to zadnje hodžine instrukcije.

-Odmah sam se dala u potragu i nakon pola sata ispod kauča pronašla sam neku crkotinu, u poodmakloj faziraspadanja.Bio je to mali jež.Tad je na red došao auto.Nije me ni malo iznenadilo kokošije jaje ispodsjedeža.Bila sam spremna na takvo nešto prisjećajući se priča iz djetinjstva o čaranju na kokošijim jajima.I njegasam bacila u vatru.Šta da još kažem? Nakon nekoliko dana u moju se porodicu vratio stari mir, nije bilo višenikakve netrpeljivosti ni nervoze.Opet je sve bilo normalno.Od tada na priče o crnoj magiji gledam na drugačijinačin.Iako sam kasnije zvala hodžu da ga pitam koja mi je to osoba napravila nije mi htio reći obrazlažući da ćese Bog pobrinuti za nju.Možda je tako i najbolje.


23.01.2008.

Kuran je najači!

Sedamdesetogodišnja stravarka Bilka iz Stijene pred svako salijevanje strahe uzima abdest ibolesniku uz pomoć neke male knjige na arapskom i Kurana "otvara zvijezdu" kako bi ustanovilategobe od kojih pati tojest da li je pod uticajem crne magije.Pošto otvori Kuran prebraja redove imubine te tumači nekim zanimljivim numerološkim redom stanje i situaciju određene osobe.Broj devet je, na primjer, znak devera (tegobe), sedmica radosti, dvije sedmice još veće radosti i sreće, četvorkada je ta osoba koja nanosi zlo u blizini a a ko je riječ o ljubavnim neprilikama desetka najavljujesigurno spajanje i slično.

Zatim sjedeći na malenoj štokrli (stolici) preko koljena stavlja čistu krpu na kojoj drži zatvoren Kuran,

na njemu misterioznu malu knjigu a na knjižici stručak sedefa preko kojeg stavlja olovo zasalijevanje.Potom uzima veliki zeleni tespih i počinje tihim šapatom učiti sure i dove iz Kurana.Kroztespih puše na olovo a na kraju kroz njega provuče tri puta i sam Kuran.Osoba kojoj salijeva olovoklekne pored nje a ona uzima Kuran i malu knjigu u ruke i iza bolesnikovih leđa ih prebaci iz ruke uruku tojest zamjeni.Odmah iza toga uzima olovo, prislanja ga na čelo bolesniku a onda njime okružioko glave.Svo vrijeme završavaju svoja kuranska učenja moglo se čuti ponavljanje istih riječi sakojima očito završava svoje molitve: "sa mojim tekbirima, sa mojim kućnim dovama, sa mojimćursetom, sa mojim Kuranom".

Tu prestaje originalnost njenog obreda salijevanja strahe ili bolje rečeno naučavanja i nastupaklasična procedura bacanja rastopljenog olova iznad glave, prsiju i nogu.Dok bi izlijevala rastopljenoolovo u vodu začulo bi se tiho učenje salavata na božijeg Poslanika Muhameda.Vruće olovo pri dodirusa hladnom vodom oblikuje se u razne oblike čije forme prikazuju manifestaciju zla.Stravarka Bilka u











njima vidi zmije ili neprijatelje, iglice...ali i načina na koje je magija rađena.Na samom kraju, pošto bacitri živa ugljena i zagasi strahu, vodu prelije u flašu zajedno sa olovom, ugljenom i sedefom.

Bolesnika savjetuje da se u naredna dva dana umiva i pere ruke i noge uz pijenje vode a da treći danse njome tri puta oblije.Ukoliko je siguran da zna ko mu je radio magiju može iskoristiti tu priliku da je

vrati nazad.Naime, dok se sapira treba, po riječima stravarke Bilke, da o tome misli.Prljavu vodusakupi u flašu i prolije na mjesto za koje je siguran da će njime proći ta osoba.Dovoljno je da na njunagazi i zlo joj se poput bumeranga vraća nazad.

-Od Kurana nema jače moći za odklanjanje svi čarki i nameta, otkriva Bilka.Najbolje i najače je ovosalivanje olova i učenje Kurana.Od ovog sve loše i što ne valja spadne sa insana.Samo, ističe, ovo jeopasan posao i ko ne zna otjerati to sa sebe poludjet će.Meni je zadnji slučaj bila jedna mlada ženakojoj su sihiri napravljeni u babinama, teško je to rješiti ali uz božiju pomoć, rješit će se.Ja na svusreću znam cijeli Kuran napamet pa mogu to otjerat sa sbe mada sam i ja stara, nemam više kuvetak'o nekada.A neznam šta je ovome narodu pa se svačim bavi, niko se ne boji Allaha!.

Na moje pitanje šta je najbolje za odbranu od tuđih magija ona sa osmjehom i sigurnošću odgovarakako je to osim redovitog učenja Kurana nošenje tisovine i kalema neprimka.To je najbolje nositi uzase i staviti na ulazna vrata i jastuk na kome se spava.A dobar je i sedef, on je dženetska biljka, odnjega svako zlo bježi.


20.01.2008.

Ciganska demonologijaPrema ciganskoj predaji prisiliše Anu, vanredno lijepu vilinsku kraljicu udržavi Keshalyi-a (demona) da uzme za supruga Locolita, kralja

patuljaka.Ona mu rodi devetero djece, a oni su upravo demoni - misece-svih bolesti.Ta se djeca povjenčaše međusobno, izrodiše silnu djecu i po

njima sve one bolesti, od kojih pati griješni ljudski rod. Na svu sreću poznaju ipak vješte ciganske vračare mnoga sredstva kojimase čovječanstvo može braniti od tih demona.Prije svega vračari se morakupiti marama koju će ona obaviti oko bolesnoga tijela, pošto je na maramunavezla sliku dotičnog demona.Drugi je način liječenja, da se kod cigankekupi hamajlija, malena sličica demona, izrezana od drvene kore, ili malikameni ili drveni obelisk (piramida), u koji se lik demona ili usječe ilirasijanim čavlom ureže.

Ciganski demoni bolesti

Minceskol - demon ženskog roda od kojeg dolaze sve spolne bolesti.Ovaj kukac plazi u noćno doba čovjeku preko trbuha, ulazi u spolovilo te prouzrokuje svojim hrapavim nogama upaljenja, čirove i sluzenje.Da se bolesnik od njega spasi mora se hamajlija sa likom tog kukca spržiti na vatri.Taj demon napada muško i ženskokao i životinje, te prouzrokuje strašne bolove time što šiljke na nogama zarije u tijelo.

Lilyi je ženski demon sluzotoka.Ono čudnovato škakljanje na kataralno upaljenim mjestima sluzne kože i svitime skopčani bolovi dolaze otud, zato što taj demon u obliku žene sa ribljim trupom kroz sve otvore ljudskogtijela u čovjeka ulazi i izlai te svojom oštrom kosom zabada u meso.Od tog demona dolaze griža (Ruhr), kašalj i

proljev sa povraćanjem.

Tcaridyi ( u tačnijem prijevodu "užareni") je demon vrućice i ima dlakavo tijelo gusjenice.

Shilalyi je demon od kojeg dolazi hladna groznica a prikazuje se kao miš sa mnogo nogu i repova.

Bitoso je onaj demon, od kojeg dolazi po vjerovanju Cigana strašna zubobolja i ono trganje u bolesnom uhu.Veleda se taj crv sa mnogim svojim glavama zarije u čovječije tijelo i da tu glođe, jer je dugim postom izgladnio.











Poreskoro (repati) je hermafroditni demon, od kojeg dolaze za Cigane zagonetne bolesti.Ovaj demon ima početiri pasje i mačje glave, ptičje tijelo i rep u obliku zmije.On je začetnik kuge, kolere i tifusa, zatim zaraznih

bolesti na krupnoj i sitnoj marvi.Njegov lik naslikat će se na drvo i onda spaliti.

Trganje i štipanje u stomaku dolazi od demona po imenu Tculo, koji ima oblik kugle sa šiljcima po čitavoj površini.Time što se ta kugla kotrlja po utrobi, nastaju oni bolovi.Njemu se pripisuje također ono trzanje djetetau majčinoj utrobi.

Svrab, šugu i druge osipe po tijelu Cigani pripisuju demonu Lolmisho, koji ima oblik crvenog miša.

Od demona Melalo ("magloviti") dolaze epilepsija, sve bolesti uma (ludilo), grčevi i omaglica(nesvjestica).Prikazuje se kao dvoglava ptica u brzu hodu, obavijena maglom.Ova ptica ostaje kratko vrijeme utijelu, rjetko kada će u čovječijoj glavi saviti gnijezdo, no ona magla ostaje u tijelu, od koje dolazi bolest.


17.01.2008.

Cigansko vračanje protiv zlaProtiv učina i tuđeg zla: potrebna je flaša izvorske vode u koju se stavi osušeni fasligan (bosiljak) koji se uzbereu samoći, u jutarnjim satima, nakon noći mladog Mjeseca, parčence drveta od kućnog praga te biljege ukućana

tojest končiće od donjeg veša.To sve staviti u flašu i držati na skrovitom mjestu i svakog ponedjeljka poprskatinekoliko kapi po vatri, može i usijanoj ringli, govoreći: "Tjeram sve tuđe zlo, djela, misli i čini od sebe, svojekuće i ukućana sunum, daim, mir".Ovo ponoviti tri puta.


10.01.2008.

Džinsko kolo


09.01.2008.

Bosanska magija

Salijevanje strahe ili strave neodvojiv je dio priče o magijiBosne baš kao i njene hodže, hamajlije i zapisi.Pošto je ovozadnje tipično muško zanimanje žene su se posvetile zaštiti,

očuvanju i zdravlju porodice održavajući kroz vijekove tajsamo njima svojstven kult.Možda upravo zbog toga i danas semože doći do mnogih zanimljivih podataka o ovakvommagijskom djelovanju bosanskih žena te njegovom utjecaju namnoge naraštaje.

Salijevanje stravice

Sam obred salijevanja strahe bazira se na vjerovanju o pogubnosti olova na ljudski ali i život duhova, posebno onih

zlih, od čijeg pogubnog uticaja dolazi do raznih psihički poremećaja.Ako govorimo o liječenju straha kod male

Opsjedanje Gornje Seoče

Dana4.10.2002.godine,

u22sata i50minuta,

putemtel

efona,

policijsk ojstanici uViso

komdošlae

dojavadae

Ha

mdoRamić useluGornjaSe

očana

padnutodstr



























prepadnute djece onda govorimo o salijevanju stravice.No, ako je riječ o džinskom tojestvračarskom djelovanju kod odraslih osoba najčešće se govori o salivanju olova.Kako to

priznaju duhovni iscjelitelji ova tehnika je vrlo uspješna u liječenju opsjednuti i omađijaniljudi.

Stravarka tri puta izlijeva rastopljeno olovo na tri bitne tačke tijela oboljelog - glava, grudi i

noge.U sva tri puta posvećuje punu pažnju figurama i oblicima nastalim u rastopljenom olovukako bi na taj način ustvrdila odkud potiče zlo.Ma koliko se činio jednostavnim obredsalijevanja strave za neupućene je vrlo opasan.Naime, dok anulira zlo na stravarku se dionegativne energije lijepi i izravno utiče na njeno psihičko i fizičko zdravlje.Stoga uopće nečudi scena poslije salijevanja kada stravarka drži skute svoje odjeće i otresa je rukamašaptajući samo njoj znane riječi.

Ljubavna magija

Najtraženija pojava u samoj narodnoj magiji od davnina su bili i ostali ljubavni sihiri.Ovojvrsti magije su jednako sklone sve kategorije ljudi.Bilo da imaju cilj privlačenja, zaluđivanja,"osljepljivanja" ili smirivanja partnera ljubavni učini su na posebnoj cijeni, posebno kodljepšeg spola.Moćne i izuzetno jake ljubavne čarke rade se uz pomoć devet zrna graha, devetzrna pšenice, kukuruza... koji se po naučavanju ili obajavanju daju naručiocu čarki da se

pomokri na njih te ih potom baci na tihu vatru.

Vračara Rasima Š.priznala je kako se plaši ovih sihira pošto ih je i sama iskušala.Po vlastitomkazivanju u tajne čaranja i bajanja uputila ju je starija žena koju je ova pazila u godinamanjene teške bolesti.Pošto se pokazala prema njoj kao brižna i obzirna osoba starica joj je

prenijela veliki dio svoj znanja.Kako je u to vrijeme Rasima imala problema sa muževimnevjerama i čestim izbivanjem iz kuće starica se ponudila da joj riješi gorući problem.

-Napravila sam pogrešku, priznaje Rasima, i umjesto na tihu zrna sam bacila u velikurasplamsalu vatru.U toku dva dana svi su se po kuću nekim neobjašnjivim čudom razboljeli i pali u postelju.Odmah sam shvatila šta je tome uzrok.Od tad nisam pokušavala ništa slično.

Spadan trava

Najčuvanija magijska travka kod bosanskih vračara zasigurno je spadan trava do koje se teškodolazi a i u onim slučajevima kada se to dogodi njen korijen se skupo plaća novcem.Babe jeobilato koriste pri svakom obredu skidanja crne magije pošto, kako to i sam njen naziv kazuje,od nje svako zlo spadne sa čovjeka.No, prije nego njene listove potope u vodu prouče podužu

basmu na čijem se samom početku spominje hazreti Hava.-Bez te basme, okrivaju babe, trava ne djeluje!

Za razliku od omana, osipnika, fasligana, ćabarske trave ili sedefa koji se sade odmah uz kućuili u cvjetnjak spadan travu nikada ne možete vidjeti tako javno izloženu.Nju babe uvijek sadena zaklonjeno mjesto od tuđih pogleda.


04.01.2008.

Kad okultno postane okrutno

Platila 160.000 dolara za skidanje uroka











Ruska policija traži dvije osobe koje su uvjerile jednu rusku studenticu daim plati više od 160.000 dolara kako bi je oslobodili uroka, prenosi usubotu agencija Ria novosti

MOSKVA - 'Dvije nepoznate žene su joj tvrdile da će je osloboditi uroka u zamjenuza 150.000 dolara i nakit. Procijenjeno je da je studentica oštećena za 4.48 milijunarubalja (161,800 dolara)', navela je agencija pozivajući se na policijsko priopćenje.

Žrtva je studentica moskovskog elitnog Državnog instituta za međunarodne poslove.

Rusi su jako praznovjerni i godišnje troše velike iznose za različite iscjelitelje ialternativnu medicinu.


04.01.2008.

Kad okultno postane okrutno

Skini mi ga hitno!

Ostavio vas je dečko ili djevojka, dobili ste otkaz, naglo ste se razboljeli ili

vam se svo troje dogodilo u kratkom vremenu, a nitko ne zna zašto. Jedinoobjašnjenje koje preostaje jest da je netko na vas bacio urok. Sreća dapostoje ljudi koji skidaju uroke, pomislite, i nađete njihov broj u prvimnovinama. Okrenete broj i počinje putovanje bespućima izmišljene zbilje











Ne tako davno po našim selima se znalo koja baka ima moć skinuti urok, pa se njoj

obraćalo kada ne bi bilo drugog objašnjenja za iznenadnu promjenu u nečijemzdravlju, ponašanju ili u životu uopće. Pa bi baka nešto mrmljala, nešto bacala,skidanje uroka uspjelo bi ovisno o sugestiji, odnosno uobrazilji ili naprosto o dobromspletu okolnosti.

Iako je uvijek bilo onih koji su svoje 'sposobnosti' naplaćivale, bilo je i bakica koje sustvarno bile uvjerene u svoje moći skidanja uroka, pa bi to altruistično i činile.

Unosan biznis

Danas je, međutim, skidanje uroka jako unosan 'posao', kao i cijeli niz poslovakojima se zarađuje na nevolji jadnika – od gatanja, proricanja, liječenja kristalima,telefonom, energijom, svim mogućim sredstvima, pa sve do osnivanja sekti kojima suosnova 'dobrovoljni prilozi'.

Kad govorimo o vidovnjacima raznih vrsta koji naplaćuju svoje usluge, treba znati da

se radi se o najobičnijim prevarantima koji se služe mnogim tehnikama manipuliranja.Pomoću njih lako nalaze plodno tlo kod neukih ljudi, kod onih u velikoj nevolji ili kodonih sklonih mističnim vjerovanjima ili/i vjerovanju u sudbinu.

No, osim 'običnih' manipulacija, zapravo zloupotrebe komunikacijskih vještina,samoprozvani vidovnjaci nerijetko se služe pravim podlostima kako bi sedokopali novca. Najčešće pribjegavaju tajnom praćenju svojih klijenata (često uzusluge pomoćnika) da bi saznali njihove navike i uvjete života pa im ta saznanjapredstavljali kao svoje nadnaravno otkriće, što nesretnike uvjeri u njihovu moć, te oni,u očekivanju pomoći ili uvjereni da je do nje došlo, odriješe kesu.



Ako vas ostavi dečko ili djevojka, za tosigurno postoje stvarni razlozi i skidanjenepostojećih uroka neće pomoći

No, prevaranti idu i dalje, a kod skidanja uroka obično sami podvaljuju nekipredmet u kuću ili dvorište žrtve, pa onda u svojim 'vizijama' vide taj ukleti predmet(za koji, kao, ne mogu znati), te njegovim uklanjanjem spašavaju nesretnika oduroka, odnosno kletve.

Toni - 'vidovnjak božji rođenjem'

Nakon što sam nazvao vidovnjaka Tonija, koji čak ima i internetsku stranicu, i požalio

mu se da me je ostavila cura, izgubio sam posao i slomio rebro, spremno me jesaslušao i onda mi drugim riječima počeo govoriti isto ono što sam mu već rekao.No, prije nego je počeo, pitao me kako se zovem, gdje živim, kada me je djevojkaostavila i koliko dugo smo bili u vezi.

'Vi ste se voljeli i ona se sada od vas okrenula za 180stupnjeva i neće da čuje za vas, je li tako? A zapravo nemanikakva razloga nego se to dogodilo iznenada i vama nijeuopće jasno zašto', recitirao je vidovnjak Toni, da bi zatimnešto dramatičnijim glasom rekao da se ne radi o jednom,

već o čak tri uroka!!!

(Logično, pomislim, varalico, kad sam ti slagao da su mi sedogodile tri nesreće odjednom.)

'Sve negativne energije su se spojile crnom magijom iudarile na vas', kaže Toni tipičnim šarlatanskim glasom, dabi me potom počeo ozbiljnim glasom uvjeravati da se

nalazim u slijepoj ulici, u začaranom krugu iz kojeg nema izlaza; radi se o djelovanjunadmoćnih sila koje su me potpuno okupirale te da je on moj jedini spas, i ne

Toni - 'vidovnjakbožji rođenjem'.

Yeah, right!

http://www.bozanski-vidovnjak.com/

http://www.bozanski-vidovnjak.com/



može mi pomoći nijedan drugi vidovnjak, jer je baš on 'vidovnjak božji rođenjem'.Zatim mi je rekao da mu trebam poslati svoju fotografiju, adresu, ime i prezime,kad i gdje sam rođen, a isto to trebam poslati i za svoju bivšu djevojku, i - jakovažno - fotografije ne smiju biti starije od par godina (pogađate zašto).

Božansko-kozmički obredi

Kada sve to pošaljem na njegovu adresu, zajedno sa 50 eura, odnosno 370 kuna(u vrijednosnom pismu, molim lijepo), onda će on napraviti 'deset božansko-kozmičkih obreda', svaki dan po jedan obred, ali mene su takve sile okupirale daobredi ne smiju biti površni, već se on mora jako namučiti kako bi sve bilo kako trebai kako bi se ja vratio svojoj pravoj karmi i punoći života.

To je prva faza, a drugi dio je nagradni: kada mi pomogne da se riješim uroka, ondamu opet dajem novac, ali sada prema vlastitom nahođenju, bez precizne brojke,valjda ovisno o tome kakvu bi opačinu izveo da me što više uvjeri u nevolju iz koje

me izvukao.

Koliko opasno može biti 'skidanje uroka', govori bezbroj slučajeva, od onoga uZagrebu prije dvije godine kada je 52-godišnji pohotnik silovao 24-godišnjudjevojku, uvjeravajući je da joj skida urok. Početkom prošle godine zagrebačka jepolicija uhitila vidovnjakinju Katicu Miloš koja je u nekoliko mjeseci dvije mušterijeprevarila za više od 220.000 kuna.

Praznovjerje - put u nesreću

Prije desetak dana ruska policija počela je s potragom za dvije osobe koje su uvjerile



jednu rusku studenticu da im plati više od 160.000 dolarakako bi je oslobodili uroka. U toj zemlji ovakav način varanjaljudi jako je raširen i pretpostavlja se da ima više od 100tisuća raznih 'vidovnjaka', koji s malo muke i punobešćutnosti dolaze do tuđeg novca.

Vlastimir Kihalić, optužen za trostruko ubojstvo u Petrinji(svoje supruge i njene dvije prijateljice) bio je, čini se,uvjeren da ga je netko urekao.

'Bacili su urok na moj brak, zbog čega sam tražio savjete ipomoć kod gatare Ciganke Mare u Mošćenici kod Petrinje,kod hodže u Bosni, kod vračara i drugih bračnih savjetnika',rekao je Kihalić.

Ispričao je i da mu je Ciganka Mara rekla da će na kraju sve završiti smrću, a odhodže je čuo da su urok bacile dvije plave žene, napomenuvši kako su prijateljicekoje je ubio bile plave.

Izvjesno je dakle: ako idete vidovnjaku da vam skine urok, najvjerojatnije će vam'skinuti' novac, a da uroka nikad nije ni bilo, što baš vidovnjak najbolje i zna. Ako,pak, vjerujete u uroke, povećava se mogućnost da se doista dogodi neko zlo, pri

čemu je gubitak novca još najmanje.


01.01.2008.

Tajne arapske ljubavne magije

Po učenju derviša i šejhova ljubavni magija ima čak 70 vrsta sa posebnimnaglaskom da je sama crvena magija veoma specifična.Nekada se desi dasihiri ljubavne magije ne mogu napasti neku osobu.Na primjer, naiđe namuškarca koji iskreno voli svoju ženu ili djevojku i tu čarolija ne mož

djelovati jer je ljubav jača od magije.Ipak, pošto je takvih iskreni osjećaja vrlomalo i rijetko se sreću u realnom životu ljubavna magija je više nego

uspješna.Najčešća vrsta magije je ona kada djevojka ne može pronaći sreću u ljubavi, stalnoulazi i izlazi iz veza i tako unedogled.Takve čarolije se liječe kuranskom molitvom koje se

prouči nad flašom vode.Njom se djevojka tri dana umiva i potire ispod koljena.

U osmu vrstu sihira spada onaj kada žena izgubi seksualnu želju za mužem tojest kod nje sestvori svojevrsna frigidnost.Druge čini ili učini se rade samo određenim osobama, u ovomslučaju udatoj ženi, kako bi joj se onemogućila trudnoća - svaka dva, tri mjeseca po začećuona spontano pobaci.Odmah iza ovih vradžbina dolaze one čija pogubna snaga djeluje naspolnu moć muškarca, čini ga impotentnim.Takvi sihiri se rade vezivanjem čvorova nakonce.Liječenje traje sedam dana tokom kojih nemoćni muškarac pije "naučenu" vodu.

Trostruki ubojicaVlastimir Kihalić(Foto: Glas Istre)











Trideseta vrsta sihira se pravi samo muškarcima a njegovo negativno djelovanje se ispoljavana njegovom spolovilu tako što ud izbacuje sjeme prije nego što treba.Navedenih pojava ima

pet vrsta, sve do tridesetpete vrste.U prvom slučaju može biti uzrok djelovanje džina-arida, udrugom je uzrok snaga sihira, u trećem je u pitanju vlaga tojest njegov se donji veš stavi u

posudu sa vodom nad kojom se baje, četvrtom djelovanje ograme a u petom slučaju je uzrok na psihičkoj bazi.Protiv ovakvih i slični vradžbina najači je lijek učenje Kurana dok za oneslučaje kada su ljubavni sihiri usmjereni na prisiljavanje neke osobe da se zaljubi u nekog -

Nur dova.Ona se često piše i u obliku hamajlije i nosi uza se.Njenu moć ne može poništiti ni jedna ljubavna bajalica ili čarolija a upućeni tvrde da može izazvati i kontra efekat - natjeratiosobu koja pravi ljubavne čini da doslovno poludi za svojom žrtvom.

Jedne od specifični ali nimalo rijetkih čini su i one kada se neki džin zaljubi u ženu ilimuškarca ( u literaturi se može naći i primjera kada su ljudi ulazili u brakove sa džinima?!) itad se događaju veliki problemi.Češće se događa da je u pitanju muški džin koji se zaljubi uneku djevojku i takav se džin naziva kucačem i šaptačem.Otvoreno joj se pokazuje bilo kroz

neki materijalni oblik ili ga čuje samo kao glas.U takvim slučajevima dolazi do intimniodnosa a vrlo često i pravi duhovni silovanja.

Kroz istraživanja narodni vjerovanja mogao sam se uvjeriti u jednu sličnuzanimljivost.Naime, većina vračara živjela je sama i bez poroda a to je upravo ono štakarakteriše žene koje imaju takvu, duhovnu vezu.Džin joj ne dopušta brak sa nekimmuškarcem niti porod tako da one većinu života provedu same zauzvrat dobivajući pomoć saone strane.On osim što se smatra njenim mužem crpi iz nje snagu posebno kroz menstrualnukrv kojom se i hrani.


10.12.2007.

Bosanski duhovni iscjeliteljiZa Zumretu Beganović, iscjeliteljku iz Puračića, mnogi su čuli jer je u tom kraju poznata kao osoba kojaneobičnim načinom liječenja pomaže ljudima u nevolji.Specifičnoj iscjliteljskoj tehnici naučio ju je djed njenogsupruga, čuveni duhovni iscjlelitelj u Janji kod Bijeljine, čovjek za koga je narod govorio; "Dragi Bog, pa on-druge nema!".

Ovaj nesvakidašnji metod liječenja svodi se zapravo na kombinaciju učenja iz svete knjige Kurana i blagotvornog djelovanja bilja.Na ovaj način Zumreta već devet godina uspješno otklanja crnu magiju, ali liječi i bolesti pred kojim je klasična medicina nemoćna.O tajnama alternativne medicine, slušala je je još kao malodijete.

-"Još od malih nogu voljela sam da slušam kada žene pričaju o liječenju alternativnim metodama.Imala samsreću što sam udajom ušla u porodicu poznatog iscjelitelja, pa sam imala prilike da vidim kako on liječi.Kada jevidio da me to zanima, dopustio mi je da mu pomažem i vremenom mi prenio sve svoje znanje", kažeBeganovićka.Mnogima ljudima nejasno je zašto Zumreta koristi moć ljekovitog bilja, kada već ima sposobnost da iscjeljujeduhovnim putem.

-"Slažem se da nije lako penjati se po brdima i tražiti pojedine travke, ali bez njih ne bi mogla čovjeku u potpunosti da pomognem, jer nije svakom potrebna duhovna terapija ili skidanje crne magije.Prije godinu danaobratio mi se za pomoć bračni par koji je sedam godina pokušavao da dobije bebu.Lutali su od doktora do vidarai vračara koji su i skidali "magiju" - i ništa.Dala sam im čajnu mješavinu koju sama pravim, i već nakon mjesec i

po dana trajanja terapije žena je ostala u drugom stanju.Danas su ovo dvoje ljudi sretni roditelji jednomjesečne bebe", s ponosom ističe Zumreta i naglašava da ljudi ne bi trebalo da se zavaravaju kako su svi njihovi problemi proizvod sihira ili nabacivanja crne magije - nekada su i oni sami krivi, a njihove zdravstvene tegobe proizvod sunepravilnog načina života, koji je u neskladu s prirodom.

Iako je Zumreta dosad izliječila mnogo ljudi od različitih bolesti, i pored toga što ni sama ne zna broj nevoljnika

kojima je vratila sreću u život, ova bosanska iscjeliteljica želi da posebno istakne kako ni ona nije svemoćna.-Oboljelog od raka ne može niko da izliječi, pa čak ni ja", iskrena je Zumreta.











Zumreta Beganović kaže da je crnu magiju u suštini lako skinuti jer se u dovama iz Kurana nalaze tačna upustvakako se izboriti s nevidljivom silom.Ipak, potrebno je imati i talenat za tumačenje pojedinih molitvi.

-"Potrebno mi je da znam ime i prezime, datum rođenja i ime roditelja osobe koja mi se obratila za pomoć, da bitačno mogla da otkrijem ko joj je nabacio zlo.Potom slijedi vešednevno učenje molitvi, i kad klijent dođe na

posljednji tretman, kažem mu da sopstvenom rukom presječe konac na devet komada.Ukoliko se nakon molitveti komadi sastave sami od sebe, pacijent je izlječen", kaže Zumreta.

Pored ovog tretmana iscjeliteljka iz Puračića pravi i obljev ( voda u kojoj su ostojali zapisi od 12 do 24 sata)kojim se njen pacijent kupa 40 dana kako bi voda odnijela svo zlo od njega.

-"Koristim i bilatovsku biljku, koju nabavljam na mjestu gdje se obavlja hadž.Ona služi da donese mir i blagostanje u kuću, da zaštiti od dušmana i njihovih kletvi.Mnogo ljudi obraćalo mi se zbog neuspjeha u poslu,ali bi im, nakon što bi dobili ovu biljku, sve krenulo na bolje", ističe na kraju razgovora Zumreta.

SIMPTOMI CRNE MAGIJE

"Nameti, sihiri, odnosno nabačeno zlo, od normalne osobe mogu da naprave psihijatrijski slučaj, kojem ne može pomoći ni jedna klinika.A da ne pričam o slučajevima kada odlični brakovi pucaju preko noći.Isto tako,iznenadne glavobolje, crni kolutovi ispod očiju, crvene oči, depresija - sve su to jasni znaci magije i upozorenjačovjeku da potraži pomoć duhovnog iscjelitelja, objašnjava Beganovićka.


03.12.2007.

O Jurjevu

Jurjev je bio dan, zapravo blagdan - nije nimalo pretjeranonapisati, kojim se obilježavao dolazak i početak ljeta. Zapravo,narod je ranije godinu dijelio na dva perioda - zimski, koji je

počinjao s Kasumom ili Mitrovdanom (8. novembra po

gregorijanskom kalendaru), te ljetni, koji je počinjao saJurjevom. U okviru zimskog perioda, izdvajalo se više duljihili kraćih perioda (Zehmerija, Hamsin, Mačije huke, Babinehuke, Goveđa zima) i datuma (prvo, drugo i treće džemre,

itd.), a uzimalo se da proljeće nastupa s Blagoviješću (7. april). Prekretnicu ljetnog perioda predstavljao je Aliđun ili Ilindan (2. augusta), a početak jeseni bio je period tzv. Miholjskogljeta, oko Miholjdana (12. oktobra).

KRAĐA MILODUHA

Uglavnom, Jurjev je smatran danom proljeća i ljeta, danom kada se slavi život i priroda, pastoga nije ni čudo da je ovaj dan igrao veliku ulogu u životu mladih, prvenstveno djevojaka. Najviše običaja i jeste vezano za mlade, odnosno za djevojke. Najljepši od njih je skupljanjevode kojom su se djevojke kupale. U većini krajeva Bosne, skupljala se "omaha", vodena

prašina sa slapova ili vodeničkih kola, a ponegdje se voda donosila sa izvora - i to predvečer,uoči Jurjeva. Djevojke su također dan uoči Jurjeva brale miloduh, kojeg bi navečer stavile u

prikupljenu "omahu" i na Jurjevo, u zoru, tom vodom prale tijelo i lice. No, kod mladića je postojao običaj da kradu miloduh od djevojaka, odnosno da pokušavaju krasti, jer su djevojke,opet, organizirale svojevrsne straže. Ponegdje (npr. u Tarevcima kod Modriče, kako je tozabilježio etnolog M.S.Filipović), djevojke su zorom išle na izvor i tamo se kupale, aliuglavnom se voda donosila kući.

JURJEVSKA GATANJA











Uoči Jurjeva, kod djevojaka su postojale i brojne gatke, koje su se uglavnomodnosile na stvari vezane za njihovu udaju. Tako bi se, na primjer, koncempodvezivala stabljika koprive ili pero od mladog luka u baščama, pa bi se ujutro,na Jurjev, gledalo na koju se stranu podvezani i sasušeni dio biljke savio - sa te ćestrane doći budući mladoženja. Isto tako, djevojke su u tepsijama i drugimposudama palile barut, pa bi po kretanju dima gatale s koje će strane doći njihovbudući muž. Također, slično se činilo i sa bacanjem stare izgažene cipele("hljate") ili opanka preko kućnog krova - ujutro bi se gledalo na koju stranu jeokrenut vrh cipele i s te bi strane, kao, trebao doći budući đuvegija. Osim pravcaiz kojeg će njihov budući muž doći, djevojke su gatale i njihova imena. Uvečeruoči Jurjeva, razapele bi tamni konac preko ulice ili sokaka, pa ako prva osobakoja naiđe bude, recimo, neki Alija - onda se gatalo da će i djevojčin budućimladoženja biti neki Alija, itd.

KOPRIVOM PO TABANIMA

Na sam dan Jurjeva, išlo se na teferiče (izlete), uglavnom pored izvora ili rijeka.Iako se na teferiče išlo uglavnom porodično, omladina se na njima posebnozabavljala - poznate su jurjevske ljuljaške. U nekim krajevima, postojao je običajda se rano ujutro, prije nego će se krenuti na teferič, djeca "žare" koprivom ponogama, zapravo da se koprivom istjeraju iz postelja, a drugdje su se u dvorištupred kućom palile dvije vatre ili postavljale dvije "žiške" žara, između kojih biprolazili ukućani i provođen "mal" (stoka), radi zaštite od uroka i zmija. Krupnoj

stoci se, također, u rogove uvrtala tisovina. Na Jurjevo se, inače, izbjegavalo bilošta raditi, posebno krupnije poljoprivredne poslove, niti dovlačiti nešto kući(vjerovalo se da bi time na kuću navalile zmije), dok je, s druge strane, postojalovjerovanje da ne valja spavati preko dana na Jurjev, jer će onaj ko to bude činio,biti pospan tokom cijele godine. Isto se govorilo i za onog ko ujutro prespava i neurani na Jurjev.

DAVNI KORIJENI

Također, treba naglasiti da je Jurjev ujedno označavao početak intenzivnijihradova na poljima, ali i nagovještavao početak sezone ljetnjih oluja koje su uminulim vremenima, bez vremenskih prognoza i suvremenih tehnološkihsredstava borbe protiv elementarnih nepogoda za seljaka često bile pogubne.Stoga su mnogobrojni običaji na Jurjev vezani upravo za zaštitu imanja i ljetine odprirodnih nepogoda, prije svega oluje, groma i grada. Jurjev je označavao ipočetak ciklusa redovnih godišnjih dova (molitvi) u prirodi kod bosanskihmuslimana, koje su se obično održavale utorkom, na istaknutim dominantnimuzvišenjima, pored nekropola stećaka ili pak u blizini tzv. "šehitskih" i

"svatovskih" grebalja. Karakteristično je baš da se dove održavaju utorkom(uTORak - po nekima, dobio je ime po bogu groma Toru, istovjetnom slavenskom



Perunu). Prve od tih dova započinjale bi već prvog utorka po Jurjevu - kao npr. nalokalitetu Plješevica u selu Petrovice (kod Zvornika) i dalje bi se održavale naostalim dovištima širom Bosne, sve do iza Aliđuna. Rijetke su dove koje su seodržavale ponedjeljkom umjesto utorkom (na brdu Ratiš, između Lukavca iGračanice, te čuvena Ajvatovica).


02.12.2007.

Woodoo horor

Pogreb na Haitiju je zapravo vesela svečanost.Pogrebna povorka je na ovom otoku ustvari razigrana plesna kolona ukojoj podjednako plešu i oni koji nose lijes na plećima i onikoji pokojnika oplakuju.

-Za svakim pokojnikom treba plakati jer je umro, ali se treba iveseliti jer se riješio ovozemaljskog života i ponovo će seroditi u novom obličju, u novoj sredini i živjeti možda dalekosretnije - jednostavno je rekla Mambo Oliv i tako u najkraćemiskazala sva religijska promišljanja Haićana.

PROTIV ZOMBIJA I VAMPIRA

Njih nimalo neće smetati što će se na čelu povorke nositikatolički krst ili posvećene kršćanske slike, a što će odmahzatim na vrhu štapa biti nošen crni cilindar Baruna Samedija,

ili što će okupljeni muzičari u početku i zasvirati pogrebni marš kako bi već poslije nekolikominuta prešli u zaglušujući ritam karipskih izazovnih plesova.

Upravo zbog toga se za izazivanje samilosti Baruna Samedija i dobivanje njegove naklonosti

diljem Haitija organiziraju brojni obredni plesovi tokom noći, a na kojim je moguć prijelaz uobredno seksualno orgijanje sasvim izvjestan.

Na grob pokojnika će porodica umrlog obavezno postaviti kršćanska obilježja, ali će porednjih postaviti i ljudsku lubanju - pravu, da ne bi bilo zabune!- ili crni cilindar, kao znakoveBaruna Samedija.Uz njih će obitelj pokojnika redati prigodne poklone i darove.Na taj način ćese kupiti Barunova naklonost, kojom će on braniti tijelo pokojnika od nekog Bocora (zlogvrača) koji bi ga mogao upotrebiti za izradu zombija.Jednako tako, pokloni će natjeratiBaruna Samedija da duši pokojnika brani povratak među žive ljude.Jer, kad ne bi toga bilo,onda bi se pokojnikova duša neprekidno vraćala svake noći i potajice uvlačila u tijela spavačakako bi im pila krv i limfu.

No, može se dogoditi i da vudu obredi u takvim slučajevima nisu dovoljni ili da nisu dobronapravljeni.To za posljedicu može imati trajno uvlačenje duše pokojnika u nečije tijelo.Tadase govori o posjednuću koje izaziva mahnitanje, pa čak i zločine.Naime, na Haitiju ni danasne postoji naziv za psihičke poremećaje i umobolne.Njih nazivaju opsjednutima od zlihduhova.Sve poremećenosti uma ne liječe se u umobolnicama - uostalom na Haitiju nema ni

jedne- već se pomoć traži uz vudu o brede, kako bi se umilostivio određeni Loa i bolestnestala.

KANIBALISTIČKA VUDU MAGIJA

Postoje, međutim, i pojedinci koji su u cjelosti okrenuti spram služenja Barunu Samediju ikojima cijeli život prolazi u tom svjesnom služenju.Nazivaju ih različitim nazivima, a nekako











najpoznatiji i najuobičajeniji je Zobops.Moglo bi se reći kako je riječ o pravom tajnom bratsvu čiji su članovi isključivo muškarci, dok je prisustvo ženama najstrožezabranjeno.Zapravo, radi se o onom najkrvavijem i najmračnijem što vudu magija uopće

poznaje.

-Radi se o ubojicama koji svakog punog mjeseca slave svoje odvratne svečanosti na kojima

moraju prinijeti krvnu žrtvu onom koga prizivaju, a to je Maitre Cafou.To je, po katoličkomshvatanju sam Dvorogi glavom i bradom, dakle Đavao.Zobopsi tokom svojih obreda oblačeduge crvene halje do poda, a na glave stavljaju maske raznih životinja.Svoje obrede najčešćeodržavaju na grobljima, a prije nego što započnu slave Baruna Samedija, kako bi im on

pripomogao i priveo prizvanog Maitre Cafoua koji se na kraju doista i pojavljuje u oblikucrnog pijetla, crnog pileta ili crnog jarca.

Ali prije toga oni traže svoju žrtvu, pretražujući okoliš groblja ne bi li pronašli kakvogusamljenog šetača ili zaspalog pijanca.Naiđu li na ljudsko biće, odvlače ga nagroblje.Najčešće su prisutna nagovaranja kako se radi o pozivu na neki ples ili spolnu orgiju,a kada su u pitanju zaspali onda ih bez nagovaranja odvlače.

Žrtve poje posebnim napitcima spravljenim od izmeta i krvi, a u slavu Baruna Samedijastavljaju im na glavu crni cilindar.Što se dalje zbiva Mambo Oliv nije htjela ići u detalje.Tek ti mogu kazati kako je kanibalizam izuzetno razvijen i kako se u unutrašnjosti Haitija još idanas može naći na komade trulog ljudskog mesa, a što je jedino preostalo od žrtavakrvožednih Zobopsa, završila je svoje kazivanje Mambo Oliv o najmračnijoj tajni vudua.


Nebeska ptica

U prošlosti stari Bošnjaci su imali običaj da bacaju ljuske od jabuke u vatru"za pticu koja živi u zraku i hrani se samo ovakvim mirisom" jer je to veliki

sevap.Po predaji, ova ptica je živjela u vremenu pejgambera Sulejmana a predanje o njoj prenijela je jednom etnologu starica Đula Kulovac;

"Bila neka velika, silna ptičurina.Kladila se s Bogom da će raskopati njegovuvolju.Bog pristane.Rode se ujedno muško i žensko dijete, Bog ih vjenča i

odredi kad će se uzeti kad odrastu.Ptica onda uzme ono žensko dijete i odnese ga prekomnogih planina.Na vrh najveće, na najvećem drvetu razapne na granama volovsku kožu, staviu nju dijete, sastavi krajeve kao fišek, i ostavi samo otvor kroz koji će hraniti dijete.Hranila gai odhranila lijepu djevojku.Došlo vrijeme koje je Bog odredio da se djevojka uda za onogamladića.U to vrijeme onaj momak pođe da lovi.Došlo mu nešto, eto tako, da ide, da tražisvoju sudbinu.Došao u tu planinu pod to drvo.Vidjela ga ona djevojka i srce joj puklo zanjim.Pita ga šta traži.On kaže da lovi i da traži svoju suđenicu.Ona mu kaže da je to ona i da

joj dođe gore.Ali, niti je on mogao gore, niti ona dolje.

Ona mu rekla da bude pod drvetom kad ptica dođe, čut će je, kaže, sa sahat hoda, čuje se jekai huka.Ona će tražiti od ptice da joj ga donese u gnijezdo, da ne bude sama kada ptica odedaleko po hranu.Ona tražila i ptica rekla "Dobro".Turi ga u mješinu i iznese gore.Ode ptica ulov.Donosila im hranu.Nakon godine njima se rodi dijete.A to sve Bog zna.Zove onu pticu

pred sebe i pita je: "More li se božiji emer raskopati?".Ona reče da može, a on joj reče da jeona sama vjenčala momka s djevojkom kako je on bio odredio.Tada je Bog kazni da dokijametskog dana bude u vazduhu, ni na nebu ni na zemlji i da se hrani samo mirisomizgorjelih ljusaka od voća".












26.11.2007.

Prelijevanje iz šupljeg u prazno

Vidovnjaci gde ste sada - (Tekst iz 2003.)

Kurir istražuje gde su se deli srpski vidovnjaci posle odlaskaMiloševića i da li su konačno našli blaženi mir u estradnoj"zoni sumraka"

Da li znate da u svakom prosečnom beogradskom soliteru živinajmanje dvadeset potencijalnih fudbalskih selektora,

petnaestak večitih studenata, otprilike isto toliko domaćica,najmanje deset advokata i upola manje vidovnjaka.

Kako pojam vidovitosti nije potpuno objašnjen, u njihsvrstavamo i sve one komšinice koje u musavoj šoljici za kafuvide da smo "nešto 'teli", volonterske sastavljače horoskopa,dokone prevrtače pasijansa, ali i sve profesionalne gatare,magove i vračare koji su posle nedavnog čuvenog "lova na

veštice" morali da pređu u "ilegalu". I zaista... Šta se zbilo sa najpoznatijim srpskim prorocima, vidovnjacima i ostalim daždevnjacima?

U pokušaju da pronađemo neke od brojnih "gledača sudbine" koji su ordinirali na ovom podneblju sprečili su nas telefoni. Nedostupni, isključeni, zauzeti, ili u najboljem slučaju -"sekretarice". Vidovita Janu, Šaman dr Vuk, Sima Sprema, proročica Minja i njihove

poznatije kolege ovih dana, izgleda, nisu bili u istoj dimenziji.

Kraljica nije snimila ploču

Nekrunisana kraljica među prorocima - Kleopatra, ne pojavljuje se više na TV Pinku, a nema je ni u svojoj nekadašnjoj "ordinaciji" u hotelu "Prag". Zaposleni u ovom hotelu kažu da nju(ili kako bolje upućeni tvrde - "njega") nisu videli još od one čuvene predizborne vizije pokojoj će Slobodan Milošević još dugo upravljati Srbijom.- Sve je ispalo tačno, samo što nije videla da Sloba u ruci ima daljinski upravljač, a da suokolo rešetke - komentariše jedan od zaposlenih proročanstva svoje nekadašnje komšinice.

Početkom 2000, na vrhuncu slave, proročica Kleopatra se spremala da snimi i duetsku pesmusa tadašnjom folk zvezdom Ninom. Sa setom se prisećamo njene tadašnje izjave:

- Nino je sjajan pevač i šoumen i mislim da će naša duetska pesma, uz fenomenalan spot, biti pravi bum. Imam dovoljno, ovo ne radim zbog novca, već zbog zabave. Uostalom, zašto i jane bih propevala, kad su na estradi pevali i snimali ploče, kasete i duetske pesme DragoslavŠekularac, Dragan Džajić, Siniša Mihailović, Lidija Vukićević, Svetozar Vukmanović -Tempo...

Doajen srpske estradno-vidovnjačke scene Ljubiša Trgovčević, poznat javnosti po direktnimTV prenosima u kojima je telefonom davao vidovite odgovore, pronalazio izgubljene ioživljavao mrtve, za razliku od Kraljice Kleopatre, i dalje ordinira na istom mestu, a otrenutnom stanju u srpskom vidovnjaštvu kaže:

- Što se mene tiče, sve je u redu. Nisam nastradao u "Sablji", tu sam, i dalje se bavim svojim poslom, niko me nije dirao. Imam dosta stalnih klijenata, reklama mi i ne treba. Evo, baš sad











mi je ovde jedan čovek, stari klijent. Bilduje u Los Anđelesu, inače je iz Skoplja. Ne bavim setoliko klasičnim proročanstvima. Više zbog sebe, prešao sam na numerologiju i astrologiju.

Internet-proročica na sudu "zbog humanosti"

Prva, verovatno ne i poslednja iz branše, koja je ubrzo po donošenju novog zakona dospela uzatvor, bila je Vidovita Zorka. Suđenje je u toku, a oštećeni svojim pričama gotovosvakodnevno uveseljavaju čitaoce crnih hronika.

Pored spornih vradžbina, Zorka Pucar je bila poznata i po tome što je svojevremeno otvorila prvi srpski vidovnjački sajt na globalnoj mreži. Na adresi www.vidovitazorka.co.yu mogli stesaznati da "kada su u pitanju izlečive bolesti, kao na primer nervoza, rastavljeni brakovi,otklanjanje efekata crne magije, donošenje mira i spokojstva, pronalaženje nestalih članovafamilije - Zorka sve to radi".

Ona je, pisalo je na veb-sajtu "jedinstven primer da na svetu postoje prava energija ihumanizam". Autor prezentacije naglasio je da "gospođa Zorka voli otadžbinu i veliki je

poštovalac srpske vere i tradicije, te da redovno obilazi srpska svetilišta i manastire", a prostim klikom mogli ste i da proučite četiri ikone i slike iz kolekcije gospođe Zorke.

Da li će u novom milenijumu Srbi konačno početi da više veruju svojim očima nego šoljici zakafu, kristalnoj kugli i koskama ili ćemo još dugo biti zemlja oštrih makaza i neuništivonaivnih "dafino", pardon "merino" ovaca, ostaje da se vidi. Do tada, čitajte horoskop u Kurirui nastojte da sami budete krojač sopstvene sudbine.

Geršman prisvojio "atentat na Đinđića"

Lav Geršman, koji se okolo predstavlja kao "magistar bele magije, vidovnjak i parapsiholog"svojevremeno se, kako piše na njegovom internet sajtu, proslavio pogađanjem datuma početkai kraja NATO agresije na našu zemlju. Samozvani "najveći beli mag 21. veka" nedavno je,gostujući u jednoj TV emisiji, izjavio, ostavivši bez teksta ostale goste u studiju, kao igledaoce kraj malih ekrana, kako je na naslovnoj strani časopisa "Zona sumraka", još 24.decembra prošle godine, najavio atentat na Zorana Đinđića. Sve bi bilo u redu da ovajgospodin nije pribegao lukavstvu pa je tuđe proročanstvo (predviđanje Janićija Homoljskog)

predstavio kao svoje, napravivši sebi više nego dobru reklamu. Kako smo saznali od kolega izovog magazina, postoji mogućnost da pravi autor teksta, kojim je tri meseca ranije najavljenatentat na premijera, zbog krađe intelektualne svojine - tuži Lava Geršmana.Bilo bi to prvo sudsko suočavanje vidovitih.


Najstrašnija čarolija na svijetu - ZOMBIKRAĐA DUŠE

Vudu vjernici vjeruju da se mrtvi mogu uskrsnuti i pretvoriti u bića zvana zombiji.Takva bića nemaju vlastitu volju već su podapsolutnom kontrolom i uticajem osoba koje su ih oživjele.Sdruge strane, i živuća se osoba može pretvoriti u zombijakombinacijom droga i činima koje na osobu baca zli čarobnjak.

Zombiji su na neki način postali zaštitni znak vudu magije pocijelom današnjem svijetu ali i pojmovnost u gotovo svim

http://www.vidovitazorka.co.yu/






http://www.vidovitazorka.co.yu/






savremenim svjetskim jezicima koja znači čovjeka-mjesečara bez vlastite volje i života, bezikakvih ciljeva i želja.Da bi se uopšte mogao razumijeti pojam Zombija, treba kazati nešto ododirnim tačkama svijeta mrtvih i svijeta živih ljudi a u okviru vjerovanja Haićana.Naime,Haićani vjeruju kako je noć ono doba u kojem duše umrlih hode po svijetu živih ljudi, tražećimeđu živima žrtve kojima će se napiti krvi, kako bi se nahranile.Moglo bi se kazati kako je to

onaj tradicionalni pojam vampira sa kojim se susrećemo u toliko knjiga, filmova itelevizijskih serija.Kako se mrtvac ne bi noću pojavljivao kao vampir, Haićani imaju cijeli niz posebni posmrtnih obreda kojima je za cilj potpuno raskinuti vezu koja postoji izmeđumrtvaca i njegovog ličnog Loe zaštitnika, odnosno iz mrtvog tijela udaljiti sve ononadnaravno što je to tijelo u stanju života vezalo uz Lou.Ako se takav obred raskidanja nenapravi, onda Loa ostaje zarobljen u mrtvom tijelu i pretvara se u Zombija, kreaturu bezunutrašnjeg života ali i bez smrtnosti tijela, u pasivnu vezu između svijeta mrtvih i živihljudi.Takav zombi noću ustaje iz grobišta i luta svijetom živih.

POMAŽE SAMO SOL

Ali, zombi može nastati i svjesnim postupkom nesavjesnog hungana ili mamboa.Takvipoklonici zla traže žive kako bi im posebnim obredom zarobili i ukrali Gros Bon Ange(duša) koji će zatim posebnim crnomagijskim obredima usaditi u tijelo nekog mrtvaca, akoje će ukrasti iz groba.Na taj će način dobiti vjernog slugu koji će izvršavati svenjhiove zle namjere ili vjernu sluškinju koja će se pokoravati svim njihovim željama.To

je im opasnije, jer je zombi osoba koja samo vegetira u svijetu živih, koja se možeiskoristiti za najteže radove ili najteže zločine, a koja se uopšte ne može ubiti!

Zombi će počiniti ubistvo bez ikakve grižnje savjesti - jer je i nema! - i slušat će samoonog ko mu je gospodar njegovog Gros Bon Ange ili njegove duše.Jedina slaba tačkasvakog zombija jeste sol.Zato se nerjetko i događa da noćni usamljeni putnici na Haitiju

uvijek pri ruci imaju vrećicu sa soli, čijim će sadržajem posipati svakog na kogaposumnjaju da je zombi.

Ali, sol nije opasna samo po vanjštinu zombija, ona je opasna i po unutrašnjost njegovogtijela.Na Haitiju vjeruju kako će svaki onaj zombi koji pojede neku zasoljenu hranuodmah prestati biti zombijem i kako će se ili vratiti u svijet mrtvih iz kojeg je izašao ilikako će postati normalnim čovjekom.

-Svojevremeno je na Haitiju živio bogati veleposjednik imenom Joseph.Bio je vlasnik dvanaest zombija prema kojima se ponašao kao prema marvi, a koji su izvršavali svenjegove zapovijedi.Jednom je bio prisiljen naglo otputovati zbog neodložnih poslova u

Port au Prince, a da nije stigao svojoj suprugi objasniti kako joj valja postupati sazombijima.A ona, dobra duša kojoj su se ti jadni robovi smilili, pripremila im je vrloobilan ručak sa jelima, koja je u neznanju, zasolila.Zombiji su pojeli ponuđeno, a zatimmirno ustali i jedan po jedan se zaputili prema seoskom groblju.Staklastim supogledima gledali pred sebe i nisu reagovali na pozive i preklinjanja njihovi porodica.Atamo, na groblju, svaki je pronašao svoj grob, legao u njega i počeo se zasipatizemljom.I tek što su prve grude pale na njihova tijela, pretvorili su se u prah.Iz zombijasu se pretvorili u mrtvace.Veleposjednik Joseph je pri povratku iz Port au Princeagotovo umro od iznenađenja, kad je otkrio šta mu je počinila žena.No, pomći nije višebilo.Počeo je tražiti nekog hungana ili mamboa kako bi mu ovi pomogli i napravili novezombije, a kad takvih nije našao, vrlo brzo je i sma umro, pošto njegove velike plantaže

šećerne trstike više nije imao ko obrađivati....Objavio/la gradvista u 22:02, print, #











26.11.2007.

O džinovima

ZLI DUHOVI STRADAJU I OD VATRE

Istjerivanje nečastivog traje oko 40 minuta, a kako kaže Orahovac, "božije

riječi pogađaju džine kao strijele". Kada ne žele da napuste tijelo, žrtvekoriste se metode spaljivanja zlih duhova.- Spaljivanje džina unutar tijela postiže se molitvama, Kur"anski citatistvaraju vatru oko njega. Nakon što se povrati iz transa, pacijent i samosjeća tragove spaljivanja koji su se zbili unutar njegovog tijela. Osjećačak i miris, koji izlazi mokrenjem ili izmetom. Bitno je reći da se džin možei udaviti. Kao što u medicini postoje posebne terapije za različite bolesti,postoje i posebne metode za uništenje džina. Prije nego što se džin ubijemora se od njega zatražiti da postane vjernik. Na taj način božija milost sespušta na njega, a od njega se traži da izađe iz tijela - priča Orahovac.On kaže da džini čine paralelni, nevidljivi svijet, i da u njihovo postojanjene treba sumnjati.

FEJZIĆ: PRVO KOD LJEKARA, PA KOD HODŽE

Reis Islamske vjerske zajednice u Crnoj Gori efendija Rifat Fejzić objasnio je "Vijestima" da, premaislamskom vjerovanju, postoje nevidljiva bića džini iz, takozvanog, paralelnog svijeta, koja napadaju

ljudsko tijelo. On je objasnio da se hodže u džamijama bave vjerskim obredima njihovog istjerivanja, ali je, ipak, preporučio svima onima koji osjećaju slabosti, fizičke ili psihičke prirode, da pomoć prvo zatražeod ljekara.- Džini su nevidljiva bića, koja se javljaju u različitim oblicima djelovanja i moćni su da ispunjavaju razne,nekad, teške zadatke, koje ljudska bića ne mogu da dosegnu. U Islamu je priznato njihovo postojanje, alise ispituje i odnos tih bića sa ljudima - kazao je on, ističući da prema islamskom vjerovanju postoje dvasvijeta - nevidljivi i ovozemaljski, vidljivi.Uprkos liječenju pomoću dova, Fejzić preporučuje svima, koji osjećaju slabosti, da prvo zatraže stručnumedicinsku pomoć.- Islam priznaje medicinu kao nauku i Muslimani su kroz istoriju dali velik doprinos njenom razvoju.Ukoliko se poslije svih medicinskih pretraga primijeti da nema olakšanja, onda treba tražiti pomoć hodža,koji su edukovani za iscelivanje, odnosno, istjerivanje džini - naglasio je Fejzić.Poglavar Islamske vjerske zajednice upozorio je da postoji mnogo zloupotreba, odnosno, ljudi koji se bez

osnova bave ovim poslom i zarađuju na tuđoj nevolji.- Naglasiću, osobama koje obavljaju takve obrede, prevashodno treba da bude cilj pomaganje drugimljudima. Nažalost, u posljednje vrijeme ima mnogo zloupotreba ljudi, koji nemaju ni osnovno islamskoobrazovanje, a naplaćuju tuđu nevolju - istakao je on.Fejzić je objasnio da su uticajima džina "podložne osobe koje se nalaze na granici bola i tuge ili sreće".Kao odbrambeni mehanizam i oružje protiv džina, Fejzić je naveo duhovnu i fizičku čistoću, kojupropovijeda islam, kao i izbjegavanje negativnih misli, u kojima je velika koncentracija loših džina.

J.MUMINOVIĆ



KUR"AN LIJEČI SVE

- Svaki čovjek u sebi ima šejtana. Svi oni koji imaju problema, bez obzira da li se radilo šejtanu, džinu

nevjerniku ili sihiru, odnosno, magiji, uroku i da ne nabrajam sve ostale podvrste koje spadaju pod ovenazive, uzvišeni Bog je spustio lijek u Kur"an za sve ove vrste, tako da ta sveta knjiga omogućavaizlječenje. Ukoliko su osobu opsjednuli džini ili sihr, onda je mogućnost ponovnog oboljenja veća. Aliukoliko posluša naše savjete i udalji se od svih onih poroka i faktora koji bi mogli ponovo uticati nanjegovo oboljenje, biće trajno zaštićena. - tvrdi Orahovac.On je prije pet godina objavio knjigu "Izliječi se rukom Kur"ana i suneta", a video-snimci obreda liječenjaidu iz ruke u ruku i van granica Balkana.


26.11.2007.Kad hodža liječi

Sve više građana Srbije koji sumnjaju da su pod uticajem crnemagije ili pate od neke bolesti, obraća se za pomoć hodžama iistjerivačima zlih duhova iz Bosne i Sandžaka! Pritisnutizdravstvenim problemima i raznoraznim nedaćama, ljudi izgotovo svih krajeva Srbije posjećuju muslimanske sveštenike i"bijele magove" koji ih, uz odgovarajuću novčanu nadoknadu,"liječe" zapisima i molitvama, piše "Press".U Bosni je od sredine devedesetih godina sujeverje u procvatu,tako da gotovo da nema većeg sela u kome ne živi neki od

"proslavljenih magova" koji tvrdi da ima rješenje za sveovozemaljske probleme. Jednog od njih, izvjesnog Mirzu izKalesije u istočnoj Bosni, nedavno je zbog zdravstvenih

problema posjetila i Mirjana (41), službenica jedne beogradske banke.

"S obzirom na to da sam rođena u Bosni, od malih nogu mi je poznato da zapisi i te kako mogu da pomognu kod različitihzdravstvenih tegoba. Godinama patim od nesnosnihglavobolja, probala sam razne lijekove i akupunkturu, ali bez

uspjeha. Onda sam odlučila da odem kod tog čovjeka za koga su mi prijatelji rekli sve

najljepše", objašnjava Mirjana.

Ona kaže da je ispred kuće "doktora Mirze" bila velika gužva, samo tog dana "čudotvorca izKalesije" posetilo je više ljudi iz Valjeva, Novog Sada i Kragujevca, a svi su "zaliječeni" naisti način.

"Mirza je saslušao moju priču i onda izgovarao neku molitvu na arapskom jeziku. Iz fioke jeizvadio parče papira na kome su bili ispisani brojevi i arapska slova. Rekao mi je da ga uvijek nosim sa sobom i bolovi će za mjesec dana potpuno prestati. Častila sam ga sa 100 evra idanas, dvije nedjelje kasnije, moram da priznam da mi je bolje", priča sagovornica "Pressa".

Pored Mirze iz Kalesije koji, prema riječima upućenih, "kuranske stihove čita naopako",svojim "liječenjem" proslavila se i izvjesna Vasvija iz Zenice. Ova starica praktikuje nešto











drugačije metode koje po pravilu podrazumevaju - žrtvovanje životinja! Tako je za uspješnoizlječenje jednog bubrežnog bolesnika preporučila njegovim rođacima da pod hitno zakoljuovna.

"Bolesniku dajte da popije krv tog ovna, ali mu nipošto ne dajte meso. Glavu životinje

zakopajte na groblju, okrenutu prema Meki", glasio je recept nane Vasvije.Ipak, najveću slavu na polju "onostranog" u Bosni je stekao kontroverzni hafiz (onaj koji znaKuran napamet) Esad Čančar iz Sarajeva. Čančara koji pored kuranskih stihova za"izlječenje" pacijenata koristi i laser, posjećuju ljudi iz svih dijelova bivše Jugoslavije, pa jeza samo nekoliko godina postao prilično imućan. O njemu se ispredaju različite fantastične

priče, a jedna od najluđih je svakako ona po kojoj Čančara u svakom trenutku prati mali duh("džin" na arapskom) "koji iglom bocka njegove neprijatelje"?!

Za "autoritete" pri izradi zapisa i amajlija u Sandžaku važe Hasan iz Tutina i Emina iz NovogPazara.

Iako islam najstrože zabranjuje odlazak kod vračara i nadriljekara, kao i upotrebu bilo kakvihhamajlija (osim kod male djece), posao te vrste nesmetano cvijeta. Islamski učenjaci priznaju

jedino mogućnost "lječenja Kuranom", takozvanu rukju, i svako ko čini drugačije, tvrdeislamski autoriteti, pa makar bio i hodža, pravi "sihir", odnosno bavi se crnom magijom.Prema definiciji, sihir je "svako djelo putem koga se čovjek približava šejtanu, to jest đavolu,i kojim se traži njegova usluga".

Rukjom, to jest lječenjem Kuranom, već nekoliko godina bavi se Enes Beganović iz bosanskevarošice Zavidovića koji je tokom svoje karijere naišao "na više zastrašujućih primjeradjelovanja džina na ljude".

"Doveli su mi ženu koja tri dana nije ni spavala ni jela. Uporno je ponavljala:"Ne možeš timeni ništa"! Zatim je počela da skače po sobi i da vrišti kao pijana i da skače po kauču.Uporno je vrijeđala "stoko, životinjo, gori si od mene", pljuvala po meni i pokušavala da meujede za ruku. Dao sam terapiju koju su radili 15 dana, uz ponovljenu rukju od sedam dana iAllah je dao da je ozdravila", priča Beganović.

Ipak, nemaju sve žrtve sreću da budu izlječene. Bar tako kažu ovi iscjelitelji.


26.11.2007.

Vjerovanja o bolesti i smrti

Ako neko dugo boluje, pa niti umire niti se podiže, zovu sve komšije da sehalale s njim, jer vjeruju da će poslije toga brže umrijeti.Ako dijete dugo

boluje, treba njegovi roditelji nad njim da se halale, pa se dijete neće višemučiti: ozdraviće ili će umrijeti, ako mu nije suđeno da duže živi.

Ako u kući ima hasta, a i bez toga, paze na išarete koji su loši i koji predskazuju smrt.Siguran predznak smrti nekoga iz kuće je, kažu, kad propjeva kokoš.Da si se spriječila smrt, mjeri se kokoškom od mjesta nakom je propjevala do praga, pa ako dođe repom na prag, puste je, a akodođe glavom - kolju je.

U kući na kojoj se oglasi kukavica umrijeće neko najdalje za godinu dana.Kad goveče riče idanju i noću, također je belajni išaret.











Kod Žepljaka se još do danas održalo vjerovanje da u času smrti insana napušta duša koja je unjemu rođena.Ona izlazi na usta i vije se po kući i oko nje kao pramen maglice, sve dok jemejit u kući.Kad njega spuste u mezar, ona uđe u tijelo i insan još malo poživi u mezaru,toliko da može da odgovara hodži dok ovaj nad njim uči talkin.Od platna u koje se mejit uvije

sreže se i pojas koji se samo prebaci preko mejita.Dok je mrtvac u kući, nikako ne valja mestikuću, da se kuća ne zamete i ne iskopa.Ako se baš nakupi mnogo smeća, treba ga pokupiti iizmesti nekim haljetkom.

Da ne bi sanjali mejita, svi koji su bili u blizini kada je kupan treba da se umiju onomvodom.Ta voda se onda izlije na vatru, pa se gleda na koju će stranu ići dim sa te zalivenevatre.Iz kuće na koju ide dim, biće prvi slijedeći smrtni slučaj.

Nekad se znalo dogoditi da se mrtvorođeno dijete zakopa pod neku voćku, a ranije se mrtvoojanjeno jagnje stavljalo na grane neke voćke.

Za roditeljima i uopće starijim osobama dobro je plakati, a plač za djecom je grijeh.Vjeruje seda ono dijete za kojim je neko plakao na onom svijetu ide svo pocijepano, umazano, da drhti i

plače i da mu se, kako idući posrće, prosipa iz lončića, koji svako dijete nosi, abuzemzem.Ato ne valja jer tom vodom treba djeca da dočekaju svoje roditelje na vratima dženeta i da ih

ponude njome.

Ranije se vjerovalo da u kući u kojoj je neko umro ne treba lijeći piliće za godinu dana odsmrtnog slučaja


25.11.2007.

Pravoslavna magija - rituali zaštite od zlaZa skidanje teških čini

Uzeti vode sa tri izvora ili bunara i pomiješati, očitati tri puta Oče naš pred ikonom i uvijek zakrstiti vodukrstom, vodu nasuti u flašu, kada se okupate uzeti čašu te vode i pomiješati sa toplom vodom, prekrstiti se i reći:"Gol sam se rodio, gol se ovom vodom spasio, od svakog zla očistio, od lošeg društva odvojio i od đavolskihzamki zaklonio.Mila vodo sa tri izvora skini sa mene čini muslimanske, ciganske, albanske, vlaške, mrtvačke isve čini koju su nabrojane, nagažene i poslate".

Politi se tom vodom, ovo uradi devet puta, najbolje utorkom i petkom a djecu neka majka okupa i namjeni zanjih.

Kad se okupate zapalite ove svijeće u kući ili crkvi:

-Svijeću zapaliti svetom Jovanu krstitelju da vodom kojeg je krstio spasitelja, spasi i nas i očisti od svegavidljivog i nevidljivog.

-svijeću zapaliti svetom Vasiliju ostroškom da zamoli gospoda da iscjeli svaku bolest duševnu i tjelesnu i sve što je nabačeno.

-svijetu zapaliti svetom Đorđu da očisti nas od svake bolesti, i da voda odnese svaki teret i sve što nije od Bogarečeno.

Zaštita porodice

U 9 ili 10 sati noću staviti malo vode da provri, uzeti nož, i kada voda provri zakrstiti vodu nožem tri puta i reći:"Ne kuham vodu nego kuham vještice, vračare, zle duše, demone, noćne more i sve one neprijatelje koji dolazena moj prag i u moju kuću i nose zlo meni i mojoj porodici".

Vrelu vodu iznijeti i prosuti ispred praga kuće ili na ulaznu kapiju i reći: "Skuhala sam sve dušmane, čini i sveono što nije od Boga suđeno, ovu vodu sam bacila i moju kuću od svakog zla očistila"












25.11.2007.

Hodže iscjelitelji

U centru Tutina, u velelepnoj kući, živi Meho Gegić koji, kada ga upitate za zanimanje kaže:

"Ja liječim bolesne i pomažem onima kojima je potrebna pomoć".Ovaj hodža, rođen prije 34 godine u selu Reževići na Pešterskoj visoravni, govori opušteno,siguran je u sebe, vozi "mercedes", ima smisla za humor i druži se sa ljudima najrazličitijihzanimanja. Pred njegovim vratima mogu se vidjeti desetine muškaraca i žena najrazličitijedobi i iz svih krajeva zemlje. Zamišljeni, nesretni, ovi ljudi čekaju Meha da mu povjere svojemuke i da od njega traže pomoć. Meho kaže da mu najviše smeta to što mu mnogi ljudi

pridaju natprirodna svojstva.

"Ne, ja ne mogu da znam šta ljudi misle i ne mogu da znam šta se dešava iza brda. Zašto miljudi pridaju takva znanja ne znam. Kruži fama o meni, ali ja samo liječim ljude sa mnogimživotnim problemima, liječim od uticaja crne magije, borim se protiv magija koje potiču još izstarog Egipta ili Grčke. Ja se bavim ovim na naučnoj bazi i drago bi mi bilo da vratim ugled

hodžama koji se bave liječenjem jer je taj ugled dosta poljuljan. Dakle, ja od đavola štitimhipofizu, centralni nervni sistem i hipotalamus, mogu da istjeram đavola iz čovjeka, vraćam pamet onima kojima je pamet poljuljana ali ja ne posjedujem nadnaravna svojstva" - pričaMeho Gegić.

Ima Gegić i teoriju da se "svijet koji ne vidimo sastoji od bića koja se zovu - džini"."Džini mogu da budu dobri ali i loši, a ti loši su šejtani ili đavoli. Oni opsjedaju čovjeka kad

je pod stresom ili u afektu. Kad je opsjednut sobom, čovjek je pod sihirom. Sihir je arapskariječ za magiju i može se prevesti kao opsjednutost. A osobe 'bacaju' sihir kad žele da nekomenanesu zlo, one su sklopile pakt sa poglavicom đavola koji je naredio svojim đavolima danarečenog opsjednu. A ja uspijevam da iz čovjeka istjeram tog đavola" - priča Gegić.

On je, tvrdi, otkrio da "đavoli uglavnom žive na nečistim mjestima" i da "najčešće djeluju usumrak"."Đavoli su najopasniji na granici sjenki. U hladu drveta ili na suncu čovjek je bezbjedan aliako sjedne na granicu između sjenke i osunčanog dijela tla đavoli ga napadnu. Šejtani, inače,žive i po 10.000 godina, kad napune 250 godina prestaju da budu bebe, ima ih muških iženskih, posjeduju sve što i čovjek samo su im zjenice očiju elipsaste i uspravne" - opisujeGegić.

Gegić kaže da je ovladao hipnozom, da je mnoge ljude zahvaljujući njoj "oteo od đavola". On je otkrio pouzdan dokaz o "boravku đavola u čovjeku" i tvrdi da su "suze normalnog čovekaslane dok đavolom opsednut čovek lije gorke suze".

Gegić kaže da nema tarifu za svoje usluge, da se zadovoljava onim što mu "pacijenti" ostave,

oni se uglavnom "ne brukaju", a siromašnima usluge pruža besplatno.Ovaj preduzimljivi hodža kaže da "ordinira samo danju" ali "hitne slučajeve prima i noću"

kad je tarifa drugačija".


23.11.2007.

Čudne moći DrabarniCigani su najsujeverniji narod na svijetu i može se reći i najmisteriozniji

pošto im je teško ući u trag.Svi pokušaji etnologa da shvate i obuhvatenjihovu tradiciju i vjerovanja ostali su više manje bez uspjeha.No, ono štosu ipak uspjeli prikupiti dovoljno dočarava njihov magijski svijet u kojemnajznačajnije mjesto ima Drabarni ili vračara.Svoj status stiče uplivom višesile.Naime, po njihovom vjerovanju, s odabranom ženom ili djevojkomspava određeni duh i time joj prenosi svoje nadnaravne vještine.Kada se



















probudi, žena polako shvata šta joj se dogodilo opažajući kod sebe neke promjene.U početku ih krije dok ne bude sasvim sigurna kako je postala Drabarni a tada to i javno obznani ostalim članovima svoje čerge.Dešava seda u istoj čergi postoji po dvije ili čak tri takve vračare pa je ljubomora i konkurentnost neizbježna.Ali kako biloda bilo Drabarni od tad ima svoju magijsku ulogu da pomaže svojim saplemenicima besplatno a ostalima uznaknadu.

Osim vještine da proriče sudbinu Drabarni umije sastavljati čini i raščinjavati ih pa se neće ni u jednom trenu

dvoumiti da ih nekom napravi ili skine.Kad poželi da napakosti nečijem neprijatelju potražit će određenu travukoja raste na raskršću i baciti je na dušmanov prag.Nagazi li je desit će mu se upravo ono što je ona poželjela.Oddavnina se zna da su ciganske magije najopasnije te ih najbolje pored, hodža i derviša, znaju skinuti upravo onesame.Posebnu moć Drabarni pridaje morskom orahu takozvanom "šungurju" koji po romskom predaji nastaje odrogova njihovog božanstva Karankočija.Šungurju vračare stavljaju u vodu da prenoći pa tom vodom umiju onena koje su bacile svoje opasne čini.Za nju se vjeruje da može upravljati prirodnim silama pa će svaki put kadzavlada nevrijeme baciti svoju metlu napolje i izreći samo njoj znane riječe u namjeri da tu nepogodu otjera štodalje od čerge.A kad se desi da ujutro pođe u selo a magla se spusti Drabarni će je otjerati riječima. "Bježimaglo, eto pogan Ciganke!"

U selo su nekad običavale ići samo one Ciganke koje dobro baju i gataju da bi seljankama skidale uroke i bajaleza ljubav i sreću.Po romskom vjerovanju, kad žena zlog pogleda gleda nekog lijepog čovjeka, može mu"naškoditi od očiju", a to su objašnjavale i drugim izrazima poput "pojede ga očima", "udari ga na oči".Ukolikodijete pobolijeva i noću plače ciganske žene naliju vode u neki sud, odsjeku od sebe kakav biljeg, bace žeravicuu vodu, pa ako ona padne na dno, dijete je bolesno od uroka.Onda uzmu jedan takav ugljenčić, pa mu njime načelu naprave krst.Dadnu mu malo te vode da pije, umiju mu obraze ili ga okupaju.Ostatak vode nose prosuti na

psa govoreći: "Kao što od pas odnosi ovu vodu, tako nek odnese i ovu bolest sa mog djeteta".

Ciganska magija ljubavi

Pronađete li ključ naročito onaj starinski ili bilo koju stvar crvene boje, što je znak ljubavne sreće i erotskihigara, uzmite je i pomislite na voljenu osobu te recite ovo: "Ključ tvog srca nalazi se u mojim rukama, ključ srcakojeg toliko tražim, ispuni ljubavlju moje srce i nikada me ne ostavljaj jer vrata tvoje duše upravo su otključana"a ukoliko ste našli nešto crveno: "Crvena je moja krv, crveno je srce moje, ljubavna srećo, sudbino srca mog neodvajaj se od mene".Nađenu stvar nosite uza se ili držite na tajnom mjestu sve dok se ne ispuni vaša želja.


Lipa - sveto bosansko drvoLipu su posebno cijenili antički Grci, ali nema historijskih potvrda da su stari Germani ili Slavenipoštovali lipu, pa je njezin veliki ugled kod bosanskih muslimana vjerovatno trag nekog još starijegduhovnog supstrata, tim prije što kult lipe nije poznat ni kod jednog islamskog naroda.

Ljudi se pod lipom sastaju, održavaju narodna suđenja ali i upriličuju svetkovine. Gete u Faustu pjeva:"Svijet oko lipe vrvi svud, i svako pleše kao lud", a za protestante Martin Luter veli da pod lipompjevaju, piju, plešu i vesele se, jer je za njih lipa stablo slobode i prijateljstva. Sličan narodni dernekpovodom Aliđuna ili Ilindana održavao se kod stare lipe u Večićima kod Mrkonjić Grada. Etnograf

Milan Karanović bilježi: "Sabrao se narod sve triju vera iz veće daljine. Pograđene su vašarske kolibe,šatre i ladnjaci. Vatre se puše, peče se kava i okreću janjci na ražnju. Na tolikom skupu bude oko 10hodža iz okolnih muslimanskih sela. Kad dođe podne, oko turbeta u hladu ogromne lipe, klanjajupodne. Posle klanjanja raziđu se po vašaru... Zadivio me ovaj prizor kao najrečitiji primer versketolerancije: Kad su se muslimani razišli, posle klanjanja ispod lipe, jedna pravoslavna porodica izokolnih sela postavila je sofru uz samo turbe. Domaćin je, oslanjajući se leđima uz zid turbeta,nazdravljao rakiju onako kao kad bi bio kod svoje crkve... I niko tome nije šta zameravao što je kodinoverne bogomolje..."

Džamija u Karićima u općini Vareš poznato je dovište iz jurjevskog ciklusa dova, a naslanja se na starikult lipe. Stara lipa nalazila se na brijegu iznad džamije i danas se mogu razaznati tek neznatni ostaciod panja. Kult drveta je sačuvan tako što je džamija napravljena isključivo od drveta već daleke 1716.

godine. U posljednjem ratu džamija je spaljena do temelja, ali je na njenom mjestu napravljena nova,takođe od drveta.











Muslimani lipe sade kod džamija i grobalja, a misle da ju je dobro imati i kod kuće. Vjeruje se da jeumornu čovjeku najbolje zaspati po lipom. Malo je onih koji su danas umorni. A san, ne samo podlipom, nego i onaj svakidašnji, nikako nije više dio svetog obreda, već samo pauza, nužni i iznuđenipredah, za novu trku koju većina potpuno pogrešno poistovjećuje sa životom.

Jedan lijep i znakovit primjer lipe kao svetog stabla ostao je zabilježen od nekog svećenika koji je

1629. godine u Rim poslao izvještaj o, kako veli, "poganskom obožavanju drveta". Svećenik piše: "Upokrajini požeškoj, u vojvodini Cerni, nalazi se drvo lipa, u pustome kraju, kuda svaku prvu nedeljudevete lune dolazi veliko mnoštvo Turaka i kršćana s darovima i svijećama, a susjedni župnik zamilostinju, koju tamo pobire, čita misu. Ljudi u tom kraju obožavaju ovo drvo, ljube ga kao da je tijelonekog sveca, govoreći da čini čuda i da liječi one koji se tom drvu zavjetuju."

Cijeli ovaj kratki pasus o lipi kao svetom drvetu, gotovo pa svaka riječ u njemu, je - da upotrijebimo i jednu pametnu riječ - paradigmatična, i to dvojako. Na jednoj strani, pokazuje odnos svećenika sastrane (uvoznih) i domaćih (narodnih) spram lokalne religijske prakse. Na drugoj strani je ono što je zanas, kao autore filmova, posebno važno, a to je odnos različitih religijskih praksi prema istimfenomenima: vrhu planine, pećini, vrelu, drvetu kao fenomenima svetih toposa unutar dostupnihsadržaja bosanskih religija.

Ponosna lipa u pokrajini požeškoj, u vojvodini cerskoj, bila je Božiji znak jednako za lokalne katolikekao i za muslimane. Ona nije bila ni malo više jednih nego drugih. Zapravo ona nije bila nimalo ni jednih ni drugih jer je to drvo, baš kao i jedni i drugi, samo Božiji znak i ništa više. Jednako kako je lipaiz Cerne za katolike i muslimane, tako je i lipa iz Večića bila sveto drvo za "sve tri vere" kako veliKaranović, Pejgamberovo ili Isusovo vrelo sa Zec planine za katolike i muslimane iz okolice Fojnice, abrijest u Buturović polju su jednako poštovali i katolici i muslimani iz područja srednjeg toka Neretve.


22.11.2007.

Jurjevdan

Maj, a u maju je 6.maj, u našem narodu poznat kao Jurjevdan.

Razasuti širom svjeta, prihvatajući običaje i praznike podneblja u kome živimo, gotovo da smo zaboravili Jurjevdani način na koji se obilježavao u našem zavičaju.

U Bosni su svi narodi od pamtivjeka pridavali određeni značajovom danu, nazivajući ga raznim imenima Jurjevdan,Đurđevdan...i svako ga je obilježavao na svoj način.

Za romski narod to je glavni praznik.

Svi mi koji smo odrasli na selu znamo da se mnogo toga vežeza Jurjevdan. Određeni zemljoradnički poslovi morali su se obaviti prije Jurjeva, a drugi samo

poslije, odnosno «dojurjeva» i «pojurjevu» (npr. buranija se nikada ne sije prije Jurjeva).

Ima u ovoj zemlji i nešto drukčiji običaj: da se djevojke bude rano, prije izlaska Sunca, odlaze pod mlin i zahvaćaju vode sa njegovih omaha, piju je i pršću se njome... A djeca ustaju ranije,kad je najslađe spavati, kako ih ne bi "pretrla Jurina kola". Jure ili Đorđe, ili Pejgamberčić, ilihazreti Hidr, taj jedinstveni sveti lik naše zajedničke povijesti, taj tajanstveni vječnik, obilazisela i naselja, viđa se tamo gdje ga niko ne očekuje i najavljuje kiše hodavice, koje donose

blagoslove i dobru ljetinu, ili povodnje i prolome oblaka koji, iako se čine zlima i opasnima,

ipak, u drevnoj mudrosti, u sebi nose neko dobro.











Vodenički točak se vrti, voda se rasipa i pršti, a omladina prilazi i «kupi omahu». To su sitnekapi koje se odvajaju od vodeničkog točka. Treba vremena da se nahvata dovoljno omahe ukante, breme, bokale. A treba imati dovoljno «da se omahne».

Već je procvjetao žuti ljutić koga ima u izobilju oko mlina i jaza. Omladina ga bere i nosi

zajedno sa vodom, s kojim ciljem, to ne znam. Momci zagledaju djevojke, djevojke zagledajumomke, nađe se i poneko od starijih, tek toliko da mladi znaju da su na očima, da nedaj božene pretjeraju. Prosipa se nakupljena omaha, pršće se omladina, pjevaju se pjesme.

Sa dolaskom noći sve se utiša.

Omaha se ostavlja na sklonito mjesto, najčešće u cvijetnjak sa miloduhom da prenoći.Miloduh je posebno značajan za omahu jer kada osvane Jurjev dan, treba se bar umitiomahom u kojoj je Miloduh, i Ljutić, a znalo se naći tu i crveno obojeno jaje. Svako od njihima neko svoje značenje, Omaha – da se bude vrijedan, hitar, da se može uvijek „omahnuti“,Miloduh – da se bude mile i dobre duše, Crveno jaje – da se bude zdrav i rumen kao jaje....

Rano majsko jutro odiše mirisom probuđene prirode okićene rosom u kojoj se prelijevajuzrake izlazećeg sunca. Odasvud se čuje cvrkut ptica.Jutrom se ustaje rano. Ko porani rano, raniće i biće zdrav čitavu godinu. Umiva se ili čak kupa omahom, pa i majskom rosom, ide se do drijena pa se hvata za njegovo stablo – da se

bude zdrav kao drijen, proljulja se na ljuljašci, provalja se po međi – da ne bole leđa, češljajuse kose i kvase omahom – da budu guste i da dobro raste, djevojke naveče otkidaju po stručak žare i stavljaju negdje u procjep na ogradi, a ujutro žure da vide gdje se žara okrenula – na tustranu im valja putovati...

Vrba u kultu Jurjeva

Vrba je vezana uz slavljenje Jurjevdana. Vrbove grane se beru uvečer, uoči Jurjeva, pa se njima okite

kuće i ostali gospodarski objekti (štale, dućani). Vrbovim granama se udara po tijelu, jer je to dobro zazdravlje, a na sam Jurjevdan ide se na rijeku, posebno na mjesta gdje voda pršće, umiva se i prskaslužeći se vrbovim granama. U Mostaru je ovaj praznik bio poznat kao Erdelez, a ostalo je zabilježenoda su doseljeni osmanski Turci u Makedoniji ovaj praznik nazivali Hidrelez. Iz ovih naziva je jasnaveza Jurjevdana, odnosno sv. Jurja, sa Hidrom, poznatim zelenim čovjekom iz islamske mistike.


22.11.2007.

Ko sluša vračare, gori je od njih !

Momak iz Kragujevca htio je biti bolji ljubavnik. Poslušao je uputevračare: uhvatio je ježa s one strane puta, polio ga vrućom vodom, od

ježevog urina skuhao kavu, a onda...

Tridesetogodišnjak iz okolice Kragujevca javio se na tamošnjuUrološku kliniku s izbušenim penisom i obilnim krvarenjem.

Ovo je samo jedan od primjera, navodi srpski tabloid Kurir, kako Kragujevčani pokušavajuojačati svoju muškost i "osvježiti" seksualni život.

Profesor dr. Srećko Đorđević, urolog u Kliničkom centru u Kragujevcu, kaže da se sve češćeu svom radu susreće s muškarcima koji se iživljavaju nad svojom muškošću.

"Još jedan od mojih pacijenta poslušao je savjet vračare za povećanje potencije i stavio testiseizmeđu dva mlinska kamena. Na odjel je stigao s nevjerojatnim oteklinama među preponama.











Na kliniku dolaze muškarci s raznim stranim predmetima u mjehuru. I oštrim i tupim. Kako bi pojačali ili izazvali erekciju, u mokraćni kanal stavljaju čavle, ukosnice, pa čak i zrna graha", priča profesor Đorđević.

Jedan od najnevjerojatnijih slučajeva iz bogatog iskustva doktora Đorđevića je onaj mladog

Kragujevčanina koji je penis stavio na panj - i odsjekao ga sjekirom."Kada je došao u kragujevački Klinički centar, bio je u kritičnom stanju, s odječenim penisomzamotanim u ručnik. Nisam vjerovao da će uspjeti, ali sve se dobro završilo. Na sreću, R. S. jeimao dosta materijala, pa se imalo što i prišiti", prisjeća se doktor.

Na posljednjoj kontroli pohvalio se doktoru Đorđeviću da sve radi bez greške, i to skorosvakog dana, ali da ipak malo osjeća bolove kad se mijenja vrijeme.

O sudbini nesretnog ježa s početka priče Kurir nije saznao ništa.


21.11.2007.

Hodže-iscjelitelji

Turbe Tahira Kandaqija

Na seoskom mezarju u Ostrosu nalazi se turbe čuvenog hodže Tahira Kanaćevića (Tahir Kandaqi),kojem pripisuju čudotvorna svojstva, i kojeg zbog toga pohode nevoljnici sve tri vjere. I za života,Kanaći je činio djela za koja kažu "da nijesu s ovog svijeta". Obdaren "čudnim sposobnostima", bio je čuven i poštovan, jer su mnogima isjeliteljska riječ i ruka tog čovjeka bili jedina utjeha i lijek.

Kanaćević je rođen 1908. godine, u Malom Ostrosu. U Tirani je završio osnovnu školu i mekteb, apotom u Velikoj Medresi u Skadru izučio islamske nauke i orijentalne jezike. U Krajinu se vratioposlije rata i bio imam u Curjanu, Arbnešu i Koštanjici, sve do penzionisanja. Radio je naopismenjavanju i kultivisanju žitelja ovog kraja. Sredinom šezdesetih, Kanaćević je na Kosovupostao derviš, a kasnije je postao šejh (starješina) tog reda.

Iako je često obavljao poslove ljekara po krajinskim selima, Kanaćević je postao znamenit poliječenju bez upotrebe medicinskih sredstava. Kada bi mu došao neki od nevoljnika, tražio bi da “pacijent” kaže svoje i ime majke. Pogledao bi u svoje knjige, i odmah rekao zbog čega je on došaokod njega. Liječio je na razne načine: zapisima (amajlijama), molitvom, stavljajući svoj dlan nabolno mjesto. Glavobolje, nervna rastrojstva, duševne poremećaje, “od mađije”, uroka, paralize,zmijskog ujeda – poduži je niz bolesti koje je, sa nesumnjivim uspjehom, iscjelivao.

Ako bolesnik “nije bio za njega”, slao ga je u bolnicu ili kod pravoslavnog ili katoličkog popa, a ima ionih koje je slao pod Ostrog. Za svoje “usluge” nije nikada tražio novac i uvijek je tvrdio da je onsamo posrednik, a da je u Božjim rukama sudbina bolesnika i njegovo izliječenje.

Postoje živi svjedoci “poduhvata” ovoga čovjeka, a koji pripadaju parapsihološkim fenomenima.

Kanaćević je, kažu, bio na lađi koja se iz Skadra vraćala prema Krajini, a sa njim se posvađaočovjek, koji je upravljao lađom. Da bi prekinuo raspravu Tahir je rekao: "Ako si ti u pravu, mi ćemose iskrcati u Murićima, a ako sam ja, Božjom voljom, mi ćemo uskoro biti u Ckla”. I, iznenada, kao











u srednjevjekovnim čudesima, niotkuda, dunuo je jak vjetar i vratio brod prema pučini, tako da jespomenuti kormilar morao promijeniti pravac i iskrcati se u Ckla.

Nekoliko desetina putnika bilo je prisutno, kada je u Vladimiru, pošto ga je vozač uvrijedio, na

nepoznat način zaustavio autobus. Svi napori vozača da pokrene vozilo bili su uzaludni. Poslijenekog vremena, Kanaćević je na volšeban način pokrenuo autobus, ne želeći da putnici plaćajušoferovu krivicu. Jednog policajca iz Krajine, koji je pokušao da mu zabrani rad, natjerao je da muzakuca na vrata tražeći pomoć, jer nekoliko noći nije mogao oka sklopiti.

Dešavalo se da sjedi u zatvorenoj sobi i “vidi” ljude koji dolaze kod njega, znajući i zbog čega, iakosu bili daleko i po nekoliko kilometara. Primao je ljude danju i noću, bez obzira na vjeroispovijest.NJegova iscjeliteljska moć, savjeti ili sugestije bili su svakome na usluzi. Kada bi ga pitali kojuvjeru cijeni najviše, šejh je odgovarao: ”Svaka je vjera svijetlo u mraku neznanja, a svako svijetlo jednako pomaže u mraku, koje god da je boje”.

Tahir Kanaćević je sahranjen 1985. na groblju ispred džamije u Ostrosu, gdje mu je podignutoturbe (mauzolej). Ovo mjesto danas pohode brojni znatiželjnici, ali i oni koji traže lijeka. To je bilapreporuka Kanaćevića - da onaj koji traži pomoć, ostavi neku, makar i najsitniju stvar, i pomoli seiskreno - proći će ono zbog čega je došao.

Tahirov sin je nastavio porodičnu tradiciju da pomaže ljudima, bez razlike ko su i odakle dolaze.

( po tekstu prof. Sulja Mustafića, nastalom i na osnovu Kanaćijeve biografije autora mr Ismaila

Dode)


21.11.2007.

Suvremene gatare


21.11.2007.

Woodoo - najstrašnija magija na svijetu

Vudu je najpoznatija magija-religija na svijetu, toliko jefascinantna i misteriozna da je uzbudila i natjerala mnogeholivudske duhove da snime desetine filmova i serija o

njoj.Njome se i danas bave svjetski naučnici pokušavajućiotkriti (bezuspješno) tajnu stvaranja živih mrtvaca - zombija!

SVAKOM

UNJEGOVOPIŠE:DiklićAna

Vr ačarinrengen

Kadimašmuku,tur ašsvašta! -tako

mieprijenekolikogodinaedna

ženaobjasnilazaštobol



















Voodoo, znan još i pod nazivima vodun, vodou, vodoun, vaudou i vaudoux, mada samištovatelji obično ne koriste niti jedan od tih naziva već za svoju religiju tvrde da je poštovanjeLoa ili bogova te da je kombinacija različitih religija, tačnije katolicizma i tradicionalnihreligija zapadne Afrike.Potekao je od zapadnoafičkih robova sa područja današnje države

Nigerije, Benina i Toga, koji su u 18. i 19. stoljeću dopremljeni na američki teritorij.No,korijeni samih vjerovanja sežu 6000 godina daleko u afričku povijest i religiju.U kontaktu sakršćanskom vjerom došlo je do sjedinjavanja dviju tradicija.Očit primjer utjecaja kršćanstvaali i islama na voodoo vjerovanja možemo pronaći i u samom imenu zmije mudrosti -Danbalah Wedo Ye-H-We, u kojem se očito krije naziv za Alaha i iskrivljen oblik božijegimena Jahve.

Voodoo se većinom prakicira na području Haitija, na Kubi, Trinidadu, u Brazilu i u nekim južnim dijelovima Sjedinjenih Država, osobito na području Louisiane.Voodoo štovateljiobožavaju jedno božanstvo, Bon Diue, pretke, odnosno sve mrtve pripadnike zajednice,

blizance i duhove zvane loa.

Loa predstavlja tradicionalno plemensko afričko božanstvo koje ima velike sličnosti sakatoličkim svecima.Također, sličnosti sa katoličanstvom su u tome što vuduisti u svojimritualima koriste svijeće, zvona, raspela, molitve se izgovaraju za vrijeme obreda, usvojeno jekrižanje te krštenje.S druge strane, rituali podržavaju elemente afričke religije kroz ples iudaranje bubnjeva, te obožavanje predaka.

Obred, kao i u svakoj drugoj religiji, slijedi neke unaprijed utvrđene puteve.Prije njegova početka odvija se svečanost gozbe i slavlja koju slijedi glavni obred.Na podu se sa brašnomisctava veve, simbol koji označava određenog lou, kojem se vjernici za vrijeme obreda želeobratiti, a različit je za svakog duha.Slijedi ritualno udaranje u bubnjeve čija je svrha

pročišćavnanje prisutnih vjernika.Vodeći svećenici i svećenice započinju svoj ples tokom

kojeg padaju u trans i bivaju opsjednuti duhom loe.Tokom obreda obično se žrtvuje koza,ovce, psi, pilići, ubijeni rezanjem grla, pri čemu se prolivena krv skuplja u posudu.Tu krvispiju opsjednuti plesači, tažeći njome žeđ loa.Tijela zaklanih životinja spravljaju se, kuhaju idijele među okupljenim vjernicima.

VUDU U PRAKSI:

Čarolije sa jajetom su vrlo česte jer vudu sveštenici vjeruju da ih štite od zlih duhova i lošesreće.Jaja imaju jaku magijsku moć, a u pravim rukama mogu se pretvoriti i u dobru jednakokao i u lošu čaroliju, ovisno o namjeri hungana.Da biste se rješili zla u svom životu potrebnovam je, prema kazivanju vudu svećenika, slijedeće - nabavite svježe jaje koje koje je snijeto

prije podneva toga dana.Najbolje je da čaroliju počnete za vrijeme mladog mjeseca.Jajestavite u smeđu papirnatu većicu, koju potom zavežite cnom uzicom od tkanine.Vrećicustavite pod svoj krevet.

Svake noći, prije nego pođete u krevet, otvorite vrećicu, izvadite jaje i njime istrljajte njimesvoje tijelo.Nakon toga vratite ga u vrećicu, duboko udahnite i triput puhnite u vrećicu.Zavrijeme puhanja zamišljajte da zla sreća napušta vaše tijelo sa svakim izdisajem.Nakon togavrećicu odmah zavežite i vratite je pod krevet.Tako činite devet dana.Kad taj rok istekne,vrećicu iznesite i pohranite negdje izvan kuće.U slučaju da vam se učini da se nakon sedamdana u vrećici nešto miče samo od sebe, vrećicu odmah iznesite i pohranite van kuće.Ni ukom slučaju ne gledajte šta je u njoj, samo provjerite da je vrećica sigurno zatvorena.Pažljivoslijedite ove upute jer nepravilnim korištenjem ove čarolije možete si uništiti sreću do kraja

života.Objavio/la gradvista u 17:54, print, #











19.11.2007.

Zmijin urokljivi pogled

Zmija je posebno zlokobna životinjama u predajama mnogihnaroda.Osim urokljivog pogleda pridaje joj se moć da «zapuhne»čovjeka ili životinju od čega može na mjestu umrijeti.Stvarajući jeBog je, kako navodi narodna predaja, učinio ljudskom oku njen oblikminijaturnim kako bi ga zaštitio da ne umre od straha.Njen pravi

oblik i veličinu može vidjeti samo konj te je zato on nikad neće ili ne može prijećina putu.Po priči, zmija ima i noge ali ih vješto krije.Pokazat će ih samo onom ko jebaci u vatru, no, to je opasno pošto kazuje dalje narod – ko ih vidi umrijet će.

U proljeće se od davnina pazilo na prvo viđenje zmije te godine jer je taj susretviše nego običan – predskazivao je bližu sudbinu.Ako se susretne živa zmija to jeznačilo da će ta godina onom ko ju je vidio biti puna snage i zdravlja dok susretneli se mrtva, taj znak mu je najavljivao godinu punu teškoća i zdravstvenih

problema.

Po Bosni postoji vjerovanje da kada neko ubije zmiju Sunce na tren stane i govori«One (ruke) ti cvale» a ukoliko je čovjek vidi a ne ubije Sunce govori «One (ruke)ti sahle».Kako pominje stara slavenska mitologija nekad su na nebu sjala triSunca dok ih aždaha (divovska zmija) nije napala i dva progutala dok je trećevješta lastavica spasila iznoseći visoko u nebo.Iz zahvalnosti prema njoj narod jelastavicu proglasio svetom pticom koja se ne smije nipošto protjerivati ili, ne dajBože, ubijati.

U Cazinskoj krajini o zmiji ima puno vjerovanja, od onog o «kućnoj zmiji» zaštitnici

doma do tvrdnje da zmija ne umire sve dok ne zađe Sunce.Naime, ukoliko bi jeneko u toku dana ubio, pa makar joj odsjekao i glavu, ona neće biti potpunomrtva sve do akšama.Među krajišnicima se na zmiju gleda blagonaklono i smatrase grijehom ubiti je.Po krajiškoj predaji zmija je spasila Nojinu arku od potonuća atime i sav živi svijet.Nevaljali miš progrizao je brod i napravio rupu kroz koju jepojurila voda.Vidjevši to zmija ga je progutala i sklupčala se nad rupom načinivšibranu od svog tijela kako voda ne bi dalje ulazila i potopila brod.Zbog svojeuništavalačke naravi miš je omražena životinja i kako to narod kaže: «nije gagrijeh ubiti ni sa pastekije dok se klanja!».

U kladuškom narodu još se prepričavaju slučajevi kada su zmije, navodno, ulazileu ljudska tijela i u njima živjele?!.Obično se to događalo negdje vani, na livadi ilipod krošnjom drveta gdje bi čovjek umoran zaspao.U snu, dok bi ovaj otvorenihusta spavao, zmija se znala uvući u njega.Takva se osoba prepoznavala po tomšto bi u jako kratkom vremenu omršavila, požutjela i izgubila snagu, jer bi pokazivanju naroda, zmija u njemu jela sve što bi on progutao.Kao vampir bi mupila krv i trovala organizam.Zmija se nije mogla istjerati iz insana nikakodrugačije nego onuda gdje je i ušla – na usta?.Ispekla bi se kokoš i stavila poredzaspalog bolesnika.Kako se dalje kazuje, zmija bi osjetivši miris pečene piletineizašla van.



U Hercegovini se vjeruje kako u prirodi ima devet vrsta trava koje čuvaju od zmijai zmijskog otrova.Predaja kaže ukoliko bi ih čovjek sve pronašao i sastavio imaobi siguran lijek od svakog zmijskog ugriza.

U liječenju od zmijskog ujeda bili su vični pojedini ljudi poput čuvenog Halit-age

Gradmanca, koji je znao čini protiv zmija.Njemu su ljudi sa sviju strana iz skopskeokoline dolazili da im baje.Za bajanje vodu je donosio onaj kome je bilo potrebnotakvo učenje.Nad tom posudom je aga izgovarao ovu basmu: "Rolo, bora večera,rolo, bojena postelja.Ne poradi zle žene, no poradi dobra čovjeka.Zemlja zemljupoljubila.Krač, krač, ržen kolač pokriva".Nakon toga vodom se zapaja ujedeni odzmije.

Zmiju i žabu pred malim djetetom ne valja spominjati.Ako se pomenu adijete ne povuče za uho coknuvši pri tom jezikom o gornje nepce,

vjeruje se, zmija će doći i skolutaće mu se na prsima a žaba može daoživi u djetetu.Takođe, vjeruje se da zmije kad ostare okrilate i postanuaždahe kojima je sličan zmaj.Stoga kažu, kad se čovjek bori s zmijom,da sunce stane pa gleda to čudo i divi se kako jedan tako mali stvor može da se bori s tako velikom silom kakva je zmija.Vjeruju da zmiji koja je ujela čovjeka s jeseni zemlja ne da u se, pa je osuđena da se smrzne.


18.11.2007.

Derviške ljubavne čini

U starim rukopisima turskim vračevnicima nalaze se mnoge bajalice da seizazove ljubav kod željene osobe.Radi primjera navodim ovu vradžbinu(efsun): Uzmi tri oraha.Naka ih derviš očita i nadahne.Zatim obaspi teorahe ziftom (katranom) spolja.Kad nikog napolju nema, izađi izkuće.Pogledaj u zvijezde Vlašiće, i nad svakim orahom očitaj ovu bajalicu:

Tražim u mene zaljubljenog do ludila sina n.n

pamet mu uzeh, omađijala sam ga

mir sam mu uzela, omađijala sam ga

strpljenje sam mu uzela, omađijala sam ga,

srce sam mu uzela omađijala sam ga.

Ako legne da ne legne,ako spava da ne spava

ako jede da ne jede,

ako pije da ne pije

dok mene ne vidi da se ne smiri.

Postelja mu zmija bila,

uzglavlje mu guja bila,

sebi sam ga načinila asurom,

sebi sam ga zarobila.

Poslije toga orasi se bace u mangal sa vatrom, govoreći: Bože, kao što ovi orasi na vatri gore, tako neka sagori

n.n i srce za mnom" i lezi u postelju i vidjet ćeš u snu čudo....




















18.11.2007.

Bosanske hodže-iscjelitelji Nasveta Š. dugo nije mogla da otkrije uzroke vrtoglavice, koje su je veoma često mučile,iako je posjetila mnoge bolničke ustanove i potrošila veliku količinu novca odlazeći kodmnogih iscjelitelja prevaranata.

"Prvi napad vrtoglavice imala sam prije godinu i po dana.Pala sam u nesvjest i ni sama neznam koliko sam dugo ležala na podu.U takvom stanju zatekao me je sin pošto se vratioiz škole.Kada je nedugo zatim došao sa posla i moj suprug, odvedena sam u Dom

zdravlja gdje me je pregledao dežurni ljekar i konstatovao da imam visoki pritisak", počinje svoju ispovijest uordinaciji Rasima efendije Hadžića ova četrdesetogodišnja Maglajka.Međutim, terapija koju je ljekar propisaonije dala nikakve rezultate - gotovo da nije bilo dana u kojem Nasveta ne bi imala vrtoglavicu.

-"Plašila sam se ćak i da se popnem na stolicu kako bi obrisala prašinu.Pošto sam vidjela da mi lijekovi ne pomažu, zaključila sam da ovo ne mogu biti čista posla i da je zlo u moju sudbinu umješalo svoje prljaveruke.Odlučila sam da potražim pomoć od hodža, parapsihologa, bioenergetičara i travara", kaže Nasveta.

Nasveta ističe da ni posjete duhovnim iscjeliteljima nisu dale uspjeha, iako im je dosta novca ostavila.U želji daupozori ljude da ne nasjedaju na svakojake priče šarlatana koji se predstavljaju kao iscjelitelji, Nasveta je navelasvoje iskustvo s jednom gatarom iz Sarajeva.

-"Gatara mi je uzela sve zlato koje sam imala, a da ni sama ne znam kako.Ta žena me je naprosto omađijala iotela mi ne samo veliku svotu novca, nego me je natjerala da joj predam i vjenčani prsten.Rekla mi je da jemagija bačena na moje zlato i da ga mora da zakopa na četrdeset dana kako bi se "očistilo".Ne samo da je tomoje zlato dobro "očišćeno" nego je i prodato za lijepe pare, a otkrila sam i ko ga je kupio", priča Nasveta idodaje kako je spas pronašla zahvaljujući svojoj rahmetli majci.

-"Došla mi je u san jedne noći i rekla da moram da jedem jer ličim na kostur.Saopštila mi je da postoji čovjek koji može da mi pomogne i gdje da ga potažim.Tako sam i došla do efendije Rasima Hadžića, duhovnogiscjelitelja iz Tuzle.Pogledao me je, uzeo drevno učilo i stavio mi ga na uho.Počeo je na njega učiti dove izčasnog Kurana, dok je mene svo vrijeme oblivao znoj.Inače, do sada mi se dešavalo da, kad odem kod nekoghodže i on počne da uči dove, ja pobjegnem glavom bez obzira.Ali, tada nisam pobjegla, jer me neka sila držala"prikovanu" za stolicu.Na momente sam duboko uzdisala, zaklapala oči, djelovalo mi je kao da se nalazim unekom čarobnom svijetu.Poslije učenja dova, efendija me je provukao nekoliko puta kroz šuplju hamajliju idao mi biljne kapi za jačanje organizma", priznaje Nasveta, koja je još prve noći nakon tretmana spavala kao

beba.Kaže da je ponovila još pet tretmana zahvaljujući kojima je danas konačno opet zdrava.-"Nema više vrtoglavice, depresije, nervoze, lupanja srca.Ponovo radim po svojoj kući i avliji i opet sve cvjeta i

puca od čistoće.

TIJELO U BORBI PROTIV ZLA

Komentarišući pojavu vizija, koje osobama pod uticajem sihira ili crne magije mogu pokazati put doonoga ko im može pomoći, efendija Rasim ističe da se u tijelu uvjek zadrži zdrav dio koji se bori protiv zlai da ono osjeća ko mu može pomoći da se ono pobjedi.

-"Tako je bilo i sa ukazanjem koje je poslalo gospođu Nasvetu do mene.Njen duh je lutao i tražio pravogspasioca i, na kraj, uz pomoć Allaha dž.š. došao do mene", istakao je efendija Rasim Hadžić.


Bosanske hodže-iscjeliteljiDamir S. iz Srebrenice patio je od postratnog sindroma.

-"Moji roditelji, posebno sestra i djevojka Sandra, primjetili su da se nešto dešava samnom, iako sam to pokušavao da sakrijem.Teško sam podnosio smijeh, a kamoli nečiji

povišen ton u razgovoru.Izbjegavao sam da idem na posao i stalno sam nalazioizgovore da ostanem kod kuće.A onda mi je prije tri godine jedne noći u snu predočima nešto eksplodiralo kao granata, osjetio sam jaku glavobolju, a tijelo je počelo dami se trese od iznenadnog straha.Preplašeni roditelji su me odveli u Dom zdravlja gdjesu me umirili injekcijom, uputili me kod neuropsihijatra koji je dijagnostikovao težak

psihički poremećaj, uzrokovan ratnim dešavanjima.Međutim, i pored terapije, ostao je

strah, trzanje tijela i poteškoće u govoru.Bilo je trenutaka kada bi nekontrolisano vršio malu nuždu opsjednutcrnim mislima", prisjeća se Damir svojih muka.











U međuvremenu, njegovi najmiliji čuli su za Alju ef. Harića i prije tri mjeseca uputili se u Doboj gdje su našlispas za svoga sina.

-"Na izlječenju mladog Damira radio sam tri tretmana kako bi mu obnovio životnu energiju, uspostavioravnotežu u njegovom nervnom i moždanom sistemu, oslobađajući ga kandži straha", ističe efendija Harić.

-"Učenjem iz svetog Kurana otklanjam 701 tegobu jer ih toliko čovjek može imati.One su različite i u toj igrirazličitosti svaka traži lijek za sebe, što je dragi Allah i omogućio.Učim dove za nafaku, spajam rastavljene, ako

je to po njihovoj želji i rješavam bračne, odnosno ljubavne probleme.A svemu ovome uglavnom kumuju sihiri ilicrna magija.Često kažem da, ako musliman prouči sure, Bismille i El-Fatihu, on se zaštitio od negativnogutjecaja.Ljudi pravoslavne, katoličke, židovske i svih drugih vjera, moleći se dragom Bogu - koji je jedan, takođese štite od zla.Zato ne treba bježati od vjere i insistiram da se ti ljudi, uz moje tretmane, vrate vjeri i da je

praktikuju onako kako su ih otac i mati učili.Htio bi istaći da sudbinu ne proričem i da je to grijeh, jer samo dragiAllah zna šta čovjeka čeka i niko više", kazuje efendija Harić.

POMOĆU KURANA MAGIJA SE LAKO SKIDA

"Crnomagijaši često postavljaju vradžbine na mjesta kuda ta osoba prolazi, no pomoću učenja dova izsvetog Kurana to se veoma lako skida i to postaje obično smeće.Ne idem ni u čiju kuću da tražim sihire izapise, to je budalaština jer to sve gubi moć poslije četrdeset dana i sve je kasnije u glavi oboljelog"

upozorava efendija Harić.


17.11.2007.

Falanje u grah

Šezdesetogodišnja Fata Ramić-Beganović u sarajevskoj čaršiji već trideset godina poznata je po savršenoj preciznosti u pogađanju sudbine.Ona proriče narodnim metodama gatanja kojekorjene vuku još od davnina, pomoću karata, graha i kahve.

-Svako ima svoju zacrtanu sudbinu koja se ne može ispraviti i to bi trebalo da bude jasnosvima.Proricanjem se ne može utjecati na tok sudbine, ne može se mjenjati ono što je Bog odredio.Ali, može seobjasniti čovjeku šta ga čeka, uz savjet kako da najbezbolnije podnese nevolje.Kada bi mi neko dao da biram nakoji način bi da mi gleda u sudbinu, izabrala bi grah jer je najprecizniji i pokazuje najskrivenije čovjekovemisli", ističe na početku razgovora Fata.

Fata kaže da za falanje koristi isključivo bijeli grah "bosanac", nipošto šareni.

-"Kad razgrnem zrna preda mnom se ukažu slike puteva, stranih zemalja, vidim ljubavne sastanke, i nažalost, bolesti, kućne i poslovne probleme, i sve ono što bi čovjeku moglo zagorčati život u narednom periodu", kažeova faladžinca.Dodaje da se nikad ne tumači zrno po zrno, nego se uvijek gleda kako su povezana.

-"Skup zrna graha čini ono što predstavlja sudbinu čovjeka.Uzmem grah, razgrnem i onda napravim po četiri poglavka, a ono što ostane ostavim u stranu.Kada je jedno zrno u sredini, onda znači selidbu ili bolest.Dakle, prvo gledam kuću, stanje u njoj, a tek onda idem dalje.Napomenula bi da se moraju sopstvenim rukama ubraničetrdeset i dva zrna bijelog graha i da se jedino tako može falati uz pomoć graha", objašnjava ova faladžinca,dok razgrće grah po crvenoj prostirci.

Ova faladžinica ističe da često zna da urani da bi vidjela svojim prijateljima kakav ih dan očekuje, naročito ako je riječ o nekom važnom poslu.

-"Ako grah pokaže da nema nafake, tada im otvoreno kažem da ne potpisuju nikakve papire ili da odlože put".

Fate tvrdi da je grah ogledalo duše i da pomoću njega ima uvid u sudbinu, ali, da bi saznala još neke detalje,koristi se kartama jer, kaže, u njima vidi sve kao na slici.

-"Sve što vidim, moram da kažem.Ako nešto zadržim za sebe, činim grijeh jer te osobe držim u zabludi".


17.11.2007.

Strah od urokljivi očiju



















U bošnjačkom narodu postoji vjerovanje da urokljive oči "prostrijele" čovjeka do srca i mogu daiazazovu bolest pa čak i smrt.

Savremeni čovjek, iako ima viši stepen svijesti i živi u mnogo razvijenijem društvu nego njegovi preci,i dalje se plaši uroka nego svi bolesti zajedno.Ureći nekoga može svaka osoba bez obzira na to da li je

dobra ili loša, a iskustvo je pokazalo da to mogu učiniti čak i roditelji svojoj djeci usprkos velikoj ljubavikoju osjećaju prema njima.Po mišljenju naših stari, urok je demonsko biće koje se rađa iznekontrolisanih, negativnih emocija.Teško je reći koje su oči najurokljivije.U Cazinskoj krajini nenesavjetuju da se treba čuvati garavih očiju pošto one najlakše prostrijele čovjeka do srca i mogu ga lakodovesti do bolesti a ponekad i same smrti.Takvom vjerovanju nastalom u prošlosti najviše je kumovaostrah od Cigana i njihovih čarobnih moći jer se oduvijek prepričavalo kako Ciganke znaju očima ibasmama zaslijepiti i pokrasti svakoga na koga se namjere.A Krajišnici tvrde da su opasne i zelene oči jer podsjećaju na zmijske i mačije te da su upravo osobe sa takvim očima i najzavidljivije, pa se zatoza zavidnu osobu kaže da je "pozelenila od ljubomore".

Neke vračare napominju da su i širom otvorene oči mrtvaca opasne i da mogu ureći, a ide se toliko

daleko da se i hodžine oči na dženazi smatraju zlokobnim.Naime, po tom vjerovanju onaj u kogahodža najviše pogledava na sahrani biće slijedeći sahranjen.Na uroke su posebno osjetljivanovorođenčad i ako se ne reaguje na vrijeme dijete umire a tijelo mu pomodri.Narod vjeruje da takavleš vuče novu smrt, naročito ako je opušten.Bebe su se ranije posebno čuvale od tuđih pogleda prvičetrdeset dana jer se vjerovalo da su upravo u tom periodu najosjetljivije.Strah od tuđih, nezgodnihočiju pojačavao se dječijim plačem pošto, kako to vole reći bošnjačke nene, "od takvih očiju dijetemože da se zaceni, a i da dobije neku bolest".Zbog toga se ustalio običaj da prilikom gledanja malogdjeteta govori : "Govno ti pod nos" ili "Mašala".

U cilju zaštite na dijete se kače ili stavljaju razni predmeti i hamajlije poput tisovine.Najčešće se nadjetetovu kapicu stavlja oblutak od salijevanja strahe ili zrna.Nekad bi se uhvatila ili jednostavnijenašla mrtva krtica i otkinula bi joj se prednja šapica i zašila djetetu za kapicu.Vjerovalo se da ga poslije

toga niko neće moći ureći i navući bolest na njega.

U krajiškom narodu očuvalo se više načina tjeranja uroka sa djeteta.Ako dijete počne da se trza noću,neobično puno plače ili ima stalno povišenu temperaturu, izvodi se obred sa pljuvačkom.Majka dijeteodmah nosi u kupatilo i sebi ulije u usta malo vode.Dok vodu drži u ustima, u mislima prouči Euzubilet;zatim stavi desnu ruku ispod desne noge i pljune vodu u šaku.Njome obriše dijete po licu, niz ruke inoge i urok nestaje.Vrlo čest je obred "lizanja uroka", naime, majka liže dijete od vrha nosa preko čela,pomalo zastajkujući da kaže basmu: "Mati rodila, mati liječila.Raziđite se uroci kao list po gori, kaopjena po vodi, kao zlato po gospodi veledalin amin".

I dok uspavljuje dijete brižna Bošnjakinja mu šapuće: "San u bešu a nesan mimo bešu.Rok u bešu,

urok mimo bešu.Uroci ti po gori hodili travu pasli, sa lista vodu pili.Studen kamen pod glavu metali tebi,sine, ništa ne naudili.Dušmani ti pod nogama bili kao konju čavle i potkove".

Prelivanje vode ili gašenje ugljena vrlo je poznata i rasprostranjena praksa na području ne samoBosne i Balkana već i mnogo šire.Po tvrdnji upućenih, ova vještina se može prenijeti samo najmlađemili najstarijem djetetu uz uslov da otkriveno mora ostati tajna za sve druge.Obred je lako izvodljiv,sastave se ili preliju tri vode sa tri bunara u jednu, prouči basma i baci neparan broj živih ugljenova unju.Gašenje živog ugljena u vodi doslovno označava gašenje žarišta samog uroka ili tegobe.Nadvodom se šapuća neka od ovih basmi:"Ko te n. urekao u guzicu utekao, ne izašao dok ječamneisklasao..." ili "Vuk sjedi na prtini batinom se podbočio a mesom založio.Nit vuk sjedi na prtini..." ili bise devet puta ponavljala basma "kulhuvelahu naopako".Tako obrađenom vodom dijete se umije i da

mu se da malo popije.Bajarka, dok završava basmu, urok šalje u nepovat-u vodu, u planinu, u nizinu ilina tri džina i tri šejtana.




17.11.2007.

Prikaze i druge hale

Neka od mitskih bića Bosne i Hercegovine karakteristična su posvom oglašavanju poput Meknjača ili drugdje Drekova.Dok suMeknjače duše umrle djece, Drekovi su duše poginulih vojnika kojinemaju mira na onom svijetu zbog počinjenih grijehova.I prve idruge duše javljaju se u akšam a najviše se oglašavaju po grobljimaili u krošnjama drveća, pošto oba mjesta odgovaraju staromvjerovanju o prebivalištu duša.Zanimljivo je navesti da se u Bosni iDalmaciju susreću neka ista vjerovanja, naime, Meknjača je ono štotamo nazivaju Macić (Maljka, Mačića, Malić) tojest duše pobačene iliprerano umrle djece, kod Hrvata nekrštene djece, čije oglašavanjenalikuje dječijem plaču a ponekad i mačijem zavijanju.

Međutim, dok Hrvati imaju pozitivno vjerovanje o Maciću kojeg akose pozove, po vjerovanju, priskače u pomoć Meknjača kod Bošnjaka

uvijek je zlosutnog predznaka.

O tome govori priča iz Cazinske krajine.Kako je cijeli dan sa konjem radio u polju čovjek je tek navečer stigao kući.Prije nego što bi ga zatvorio u staju bio je običaj da ga potjera na obližnju rijeku, napojilo.Mrak se već bio uvelike uhvatio kada se vraćao kući.Prolazeći kraj seoskog mezarja prvo začu aonda i ugleda malo nago dijete kako leži kraj groblja i plače.To ga vrlo iznenadi, posebno zato što jedijete bilo jako maleno, pa zaključi da ga je neko tu namjerno ostavio na milost i nemilostsudbini.Sažali se istog trena i odluči ga ponijeti svom domu.Posadi dijete ispred sebe na konja i krenukući.Ali, već na dvadesetak metara od kuće uhvati ga jeza vidjevši da su se dječije ruke izdužile i

pretvorile u duge kandže.I tijelo mu se počelo izobličavati i rasti.Od straha jedva je primjetio kako ječudno biće zarilo kandže u konjski vrat od čega se životinja kao luda propinjala i ritala.U taj čas zalajapas u dvorištu i čudna spodoba zacikti bježeći u tamu.

Prikaze - za razliku od Prepasti noćni duhovi zvani Prikaze javljali su se u liku neke životinje.Onom kobi ih vidio donosile su nesreću i bolest.Druge aveti koje su izazivale strah po Bosni imale su svojekarakteristične nazive.Mraza je uzimala svaku sreću od čovjeka i unosila mu mržnju i neslogu ukuću.Otrovnica je bila duh koji je trovao ljude bolešću a Krvopilnica im je pila krv u dugimnoćima.Obično se takvom čovjeku opterećenom bolešću pridruživala i Tvora rušeći mu psihičkozdravlje istovremeno stvarajući halucinacije i ludilo.

Mora - najupečatljivija od svih zlih duhova bila je Mora."To su obično bile mlade, punokrvne, debeležene.One noću napuštaju svoj ležaj, pa idu na ljude "slatke" krvi, kojima sišu krv na prsima".Iz ovog semože konstatirati da je Mora idealan primjer ženskog vampira.Bio neki zdrav, razvijen momak, koga jeMora sisala.On je uvijek osjećao na sebi za vrijeme sna veliki teret, od kojeg se često puta nije mogaoprobuditi.Želeći se svakako rješiti ovog noćnog iscrpljivanja, pokušao ju je uhvatiti na ovaj način: uzeo je svijeću i sakrio je pod varićak.Kad je došla Mora, on je naglo podigao varićak i tako prepoznao nekuženu iz mjesta, koja je bila Mora.Na njegove upite, nije mu ništa odgovorila, osim prijetnje da je nikomne oda jer bi ga mogla stići kazna pa i ludilo uz druge bolesti.


17.11.2007.

Loši ljubavni učini



















U bošnjačkom narodu se veli da je sreća u ljubavinajvažnija u životu svakog pojedinca jer samo čovjek kada

je zaljubljen funkcioniše normalno i sa jakom dozomenergije.Stoga ne čudi veliki broj ljubavnih receptura kojeimaju za cilj osvojiti nečije srce kroz magične radnje i

obrede.No, kao i sve u životu i ova priča ima svoju drugu, tamnu stranu te sečesto iz nesretne (neuzvraćene) ljubavi izrodi ljubomora, nepovjerenje i želja zaosvetom te tad počinju problemi.Nerjetko ljubomorne i odbačene osobe posežuza magijom da bi svog partnera udaljile od konkurencije ili ga učinile spolnonemoćnim kod protivničke strane.

Takvih je sihira mnogo a ovo su samo neki od najednostavnijih.Djevojka čimprimjeti da joj se momak kreće u društvu druge djevojke požuri kući.Tu odmahokreće kućnu metlu naopako basmeći: Ja okrenu metlu a ne okrenu metlu već

svome n. um i pamet za sobom veledalin amin.Tako okrenutu ostavlja je cijelidan i noć.Od tog, pojašnjava baba Fatime, on polako gubi volju za djevojkom učijem je društvu i udaljava se.

A da se neko potpuno okrene od druge osobe ili bar zavađa prave se ubojitiječini.Traži se drvo smrdljikovine i sa njega ocijepe dvije grančice koje se stavljajuna obje strane puta kojim će proći osoba koju se želi omraziti.Pri postavljanjuizgovara se kratka basma: Kako god smrdljikovina smrdila tako i tebi smrdilan.n».

Za razliku od drugi čarolija razdvojenog predmeta u ovoj nije potrebno nitisastavljati grančice niti ih sklanjati.Ovim učinom se najviše u Cazinskoj krajini

služe mrzovoljne svekrve kako bi unijele svađu i neslogu između sina i snahe.Utoj nakani smrdljikovina se tajno sakrije u njihov orman, među odjeću, kako bi sešto jače izazvalo hlađenje emocija.

Zna se desiti da jedno od roditelja u namjeri da osujeti sinovu ženidbu sanepoželjnom djevojkom ili obrnuto pribjegava sihirima razdora imržnje.Najuspješnije su bile one od odrezanih noktiju sina koje su se tajno nosile iukopavale pod prag njegove djevojke.Ne bi li dvoje zaljubljeni ohladili jednodrugom na mezarju se tražio obašaluk ili zemlja sa dva groba između koje se«propuštao» nepoželjni zet.Vrlo cjenjen i učinkovit je bio i ostao takozvanimrtvački sapun korišten u kupanju mrtvaca.Majka kad ne želi nekog za svogazeta podmetne kćeri ovaj sapun da se njime umije i svakoj njenoj želji ka tommladiću došao bi kraj.

Učini razdora i mržnje najviše se rade takozvanim «razdvojenim predmetom»između kojeg prolaze oba partnera.Većina ovakvih sihira postavlja se oko pragaili pod sam prag kuće te na prvi pogled djeluju vrlo bezazleno, štoviše, liče nastvari koje djeca ponekad ostave u igri iza sebe.Iako dvije šibice okrenute jednaod druge ispod praga ne stvaraju utisak ničega zlokobnog riječ je o vrlo jakimčarolijama mržnje i nesloge u braku.

Kalem koji se nije primio prilikom kalamljenja u Bosni obavezno se baca u vatru

kako ga se ne bi domogla kakva zla duša i na njemu napravila sihire omrze ihlađenja emocija nekog para.Drugi, ipak, zadrže takav kalem uza se pošto po



narodnom vjerovanju nosioca čuva od tuđih sihira.Naime, ne može se ničijačarolija «primiti» za nosioca.


16.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarkeU travničkoj Potur mahali, ali u cijeloj srednjoj Bosni, mnogi znaju za Hadžincu koja salijevastravu.Ovim obredom se počela baviti prije dvadeset godina, kada je jedan mladić iz Ahmića

pokušao da izvrši samoubistvo.Bio je na trećoj godini fakulteta, i otac ga je našao kako se pokušava objesiti.Odveo ga je k hodži koji mu je preporučio salijevanje strahe.Ali, uslov je bio da žena koja će mu saliti stravu nije sa njim u srodstvu, da je udata i da nema djece te da je obavila hadž.Dali su se u potragu za ženom koja bi odgovarala opisu.Tada je Hadžinicastanovala u Busovači, i preporučeno joj je da ona nesretnom mladiću salije stravu.Stariefendija Ganić joj je dao izun, dozvolu za salijevanje strave, i uz njegovu asistenciju, ona ga

je izlječila.

-Jadnik, bio je lijep momak, ali nešto ga je mučilo.U ovom ratu je poginuo braneći kuću,džaba, nije mu bilo suđeno.Poslije toga, doveli su mi neku curicu, i tako sam počela salijevatstravu narodu.Čulo se za mene i kada sam se preselila u Travnik, i od tada gotovo svaki danmi neko dođe, a nekada ih bude i više, pa moram vraćati ljude - priča Hadžinica.

-Nije ovo nikakva gatka, ovo je korisno, ali ima ljudi koji misle drugačije, pa ne bi voljela dase piše kako se zovem.Ne bi voljela ni zbog ostale familije, znaš kako ti je to -

pojašnjava.Kaže da joj dolaze ljudi odsvakud, iz cijele srednje Bosne, Zenice, pa iSarajeva.Svako dođe sa svojom pričom i sa svojom nevoljom.Od radnika, pa do doktora,

političara i pjevača.Adet je sa se salijevanje strave mora naplatiti.Neko da nešto novca, nekodonese poklon, ali da bi sve bilo potpuno, mora se dati nagrada.Zato stravu ne mogu salijevati

bliži srodnici koji žive u istoj kući.Iako je uvriježeno da se ovom starom magijskom vještinom

bave samo žene, stravu mogu salijevati i muškarci, ali kažu da nije zgodno da muškarac saliježeni stravu.Hadžinica ne zna koliko je star običaj ni odakle potječe.Zna samo da se ovim bavei žene u Makedoniji.

-Niko ne zna koliko je star ovaj običaj.Meni je žao što izumire, nema mladih žena koja bihtjele učiti, a i malo je oni koje bi to mogle - kaže Hadžinica i pojašnjava predispozicije kojesu veoma stroge: onaj ko je već iskusan u salijevanju, učeniku daje izun, odnosnodozvolu.Žena mora biti pobožna, pokrivena i bilo bi poželjno da je obrazovana, posebno uislamskom duhu.Ne mora biti obavljen Hadž, ali kako kaže Hadžinca, nije zgoreg.

Ostaje učenje same procedure obavljanja obreda.Mada je obred standarniziran, ipak je odsaljevača do saljevača drugačije:

-Strava je najbolja za otklanjanja straha, rastresenosti i ružnih snova.Neke žene tvrde daotkriva i sihire, ali kod mene nije tako.Kada vidim da je teži slučaj, pokušam sa devetsalijevanje, a ako ni tada ne pomogne, pošaljem ljude hodži da im napravi neki zapis.Stravutreba saliti bar jednom godišnje, da se otklone strahovi i loša volja.Ja sebi salijem tri puta i

pomogne mi.

Hadžinica tvrdi da strava nije falanje, iako je Islamska zajednica ne priznaje i u osnovi joj se protivi.Ne predviđa sudbinu, ne skida sihire, ali je zato, tvrde oni koji se ovim bave, efikasnau otklanjanju svih pomenutih problema.I oni kojima je strava salijevana, uglavnom složit ćese sa tim.Osnovni element pri salijevanju strave je komad olova, na koji se prije početkaobreda prouči Iman dova i određene sure.Od ostalih instrumenata, tu su kašika i posuda savodom.Komad olova stavi se u kašiku i rastopi u vatri.Onaj kome se strava salijeva sjedne

pored peći a glavu mu se pokrije crvenom čohom.U međuvremenu, olovo se istopilo, i počinjese sa samim obredom.Olovo se baca u hladnu vodu i to nad glavom, rukama i nogama.Ritual











se ponavlja tri puta, koliko puta se istopljeni metal baca u vodu.Poslije svakog od trisalijevanja, olovo se pogleda, jer kada u tečnom stanju padne u hladnu vodu poprima posebanoblik.Tad se gledaju figure i tumači se koji je razlog straha.S prvog salijevanja, na glavu,uglavnom se otkrije razlog straha.Olovo poprimi oblik čovjeka, žene ili neke životinje.

-Dođu mi žene i ne znaju da se ustvari boje svoga muža.Ja to odmah otkrijem i kažem joj

"tebe je tvoga muža strah".Naravno, nađem ja nekad i da se muž boji žene.Za uklanjanjestraha najvažnije je otkriti uzrok - pojašnjava Hadžinica.

MNOGO IGLICA, NE VALJA!

I doista, olovo prosuto u vodu poprimilo je oblik ljudske figure, što čak i svaki laik može primjetiti.Dio olova se raspe po čitavoj posudi i što se više raspe, to je bolje.

-To je nafaka.Mašalah, meni se dobro rasulo, nafakali je.Ne valja kad se ništa ne raspe.

Tada obred već postaje zanimljiv.Prostorija se ispuni dimom i sve djeluje nekako jošmističnije.Poslije salijevanja na glavu, isto olovo se ponovo rastopi i onda salijeva na prsa.Tuse otkrije koliko je jak negativni uticaj.Figura je sada drugačija.U sredini se izdvoji komadićkoji predstavlja srce, a oko njega su iglice.

-Kada je puno iglica, onda ne valja.To znači da tu ima puno lošeg.Evo kod mene ih ima, ali ih je hvala Bogu, vrlo malo - govori nam, pokazujući oblike na komadu olova.

Strah se konačno otklanja salijevanjem na noge.Obred još nije završen.Olovo se prikupi izamota u papir, a voda iz posude se procijedi.Dio neprocjeđene vode koristi se za davanjeabdesta tako što se umije lice, i to najprije desna strana, sredina, pa lijeva strana, potom objeruke i noge.Abdest daje onaj koji salijeva, a on sam uzme abdest prije salijevanjastrave.Ostatak od te neprocjeđene vode se prospe uz mladu voćku ili pokraj puta, ali se nikakone smije sipati u wc šolju ili sudoper.Dio od procjeđene vode se popije odmah i to u trigutljaja sa kašike, a ono malo vode što ostane na kašici prebaci se preko glave.Dio se prospeiza vrata i tada onaj kome je salivana strava mora izaći na vrata i pogledati u nebo.Time je

salijevanje završeno.Olovo se baci u rijeku, a ostatak procijeđene vode pije se još nekolikodana.Kada se sve ovo ispoštuje svi strahovi nestaju, nema više loših snova, a onaj kome jestrava salivena, osjeća veliko olakšanje.


15.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke

Kada se već zadjevojčila, pred svoj šesnaesti rođendan, Lutvija Babajić je na livadi gdje ječuvala blago doživjela susret koji joj je odredio život.Pohodila ju je nepoznata, potpuno

prekrivena žena, i upitala da li je ona rođena uoči svete noći muslimana.Od tad pa do danas zanju se zna ne samo na prostorima Balkana, veći u Zapadnoj Europi, jer uz pomoć časnogKurana pomaže i liječi bolesne i unesrećene, ljude koji su pod utjecajem crne magije, a

posebno se ponosi što se uspješno bori protiv strašnog zla današnjice - narkomanije.Oiskustvu sa početka priče Lutvija Babajić, poznatija kao Bulhanuma, kaže da nije osjećalastrah, a svega što je usljedilo i sada se živo sjeća.

-Tačno u noći mog rođenja, na moj šesnaesti rođendan, ponovo je došla ona nepoznata žena,sva u zelenom, i pozvala me da pođem sa njom.Išle smo nekim stazama, potom dugimhodnikom do dženetske doline gdje smo susrele žene raspuštenih, zlatnih kosa.Zamolila samda me uči dobru, a hanuma u zelenom koja mi je rekla da je hazreti Fatima, kazala mi je kakosam zbog dobra tu i da me ona treba uputiti u tajne liječenja uz pomoć vjere.Dok je togovorila, oko nas je počela užasna oluja, a iz neba je nešto crno išlo prema meni.Rekla mi jeda ispružim ruke, i na njih mi je sa neba data sveta knjiga Kuran.











Kroz dva dana žena u zelenom ponovo je došla noseći na rukama Bulhanuminog prvog pacijenta - dijete koje je bilo pod uticajem crne magije, uvrnutih usta i zrikavog pogleda.Usobi je bila i njena nena koja je ohrabrila unuku da prihvati Božiji dar i umjesto nje nastavi

pomagati ljudima, kako se to u njihovoj porodici radilo više od dva vijeka.Lutvija je potomuzela dijete u naručje i dugo ga gledala učeći dove, i ono je kao probuđeno iz dubokog sna

progovorilo: "Daj mi, teta, vode", a onda je ustalo - zdravo.Žena u zelenom je nestala.Od tada Lutvija pruža pomoć svim ljudima u nevolji, bez obzira na vjeru i naciju, učeći izčasnog Kurana.

-Vidite, postoje tri vrste crne magije, a najjača je romska koja se najteže skida i koja uzrokujei najteža oboljenja: ludilo i rastrojstvo, kaže na kraju Lutvija i dodaje da se lako prepoznajusimptomi osobe koja je pod dejstvom zla ili crne magije.Takve osobe uglavnom imaju

probleme sa želucem, guše se, često plaču bez razloga, rastrojene su, sklone svađama, ništa imne ide od ruke, a sklone su i porocima koji ih vode ka samouništenju.


15.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarke Na samoj periferiji Sarajeva živi priča o ženi, stravarki Emiri Ejubović, koja kako to mnogi kazuju, može i znamnogo više od drugih.Sam susret sa Emirom otkriva nam da, začuđujuće za ovu branšu, pred sobom imamoobrazovanog i veoma inteligentnog sugovornika.Teško ćete je moći zbuniti postavljajući i najteža pitanja: na svasmireno i tiho odgovara i predstavlja osobu koja zna šta hoće.Na samom početku razgovora ističe da voli punočitati i da sama ponešto zna napisati za svoju dušu.

-Gospođo Emira, kako ste ušli u svijet alternativne medicine?

-Sa svojih pet godina rekla sam mojoj majci da će moj dedo a njen otac razboljeti.Majka me je začuđeno pogledala i rekla da iz svoje dječije glave izbrišem gluposti.Međutim, kroz nedjelju dana moj se dedo teškorazbolio, majka se sjetila mojih riječi i sve to ispričala nani.Odveli su me do jednog našeg hodže koji je rekao daimam Božji dar da pomažem i liječim ljude i da mogu predvidjeti događaje u bliskoj budućnosti.Dok sam išla uškolu pomagala sam duhovnim iscjeljivanjem uz salijevanje strave samo najbližim, da bi po završetku srednješkole to prihvatila kao svoj životni, od Boga namjenjen poziv, i počela pomagati ljudima! - ističe stravarkaEmira.

Ako za nju pitate raju po Sarajevu, jedni će vam reći da je vidovnjakinja, drugi da je parapsiholog, treći psihoterapeut, a četvrti samo dati adresu gdje stanuje i uputiti vas prema Teheranskom trgu u naselju Neđarići.Uz osmijeh na licu teta Emira, kako je zovu njeni pacijenti, komentarisanje svojih sugrađana o svomzanimanju svodi na svoje slabo pojavljivanje u medijima, jer reče da nije osoba koja pati za parama i bježi odreklama.

-Moja kuća je skromna i čestita i ne potcjenjujem ljude.Stoga se o meni malo zna u novinarskim krugovima, ali unarodu dosta.Što se tiče zanimanja, ja e uz duhovno iscjelivanje teških bolesti, bavim i salijevanjem strava, poštose bez tog tretman iscjeljenja crne magije iz tijela čovjeka ne može uspješno raditi.Pri pucketanju olova nažeravici, koju kasnije gasim golim rukama, izlazi strah iz duše oboljelog i već se tada počinje uspostavljatiravnoteža u organizmu.Dušo draga, ovaj posao radim već trideset i kusur godina i nikada se nisam pokajala štosam krenula ovim putem! - govori ona.

-Uz salijevanje strave, precizirajte nam, šta vi i uz pomoć čega tačno liječite?

-Uz pomoć svete knjige Kuran duhovnim putem liječim bolesti poput psihosomatskih poremećaja, nervne probleme, zatim teške i iscrpljujuće bolesti poput migrena, jakih glavobolja, nesanice, padavice, psorijaze sve dosteriliteta i postratnog sindroma.Otklanjam zle stvari nanesene čovjeku podmetanjem sihira, uroka ili crnemagije.Uz Božiju pomoć sastavljam rastavljene, vraćam ljubav, mir i slogu u porodične domove, pomažem dafirma dobro radi i da se od konkurencije nabačena crna magija "osuši".Ističem da ne pravim nikakve zapise ihamajlije, već se striktno držim Božijih uputa o liječenju bolesnih i nesretnih! - riječi su Emirine.

Emira kaže da su joj česti gosti i političari iz svih stranaka, a kako su pod velikim pritiskom često zažele da imEmira prouči i dove za otklanjanje stresnog stanja.Dolaze i estradni umjetnici, ali ne zbog karijere, nego zbogljubavnih i bračnih problema.Tu su i privrednici, sportisti, ali i običan narod.I svima treba isto - pomoć, kojuona, kako kaže, pruža bez obzira na vjeru i naciju, jer na ma kojem se jeziku molio - Bog je jedan!












15.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarkeRijetko se neko iz svijeta alternativne medicine , a posebno njene grane-duhovne medicine, može pohvaliti dauspješno radi čak četiri decenije, kao nana Mujesira Imširović koja je rođena u Bijeljini a danas živi u gradu soli

i rudara -Tuzli.-"Mene su te godine koje sam posvetila nevoljnicima prošle kao tren.Danas bi se rado srela sa svim svojim

pacijentima, jer su oni najbolja potvrda mog uspjeha i rada u kojem nije bilo nijedne mrlje", na početkurazgovora rekla je ova tuzlanska iscjeliteljica.

Mujesira priča i kako se obrela u alternativnim vodama.Kaže da vodi porijeklo iz familije koja je u potpunosti posvećena vjeri i iz koje potječu brojne hadžije, a u takvu porodicu se i udala.

"Moj svekar bio je hodža nadaleko poznat po ome što može "skinuti" najteže bolesti i ludilo.Iako je njegovavelika želja bila da znanje prenese na jednog od sinova, to se ipak nije desilo.Završili su medicinu i postaliljekari, a drugi, djeverovi, školovali su se u medresama i postali hodže.Međutim, nisu se usuđivali da liječe kaošto je to radio njihov otac.Moj muž je bio ljekar i zbog Hipokratove zakletve nije prihvatio očevo znanje.Ali,mene je to interesovalo.

Kada je svekar primjetio da Mujesiru zanima to što radi zaključio je da je Allah odredio da znanje prenese nasnahu.Iscjliteljka pripovijeda kako joj je dao dove pomću kojih je savladala spravljanje "učene vode" kojom jeliječila nesretnike rastrzane crnom magijom."Od svekra sam dobila i svetu knjigu koju i danas čuvam, za koju sumu u vrijeme Kraljevine Jugoslavije davali čitavo bogastvo.U njoj su zapisane dove kojim se obraćam dragomAllahu da izliječi ovozemaljske bolesti, sihire, zazore(uroke), nagaze i sve što dolazi iz sfere ovog ili onogsvijeta.Tako sam, slijedeći njegova upustva, počela samostalno da radim, da pravim zaštitne hamajlije, pišemzapise i spasavam narod", objašnjava Mujesira.

Mujesira kaže da se sa suprugom preselila iz Teočaka u Bijeljinu zbog njegovog posla, a ona je nastavila sa poslom.Iako sada živi u Tuzli, voli da je zovu bijeljinskom iscjeliteljicom, jer osjeća da pripada gradu u kojem je provela mladost.Kaže da se u praksi susrela sa svakakvim slučajevima.

"Pred mojom kućom stao je taksi i dok sa izlazila na kapiju, izveli su mladića pridržavajući ga ispod pazuha.Koljena mu se vuku po travi, oči mu navrh glave, potpuni "pobjegle" iz očne duplje.Pljunuo me je, ali janisam reagovala, samo sam rekla njegovoj sestri i zetu da ga unosu u hodnik.Nije mogao dalje, nekako su ga

spustili na koljena i držali ga dok sam mu učila dovu.Vidjela sam šta je, i nakon petnaest minuta učenja počelasam ga posipati učenom vodom.Nakon četrdeset minuta samo se stresao i pogledao u mene.Pitao je gdje je,

ponovo je bio normalan, oči su mu se potpuno vratile.Počeo je da me ljubi u ruku, a taksista se samo čudio"opisuje Mujesira, dodajući da, kada stupi u bliske kontakte sa spiritualnim sferama, osjeća da kroz nju prolazinešto kao struja.

"Mogu pomoći čovjeku koji je uznemiren, nervozan, osjeća jake bolove i glavobolje.Liječim sterilitet,hemoroide i salijevam stravu, što stopostotno liječi bolesti koje uzrokuje cna magija.Uspješno skidam sihire,uroke, sastavljam rastavljene, smirujem posvađane i ne dam da se ruše ljubavna i bračna gnijezda", itiče

bijeljinsko-tuzlanska iscjeliteljka, koja, kakako kaže, ne pomaže samo ljudima - obraćaju joj se i zbog bolesnestoke i voćnjaka koji su prestali da rađaju.

Bijela kuga najveća je opasnost 21. vijeka a njen uzrok je, pouzdano znam, crna magija.Liječim je uz

pomoć svete knjige i čajeva u koje ubacujem posebne sastojke.Mnogim parovima sam pomogla da izrodedjecu.Koristim Istiharet dovu, u narodu poznatu kao istihara, koja mi pomaže da vidim da li je nekokaznu dobio od Boga ili je to nedjelo ljudi.Istihara se može klanjati samo za jednu osobu, i to uoči petka iponedjeljka.


14.11.2007.

Bošnjački sanovnik

AKO SANJAŠ...

Avion – dobit ćeš neke pošte.



















Autobus – dobit ćeš novac ili pismo.

Bijela boja – znak pisma, nekih papira.Biti u snu obučen u bijelu odjeću znak jebolesti.

Bijeli veš – smrt

Bijeli luk – muka, ljutnja.

Crno boja ili odjeća – žalost, kukanje.

Cvijeće - sve ti se rascvjetava i ide na bolje.Cvijeće saditi, zalijevati ili kititi senjime u snu znači radost i veselje

Cigane je lijepo sanjati, oni donose sreću.

Crvena boja ili odjeća – ljubav, veselje, sreća.

Vuk - udari li ti vuk u snu na stoku – neprijatelji će ti pokvariti neki posao.

Bistra voda – ožalostit ćeš se.

Orahe ko sanja – imat će u kući puno galame.Orahe kupiti – primit ćeš nekinovac.

Ovce sanjati ili goniti ih u snu imat ćeš uspjeha u nekoj trgovini.

Ako nekog sanjaš pa bi želio da i on tebe u istom stanju usnije čim se probudiš,prije nego što progledaš, metni glavu gdje su noge a noge gdje ti je glava pa će

te onaj u isti mah sanjati.

Oranje- putovanje, zaorana njiva – smrt u okolini.

Stoku sanjati (blago – nešto drago) veselje, novci.

Sjeme – u snu uvijek najavljuje neku povoljnost, izuzev lukovog sjemena.

Svađati se u snu – dobitak

Sitnu djecu sniti – svađa.

Smrt – sanjaš li smrt žive osobe znači da joj se podužio život.

Sijeno - nešto će ti sinuti, dogoditi se iznenada, što će te razveseliti.

Novac usniti – svađa, neprijatnosti.Ako ga u snu držiš u ruci – novčani dobitak.

Svinja – loše ju je sanjati.

Uši, Vaške – novčani dobitak.

Pjevati na javi plakati, u snu plakati na javi ćeš se nečem obradovati

Puška ili pištolj u snu da puca – glas.Puca li neko u tebe – glas će te «pogoditi».



Pucati – ako u snu metak udari od žicu: loš ćeš glas čuti, udari li ili odluta u šumu:povoljne vijesti očekuj.

Pčele i košnice sanjati - znači da ćeš imati napredka u životu.Gone li te pčele usnu – imat ćeš posla sa neprijateljima.

Pas – sanjati ga imaš dobre prijatelje ili vjernost od muža ili žene.Više pasa –nešto se krije od tebe.Ujede li te pas neko će ti naškoditi.Međutim, sanjati psakoji te se plaši ili te ne napada znak je pobjede nekog neprijatelja ili suparnika

Potok ili rijeka – ako je voda u snu bistra i teče prema tebi:nadaj se nekom ilinečem dobrom.

Riba – briga ili bolest

Radio – ako svira:veselit ćeš se.

Rupu kopati u snu predviđa nečiju smrt.

Izmet – svađa, dječiji izmet – novci.

Jaje ili više njih – jad, kukanje.

Kuću rušiti- smrt.U snu zidati kuću, posebno onu malu, sirotinjsku znak je da će tiumrijeti bliska osoba.

Krv-radost.

Kokoška – kukanje.Kvočka sa pilićima u snu – ogovaraju te.Sanjati bijele pilićezimi znači snijeg a ljeti da će padati tuča ili grad.

Kahva – kaher, ako je pijete sa drugima – nepotrebne brige.

Krompir – odžake sanjati znači nečiji mezar ili smrt.Kopati krompir iz zemlje: bićeti nešto naopako.

Kruh sanjati – težak ćeš posao imati

Kukuruze sniti – suze, plakanje.Komušu nije dobro sanjati.

Kopači – loš san: bit ćeš bolestan.Kestene u snu kupiti sa zemlje – žalostit ćeš se.

Krava – ukoliko je debela loš san.Mršave krave znače novac.Ako je crvena ilišarena krava – nadaj se bogastvu i sreći.

Konj – ako sanjaš bijelog konja to je melek Azrail, nečija smrt.Ukoliko neki konj natebe nasrće u snu - strava je oživjela u tebi te si moraš saliti strahu.

Kruške – ako sanjaš da zrele kruške padaju sa stabla na zemlju:suze.

Lisica – ili više njih:čuvaj se dobro lažnih prijatelja, naškodiće ti.



Letjeti u snu – rasteš i napreduješ.

Roditi u snu sina – nešto će vam sinuti, obradovati vas, kćer roditi – pare, nekomebolest.

Ražovu slamu sniti – vrlo dobar san, nečem ćeš se jako obradovati.

Golog sniti – problemi na vratima.

Gola zemlja, bez trave – nečija smrt.

Golub – golubove u snu hraniti:učinit ćeš veliki sevap.

Hodža – nečija smrt.

Jabuke – jad, izuzev ako nije crvena.

Meso – medekanje tojest kukat ćeš zbog štete.

Teoci u snu - novci na javi.

Krst sanjati ili osobu druge vjere – nešto ste zgriješili.

Milicija – nešto milo na pomolu.

Miš ili viš njih – čuvaj se krađe.

Mlijeko – sređivat ćeš neke papire ili dokumente.

Magarac – pasti sa njega, nadaj se smrti.

Mrtvac ili mejit – promjenit će se vrijeme: opremljen mejit – padat će kiša.Mrtvacukojeg usniš moraš nešto proučiti (Fatihu).

Voda – ako je bistra: snaga, ozdravljenje.Utapati se u bistroj vodi: novčanidobitak.Mutna voda:suze.

Vatra – muka, bolest.Ukoliko sanjaš požar neke kuće, šume, grada ili sela znak jeda će se u tom mjestu pojaviti neka velika bolest ili zaraza.

Selidbu ili žensko ne valja sanjati – neke neugodnosti ili bolest

Šareno sniti, poput šarene marame – velika radost.

Šljive – ako u snu bereš šljive: plakat ćeš.Usniti crne šljive: sreća i radost.

Šećer – predstoji lijep događaj.

Zvonjava, udarci, odjeci – vijesti.

Zlato ili nešto od zlata – bolest.

Zub izvaditi a da vas boli – smrt u rodbini.

Zub izvaditi a da vas ne boli – daljnja smrt



Zmaj – neko ćeš zlo imati.

Zmija – veliki hasum ili neprijatelji.Sanjati je zimi: veliki snijeg ili studen. Prvaosoba koju sretneš to jutra napolju, tvoj je neprijatelj

Žito – pšenica niti zrela niti zelena nije dobar san izuzev ako je poževena, usnopu.Ako talasa – novac je na pomolu..


14.11.2007.

Duhovi bolesti

Pripovijedala mi jedna nena iz Nevesinja, kako je ona svojimrođenim očima vidjela koleru.Bilo joj preko osamdeset godina,

pa je ne htjedoh pobijati, nego je zamolih, da mi pripovijedi,kako je to bilo.Ona se nakašlja dvaput, pa poče:

-"Beli (zaista) ja mislim, da ima od tada pedeset godina, akonema više, kako je to bilo.U jednoj sobi ležasmo: ja, moj bratArif i sestra mi Vasfija.Čojk mi bijaše otišao u selo, da dotjeragaronju, da ga zakoljemo u pastrmu.Svi spavahu k'o zaklani, a

meni se ne da san na oči, pa ne da.

Kad ono pol noći, zazveketaše nekakvi sindžiri (lanci), stade huka arabe (kola), psi seuzbuniše, ...laju, laju, aman jarabi, gore neg' na vuka.

Ja ne budem lijena, te ustanem i pogledam kroz pendžer, kad imam baš što vidjeti! Prednašom kućom stoji araba bez konja i u njoj sjede dvije žene, obučene pod našku (kaoBošnjakinje) i svaka drži u ruci po jedan šćapić.

U jedne bijaše šćapić bijel, kao da je oguljen, a u druge crn.Čula sam od svoje rahmetlimatere: koga udari ona, što nosi bijel šćap, da će se poboljeti, ali će opet izdraviti, ali kogaudari, što crni šćap drži, oneme, grdna rano, ne ima lijeka.

Kako izađoše iz kola, ja više ne vidjeh ni njih, ni kola, ni ništa, kao da nije ništa ni bilo, ali paščad - aman jarabi - nikad ne patišu, već sve više i više laju.

U to se probudi moj brat Arif, pomoli glavu kroz penđer i stade vikati pse.Zaludu sam gamolila, kumila, zaludu zaklinjala, da ne pika pse, jere se more ljuto kajati.

Pa baš tako i bi.Ne prođe ni dva sahata, stade - džul vam na obrazu (s oproštenjem) - bljuvati,nokti mu pocrniše, pa sjutra ne dočeka ni podne.

Ah kako ćeš dočekati - rano moja Arife, - kad te crna dohvatila šćapom!"

To rekav, obali prste, otare ih o zid i reče: "Spomenula te, ne zavratila se!"Objavio/la gradvista u 15:56, print, #

14.11.2007.

Narodno predanje o vješticama

Bio je Ramazan.Pođu žene na sijelo.To su bile ženeDizdarevića s Gradine.Išle su u grad.Putem su išle mirno,samo nije dao đavo s mirom jednoj mladoj.Ko azgin, pa udrise smij i ćuškaj putem.U to pokraj puta skoči "babetina"(žaba), a mlada k njoj, pa je ćušne."Baba" bijaše naduta, amlada će nenu (svekrvu) za feredžu: "Neno, neno - bona! Vidiove babetine, kako je trudna!".Nena je oćušne od sebe: "Hajde



















nosi te šejtan i sa babetinom, upaljenico jedna!" a ona će babetini: "Čuješ, babo bona! Kadrodiš, zovni me na babine"

Elem, prođe neko vrijeme od one noći, dok jednom ispred ponoći - zasjaji se avlija uDizdarevića.Be tu ti je bila pjevanija, igranje, pa i muzika! Šejtani došli po mladu; pa jedniostali u avliji, a jedni joj uljegli u sobu: digli je, pa je zovu, da bude babica onoj babi, te joj je

onu noć uz Ramazan obećala.Mlada, k'o jadna, k'o žalosna: gdje će babetini biti babica i sšejtanima ići - stane im se moliti, da je puste.No šejtani nikako, no da ide.U to će joj reći: "Tizažmiri!" - Ona zažmiri, kad pošlje otvori oči, a ona u pećini među đavolima.

Za Boga! tu puno puncato naljetnjaka i naletnica! Ona leži, uzmučila se, rađa.Oko njenaletnice.

"Čim mene opaze" kazivala je mlada poviču: "Ha, evo babice!".

Tu načine mladoj mjesto.Ona sjede.Naletnice se uzhodale, pa sve pjevaju:

"Ako se rodi žensko dijete - kuku babici!"

"Ako se rodi muško dijete - blago babici!"Jadna mlada prepala se.A kako i neće?!.Elem, srećom, rodi se muško dijete.Naletnicezagrajaše: "Blago babici!, blago babici!".

Niko sad sretniji od nje.A da bi žensko - svu je raskomadaše!.Ona ureže pupak djetetu, operega i povije.Sad nastade veselje i džumbus.Tu je svake ruke jela i kruha.Bilo je kruha: crna,zelena, žuta, crvena - svakakva.Muzika udara; igraju, pjevaju.Nju nagone, da jede.Ona gledaonaj kruh, pa ih stane pitati:

-"Ama kakav vam je ovaj crni kruh, za Boga?!"

-"To nam je od onog žita, što ga vi šejtanu predate, kad ga sijete.Mi dođemo, pa žito

pokupimo, a vama zemlja ostane, pa je jedete!" odgovore đavoli.-"A ovaj zeleni?" upita opet ona.

-"To je od onog žita, te ponikne iz zemlje; a vi dođete na njivu da obiđete i đavolu predate.Midođemo, pa žito dignemo, a vama trava ostane, pa je jedete!" reku đavoli.

-"A ovaj žuti?" opet će ona.

-"To je od onoga žita, što uzri.Kad vi dođete, da žanjete, i šejtanu predate, da ga nema, - ondami žito odnesemo, a vama ostane samo slama.Vi slamu jedete!" na to će đavoli.

Pošto ih ispita, nema joj druge čare, no jesti.Uze kašiku i poče jesti.U to sve ti puno naletnica;sve su lijepo obučene.Jedna hajde, pa sjede kraj nje.Na njoj bijaše dugačka anterija od

kutmije.Gleda mlada u nju: "Ma je li ovo anterija od moje snahe za Boga!"."Jes, Boga mi!"reče ona u sebi.

-"Ma ću je, Boga mi, zabilježiti, pa kad dođem kući, da vidim zbilja!".

Brže bolje gurne ruku u halvu, pa kako ona naletnica kod nje sjeđaše, pritisne joj onakomasnom rukom jedan peš do sebe, a ostane na pešu leće.

Pošto se najedu, htjedne mlada da ide, no oni joj ne dadnu, pa je ustave još nekoliko dana.Zato vrijeme viđala je u pećini najviše opačina - na tovare.Ona ih je pitala: "Otklen su im?".Oni

joj kažu, da sve to oni izderu, obigravajući oko čovjeka, dok ga okrenu za sobom!"

Elem jedne noći reknu joj, da će ići kući.Naspu joj puno krilo ljuština od saramsaka (bijelogluka), pa joj reknu:

-"Kad dođeš kući, trehni to za vrata!"



U to ona zažmiri oči, a kad ih otvori i pogleda - nađe se u svojoj odaji.Odmah ljuštine trehneiza vrata, a od njih zveknu hrpa dukata.Ne imade kad dukate kupiti, no odmah ode snahi iupita je:

-"Boga ti, pravo mi kaži: gdje ti je toga i toga dana bila anterija?".

-"U sanduku, Boga mi!" odgovori snaha.No, ona joj sve ispriča po redu, kako joj je vidjelaanteriju na jednoj naletnici i da je poznala.Kaže joj, da je i zabilježila masnom rukom odhalve na tom i tom pešu.

-"No hajde - veli joj -otvori sanduk, pa da vidimo za Boga, je li ono bila baš tvoja anterija!".

Uzme snaha ključeve i otvori sanduk, kad na pešu od ruke - leće!. Eto ti šejtanskih poslova -nalet ih bilo!!!


13.11.2007.


OLOVO SVE KAŽE

Ukoliko je nekom napravljen sihir, Fatima Avdić prouči molitve i već za nekoliko danaosoba koja je to učinila pojavi se na vratima nesretnog čovjeka.

Iscjeliteljka poznata je u cijeloj tuzlanskoj regiji po velikim uspjesima koje postiže usalivanju strave. Njeno ime izgovara se sa velikim poštovanjem u mnogim kućama ukoje je unela mir i radost, razrješivši ukućane brojnih problema."Salivanje strahe naučila sam još u ranoj mladosti od nane. Kao mala, vrzmala sam se

oko nje da vidim u šta će se olovo oblikovati i šta to cvrči u hladnoj vodi. Samostalnoradim već sedamnaest godina i do sada nisam imala nijednu primjedbu na rad, dobijalasam samo pohvale. Osim toga, pomoću časnog 'Kurana' skidam sihire i uroke, i to učećiza to namenjene dove. Isto tako, ispisujem zaštitne amajlije i zapise protiv zla jer se uzsalivanje strave oboljelom mora skinuti i nabačena magija. Možda se čininevjerovatnim, ali ako vam je napravljen sihir, urok ili, kako to danas zovu, crnamagija, tokom mog učenja to će se otkloniti, zapaliću djelo onoga ko vam je to učinio i taosoba pojaviće se na vašim vratima", kaže Fatima.Iscjeliteljka napominje da ova metoda već pada u zaborav jer je nekad svaki zaseok,svaka mahala ili red kuća imao po jednu ženu koja je salivala stravu. Nažalost, danasonih koji su zaista sposobni to da čine ima malo, pa se pojavljuju prevaranti koji žele

samo da ostvare korist, ne razmišljajući o tome da znaju da će zato odgovarati koddragog Alaha.Fatima kaže da prije početka salivanja strahe, osoba kojoj će se to čini mora da budečista i sjedinjena sa vjerom - veoma je teško raditi sa prljavim ljudima i nevjernicima."I ja moram da se pripremim. Moram uzeti abdest i klanjati namaz. Potom uzimamkomad olova kojim triput kružim oko glave oboljelog, a potom mu ga tri puta stavljamna tijelo, počevši od glave do koljena. Za to vrijeme učim posebne dove iz časnog'Kurana'. U peći mora da bude jak žar da bi se otopilo olovo koje stavljam u posebnukašiku. Istopljeno olovo tri puta izlivam u posude sa hladnom vodom iznad glave, prsa ikoljena oboljelog koji je za to vrijeme pokriven crvenim pokrivačem. Vrelo olovo u vodi'puca' stvarajući razne oblike koji pokazuju od čega osoba pati, koliko je u njoj straha i

njeno opšte zdravstveno stanje, pa i to da li je pod sihirima ili nije. Ukoliko olovo pucatri puta nad glavom oboljelog i u potpunosti se raspe, nema više nastavka do sutradan, ato znači da oboljelom treba duže istjerivati strah i pogan", objašnjava naša sagovornica











dodajući da ova metoda, osim u oslobađanju od strahova, pomaže i u slučaju čudnogponašanja, nemirnih snova, pihosomatskih bolesti i savjetuje da bi svaki čovjek ovojproceduri trebalo da se podvrgne četiri puta godišnje."Olovo je najbolji dijagnostičar i uvijek tačno pokaže u čemu je problem. Ni sama neznam koliko sam strava do danas salila. Bilo je mnogo i onih iz inostranstva koji su došli

kod mene da bi pomogli svojoj duši", ističe tuzlanska iscjeliteljka.Fatima može da pomogne i u pronalaženju ukradenih kola, novca, zlata, ali i nestalihosoba. Tom prilikom ona tim osobama klanja "istiharet-dovu"."Ova dova uči se jednom i to uvijek uoči petka, a odgovor dobijam u snu i moram gavjerno prenijeti onome ko je to tražio od mene. Bilo je mnogo takvih zahtjeva odmomaka i djevojaka razočaranih u ljubav, fudbalera koje interesuje angažman uinostranstvu, ljekara i političara. Nikad ne otkrivam imena i svima garantujemdiskreciju", kaže iscjeliteljka na kraju razgovora.


13.11.2007.


arod je na ovim prostorima oduvijek znao: ako ćeškakav lijek, tablete, sirup, injekciju i dijagnozu nalatinskom - ideš doktoru; ako ćeš lijeka za sve ono štodoktori ne liječe, onda ti je ići jal' hodži, jal' kakvoj buliili nani iz komšiluka.

"Bila ti je neka žena. I htio je vo da je ubije, a nije. Iondar ti je ona pala u komu i od tada uvijek pomalospava, pomalo pada u komu. Gdje god je zadesi,pane. Ništa ne zna. Evo, ima 79 strava da sam joj dosada salila i sad joj je to prestalo, haman eto po

jednom je u hefti snađe. Dok još koji put salije,prestat će joj skroz. Samo strava. Ništa doktori ne znaju. Gledaju - sve ispravno, svefino, a čovjek ne mere da živi. Strava oživi sve živo. Udari i u noge, i u ruke, i u glavu, i usve. Tri strave saliješ - isto ko da rukom odneseš. Otkako je svijeta i vijeka izliva sestrava."

Ovako priča nana Emina Hadžihasanović dok priprema kalajisanu posudu - ćasu, sipa vodu isakuplja olovo, koje joj, kaže, donese narod "od onih voda što se prave one cijevi šuplje".Olovo se prvo istopi u kofi i dobiju se pločice veličine žvakaće gume. Za salijevanje jedne

strave potrebne su tri do četiri ovakve pločice."Ja sanjala da ću umrijet. A ova mi se kuća k'o obrela negdje na velikom brdu. I sad jatražim nekoga da mi prouči Jasin, i nikoga ne nađoh. I onda turim pored ove sećije dekui legnem da mrem. Počnem učiti Jasin i tri mubina Jasina proučim, i umrem. Kad samse izjutra probudila, znam šta sam sanjala i šta je bilo, i onda odem jednom hodži naVratnik i kažem mu taj san. On kaže: 'To je dobro za tebe što si sanjala ako ćešsalijevati stravu.' Nisam nikad, rekoh, ali, eto, mogu početi. Odatle dođem ovdje, kad,gore ima jedna žena - sve od doktora do doktora. Ufatilo je, ne može da makne. Kaže:'Ja te noćas sanjala da mi salijevaš stravu.' Ja se nasmijah i reče': nisam, bogami,nikome. E, kaže, meni ćeš je sad salit. E, reko', kad je tako, hoću. A ona uz stepenicemoje na koljenima iziđe. Ne može da previje nogu. E, tu ja uzmem kašiku i počnem da

salijevam stravu. Kad sam joj salila treću stravu, ona se ovako nešta ušinu, diže se na











noge i počne hodati. Živjela je iza toga tri-četiri godine i umrla. A jaotad salijevam stravu."

Prije samog procesa salijevanja nana Emina uzme abdest, a zatim uči Jasin ito ono što je sanjala. Tako joj je rekao hodža koji joj je tumačio san. Zatimse uče "kuleuzeta" za zagasu, koja je, kaže Emina, sastavni dio strave.Olovo se onda stavi na čelo, pa se njime okruži oko glave i tako tri puta. Isti

proces uradi se i oko ruku, koje se stave preklopljene na prsa, i na noge.Strava se salijeva na glavu, na srce i na noge, a krajnji cilj je da olovo ne

bude rasuto, već iz jednog dijela, oblo. Obluci se nazivaju srcad.

"Od ovoga Kur'ana i olova i vode da te Allah sakloni i sačuva odsvakakva belaja i bolesti. Amin. Šejtana i šejtanskog šera, ženskog šera,dušmanskog šera. Amin. Tebe i mene da Allah sačuva. Da Allah sačuvasvu vjeru Muhammedovu s.a.v.s. od svih dušmana, a da nam proširi islam u srcima i u

čitavom svijetu. A tim dušmanima da skrati silu da him ne da da nas biju." Nakon ove dove pacijent se pokrije crvenom krpom po glavi, stavi ruke na leđa, da se neoprži, ćasa se stavi na glavu i u nju se izlije istopljeno olovo.

Pod kamenom Emina i Salko žive od njegove penzije ("Sto petn'est hiljada, sto sedamn'estima, ali dvije marke odbije za nešto."), jer se liječenje stravom ne naplaćuje. "Nema paraniko, slabo. Ne mora ni plaćat. Meni se čini, hiljada sam hin salila, a nisam naplatila.Iako daju po marku-dvije, tri, četiri..." Rijetko se na jednoj stravi sve završi. Nekada je

potrebno i po 70 salijevanja da bi se ukazalo srce.

"Ja sam lila čovjeku, fatali ga četnici, zatvarali i svašta mu radili, a i u zgradi mueksplodirala velika granata. Bio taman da mre. Više nije mogao maći. Nije smio nikud

sam što nije dijete sa sobom vodio. Nije smio u WC otići da ga dijete ne bi odvelo. Amesar bio dobro sposoban, kršan. I doktorima išao, išao, a nema ništa - sve dobro, atetura. Ja sam mu sedamdeset i sedam strava salila i onda je došao do zdravlja. Eno gasad opet radi na Ilidži u mesari."

Nakon svega, iscijepaju se tri letvice, zapale na vatri, a zatim ubace u vodu sa olovom. Ovaj proces zove se zagasa. Dok pacijent miriše dim, nana uči "Al-Ihlas, Al-Falaq i An-Nas".Zatim se voda iz posude stavi u kašiku, pacijent malo pihne, a onim što ostane opkruži se okoglave pa se prospe iza leđa. Isto se uradi i za srce i za noge.

Vodom se zatim umije, potaru prsa i leđa, ruke i noge, a ostatak vode se popije uz kockušećera. Nakon svega, onaj kome se salijeva strava ustane i pogleda u brdo, a onda je k'o nov.Emina još baci kašiku kojom je davala vode, pa ako kašika padne prema dolje, onda se strava

mora opet odmah saliti. Strava se može salijevati i na tuđe haljine, na bluze, "al samo da sudugi rukav". U tom slučaju, voda se nosi onome kome se salijeva, da je popije i da se njomeumiva.

"Mora se uzeti abdest, pa učiti Kur'an, pa da bide kako treba. Ova žena koja je menisalijevala stravu, ništa. Ni abdesta, prouči nešto malo i hajde. Ali tu nema fajde. Mora seučiti Kur'an. Allah produljuje život ko klanja ispravno pa mu ne prođe niti jedan vakat,nego uvijek klanja kad treba, na vrijeme. Evo, ja dosta imadem, pa vidiš kakva sam. Aznaš što je? Što klanjam, pa učim Kur'an, pa sve Allah produljuje život. Mogu da živimsto godina ako Allah dadne. Nema, sine, nego uzmi Kur'an. Ima da se prouči nasrpskom, na turskom, ako nisi naučen, pa da dođeš sebi."



Emina nema djece. Kaže da je jednom zanijela, pa pobacila, ali je zakopala pod kamen. Akažu, ko pod kamen zakopa, nema više djece nikad. "Ma, nije ona znala", kaže Salko idodaje: "Podaj im koju trešnju."


13.11.2007.

Najpoznatije bosanske stravarkeSedamdesetogodišnja Ramka Isić već pet decenija uspješno pomaže ljudima u otklanjanju raznih zdravstvenihtegoba, salijevajući stravu.Njeno ime se s poštovanjem izgovara u porodicama koje su, zahvaljujući njoj,

povratile mir i radost u svoje kuće.

"Kad sam bila mala, nije bilo mnogo ljekara, kako mi se čini, u cijelom srezu bilo ih je jedan ili dva, te je narod,htio ne htio, morao da se liječi uz pomoć alternativne medicine.Niko se tad nije libio, kao što je to danas slučaj,da ode travaru ili da dođe kod mene da mu salijem strahu, a danas svi bi da dođu, ali da ih niko ne vidi", pričanana Ramka.

"Dugo se bavim ovim poslom i već sam pomalo onemoćala, pa sada pomažem samo tamo gdje je zaistaneophodno.Težak je ovo posao i tu ne smije da se udari cjenovnik, već se uzima koliko ko da, u suprotnom se ne

bi strava primila, a ni onaj ko je saliva ne bi se dobro proveo" tvrdi ova iscjeliteljica.

KAD OLOVO NEĆE DA SE RASPE

Nana Ramka ističe da prije nego počne salijevanje olova, osoba kojoj će se to raditi mora biti čista i, kako kaže,sjedinjena s Bogom.

"Teško je raditi, i gotovo nemoguće, sa "prljavim" ljudima i nevjernicima.Naravno, i ja se posebno pripremim,moram da uzmem abdest i klanjam namaz.Kada to uradim, uzmem olovo i učim nad njim, pa tek onda počinjemda salivam", priča nana i dodaje da dok radi, sve vrijeme uči posebne dove iz časnog Kurana.

"U peći, na jakom žaru, olovo topim u mašicama i tri puta ga oboljelom izlivam u posebnu posudu sa vodomkoju držim, prvo iznad glave, potom na grudima i na kraju na koljenima.Sve vrijeme dok izvodim ritual, oboljeli

je potpuno prekriven pokrivačem.Vrelo olovo, kad se izlije u vodi "pukne" i tako stvara razne oblike koji

pokazuju od čega osoba pati, koliko je u njoj straha, pa i to da li je pod sihirima ili ne, što pokaže oblik olova.Ukoliko ono pukne tri puta nad glavom oboljelog i u potpunosti se raspe, onda je posao završen i nema

potrebe da se više izliva.Međutim, ako pokaže neki određeni oblik, to znači da u toj osobi još uvijek ima strave i posao moram da nastavim i sutradan, sve dok se olovo u potpunosti ne raspe.Ukoliko ni tad ne uspijem, osobamora proći krug od ti žene koje će po devet puta da joj saliju strahu sve dok olovo ne bude potpuno čisto"objašnjava nana Ramka.

STRAH IZ DUŠE NESTAJE

Na pitanje kako čovjek može da zna da mu je potrebna strava i koliko ona u stvari pomaže, nana Ramkaobjašnjava:

"Salijevanje strahe predstavlja pravi melem za dušu i smatram da bi svaka osoba trebalo to redovito dačini četiri puta godišnje, tada bismo mirnije spavali, radili, hodali - bili bismo raspoloženiji i življi.Prvisignali da je pravo vrijeme za salijevanje strahe jesu nesanica i tjeskoba.Jer, ovaj ritual pomaže uliječenju strahova, čudnog ponašanja, nemirnih i burnih snova - ukratko, tjeranju straha iz čovjekoveduše.Nikada nisam vodila evidenciju koliko sam strava salila i koliko je ljudi našlo sebi spas došavšimeni.Jednostavno, sve je ovo od dragog Allaha dar i on da je htio da evidentiram, naložio bi to, bolje jeovako, čovjek dođe, rješi se bremena na plećima i ako hoće da ostane sa mnom dobro, tako će i biti", ističenana Ramka i dodaje da nema telefon, a da svi kojima je potrebna njena pomoć moraju da dođu uSrebrenk i ako kod Binga skrenu lijevo - put će ih dovesti pravo njoj.


13.11.2007.




















Za šezdesetpetogodišnju nanu Zibu Kovačević koja vas, kako njeni sugrađani kažu, može osloboditi iz kandžisamog đavola, malo ko na području sjeverozapadne Bosne.Ova iscjeliteljka odavno sa porodicom živi u naseljuSolina, na rubu Tuzle.

"Od malih nogu trudila sam se da dokučim suštinu vjere, kao i da pronađem način da pomognem čovjeku unevolji.Nisam se zatvarala u okvire Islama, interesovalo me je i kršćanstvo.Smatram da je Bog jedan, stvorio jesve nas na ovoj planeti, pa i lijek za sve u svetoj knjizi Kuran, kao i zapise visoki vjerski službenika koji su još u

davna vremena, kad nije bilo tableta i sirupa, liječili ljude.Bolesti su nastale našom nebrigom, a za zlo, njegovnajteži oblik, zaslužan je šejtan" kaže Ziba dodajući da nije, kao mnogi, dobila poruku u snu da treba da pomažei liječi ljude, nego da oduvijek zna da je predodređena za to.Kaže da je njen dar prepoznala svekrva, ali da jetime počela da se bavi kasnije jer "iscjelitelj mora da bude čist, uredan i da živi po strogim vjerskim pravilima".

"Kako sam se mogla svega toga pridržavati? Valjalo je raditi, djecu podizati, pa sam porodičnu tradiciju preuzala prije šesnaest godina.Osoba koje se posvećuje liječenju mora da bude čista, da je raskrstila sa svimovozemaljskim uživanjima i potpuno se predala vjeri.Sve što znam, uz ono što sam sama istraživala, na mene je

prenijela svekrvina sestra i na taj način nastavila sam porodičnu tradiciju".

Iscjeliteljka iz Tuzle kaže da uspješno otklanja crveni vjetar, saliva strahu, liječi histeričnu djecu i otklanja razne psihoze i stresove - sve uz pomoć Kurana i dova.

"U današnje vrijeme, kada je svijet isprepadan političkim dešavanjima, svakom dobro dođe da salije stravu bar jednom godišnje, da bi odagnao strah koji se taloži i prijeti da jednog dana "pukne" a tada ga je teško

liječiti.Istovremeno se tim činom od oboljelog odagnava crna magija ili sihiri, urok, nagaz, nesanica, glavobolja, psihička rastresenost...Zagrijano olovo na žeravici bacam u vodu prema oboljelom koji je pokriven crvenimčaršafom.Ako se olovo raspe odmah u paramparčad, prekidam salijevanje i nastavljam tek sutradan.Straha sesaliva tri puta na glavu, isto toliko na grudi i noge.Interesantno je da prilikom salijevanje strahe oblik izlivenogolova govori ono što interesuje osobu koja me posjetila.Jer, olovo pokaže zmije - dušmane, aždahe - neprijatelje,likove osoba koje vam rade o glavi.Nedavno sam izvukla mladića iz ludnice.Momak je zdrav i čitav legao da biujutro pomahnitao iz čista mira i završio na neuropsihijatriji.Njegova majka mi je odmah došla i sve miispričala.Tada sam salila stravu na njegovu sliku i poslala mu učenu vodu da se umiva.Povratio se poslije tridana".Za sve one koji ne mogu da dođu kod nje, nana Ziba ističe da joj je dovoljna samo slika, godište i ime.

Kaže da ne pravi zapise i hamajlije nego zaštitnu končanu narukvicu na kojoj prouči četrdeset i jednu učenudovu iz Kurana.

"Isto tako dajem parče tisovine nad kojom nešto proučim.Tisovina je drvo zaštitnik od zla i dobro bi bilo da gasvako ima uza se.Učim dove iz časnog Kurana za sreću, nafaku i zdravlje.Dakle, sve ono što je dozvoljeno uvjerskom liječenju".


13.11.2007.

Ciganska magija

U narodu vlada mišljenje da je ciganska magija jedna od najopasnijipošto Romi poput Haićana svoju magiju smatraju religijom i žive je.Toliko je socijalizirana s njima da je postala njihov način života.

Fatima Jovanović iz Kragujevca ima dugogodišnje iskustvo u skidanju magije i bajanju, oštar um,mudrost i lijepu riječ za sve ljude.Ponekad je psiholog koji klijenta vraća kući osnaženog duha, dešavase i da bolesne ljude šalje ljekaru ali za većinu je osoba koja sa dlana "čita" prošlost i sadašnjost, amagiju koristi da rasvjetli budućnost.

-"Moja baka je bila od Cigana čergara, imala je devet sinova i tri kćerke, ali je za nasljednika proglasilamene.Rekla je da će me svemu naučiti do jedanaeste godine i stavila mi je žar na dlan.Nisam ništaosjetila, nije me ni opeklo.

-Smiješ da pomažeš, ali isključivo djeci, i to do 33.godine.Onda bi trebalo da se desi čudo poslije kojegćeš moći da pomažeš svima, kazala mi je tada moja baka.

Posebno mi je naglasila još nešto: da je ciganska, čergarska magija najopasnija na svijetu, da se

teško skida i da moram da vodim računa o tome da i meni ne naudi.Objasnila mi je da su Romi pod











uticajem različitih religija - katoličke, islamske, pravoslavne i mnogih drugih, i da su iz svake od njihpokupili razna ezoterijska učenja, priča Fatima.

ČUDO SE DESILO

Baš kao što je njena baka predskazala, Fati se u 33. godini dogodilo veliko čudo.Dobila je infekcijuočnog živca koja se iskomplikovala, a poslije mjesec dana pala je u komu.Nakon tri mjeseca, ljekari surekli njenom mužu da sprema sahranu, ali ona se čudom probudila i počela da hoda.

-"Prešla sam preko mosta na Lepenici.Slijedećeg čega se sjećam jeste da sam osjetila da sam laganakao pero, kao da me je neki vjetar otpuhao na drugu stranu mosta.Onesvjestila sam se.Otvorila samoči u bolnici.Ljekar je bio zgranut jer problema sa očnim nervom više nije bilo?! Sve je čudom nestalo!.

Nakon toga, Fata je počela da pomaže svim ljudima.Mirila je zavađene familije, zahvaljujući njojmnoge nerotkinje su zatrudnjele, neudate se udale, oni bez sna počinjali su da spavaju a bolesni su

napuštali postelju.Fata svoje seanse započinje otvaranjem karata ili gledanjem u šolju, postavljajućitako «dijagnozu».Ono što traži jesu uzroci problema.Prvo razgraniči da li je čovjeku potreban samorazgovor, da mu neko osnaži volju za životom ili...

«Dešava se da kažem:Brate, ovdje nema nikakve magije, samo mnogo ljudske slabosti.Shvati, ti siodgovoran za sebe, uzmi život u svoje ruke.Ne umšljaj magiju, ne truj se zlim mislima.

O svom radu ima mnogo toga reći: «U nekim slučajevima bolesti liječim najprije prečišćavanjem duha,koji onda vodi tijelo ka ozdravljenju.Bajem nad peškirom i vinom.To vino osoba treba da pije uveče, potri gutljaja.Ujutro treba da se umije i da se obriše obajanim peškirom.Ponekad je to sve što treba da seučini»

Ona kaže da je jedini uslov da njeno bajanje bude djelotvorno – vjera, bez koje nijedan savjet i nijednamolitva ne vrijede.

Romske čini i vradžbine

Da bi se neko zainteresirao za tebe potreban je otisak stopala te osobe pronaći na zemlji.Sa togmjesta uzme se zemlja, odnese do najbliže vrbe i pošto se iskopa rupa u zemlji pored njenog stablastavi se otisak stopala u tu rupu.Potom se zatrpa sa onom zemljom koja je iskopana od kopanja.Dokse zatrpava baje se "Neka na zemlji bude mnogo zemlje, ovim objavljujem svoju ljubav jer je on-onacvijet a ja sam stabljika, on-ona pijetao a ja kokoška, rasti, rasti vrbo nemoj plakati za ovakve kao štosam ja".

Vezanje ljubavnog čvora - uzme se crvena svilenkasta traka dužine njegova penisa u erekciji.Stavi setraka ispod jastuka tako da se nalazi tamo dok se vodi ljubav.Potom žena dok on spava izvadi traku ina njoj zaveže sedam čvorova.Sve dok je traka na sigurnom mjestu - ljubavnik je vjeran.

Tacno u podne uoči Jurjeva djevojka mora sa nepoznatog groba da donese parče kosti odsahranjenog.Uvečer treba tu kost da stavi pred ogledalo i da glasno kaže "Kao što je ova kost mrtvatako i ti n.n da uvijek mreš za mnom".Ovo se ponovi tri puta a onda se zavije i na samo Jurjevoponovo odnese na onaj grob odakle je i uzeta i zakopa.

Da bi dvoje mladenaca bilo "zaključano" uzelo bi se malo pepela od svijeće koja je gorjela na njihovomvjenčanju pa se zavezalo u maramu te ćusnulo u neko ćoše i sreći bi bio kraj.

Za izazivanje ljubavnih osjećaja-Uzberite tri tamno-crvene ruže i nosite ih tri dana uz tijelo, zatim, ih prelijte sa malo crvenog vina koje



ćete ponuditi voljenoj osobi da popije.

U lješniku izbušite tri rupice i nosite ih tri dana uz tijelo a zatim sameljite i u nekom piću ponuditevoljenoj osobi da popije.

Sanjati Rome je dobro, to su sveci.

Tvrdi se da Romi svoju već nadaleko poznatu lijepu kosu duguju magiji.Oni se uvijek šišaju samo kada je Mlad mjesec jer po njihovom vjerovanju pun Mjesec podstiče opadanje kose.Češljaju se samo namjesečini.


12.11.2007.

Ciganska magija

Pored arapske i vudu magije i ona ciganska spada u najače

magije na svijetu.Od davnina Romkinje su poznate kaoneprevaziđene bajalice, vračare i proročice.VesnaBeenaerts ima 47 godina a u karte gleda, kako kaže, odkada zna za sebe.Milenu je upoznala kad joj je bilonajteže.

"Njenom mužu "vezala" sam ruke da je više ne tuče i ustada je ne grdi i da ne pije.To je posao koji se obavlja 41 dan,dok ja bajem svakodnevno.Došla mi je baš kada sam se,prije dvije godine, vratila u Srbiju, nakon 15 godinaboravka u Švicarskoj.Mileni sam na početku rekla ono što

kažem svima - da ni slučajno ne laže kada je neštopitam.Bacila sam karte tri puta, za prošlost, sadašnjost ibudućnost.Tako odmah saznam ko mi je u kući.Kad mečovjek prvi put slaže, karte se dalje ne otvaraju i ja

završim svaki razgovor", priča Vesna.

Ona kaže da joj uglavnom dolaze žene koje imaju muža alkoholičara ili siledžiju, onekoje suprug vara, djevojke koje žele da osvoje mladića ili da provjere da li ih je momak ostavio zbog dejstva magije..

"Žena treba da mi donese odjevni predmet svog muškarca ili njegovu sliku.Bacim kartei vidim s kim imam posla.Ako momak nije "priljepljiv" i teško ga je privoljeti da se

vrati svojoj ženi ili djevojci, nastupam drugačije! Nakon bajanja dam djevojci šta jepotrebno i objasnim šta i kako treba da radi.Kada ona ode, odnesem svijeću koju mi jedonijela, vino i ulje u crkvu, da ih svećenik osvešta.Najčešće, već slijedeći put kada meposjeti, sve bude sređeno.Ja uvijek uspijevam", tvrdi Vesna.Ciganske basme

Ona kaže da može da prepozna one koji su obilazili lažne vidovnjake koji učine višeštete nego koristi, kao i one sa zaštitama hodža i njima ne gata.Ne usuđuje se ni da radisa živama.Ukoliko je potrebno Vesna obilazi kuće onih koji joj se obrate, da bi tamo, nalicu mjesta, uspostavila narušenu harmoniju.

"Najčešće, ipak, bajem u svojoj kući.Klijent treba samo da sjedi i ćuti dok ja govorimbasme na romskom nad šporetom.Najbolje radim na praznike, iako rjetko ko topraktikuje".











Ova gatara kćerka je najpoznatije žene u Kragujevcu koja gleda u grah, vidovite Mile, iunuka još poznatije baba Perke.

"Moja je baka u gledanju u pasulj bila neprikosnovena.Naučila je svemu tome i mojumajku Milu koja i danas "gleda", ali je sada, nakon šloga, često umorna. loše čuje inervozna je, pa joj glavnom dolaze samo stare mušterije.Ja sam učila od majke, ali sam

od početka bila sklonija gledanju u karte nego u pasulj.Predviđanje mi je u genima ali jemoj put, ipak, malo drugačiji" uz osmjeh objašnjava žena koja je potekla odnajpoznatijih romskih gatara.

NEKOLIKO CIGANSKI VJEROVANJA O ŽIVOTINJAMA

Lasica - kad dune čovjeku u usta, on može da umre.Kada je vidimo ili kad o njoj govorimo,kažemo:Ljubim je, pojedem joj krv".Da ne bi djetetu noću pljunula u usta pa da ne bi umrlo, mi kad je vidimo ili o njoj govorimo,kažemo: "Čumidav la! Xav lake čučora! ili na našem: "Ljubim je, pojedem joj sisice".

Lisica - kad laje oko čerge, neko će umrijeti.Onda je tjeramo riječimo: "Bježi u šumu, u goru, pa laj!".

Žabe - kad kreketanjem po noći ometaju san, stavi oko bare gdje su žabe glavnje (žeravice)koje se sjaje pa će umuknuti.

Sulumanka-sulumankica - to je slamna ptica, grobljanska ptica.Bog ju je ostaviomrtvima.Repićem maše a glavom trese.Krila su joj žuta i šarena sa zelenim.Pojavljuje se nanaš glavni praznik, Đurđevdan, a ponekad se ljeti može vidjeti na slami.

Zelembać - od zelembaća nema lijeka, od zmije ima.

Roda - nju je grehota ubiti.Ona je hadžija, hadži-roda.

Slijepi miš - ako hoćeš da ko oslijepi, stavi mu slijepog miša u čorbu.Isto biva i kada se bacinjegova dlaka u jelo.Ciganka uzme krilo slijepog miša, probuši ga, zamota ga crvenimkoncem i govori nešto.Koga ugleda kroz to krilo, poludit će za njom.

Paparuga (leptir) -kad prvi put ugledaju leptira u proljeće, djeca viču: "Paparuga, ruga, nekaglava tebe boli, a ne mene".Tako ih glava neće boljeti.........


12.11.2007.

Narodni kalendar Cazinske krajine

Crna Zehmerija je period najljuće zime koja traje u vremenu odNove godine i završava polovinom februara.U vremenu dok onatraje u narodu vrijedi pravilo da se izbjegavati piti hladna voda zbog

prehlade i nazeba.Po vjerovanju starina iz Cazinske krajine tri dana do i tri dana po

Prozuku (Božić) su najhladniji dani u godini.Dobrim se znakom smatra ako padasnijeg oko ovog praznika jer će biti rodna godina.Isto važi i za Veljaču.Također,











povoljan znak za urod voća bila je i kitina od snijega na voćkama, između dvaProzuka.

Zima kao zima imala je ponekad i svoje karakteristične nazive poput "goveđa zima"ili poput vjetra koji je znao vijati.Tako su naši stari vjetar istočnjak zvali "pasjak" jer je

zimi tjerao pse u budžake.Nekad je bio običaj da se na Badnjak, dan uoči Božića, kuhala varica koja se nabožićno jutro sipala kokoškama.Užetom ili špagom bi se na zemlji napravio krug učiju se sredinu sipalo vareno kukuruzno zrnevlje, dozivajući kokoške ovim riječima:"ću, ću, ću u jatu mi hodile, u budžaku nosile".

Mislim da je potrebno reći da je ovaj običaj ostatak paganskog rituala posvećenogsolarnom božanstvu pošto krug i kukuruz predstavljaju simbole Sunca i da međubošnjačkim narodom nije imao nikakav vjerski značaj već samo magijski.Kako jeBožić zapravo stari paganski praznik ponovnog rođenja Sunca u narodu se održalo

vjerovanje da od Božića dan počinje dužiti onoliko koliko horoz može skočiti sakućnog praga.Po njemu se gatala predstojeća godina, tako ako bi ovaj praznik "pao"na utorak nekad se vjerovalo da će te godine biti pomor vukova dok se danas smatrapomorom pasa jer i sam utorak glasi kao "pasji dan".Ukoliko bi, pak, "pao" na subotuočekivala se hladna godina ili godina sa ledom (tučom).

U Cazinskoj krajini se sve do polovine dvadesetog vijeka održavao običaj zvanPolazak na ovaj dan, koji je opet imao svoje magijsko značenje te pomalo podsjećaona američki praznik Halloween.Naime, u rano jutro djeca su išla po selu kucati navrata kako bi dobila na poklon kolača i voća.Najviše se darovala gurabija, peksimetiali i voće.Ukoliko bi došao neko stariji udarili bi ga raškom kako bi te godine što boljeurodila konoplja.Obavezno se gatalo po dolasku prve osobe i povoljnim znakom sesmatrao dolazak muške osobe.Na ovaj dan važilo je pravilo da se ne jede kašikama,kako te godine u kući ne bi bilo muha i ostale gamadi, pa se stoga da pretpostavitida se za ručak obavezno mjesila maslenica.

U periodu od Prozuka do Jurjeva ili hazreti Hidra ne valja da grmi jer, navodno,koliko dana grmi prije Jurjeva toliko će dana prije Alđuna tući led.Od malog Božićabroje se nedjelje do Jurjeva, njih ukupno sedamnaest.

Polovinom februara nastaje Veljača koja traje do 14. marta.Mjereno po nedjeljamaVeljača počinje polovinom dvanaeste a završava polovinom osme nedjelje doJurjeva.Dobar znak za godinu, posebno urod pšenice, jeste ako početak Veljačebude "pun" tojest snježan.Navodno, po kazivanju krajišnika, Veljača je rekla da ćeostaviti onako kako je zatekla a slaže li, tvrdi se u narodu, biće u ljetonevremena.Poslije nje dolaze Babe i Grgo.

Babe su naročito opake a narod ih opisuje kao "goropadne", "leteće","pogane"...Kako narodna predaja kazuje Babe su rekle da mogu biti duge kaoVeljača mjesec dana da bi smrznule dijete u ženi i tele u kravi.Lonac bi na šporetupola vrio a pola bio zaleđen.Na sreću, Babe traju samo sedam dana a poslije njihdolazi isto toliko Grgo koji je milostiviji jer u njemu počinje sjetva krompira.

Potom dolaze po tri dana "kablići", "stapići" i "haj', medeti, povuci rep" vrijeme u ranoproljeće kada je zemlja najgolija i zbog čega je nekad umirala stoka od gladi.Iza njih



dolaze "mučenjaci" koji potraju do novog žita ili bolje rečeno oni su period proljetnjeneimaštine te je stoga u narodu i nastala izreka: "Lako je biti jesen, daj budi proljeće!"


11.11.2007.

BEZ SREĆE NEMA NI ŽIVOTA

U Bosni se kaže da svako dijete ima svoju nafaku tojest sreću ikolika je ona toliki je i ljudski život.Onog dana kada se sreća potrošizavršava i čovjekov život jer bez nafake nema ni života.Upravo zatočovjek koji je nesretan, nema ni u čemu sreću a i dalje je živ, žrtva

je nekih drugih uticaja koji dolaze iz onostrane, više sfere.Tu može biti samo riječo proklestvu ili crnoj magiji, s tim da je prvo neizlječivo, pošto je riječ o Božijojpravdi, dok se crnomagijaske čini mogu otkloniti i time odblokirati ljudska sreća.

Takvi sihiri u Bosni prave se na razne načine ali među poznatijim su oni rađeni napraznim konzervama, na sitnom novcu ili katancu.Zapravo, može se konstatovatida je svako vračanje u magiji usmjereno ka narušavanju sudbinskog toka srećekako bi se njegovom blokadom brže i lakše djelovalo na pojedinca.I druga djelovanja poput uroka mogu bitno štetiti uspjehu pojedinca jer ljudskazloba ne poznaje granice stoga je uvijek preporučivano, ne bez razloga, nošenjezaštita i hamajlija.Prvenstveno tu se misli na tisovinu u narodu počašćenunazivom "sretno drvo".

Po starom bošnjačkom običaju ona se ušiva u crvenu tkaninu i stalno nosi uzase.Neke žene, posebno one u Cazinskoj krajini, uz tisovinu u crvenu tkaninudodaju malo soli i šećera "kako niko ne bi mogao ni "soliti" ni "šećeriti" tojestpraviti nikakve sihire i zlo."Podijeli sadaku (milostinju) produži nafaku" stara je krajiška izreka koja aludirana to da dobro djelo uvijek stimulira sreću da jače djeluje u životu pozitivneosobe.Nerjetko se čuje od strane faladžija prilikom gatanja kako je nekog bašmilostinja spasila od pogibelji ili nagaže na sihire.Zato je upravo milostinjasiromašnima i nemoćnima najbolja praksa prizivanje sreće čija je moć da djelujena svaki aspekt zivota, samim time što su jedno od drugog neodvojivi.Sreća u svemu, posebno u ljubavi naročito je bitna u zivotu svakog čovjeka jersamo sretno zaljubljena osoba može normalno funkcionirati i stvarati te zato nečudi veliki broj vjerovanja vezanih uz sam početak zivota novorođenčeta.Usjeverozapadnoj Bosni i danas se prati pravilo da se po iznošenju bebe izporodilišta na putu kući prvo svrati nekom rođaku ili jako dobrom prijatelju kojiživi na brdu ili brežuljku "da bi bebi sve išlo uz brdo!".Dijete se obavezno darujekokošijim jajetom, simbolom plodnosti i sreće, te novcem.U narodu se sreća dijeli na "otvorenu" i "zatvorenu".Osobe kojima sve u životuide normalnim tokom spadaju u kategoriju onih kojima je srećaotvorena.Međutim, ljudi čiji su životi teški i mukotrpni, praćeni stalnim pehovima irazočarenjima kategorišu se osobama zatvorene sreće.Posebno pogođene"zatvorenom" srećom smatraju se djevojke usidjelice ali i muškarci koji se ni u

srednjoj dobi života još nisu oženili.Njima se vrača i baje kako bi se ta zla kobotjerala od njih.Neki su rituali namjenjeni upravo takvim osobama da ih sami











naprave poput onog koji se dugo vremena prakticirao na području Sarajeva.Uzoru romskog praznika Đurđevdana djevojka usidjelica bi uzjahala vratilo sarazboja i protrčala pored kuće najbližeg joj bećara da bi joj suđenik što prijedošao.Hodža osobi "zatvorene" sreće nalaže da mu dođe pred samu Mjesečevu mijenu i

sa sobom donese nov katanac i kljuc.Hodža na katancu napiše mali zapis iliprouči određene molitve i dove za nafaku i napredak pa katanac zaključa.Nakontoga posavjetuje osobu za koju je radio skidanje sihira da ode tamo gdje jeduboka voda i sa mosta preko desnog ramena baci otključan katanac u rijeku.Udrugim prilikama osoba "zatvorene" sreće stane kraj rijeke i gledajući niz voduotključa katanac i bacajući ga u nju govori: "Kao što se otvorio ovaj katanac takoneka se otvori i moja sreća od Boga veledalin a od mene amin".Poslije toga odlazisa tog mjesta bez okretanja.

_________________


11.11.2007.

Sveto bosansko podzemlje 1

Ljudska vrsta naseljavala je područje Balkana unazad milion godina, na tolikustarost su procjenjeni ostaci čovjeka nađeni u pećinama Šandalj kod Pule uHrvatskoj.Kroz svo to vrijeme naši preci su nosili u sebi osjećaj sigurnosti koju im

je pružala pećina.Taj osjećaj postao je dio ljudskog gena.

U Bosni i Hercegovini poznate su brojne pećine koje su imale obredni ili religijski značaj u različitimperiodima historije ovi prostora.Najstarije svete pećine su Badanj, u kanjonu Bregave, kod Stoca ipećina Pod Lipom nedaleko od Kadina sela na Sokocu čiji kultni značaj posvjedočuju crteži nastijeni.Crteži se nalaze i na ulazu u pećinu Ledenjaču kod Miljevine, na stijeni pod Pismom kodVišegrada, u pećinama u kozlogradskim stijenama poviše sela Robovići kod Foče, u Djevojačkojpećini kod Kladnja te na ulazu u pećinu Vjetrenicu.Može se reći da prisutnost tih crteža u pećinamaizdvaja BiH u odnosu na druge zemlje jugozapadnog Balkana.Od deset nalazišta s pećinskim crtežimasedam je u Bosni a ostala tri nalaze se južnije, u Crnoj Gori i Albaniji.

Već sama ta brojčana činjenica daje ovom prostoru izuzetan kulturno-historijski značaj.Crteži ubosanskohercegovačkim pećinama su situirani od mlađeg paleolita, negdje oko četrnaest hiljadagodina p.n.e., do kasnog Srednjeg vijeka.To upućuje na višestrukost vjerskih predanja pri čemu jesadržaj crteža samo simboličan jezik izražavanja.Bez poznavanja tog jezika nemoguće je ukupnostuvida u sveto bosansko podzemlje.


11.11.2007.




















Mjesto koje naprosto buja dubokim značenjem za bosansku duhovnu historiju je prostor okokraljevskog grada Bobovca u srednjoj Bosni.I ovdje je duhovna tradicija duga a što potvrđuju brojnenekropole stećaka.

U stijenama iznad samostana u Kraljevoj Sutjesci nalazi se devetnaest pećina.To su manje pećine u

koju su se mogla skloniti jedan ili dva čovjeka.Dosadašnja istraživanja pokazala su njihov obredniznačaj.Ljuba pećina ima vještačku usječenu polukružnu klupu (stipadium) poznatu još iz vremenakada su kršćani molili sjedeći u krugu.Od te klupe vodi jedna usječena staza do dva odmorišta ili dvamolitvištva.Za tu stazu što se morfologije pećine nema nikakve potrebe jer strane pećine nisustrme.Očigledno je da je i hod po toj stazi imao obrednu funkciju.Staza se na kraju završava pred jednom vrstom oltara, vještački probijenog prozora koji je veoma pravilno orijentiran prema istoku.Kosu bili ti ljudi koji su svoje molitve upućivali izlazećem Suncu?!.

Ime pećine Radonje asocira na RADOHNOG KRSTJANINA pisca Kulinove ploče nađene nedalekoodavde kod Visokog.Pećina Badanj je nekad bila mala, uska pukotina što se može vidjeti u njenomdrugom dijelu.Ulazni dio je vještački proširen da bi se omogućio normalan boravak.Na zidovima se još

i danas mogu vidjeti tragovi dlijeta s kojim je rađeno.Da li je to uradio neki franjevački isposniknepoznato je.Današnji bosanski franjevci odbijaju postojanje isposničke tradicije ili tradicijeosamljivanja kod njih mada je u narodu živa legenda po kojoj je jedan od najpoštovanijih bosanskiduhovni otaca fra Anđelo Zvizdović sklonio se sa knjigama u jednu pećinu kod Kraljeve Sutjeske.

Ta pećina se, kako veli Jozo Janić, i naziva Anđelovića peć.I francuski putopisac Deklarval bilježi:"Anđeo Zvizdović dobio je od Mehmeda Drugog čuveni ferman, što se danas čuva u Fojnici, a kojim jepobjednički sultan dozvolio katolicima održavanje njihovog kulta.Ovaj Anđeo Zvizdović, štovan u Bosnikao svetac, otišao je u jednu pećinu blizu Sutjeske gdje je, kako kažu, postavši pustinjakom umro udubokoj starosti".



Ispod Anđelovića pećine, u podnožju stijene, mogu se vidjeti tragovizida znatne dužine.Da li su to ostaci neke građevine, možda centar neke monaške zajednice sa ćelijama rasutim u stijenama iznad KraljeveSutjeske.Dokaz za tu pretpostavku može se naći malo dalje putemprema srednjovjekovnom gradu Bobovcu, na mjestu zvanomLjestvače.Tu se na udaljenosti jedva koji stotinjak metara, jedna od

druge, pored rijeke Trstionice, nalaze Donja ili Velika Ljestvača i GornjaLjestvača.Na ulazu u Donju Ljestvaču, uz rub stijene, vide se ostacizida znatne debljine.Kako se u nju nekad ulazilo govori nam njen naziv

- uz pomoć ljestava koje su bile pričvršćene na ulaz.Gornja Ljestvača su ustvari dvije manje pećinesmještene jedna iznad druge ali visoko u stijeni tako da im je pristup nemoguć bez posebneopreme.Unutar pećine nalaze se dvije vještačke, usječene niše slične onima u grobnoj crkvi vojvodeHrvoja u Jajcu.Da li su te niše služile kao osarij za smještaj relikvija ili za knjiga ostalo je nepoznato.

Još jedna ćelija u stijeni slična ovoj nalazi se nedaleko.Smještena je na sastavu Katinog potoka iRadonićke rijeke, negdje na četveromeđi današnjih općina Vareš, Visoko, Kakanj i Breza.Poznata jekao Crvena Stijena.Prilaz joj je ili iz sela Radonića ili iz sela Podvinci.I ovdje se kao kod Gornje

Ljestvače na različitim visinama nalaze dvije manje pećine.Unutrašnjost je potpuno vještačka i pećina je u cjelosti djelo čovjeka.Dimenzije dva metra širine, tri metra dužine i oko dva metra visine











omogućavale su boravak samo jednom čovjeku.Nikakvih udubljenja sličnim nišama nema u zidovima, jedino pri samom ulazu jedna vrsta oltara ili mihraba.Na drugoj strani ulaza probijena je rupa koja jeslužila za vezivanje drvenih ljestava.

Po cjelokupnom izgledu to je tipična isposnička ćelija, međutim, ono što je interesantno i što ovom

mjestu daje izuzetan značaj jeste narodno predanje koje je zabilježio etnograf Milenko Filipović usvom djelu "Visočka nahija".On navodi da su u Radonjičkoj rijeci, u Crvenoj Stijeni, živjela dva Arapina.Neko ih je ubio a oni su noseći glave pod rukom išli niz Katin potok gdje se još može vidjetikamenje crveno od njihove krvi.Jedan je pao na mjestu gdje se sad nalazi Arapovo turbe ili Arapovgreb a drugi jedan kilometar nizvodno u selu Podvinci gdje mu je i podignuto turbe.

Prema tome, što se tiče Crvene Stijene može se sa jedne strane govoriti o tipičnim kršćanskimisposnicama i narodnoj predaji koja ih vezuje za Islamsku tradiciju.Sličnu tradiciju ili da tako kažemokršćansku prošlost i Islamsku sadašnjost ima još jedna pećina smještena na oko pola kilometrauzvodno od Crvene Stijene.Šehovska tekija ili Šehovska pećina nalazi se na obroncima brdaRadogost sjeverozapadno od sela Radonići u prilično zabačenom kraju.Kao dio cjeline treba

spomenuti i Šehovu vodu koja se nalazi malo poviše pećine i Šehovo vrelo kraj Katinog potoka.

Po Muhamedu Hadžijahiću koji je istraživao ovo mjesto hram i greb bi pripadali Radohni Krstjanu koji

je pisao poznatu Kulinovu ploču a čije se ime sačuvalo i u imenima sela Radonići i brda Radogost


11.11.2007.

STRAVENSKA BOGOMOLJA

Ako se dijete uplaši, pa u noći iza sna drekne ili ako se i u danu uplaši - dobio je stravu.Kadadijete dobije stravu valja mu stravu saliti i pri tome stravensku "bogomolju" proučiti.Stravuznadu saliti samo rijetke žene a salijeva se ovako :

nena uzme puščano zrno koje je iz puške izletjelo pa onim vrhom dotakne dijete najprije počelu, onda na tjemenu, na vrh glave, zatim na zatiljku, među plećima, iza toga na žličici inapokon na žili kucavici; najprije na desnoj nozi i lijevoj ruci a onda na desnoj nozi i lijevojruci.Kada je žena, koja zna stravu salijevati, dijete puščanim zrnom na svima tim mjestimadotaknula i stravensku bogomolju proučila, šalje ona stravu na devet mlina, devet polja, devetčobana, devet planina i devet crnih stijena, pa onda na more i morske dubine.Iza toga veli ona:

"Ni na moru mosta, ni na dlanu dlaka, ni na gavranu biljega ni na ditetu strave ni uroka".

Kada uzme tavu odnese je u kuhinju, metne nad vatrom i rastopi u njoj ono zrno.Kada se jezrno rastopilo, unese mati bolesno dijete u kuhinju ili mutvak, povali ga na leđa i pokrijekakvom crvenom krpom.Onda nena uzme sada tavu sa rastopljenim olovom i lijeva naddjetinjom glavom, žličicom i nad nogama olovnu rastopinu u posudu napunjenu svježomvodom, uzetu sa vrela, potoka ili bunara.U vodu ona je metnula već prije makazice, nož ikašiku.Kad rastopljeno olovo kapne u vodu, cvrkne i dobije lik onog od čega se je dijeteuplašilo.Ako strava nije velika bude taj glas jak a ako je velika, a osobito ako je na djetetudugo, bude slab.Ako strava nije velika ne treba više stravu salijevati.Ako je velika, trebadjetetu jos tri puta stravu saliti a najbolje je to da se čini u tri pazarna dana, kada se je većsvijet počeo razilaziti, da se strava po narodu raspe.

Kada je ona nena stravu salila, uzme najprije makazice i reže njima vodu u posudici uraskršće.To isto učini i s nožem i sa kašikom jer od toga strava bježi.Iza toga skine mati s











djeteta onu crvenu krpu a nena baci u vodu tri živa ugljena.Iza toga umoči u onu vodu noktedesne ruke i umije njima dijete najprije po obrazima a onda po očima.Isto tako, opere mu žilukucavicu; najprije na desnoj ruci i lijevoj nozi a onda na lijevoj ruci i desnoj nozi i napokonžličicu tako da nokte vuče od žličice prema trbuhu i nogama.Što je vode u posudici ostalospremi mati na sigurno mjesto i daje je kroz tri jutra djetetu da je na gladno srce

pije.Makazice, nož i kašiku metne ona nena na vrata da se strava ne povrati.

Kad je mati i trećeg jutra dala djetetu da ispije i ostatak one vode, uzme nena kakav novac paga vuče djetetu tri puta oko glave.Počinje na čelu, među očima, a onda ga vuče na desnustranu dok ne dođe do onog mjesta na kojem je i počela.Iza toga uzme onaj novac, posudicu,olovo i ugljevlje i sve to baci na kakvo raskršće, kuda najviše svijet prolazi.Dok to ona radineprestano uči stravensku bogomolju.Vrlo sam želio da saznam i zabilježim stravenskuformulu ali ona mi je ona nena ne htjedne reći, koja mi je ovo kazivala, veleć da ne bi višemogla stravu salijevati.

Ista ova nena rekla mi je još i ovo :"Ako gdje na raskršću nađes kakav novac, ne uzimaj ga,

lako može biti da je sihir ili da je ko njima stravu salijevao, pa možeš ograisati, pomahnitati.Isto tako ne uzimaj nikakve stvari ako je nađes na raskršću jer more biti da jesihir pa bi mogao oboljeti a bogme i umrijeti"..


11.11.2007.

U službi magije

Neki od rekvizita bošnjačke magije

Kolance - pored kašike kolance od pleha šporeta služi ovdašnjim stravarkama za izlijevanjestrave ili zrna.Dok salijevaju iz kolanca rastopljeno olovo u vodu babe govore:"Uteče olovo iz

kolanca k'o strah iz N. srca mojom basmom božijom hazmom"Grah - sa bijelim grahom faladžince proriču sudbinu i budućnost, mada se 9 zrna graha koristii u većini ljubavnih čaranja.S istim brojem zrna, ali ovog puta crnog graha, ruši se nečijaljubavna veza.

Sjekira - nekad se u Cazinskoj krajini govorilo da se ni na kakav put ne kreće dok se ne ponese sjekira pošto njome se možeš i odbraniti i sebi nasjeći drva za vatru i sklonište.Sjekiružene udaraju u prag kada hoće nekog da natjeraju da im dođe.Otud i izreka koja se govori

prilikom dolaska nekog ko nije bio odavno "Moraću udariti sjekiru u prag, vidi ko jedošao!".Njome se "svezani" muškarac (koji ne može spolno općiti) koristi da bi "rasjekao"tuđe učine pomokrivši se na nju.

Sito - vjeran rekvizit ljubavne magije.Sa naopako okrenutim sitom pojedine žene u namjeri daih muž više voli, ali i djeca slušaju, u sam akšam uz basmu prosijavaju brašno s kojim će,nakon toga, skuhati voljenom jelo.Kažu, dovoljno je da pojede devet zalogaja i učin ćeuspijeti.

Mrtvački sapun - tako se naziva sapun korišten u kupanju mejita.Do njega po svaku cijenužele da dođu babe vračare jer on ima, po njihovom vjerovanju, moć da nekog zaslijepi ali iohladi nečije emocije.Pripisuje mu se i moć liječenja nekih kožnih bolesti.

Metla - najčešći rekvizit djevojačke magije.Bilo da sa njom mete ili je okreće naopako u kutuili iza kućnih vrata svrha čaranja sa metlom je da određenom đuvegiji "okrene" pamet iizazove nesanicu pa da "od čežnje cijelu noć ne može zaspati".











Stap - ili mućkalica za mlijeko, stari je vračarski rekvizit korišten samo jednom godišnje i touoči Jurjeva.Zla sihirbaza bi zatvorila sve kašike iz kuće koje bi imala u njega i gola sa njim"projahala" oko tuđih imanja i podruma.

Katanac ili kilit - sa njim se neko "zaključava" ili "otključava".Djevojke ga koriste kako bi propustile mladiće između otvorenog kilita i ključa dok hodže i derviši katanac koriste da

pomognu ljudima "zaključane" sreće.Vračare, pak, kilit zaključavaju nad nečijim vešom,gurajući sve to pod kakav kamen, kako bi određenog muškarca napravile impotentnim.

Ogledalo - odmah poslije metle najdraži rekvizit djevojačkih čaranja.Čim ugleda voljenog,negdje napolju, djevojka na malom ogledalcu "hvata" sunčev odraz kako bi usmjerila njegovodsjaj na mladića uz ljubavnu basmu.Po vjerovanju, ogledalce može djevojku učiniti jakolijepom ukoliko ga stavi na dno posude i umiva se iz nje.

Vreteno - novo, neupotrebljavanim vretenom djevojke su nekad izvodile čaranje kako biodređenog i srcu dragog momka natjerale da im dođe u ašik.........


10.11.2007.

Neka narodna vjerovanja o djeciKad se mala beba smije ukućani vjeruju da vidi meleka.

Da od djeteta odbije bolest mati svaki put kad čuje da ono kihne kaže "pismace - zdrava djeca".

Ukoliko dijete nemirno ili loše spava majka potraži ostatke vune na kakvojživici ostale od provlačenja ovaca pa mu je stavi pod jastuk.

Prvi nokti koji se bebi odsjeku nose se u džamiju i tajno ostave pod tepihkako bi dijete dobro učilo.

U narodu još i danas vjeruju da se djetetu tjeme potpuno zatvori tek kadaono progovori i prvi put uspije reći "jaje".

Kad se dijete rodi mati mu obavezno stavi ekser u bešiku kako mu džinovine bi mogli nauditi.

Visibabom ili drimovcem nene bajaju djeci da budu vesela.Kada bi je djecakoncem zime brala i donosila kući nena bi im obnoseći cvijet oko glavegovorila: "Drimovac drima ti ne drimaš, drimovac nujan a ti veseo".

Kad dijete dobije krupu mati mu tri puta provuče mačji rep između usana i krupa će nestati.

Pošto su žene u prošlosti dosta vremena provodile radeći na njivi dešavalo se da neke nisu stizale na vrijeme podojiti dijete pa su znale "prepržiti" mlijeko.Kako dijetetu ne bi naškodile te da ga ne zaboli stomak dojile su ga preko mašica.

Ako dijete pati od noćnih mora mati uz njega stavlja pratljaču i govori: "Umjesto ovog djeteta, evo ti pratljača"

Da dijete što brže progovori neko od ukućana nosio bi ga u mlin i tu udarao malo čeketalom po ustima.


10.11.2007.

Salijevanje strahe-strave

Mada je pogrešna podijela magije na crnu i bijelu tecrvenu može se konstatovati da je bijela magija uosnovi tehnika skidanja i odbrane od zla.Učenjemajeta ili molitvi iz svetih knjiga, očitavanje bajalica i

basmi namjenjenih anuliranju negativnih energija kao iizrada hamajlija obrasci su na kojima se temelji.Taj dio



















magijske baštine dosta je bogat i crpi svoje izvore u dugogodišnjoj praksi vračarai sveštenika te narodnog folklora.

Dosta je i osoba, prvenstveno žena, koje se ne mogu okarakterisati nazivomvračare pošto je njihovo djelovanje svedeno na iscjelivanje duše poputsalijevanjem strahe (zagasivanje strave-strahe) te su stoga u narodu i prozvanestravarkama.

Ovaj segment duhovne prakse vuče svoje korijene u staropaganska vremenakada je bilo uvriježno vjerovanje u mnoga božanstva i demone.Jedan od njih senazivao MORA i kumovao je izrazu noćna mora, stanju lošeg spavanja povezanogsa velikim strahom.Tad se vjerovalo da taj zli duh sjedi spavaču na prsima iotežava mu disanje.Nešto kasnije takvo djelovanje povezivano je i sa vješticama,no, kako bilo može se prevesti da je u suštini riječ o magijskom ili vančulnomnapadu na dušu i tijelo nekog čovjeka.

Ideja je bila da se to zlo biće uhvati i zatvori u neku posudu ili bocu te se tako

oslobodi napadnuto tijelo.Olovo koje ima poguban uticaj i na čovjeka našlo se kaoidealno sredstvo za uništavanje duhovni nametnika.Udar vrelog olova odpovršinu vode trebao je da uplaši ili satjera zlog duha u vodu a da se posuda tadzatvori i na taj način ga se zarobi.Iz priloženog se može nazrijeti vjerovanjearapskog naroda kojeg su vjerovano prenijeli Turci u doba osvajanja Balkana.No,taj čudesni obred pokazao se vrlo praktičnim pa je zaživio u narodu i održao sekroz vijekove.

POMOĆ NEVIDLJIVE SILE

U dodiru sa vodom rastopljeno olovo stvara čudesne oblike koji ne mogu promaćiiskusnom oku da u njima nazrije razne likove pa čak i one duhovne,šejtanske.Pored njih se često pokažu mrtvački čavli, puška, avion, otvoren grob,mrtvačke noge, džinsko kolo, pas, mačka, zmija, kosa za košnju, miš, zapis isijaset drugih simbola, zavisno od stanja u kom se nalazi bolesnik.Kod djece jenajviše u pitanju strah pa tako u olovu izlaze životinjski ili neki drugi oblici kojipredstavljaju ono čega se ono uplašilo.Stoga se najviše strava salijeva djetetukada se uplašeno ili urečeno trza u snu, naglo budi, plače bez razloga ili brzoomršavi pošto je od svega toga lijek u olovu.

Neke pojedinosti vezane za salijevanje zrna toliko su magične i misteriozne daostavljaju bez daha.Kako je taj obred rezervisan za teže slučajeve, pošto se zamanje tegobe gasi ugljen ili šibice, realno je za očekivati da se u njemu tražipomoć viši dobri sila.Nju naravno ne mogu dobiti svi već samo oni na čiji radnadnaravni svijet gleda sa odobravanjem.Tako ponekad, pripovijeda baba Safija,olovo iz kašike umije nestati dok se topi na vatri – jednostavno nema ga?!.

-U početku sam pomišljala da se nije slučajno izlilo u vatru ili pepeo ali koliko gagod tu ražila njega nije bilo?.Onda mi je u snu glas rekao da se zbog toga nebrinem jer ga je uzeo melek.To je pouzdan znak da će bolesniku biti bolje i

ozdravit će od zla.Nekad nestane samo pola olova a ponekad, bogami, svo-konstatuje uz osmijeh.



Pored ovakve bezazlene senzacije javljaju se i one neugodne koje očito dolaze sadruge, protivničke strane.Umije se zapaliti olovo čime zlo demonstrira svojusnagu.Safija se toga, priznaje, ne plaši.

-Ta vatra znači i to da u rađene čarke za svađu i razdor koju ja ugasim i uništimsihir!

Ponekad ni džini se ne predaju lako pa gase vatru u ognjištu a znaju joj ipokušavati nauditi samim olovom.Naime, vruće olovo se pri dodiru sa vodomrazleti pa komadiću mogu doći i do očiju te se stoga bolesnik pokriva crvenomkrpom po licu kao mjera predostrožnosti.Ali pripremila se kaže i za to.U vrpci zakosu koju pokriva maramom stavila je komadiće tisovine i gloga dobro znanetjerače duhovnih napasnika.

Ono što mi je posebno zapelo za oči posmatrajući je dok salijeva strahu bila jenjena savršena koncentracija.Safija kroz cijeli obred salijevanja vodi računa danipošto posudu sa vodom ne ostavi bez svog nadzora.Ako mora ići po nešto onda

posudu pokrije krpom ili preko nje stavi kašiku.To čini kao protumjeru da jojšejtan ne bi opoganio vodu i učinio njen trud beskorisnim.

Povjerila mi je još jednu zanimljivost; u njenom komšiluku živi jedna starica koja je svojevremeno u mladosti pravila sihire za novac.Zatekne li se kod nje dok ovanekog liječi ili uči na vodu mora se odmah gonjena mukom dignuti i napustitikuću.Kao pravog zodijačkog Ovna interesuje me mnogo toga ali joj postavljam zakraj samo još jedno pitanje- da li onog ko pravi magiju stigne kazna kada se onaskine sa žrtve?.Odgovara potvrdno.

-On od toga neće umrijeti, ali da će osjetiti veliku muku i slabost hoće!.


09.11.2007.

O Suncu i Mjesecu

Mjesec se po vjerovanju žitelja Velike Kladuše i Cazina može ureći pa jestoga, kao protumjeru, potrebno svaki put kada se ugleda Mlađak reći:"Mašala, vidi mladog Mjeseca!".Kad je Udžba ili Uštap (pun Mjesec) možese vidjeti, po pričanju Krajišnika, lik čovjeka sa podignutom sjekirom uruci.Kako predanje kaže "To ga je Allah kaznio (prebacio na Mjesec) što je

podignuo ruku na mater".Drugdje u Bosni, ljudi pričaju da se vidi "Mujo kako sjedi natrnovitom panju".

Dok je Mjesec podložan uroku, pričaju dalje Krajišnici, Sunce zna biti urokljivo.Upravo zatosu stare nene upozoravale da se mlijeko ne smije prenositi iz kuće u kuću a da nečim posudanije pokrivena jer u protivnom "ako ga Sunce "vidi" neće ga biti".Prije Jurjeva, upozorava

bošnačka predaja, Sunce je otrovno pa treba izbjegavati duže izlaganje njegovoj toplini.

Po staroslavenskoj predaji nekad su na nebu sijala čak tri Sunca.To se nije dopalo aždahi te jeiz čiste pakosti i želje da zemljom zavlada mrak pojela dva dok je treće vješta lastavicaiznijela visoko u nebo van aždahinog dosega.Otud i vjerovanje našeg naroda kako je grijehubiti lastavicu - spasiteljicu ljudskog roda.

Crvena kiša - u Cazinskoj krajini spominje se legenda kako je onog dana kada su se vjenčali











brat i sestra, zbog teškog grijeha, padala krvava, crvena kiša.I padat će opet ako se istodogodi.Dok pada kiša a istovremeno grije Sunce u Krajini neka stara mudra glava zna reći:"Rodio se još jedan Ciganin!" dok sami Cigani takvo Sunce nazivaju "mrtvačkim" i ponjihovom vjerovanju ono će ih grijati na onom svijetu.Narod tvrdi kako vjetar mora tri danazamotavati oblake da bi pala kiša.Ukoliko grmi ne valja nipošto sjediti kraj prozora i gledati

van jer može biti zlo.Navodno, tad se mogu vidjeti neobične prikaze i pojave koje nisu zaljudske oči.Čim se pojavi duga na nebu u narodu je pouzdan znak da je kiša svoje ispadala.Iza kraj, svima je poznato vjerovanje da će čovjek promjeniti spol ukoliko prođe ispod duge.

Kad se ugleda mladi Mjesec govori se: "Mladi Mjeseče, dragi drađače, ja tebe granjem timene zdravljem, ja tebe vrećom ti mene srećom".U Gračanici reče se ovako: "Stari starjače,mladi mlađače, kad tebe vuk ujeo, onda mene zub zabolio.Ja tebe šakom ti mene kapom, jatebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe obućom ti mene odjećom, ja tebe vrećom ti menesrećom".

Bošnjaci kada prelaze u novoizgrađenu kuću najprije nalože vatru od nanosa tojest od onog

sitnog granja što je voda nanijela kako bi u novom domu uvijek bilo berićeta.Neki uhvate pticu pa ju kad useljavaju najprije u kuću metnu - da im sreća leti u kuću kao ptica.

Ne valja u vatru pljuvati a posebno je grijeh pomokriti se na nju.

Starješina kuće ne smije nikada dozvoliti da se kuća petkom i nedjeljom pomete, jer će se berićet iz kuće izmesti.Te dane ne valja ni volove u jaram hvatati, niti se na kućnu čeljadsrditi.

Ako se čovjek za sofrom poreže znak je da će se kajati od nekog svog posla kojeg je uradio iliod riječi koje je izgovorio.

Da se sačuva kućni berićet uoči petka ili Jurjeva pomete se kuća na dvije kamare (hrpice) pagovori: "Dževap činim mu, dedžiji džep čanak".Zatim se smeće sa obje kamare pomješa,

pokupi i baci prema kibletu i tri puta pljune u metlu.

Kada se dijete rodi u košuljici biće veoma sretno i napredno.Ako bi mu roditelji u košuljicu,umotanu u mušemu, metnuli u mišicu desne ruke, to dijete ne bi mogla ni puška ubiti, nisablja posjeći.

Biser postaje od majske rose.U maju, kada pada kiša po moru, izađu na površinu morske ribe ihvataju kišne kapljice.Koliko koja kapi uhvati, toliko u njoj nastane bisernih zrna.


UROK

Dok je dijete maleno, ne valja ga nipošto puno milovati, jer se u milostimože najprije ureći; s toga kada dijete omiluješ i pohvališ, da je dobroili napredno treba reći: "Mašala! ne ureklo se!.No, ako se ipak dogodiurok, neko dijete prostrijeli, ono se nosi stravarki ili nekoj drugoj babida mu prouči i zagasi ugljen.Vješta za to žena uzme u čistu posudu

"cijele" ili "nenačete" vode, pa uzimlje mašicama po jedan živ ugljen vatre i baca u vodu,namjenjujući na jedno čeljade iz mahale, iz kuće i uopće ko je tih dana dotično čeljade ili











hajvanče vidio.

Kada baca ugljen, onda šapuće ovu basmu:

Urok sjedi na pragu

uročica pod pragom.

U uroka tri oka;

jedno oko vodeno,

drugo oko vatreno,

treće oko uročno.

Pršte oko vodeno,

te pogasi vatreno

i zanese uročno

u duboke dubine

u široke širine

u visoke visine.

Ni na moru mosta

ni na psu roga

ni na dlanu dlaka

na na mome Muji uroka,

začuda ni zazora veledalin amin".

Ako ugljen, pošto se baci, potone u vodu, to onda nije urekao onaj čije se ime namjenjeno za

taj ugljen.Ako ugljen potone, onda jest, s toga dotičnom čeljadetu treba odrezati od kose ihaljine, i dijete, odnosno hajvanče, koje je urečeno na ovome nakaditi.Onom vodom, u koju je

bačeno ugljevlje, treba dotično dijete umiti, i dati mu da se napije.Pri umivanju šapće se opetgornja basma počimajući sa:"Ni na moru mosta"Kad se ovako tri puta uzastop u zalazak Sunca zagasi, vele, uročeni će ozdraviti.

Kad se što momku ili djevojci na zboru desi, treba svakom, ko je u blizini njega bio, odrezatimalo od kose i dotičnog nakaditi.Osobito treba starijim ženama od kose odrezati.


09.11.2007.

Mistična Bosna











U XVII vijeku u Bosanskoj Gradišci živio je čovjek po imenu efendijaHasan zvani Gaibija, po vjerovanju naroda jedan od zduhača tojestvidovitih ljudi koji je po Bosni oduvijek bilo.Uživao je kod naroda velikiugled a posebno kod Turaka.O njegovim gatanjima i proročanstvima čuo jei i veliki vezir Kara-Mustafa kad se 1683. godine spremao da ponovo

zauzme Beč.Pitao ga je da li će mu osvajanje uspjeti.Priča se da je tada veliki vezir odzduhača Gaibije dobio ovakav odgovor: "Kara-Mustafa će sretno sretno doći do Beča ali ćenaposljetku mnogo patiti!".Ostale Turke, koji su iz Bosne i Slavonije išli u vezirov tabor odvraćao je da ne idu u rat, jer im prijeti sigurna propast.To ga je koštalo izgona te se preseliou Bosansku Gradišku gdje je i skončao svoj život.

U biografijama turskih velikana (Tezkjerek mešahiri Osmanije) o njemu se veli i ovo: "Hasanefendija prorok ili muabir rodom je iz Mostara.Otac mu je bio Alajbegović Omer beg.Bio je

profesor slikanja a kasnije javni nastavnik jedne džamije u Istambulu.Posjetio je sveta mjestaMeku i Medinu.Prorok efendija Hasan bio je ličnost nepogrešivosti i dobrote i u svojihčetrdeset godina proricanja (falanja) i tumačenju snova nepogrešiv.Za vrijeme opsade Beča

prorekao je Kara-Mustafi da se neće zdrav vratiti, na što se Kara-Mustafa rasrdio, pa kad je još čuo da je nagovarao vojnike da ne idu u rat, protjerao ga je iz Jedrena, ali se proprok nikadviše nije vratio u Istambul.

Proroka Gaibiju su ubili janičari 1688. godine.O tom ubistvu kruži mistična legenda: Jednetihe večeri, poslije jacije, prijeđe prorok iz Bosanske Gradiške na Slavonsku stranu da se ušumici malo razgali.Sudbina je htjela da se ispuni njegovo proročanstvo: "Sava međa -Gaibina leđa".Tu su ga odista, na granici Turske i Austrije, umlatili pijani janičari.

Iste noći, u gluho doba dok su zvijezde tiho treperile, stražar opazi čudnu priliku koja jelaganim korakom, gotovo lebdeći, koračala po ravnoj, mirnoj površini vode.Čovjeku se odsilnog straha koža naježi, kosa nakostriješi, oči od užasa raširiše.Vidio je avet, čovjeka koji je

pod rukom nosio odsječenu glavu.Taj natprirodni stvor išao je vodenom površinom kao pozemlji.Kad se Mjesec ukaza, on ugleda odsječenu glavu, žutu kao vosak, sa iskolačenimočima koje su na mjesečini caklile nekom nadzemaljskom svjetlošću, dajući im istovremeno

prijetći i svetački izgled.Ta strašna utvara uputi se mjestu, gdje je prije nekoliko danadušmanski umlaćen...

Po naređenju komadanta tvrđave Bosanske Gradiške, njegovi smrtni ostaci su prenijeti namjesto pogibije gdje se i danas nalazi njegovo turbe


09.11.2007.

Sujeverje u BiH

Koliko su Bošnjaci kao narod sujeverni teško je pouzdano rećimada se može konstatirati da ne postoji nacija na svijetu koja ne

podliježe u nekoj mjeri tom magijskom modusu življenja.Većinadanašnjeg praznovjerja fragmenti su nekadašnjih paganskih obreda

potisnuti ili ukomponiranih u nove religije i odrednice.Sujeverje u sebi nosi svojevrstankulturološki pečat i od njega u današnje vrijeme najveću korist imaju etnolozi i antropolozikako bi dokučili promišljanje jednog naroda i vemena.Neosporna je činjenica da su ljudi u

prošlosti imali mnogo bliži kontakt sa svijetom oko sebe, bili su dio prirode i ponašali su se utom skladu, očito u prisnijoj vezi sa njenim silama.Sujeverje je donekle i pogrešno shvaćeno

pošto ono očito potiče iz kulta gatanja i najveći dio njega ima u sebi želju da se preduhitri i











otkrije budućnost a samim tim i sudbina.

Iako od strane visoko obrazovanih ljudi praznovjerje se tretira kao "znak ljudske slabosti inedostatka karaktera" može se slobodno konstatirati da njemu podliježu svih u manjoj ilivećoj mjeri od doktora i profesora preko sportista i javnih ličnosti sve do običnog, anonimnog

naroda.I sam Neil Armstrong ne dvoji se priznati kako se sa Mjeseca uspio vratiti samo zato, jer je u letjelici "Apollo 11" imao, uz dopuštenje NASE, plišanog medvjedića, maskotu-srećonošca.Od čovjeka koji se 16.7.1969. godine kao prvi čovjek iskrcao na Mjesec i ponjemu hodio, malo ko da bi takvo šta očekivao.

Neka od bošnjački sujeverja:

Proliti nehotice čašu vode ili fildžan kafe znak je predstojećeg dobitka u novcu.

Nekad se vjerovalo da se utorkom donose najteže presude, a danas još živi uvjerenje da će seKijamet desiti na ovaj dan.

Ako u proljeće po prvi puta te godine vidiš živu zmiju imat ćeš snage i zdravlja, a vidiš li jemrtvu, nadaj se nemoći i bolesti.

Kada se pijetlovi natpjevavaju u oku dana išarete (predosjećaju) smrt u okolini ili u blažemslučaju - promjenu vremena.

Ima li na livadama puno krtinjaka predznak je to smrti.Loš znak je i rano proljeće.

Prijeđe li vam patka kućni prag, nadajte se paketu.

Da muž bude vjeran neka mu žena na dan vjenčanja stane na veliki nožni prst.

Ne prosipaj prljavu vodu u akšam da ne bi ograjisao.

Daju li se djeci slična imena biće ih još.

Kad dojenče kihne, brižne majke u Cazinskoj krajini obavezno kažu "pis mace, zdrava djeca".

Ko pije kafu iz okrnjene šoljice udat će se/oženiti za udovca/udovicu.

Ukoliko se juhka na sofri prilikom razvijanja gužva doći će uskoro gosti.

Ko liže ili jede sa noža oboljet će na srce.

Snovi se nikada ne pričaju do podne.U snovima odsanjanima između podne i ikindije imadosta istine.

Kad ti neko salijeva strahu ili zrno treba mu dati nešto novca koji se obnese tri puta oko glave,a ako salivaš sam sebi (što je bolje) moraš dati sadaku od sebe.Dođe li kome nauk osalijevanju strahe u snu, ne smije nikoga odbiti.

Gavrana ne valja držati u ruci da ne bi opadala kosa.

Vrijeme kakvo zatekne Ramazan biće čitave godine.Bude li sušan te će godine slabo roditi pšenica.



Baštu treba započeti sijati onim danom u sedmici na koji je te godine pao Božić ili Prozuk (7.januar).

Kad oblačiš nešto novo od odjeće uvijek oblači prvo desnu stranu uz Euzubilet, da u toj odjeći

ne doživiš kakvu nesreću......Objavio/la gradvista u 15:55, print, #

08.11.2007.

K'O UREK'O OVO!

I danas se među bošnjačkim narodom vjeruje da su uzroci mnogim bolestima,naročito onim dječijim, uroci.Po kazivanju mnogih ljudi, više od polovine djecesahranjene u seoskim mezarjima umrlo je od uroka.U to su oni ubijeđeni, jer vjeruju da sve što je mlado, lijepo i napredno može da se urekne.Stoga su zaštitne

mjere protiv uroka mnogobrojne.Uglavnom se svode na nošenje raznih apotropeona navidnom mjestu ili ušivenih u odijelo.

Djetetu se najčešće stavljalo u bešiku nešto gvozdeno, obično, maša zbog vjerovanja da zvekamaše razgoni džinove i šejtane.Ako majka izlazi iz kuće, prebacivala bi svoj pojas preko bešike.Kad se dijete povijalo, u bešiku se stavljao još bijeli luk, parče tisovine i parče rutakoje su bile na strašilu u konoplji.Neki su djetetu pod kapicom držali i parče luča, grumensoli, koricu kruha, korijen i struk trave devesilja ili trockota.Na kapicu u kojoj se dijete iznosivan prišivale su se razne "zabave" tojest model prakljače, česno ili cvijet bijelog luka,raznobojna dugmad, ukrasno kamenje, stari novac te "mašale" koje treba da privuku prvi,najteži pogled.

Čim se dijete uznemiri ili plače, a za svaki slučaj i bez toga kad je u kući puno svijeta, djetetuse razližu, raspljunu ili "othuču" uroci.Uhvati se dječija glava rukama, pa se, govoreći basmu,

lizne jezikom s desnog kraja čela ka sredini, hukne, otpljune i izgovori basma.Isto se ponovi isa lijeve strane ka sredini, zatim od nosa ka sredini čela i sa gornje strane ka sredini čela.Pritom se govori:Urok sjedi na pragu, uročica pod pragom.Urok skoči, uročicu sprči! U urokadva oka:jedno vodeno, drugo ognjeno, puče vodeno, pogasi ognjeno!

Uroci se mogu razlizati i ovako: nadlanicom lijeve ruke povlači se odozdo nagore djetetuizmeđu nogu i kaže "Ko ureko ovo (tojest to dijete), ureko i dolje!".Ako ovo ne pomogne,gasi se ugljen na poznati način.Poslije zagašivanja, onaj kome se gasilo treba da popije malood te vode preko maša i da zagrize njihov donji kraj.Ugalj se baca na krov kuće ili ćumeza ilina put, s namjerom da bolest (urok) pređe na onoga ko prvi naiđe na to ugljevlje.

Oblizivanje pomaže samo, kad je ko lako urečen i ako se odmah upotrijebi, dok vodica sagašenim ugljenom i od veoma teških uroka dobro pomaže ali samo dok uroci nisu oživljeli ato se po bošnjačkom vjerovanju događa u toku tri dana.Za gašenje ugljena se uvijek upotrebljava cijela voda (nenačeta voda) koja mora biti sa izvora, uzeta odmah poslijeSunčeva izlaska.

Pri kraju da spomenem još jedan način koji se dosta rijetko upotrebljava.U cijelu vodu metnunešto sedefa pa se to ostavi preko noći da odstoji.Rano ujutro, kad pijevci prvi put zapjevaju,uzme urečeni posudu sa vodom, pa se popne na kakve ljestve.Na svakoj stepenici gutne po

jedan put i tako učini do tri puta.Onim, što vode preostane, treba da se urečeni umije.

Zanimljivo je spomenuti kako se u narodu Cazinske krajine vjeruje da je basme za skidanje











uroka najbolje prenijeti djevojčici koja je "još čista" tojest nije dobila menstruaciju.Navodno,ukoliko ih tad nauči cijeli će život moći otklanjati uroke sa drugih, vrlo uspješno.Takvadjevojčica, kasnije žena, može i na daljinu skidati zazore i prostrijele sa djeteta.To činistalnim ponavljanjem jedne te iste basme.Dok to čini kod nje se pojavljuje zijevanje i suzenjeočiju.Tretman traje nekad i po sat vremena.Čim popratne pojave učenja basme nestanu urok je

skinut.Za ovakav obred nije potreban direktan kontakt niti gašenje ugljevlja u vodi što cijelomobredu daje još mističniju notu.


06.11.2007.

Kako se sačuvati od zla

ZAŠTITA OD ZLA

Dosta pažnje u narodnim običajima i vjerovanjima

posvećeno je zaštiti od svakojakog zla kojem je čovjekitekako podložan.

Svaka od dovica ponovi se tri puta.Dok se izgovara pravilo je bilo da muškaracsvaki put nakrivi kapu, po malo na čelu, ili žena maramu.Prva se dova uči ujutro adruga navečer, uvijek prije izlaska iz kuće:

-Sabah huzi hurmet, okolo mi kuvet, šejtanu nalet, Muhamedu salavet»

-Akšam mu hurmet, šejtanu zahmet, dinu i imanu rahmet, Allah resulna salavet»

Za ovu dovu baba Alije govorila je da se izgovara tri puta pred spavanje.Njenamoć je da neutrališe svaku čarku koju bi neko ostavio u spavaćoj sobi ili podkrevetom kao i onaj učin namjenjen da izazove nesuglasice i mržnju međusupružnicima:

-«Elif fegi šani efel mustedžani

fil Muhamed omere svi su sveci kod mene

i božji meleci, azbi razbi dželala

kud svi Turci tu i ja.

Prikom pakum paune Omer vodi nahero

Ja legoh u grad, oko mene duvar

i ja jetim ćursijom, ko usta išalna

ko umre la ilahe ilalah, la ilahe ilalah, la ilahe ilalah»












06.11.2007.

Čudesna bića

Vračarin cikavac

U prošlosti svaka bolja vračara u Bosni imala je svogvolšebnog slugu zvanog cikavac, izleženog iz jajeta crne

kokoške bez ijednog biljega.To jaje mora biti što manje takozvani iznosak kako biga što lakše mogla nositi ispod lijevog pazuha narednih četrdeset dana.Dok gakrijući nosi ispod pazuha vračara ne smije niti se umivati niti Bogu moliti pošto,po vjerovanju, te dvije stvari sprečavaju rođenje cikavca.Tom čudesnomvračarinom slugi Muhamed Fejzi beg Kulenović u svom pohvalnom djelu «Nešto onarodnom praznovjerju u Muhamedovaca u BiH» posvetio je nešto malo prostora:«Ima žena, koje ne imaju ni krave ni ovce, pa ni čestite koze, a ipak imaju mlijekaviše nego li onaj koji čitav dželap muze.A kako je to moguće? Ovako: takova ženanosi pod pazuhom četrdeset dana kokošije jaje.Nakon četrdeset dana izleže se izonog jajeta pile, to pile hoda oko vračarice u zoru i prvi mrak, dok se svačijemlijeko spovlači.Danju nestane tog pileta, a u prvi mrak opet dođe i takoneprestano, dok je god vračarica živa. Svaki dan ima više i više mlijeka ikajmaka».U jednom drugom radu se još kaže:

« Kad se cikavac izliježe, izgleda kao mješčić, te ga ona žena čiji je šalje pokomšiluku, te jede mrs, kao sir, kajmak, maslo, ili sisa tuđe ovce, koze ikrave.Kada se cikavac najede i nadoji ide gospodarici pa joj ono sve izbljujetaman kao da driješiš mješinu.Ona ovaj mrs jede i drugima prodaje.Nema, vele,ništa griješnije, no leći cikavca».


06.11.2007.

Narodna medicina

Kako se vadi oganj

"Razbolje se napršče kod moje tetke.Pošto okuša sreću kod dvojice liječnika a ne bi fajde,

onda će žene na nju, da je to oganj.Treba ga vaditi.Treba otići Avdi ciganinu,pa ako budeoganj, on će bezbeli znati.Elem je salete i ona potjera svoga muža, da okuša sreću i kod Avde; jer rekli su: "Muka i nevolja na svašta natjera! Pa i nju.

Ode on Avdi, a Avdo mu naredi, da odmah donese: truda, komad zelene čohe, devet vrhovaod kupina, kore od šipka (mogranja), komad lipova drveta i mladog masla.S mukom se tonekako sastavi, te opet Avdi.Sad Avdo dokopa čekić i komad "hladna gvožđa", a njemu dadekomadić "truda".Gvožđe nasloni na nakovanj, a njemu reče, da prema gvožđu drži trud.Jedva

je Avdo dva puta žegnuo po gvožđu, a nešto kroza zube prošapta, a ne lezi đavole, pa odgvožđa varnica: frc! i trud - zapali ga!

Stade graja, moj brate, Zlatke - Avdine šćeri: "A, blago, blago! Oganj je, oganj! Dijete ćeozdraviti!". U to se Avdo prodere: "Dajte mi brže jednu krpu!" a sve puše u trud.Zlatka

donese nov-novcat komad beza, govoreći: "Evo ti nove, Savka je naša!" - Avdo uze krpu i unju zamota onaj trud, pa u šake i na - usta, te udri, puhaj i puhaj, dok se krpa zalampa.Onda on



















brže-bolje onu krpu, pa na tepeće.Na nju navali onu lipovinu (pa što je najprije iscjepk'o) ikoru šipka i ono devet vrhova od kupine i onu zelenu čohu.To sve izgorje, a on skupi i u prahsatrije.Prah sasu u čašu i mlado maslo, pa dobro izmiješa.Pošto vas taj saltanet provede, rećiće: "Evo ti ove čaše, pa ćeš zovnuti kakvu staru ženu, neka maloga u prvi sumrak perušinomod kokoši pod strehom namaže.Mazaće niza stranu - ozgor dolje nek perušinom povlači.Tako

neka radi za tri večeri i uzdam se u Boga, da će mu lakše biti!"Dijete su mazali, kako je Avdo rekao.Dijete je izgledalo kao arapče.A i kako neće?! Mladomaslo i ugljen! Be jedva se moglo oprati: lice ranjavo, a u rane zašla garavina.No ipak umivajući ga mlakom vodom i sapunom - rane su se gulile i opadale.Naskoro se rane zamire isvi su držali, da je to bio baš oganj, jer se drukčije ne bi trud zapalio i rane zamirile.Ja samgovorio, da je pomoglo "mlado maslo" a ne Avdov čekić i garavina.Tako se eto izvija oganj uGacku"


06.11.2007.

Bošnjačka dovišta

Nedaleko sela Breteljevića, sahat i po sjeveroistočno odKladnja, diže se jedan oveći brijeg, koga su opkolile sa svijustrana guste šume, samo ne sa sjevera.Na podnožju tog brijega

proteže se zelena i duboka dolina, kroz koju teče bistri potočić.Pođeš li dolinom k tom brijegu, ukazat će ti se usrednjegova podnožja jedna široka i mračna pećina.U ovu pećinuidu kladanjski Bošnjaci svake godine jedan put na dovu, i to uutorak pred Aliđun.Pojahavši iz Kladnja, pale po starom bosanskom običaju usputiz pušaka, pjevaju i igraju konje sve do pećine.Tu ih dočekajuseljaci, okrećući janjce na ražnjima, hvaleći raznovrsno voće

itd.No, najprije treba u pećinu.Koji uzmu fenjere, koji velikecjeplje luča, a bogme i seljaci natovare po koju cjeplju, ta štoih više - to bolje.A lijepo je i vidjeti kad usred tmine plamti po

više stotina svjetiljki i cjeplja.

Pećina je široka, za četvera kola uporedo, a duboka oko pola sata.Dođeš li usred pećine,opazit ćeš bunar, iz koga izvire bistra i studena voda; kraj istog bunara imade grob nekedjevojke, o kojoj se ovo priča: Okladila se djevojka sa nekoliko momaka, da smije sama doćido sredine pećine, kuda će ponijeti jedan poznati im biljeg i ostaviti ga usred pećine, - biva daim posvjedoči, kako je sama došla do određenog joj mjesta.Momci joj dadu jedan šiljak, da gazabode kraj bunara i kažu joj ujedno, da će tek onda dobiti okladu, kada oni sami vide, da li je

zaista zabola šiljak kraj bunara.Sirota djevojka da im se pokaže hrabra, uputi se u pećinu.Došavši do bunara, zabode šiljak u zemlju.Misleći da je završila svoj posao, hoće da sevrati, - no, ne može dalje.Nešto je uhvatilo za košulju.

Momci, čekajući je pred pećinom, zabrinuše se za nju, što je tako dugo ne bi nazad.Pođošenajzad u pećinu, da vide šta joj bi.Kad dođoše do bunara a ono vidješe da je ona zabola šiljak kroz svoju košulju i da leži mrtva na zemlji!.Sirota, ne znajući da je šiljkom i svoju košulju

pribola, mislila je, da ju je neko uhvatio za košulju, te je tako umrla od straha.Momci jeukopaše na istom mjestu, gdje joj se još i danas klanja dženaza kad Kladanjci posjete pećinu.

No, pođimo dalje pećinom.Pošto prođemo bunar, doći ćemo za kratko vrijeme do mjesta, gdje

su u krš utesane merdevine te služe kao mimbera.Tu ljudi posjedaju i prouče u sebi tajno pokoju molitvu, a završivši to izdigne se imam na vrh onih merdevina te stane učiti hudbu, ali











tako glasno, da se cijela pećina ori, a ostali ga šuteći i slušajući pozorno prate.Pošto je imamzavršio učenje, vrate se svi skupa iz pećine polagano i u najvećoj tišini.Na to započne pred

pećinom veselje, koje traje sve do mraka.


05.11.2007.

Bošnjačka narodna predanja - srećaŽivio čovjek zadružan u zadrugi (porodici) vrlo sretno, ali ne potraje sreća istariji mu brat naumi da se dijeli.Ono mala (stoke) što je diobom dobio

pomre kroz godinu dana: nešto krepa a nešto izjedoše vuci.Pomriješe i ženamu i djeca, i on osta sam k'o prst.

Kad mu jadi i nesreća dodijaše, sabra se te naumi da pođe u svijet da traži bolju sreću.Tumarajući k'o muha bez glave, pređe jedno brdo i sretnestarca, koji ga upita, kuda li je pošao, a on mu odvrati, da ide tražiti sreću

pa bilo na kraj svijeta.

-"Već, po Bogu si brat, ako znaš, gdje bi sreću našao, kaži mi?".

Starac upre štapom prema jednom velikom brdu i reče:-"Vidiš ono brdo, uspi se na njega a tamo ćeš naći starca, koji će ti kazati za

sreću; ali kada dođeš onamo ne progovaraj, doklen on ne upita, a što on radio bude, to radi i ti".

Nesretnik putuj danas, putuj sutra, teško se uspenje na brdo i nađe starca.Sav je sijed k'o ovca te mota velikoklupko bijelog konca, koji se iz brda kroz jednu rupicu izvlači.Kad je Sunce upočinilo poče on motati mrk konaca malo po malo pa sasvim crn, dok se i ne smrče a iz neba se pred starca spusti sinija sva od zlata.Sja se i na njojsvakakve đakonije! Starac poče jesti a nesretnik se osokoli, primakne pa i on stane večerati.Kad su povečeralisinija se opet digne u nebo a starac okupi motati crni konac cijelu noć.Pred zoru konac malo po malo bljeđi a kadizađe Sunce - zabjelio konac!?.

Tako je starac motao cijeli dan bijeli konac a u veče kad je opet pocrnio, spusti se s neba drvena sinija i na njojsrednje vrste jela i oni večeraju.Treće noći eto ti sinije sasvim proste i na njoj samo malo kruha i soli, i oni opetvečeraju, sinija se digne i ode u nebo a starac tek sada progovori i zapita onoga nesretnika, šta li želi?.

Nesretnik mu kaže kako nema sreće pa da je traži i zamoli ga, ako znade, da mu kaže, kako će se sreće

dobaviti.Starac reče:-"Jesi li vidio onu prvu veče sofru, pa drugu i treću? Koja je u njima razlika, ona je razlika i među ljudima.Kojise oni dan ili noć rodi kad silazi zlatna sofra biće vrlo sretan i bogat, koji se rodi drugi dan ili noć, onaj će imatisrednju sreću, i kod dobrog rada i truda moći će da živi prilično dobro, a onaj koji se treći dan ili noć rodi kadsiđe mršava sofra, taj je cijelog svog života nesretan i jedva se kruhom prehranjuje.On se mora kod onoga

pridvoriti, koji se u sretni čas rodio.Ti idi pa se strpi, jer ti je tako suđeno!".

.


04.11.2007.

Mlijeko jače od krvi...

Vjerovanja kojeg su se nekad držale stare Bošnjakinje bilo je daona žena , ako ne želi više da rađa, treba da ode na grob svogdjeteta, uzme zemlje sa mezara pa da je tri puta, pošto se okupala iu čisto presvukla, propusti kroz košulju i vrati na mjesto na mezaruodakle je uzela.Neke žene su govorile da tu zemlju treba staviti naglavu, pupak i noge, pa je onda vratiti na mezar.

Kad se žena porodi, odmah zadoji dijete sama.Ukoliko nemamlijeka ili mora da ode negdje na duže vrijeme, dijete će joj podojiti samo neka žena s kojom

je u srodstvu.Nikad neće dati da dijete podoji neka žena koja nije rod, jer smatraju da jemlijeko jače od krvi.Ako bi se to dogodilo, ta žena je djetetu koje je podojila pomajka, i ono

sa njenom djecom kad odraste ne smije da stupa u brak.Da do ovih ograničenja ne bi dolazilo,izbjegavaju uspostavljanje srodstva po mlijeku.



















Dok doji dijete mora strogo da pazi na to da joj ni kap mlijeka ne padne u vatru ili na neko peksinavo mjesto, jer će joj mlijeko usahnuti i neće moći da ga povrati.Gubitak mlijeka se

dogodi i kada dojilja zaspe otkrivenih grudi ili nagazi na kap svog mlijeka.U Cazinskoj krajinise u takvom slučaju po selu traži domaćica koja ima u kući trahane (tarahane) stare trigodine.Nju žena koja je izgubila mlijeko skuha i pojede u tri puta i mlijeko joj se sigurnovraća.

Ako žena nema mlijeka, daju joj da pije što više bijele kafe, da jede tečnu hranu, pa i bijelikruh, a pored toga joj i "zagašuju stravu".Ukoliko žena ima male bradavice pa dijete ne možeda sisa, traži neko veće da izvuče bradavice, a odojčetu za to vrijeme daju da sisa krpicu ukoju je zavijen šećer natopljen mlijekom.

Opće vjerovanje da žena ne može da zanese dok doji ukorijenjeno je, mada neki odbijaju davjeruju da je to moguće.Ako žena zanese dok doji, kažu da je "ponijela na suho".U tomslučaju odmah prestaje da doji dijete bez obzira koliko ono bilo.Inače, dijete se od sise odbijatako što majka ode u rod na nekoliko dana dok se dijete odvikne od podoja u određenovrijeme, ili se namažu bradavice paprikom ili smolom na koju se lijepi vuna, pa se dijete togagadi i samo se odbije.Ukoliko poslije prestanka dojenja ženu bole grudi, privija se na njih i

pod pazuh orahov list ili se da kome da izvuče ono zgrušano mlijeko.Žene se pomažu i timešto puštaju toplu vodu da im teče niz grudi, te ono razmekšava otok i povlači sa sobomnadošlo mlijeko.

U vezi sa dojenjem postoji vjerovanje da žensko dijete ne valja dojiti ni dana preko godinudana, jer majčino mlijeko daje kuveta, pa će ga dijete imati previše.Ta suvišna snaga će učinitida žensko dijete, dojeno više od godine dana, kad-tad pođe po "zlu putu".Muško dijete,naprotiv, treba što duže dojiti jer time postaje silniji i bolji junak.Ostalo je zapisano, pokazivanju Đule Kulovac, da je ona svog sina dojila sve do njegove 15.godine.Bio je tako jak da je mogao mejjit-taš (kamen na koji se položi mejit dok se nad njim moli) da podigne.Dojio

je a počeo je i da ašikuje.Cure bi ga zadirkivale: "Idi, majka te zove da te podoji!" a on bi imodgovarao da hoće kod njih, a ne kod svoje majke da sisa, pa bi se one razbježale.Ima ženakoje su svoje sinove dojile do njihove 17. ili 18. godine, u uvjerenju da će biti jači mimoostalih ljudi.


04.11.2007.

Babine

O porodilji u Žepi postoji interesantno vjerovanje, naime, 40dana prije porođaja hurije u dženetu počnu da prostiru svakogdana po jedan dušek.Onog dana kada žena rađa bude ih40.Ako žena na porođaju umre, hurije se raduju i pjevajući jenose na onim dušecima na najljepša mjesta u dženetu.Ako neumre, hurije kukaju nad dušecima: "Nesretnica nesretna, kudnam ne dođe..." i svakog dana sklanjaju po jedan dušek.Akoumre poslije porođaja, žena će ležati na onoliko dušeka koliko

je još ostalo dana do 40.Žena koja umre trudna, na porođaju ili











do 40 dana poslije porođaja, odmah ide u dženet bez obzira na sve dotadašnje grijehe.Još sevjeruje da je ženi 40 dana po porođaju otvoren mezar i da je ona jednom nogom u njemu.

Kad nastupi porođaj, to se krije od svih, pa i od ukućana, a naročito od djevojaka, jer sevjeruje da će biti utoliko teži ukoliko više lica zna.Žena se sklanja od svih, i u njenoj blizini je

samo neka žena koja ima iskustva u tome i koja će intervenisati samo u slučaju ako se porođajnenormalno oduži.Ona pazi na to da nijedna vrata na kući ne budu zaključana, naročito akožena rađa prvo dijete, jer više ne bi mogla da rodi.Ta žena je van sobe u kojoj je porodilja iući će kod nje tek kad sve bude gotovo, koliko samo da joj pomogne da pokupi i opere prljavestvari.

Međutim, ukoliko se porođaj oduži, skupiće se nekoliko žena koje imaju iskustva u tome.Utom slučaju su se vršile neke mađijske radnje.Porodilja se stavljala da legne na mjesto nakojem se u toj kući postavljaju da leže mejiti dok ih se ne opremi i iznese iz kuće, također glavom okrenutom ka zapadu, a desnim uhom prema jugu.Tako bi ležala dok ne osjeti trinapona, a onda bi ustajala da rađa.

Kad žena teško rađa, pomišlja se da možda neće roditi snijet (Mola Hydalidora), jer je tomnogo teže roditi nego dijete.Od rođenja snijeti se mnogo više krvari i mnogo težeoporavi.Ali, po uvjerenju starijih žena, snijet je sevap roditi.-"To ti je, kao da si dvoje živihrodila! Koja žena tri puta rodi snijet, njoj su svi grijesi oprošteni i ići će poslije smrti svakakou dženet, toliko je to Bogu drago!".Po kazivanju žena, snijet liči na snijet, parazit nakukuruzu, te se stoga ako i zove.Izgleda kao goveđe srce.Čim se rodi, valja ga zavijenog ukrpu odmah u đubar ili pod kakvu voćku zakopati, jer se sahranjuje a ne baca.Inače,vjerovanje o snijeti zabilježeno je samo kod Bošnjaka, dok se kod drugih naroda ne spominje.

Za dijete rođeno u košuljici vjerovalo se da je sretnije od ostalih ljudi.Nije mu se ni hamajlija pravila, jer se košuljica smatra hamajlijom.Sa košuljicom se postupalo ovako: ispere se, osušii odnese hodži da je ispiše.Tako ispisana, košuljica se složena ušivala djetetu u desnu miškuili pod desni pazuh.To bi radio neki hodža tako što bi razrezao kožu, stavio pod nju hamajliju,ušio kožu, ranu namazao melemom i čvrsto vezao.

Koliko je porođaj težak čin opisuje i krajiška predaja.U trenutku poroda ženi se razdvoje svekosti u tijelu osim onih u bradi te je stoga u narednih četrdeset dana ona u perioduobnavljanja.Nakon porođaja, nastavlja narodna predaja, u ženinoj se utrobi prostre četrdeset

pastekija od kojih se diže po jedna svaki dan.U toj četeresnici ona je slaba kao ptica na grani,oko nje su tada zli džini i šejtani, na svakoj vlasi kose visi po jedan pa bi u tom kriznomrazdoblju njena kosa morala biti pokrivena bijelom maramom.

Posebno joj se branio izlazak napolje u akšam i noću kako ne bi negdje ograjisala i poludjela.Ograničavanje kretanja porodilji treba ražiti u njenoj takozvanoj porodiljskojnečistoći na koju se vrlo rado lijepe sve napasti i zla.Takav propis je nadalje štitio mladumajku i od teških poslova kojih je ona u tom periodu bila oslobođena.

Koliko god je ona u opasnosti toliko je i tek rođeno dijete.U bešiku bi mati često znala stavitidjetetu muhliju (ekser) kako mu džinovi ne bi mogli ničim nauditi.Ovaj adet proistakao je izopšteprihvaćenog krajiškoj vjerovanja da je dobro uza se držati nešto metalno protiv zlih bića.

Babine su oduvijek smatrane sevapom i žene su ih vrlo rado činile u svim epohama odsrca.Taj se adet može promatrati i iz nekog socijalno-humanog stava zajednice prema njenom

novom članu ili kao sam čin solidarnosti između žena.Objašnjavajući taj ritual nazrijeva senjegovo pagansko porijeklo, naime, riječ je o obredu imitacije dolaska vila suđenica te zato na



babine dolaze samo žene, obično iz rodbine i susjedstva.One donose poklone za dijete isimbolično ga daruju srećom, zdravljem, ljubavlju...I sam dolazak, pohode na babine, pratilo

je magijsko pravilo – obavezno se išlo prije podne, dok se Sunce uspinje ka nebu, na sretne inapredne dane ponedjeljak i četvrtak a ukoliko žena rađa samo žensku djecu babinarke suodređivale petak za dan posjeta.Petak se smatrao zadnjim ali i muškim danom želeći na taj

način okončati rađanje ženski prinova i prizvati rođenje zdravog dječaka.Interesantno je koliko se pažnje posvećivalo ritualima prizivanja sreće samom novorođenčetuod njegovog dolaska na svijet.Prilikom izlaska iz porodilišta sretni par i danas prati adet da neidu odmah kući već da prvo svrate bliskom prijatelju ili rođaku koji živi na nekom brdu kako

bi «djetetu sve išlo uz brdo».Vjeruje se da nakon toga bebu prati sreća i zdravlje.

U Bosanskoj krajini ostao je običaj da se u babinama donosi hrana čija je uloga da kod mlademajke očuva mlijeko i prizove sreću i berićet.To je uglavnom bila maslenica sa pečenim

piletom.I danas se može čuti kako neka žena koja ima lake porode kaže da bi istog trenarodila za maslenicu sa piletom, po kojoj je novopečena majka mogla da odredi i spol svog

budućeg djeteta.Po narodnom vjerovanju ona bi prvu maslenicu donesenu u babinama prevrnula i pojela dva zalogaja.Tako si je omogućavala dijete drugog spola.


04.11.2007.

Bosanski vampiri

Vampir, lampir ili vukodlak je mrtvac, u kojeg je 7 ili 40 dana poslije smrtiunišao zli duh, pa ga oživio, da može u gluho doba izlaziti iz groba, daviti posvojoj kući i po svom selu ljude i stoku i piti njihovu krv.Nalik je na čovjeka

bez kostiju, naduven kao mješina, pun krvi, čupav i runjav, velikih očiju inokata; odjeven u ukopne haljine, preko ramena nosi u mezar položeni pokrov

(komad bijelog beza).U Bosanskoj Posavini kažu, da ima mačje ili kozije oči; zato i krije uvijek oči, kad se sastanesa čovjekom.Pored oblika čovjeka može još imati svakojaki oblik, jer se može pretvarati usvašta, kao u mačku, pseto, prase, vola, konja, miša itd.Iz mezara izlazi poput miša; i rupa ugrobu mu nije veća od mišije.Ali izvan mezara bude velik i strašan, te viče različitimglasovima.Bavi se u gluho doba po greblju i oko greblja.

Kad vampir obilazi kuću, čini se, kao da sita oko kuće siju.Često ponese sa sobom iz svogmezara zemlje, pa je dade kome u kući, da primiriše i kihne.Ako se tom čeljadetu rekne"zdrav" kad kihne, onda se neće povampiriti; ako ne, onda hoće.O vampirovom noćnomuznemiravanju oko kuće i po kućama ima dosta predanja, ovo je jedno od njih: nedalekoPrijedora imade muslimansko groblje.Blizu mezarja stoji jedna pravoslavna kuća.Kad senavratio u tu kuću neki đak, pripovijedala mu je domaćica ovo: "Već nekoliko noćiuznemiruje nas iz mezarluka vampir.U gluho doba noći baca se kamenjem na kuću tako jako,da sve pucaju daske na krovu.Pretprošle noći izađoh napolje da vidim, ko se baca - ali čimizađoh zavlada potpuna tišina i ne vidjeh nigdje nikoga.Dok uđoh u kuću, a eno ti opet tutnji iodvaljuje daske.Tako sve do zore.Tada odem na groblje, pogledam sve grobove, pa opazi u

jednog otvorenu rupicu.Ja povalim povelik kamen na tu rupu - ali sve uzalud, jer prošle senoći opet vampir bacao na kuću".

Klasične pretpostavke da je bijeli luk i glog siguran utuk protiv vampira u Bosni gube svojuvjerodostojnost o čemu kazuje ova predaja: "Umrla neka žena Aćima u selu Stupari, pa se poselu čulo da žena Aćima po noći svojoj kući dolazi.To su ukućani i njezin čovjek posvjedočili,

pa su se seljani skupili i mezar otkopali i našli gdje na jedno oko gleda i oni su ju glogovim











kocem proboli.Drugu se večer u Aćimine kuće razbolilo čeljade, koje je izjavilo da je Aćimaopet u kuću došla i po kući hodala ali da ništa nije govorila, a kad je pošla da je uzela triglavice bijelog luka i sobom odnijela.Rod i komšije skupe se i otkopaju mezar i zbilja nađu jeokrenutu na stranu a kraj nje one tri glavice luka.Oni na njoj nalože veliku vatru, sprže ju,zakopaju i više nije dolazila".

Jedno od interesantniji vjerovanja kako se postaje vampir zabilježeno je u Vlasenici - ukolikoneko prijeđe preko pređe.To se dogodilo jednom etnologu:"Dvije mlade snaše, koje su pređusnovale, zamoliše me odmah da se preko pređe vratim.Ja nijesam htio da se vratim i onenavališe moliti me jer da mi neće valjati.Kada sam ih upitao, što će mi biti, obećale su mikazati ako se vratim.Ja i oružanik vratismo se zbilja preko pređe, a one mi rekoše: da se nijesi

povratio ti bi se povampirio kada umreš i onda bi nami došao i mi bi morale (ako bi žive bile) po noći pređu snovati, dok se preko nje ne vratiš a mogao bi nas i udaviti.

Druga mi opet reče: "Bolan! da se nijesi povratio, mogla bi se takova nesreća oplesti, iz kojese ne bi dok si živ ispleo!"


Babe vračare

Mučenice i svetice

Vračare se međusobno ne vole i primjetna je zavidnost ikonkurentnost.Svaka od njih ljubomorno čuva svoje znanjekao zmija noge što im opet daje jednu dozu misterioznosti i

sugestivnosti.Dešava se da jedna vračara mora drugojotklanjati zlo ili čak njene magije koje je radila za svoju familiju.Tu se na neki način pokaže isama solidarnost između njih koja je , inače, vrlo rijetka.

Inicijaciju u vračarstvo žene i poneki muškarac doživljavaju na dva načina – prenošenjem sakoljena na koljeno ili vančulnim putem.Ulazak u svijet sihira jedna je Kladuška vračara dobilaugrizom zmije za usnu u toku spavanja dok su drugu usred noći probudili vukući je za velikinožni prst muškarac i žena u bijelom.Vračara Safija imala je slično iskustvo.U san joj je došaonepoznat muškarac obučen u bijelu odjeću duge crne brade i sa velikim nožem u ruci.Njim joj

je i prijetio da mora prihvatiti znanje koje će joj otkriti.Prisiljena i uplašena, kaže, morala je prihvatiti bojeći se ludila.Između ostalog rečeno joj je da ne izgovara cijeli Euzubilet većsamo da kaže «Euzubilahi» jer ukoliko bi nastavila i rekla sve šejtan bi joj na to odgovorio«Doći ću ti ja valahi!».

Njen onostrani dar posebno se pokazao dobrim kod preciznog lociranja mjesta na kojem suskrivene ili zakopane čarke.Kao i mnogi drugi i ona je bila meta tuđih zli sihira ne samo od

bližnjih već i od drugih vračara.Konkurentska vračara joj je jedne prilike napravila težak sihir na jedanaest svezanih ključeva želeći je uništiti.No, nije uspjela!.Safija pripovijeda uz blagiosmijeh da joj je u snu rečeno gdje su magije stavljene i kako će ih uništiti.Samouvjerenotvrdi kako joj ni mnoge hodže ne smiju napraviti sihire bojeći se njenog razotkrivanja.Zato joji sami dolaze, kao i pojedine vračare, moleći je za pomoć u rješavanju svojih problema,najčešće duhovni poteškoća i tegoba.

Iz svega rečenog može se slobodno konstatovati kako je ta dijabolična narav činila od ženetajanstveno biće ponekad zlo a nekad dobro pretvarajući je u jednom trenu mučenicom a u











drugom polubožanskim bićem.Idući dalje teško je povući jasnu paralelu između tumačenja pitanja «Šta je to vračara a šta vještica?!» pošto im se u narodu daju skoro istovjetnemoći.Čini se kako je vještica odmetnuti oblik vračare, žene koja je izmakla kontroli dobri silai zašla preduboko u svijet mračnih snaga.No,obje čarobnice doživljavaju Jurjevo svojim

praznikom u kojem njihova snaga doživljava punu kulminaciju.Tad su i najosjetljivije pa su u

opasnosti od utuka običnog naroda, posebno vještice, jer ih tada prokazuju, otkrivaju.Objavio/la gradvista u 08:34, print, #

04.11.2007.

Sedef

Sedef trava mene boli glava....

Sedef (ruta graveolens) - ruta, petoprsnica, piganj samo su neki odnaziva ove trave koja je po cjenjenosti kod Bošnjaka odmah izatisovine.I njoj se od davnina po Bosni pridavala apotropajska snaga

zaštite od zla i uroka.U tu se svrhu stavljala i mejitu iznad glavekako bi ga poput noža na mrtvačevim grudima štitila od zlih džinova i šejtana.UCazinskoj krajini je u takvim prilikama sedef često zamjenjivala ćabarska trava ilihapta zbog svog neugodnog mirisa.

Sedef se u bošnjačkom narodu doživljava kao sveta biljka čudesnih moći,povezana i sa samim Pejgamberom što joj daje i posebne plemenite osobine.Umevludskom poglavlju "Rođenje Pejgamberovo" u prvom stihu se kaže: "Amina,majka Muhamed-Pejgambera, ona sedef rodi zrno bibera...." gdje se Muhamedupoređuje sa sitnim, crnim zrnom sedefa.U skladu sa tim i ne čudi jedna druga

usporedba starih nena da se sedef čuva bolje od djeteta, čime se samo želi rećikolika je njegova važnost ali i svetost.

Većina bošnjački domova sadi i njeguje ovu biljku u vrtu ili ispred ulaznih vratavjerujući da će ih ona sačuvati od svakog tuđeg zla.Od njenih plodova se čakpravi i svojevrstan tespih, naime, na konac se nanižu 33 ploda te okači negdje ukući radi berićeta i sreće u novcu.Sedef posebno vole žene te se često može čutikako ga sade uz kuću one udate jer vjeruju da im upravo on čuva muža odsvakakvog belaja ali i njihov brak.

U narodu sedef se najviše koristi kod skidanja glavobolje, posebno, onenametnute zazorom ili sihirom.Bolesnik tri puta u posudu sa cijelom vodom ubacipo list sedefa i pošto izgovori basmu svaki put puhne u nju.Basma glasi: "Sedef trava mene boli glava, priznajem ti sve što o drugima znaš ali molim te da samene sve bolove snimaš, sve uroke i nagaze da snimiš veledalin amin".Potom setom vodom bolesnik oblije, od glave na dolje.

U narodnoj mdicini sedef se koristi u kombinaciji sa uljem kao lijek protiv reumete problema sa plućnim i mokraćnim kanalima.Za njega se također u naroduodržalo vjerovanje da je prvoklasan protivotrov ujedu zmije




















04.11.2007.

Babe vračare

Moćne i nesretne

Iz svih kazivanja koja sam zabilježio može se sa sigurnošću utvrditi da je crnamagija početkom ali i sredinom prošlog vijeka bila jako zastupljena u Cazinskojkrajini.Od vračara se jako strahovalo pošto se znalo da one odlaze sredinom noćina mezarja kako bi sa njih slale svoje sihire po selu.Ko je znao i umio branio sedok su drugi ograisavali.

U prošla vremena vračare su posebno kidisale na stoku koja je u om vremenubijede i neimaštine bila najveća vijednost svake kuće.Naročito izložena i podložnaataku bila je krava jer se upravo za nju govorilo da hrani pola kuće.Uoči Jurjevazla sihirbaza zatvorila bi sve kašike koje bi imala u stap i gola projahala na njemuoko tuđih kuća vračajući protiv blaga.Čim bi se primakla nadomak pojatezabasmila bi tri puta «Op, skok, meni sir i kajmak, gazdi govno i trop».

Takve vračare bile su poznate po negiranju božijeg pa su znale gole sjedati naKuran izrugujući se Allahu dž.š.Među njima je bilo čak i hodža koji su poslije togbogohulnog čina gubili moć dobra, nemoćni da izliječe bilo koga ko od njih zatražidermana ili lijeka.No, tim crnomagijskim činom sticali su saveznike u džinskomsvijetu uz čiju su pomoć ostvarivali svoje zle naume.

Ovo djelovanje je posebno bilo izraženo u ljubavnoj magiji.Žena koja je htjeladozvati tuđeg muža ili ljubavnika na svoj kućni prag sjedala bi naga na Kuran,okrećući se i bajući na njemu.Navodno, muškarac na kog se obrela dolazio bigonjen nevidljivom silom jer bi u protivnom «crko, puko».

A.Ivandić u svojoj knjizi «Pučko praznovjerje» navodi: «Crna magija se nalazi uograničenom obsegu, i to samo kao vjerovanje u njenu moć, a nitko se međubosanskim katolicima njome ne bavi.Samo muslimani i pravoslavni prave u Bosniljubavne i druge «čini» i bacaju uroke...Kao teži slučaj može se zabilježiti samotraženje zapisa od inovjernika, posebno hodža...»

Magija ili manđija se kod krajiškog naroda nije pretjerano dijelila na dobru i zlu jeru suštini ona je bila nešto čega se trebalo čuvati.I dok su tamo nekezapadnoevropske moćnice jahale metle naše su ni manje ni više jahalestap.Obično su se u toj magijskoj raboti okomljivale na stoku da bi kasnije kad jepšenica u polju klasavala znale ponoviti isto u zloj namjeri.Kako to kazuju stareglave vračara bi «projahala» stapom oko nečijeg usjeva i sav bi urod propao.Zbogtoga se znalo noću stražariti u polju i usprkos velikoj moći dešavalo se da vračarupreduhitre i izbatinjaju gnjevni vlasnici imanja.

Ipak, mnogo je slučajeva kada se vračarina vještina pokazala sudbonosnom,nadmoćnijom od oficijelne medicine, spašavajući nesretnike od kobnih operacija,



ludila, neplodnosti...Vrlo često se znalo čuti da su sami doktori slali tim neukimstaricama čudnih moći svoje pacijente čiji nalazi nisu otkrivali ništa.Nesnošljiveglavobolje, gušenje u prsima, krv u mokraći te sijaset drugih tegoba pred kojim bizvanična medicina zakazivala te su iste babe nalazile lijeka i spasa.

Antun Hangi opisujući i onaj duhovni život Bošnjaka spominje njihov magijskisvijet te ulogu žene u njemu: «Kako naše muslimanke, a osobito starije žene,rado bajaju i u grah vračaju, uroke i ogramu skidaju i stravusalijevaju....».Nadovezujući se u jednom dijelu autor čak i hvali takve žene pišući:Žena koja zna dobro bajati i stravu salijevati a osobito ako je sevapli, sretne ruke,mnogo vrijedi jer ona može mnogoga Božijim emerom od uroka ili stravekurtalisati a može bogme i djevojku isprositi i momka oženiti».

Biti vračara nije ni malo lako jer je to vječito hodanje između ovog i onog svijetakoje uzima svoj danak ili kako se to u narodu često čuje: «Lako je dairu sastaviti

ali ju je teško rastaviti».Taj šejtanski svijet na čija vrata vračare kucaju dokspremaju svoje čini i učine često ih ostavi bez poroda, usamljenim ibolesnim.Kako to govore predaje iz naroda vračara mora u snu voditi kolo sadžinovima i šejtanima a što zna biti itekako opasno.Da bi se otrgla iz tog vrzinogkola mora se snaći, otrgnuti iz košmara straha i paraliziranosti te proučitispasonosni Euzubilet.I kad se uspije probuditi, doći svijesti, džini joj ne daju da sepomakne i otvori usta pa ponekad borba sa njima potraje dugo.

Koliko je vračanje težak grijeh najbolje opisuje narodna priča.Pripovijeda se kako je svojevremeno živjela sihirbazuša sa svojim sinom jedincem.Cijeli život pravila

je sihire kako je to ko želio, rušila tuđe brakove i spajala protiv volje ljude nemisleći na Boga i samrtni čas.Ali i on je polako došao.

-Kakva god da je bila red je da joj klanjamo dženazu, rekle su njene komšije

Međutim, ponijevši je na tabutu na mezarje posmrtna povorka opazi kako se svazemlja iz rake vratila nazad.

Kabur joj se zatvorio, zemlja je neće! Povika neko iz gomile i sav se narodužasnut tim prizorom razbježa.Ostadoše samo sin jedinac i hodža.On pogođen

cijelim događajem zaplaka i sjede pored svoje majke da joj prouči Fatihu.

-Šta da radim?! Upita hodžu na što se ovaj zamisli i nakon par trenutaka odgovorimu da ide što prije kući i da se nipošto ne okreće unazad.

Ja ću ostati, moram zamoliti dragog Allaha dž.š. i crnu zemlju da joj oprostegrijehe i prime je k sebi.Ali, zapamti, bježi i ne okreći se, ne smiješ vidjeti ta se izatebe događa.

Sin potrča uplašen i uplakan ostavljajući hodžu pored mrtve majke.Trčeći srce ga

zaboli od pomisli da mu je to zadnji put da je vidi na ovom svijetu pa se polakomii okrenu nazad.U istom tren niotkud pogodi ga na hiljade plamičak vatre i sprži



mu lice.

Kasnije, kada e oporavio, nesretni in uputi se ka hodžinoj kći kako bi saznao štamu se dogodilo tog kobnog dana.

Tvoja te majka hranila novcem koji je dobivala za svoja čaranja tako da je njengrijeh bio i tvoj grijeh.Da si me poslušao ne bi te džehenemska (paklena) vatraopržila.Tvojoj majci nije bilo spasa ali i i ga mogao imati, no, vidiš i sam da Božijojvolji niko ne može pobjeći, zaključi mudri hodža na kraju


02.11.2007.

Ne diraj u božiji emer

Djeca su u svakom braku poželjna i očekivana tako da se brak bez djece, u bošnjačkomnarodu, smatra nesretnim.Iako se nemanje djece na prvom mjestu tumači božijim emerom

protiv kog je čovjek nemoćan, nerotkinje čine sve da bi zanijele jer često se pomišlja da suuzrok neplodnosti možda i nabačeni sihiri.U tom slučaju se obraćalo hodži, on bi davao zapises kojih bi žena trebalo da pije vodu ili da ih nosi uza se.

U narodnoj pjesmi ćerka Dizdareva napravila je učine na Alilaginicu i ona nije mogla da rodi,zato ju je Alil-aga po svu noć tukao.Džeferbegovica, njena zaova, savjetuje je da umjesi

prebijelu pogaču i donese vezenu košulju, pa da idu i da mole dizdarevu kćerku da raščini što je učinila.Pri pominjanju vezene košulje, ona je odgovorila:

Ne očini što sam učinila!

Činila sam devetero čini,

sve sam devet u vatru bacila.

A kad su joj spomenulu prebijelu pogaču, ona je odgovorila da je svih devet sihira u vodu bacila.Tek kad su joj obećali da će je uzeti za brata Džaferbegovice, ona je otvorila šarene

sanduke i zlatnu kutiju i nad glavom Alilaginice rekla:

Idi sade, Alilaginice,

dogodine i sina rodila!

Da bi zanijela, žena se po prestanku menstruacije nekoliko večeri pari nad kaloperom prijenego što će se sastati sa mužem.Neke se kupaju zajedno sa mužem u vodi u koju su staviledevet ivera s drvljanika "da, biva, djeca s nje otpadaju kao iverje...", zatim bijelu i crvenu repu

i travu koja raste u vodi i čije lišće treperi.Nerotkinjama su oni koji imaju takvo drvo davali plod voćke koja je kalamljena u proljeće i odmah prvog ljeta rodila.Oni plod sa takve voćke











dijele nerotkinjama za sevap.Da bi zanijele, žene piju skuhano u kahvi sjeme ljubičice.I,najzad, ako je mislila da ne može da zanese zato što joj je umrlo dijete pri spuštanju u mezar

pomjereno, žena je radila sljedeće: raskopala bi mezar, uzela kamen koji je stavljen podmejita da bi ravno ležao, i uzela malo zemlje sadno mezara.Zemlju bi odnijela kući i stavila bi

je u vodu kojom se kupala.Po pričanju i vjerovanju našeg naroda, vrlo često se dešavalo ranije

da je pomjeranje mejita po smještanju u mezar bilo uzrok kasnojoj sterilnosti žene ili majkeumrloga.

Kad ženi češće preko reda dođe njeno "vrijeme", smatra da će brzo "zaći u breme".Kadzatrudni, žena to nikom ne govori i krije od svih dokle god joj je to moguće, tj.dok ne postaneočito, jer se boji da joj neko iz mržnje ili zavisti ne bi nešto nabacio.Naročito se plaši zavistinerotkinja.Bezbrojna vjerovanja i tabui u vezi s trudnoćom su općepoznati i identični sodnosima kod ostalog pravoslavnog i katoličkog življa u Bosni.Uglavnom se svode nahomeopatičnu magiju.Nekoliko primjera će to pokazati.U Žepi trudna žena ne smije rukamaumazanim tijestom ništa na sebi da dodirne kako dijete ne bi imalo tjemenjaču (timenjaču)koja se teško liječ; ne smije da prijeđe preko konopca kako se djetetu ne bi obavila pupčanavrpca oko vrata i ugušila ga; ne smije da radi ništa uoči većih praznika, posebno Bajrama, dane bi rodila nakazu.

Po bošnjačkom vjerovanju mala djeca su meleci sve dok ne progovore pošto tada uz onelijepe riječi mogu da izuste i ružne.Ali i tada u posebnoj su milosti ovih nadnaravnihstvorenja o čemu svjedoči narodna pjesma.Otac nevino optuženu kćerku tri puta bacaniz kulu, da vidi je li kriva ili nije:

"Uze Tidžu za bijelu ruku,

Pa je baca niz visoku kulu

Ali svaki put dočekali su je njezini meleci na svoje ruke i ništa joj se nije dogodilo

Hatidžu su meleći čuvali,

Ne slomila ni noge, ni ruke"


02.11.2007.

Liječenje Kuranom

Liječenje Kuranom je provjeravano u raznim eksperimentima čiji rezultatisu publikovani.Jedna od tih eksperimentalnih provjera kuranskogdjelotvornog ljekovitog učinka provedena je od strane Udruženjaislamskih medicinskih znanosti sa Floride, SAD, uz primjenu savremeneelektronske kompjuterizovane tehnike.Cilj eksperimenta je bio provjeritidjelovanje učenja Kurana na funkcije tjelesnih organa i matematičko

izračunavanje tog djelovanja, ako postoji.Kuran je učen grupama ispitanika uz mjerenjeodređenih fizioloških promjena.Uzorci ispitanika uzeti su iz tri kategorije;1. grupa muslimana koja zna arapski jezik i potpuno ga razumije,2.grupa muslimana koja ne zna arapski jezik (nearapi), i3.grupa nemuslimana

Mjerenja su pokazala da učenje u 97% eksperimenata djeluje umirujuće na slušaoca i

dokazano je da Kuran opušta i smanjuje živčanu napetost.U drugom eksperimentu dokazano je djelovanje kuranskih riječi na nekoga ko ih i ne razumije putem dvije metode, odnosno











upotrebom dva sredstva:a) direktnim psihološkim pregledom kompjuterskom tehnikom,

b) kontroliranjem i mjerenjem fizioloških promjena na tijelu sljedećim postupcima:1. program kompjutora je obuhvatio psihičke pretrage i kontrolu promjena koje je pretvarao uštampani izvještaj sa rezultatima,

2. aparati elektronske kontrole su sadržavali četiri kanala:- dva kanala za mjerenje električnih pulsiranja mišića kao reakcija živčanog djelovanja,- kanal za mjerenje elekriciteta kože,- kanal za mjerenje količine protoka krvi u koži, pulsa i temperature.

Rezultat tih mjerenja je u tome što se povećanjem i smanjenjem temperature ubrzava radsrca.Isto tako, smirenjem i smanjenjem napetosti šire se krvni sudovi, pa se povećava količinakrvi u koži što prouzrokuje povećanje temperature i smanjenje pulsa.Izvođen je eksperiment na uzorke od pet nemuslimana (tri muškarca i dvije žene) sa

prosjekom života od 22 godine.Obavljeno je 210 eksperimenata:1. u 85 eksperimenata ispitanici su slušali uobičajeno učenje Kurana na arapskom jeziku,2. u drugih 85 eksperimenata slušali su arapsko, kiraetsko oponašanje učenja Kurana saobičnim ljudskim govorom bez učenja svetog teksta Kurana.3. U još 40 eksperimenata ispitanici su podvrgnuti potpunoj tišini gdje nisu slušali nikakavzvuk (eksperiment tišine).Rezultat ovih eksperimenata bio je sljedeći;1.eksperiment tišine apsolutno nije djelovao na opustanje živčane napetosti,2. učenje običnog ljudskog govora (nekuranski tekst) djelovao je pozitivno u 35%eksperimenata,3. učenje kuranskog teksta pozitivno je djelovalo u 65% eksperimenata.

Mensur Abdul-Kerim Muhamed napisao je knjigu u kojoj je na temelju medicinskiheksperimenata i analiza koje je vršio dr.Muhamed El-Husejni, magistar medicinskih znanosti,sa svojim saradnicima došao do frapantnih otkrića.Naime, krvna grupa uzoraka krvi koju jeuzimao od osoba sa bolešću sihira (magije) ili opsjednuća, u vrijeme učenja rukje (Kuranskihmolitvi), razlikuje se od njihove krvne grupe kada se ne uči rukja.Krv iste osobe uzeta umomentu učenja rukje i sa istog mjesta (uboda) kad se rukja ne uči imala je različitu krvnugrupu.Crvena krvna zrnca te krvi ne samo da nisu odumirala poslije 12 sati nego su se iumnožavala.


02.11.2007.

Mistična Bosna - HUDAM

Pored skupljanja daire u arapskoj magiji postoji jos jedan način vrlo poznat i medjušejhovima u Bosni s kojim se poslije određenog vremena dobiva svoj lični sluga uduhovnom svijetu, nešto nalik pričama iz Hiljade i jedne noći.

Moći samog hudama su velike i on može svom gospodaru pomoći u mnogimželjama i prohtjevima.Do njega se dolazi na dva načina-prizivanjem i nekom vrstomduhovnog treninga koji sadrži ponavljanje određenih dijelova Kurana po nekoliko stotina putau toku dana tokom mjesec i po.Na sličan način se stječe i vidovitost - onaj ko je želi moranaredni četrdeset dana ustati iza pola noći i do same zore učiti i ponavljati određene kuranskemolitve.

U prizivanju hudama obred se započinje utorkom, u potpunoj samoći.Mjesto rada mora biti jako čisto i uredno kao i sam praktikant.Dok ponavlja određenu molitvu sobu nakađuje











tamjanom.Tu istu, prvu, noć prizivač će začuti neobične životinjske glasove koji nalikujurevanju magarca dok će mu se drugu noć umjesto ovakvog glasanja začuti konjskonjištanje.No tu ne prestaju čudesna pojavljivanja i oglašavanja, treću noć kroz zatvorena vratasobe ući će tri mačka; jedan crven, drugi bijel a treći crn i u tišini preći preko sobe inestati.Zadnju noć kađenje tamjanom se mora udvostručiti jer vrijeme je da se praktikantu

pojavi jedan svjetleći lik ili ,bolje rečeno, hudam.Za sve to vrijeme prizivač ne smije se uplašiti niti jednog zvuka ili pojavljivanja niti prestati

paliti tamjan.Poslije uobičajenog vjerskog pozdrava hudam ili duh upitat će praktikanta štaželi od njega.Poslije tog pitanja dolazi do sklapanja doživotnog ugovora ispisanog na zlatnom

prstenu između prizivača i hudama.Upravo taj prsten je prvi dar koji praktikant dobiva odduhovne sile.Uz riječi da prsten mora uzeti u desnu ruku i izgovoriti prizivajuću molitvu

praktikantu kada poželi, pozivajući se na vlast meleka Kendijasa pod čijom je vlašću sam duh,da ga dozove hudam nestaje.

Od hudama se mogu tražiti nevjerovatne stvari - daljinska putovanja kopnom ili morem,nevidljivost, činjenje da voda pred očima drugih ljudi nestaje i slično.Međutim, sam

praktikant mora biti obziran i bogobojazan čovjek kako ne bi dopustio da ga taština i želja zamoći zanesu jer ga to vodi u direktnu propast.

U prošlosti Bosne mnogi su učeni ljudi imali svoje hudame, posebno su bili na glasu onih izBosanske krajine.O njima Ahmed Bosnić piše u svojoj knjizi Zapisi i hamajlije;Za sve one za koje se smatra da i danas održavaju stalnu vezu sa bićima iz duhovnog svijeta,moglo bi se reći da posjeduju svoje hudame.Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktima

preko hudama.To je, dakle, samo jedan od mogućih oblika uspostavljenog izravnog kontaktasa prijateljski raspoloženim bićima iz duhovnog svijeta.Kontakt se održava putem izvjesnihdogovorenih signala a međusobna saradnja najčešće je od obostrane koristi....Poznato je dasvaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolaže sa velikim brojem raznoraznih informacija aonaj ko posjeduje informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu situaciju.Tako,recimo, ukoliko obavlja neki od ovozemaljski poslova sa sigurnošću može da zna ko je premanjemu iskren a ko laže, ko petlja, ko o njemu siri intrige...

Usluge su, po pravilu, obostrane.Međutim, znalo se dešavati da čovjek zaluta ili dobro ne procjeni s kim je ostvario kontakt pa da umjesto prijateljskog i dobroćudnog hudama upozna jednog od zlih nevjernika što se znaju vješto ulagivati i pretvarati.Takvi kontakti se uvijek završavaju na štetu čovjeka.Hudam ga sa vremenom počne ucjenjivati i zahtjevati od njegačak i ono što je oprečno vjerskom kodeksu.To je jedan od načina da zli hudam udalji čovjekasa pravog puta.Takvi ljudi bi postajali sve očajniji i nemoćniji da se istrgnu iz hudamovi

kandži.Na kraju, najčešće bi završavali u očaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj bijediObjavio/la gradvista u 20:12, print, #

02.11.2007.

Vračara među bošnjačkim narodom

Vračara među bošnjačkim narodom

Za dobru vračaru u Cazinskoj krajini kaže da zna žabu potkovati i pronaći mjesto

gdje se nebo kukama zapinje za zemlju.Ne sumnja se u njeno umijeće jer svakaod njih tvrdi da zna stotinu basmi.Da li se time želi reći o svarnom broju ili se taj











broj uzima kao simbol nečeg velikog, mnogostrukog teško je reći, međutim, jedno je sigurno – njihovo znanje vuče svoje korijenje nekoliko vijekova unazad brižno ikriomice prenašanao sa majke na kćerku, sa svekrve na snahu.Uz takvo znanjeone su bile dostojne protivnice i hodžinim zapisima.Ali, vrlo često one su znaleiskorištavati konkurentsku stranu pa bi čekajući da hodža započne sa učenjem

Ezana i one počinjale sa učenjem molitvi i ljekovitih basmi.Tako udvostručenesnage brže bi dolazile do rezultata a i lijeka.

Vračare, posebno one vještije i moćnije, u narodu su oslovljavanje posebnim ,božanskim nazivima poput «čarobna žena» ili «sveta majka» (majka je krajiškinaziv za babu ili nenu) što je samo govorilo u prilog njihovoj snazi i utjecaju.Isamo magijsko djelovanje vračare, većina njih radi uz pomoć dva elementa –vatre i vode, temelji se na čvstom vjerovanju u Božiju moć jer kako to reče jednaod njih «Božija je sila najača, ne mogu ja preko Boga!».Zato svako činjenjepočinje Euzubiletom a završava sa riječima koje ponekad liče na zakletvu a nekad

usrdnu molitvu – «sa Božijom moći, mojim sepom veledalin amin».Dokodvračava, tjera zlo, uroke i učine sa nesretnika vračara se pretvara u pokornogbožijeg roba koji moli Svevišnjeg za pomoć.

Ni jedna od njih neće propustiti da spomene i hazreti Fatimu pozivajući je upomoć.Prećutno, svaka od njih hazreti Fatimu doživljava kao svoju zaštitnicu imajku, onu duhovnu.Taj ženski aspekt jasno se uočava i u falanju, salijevanjustrahe ili bajanju kod bolesnog želudca, liječenju crvenog vjetra ili jamlame te uljubavnom vračanju.Samu hazreti Fatimu neke od njih su opisale kao ženuobučenu u zelenu odjeću koja im se pojavljuje u snu.Baba Alije ju je opisala kao

«krupniju ženu sa dugom maramom na glavi sa četiri ruže na njoj».

U narodu postoji priča o ženi i muškarcu te njihovoj opkladi ko će prevariti šejtanada uđe u tikvu.Prvi se u tome okušao muškarac, no, šejtan je na svako njegovonagovaranje odbijao da uđe u tikvu ali čim ga je žena stala slatkorječivoobmanjivati obećanjima šejtan se polakomi i uđe.Od tad su žena i šejtan jedno teisto.Žena je postala vičnija onostanom, nadnaravnom soga se ponegdje po Bosnikaže da je baba starija od vraga tri dana.Ta neka dijabolična narav učinila je odžene tajanstveno biće nekad zlo a nekad dobro pretvarajući je u jednom trenumučenicom a u drugom polubožanskim stvorenjem


02.11.2007.

TISA - ZAŠTITNICA BOŠNJAKA

TISA - ZAŠTITNICA BOŠNJAKA

Pripovijedalo se, da je nekad u nekakva bega oralo pedeset pluga na njivi.Kako jebilo lijepo vrijeme, bijaše i sam beg izašao na njivu da sejri, kako njegova vjernaraja marljivo čaka svoje tovne volove.Ele dok su kmeti orali a beg ih gledao i

razgovarao sa knezovima i slugama, dođe jedna ciganka i zamoli bega. da jojudijeli sadaku.











"Vala ti ne dam ni pet para" reče beg "dok mi šta god ne pofaletaš; ja sam čuo,da si velika sihirbazica, deder svoj kakav majstorluk pokaži, da i ja vidim!""Hoću, dragi beg, Bog ti dao svako dobro i zdravlje, Bog te očuvao od tvojihdušmana, samo obećaj šta baki" nastavi ciganka onim poznatim ciganskimtonom.

"Hoću, ciganko" reče beg "daću ti stranu žita, ako nešto učiniš, što mi u pamet nemože leći"."Dobro, dobro Bog i dao, baš ću ti jedno čudo pokazati, i to veliko čudo; čudo,dragi beg, kakvo ni u snu vidio nijesi" produži ciganka "eno vidiš one tvojeplugove i volove, ja ću nešto proučiti i huknuti, pa se neće moći ni jedan maknuti""Dobro, ciganko, ako to učiniš, daću ti tovar ječma; ali ako ne mogneš, turske mivjere i lijepog mi mog dina, udariću ti stotinu po stražnjici" zagrozi joj se beg, našto ciganka pristade i odmah poče nešto učiti i puhati prema volovima, kojimarljivo svoj tovar za sobom vucijahu.Nije dugo ni bajala, kad zbilja svi volovi podpluzima stadoše kao da su za zemlju prikovani, samo jedan plug ne stade, nego i

dalje rađaše svoj teški posao."Vidiš, beže" zapita ciganka."Vidim, ciganko" odvrati beg "baš si prava sihirbazica, al' mi reci, što je seveb(uzrok) , da i onaj jedan ne stade?"."He, moj beg, Bog ti dao" produži sitna vjera."Onog jednog ne bi mogli svisihirbazi, što ih ima na svijetu, ustaviti; jer u onom plugu ima ma šta bilo odtisovog drveta".Beg zapovijedi, da se onaj plug pretraži, kad zbilja u volovskim rogovima uvrćenopo komad tisovine.Beg ciganki dade, što joj se obrekao, a knezovi raširiše tajistiniti i očevidni događaj po svojim selima. i tako od uha do uha raširi se ta priča

po cijeloj Bosni tako, da je danas malo ko ne zna pričati.

Tisovina je među narodom počašćena nazivom "sretno drvo" zbog vjerovanja daštiti od svakog zla i donosi sreću te se u današnje vrijeme može pronaći kodsvakog drugog Bošnjaka ili Bošnjakinje.Adet je da se djeci, posebno onoj maloj,stavlja ispod jastuka da ih štite od urokljivih očiju dok je odrasli nose u novčanikuili u vidu privjeska.Komadić tisovine se stavlja zajedno sa sedefom u hamajlijukako bi se njena moć udvostručila.Još je prije jednog vijeka dr.Sielski pisao" uBosni i Hercegovini su se kao hamajlije nosile mnoge druge stvari: platnene,mineralne, biljne i koštane.Tako se, na primjer, u crveno platno ušije komad

tisovine, objesi na crvenu uzicu pa njome opaše plačljivo dijete".Može se splesti iuzica u četiri boje (crna, žuta, narančasta i crvena) a onda se njome opasatiurečeno dijete.Nadalje, kombinacija tisovine i dvije košpice od urme sašiveno ukomad crvene tkanine, predstavljalo je moćno sredstvo protiv uroka.Iako je danas vrlo malo tisovog drveća po Bosni može se konstatovati da je kultovog drveta nekada bio vrlo raširen po cijeloj BiH, ako ne i najvažniji, o čemusvjedoči preko stotinu topografski naziva na geografskim kartama poput Tisa,

Tisova Kosa, Mali Tisovac, Tisovača i mnogi drugi.Danas jedna od najstarijih tisasvakako je ona kod Olova, u Bukovu Dolu, čija se starost mjeri nekoliko stotinagodina.U narodu je ostalo sačuvano dosta vjerovanja o zaštitnoj, hamajlijskoj

moći tisovine te moći tise da odbrani neki kraj od nevremena i leda.Upravo zato,smatra se velikim grijehom posjeći njeno stablo.Uvijek se gledalo da nešto od



oraćeg pribora bude od tisovine te da se stoci, posebno volovima, utisne za rogmali komadić drveta kao utuk svakom zlu.U istu svrhu, na cijeni je posebno biostap napravljen od tisova drveta zbog vjerovanja kako ni jedna vračara neće moćioduzeti mlijeko kravi niti je ko ureći


Bajanje u BiH

Bajanje u BiH

Čudovata vrsta narodnog liječenja jest bajanje koje zauzima posebno poglavlje unarodnoj patologiji.Sama riječ bajanje donekle nagovješćuje, kakvo je to liječenje,

jer bajati upravo znači: u sebi nešto mrmljati.One osobe, koje tim bajanjem liječe,zovu se bajalice a obično su to stare, iznemogle i za svaki posao nesposobnežene.Kako ta vrsta liječenja nije časna, te su bajalice obično stare Ciganke, ili

ipak ih ima pa i nisu od tog mileta; - vrlo rjetko taj posao vrše i muški.Za onog koji pati, kaže mu se, da mu je bajanje.To su bolovi u prednjim člancimatijela, kao u ruci, nozi, vratu itd, kad od jednom bol nastupi.Narod kaže za ovakvebolove: sijeva mu u nozi, u ruci, u vratu itd.Bajalica se prije ikakvog bajanja prvoraspita za narav bolesti, što se ona na vakat pozvala, jer bi bajanje zastarijelo ionda bi ga bilo teže istjerati.Oba počinje svoja bajanja ovako:Ispruži, recimo, bolesnu nogu bolesnikovu.Uzme u ruku što god od gvožđa,naprimjer, nož, bašliju ili nožice (makaze).Počne makazama ili drugim odabranimgvozdenim oruđem tegliti od kuka, pa sve do dole, biva do prsta, a pri om govoribajući, da se nikako ništa ne može razumijeti, nego se samo čuje

mrmljanje.Formula pri bajanju glasi:

"Izađi pogana poganice!U visoke visine,U duboke dubine,U široke širine,U visoke planine,Gdje sjekira ne sječe,Gdje vo ne riče,Gdje ovca ne bleji,

Gdje koza ne veči,Gdje hore ne pjeva,Gdje koka ne kakuće"

Ako je bajanje u vratu onda bajalica ovako baje:

"U sijerme devetero djece,od devetero - osmero,od osmere - sedmero,od sedmero - šestero,

od šestero - petero,od petero - četvero,











od četvero - troje,od troje - dvoje,od dvoje - jedno,od jedno - nijedno!

Bajalica to neprestano govori, povlačeći mazama kao i prije.Nikad neće povratitimakaze uz nogu, nego kad je došla do prsta, podigne ih i spusti na kuk, paponovo niz nogu.Rodbina bolesnoga kao i bolesnik zapanjeno gledaju ubajalicu.Gledaju hoće li bajalica početi zijevati.Ako se u dobar čas bajalici počnezijevati, to joj je ta bolest i njoj samoj dokunisala i bolest je konstatirana,namjerila se vila na Halila jer bajalica šale ne pušta, dok je potpuno ne istjera.

U odsustvu bajalice treba također pomoći bolesniku.Bajalica, kad se odmorila,donose joj haptovine (Sambuccus Ebulus) ili pomoćnice (Solanum nigrum L.) tenabaje te biljke, koje imaju istu snagu kao i sama bajalica i tim travama oblože

bolesne udove.Čim sutradan bajalica opet dođe, trave izgube svoju daljnjubajalačku moć.Pasja lubanja igra veliku ulogu u ovoj vrsti narodnog liječenja.Kad nije mogućenaći bajalicu, obično se traži pasja lubanja.U mnogim kućama ima nabajatihpasjih lubanja i one, po vjerovanju, imaju trajnu bajalačku moć, samo ako je nanju već jednom bajano.Metnu lubanju na bolestan ud, te je ondje drž nekovrijeme a gdjegod i povlače lubanjom po bolesnom udu.


01.11.2007.

KOLIKO VILAJETA TOLIKO I ADETA

KOLIKO VILAJETA TOLIKO I ADETA

vjerovanja o benu ili madežu

Ako je žena trudna, pa što ukrade, dok je pod bremenom, to će se nanovorođenčetu znati.Znak krađe je ben ili madež.Ben postaje kada je dijete uutrobi materinoj, a to tim, što mu se majka poslije krađe svoga tijela

dotaknula..Gdje se god dotakne, na onom će mjestu djetetu madež narasti.Za tose i zna, koliko je puta majka za vrijeme bremena ukrala po madežima nadjetetu, ako je svaki put iza krađe tijela svog dotaknula.

No ben će postati i onda, ako majka šta ne ukrade, a to, ako ti dođe u kuću ženapod bremenom, a rad si joj dijete nagaraviti madežom.Za to uzmi u mašiceugljen, pa kad ti ona izađe iz kuće, baci za njom onaj ugljen, ali se čuvaj, da teona ne vidi.Pošto si bacio ugljen, gdje se god svoga tijela dotakneš, na onom ćemjestu i novorođenče one žene imati madež.

Kako ukrasti sa nekog madež











Kad ko begeniše u koga madež, a volio bi ga na svom obrazu imati, on ga možeukrasti.Ben ukrasti to je lako ali i veoma grjehota, jer čovjek svoju dušu gubi.Alipri lakomislenosti za ljepotom, kao što je madež na desnoj jagodici obraza -zaboravlja čovjek na dušu, pa se događa često krađa madeža.Da ben ukradeštreba ti jedan vruć somun - tek iz peći, ili ti je najbolje, ako se u blizini

ekmešćinica dogodi.Onaj, koji je sa madežom, treba da spava, a ti mu se, kad jeu najboljem snu, privuci.Razlomi somun i prinesi mu ga k madežu, da ona parasomuna udara na madež.Pošto si ga nekoliko dekika (minuta) držao, a dotični senije probudio, pojedi somun i tvoj je madež!.Ako li se onaj, koji ima ben probudi,onda je ništa! a ako se ne probudi, a ti somun pojedeš, onda će tebi madežnjegov preći - ti si mu ga ukrao, a on će kroz nekoliko dana umrijeti


01.11.2007.

Učinili mu sihir !

UČINILI MU SIHIR

Kod Bošnjaka izrazi za magiju ili čaroliju su sihir, čarka ili učin, mada, se susreće iriječ "havale".Za onog ko radi sihir obično se kaže "da manđija" ili "čara" dok oosobi na koju je rađena magija govore "učinili mu sihir", "opsihrovan je" ili"obenđijao je neko".U Cazinskoj krajini za žrtvu nečijeg čaranja kažu "neko ti jegradio čarke", "neko ti je svario grah" ili "neko ti je zaprećao (ili popišao)grah".Zadnja dva izraza najviše se koriste kada je riječ o ljubavnim čarkama

pošto se u tu svrhu upotrebljava devet zrna bijelog graha, vatra, mokraća isjekira.

Sihir umiju da prave određene hodže, šejhovi, derviši te babe vračare.Pobošnjačkom vjerovanju većina čarki potraje dok se ne mijeni Mjesec (28 dana) iličetrdeset dana, mada, ima i onih "vječni manđija" koje se označavaju i"smrtničkim" tojest neizlječivim, doživotnim.U čaranju najčešći rekviziti su krv,pljuvačka, sperma, katanac, bijela kokoš, sjekira, metla, sito, razne trave, zapisi,mokraća i sijaset drugih stvari.

Najgorim se smatraju učini napravljeni od stvari koje se uzimaju sa mejita imezarja.Tu je riječ o zemlji sa mezara, komadićima obašaluka, sapun kojim jekupan mejit, kosa i nokti mrtvaca, voda kojom je kupan i slično.Sa nekim od tihrekvizita prave se sihiri kojima se uglavnom postižu jako negativni efekti.

Skidanje takvih ali i svi drugi sihira vični su od davnina bile hodže te babevračare.Dok hodža učine anulira učenjem posebnih ajeta i poglavlja Kurana nadopsihrovanim, babe vračare (stravarke) obično "uče vodu" i salijevaju zrno.Nekeod moćnijih baba imaju posebne propise za one koji kod njih traže pomoć patako,na primjer, inzistiraju da se obenđijani okupa naučenom vodom ispod mosta

ili da prljavu vodu od kupanja nosi proliti na raskršće.











Kako bi se zaštitilo od čarki od davnina je bio adet nositi neku hamajliju napisanuod strane određenog hodže, derviša ili šejha.Posebno su na cijeni bile i ostalešejhovske i derviške hamajlije.Derviši, posebno omiljeni i cijenjeni u Bosni,smatrani su nekom vrstom sveca, posebno nakon smrti.O njima se na jednommjestu piše: "Ćemeri (naročito pojasevi) pobožnih i slavnih derviša vremenom

također stiču čarobnu moć.Kada se neko muči u bolesti, pa niti živi niti mrije,narod uzme ćemer iz tekije te prebaci preko bolesnika.Molitve i blagoslov božijegugodnika učine da bolesnik ili ozdravi ili se sa dušom rastavi tojest Bog mu podari"od dva dobra" jedno


01.11.2007.

Tajna zakopanog blaga

TAJNA ZAKOPANOG BLAGA

Snivao neki siromašni čovjek da u snu kolje svoju jedinu kravu za kurban.San muse učini Allahovom voljom te odluči da postupi po odsanjanom.Dugo ga je ženailačući odvraćala od tog nauma vjerujući da su mu šejtani zavrtili pamet no božijirob bijaše uporan pa ona na koncu diže ruke.Sa nožem u ruci čovjek pristupi i uđeu štalu kad ono gle čuda, diže se veliki plamen kao da je džehenemska vatraizbila iz zemlje i iznenada nestade.Pribravši se od iznenađenje siromah ucrta krugoko sebe i tog mjesta pa zabode nož u sredinu.Istog trena optoči se zemlja i onpristupi kopanju.Nakon kraćeg vremena pojaviše se dukati, žuti kao odbljesak

akšamskog Sunca niz vijugavu Kladušnicu.Želja ga povuče da ih dodirne ali sjetise sna.

"Oh, da" - zausti u sebi -" mora se zaklati krava".

Zakla je u ime Allahovo i uz njegovu pomoć a krvlju poškropi blagodarnomjesto.Onda dozove svoju hanumu i sve joj ispropovijeda na što ona radosna izatečena tim divnim prizorom stade zahvaljivati uzvišenom Bogu na milosti kojuim je podario.

-"Bog je staro davalo!" - zaključi čovjek kupeći dukate.Njihovoj sreći nije bilokraja.Kravlje meso podijeliše po selu a dukate ostaviše sebi.

Još od turskih bivstovanja na ovim našim prostorima živi priča o blagu koje su oniostavili u bijegu nadajući se skorom povratku.Ćupovi sa dukatima, zavežljajizlata, po priči naroda ostavljani su u stoljetnim hrastovima ili zakopavani uzemlju.Predano tajni i vremenu ta turska ostavština dobila je jednu drugu,mističniju vrijednost ovijenu čarobnošću i proklestvom.

Veče uoči Jurjeva gledalo se da negdje ne bi izbio plamen iz zemlje jer taj znak u











narodu Cazinske krajine odvajkada je smatran mjestom zakopanog blaga.Kada bise ugledao plamen brže, bolje bi se nožem oko sebe iscrtao krug na zemlji da bise na onom mjesto ukazanja plamena optočila zemlja i lako pronašli zakopanidukati.Pošto je zlato prokleteno ono traži žrtvu tako da bi se na to mesto dovodiomladi ovan.Ovan bi se svezao za kolac posađenim pravo ispod ćupa sa zlatom

kako bi ga ovaj svojom snagom izvadio iz zemlje.Čim bi se to desilo ovan sekurbanio (žrtvovao) a blagodarno mjesto škropilo njegovom krvlju.Tek tada zlatose smjelo uzeti u ruke.

Idući dalje od Krajine u drugim dijelovima Bosne postoje slična vjerovanja pa iono da se zlato može namjeniti nekom svecu, na taj način bi dobivalo zaštituviših sila, ili se namjenjivalo samom Sotoni (Iblisu) koji bi u zmijskom obličjučuvao blago. Kako god se znalo namjeniti zlato tako se namjenjivao i novac.Neuplećući đavole i svece vlasnik bi po zakopavanju određene sume udario šakompo tom mjestu zaklinjući: "Niko vas ne otkopao dok ne udari po vama mojom

šakom" ili "Niko vas ne otkopao ako ne donese janje pa ne zakolje nad vama":


31.10.2007.

Kad hodža piše zapis

Kada kod hodže dođe čovjek koji ima neki zdravstveni problem ili problem druge prirode,hodža ga prvo upita za njegovo ime i ime njegove majke.Potom pojedina slova tih imena

pretvara u brojke i to radi po malom "ebdžed hisabu".

Naime, onaj ko se bavi pisanjem zapisa mora da zna mali i veliki "ebdžed" (posebna vrstaabecede koja se sastoji od 28 slova i od kojih svako slovo ima svoj posebni broj).

Kada hodža pojedina slova pretvori u brojke, onda ih zbraja i od toga odbija 12, tada hodžauzima tu brojku i pomoću nje određuje zvijezdu.I u drugim slučajevima ostatak od odbijanjaspada pod određenu zvijezdu.Po uputama zvjezdoznanstva -kako se još naziva ova oblastspravljanja zapisa - hodža pronalazi za bolesnike, koji spadaju pod tu zvijezdu, da su nanekom mjestu npr. idući pored neke rijeke ili vode napadnuti od zlih sila koje su im tu bolestdonijele.Za takve bolesnike rade se određeni zapisi, od kojih se neki nose, neki pale ili na nekidrugi način koriste (na primjer, zapis zvan "Sunčeva koplja" je namjenjen liječenjualkoholizma i on se potapa u vodu koja se potom pije) on ujedino određuje dan i sat u koji ćese zapis pisati.Dakle, to ne mora biti odmah, nego poslije dan ili dva.

Vrlo često je iskusnom hodži dovoljno da samo čovjeka upita za ime i da odmah ustanovinjegovu dijagnozu, bez ikakvog preračunavnja.Tako, ukoliko osoba kaže ime koje počinje saslovo A kao Amir ili Ana hodža može odrediti da je uzrok njegovih ili njenih duševnih

poteškoća nagaza na džinove i to vjerovatno se zbilo subotom pored neke vode.Taj dan je,inače, za nosice tog imena jako kritičan te se u njemu moraju čuvati.Slično je i sa osobamačije ime počinje sa slovo S poput Sanela ili Silvia, njihov je kritični dan srijeda....naravno, utakvim dijagnozama hodža uzima i u obzir spol osobe te njene godine jer razlikuju se džinikoji napadaju više žene, muškarce ili djecu kao i njihova djelovanja.

U narodu Bosne se vjeruje da svaki čovjek ima svoju zvijezdu koja se zavisno do prilika ili

neprilika uzrokovanih drugim uticajima može biti "niska" znači nesretna, "visoka" koja govorida je taj koji je rođen pod njom sretan ili "skrivena", "prekrivena" što opet govori da je toj











osobi neko pravi magiju te zablokirao njen uticaj ili je osoba preminula.Ukoliko se ne možezbog toga "otvoriti" nečija zvijezda hodža "otvara zvijezdu" njegove ili njene majke pošto pomagijskom učenju majka i dijete dijele istu ili sličnu zvijezdu.

Posebno su zanimljivi slučajevi kada neko dodje kod hodže i traži zapis koji ce mu pomoći da

ostvari emotivnu vezu sa nekom osobom.Tada hodža mora, na prethodno opisan način, proračunati ne samo imena potraživača i njegove majke nego i imena osobe i majke te osobeu koju je ovaj zaljubljen.Proračunavši zvijezde za svakog od njih, on po zvjezdoznanstvu vidida li se njihove zvijezde slažu ili ne.Ukoliko je odgovor potvrdan, on preporučuje tu vezu iako je to potrebno piše zapis da se ta veza ostvari.Ako, pak, zaključi da se njihove zvijezde neslažu, hodža to saopštava stranci uz obavezan savjet da bi ta veza u početku mogla i da uspije,ali da bi kasnije moglo doći do nesuglasica i većih problema.Ukoliko dotična osoba ipak insistira da mu hodža uradi zapis koji će mu pomoći da ostvari vezu, ovaj će mu to i ućiniti idati zapis uz upute kako da ga upotrebi.Obično je riječ o dva manja zapisa kroz kojih se"propusti" osoba u koju je neko zaljubljen, na mladi petak.Ukoliko se može doći do kose inekog dijela garderobe željene osobe onda se na tom dijelu odjeće piše zapis uz pomoć dlakanjene kose, takav se zapis obično zapali.

Po vjerskim zakonima, spravljanje zapisa za slogu između muškarca i žene je dozvoljeno(ukoliko su pitanju muž i žena) dok pisanje zapisa u cilju mržnje ili bilo kakve nesloge jestrogo zabranjen i takvog će se pravila držati svaki iole moralan hodža.U drevnim zapisima

postoje stroga pravila koja mora poštovati osoba koja piše zapise, kao i kakva sva znanjamora posjedovati.Tako, između ostaloga, mora biti vjerski obrazovana i dobro znati šta Islamdozvoljava a šta zabranjuje, mora dobro znati arapsko pismo, znati da računa već po

pomenutoj posebnoj abecedi, biti dobro upućen u zvjezdoznanstvo i drugo.

Postoji razlika između zapisa i hamajlije - dok zapisi služe za više svrha (čak i onecrnomagijske kada se dijelovi Kurana pišu nečistoćom i menstruacijom) i namjenjeni suispunjavanju želja hamajlija ima samo jedan cilj a to je da nosioca zaštiti od zla i magije.Tune prestaju razlike između njih, dok se zapis napiše za neki pola sata hamajlija, u narodu

popularnije zvana Dilbagija, piše se nekoliko dana i njeno ispisivanje se ravna poMjesečevom ciklusu.Postoji i više vrsta Dilbagija, mala i velika te ona u obliku kruga čija je dužina i po metar,dva.Njome se iskusni egzorcisti i hodže koriste da sa nekog skinu magiju na način da je

provuču preko bolesnika, od glave prema nogama.Time Dilbagija neutrališe i upije svunegativnu energiju sa čovjeka.Ove hamajlije su posebno moćne i jako cijenjene ali i čuvane aone najveće snage su karakterisane nazivom "šejhovske hamajlije".Međutim, zapis i hamajlija imaju i dodirni tačaka a to su vefkovi - magični kvadrati u kojimase numerički prikazuje jedno od 99 Božijih imena od koje svako ima posebne moći.

Dilbagija je u Bosni oduvijek bila na glasu te je stoga i njena cijena velika.Vrlo često cijena prelazi i nekoliko stotina eura dok se zapisi mogu dobiti po deset, dvadeset eura.U prošlosti suhamajlije ukivane u lim ili stavljane u mušemu tojest povošteno platno dok se danas obaveznoulijepe selotepom i nose u crvenoj vrecici.

Kada momak zavoli curu a ona ga neće, ide hodži, koji mu napravi dva zapisa, pa jedan zapismetne pod donji a jedan pod gornji prag vrata, kroz koja će djevojka proći.Kada prođe, uzmezapis ispod donjeg praga, pokvasi ga u vodu, pa se u toj vodi umije.S tom vodom zamjesikolać, poput halke, pa kroz nj pogleda djevojku, i ona mu vele, mora doći.




31.10.2007.

Sevap i blagoslovSuprotno od kletve jest blagoslov.Njime se, uglavnom, stare osobe žele odužiti za neku

pomoć ili plemeniti čin.Jedan od najčešći blagoslova koji se može čuti u svakodnevnomgovoru jeste "Bog ti dao!" ili "Ruke ti se pozlatile!", "Usta ti se pozlatila!", "Sa hajromsvagdje otiš'o i doš'o", "Bog ti dao sve sem lipog dženeta!".Tumačenje zadnjeg blagoslovaobjasnila mi je baba Alije.Ona kaže da prvi dio blagoslova znači da nekom dragi Allah da svenajbolje ali drugim se kazuje "sem lipog dženeta" pošto ako bi rekao "Bog ti dao lipi dženet"zatvaraš sebi mogućnost, po vjerovanju, da odeš u raj.Svi blagoslovi temelje se na želji za sretnom budućnosti i životu uopće poput: "Dan ti se

pozlatio!", "Dabogda jeo zlatnim kašikama!", "Na paru legao a na dvije se digao!", "Dočekalai bijele pčele".Neka blagosiljanja su vrlo rječita poput ovog "Ne bilo ti zla koliko muha nakrilu ponijela!" ili "Sve ti se dvojilo samo ti se zlo jalovilo!".Zanimljivo je spomenuti kako seu bošnjačkoj (magijskoj) svijesti posebno ističe spominjanje svjetleći metala poput zlata ilisrebra ili nebeskih tijela - zvijezda, Sunca i Mjeseca u cilju privlačenja ljubavi, dobrihenergija, kao u basmama i blagosiljanju.Takav stav vjerovatno proističe iz uvjerenja da natakve predmete i pojave ne može zlo, jer mogu da zaslijepe svako oko, te se treba pozivati nanjih u životnim situacijama.Stoga su nastala mnoga blagosiljanja kojima su vični stari didovi inene: "U zlatne žice udarao!", "Zlatan hodio i zborio!", "Zlatne ti strehe kapale!" i slično.

U narodu se pripovijeda kako je jednom prilikom neki trgovac pošao ranom zorom u grad, u

čaršiju.Prolazeći pored mezarja začuh čudan razgovor:

-"Ja ehli kabur" oglasi se neko.

Ne znajući dal se to neko obraća njemu ili nekom drugom zastade da bolje osluhne.U to začuh jedan drugi glas:

-"Danas će nam doći još jedan na komšiluk!"

-"A koji to?" radoznalo će onaj prvi glas.

-"Danas će jedna žena pariti haljine, pa će se opržiti i umrijeti!".

Tad trgovac shvati da to razgovaraju mrtvi i sjeti se da mu je žena jutros, za kahvom, pričalada će cijeli dan pariti haljine, govoreći mu da joj po kome pošalje dva somuna iz grada jer ihneće stići ispeći.Pošto glasovi utihnuše, trgovac se razabra od iznenađenja i straha te sanekom sumnjom krenu dalje.Došavši u grad kupi on dva somuna i po nekom dječaku posla ihkući.Međutim, sumnja i strah mu ne dadoše mira te on za sat, dva krenu kući.Opet prolazećikraj mezarja začuh iste glasove:

-"Ja ehli kabur, neće nam ona žena doći na komšiluk!"

-"A kako to?" priupita drugi mrtvački glas.











-"Oštenila se kuja u one žene, pa ju je nahranila.Zbog toga joj je Allah dž.š. oprostio svegrijehe i produžio život!"

Te riječi malo smiriše trgovca ali on žurno nastavi kući.Došavši, ugleda svoju ženu živu i

zdravu.-"Jesi li parila haljine danas?" upita je, na što mu ona odgovori da jest.

-"A jesi li ručala?" nastavi on sa pitanjima.

-"Nisam jer sam imala puno posla" odgovori mu ona.Čuvši to trgovac se zamisli.

-"A gdje su ti somuni?"

Žena iznenađenja njegovim pitanjima odgovori:

-"Eno jednog u dušeku a drugi sam dala kuji jer se oštenila!".Tad trgovac shvati da su mrtvigovorili o njegovoj ženi.

Dobra djela spram ljudi ili životinja su oduvijek kod Boga bila dobrodošla i poželjna jer njimase pojedinac pred višom silom iskupljivao, produžavao svoju sreću i život ali i skupljao

poene.Zbog toga su u narodu iskovane mnoge poučne izreke koje jasno daju na znanje da sedobro uvijek vrati dobrim poput: "Podijeli sadaku, produži nafaku!".Milostinja je univerzalnilijek za svakoga.Ona sigurno čuva od zla i uvijek se vrati duplo.Ukoliko nekog boli glava ililoše spava adet je da oko glave "za Suncem", obnese nešto novca i udijeli nekomsiromahu.Veli se nek žena koja nema djece dijeli sadaku tokom devet mjeseci pa će joj

božijim emerom želja biti uslišena.Od svih sevapa najveći je onaj kada neko upozna dvoje pase oni zaljube i uzmu.Sevap je toliki kod Boga da taj više, po narodnom vjerovanju, ne moranikad više ići u džamiju niti klanjati.Upravo stoga veliki je grijeh rastavljati muža od žene iuopšte "paliti" vatru među ljudima tojest zavađavati ih jer su takvi ljudi, po riječima babeFatime, džehenemski potpalj.Od njih gori paklena vatra.Ko rastavi dvoje zaljubljeni ilisupružnike grijeh mu je toliki, kazuju stare glave, da ga ne bi mogao poništiti ni kad bi devetdžamija sagradio.

Narodna pjesma kazuje:"Šetala se hazreti Fatima po dženetu i po džehenemu, dženetu je vrata

otvorila milu majku nije ugledala.Džehenemu vrata otvorila, majka joj na dnu džehenema,"Šta ćeš tuder moja mila majko?, Ne pitaj me šćeri moja mila, veliki sam grijeh učinila,kalemu sam kalem odlomila pa sam bistru vodu zamutila, zavadila momka i djevojku.Za sve

bi mi Allah oprostio samo neće momka i djevojke...".

Grijeh je rušiti stare džamije, kazivala je svojevremeno baba Fatime, s obzirom da je u njima proučeno mnogo molitve.Još je gore građevinski materijal od razrušene džamijeupotrebljavati u bilo kakvoj gradnji.Kuća u kojoj ima i kamenčić takvog materijala zatrt će sedo lista na zemlji a njeni ukućani pomrijeti ili raseliti se.Svaka svetinja mora ostati takvakakva jest poput iskrivljeni ili izvrnutih nišana.Oni se ne smiju pomjerati, kategorično jenaglašavala, jer i to je grijeh a sam grijeh vuče proklestvo.Međutim, vrlo je dobro pored

okrnjenog starog nišana zapaliti pet svijeća i pustiti ih da izgore radi božijeg sevapa kao i



posjetiti zaboravljene mezare i na njima proučiti Fatihu.Tu se svaki čovjek može lakoosevapiti ukoliko šta prouči za dušu rahmetlije, zaključila je na kraju svoje kazivanje.


31.10.2007.

Kletve i proklestvaKletve su arhaični vid magijske komunikacije sa višom silom, blisko vezane uz narodni životi običaje.Opisane su i opjevane u mnogim narodnim pjesmama i predanjima.U krajiškomnarodu se i danas može čuti priča o ocu i sinu koji su ukrali komšijskog bika u namjeri da gazakolju a meso prodaju.Prije klanja oca uhvati neka sumnja i strah pa posavjetova sina dauzme sa stoga sijena i poreda ga u devet manjih hrpa.Kad ovaj to učini, otac pusti bika da se

pogosti.Bik je njušeći svaku od njih došao do pete hrpe i tek tu počeo da jede.Vidjevši to otacreče sinu:-"Vidiš li, sine, šta je tuđi hakk, za ovo što smo bi ja i ti uradili ispaštali bi nedužni iz našefamilije čak do petog koljena!".Tuđe i oteto uvijek je bilo prokleto te vječiti put u propast kao odgovor na nepravdu svake

vrste.Nije dobro da te kune ko u selu, reći će narod, a kamoli neko od koga si seogriješio.Nekada je u Bosni bio vrlo dobro poznat kletveni obred kada bi povrijeđeni ioštećeni čovjek, sjedeći na pastekiji, poslije klanjanja, kleo udarajući kamen od kamen.Tad biizgovarao neke od ovih teških kletvi: "Dabogda ti sve otišlo hintu jementu", "Dabogda nemogao umrijeti dok ne pootvarao sva vrata i prozore", "Dabogda ne mogao umrijeti dok ti nehalalim".Ova zadnja kletva ima svoje jako uporište u Islamskoj tradiciji pošto je poznato dahodža u satu dženaze pita okupljeni narod hoće li mrtvome halaliti jer bez halala ili oprostaduša nema kuda.Narod vjeruje da se čovjek ni sa dušom ne može rastaviti dok mu svako nehalali.I narodna pjesma to svjedoči.Zaova umirući prokune nevjestu Ali-begovicu.Dođevrijeme da i nevjesta umre, ali se ne može sa dušom rastaviti; s toga zamoli, da je nose u turbezaovi.

"Kad su bili na domak turbeta.

Iz turbeta sitan avaz dođe:

Prokletinju ne nosite amo,

Dok je dosta ne ubije jada"

Nosili je u goru, gora je nije primila; nosili je u vodu, voda je iz sebe izmetala.Pa opet jedonesu zaovi.Čim joj zaova halali, od duše se rastavi.

Posebno se teškom smatra kletva nevine duše pa se često u narodu upozoravalo "Čuvaj sedjevojačke kletve!".Čisto djevojačko srce moglo je i može prokleti nevjernog momka jer je

prožeta emotivnim nabojem.O tome kazuje narodna pjesma:

-"Od jada ga glava zabolila, Na srdašcu i umrit hoće.Kad je bilo oko pola dana, Svit prominuŠećer-Salih-aga"

Njegov grijeh je težak, pretežak za ovaj svijet pa on trpi i na onom.Ucviljena majka ide namezar svome sinu pa ga pita:

-"Drago dite Šećer-Salih-aga je li tebi crna zemlja teška? Je l' ti obično u mubareć zemlji?Jesu li ti šimšir daske teške?, Je l' se zemlja u oči nasula?"











Iz mezara sin odgovara:" O, Boga mi, moja mila majko, nije meni crna zemlja teška, Jestobično u mubareć zemlji.Nisu meni šimšir daske teške, Nije mi se zemlja u oči nasula, Teškesu mi moje drage suze!".

Jedna od najpoznatijih je kletva roditelja, usprkos velikoj ljubavi koju gaje prema svomedjetetu.Često se može čuti "Aj ćeri, dabogda ti sve u pepelu bilo!" ili "Dabogda ti, sine,dočekao na svojoj djeci!" kao reakcija na dječiji neposluh.Navodno, očeva kletva je devet

puta jača od materine jer, kaže se u narodu, otac kad kune čini to sa srca a majka ne.Posebno je griješno, smatra se, klesti djecu koja nose imena navedena u Kuranu poput Muhamed,Alija, Ibrahim, Fatima, Hava...

Dosta puta zna se čuti u narodu kako majka već u stomaku nesvjesno prokune dijete koje ježeljela pobaciti.Kletva se lako prima i na ono dijete čiji je porod bio mučan i težak.StareBošnjakinje kažu "Dovoljan je samo jedan malo jači majčin uzdah na to dijete i kletva jeučinjena!".Od drugih, najlakše uklete prosjak ako se potjera sa ulaznih vrata.U pamćenju mise urezala ispovijest stare, siromašne starice a inače majčine prijateljice.Još dok je bila dijete,

pričala je, njen otac je ljutito otjerao sa vrata staru prosjakinju koja mu je odlazeći rekla:"Dabogda i tvoja djeca ovako k'o ja hodala!".Njena kletva se mnogo godina kasnije zaista iispunila pošto su sva djeca, njena braća i sestre, imale nesretne živote završavajući ih u teškoj

bijedi i ludilu.Izuzev prosjaka lako može uklesti siroče -treba se paziti njegove suze- osobakoja je gorjela u požaru, bolesnik koji se "crvao" u ranama te osoba koju je ujela zmija.Kletva

je prenosiva i na druge načine, po vjerovanju iz Cazinske krajine, ukoliko neko zamahnenožem prema nekom, pa makar i u šali, na njega će prijeći svi grijesi te osobe, prema kojoj jezamahnuo.

Kletve se mogu podijeliti u dvije skupine - individualne i kolektivne.Protekli rat učinio jemnoga proklestva na ovim našim prostorima - uklela je majčina suza, uklelo je mučenjenevinih, proklela je bol nemoćnih, silovani, unakazivanih.I rušenje svetih objekata u kojima je"palo" mnogo molitvi i dovi bez sumnje donijet će svojim rušiteljima kaznu - grijeh u

potomstvu.Jer kletva traje devet koljena, nekoliko vijekova, i nema te riječi, molitve ili djelakoja je može poništiti.To je zakon karme - ako radiš loše, očekuj još lošije!.Može se čak konstatovati da je kletva vid pravne norme, nezaustavljive i nepobjedive.Ne kaže se uzalud uBosni "Ni Bogu sila nije mila!".Čim se zgriješi aktivira se takozvani "kod proklestva" čije

pogubno djelovanje kroz potomstvo ne prestaje dok Božija vaga pravde ne prevagne nadobro.U tom iskupljenju najviše pate djeca a sa njima i roditelji jer kako to kaže baba Fatime"Nema veće kazne od gledanja patnje svoje djece!".Upravo zato ima ljudi koji su od rođenjanesretni, bez obzira na njihov status, obrazovanje, ljepotu.Ljudi su podložni tome još iz onih

rajskih, dženetskih dana kada su Adem i Hava (Adam i Eva) zbog svog grijeha izbačeni, proklevši cijeli ljudski rod.

"Kletvom možeš čovjeka pretvoriti u svakojako tijelo: u konja, mačku, slamku, travku, kameni slično.Ima puno priča, gdje su roditelji svome djetetu rekli: "Šejtan te odnio!" i odmah ga jeispred njihovi očiju nestalo"


31.10.2007.

Uvarivanje želudca











Uvarivanje želudca

Baš kao što postoji salijevanje strahe tako u našem narodu ima lijeka i za

bolesti želuca ili žlice, kako se to nekad govorilo.Ukoliko bi neko skočio satavana pa «stresao želudac» ili se pri radu zgrčio od bolova u stomakusalijevao bi mu se želudac ili kako se to u vrijeme turske okupacije govorilo«ćubek kačmasi».Tako strunjen želudac, jako je bolio u predjelu ispodrebara i često se znao opaziti u tijelu bolesnika u vidu «klikera» pa semorao masažom tjerati pod fildžan.

Narod veli da struna (strunja) ili bolesti želuca ima «od devet ruku» ili boljerečeno devet vrsta od kojih se najblažom smatra takozvana plavastruna.Liječenje se najčešće vrši masažom koja počinje na lijevoj ruci,između palca i kažiprsta, i tu se masira nauljenim rukama.Bolest ili klikervuče se masiranjem prema ramenu, preko vrata niz kičmu kako bi sezavršilo na slabinama ili pupku.Tu bi se tegoba satjeravala pod fildžan i«razbijala» masažom ali i basmom: «Hazreti Fatime ti ponesi svoje pero ismetni sa nje sve njezine muke i njen žaldečak na svoj mesleček sa mojombasmom, božijom hazmom».Poslije masaže bolesnik bi legao i skupio se,

stavio ruku na stomak, i tako malo odležao.Običaj je bio da se ponudiprženim jajetom na ulju radi uspješnijeg ozdravljenja.

Ritual se danas obavlja sa bokalom ili džezvom vruće vode i tepsijom.Uzbasmu puna džezva bi se okrenula naopako u tepsiji i potom se gledalokao «upija» vodu, stoga se vrlo često u krajini ovoj metodi iscjelivanja kaže

«uvarivanje želudca».Trese li se iskusna će vračara konstatovati kako ježeludac natrunjen ili strunjen.Međutim, nema li te reakcije nije u pitanjustruna.Okretanje džezve bi se ponovilo još dva puta a onda bi se tepsija saokrenutom džezvom ostavljala ispod stola da odstoji, po riječima stravarkeMevlide, "što duže to bolje!".Ukoliko bi džezva «upila» svu vodu vračara bito odmah protumačila «jakim želudcem!".

-Da znaš da i želudac more biti loš.On insana može dotjerati i dokrepavanja.More bogami!-obrazložila je vračara Šerifa.



-Evo, sad ću da ti uradim da vidimo jel žel'dac.Pokazaće lonac i voda; akone «popije» nije onda, sine, žel'dac.Vidjet ćeš, ja ću ti prvo «provariti» paako «popije» sigurno jest a ako ne popije nešto je drugo!.

Dok to govori u maleni metalni bokalčić sipa vodu i stavlja ga našporet.Traži i omanju tepsiju u koju će izliti vodu a onda nad njoj poklopitibokalčić.

-Znam ja i na ruci satjerati muku ali ostarila sam pa nemam više kuvetak'o nekad.Moraš leći na leđa a više lakta se sveže kakvom krpom.

-Najlakše se problemi sa želucem mogu otkriti ako boli ovaj mali dio naruci između palca i kažiprsta.E, to je sigurno da je natrunjen i treba munešto raditi da mu bude bolje, dodajući da se «želudac saliva ili tri ili petputa, parovi ne valjaju!»,


31.10.2007.

Prizivanje kiše

Kako hodža prizove kišu

U Tešnju uzme hodža - često i svećeneici drugih vjera - jednu vreću, u kojusvaki mora baciti po jedan kamenčić.Onda se vreća zaveže i u procesijiodnese na ćupriju, gdje se iza učenja kišne dove baci u vodu.U Rogaticiskupe 7000 kamenčića, koje hodže između sebe razdijele, kako bi na svakikamenčić po tri puta proučili suru Ihlas te kišnu dovu.Zatim metnu svekamenčiće u jednu vreću i polože ih na onakvo mjesto, gdje ne mogu doći

u dodir sa nečistim stvarima, naime u bunar, u zemlju ili u džamiju.

U Bosanskoj Kostajnici ide hodža sa više odabranih ljudi na kakvu dubljurijeku, te zagazi zajedno sa njima u vodu, pa uči kišnu dovu, a svi prisutniizgovaraju "Amin!".Ili hodža povede sa sobom djecu u mezarje te im tuzada da uče nešto iz Kurana.Kad završe, svi ustanu na noge, te okrenuvširuke zemlji, viču "Amin!" a hodža na to uči za to propisanu molitvu.Osimovakvog načina, hodža ide sa ljudima i djecom na kakv brijeg i tamo imzada, da svaki nešto drugo prouči iz Kurana, razredivši tako da mogu svi uisto vrijeme završiti.Pošto završe, uzme hodža jedan štap u desnu ruku ipodbočivši se njime, čita napamet istu molitvu, koja se svakog petka uči u











džamiji.Ovaj štap mu služi umjesto mimbera.

U Velikoj Kladuši postoji vjerovanje da će kiša pasti ako se mrtvačka nosilasvežu za johu ili vrbu i bace u rijeku, posebno ako ih baci u vodu

trudnica.Isto tako, ukoliko dugo ne pada kiša hodža okupi dobre djece(siročadi) pa sa njima ide na najviše brdo u kraju.Tu on uči kišnu dovu adjeca aminuju.

_________________


31.10.2007.

Prili priličicePrili, prili, preličice...

Ljudi sa natprirodnim moćima su oni koji se izdvajaju od ostalih svojimneuobičajenim sposobnostima.Takvi su faladžije, koji navodno mogu dapredskažu događaje, da pogode gdje se nalaze ukradene stvari.Međutim,od davnina se najviše u narodu pričalo o djelima, odnosno nedjelimasihirbazica koje najviše podbacuju stoci uoči pravoslavnog Božića i Jurjevaali i uoči srijede, posebno mlade srijede.Stoga se uoči tih dana pored stoke

stražarilo sa puškom, a šta je ko te noći doživio i vidio pričalo segodinama.Tih noći sihirbazice, navodno, gole jašu na vratilima, stapovima igrabljama oko cijelog sela.One bolje, koje više znaju, obilaze stoku i utuđim selima.One običnije obilaze oko klanica i oduzimaju mlijeko stocionih ljudi koje mrze.Svojim čaranjem učine da krava daje malo mlijeka ilida ga daje dosta, ali da smrdi ili da se pokvari kad se siri, te od njeganema nikakve koristi.

U selu obično svi znaju ko su žene sihirbazice, ali to niko neće reći.Ukolikoneko i uhvati neku dok mu podbacuje sihire na stoku, nikom, osim hodži ilionom što skida sihire , neće reći ko je ta žena bila.Iz straha od njeneosvete.Od žene za koju se vjerovalo da je sihirbazica svi u selu zaziru, nevole da su u kontaktu s njom pošto se plaše kakvog konflikta a onda injene osvete.

Kažu da je svaka žena rutava i prljava, koja smrdi i ide uvijek povezanačela sigurno sihirbazica.Osim toga, govorilo se da su one klizave pa čovjekne može da ih uhvati, osim ako ih ne ščepa za kosu.Ona žena koja hoće dapostane sihirbazica mora da "uči ono svoje" sjedeći u zahodu i držeći u

rukama kruh i Kuran.











Mlijeko se čaranjem oduzimalo na više načina.Sihirbazica odreže komadićrepa od tuđe krave, za koju zna da je dobra na mlijeku, pa ga prebaci

preko ognjišta i stane ga gladiti, kao da kravu muze, govoreći "Muzem,muzem, sebi muzem; muzem da umuzem"

Sihirbazica uzima grablje i ode do tuđeg mala (stoke) i od tora ili malagrabi grabljama k sebi i govori: "Prili, prili, priličice, preli, preli, preličiceOsmanu (ili čiji je mal) nekoliko, meni svekoliko!" Tako radi unakrst okotora ili štale na četiri mjesta istoka, juga, zapada i sjevera.

Žena, koja je za tuđim mlijekom pohlepna, metne po jednu šaku soli nadvije strane puta, kojim će krave naići na pašu.Kad sve krave prođuizmeđu te soli, uzme ta žena sol, i pomiješa je sa tricama pa da svojojkravi


30.10.2007.

Ljubavni učini i basme

Djevojka baje tajno momku koji za nju ne mari ovim riječima: "Ja legoh nasedam dušeka, na sedam čaršafa, na sedam jastuka a moj dragi n. na sedamnoževa, na sedam sabalja i na sedam pušaka; ne mogao živiti, ne mogaodahnuti, sunce ga ne grijalo dok mene ne vidio, poljubio i dok mi ne došao".

Jedna Jevrejka u Žepču pripovijedala mi je tu basmu sa primjedbom, da je ona svojim očimagledala, kako je jedna muslimanska djevojka to radila, pa kad joj je momak došao, ona ga jeupitala, što je tako kasno u noć došao?. On joj je odgovorio, da je kod kuće ležao pa da ga jena jednom obuzela nekakva vatra i nemir te da je morao k njoj.

Djevojka govori i ovo kad baje: "Deknuh" rukom u duvar, iskočiše tri džina u nevar, uneznan, jedno Indija, drugo je Džindija a treće je Šuma-bir.Indiju posla indijskojzemlji.Džindiju posla džinskoj zemlji.Šuma-bir posla po mog suđenoga n.: gdje ga nađe, daga snađe, pod nebom, na zemlji.Ako spava, da mu spavat ne da, ako hoda da mu hodat ne da".

Progovorivši ovo, mahne rukom od sebe ka zemlji ili metne ruke na zemlju (ne smije se, vele, prevariti pa rukama ka sebi mahnuti, jer joj džini ne bi dali spavati niti mirovati).Ondanastavlja: "Crna zemljice, po Bogu majčice, niti se fatilo tebe niti mene, nego moga suđenogan." Zatim hukne na onu stranu, na kojoj se on nalazi, i govori dalje: I njegovih sedamdeset isedam damara, osamdeset i osam zglavaka; ja đelsun, ja gebersun, ja betersun, ja divani deliolsun".

Dosta sam puta slušao ljude, koji su mi kazivali, da se njima događalo, te bi iz sna na jednomskočili, brže bolje se obukli, ne gledajući kakvo je vrijeme i koja su doba noći, te bi brže boljetrčali svojoj dragoj pod prozor ili na vrata.Kazivali bi da to čine radi učina a ako ne bi uradili,

da bi po insanu poskočili nekakvi prištevi kao grašci, a obuzela bi ih nekakva muka, i ne bi sesmirili, dok svoju dragu ne vide.











U velikom arsenalu ljubavni učina žene se služe svim i svačim, po savjetu nena i hodža, pa željenom muškarcu sipaju u kafu menstrualnu krv, nekoliko kapi vode kojom je okupanmrtvac ("da bi umirao za njom"), uzimaju konac iz svog i njegovog donjeg veša te ih vežuu sedam čvorova i nose na desnoj strani tijela.Ili nabave krilo slijepog miša i čim se nad

njim izgovore neke riječi zašiju ga mužu u kaput ili jaknu.

Sve to, pored ostalih nenavedenih načina, ima cilj da kod žrtve ljubavnih sihira izazove jednu vrstu emotivne histerije i opsjednuća izazvanog zaposjedanjem njegove duše nekimod mnogobrojnih džinova.

Najpogubniji ljubavni sihiri su oni rađeni sa stvarima koje pripadaju mrtvacu a posebnoako se rade na mjestu gdje je prethodno okupan pokojnik.Tu sihirbaz dolazi u direktankontakt s džinovima koji bez razmišljanja prenose magiju na onog kom je namjenjena.

Od takvih udara i opsjednuća čovjek može u vrlo kratkom roku oboljeti i poludjeti aukoliko se na vrijeme ne pristupi otklanjanju zla i umrijeti.


30.10.2007.

Skidanje crne magije

U Kuranu, u suri El Bekara, ajet 102 spominju se dva meleka Harut i Marut za koje se navodida su učili ljude crnoj magiji:

-"A njih dvojica nisu nikog učili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskušavamo i ti ne budinevjernik" i ljudi su od njih dvojice učili kako će muža od žene rastaviti; ali nisu mogli timenikome bez Allahove volje nauditi.Učili su oni što će im nauditi i od čega nikakve koristi nećeimati iako su znali da onaj koji tom vještinom vlada neće nikakve sreće na onom svijetuimati".

I druge svete knjige spominju magiju i obično je objašnjavaju kao vještinu nadnaravnogsvijeta.Tako i u Starom Zavjetu, u Knjizi o Enohu, opisuje se scena u kojoj su anđeli zanešeniljepotom zemaljskih kćeri stupali sa njima u odnose i prenosili im ovu vještinu.

Kao izvorište magije stare knjige pominju slavni Babilon te vladavinu Sulejmana (Solomona)iza čije su smrti džinovi napisali knjigu crne magije i ostavili je na njegovom prijestoljugovoreći: "Ovo je Sulejmanovo" želeći mu pripisati i ono što nema veze s njim.

Svako čaranje izvodi se u vremenu od akšama do jacije ali i iza ponoći pa sve doprvih pijetlova.To pogubno vrijeme u narodu se naziva vakasuzom.U zalazak Suncadžini i šejtani raširuju se i tad ih je najlakše dozvati.U tom vremenu izmjene dana inoći dnevni sihiri smjenjuju se s onim noćnim i taj momenat njihovog mješanja i

smjene najpogodniji je za sve vrste zla.Upravo tada većina baba izgovara svojebasme i učenja, okreću sito, metlu, ubiru posebne trave i izvode svoja sihirbazenja.

Znajući za to od davnina brižne majke već u prvi suton uvode djecu u kuću jer su onapored stoke ali i ljudi u prijelaznim godinama života najosjetljivija.Postoje i neke mjerepredostrožnosti pa se u to vrijeme ne cjepaju drva, ništa ne predomeće iz ruke uruku, ne prilazi vodi, raskršću, smeću i drugim nečistoćama bez Euzubileta.

KOLIKO TRAJU SIHIRI

Navračano se najviše ostavlja ili podmeće oko praga ili zakopa pod kakvo krivo drvo

u dvorištu da i tom pođe «na krivo» ili se zakopa pod orah, najomiljenijim drvetomdžinskog svijeta.











Obično učini djeluju dok se ne mjeni Mjesec ili 40 dana mada ima i onih koji se svakegodine ponavljaju a iskusnije hodže i vračare znaju napraviti takozvane vječnemanđije koje se obnavljaju same od sebe, svakog puta kada padne kiše.Takve«smrtničke» ili «vječne» magije teško je ili nemoguće skinuti.U takvim sihirima dostase korisiti zlato kao vječni, nehrđajući metal.

ŠTA URADITI KADA SE PRONAĐU

Kada se učini pronađu u kući ne treba ih nipošto dirati golim rukama već je najboljeprihvatiti ih mašicama ili ih pomesti metlom u lopaticu te baciti direktno u vatru.Mjestona kojem su bili potrebno je očistiti i to na ovaj način: uzeti tri puta uzastopce abdest iposlije svakog abdesta proučiti suru Fatihu.Zatim stati ispred mjesta na kojem su bilipostavljeni sihiri, sklopiti ruke na grudima i sedam puta ponoviti suru Ihlas.Nakontoga izaći iz kuće, bez okretanja, na pola sata.

IZ PRAKSE

U okolini Velike Kladuše do prije nekoliko godina živjela je jedna izuzetna žena načijem su se pragu obreli mnogi.Većina ih je pokucala na vrata ženi neobično plavihočiju gonjena mukom ali i nadom da će im ona pomoći gdje ni medicina ali i drugefaladžije to nisu mogle.U maloj starinskoj kući uz prašnjav put skrasila se junakinjaove priče predaleko od svjetske slave koju je zasigurno mogla dobiti uz pomoć svogumijeća.No, ona je bila zadovoljna i takvim, skromnim životom sretna što možepomoći onda kada život nekom postane nepodnošljiv.

Kao dokaz tome iza nje su ostali mnogi skromni darovi njenih nekadašnjihpacijenata, od kojih je svaki priča za sebe.Valjda zbog sudbine da se rodi kao

hodžina kćerka i od malih nogu odrasta u prisnoj vezi s Kuranom, upoznajući njegovučudesnu ljekovitu moć, Fatima se prihvatila nimalo laganog posla.

Kod našeg zadnjeg susreta pripovijedala mi je kako je kod nje, prije nekog vremena,bila žena što je prethodno bila kod jednog hodže koji joj je napisao naopako zapisnaplaćujući ga vrlo skupo.Iako joj nije ništa rekla o tome Fatime joj je odmah to otkrilagovoreći da zapis krije u njedrima, u grudnjaku.Naravno, sve je to bila istina.Sadaslijedi ono najzanimljivije.Fatima je istog trena sjedeći u svojoj kući kilometrimadaleko razgovarala s tim hodžom, bez korištenja telefona, koji joj je na pitanje :"Zašto je to učinio?" odgovorio "da mu ne prestano dalazi mnogo naroda i da mu jesve to dosadilo, a ova žena naročito, te je se morao nekako da riješi!".Da li je to bilaurođena telepatija ili komuniciranje uz pomoć džinova Fatima mi tada nije htjelaotkriti.

Liječenje opsihrovanih Fatima je radila kroz učenje na vodu i gašenje ugljena.Tom sevodom obenđijani kupao a prljavu vodu nosio proliti na ono mjesto gdje bi mu onanaložila, najčešće na veliko raskršće.Iako je redovito ponavljala da je to griješno,pošto neko mora nagaziti na to, treba reći da je cilj opravdava sredstvo.Stoga jeupozoravala da se svako raskršće pređe s Euzubiletom.

Nekom je dovoljna samo jedna «naučena» voda dok je nečije stanje rješivo tekposlije tri, četiri ili više voda.U onim kompliciranijim slučajevima prikupi se malo vodesa devet izvora pa sjedinjuje u jednu.Međutim, jedno je za sve isto.Ovakav posaonije uopće lak a kamoli bezopasan.Sama voda za liječenje priprema se tako što se



nad njom uči po dva, tri sata.Nakon toga baba Fatima kazivala je kako uz osjećajmuke ne čuje dobro ni po tri dana.Ipak, usprkos tome, neko mora i to, ponavljala je,objašnjavajući «da joj je Allah dao takvu nafaku».Ono što je od Boga tom se svakood nas mora pokoriti, običavala je reći, dok ono što je od drugog čovjeka, iako velikamuka i nevolja, može se odkloniti.

Dok se skidaju magije s bolesnog, svojevremeno je otkrila Fatime, onog ko ih jenačinio (sihirbaza) počinje bockati svuda po tijelu i nešto ga tjera da posjeti svojužrtvu pošto mu muka i tegoba postaju sve veće i nepodnošljivije.Zna se desiti datakva osoba sva podbuhne u licu, nešto teško joj pritišće grudi a nerjetko završi i ubolnici.Jedini način da zaustavi tu popratnu pojavu jeste da pozajmi bilo šta, nekubeznačajnu sitnicu od svoje žrtve i tako se spasi.

Ovdje je očito riječ o oduzimanju i ponovnom vraćanju snage vračari krozpozajmljivanje ili dodir s žrtvom.Naravno da se o ne bi desilo treba je odbiti i u tomebiti odlučan jer će se ta osoba pojaviti na vratima više puta tjerana mukom.

BIJELI MIŠ KRAJIŠKE MAGIJE

Crna magija krajiškog podneblja poznavala je više načina čaranja protivporodilja.Jedno od takvih je da se jelo za babine ispeče na šljivovim granama uželji da se porodilja osuši i omršavi.Sa krvlju od poroda rastavljao se muž odžene a u tom se naumu služilo svačim pa i ljudskim izmetom.Sihir koji nepogodi cilj, po kazivanju babe Fatime, može se pretvoriti u neku životinju koja je po naravi zlobna poput bijelog miša?!.U čovjeku sihir često biva u oblikucrne mačke (džin) koja se mora uništiti da bi se uništala i magija.


Čarobna bosanska kuhinja

Stara trahana (tarahana), posebno ona koja pređe tri godine, uCazinskoj krajini smatra se vrlo magičnom pošto povjerovanju pomaže dojiljama ali i nesretnima.Prema

bošnjačkom vjerovanju ukoliko ženu dok doji dijete neko posmatra urokljivog oka ili joj koja kap mlijeka padne na pod pa je nagazi ili mlijeko kapne u vatru dojilja ga lako možeizgubiti.

Kako bi povratila mlijeko svojim grudima raspitat će sepo komšiluku koja od žena ima stare trahane pa ukolikobude te sreće da nađe željeno mlijeko će joj se povratitičim je skuha i pojede po malo tri puta.

Stara trahana se po komšiluku traži ili čuva u kući za "crne dane" i u situacijamakada neko nema nikakvog berićeta i sreće.Ona se kuha uoči mladog petka ili mladenedjelje ali tako da onaj ko je kuha dopusti malo i da pokipi.Tom prilikom tri putaponavlja ove riječi: "Kako god ti nadolazila i kipila, tako mene nafaka obasipalaveledalin amin".Iza toga trahana se ostavi da se ohladi te se konzumira svaki dan po

malo, najbolje cijelu sedmicu.











U Bosni ostao je još ponegdje sačuvan običaj da se u babinama donosi hrana čija jeuloga da kod mlade majke očuva mlijeko i prizove sreću i berićet.To je uglavnom bilamaslenica (maslenjak ili masnica) sa pečenim piletom po kojoj je novopečena majka,prema vjerovanju, mogla da odredi spol svog budućeg djeteta.Naime, ona bi prvumaslenicu donešenu u babinama prevrnula i pojela samo dva zalogaja.Na takav si jenačin omogućavala ili prizivala rođenje dijeteta drugog spola.Inače i dan danas semože čuti od pojedinih žena koje imaju lak porođaj izjava "da bi sad za maslenicu sapiletom rodila dijete!".

Uz maslenicu se u našem narodu vezuje najviše vjerovanja i običaja.U ljubavnomvračanju djevojka bi rastegnuvši tijesto na sofri na nju stavljala žabu i udarajući jelijeskovom šibom govorila: "Zovi mi moga Osmana".Onda bi sklonila žabu, iskružila utijestu krug i provukla maslenicu preko svog nagog tijela.Potom bi je na sofripresložila i ispekla.Kao što se može i pretpostaviti maslenicu je nudila željenommuškarcu da je jede.Neke udate žene u želji da što više mužu "okrenu pamet" za

sobom zamjesivale su maslenicu svojom mokraćom.Kad dijete teško prohodava majka razvije masnicu na sofri i držeći dijete za rukiceprevede ga preko nje, pazeći pri tom da je dijete izgaca svojim nogama.Odmah poštoto napravi maslenicu složi u tepsiju i peče.Nju jedu svi ukućani.

Ponegdje kao u Velikoj Kladuši čim dijete počne da pravi prve korake nena ili majkazamjesi maslenicu-prohodaču i u nju stavi nekoliko novčića.To čini u naumu da dijetelijepo prohoda i što manje pade.Oni koji dok objeduju pronađu novčiće smatraju sesretnima.

Neka su jela poput grušave omogućavala veliki berićet od krave njenom vlasniku pasu se pravila posebno kada je to tražila prilika.Pošto se krava oteli od prvog mlijekakoje se pomuze razlijevala se grušava: "zamuti se kukuruzno brašno s mlijekom, tese razlije među dvije rasukane jufke od bijelog brašna na podmašćenu tepsiju i pečese".Pola grušave pojedu ukućani a druga polovina se u komadima razdijeli ponajbližem komšiluku.

Zeljanicom se za razliku od grušave traži sebi zdravlje.U proljeće, prije nego se poprvi puta te godine oglasi kukavica dobro je, po vjerovanju naroda Cazinske krajine,okusiti zeljanice.Ko to uradi vjeruje se da će cijele godine biti dobrog zdravlja.

Halva je slastica koja se po Bosni običava posebno peći uz Ramazan i Bajram poštonjen miris pročišćuje cijeli dom i donosi u njega mir i sreću.U nekim djelovima našezemlje u prošlosti je bio običaj da se u kući umrloga, odmah iza dženaze, peče"mrtvačka" halva i dijeli sirotinji po mahali.Po vjerovanju krajišnika ukoliko se u nekojkući zateknu tri osobe istog imena adet je da se odmah peče halva.

Kad u žene čovjek jelo ne uzbegeniše, onda treba da žena na mladi petak,

izjutra prije Sunca, sjedne na ognjište, da se okrene ka Suncu (istoku) i da

ovako rekne: "Okrenula bi, odahnula, ne bi l' srcem uzdahnula, tri puta

uzmaknula, a četvrti sam namaknula k..... s ......m ......."

Onom ko se plaši groma i grmljavine često se savjetuje da jede što više

kuruze.



Ako je domaćinu jelo preslano, znak je da će ga evlad skupo stajati tojest

morat će mnogo da troši na vjenčanje svoje djece.

Ako se jelo prevrne na sofri, domaćin mora tri puta siniju okrenuti i reći:

"Kolađer meaded".

Na koga se jelo prevrne od kućne čeljadi, u tog je, vele, sva sreća kućna.

Ako u domaćina jelo bude gorko, a u druge čeljadi ne bude, znači, da mu se

kući hastaluk približio.

Ako je jelo preveć vruće, znak je, znak je da je domaćica u mahali bila.

Ako je jelo ledeno domaćinu, znači, da će ga dušmani u škripac zatjerati.

Ako u domaćina čeljad o ručku bude odveć vesela, znači, da će o večeri plačna

biti.

Kad domaćinu jelo ne bude slatko, znači, da mu je žena u bremenu.Kad mu se

jelo učini slatko, znak je, da ga svesrdno voli.

Kad domaćin nađe u jelu zrno graha ili kukuruza, to znači ženi čurus (nevjeru),

jer vele, žena može naći sebi i bez ničaha (braka) čurus.

Kad u čovjeka jemen odviše kipi, znači, da ga je svijet odviše uzeo na jezik.

Kad domaćici jelo neće dugo da prokuha, znači, da se sa čovjekom dugo neće

pomiriti....


29.10.2007.

IstiharaIstihara je molitva kojom hodže ali i neke žene izazivaju kod sebe snoviđenjeradi otkrivanja nečije sudbine ili rješenja problema.Nekolicina bosanskihhodža-iscjelitelja, koji strogo poštuju zadane principe, praktikuju ovaj obred"klanjanja istihare" koji podstiče predskazivanje sudbine.Uzgred rečeno, ugraničnoj psihologiji se takvi snovi nazivaju prekognitivnim.

Istihara se klanja tačno u ponoć.Većinom, u današnjevrijeme, ovaj obred prakticiraju starije žene i po želji onih kojezanima neki određeni problem.U toku rata, usljed nestanka

neke osobe istihara se klanjala kako bi se utvrdilo da li je živa ili ne.Dostaputa je snoviđenje satkano od simbola ili nekog prizora, na primjer, klanjačvidi metalnu olupinu sa rešetkom što znači da je nestala osoba živa ali izatočena.Ukoliko se istihara klanja za teškog bolesnika san može biti uviše oblika poput iskopanog mezara što ukazuje na njegovu skorusmrt.Međutim, pokaže li se u snu slika bolesnika kako hoda ili se smije, iliobavlja neku drugu svakodnevnu radnju, znamen je to sigurnogozdravljenja.

Kada neka osoba dođe kod hodže koji klanja istiharu i koji se pročuo sasvojim sposobnostima sa molbom da mu kaže šta ga očekuje u budućnosti











ili da mu pomogne rješiti neki problem ovaj će mu prvo zatražiti neki ličnipredmet koji će poslije klanjanja istihare staviti sebi pod jastuk.Nakon

jacije hodža ili neka druga osoba upućena u te tajne klanja dvarejkjata...Kada završi molitvu "klanjač istihare" odlazi na spavanje.Liježe

na desnu stranu licem okrenut prema jugoistoku i uči molitve ili pominjeime Božije sve dok ne utone u san.U toku noći sanja upravo ono što je biocilj ovog obreda.Inače, proricanje budućnosti prema Islamu je strogozabranjeno izuzev obreda klanjanja istihare.

Jedna od najpoznatijih vidovnjakinja Bosne osamdesetih godina prošlogvijeka bila je svakako Vidovita Semiza iz Miljevine pokraj Foče.Cijelo tomalo rudarsko mjesto postalo je poznato upravo zahvaljujući njoj.Ona je u

jednom intervju otkrila detalje o sebi i svojoj sposobnosti. -"Još dok sam

bila mlada primjetila sam tu neku silu u sebi koja mi je pomagala da vidimstvari koje se očima ne mogu vidjeti.Nisam to iz knjiga učila, niti me je kodrugi učio.Ako nekome trebam da "vidim" budućnost i ako to nije mogućeodmah, zbog težine, onda klanjam istiharu.To radim uoči utorka i petka ukasne sate.Klanjam četiri rejkjata pa onda dva rejkjata.Poslije toga legnemda spavam.Tada mi se u snu najčešće javlja brat, koji je davno poginuo, ikaže mi šta očekuje nekog čovjeka".

Pored Vidovite Semize u prošlom vijeku bila je jako poznata i cjenjenaiscjeliteljka Uma Huskić iz Cerovca kod Tešnja.Pripovijedala je kako jerodila čak devetnestero djece -"Kada sam uz oni rat prije šezdeset godinarodila Redžu i jos jedno žensko napolju cjelac (snijeg) do pasa.Ponijeli mepa me vratiše kući u Pribinicu kod Teslića.Ležim na sećiji kad u kući hlepičovjek sa ahmedijom.Pod desnom rukom knjige, a uz lijevu, žena doplafona visoka.On me pomilova a ona poljubi.Led Božiji usne.Bi to AjvazDedo (najpoznatiji bošnjacki svetac).Dade mi knjige i reče da ih tu nesmijem otvoriti.Moram sa njima ići odatle jer, reče, tu je puno pravoslavniha i ovo muslimana što ima nisu ti dost.Tako se pokupim i dođem ovdje kod

Tešnja".Kazuje kako uoči petka klanja istiharu i onda zaspi.Probudi senajprije na Kabi a onda na Ajvatovici kod Dedine pećine na Pruscu.

-"Tako svaki put uoči petka.I Ajvaz Dedo mi kaže šta mi je činiti.Osimmene još je osam evlija (najmudrijih ljudi) kod Ajvaz Dede".U "knjigama" ona vidi od čega je bolest a onda je liječi travama, čajevima imelemima i vodom sa Ajvatovice.U svojevrsnom transu četvrtkom uvečeUma je "lebdila" tamo gdje se lijevi i melemi spravljaju.Poslije ih dajeoboljelima.Nikada, govorila je, nije pogriješila.Liječi sve vjere, naglašavala

je, sve su to Božija bića.




29.10.2007.

FATIMINA RUKA

Sigurno najpoznatija hamajlija u islamskom svijetu bila je i ostala

čuvena Fatimina ruka.O njoj se tvore razne predaje.Jedna od njihkazuje kako je hazreti Fatima zateknuvši muža u nevjeri, sva utugi, potrešena tim događajem opržila ruku mješajući vruć bademi šećer.Zbog toga simbol njene ruke postao je znakom ljubavi,praštanja i vjernosti ali i simbolom snage, moći i sreće.

Prsti na Fatiminoj ruci predstavljaju svetu porodicu: palacoznačava samu Fatimu, kažiprst njenog muža Aliju, srednjak Muhameda a.s. a prstenjak i mali prst Fatimine sinove - Hasana iHuseina.

Istoimeni naziv nosi i jedna pustinjska biljka.Čim se stavi u voduona se raširi i dobije oblik ruke.Redovito se potapa u vodu koju ćepiti porodilja, kako bi joj se olakšao porođaj."Ako žena teško rađa, neka se rastrgne tespih i metne u posudu

napunjenu vodom.Iza toga neka rodilja ispije vodu iz te posude, pa ako se sretno sadjetetom rastane, neka sveže onim koncem, na kom su zrnca od tespiha bila, pupak djeteta.Vrlo je korisna i hazreti Fatimina ručica.I ona se metne u kakvu posudunapunjenu vodom i pokrije.Poslije nekog vremena pije rodilja vodu iz te posude.Ako se

je žilje hazreti Fatimine ručice u vodi raspustilo, to će ona žena sretno roditi i nećeumrijeti, a ako se ne raspusti, teško će roditi a može u porodu i umrijeti.

Ako se je žena sa djetetom sretno rastala, treba hazreti Fatiminu ručicu darovati, adaruje se tako da joj se sve žilje omota svilom, zlatnom i srebrenom žicom".

Osim svoje hamajlijske vrijednosti Fatimina ruka služi i za proricanje sudbine takozvanim"otvaranjem".Otvaranje Fatimine ruke uglavnom se čini kako bi otkrio karakter, narav iosobine neke osobe.Napisavši njeno ime slova su se pretvarala u brojeve.Zatim se ti brojevisabiraju i zbir predstavlja poseban broj te osobe.

Kako bi pronašao tumačenje za taj broj faladžija je gledao dug spisak brojeva pored kojih sunaznačene neke osobine ili kvalitete, na primjer:

3.Misticizam, kontemplacija, ljubav prema božanskom

15.Ljubav prema lijepom i idealima.21.Grubost, nasilje, surovost.

36.Dubokoumnost, obdarenost velikim idejama

70.Ljubav prema nauci.

Ako bi čovjek želio da otkrije da li će biti uspješan u nekom poslu, ili da li će pobjeditikonkurenta, mora napisati svoje i njegovo ime te brojnu vrijednost svakog slova.Tada treba dasabere svaku grupu brojeva i podijeli svaki zbir sa brojem 9.Potom gleda u numeričku tablicui broj koji je isti kao i broj dobijen dijeljenjem zbirova brojeva imena brojem 9, kako bi vidio

da li će biti uspješniji on ili njegov rival.Objavio/la gradvista u 21:15, print, #



















29.10.2007.

FALANJE

Osim "otvaranja zvijezde" po Bosni je najpoznatije proricanje sudbine bilo i

ostalo falanje u grah.Inicijaciju u tu sferu vančulnog pojedine osobe sticali su prenošenjem sa starijeg faladžije ili podsredstvom duhovnih bića.Nerjetko seznalo čuti kako je nekome "došlo na san" znanje o proricanju.

Faladžinca Mine Č.iz Velike Kladuše imala je sličnu sudbinu.U petnaestoj godini desilo joj senešto čudno.Počeli su se redovito javljati košmarni snovi koji su mladu ženu dovodili doludila.U očaju otišla je kod hodže koji joj je po "otvaranju zvijezde" iz kitaba rekao da semora početi baviti falanjem ili će poludjeti.Tad se sjetila svoje rahmetli nene i njezinog

prebiranja po zrnima bijelog graha.Iako slijepa nena je dodirujući zrna graha znala prorećisubinu.Odlučila je i ona pokušati.Prisjećajući se slagala je nesvjesno kocku svoje budućefaladžinske sudbine.

Danas ta srednovječna žena plavih očiju i sijede kose ima iza sebe decenije iskustva koliko sagrahom toliko i sa ljudima.Dolaze svakakvi, reći će, dobri i loši, mladi i stari, i naše i drugevjere.Najviše je žena udatih i neudatih.Svi u nju gledaju s nadom da će im u grahu pronaćilijepe stvari.Uz dobro uvijek i loše tako da se Mine ne ustručava reći ni kad vidi zatvor, sud ilismrt.Sve je to od Boga i tome se čovjek mora pokoriti.

ZLOKOBNI VELIKI SAL

Samo falanje započinje okretanjem graha "za Suncem" i učenjem tri puta sure Ihlas posliječega se grah namjeni ili pokloni hazreti Fatimi.Na kraju falanja vrijeme je za želju pa pošto jezainteresirani nanijeti okrećući grah faladžinca tri puta tihim glasom zabasmi: Hazreti Fatimetako ti zemlje, tako ti neba, tako ti soli, tako ti hljeba pomozi da se n. ispuni želja".

Najpoželjniji fal u cijelom falanju je zasigurno Fatimin fal ili kako se to još kaže Sluhafal.Naziv je dobio stoga što se po njegovom ispadanju uzimalo najprije sa desne strane jednozrno i stavljalo sebi u desno uho a onda ponavljalo isto sa lijevom stranom i lijevimuhom.Ono zrno iz sredine stavilo bi se pod jezik.Tad se iziđe napolje i ćuteći sluša.Po onomšto se tu prvo čuje tumači se hoće li odgovor na pitanje biti povoljan ili ne.Odmah iza njegadolazi Primetani fal što je zapravo odvojena kombinacija Sluha fala.Kad se više puta otvarafal pa ne može da padne Sluha, onda "primetnu" pa slušaju, kao da je Sluha.Ostali falovi senazivaju Brzi, Brži i Ničah fal koji su povoljni za razliku od onog fala zvanog Velikisal.Samo bacanje graha ima više načina pa sve zavisi od faladžince kako će ga "otvoriti".

Poput judaizma i kršćanstva ni islam ne odobrava falanje dovodeći ga u vezu sa

šejtanskim svijetom.Spominje se Hadžadž, sin Jusufov, i njegova posjeta jednomfaladžiji.On je pred njim uzeo šaku zrnevlja i prebrojivši ga u sebi upitao faladžijukoliko je zrna uzeo na što mu je ovaj tačno odgovorio.Onda je Hadžadž opet zgrabiopunu šaku ali ovaj put nije brojao.Kada je upitao faladžiju koliko ima zrna u šaci ovajmu nije znao odgovoriti.Začuđen tim odgovorom Hadžadž ga upita kako je znao prviput?!

-Dok si ti brojao, odgovori mu faladžija, i tvoj je šejtan brojao sa tobom pa dojaviomom.Ali kako drugi put nisi brojao nije znao ni tvoj ni moj šejtan a ni ja!












Documents

76969136 Magija Iz Razlicitih Krajeva