88
لسالكح ا مصباناسكم ا أحكا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

  • Upload
    others

  • View
    35

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالكيف أحكام املناسك

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

2

ا حص��ل لي نس��خة .. ابن علي ج��د الش��يخ محم��د بن عب��د الوه��اب ع��نيت ب��ه قب��ل من ثالثين عام�� من الشام سنة أربعة وتسعين نسخة أصلية، فنسختها وصححتها حسب اإلمكان في ذل�ك ال�وقت، تع���رف المس���توى األول في الجامع���ة، ش���باب، أق���ول حس���ب اإلمك���ان، وبقيت حبيس���ة لم���دة ثالثين س���نة، ثم أق���ول س���مت الهم���ة إلى تحقي���ق الكت���اب، وأحض���رنا النس���خ الخطي���ة بنس���خة من المكتب���ةورت ه��ذه النس��خ، ثم طب��ع الكت��اب على الكم��بيوتر، المحمودية بالمدينة، وأخ��رى من القص��يم، ص��

ال نكمل فيما بعد إن شاء هللا تعالى. Eنرى هذه األيام إن تيسر يعني نمشي مشيا ال بأس به واطالب: أحسن هللا إليك، تحقيقكم له سيخرج يعني..

نعم كتاب يطلع..طالب: هذا المطبوع على الكمبيوتر يمثل تحقيقكم؟

ال ال، ما بعد حقق إلى اآلن هذه النسخة التي كتبتها من ثالثين سنة، انظر تاريخها موجود.طالب: لما كتب عليها يا شيخ من نسخة..؟

وذل��ك من ي��وم الجمع��ة المواف��ق الراب��ع والعش��رين من ش��هر جم���ادى األولى س��نة أرب��ع وتس���عينوثالثمائة وألف.طالب: ........

السنة األولى في الجامعة.طالب: أحسن هللا إليك، ليس لهذا الكتاب إال هاتان النسختان؟

وهللا ذكر لي نسخة ثالثة لكن ما.. الثالثة التي جاءت من الشام أصلية.طالب: مخطوط؟

مخط�����وط نعم، هي ال�����تي نس�����خت منه�����ا، فلم�����ا نس�����ختها اس�����تغنيت عنه�����ا وم�����ا كنت أع�����رف ق�����درالمخطوطات في ذلك الوقت.طالب: هي موجودة عندك؟

ال ال، ما هي موجودة، لما انتهيت منها أخذها واحد من اإلخوان دون مقابل. عن���وان الكت���اب يق���ول كت���اب مص���باح الس���الك في أحك���ام المناس���ك ت���أليف الش���يخ األج���ل والكه���ف

األضل، ما معنى األضل؟ الشيخ األجل..طالب: ........

أفع��ل تفض��يل معروف��ة، يق��ول: أفع��ل تفض��يل، وأج��ل من غ��يره جالل��ة نس��بية جالل��ة بش��رية، وهللا سبحانه وتعالى هو األعلى واألجل، كما يقال: أبو حنيفة اإلمام األعظم عظما نس��بيا بش��ريا يلي��قال ف��األعظم عظم��ة مطلق��ة ه��و هللا س��بحانه وتع��الى، ومثل��ه م��ا س��بق أن أش��رنا إلي��ه المف��تي Eب��ه، وا ل في��ه داخل��ه؛ لس��عته، يض��ل األك��بر وغيره��ا من ه��ذه الص��يغ، والكه��ف األض��ل أض��ل ال��ذي يض�� يض��ل في��ه داخل��ه لس��عته، فالش��يخ موص��وف بس��عة العلم رفي��ع الق��در والمح��ل، الش��يخ س��ليمان بن

Page 3: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 3

علي ج��د الش��يخ محم��د بن عب��د الوه��اب -رحم��ة هللا علي��ه- ومف��تي نج��د قبل��ه، والغ��ريب أن��ه في نس���خة القص���يم كتب���وا معلوم���ات على الكت���اب، فكتب���وا كت���اب مص���باح الس���الك في أحك���ام المناس���ك مؤلف���ه القرم���اني س���ليمان بن علي المت���وفى س���نة تس���عمائة وواح���د وعش���رين، لع���ل ل���ه كتاب���ا به���ذا االس��م، هم رجع��وا إلى هدي��ة الع��ارفين فلعلهم وج��دوا كتاب��ا به��ذا االس��م منس��وبا ل��ذلك الش��خص أيانم��ا ه��و للش��يخ Eك��ان، وذك��روا أول الكت��اب وآخ��ره إلى آخ��ره، فه��ذا خط��أ، ه��و ليس للقرم��اني، وا

سليمان بن علي جد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وهو مفتي نجد قبله.طالب: ........

ال ال ال، ما هو،.. قبل المؤلف بكم؟طالب: ........

ال، فوق المائة، مائة وزيادة، سنة كم توفي؟ طالب: ........

مائة وخمسون سنة أو تزيد..طالب: الشيخ محمد بن عبد الوهاب أدرك جده؟

الشيخ توفي سنة ألف ومائتين وستة ومولود سنة ألف ومائة وخمسة عش��ر بع�د وف��اة ج�ده ب��أربعوأربعين سنة أو ست وأربعين سنة، نقرأ ترجمة المؤلف، اقرأ يا شيخ صالح.

بسم هللا الرحمن الرحيم.الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: ترجمة المؤلف هو اإلمام العالم الفاضل الشيخ س>>ليمان بن علي بن محم>>د بن أحم>>د بن راش>>د بن بري>>د بن محم>>د بن بري>>د بن مش>>رف التميمي نس>>با، الحنبلي م>>ذهبا، ول>>د -رحم>>ه هللا- في بل>>دة الحري>>ق، ثم انتق>>ل م>>ع وال>>ده إلى روض>>ة.......، وبع>>د وف>>اة وال>>ده انتق>>ل إلى بري>>دة من بل>>دان الع>>الم...، وق>>د رح>>ل في طلب العلم، وأخ>>ذ عن جمل>>ة من علم>>اء نج>>د وغ>>يرهم، والزم منهم أحم>>د بن محم>>د بن مش>>رف، والش>>يخ محم>>د بن أحم>>د بن إس>>ماعيل، ف>>برع وح>>ذق في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والفرائض وغير ذلك، فمهر في ذلك كله س>>يما الفق>>ه،

وأنه كان فيه آية..فإنه فإنه..

س وأفتى وقصد في األسئلة.. فإنه كان فيه آية، وبرع ودرقصد..

وقصد في األسئلة من سائر البلدان، وكتب عليه كتابات..كتب..

أحسن هللا إليك.

Page 4: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

4

وكتب عليه..عليها..

وكتب عليها كتابات سديرة..سديدة سديدة.. وش؟!

اإلخوان لما وصلتهم النسخة المطبوعة زهدوا بنسختي، وهي األصل هي مطبوعة منها.م علي>>ه وكتب عليه>>ا كتاب>>ات س>>ديدة، وتأهل للتص>>نيف ح>>تى قي>>ل: إن>>ه هم بش>>رح المنتهى فق>>د

بعض..قدم..

فقدم عليه بعض الطلبة بشرح الشيخ مرزوق، ف>أعرض عم>ا ع>زم علي>ه، وق>ال: كفان>ا الش>يخ ه>>ذه المهم>>ة وش>>رع -رحم>>ه هللا- في ش>>رح منتقى األخب>>ار للمج>>د ابن تيمي>>ة -رحم>>ه هللا-، وصنف رحمه المنسك المشهور وهو هذا، وعليه اعتماد الحنابلة في المناسك، وكان -رحمه ال>>>ل-ه س>>>ديد الفت>>>اوى والتحري>>>رات، وك>>>ان -رحم>>>ه هللا- معروف>>>ا بالزه>>>د وال>>>ورع والتعب>>>د

والكرم، وتتلمذ له خلق كثير..تخرجوا..

تخرج>>>وا ب>>>ه، وانتفع>>>وا بعلم>>>ه، ومن أجلهم الش>>>يخ عب>>>د هللا بن ش>>>يخه محم>>>د بن أحم>>>د بنإسماعيل، توفي المترجم..

المترجم.توفي المترجم سنة ألف وتسعة وسبعين.

ولو قلت: سنة تسع وسبعين بعد األلف. س>>نة تس>>ع وس>>بعين بع>>د األل>>ف للهج>>رة، وخل>>ف أوالدا فض>>الء منهم عب>>د الوه>>اب وال>>د الش>>يخ محم>>د بن عب>>د الوه>>اب ص>>احب ال>>دعوة اإلس>>المية، ومنهم إب>>راهيم وغيرهم>>ا، وذك>>ر ص>>احب عن>>وان المج>>د أن الش>>يخ س>>ليمان بن علي ش>>رع في ش>>رح اإلقن>>اع، وه>>ذا وهم من>>ه -رحم>>ه هللا- فإن>>ه إنم>>ا هم بش>>رح المنتهى كم>>ا تق>>دم أو ش>>رحه بالفع>>ل، فلم>>ا وق>>ف على ش>>رح الش>>يخ

منصور بن يونس بن إدريس البهوتي أتلف شرحه.

"بسم هللا الرحمن الرحيم.الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا".

طالب: ...........بدون الحمد هلل رب العالمين، عندك؟ ماذا عندك؟

طالب: ...........

Page 5: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 5

"قال مؤلفه -رحمه هللا-:

الحمد هلل الذي فرض الحج والعمرة على كل مسلم مكلف مستطيع من األنام، وجعل النية."طالب: ...........

كلها ساقطة؟ "وجعل النية والسعي والوقوف وطواف اإلفاضة أركانا للحج كأركان الصالة والصيام، وأش>>هد

أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له الذي خصص الحج لوقت محدود.."بوقت..

"ال>>ذي خص>>ص الحج ب>>وقت مح>>دود، وأطل>>ق وقت العم>>رة في جمي>>ع الع>>ام، وأش>>هد أن محم>>داعبده ورسوله، أفضل من أحرم بميقات ووقف إلى الغروب.."

ف.. وعرف وبات ورمى وحلق وط>>اف ب>>البيت الح>>رام، ص>>لى هللا علي>>ه وعلى آل>>ه أفض>>ل من أه>ل "وعر

باإلحرام، وعلى أصحابه أكمل من وقف بتلك المشاعر الفطام، وبعد.."نعم، العظام، ما الفطام؟! ما تجيء!

"وبعد فهذا منسك مفيد مختصر جمعته من كتب األصحاب.."بعد فهذا منسك..

مفيد مختصر.طالب: ...........

)م م( في )م(.. ط>>الب: ش>>يخ أحس>>ن هللا إلي>>ك.. لم>>ا يك>>ون عن>>دي مخطوط>>ة مث>>ل ه>>ذي مختص>>ر مفي>>د أو مفي>>د

مختصر؟تكتب )م م(.

طالب: هل لها فائدة يا شيخ يعني..؟نعم، ال بد منه.

طالب: ال بد تثبت.م ومؤخر. نعم، تكتب )م م( يعني مقد

طالب: في الهامش.في الهامش وتذكر رمز النسخة التي فيها التقديم والتأخير.

"فهذا منسك مفيد مختصر جمعته من كتب األصحاب على أني غير مستحل..".. متحل متحل

Page 6: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

6

طالب: ...........ما هو؟

طالب: ...........وفي أني؟ غير أني؟طالب: ...........

وما فيه غير أني، يعني على أني هذه ال توجد.. طيب. "على أني غ>>ير متح>>ل بتص>>نيف أو ت>>أليف، فلس>>ت من أه>>ل ذل>>ك الش>>أن، وال من خيال>>ة ذل>>ك

الميدان."طالب: ...........

كيف؟طالب: ...........

ماذا عندك..؟طالب: ...........

خيل.. خيل.. هذه الم، ما هي بخيالة قطعة من خيل..طالب: ...........

أين هي؟طالب: ...........

فلست من.. هذه خيل، ما تأتي خيالة.. طالب: ...........

لحق هذه.طالب: يعني لما أجدها ملحوقة على هوامش المخطوطة.

نعم، كل شيء له التعليق له شيء المزي��د من الك��اتب أو من الق��ارئ وال��ذي من أص��ل الكت��اب ل��هرمز.

طالب: يعني أضع رمزا للملحق. ال، اآلن أنت وج��دت حاش�ية على كت��اب، ه�ل هي من أص��ل الكت��اب؟ أو كتبت بع��د المؤل�ف؟ ك��ل

ن كانت سقطا وألحقت فلها رمز خاص. Eشيء له رمز، إن كانت حاشية فهي حاشية، وا "ف>>إن المتحلي بفض>>ائل غ>>يره كالس>>ارق ق>>ال الخراش>>ي -رحم>>ه هللا- من أص>>حابنا، وق>>د س>>ألها ق>ال: الت>أليف في زمانن>ا ه>ذا ه>و تس>ويد ال>ورق والتحلي بحلي>ة بعض تالمي>ذه أن يؤل>ف كتاب>

رق.." السرق. أيش؟ الس

Page 7: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 7

رق، وس>ميته مص>>باح الس>الك في أحك>>ام المناس>>ك، فنس>أل هللا أن ينف>>ع ب>ه "والتحلي بحلية الس>>من قرأ فيه، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن يعصمنا من الخطأ، وأن يجعله خالصا.."

ما عندك الزلل؟ وأن يعصمنا من الخطأ والزلل..طالب: ...........

نعم، ألحقة وهي موجودة متفق عليها.."وأن يعصمنا من الخطأ والزلل، وأن يجعله خالصا.."

ال، وأال يؤاخذنا بالتصنع بالقول والعمل.وأال يؤاخذنا من التصنع بالقول والعمل..

أنت عندك تكرارا؟ "وأن يعص>>منا من الخط>>أ والزل>>ل، وأال يؤاخ>>ذنا بالتص>>نع ب>>القول والعم>>ل، وأن ي>>رحم جامع>>ه

ووالديه ومشائخه وجميع المسلمين والمسلمات.."طالب: ...........

بالياء هي، معروف بالياء..طالب: ...........

صحيح."وجميع المسلمين والمسلمات ومن دعا لهم بالمغفرة، إنه جواد كريم وهو أرحم الراحمين."

طالب: ...........ماذا عندكم؟

طالب: ...........بعد؟

طالب: ...........باب األذكار...

"باب األذكار بعد العزم على السفر إذا استقر عزمه على السفر فليجتهد في أمور منها."طالب: ...........

ماذا بعده؟ طالب: ...........

ماذا عندك؟ طالب: ...........

ما تجي.طالب: ...........

Page 8: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

8

صحيح واضحة عندك."إذا استقر عزمه على السفر فليجتهد في أمور منها أن يوصي بما يحتاج إلى الوصية به."

طالب: ...........أن يوصي بما..

طالب: ...........ماذا عندك؟

طالب: ...........نعم.

"أن يوصي بما يحتاج من الوصية به وليشهد.."ليشهد..

"وليشهد على وصيته.."طالب: ...........

.. بقلم ثاني بقلم أحمر.. ال، هو العبرة بهذي.. ال، ما عليها مقابالت ذولي هذولي..طالب: ...........

ماذا عندك؟طالب: ...........

كذلك؟طالب: ...........

طيب."وليشهد على وصيته ويستحل ممن بينه وبينه معاملة في شيء أو مصاحبة."

طالب: ...........عندك من؟

طالب: ...........كذا عندك هذي ما هي..

طالب: ...........نعم.

"ويسترضي والديه وشيوخه.."طالب: ...........

في شيء نعم في شيء موجودة.. ويسترضي نعم..

Page 9: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 9

"ويسترضي والديه وشيوخه، ومن ن>>دب إلى ب>>ره واس>>تعطافه، ويت>>وب إلى هللا، ويس>>تغفره منجميع الذنوب والمخالفات.."

ويستغفره..طالب: ...........

ه���ذه مث���ل تع���الى، وع���ز وج���ل، والص���الة على الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم-، والترض���ي عنالصحابة، كثير من المحققين يقول: ال حاجة إلى ذكرها في الحواشي تضاف بدون ذكر.

طالب: ...........هنا ال، ما يحتاج، أنتم ال تنبهون على شيء، أنتم فقط نستفيد منكم وال نعطيكم.

طالب: ...........ال فما لها قيمة. Eوهللا هو أحوط وا

ويستغفره أم ويستغفر؟طالب: ...........

نعم."ويطلب من هللا المعونة على سفره، وليجتهد على تعلم ما.."

طالب: ...........من جميع الذنوب والمخالفات.

"ويطلب من هللا المعون>>ة على س>>فره، وليجته>>د على تعلم م>>ا يحت>>اج إلي>>ه في س>>فره، ف>>إن ك>>انا.." حاج

ا أو عمرة، عندك كذا؟ فإن كان سفره حجطالب: ...........

ا أو عمرة. ال، فإن كان سفره حجا أو عمرة.." "فإن كان سفره حج

ودنا بعض اإلخوان يعتني بهذه المطبوعة لنستفيد منها.ا أو عمرة تعلم المناسك." "فإن كان سفره حج

طالب: تعلم مناسك الحج.طالب آخر: تعلم مناسك الحج.

ن استصحب.." gتعلم مناسك الحج، ولو تعلمها وا"ولو..

طالب: ...........ن؟ Eما فيه وا

Page 10: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

10

طالب: ...........فيه ولو تعلم..

طالب: ...........واستصحب على طول..

طالب: ...........ماذا عندك..؟

طالب: ...........ن؟ عندك.. طيب. Eما فيه وا

ن استصحب معه كتابا من ذلك لكان حسنا." gوا"طالب: ...........

جاءت؟طالب: ...........

أين راحت؟طالب: ...........

يعني ولو تعلمها صارت مؤخرة.طالب: ...........

كرر هذه.طالب: ...........

هذا مقدم وذا مؤخر.. طيب.. أو استصحب كتابا..طالب: ...........

طيب."ولو استصحب معه كتابا بذلك لكان حسنا.."

طالب: ...........ن ال توجد في )ب(. Eقلت أنا: وا

ن تيسر أن يكون عالما فليتمسك.." gويجتهد في رفيق صالح، وا"فليستمسك بغرزه.طالب: ...........

نعم، عندكم كذلك، ولكن ما له قيمة نسختكم.طالب: ...........

ال، هين هذه يعني ما فيه وال كلمة أصوب من غيرها هي لم يستفد منها، وتزيد خطأ الطابع.

Page 11: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 11

طالب: ...........ال، نحن ما نصحح، هو يصحح من أجل مداولة، نحن ما نعتمد عليها في تصحيح.

طالب: اآلن أال تمثل هذي نسخة الشام يا شيخ؟ال، هذه منقولة من نسختي، لكن أخطاء الطابع موجودة.

طالب: نسختكم موجودة. نعم هذه هي معي ومع أبي عبد هللا ومع..

طالب: ...........ا فليستمس���ك بغ���رزه وه���ذا م���ا تفعل���ه اآلن الحمالت إلف���ادة نعم .. يق���ول إن تيس���ر أن يك���ون عالم���ن ك����ان بعض����هم يع����ني يتخ����ذ اس����م ه����ذا الع����الم أو ط����الب العلم لش����يء من Eالن����اس ص����ح أم ال؟ وا التسويق والترويج، وهللا أعلم بالنيات، لكن يوج�د من يقص��د إف��ادة الن��اس من أص��حاب الحمالت،

تجدون الدعايات اآلن كثيرة في الجرائد: معنا فالن، ومعنا فالن، موجود.طالب: ...........

ينفع بال شك، النفع موجود، لكن المدار على أيش؟ على القصد؛ ألنه إذا وج��د مثال من ص��احب الحمل����ة دعاي����ة أن معن����ا الش����يخ فالن، والش����يخ فالن من األص����ل مش����ترط على أص����حاب الحمل����ة ثالثين مقعدا، فمن أين يأتي النفع؟ لكن ال يعني هذا أن الناس كلهم بهذه الطريقة، لكنه موج��ود، يع��ني ال ش��ك أن ه��ذا خل��ل من ص��احب الحمل��ة، والل��وم على ذاك أك��ثر بع��د؛ ألن��ه من أه��ل العلم،

ولذلك تصحيح النية من أهم المهمات في جميع العبادات.ويستحب..؟

له."ويستحب له عند إرادة الخروج أن يصلي ركعتين."

ما هي؟طالب: ...........

»م>>>ا خلف أح>>>د عن>>>د أهل>>>ه أفض>>>ل"لم>>>ا روي عن رس>>>ول هللا -ص>>>لى هللا علي>>>ه وس>>>لم- ق>>>ال: قال بعضهم.."ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا«،

ج؟ مخرطالب: ...........

ال ال، يخرج مهم عند التحقيق.طالب: ...........

سفرا.."قال بعضهم: يستحب أن يقرأ في األولى منهما بعد الفاتحة."

Page 12: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

12

طالب: ...........يستحب له.. ماذا عندك؟

طالب: ...........يقرأ في األولى..

[."1 ]سورة الكافرون:{يا أيها الكافرون}"يقرأ في األولى منهما بعد الفاتحة ب>ما فيه قل؟ قل..

طالب: قل عندنا. قل ه��و الله}[، وفي الثاني>>>>ة 1 ]س>>>>ورة الك>>>>افرون:{قل يا أيها الكافرون}"

ذا س>لم ق>رأ آي>ة الكرس>ي فق>>د ج>اء: إن من ق>رأ آي>ة الكرس>ي1 ]س>ورة اإلخالص:{أحد gوا ،] قبل خروجه من منزله لم يصبه شيء يكرهه حتى يرجع."

طالب: ...........كررها نفس ما عندي.

[، فقد قيل: من أراد سفرا1 ]سورة قريش:{إليالف قريش}"ويستحب أن يقرأ سورة [ فإنها أمان من كل1 ]سورة قريش:{إليالف قريش}ففزع من عدو أو وحش فليقرأ

سوء."هذه األحاديث كلها الغالب عليها الضعف."ويستحب له إذا فرغ من هذه القراءة."

طالب: ويستحب إذا فرغ.ما فيه له؟

طالب: ...........من هذه القراءة أو ما فيه هذه بعد، إذا فرغ يستحب..

طالب: ...........عندك هذه؟

طالب: ...........طيب.. طيب بإخالص ورقة..

"ويس>>تحب ل>>ه إذا ف>>رغ من ه>>ذه الق>>راءة أن ي>>دعو ب>>إخالص ورق>>ة، ومن أحس>>ن م>>ا يق>>ول بع>>دحمد هللا والصالة والسالم على رسوله -صلى هللا عليه وسلم-.."

عندك السالم؟ فيه السالم؟طالب: ...........

ما فيه السالم، ما عندي حتى أنا ما عندي والسالم..

Page 13: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 13

طالب: ...........نعم، صلى هللا عليه وسلم.

طالب: ........... "اللهم ب>>ك أس>>تعين، وعلي>>ك أتوك>>ل، اللهم ذل>>ل لي ص>>عوبة أم>>ري، وس>>هل علي مش>>قة س>>فري،

وارزقني من الخير كله خيرا مما أطلب."طالب: أكثر مما أطلب.

نعم."واصرف عني كل شر، رب اشرح لي صدري، ونور لي قلبي.."

ما فيه لي.. ونور قلبي على طول..طالب: ...........

على طول."ونور قلبي ويسر أمري اللهم إني.."

طالب: ويسر لي أمري.عندك لي؟ وأنت؟

"اللهم إن أستحفظك وأستودعك نفسي ودي>>ني وأه>>ل وأق>>اربي وك>>ل م>>ا أنعمت علي وعليهم ب>>ه من آخرة ودنيا، فاحفظن>ا أجمعين من ك>>ل س>وء ي>ا ك>ريم، ويختم>ه بالتحمي>د والص>الة والس>المذا نهض من جلوسه فليقل ما روى أنس- رض>>ي gعلى رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-، وا

هللا عنه-.."طالب: ...........

قله إن شئت.."ما روى أنس.."

ن اقتصرت على المكتوب .... Eوا "ما روى أنس عن رسول هللا -ص>لى هللا علي>ه وس>لم- أن>ه لم ي>رد س>فرا إال ق>ال حين ينهض

»اللهم إليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني م>>ا أهم>>ني وم>>ا ال أهتم ل>>ه، اللهممن جلوسه: :ف>>إذا خ>>رج من بيت>>ه ق>>الزودني التق>>وى، واغف>>ر لي ذن>>بي، ووجه>>ني للخ>>ير أينم>>ا ت>>وجهت«،

»بسم هللا آمنت باهلل، اعتصمت باهلل، توكلت على هللا وال حول وال ق>>وة إال باهلل العلي العظيم،."اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل

طالب: ........... إال باهلل..

Page 14: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

14

ويستحب ل>ه اإلكث>ار من ال>دعاء ثمأو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي«،"ليقرأ.."

طالب: ...........اإلكثار يستحق له منه تجيء؟

طالب: ...........منه الدعاء؟ يعني ما فيها الدعاء؟

طالب: ...........طيب.

"ثم ليقرأ لمن خلف: أستودعكم هللا الذي ال تضيع ودائعه.ثم ليقل.. ليقل.

طالب: ...........نعم، ماذا عندك ...؟

طالب: ...........لمن خلف..

طالب: ...........نعم ما يخالف.

طالب: ...........ما هو؟

طالب: ...........فرع الفروع هذي ال بد منها...

"أستودعكم هللا الذي ال تضيع ودائعه."عندك يضيع؟

طالب: ...........ودايعه.. والصواب بالياء أم بالهمز؟ مثل ومعايش..

طالب: ........... لكن أقول لغة معايش هذه الكلمة فيها ردود كبيرة على صاحب المثل السائر، رد عليه وانتصر

له نصرة الثائر وكتب ألفت، من االنتقادات هذه الكلمة، لكن سهل، تحقق فيما بعد.ر لن��ا ه��ذا وم��ا كنا ل��ه}"ف>>>>>إذا ركب دابت>>>>>ه فليق>>>>>ل: خ بحان الذي س�� س��

[."13 ]سورة الزخرف:{مقرنينلكن أنت عندك بالياء؟

Page 15: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 15

طالب: ...........كلكم؟

طالب: ...........فإذا ركب..

رنين}"فإذا ركب دابته فليقل: ر لنا هذا وما كنا له مق�� سبحان الذي سخ [ ثم ليقل: الحمد14-13 ]سورة الزخرف:{ 14 وإنا إلى ربنا لمنقلبون 13

هلل ثالثا، هللا أكبر ثالثا، ثم ليقل: سبحانك إني كنت من الظالمين."طالب: ...........

أيش؟طالب: ...........

ثم ليقل.. "ثم ليق>>>ل س>>>بحانك إني كنت من الظ>>>المين، رب إني ظلمت نفس>>>ي ف>>>اغفر لي، فإن>>>ه ال يغف>>>ر

الذنوب إال أنت."طالب: ...........

طيب."اللهم أنت.."

ال يغفر الذنوب إال أنت.. تكرار؟طالب: ...........

فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت.. اللهم إني.. ماذا عندك؟طالب: ...........

اللهم إني أسألك.. ماذا عندك؟طالب: ...........

أسألك.. طالب: ...........

ال، ما فيه، من أين جاءت هذي؟!"اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى.."

عندك تقول في سفري..طالب: ...........ني. Eنعم تبع إنا وا

Page 16: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

16

ن علينا سفرنا هذا، واط>>و عنا بع>>ده، اللهم أنت الص>>احب في "ومن العمل ما ترضى، اللهم هوالسفر والخليفة في األهل والمال."

طالب: ...........و عنا بع��ده ه��ذا الص��حيح، لكن من عن��ا بع��ده، ه��ذا من التص��حيف المقب��ول، أص��لها اط�� تجيء طوعن����ا بع����ده يع����ني اجعلن����ا نطي����ع، اجعلن����ا مطاوع����ة، العام����ة يقول����ون هك����ذا التص����حيف المقب����ول طو موج���ودة في المناس���ك ال���تي في األدعي���ة ال���تي في المط���اف وغ���يره دع���اء الش���وط ال���ذي ك���ذا وم���ا

عنا بعده وهي اطو عنا بعده. أدري أيش؟ دعاء الوداع يقول: طو"اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر."

طالب: ...........اقرأ اللهم أنت الصاحب..

"اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في األهل والمال.."والخليفة في..

طالب: ...........

طيب.. اللهم إني.. "اللهم إني أع>>وذ ب>>ك من وعث>>اء الس>>فر وكآب>>ة المنظ>>ر وس>>وء المنقلب في األه>>ل والم>>ال في

األهل والمال والولد ومن الحور بعد الكور."طالب: ...........

نعم. "ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ويستحب للمسافر اإلكثار من ال>دعاء في ك>ل وقت

"»ثالث دعوات..«لما روي عن النبي -صلى هللا عليه وسلم-: عندك؟

طالب: ...........طيب.

»ثالث دع>>وات مس>>تجابات، ال ش>>ك فيهن: دع>>وة المظل>>وم، ودع>>وة المس>>افر، ودع>>وة الوال>>د"."على ولده«ماذا عندك؟

طالب: ...........ن فلتت.. Eوا

ن فلتت دابته فليناد يا عباد هللا احبسوا، يا عباد هللا ردوا.." gوا"دابته بأرض فالة؟

Page 17: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 17

طالب: ...........نعم.

"يا عباد هللا احبسوا، يا عباد هللا ردوا، فإن هللا حاذر.."حاضر.

"فإن هللا حاضر سيجيبه."فإن هللا سبحانه حاضر..

طالب: ...........ويستحب له..

"ويس>>تحب ل>>ه إذا رأى قري>>ة وأراد دخوله>>ا أن يق>>ول: اللهم رب الس>>موات الس>>بع وم>>ا أظللن،ورب األرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياض.."

الرياح، أيش الرياض؟!"ورب الرياح وما ذرين أسألك خير هذه القرية وخير أهلها.."

أهلها."وخير أهلها وخير ما فيها."

طالب: ...........ما فيها؟

طالب: ...........طيب.. إذا ما توجد وخير ما فيها هذا عندكم كلكم.

طالب: ...........وأعوذ بك..

"وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها اللهم إني أسألك.."عندك وشر ما فيها؟طالب: ...........ما فيها بعد.. نعم.

"اللهم إني أسألك من خ>>ير ه>>ذه وخ>>ير م>>ا جمعت فيه>>ا، وأع>وذ ب>>ك من ش>>رها وش>>ر م>>ا جمعتفيها."

سم.. أعوذ؟طالب: ...........

اللهم.."اللهم ارزقنا جناها وأعزنا.."

Page 18: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

18

وأعذنا أعذنا.ذا خاف شيئا سن قوله." gوأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا، وا"

طالب: ...........كلكم.. طيب..

ذا خاف شيئا سن قوله: اللهم إنا نجعلك في نحورهم.." gوا"طالب: ...........

نعم.. طيب.. اللهم.. ذا ن>>زل م>>نزال س>>ن قول>>ه: أع>>وذ gاللهم إن>>ا نجعل>>ك في نح>>ورهم، ونع>>وذ ب>>ك من ش>>رورهم ،وا"

بكلمات هللا التامات.."ماذا عندك؟ إذا..؟طالب: ...........أعوذ بكلمات هللا..

"أعوذ بكلمات هللا التامات من شر من خلق.."ما.. ما تجيء من..

ذا أقبل اللي>>ل ق>>ال: ي>>ا أرض ربي ي>>ا أرض ربي ورب>>ك هللا، أع>>وذ باهلل من gمن شر ما خلق، وا" ك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك.." شر

طالب: ...........ال، ال تجيء..

طالب: ...........مقدم ومؤخر؟

طالب: ...........طيب.

"وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك، أعوذ باهلل من األسد واألسود والحية والعقرب.."طالب: ومن الحية والعقرب.

نعم."ومن ساكن البلد ومن شر والد وما ولد.."

طالب: ومن شر ساكن البلد.األسد معروف، وفي حكمه كل مفترس، األسد..

طالب: ...........ما يدخل الحية والثعبان؟

Page 19: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 19

طالب: ...........الحية والعقرب مذكورة الحية لو ما ذكرت..

طالب: ........... ال، ه���و يمكن يس���تعاذ باألس���ود من ك���ل م���ا يخي���ف؛ ألن ك���ل أس���ود مخي���ف الس���يما في ال���براري

ناثها. Eوالقفار، أو يقال األسود الذكر، والحية األنثى، فيستعاذ من الثعابين ذكرانها واذا رأى بلده." gومن شر والد وما ولد ومن شر كل أحد، وا"بلدة.. هو ما بعد رجع، كيف يرجع؟! هو طالع من بلدته.

طالب: ...........بلدة على كل حال نشير إليها في باب بلدة.. طيب..

ذا رأى بلدة سن قوله: اللهم اجعل لنا فيها قرارا ورزقا حسنا." gوا"طالب: بها.بدال أيش؟

طالب: ...........نعم.

"باب التيمم." التيمم يحتاج إليه المسافر، ولذا ي��ذكره غ�الب من يكتب في المناس��ك؛ ألنهم يكتب��ون لم��ا يل�زم في��ه

السفر يعني ما يلزم فيه السفر والسفر مظنة لعدم الماء، فيذكرون أحكام التيمم في مثل هذا.ا غ>>ير مح>>ترق ل>>ه غب>>ار "وه>>و اس>>تعمال ت>>راب مخص>>وص، وه>>و أن يك>>ون تراب>>ا طه>>ورا مباح>>

يعلق بالبدن."باليد.. باليد.. يتمرغ؟! يعلق باليد..

"ومحل استعمال ذلك الوجه واليدين فقط."طالب: ...........ذلك.. في الوجه..طالب: ...........

في الوجه واليدين فقط.طالب: ...........ال، الوجه واليدين.طالب: ...........

اليدين نعم.طالب: ...........

Page 20: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

20

ومحل استعمال ذلك الوجه واليدان إذا هذا يؤكد السقوط فيه.طالب: ...........

تريدون نكمل ما نحن بصدده أم نشرح؟ طالب: ...........

على ك���ل ح���ال الي���د في آي���ة ال���تيمم ج���اءت مطلق���ة، وج���اءت مقي���دة في آي���ة الوض���وء، فه���ل يحم���لالمطلق على المقيد أو ما يحمل؟

طالب: ........... الحكم والس��بب متح��د، م��ا ش��اء هللا علي��ك ي��ا أش��رف! كم س��معت ه��ذه المس��ألة؟! كث��ير لكن الس��بب

متحد، والحكم مختلف.طالب: ...........

ل المطل���ق على الح���دث الس���بب والحكم مختل���ف، ه���ذا غس���ل وه���ذا مس���ح ص���ح أم ال؟ إذا ال يحم���ن قال به الشافعية. Eالمقيد، وا

طالب: ...........ما هو؟

ل أم ال؟! ي�ا جماع�ة أج�ل عن�دك آي�ة الوض��وء مقي��دة ب�المرفقين، وآي�ة القط�ع، الس��رقة احم�ل! يحم�اختلف الحكم والسبب.

"ومحل استعمال ذلك للوجه واليدين فقط بدل طهارة الماء عند العجز عنه شرعا."ا يع���ني ول���و ك���ان موج���ودا لكن ال ا، مقص���ود ش���رعا حكم��� يع���ني عن���د العج���ز عن���ه حقيق���ة أو حكم���

يستطيع أن يستعمله فإنه يعدل عنه بالتيمم. "س>>وى نجاس>>ة على غ>>ير ب>>دن، وس>>وى غس>>ل ي>>دي ق>>ائم من ن>>وم لي>>ل ونح>>وه فال أث>>ر في ذل>>ك

للتيمم."يعني إذا لم يجد ماء وعلى بدنه نجاسة ال يتيمم؛ ألنه ال أثر له.

طالب: ........... قائم؟ نعم، تسهيل هذا ما فيه��ا إش�كال، لكن يس��هلون، يبقى أن هن��ا ال��تيمم ال أث�ر ل��ه على النجاس��ة النجاسة العيني�ة، يق�ول: وس�وى غس�ل ي�دي ق�ائم من ن��وم لي�ل باعتب��ار أن ي�د الق�ائم مظن�ة للنجاس��ة ون���زلت المظن���ة منزل���ة الحقيق���ة، لكن إذا قلن���ا إن األم���ر بغس���ل ي���دي الق���ائم من الن���وم تعبد وليس لنجاس��تها؛ ألنه��ا محقق��ة الطه��ارة ونجاس��تها مظنون��ة مش��كوك فيه��ا، والش��ك ال يرف��ع اليقين، فهي باقي�ة على الطه��ارة، واألم��ر بغس�لها إنم�ا ه�و للتعب�د حينئ��ذ نق�ول: ي�تيمم أم ال ي��تيمم أو نق�ول: ه�و مقدم��ة لغس��ل مقدم��ة للوض��وء، وه��و داخ��ل غس��ل الي��دين الق��ائم من الن��وم داخ��ل في الوض��وء أو

يحتاج إلى تيمم ما وجدنا ماء.

Page 21: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

21

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 21

طالب: ........... هذا القائم يريد أن يتمم لغسل اليدين، ويريد أن يتمم للوضوء، هذا تيمم مس�تقل، وه�ذا تيمم، هن�ا يقول سوى نجاسة على غير بدن، يعني فال يتيمم عليها، وسوى غسل يدي ق��ائم من ن��وم لي��ل ال

يتيمم له، فيتيمم لكل شيء سوى ما استثني. "وال>>تيمم م>>بيح للص>>الة ومس المص>>حف والق>>راءة للجنب ونح>>وه ال راف>>ع للح>>دث، فم>>تى وج>>د

المحدث الماء أو زال عذر من أبيح له التيمم لزمه استعماله."طالب: ............

عندك لو زال؟طالب: ............

أو.طالب: ............

إذا نقول في )م(. على ك��ل ح��ال الخالف في المس��ألة في مس��ألة ال��تيمم ه��ل ه��و م��بيح أو راف��ع مس��ألة طويل��ة، لكنا مؤقت�ا، ف��إذا تيمم ألي عب�ادة كفى للعب��ادات كله��ا ح�تى يوج�د الم�اء، الق�ول المحقق أن�ه يرف�ع رفع� فإذا وجد الماء فليتق هللا وليمسه بش�رته، ف��إذا أجنب ولم يج�د الم�اء ي�تيمم ويص��لي به�ذا ال�تيمم م�ا لم ينتقض؛ ألن ال����تيمم راف����ع، لكن����ه رف����ع م����ؤقت إلى أن يج����د الم����اء، ف����إذا وج����د الم����اء فليت����ق هللا

وليمسه بشرته.طالب: ............

لكن يغلب على ظن���ه وج���وده قريب���ا ول���و خ���رج ال���وقت؛ ألنهم يقول���ون: ال ي���تيمم وه���و يغلب على ظن��ه أن��ه يج��ده قريب��ا، ب��ل علي��ه أن يبحث عن��ه قريب��ا، فمث��ل ه��ذا ي��رد في��ه الخالف بين الجمه��ورل ال��وقت ول�و واإلمام مالك، اإلمام مالك -رحمه هللا- الوقت أهم من الطه�ارة، وعلى ه��ذا يحص��ب��التيمم، وجمه��ور أه��ل العلم على العكس ال ب��د من الطه��ارة ول��و خ��رج ال��وقت، وش��يخ اإلس��الم-ا تق����ديم الوق����وت على رحم����ه هللا- يمي����ل إلى ق����ول مال����ك، ول����ذا ال تج����دون في كتب الفق����ه عموم����

الطهارة إال عند مالك -رحمه هللا-.طالب: ............

نعم كثير، بعض الناس يعاقب، ينصرف قبل الوقت من غير س��بب، من غ�ير أن يك��ون من أه�ل األع����ذار، وال يك����ون من الض����عفة، ينص����رف ثم بع����د ذل����ك يق����ف في ال����دور إلى الظه����ر من الغ����د الس���اعة العاش���رة، الحادي���ة عش���رة، وه���ذا كث����ير فمث���ل ه���ذا ي����نزل ويتوض���أ ويص���لي بطه����ارة في ال��وقت، أو ي��تيمم ويص��لي في ال��وقت أو ينتظ��ر فيص��لي بطه��ارة ول��و خ��رج ال��وقت على الخالف

يرد فيه الخالف المذكور.

Page 22: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

22

"لزمه استعماله إذا أراد ما يتوقف على غسل أو وضوء، وال يصح التيمم.."طالب: ............

بدون التيمم؟طالب: ............

نعم.سالم وعقل وتمييز واستنجاء أو استجمار قبله.." gوال يصحح التيمم إال بشروط تسعة نية وا"

طالب: ............واستنجاء أو استجمار..

طالب: ............قبله ما فيه؟

طالب: ............زالة.. Eطيب.. وا

زال>>ة م>>ا على ب>>دن من نجاس>>ة ذات ج>>رم، فيب>>الغ في اس>>تجمار وح>>ك نجاس>>ة من بدن>>ه غ>ير gوا" المعفو عنها، السابع دخول وقت الصالة."

طالب: ............من بدن.. السابع..

"السابع دخول وقت الصالة فال يصح لحاضرة وعيد قبل دخول وقتهما وال لجنازة.."طالب: ............وعيد.. ماذا عندك؟طالب: ............

نعم.ل ميتا أو تيمم لعذر." "وال لجنازة إال إذا غس

م. ل ميت أو يم ل إال إذا غس غسطالب: ............

نعم.م.." ل ميت أو يم "وال لجنازة إال إذا غس

يع����ني تك����ون حاض����را في حكم الحاض����ر مث����ل الص����الة ال ب����د أن يحض����ر وقته����ا فتك����ون الجن����ازةجاهزة؛ ألنه مجرد إباحة مبيح.

"وال لنافلة وقت نهي.."طالب: ............

Page 23: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

23

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 23

نعم. "وال لنافلة وقت نهي سوى سنة فجر حاضرة قبلها. الثامن تعلم اس>>تعمال م>>اء ول>>و بحبس أو غ>>يره، أو عج>>ز عن تناول>>ه ول>>و بفم لفق>>د آل>>ة يتناول>>ه به>>ا كمقط>>وع الي>>دين أو كانت>>ا نجس>>تين

فيأخذه بفمه، ويصب على يديه أو لمرض.."طالب: ............

ما فيه فيأخذه؟طالب: ............

نعم. "فيأخذه بفمه ويصب على يديه، أو لمرض م>ع ع>دم موض>ئ، أو خوف>ه بانتظ>ار موض>ئ ف>وت

وقت، قال في الغاية: ويتجه."طالب: ..........

ما يخالف.. قال في الغاية.."قال في الغاية ويتجه ولو لالختيار، وانتهى."

انتهى..طالب: ..........

ويتجه ولو لالختيار؟طالب: ..........

الختيار كذا؟طيب.

طالب: .......... ل���و مثال.. ه���و اش���تراط الني���ة ك���اف، اش���تراط الني���ة ك���اف عن اش���تراط اإلس���الم، ل���ذلك كث���ير من

العبادات ما تذكر الشروط الثالثة.طالب: ..........

نعم باعتبار أنه مطالب بها بالفروع، مطالب بالفروع، باعتبار أن الكافر مط��الب ب��الفروع، فه��ليطالب بالوضوء والتيمم والصالة قبل أن يسلم؟ ال يشترط أن يكون مسلما.

يق����ول ق����ال في الغاي����ة، الغاي����ة مع����روف، كت����اب غاي����ة المنتهى في الجم����ع بين اإلقن����اع والمنتهى،وعنده اصطالح إذا قال: ويتجه فما مقصوده؟ عندك قال في الغاية نحو دخان وقهوة.

طالب: .......... م��ا عن��دكم في مختص��ر التحري��ر أن��ه إذا ق��ال: في وج��ه ف��المرجح غ��يره، وهن��ا في الغاي��ة: ويتج��ه

يعني هذا اختياره من المتنين الذين جمع بينهما، هذا الظاهر.

Page 24: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

24

"وكذا لو عجز عن صب الماء على نفسه في الغسل ولم يجد من يصب عليه الماء."كم باقي يا أبا عبد هللا على الصالة؟

طالب: .......... نعم، ال ب��د أن نق��ف، أراعي نفس��ي.. م��ا رأيكم ي��ا إخ��وان أن��ا نس��تمر على ه��ذه الطريق��ة أم نجع��ل

أحدا يقابل بالليل ونقرأ بالنهار؟! ألن هذا معناه نريد أن نستمر بهذه الطريقة نحتاج وقتا.طالب: ..........

نعم صحيح.. صحيح.. ما رأيكم؟طالب: ..........

اقرأ اقرأ.."بسم هللا الرحمن الرحيم.

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل>>ه وص>>حبه أجمعين،أما بعد:

قال المؤلف -رحمه هللا- تعالى:كتاب الحج وهو فرض كفاية كل عام."

يعني على األمة كلها فرض كفاية، ال يجوز أن يخلو البيت من حج، بمعنى أنه لو افترض هذه المس��ألة مج��رد اف��تراض، أن الن��اس كلهم أس��قطوا ال��واجب عنهم حج��وا حج��ة اإلس��الم، فال يج��وز أن يخل��و ال��بيت ممن يحج��ه، ه��ذا مع��نى قول��ه: ف��رض كفاي��ة ليس معن��اه أن��ه ف��رض كفاي��ة بالنس��بة لألش����خاص إذا ق����ام ب����ه من يكفي س����قط عن الب����اقين ال، ه����و ف����رض على ك����ل من ت����وافرت في����ه الشروط مرة واحدة في العم�ر ركن من أرك�ان اإلس��الم، لكن بالنس�بة لألم�ة بمجموعه�ا ال ب��د أن

يحج البيت، وال يجوز تعطيله بحال.طالب: أحسن هللا إليك، هل سمع أن الحج تعطل سنة من السنوات؟

ال، ما يعرف وال يعرف شيء."وهو قصد مكة وعرفة لعمل مخصوص في زمن مخصوص.."

قصد مكة..طالب: ..........

ما هو أيام حج، لكن الناس حجوا."وهو أحد أركان اإلسالم."

ا ألهمي���ة الوق���وف بعرف���ة، قص���د مك���ة وعرف���ة التنص���يص على عرف���ة؛ ألنه���ا خ���ارج مك���ة، وأيض��� ف��الحج عرف��ة، ول��و ق��ال قص��د مك��ة وت��دخل فيه��ا جمي��ع المش��اعر لعم��ل مخص��وص وه��و أداء ه��ذه الشعيرة المنص��وص عليه�ا في كت��اب هللا، المبين�ة في س��نة رس��وله -علي��ه الص��الة والس��الم-، في

Page 25: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

25

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 25

زمن مخصوص وهو أشهر الحج شوال والقعدة وعشر من ذي الحجة عند األكثر، وعند اإلماممالك تتمة الشهر الثالث.

"وهو أحد أركان اإلسالم."ا لح�ديث ابن عم�ر -رض��ي هللا عنهم��ا- إجماعا على الخالف فيه هل ه�و الراب�ع أو الخ�امس تبع�يت��اء Eق��ام الص��الة، وا Eبني اإلسالم على خمس شهادة؛ أن ال إله إال هللا وأن محمدا رس��ول هللا، وا«

»وص����وم رمض����ان، ه����ذا المتف����ق علي����ه، وفي ص����حيح مس����لم الزك����اة، والحج، وص����وم رمض����ان« ، والمس���ألة معروف���ة، وعلى ك���ل ح���ال اإلم���ام البخ���اري اعتم���د تق���ديم الحج على الص���يام،والحج«

وب�نى على ذل�ك ت�رتيب كتاب�ه، والجمه�ور على العكس تق�ديم الص��وم على الحج، وعلى ك�ل ح�ال هما ركنان من أركان اإلسالم، يختلف أهل العلم في تكفير التارك ألحدهما كغيرهما من أرك��ان اإلس���الم، ت���ارك األرك���ان األربع���ة غ���ير الش���هادتين، الش���هادتان إجم���اع، لكن ت���ارك الص���الة ك���افر على الق��ول المحقق عن��د أه��ل العلم، أم��ا بقي��ة األرك��ان الثالث��ة فالمس��ألة ق��وي الخالف فيه��ا أق��وى، جمهور أهل العلم على أنه ال يكفر من ترك أحد األركان الثالثة الزكاة والصيام والحج إذا كانا، والق�ول بتكف�ير ت�ارك أح�د األرك�ان معترف�ا ب�الوجوب، أم�ا إذا لم يع�ترف ب�الوجوب كف�ر إجماع�

قول في مذهب أحمد، وهو أيضا عند ثلة من أهل العلم."والعمرة زيارة البيت على وجه مخصوص."

العم�رة في اللغ�ة الزي�ارة، والحج في اللغ��ة القص��د، ول�ذا ي�دخل في الح��د المع��نى اللغ�وي فق�ال في الحج: ه��و قص��د مك��ة، وق��ال في العم��رة: زي��ارة ال��بيت على وج��ه مخص��وص، يع��ني على وج��ه

مشتمل على الدخول في النسك الطواف والسعي والتقصير أو الحلق."وال يجبان في العمرة إال مرة واحدة."

ال Eأكل عام يا رسول هللا؟ لما سئل قال: ال، اللهم صل على محمد، هذا من رحم��ة هللا بعب��اده، وا لو وجب الحج على الناس كلهم كل عام لكانت الحياة ال تطاق، هللا المستعان.

" إال لعارض نذر أو قضاء نسك فاسد." من نذر أن يحج أو يعتمر لزمه ذلك.»من نذر أن يطيع هللا فليطعه«نعم هذا يجب إذا نذر

Page 26: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

26

مصباح السالكيف أحكام املناسك

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 27: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

27

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 27

Page 28: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

28

أق�����ول: وج����وب الحج غ����ير الفريض�����ة ال����تي افترض�����ها هللا على المس����تطيع من عب�����اده إنم�����ا يجبلعارض كالنذر مثال أو قضاء النسك الفاسد.

"وال يجبان إال بشروط خمسة األول اإلسالم.." من ن���ذر الحج وه���و ال يس���تطيع، ن���ذر أن يحج وه���و ال يس���تطيع ي���نيب، يلزم���ه أن ي���نيب، وليس بأعظم من فريضة اإلس�الم تج�وز النياب�ة فيه�ا. األول اإلس��الم ه�ذا ش��رط لص�حة ك��ل عب��ادة؛ ألن

من شرط العبادة النية، وال يمكن تصورها من غير مسلم. "فال يجب>>>ان على الك>>>افر م>>>ع أن>>>ه يع>>>اقب على الحج وعلى س>>>ائر ف>>>روع اإلس>>>الم وكالتوحي>>>د

إجماعا." نعم، القول المحقق عند جمهور أه��ل العلم أن الك��افر مخ��اطب ب��الفروع مخ��اطب ب�الفروع بمع��نىن كانت ال تطلب منه حال كفره، وال ي�ؤمر بقض�ائها Eأنه يعذب عليها على تركها في اآلخرة، وا إذا أس��لم؛ ترغيب��ا ل��ه في اإلس��الم، وال تطلب من��ه لتخل��ف ش��رطها، من أه��ل العلم من ي��رى ع��دم مطالبت��ه ب��الفروع، ه��ذا ق��ول الحنفي��ة؛ ألنه��ا ال تتص��ور من��ه، وال تطلب من��ه إذا أس��لم، ال تتص��ور من���ه ح���ال كف���ره، وال تطلب من���ه إذا أس���لم، فم���ا مع���نى الوج���وب؟ عرفن���ا أن مع���نى الوج���وب عن���دا الحنفي��ة يقول��ون: إذا الجمه��ور أن��ه يع��ذب علي��ه، ي��زاد في عذاب��ه، واألدل��ة على ذل��ك كث��يرة، أيض�� ك���انت ال تص���ح إال باإليم���ان، فكي���ف تطلب؟ فال تطلب من الك���افر إال إذا تحق���ق الش���رط أل���زمهما أن الجمهور ب��أن الش��خص ال يمكن أن يط��الب بالص��الة إال إذا توض��أ، ال يمكن أن ت��أمر شخص��أ إذا تقول له: صل، وأنت ما تدري هل هو على طهارة أو ما هو على طه�ارة، تق�ول ل�ه: توض�� ج��زمت بأن��ه متوض��ئ، تق��ول ل��ه ص��ل؛ ألن الوض��وء ش��رط لص��حة الص��الة، ه��ذا لم يق��ل ب��ه أح��د على كل ح�ال من أه�ل العلم من ي��رى أن�ه مط��الب ب�الكف عن الن��واهي دون فع��ل األوام��ر، وه�ذا

قول عند المالكية."العقل فال يجبان على مجنون، وال يصحان منه."

ال يجب الحج والعم���رة على مجن���ون؛ ألن���ه غ���ير مكلف، ول���و حج لم يص���ح من���ه وال يج���زئ عنحجة اإلسالم وال عمرة اإلسالم.

"لكن إن أفاق أحرم وأدرك الوقت أجزأ." ل�و أف��اق وأدرك ال�وقت، بمع�نى أن��ه أح��رم قب��ل مض��ي وقت الوق��وف قب�ل طل��وع الص��بح من فج�ر

يوم النحر، ثم أحرم ووقف بعرفة قبل طلوع الفجر فإنه حينئذ يجزئه.ا "الثالث والرابع بلوغ وكمال حرية شرطان للوج>>وب، فال يجب>>ان على ص>>غير وقن ول>>و مبعض>>

ويصحان منهما، وال يجزيانهما عن حجة اإلسالم وعمرته إال.."إال إن..

حرام.." gإال إن بلغ أو عتق محرما أو ال وا"

Page 29: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

29

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 29

وال يجزيانهما عن حجة اإلسالم وعمرت��ه إال إن بل��غ أو عت�ق، يع��ني بل�غ الص��غير، أو عت��ق القنحال كونه محرما، يعني حال كونهما محرمين، األصل قبل ذلك وأحرم.. أيش؟

طالب: ........ ال ال، محرما يعني محرما قبل البلوغ وقبل العتق، يعني هل اإلحرام يصح من الصغير؟ يصح

نعم يصح، ثم هذا اإلحرام ينقلب من كونه نفال إلى كونه فرضا متى؟ طالب: ........

متى الوقت؟طالب: ........

ن كان طاف وسعى قبل ذلك جاء مفردا وطاف من قدوم وسعى للحج. Eقبل الوقوف؟ واطالب: ........

نعم، عندهم ما لم يكن سعى.طالب: ........

ما يعيد ما يجزئ عندهم.طالب: ........

ر عن��دهم، لكن م��ا في��ه م��ا يمن��ع أن��ه ين��وي بس��عيه األول النف��ل لكن��ه ه��و قدم��ه ه��و فعل��ه، ه��ذا المق��رويعيده بعد طواف اإلفاضة، ويجزئ، إن شاء هللا تعالى.

طالب: ........ محرما أو ال، أو عتق محرما أو ال، يعني أو غير محرم، يعني محرما قبل ذلك أو غ�ير مح�رم

ثم أحرم محرما وأحرم. طالب: طيب يا شيخ أحسن هللا إليك، مسألة في حج الص>>غير إذا ك>>ان الص>>غير يحم>>ل م>>ا الحكم

في طوافه وسعيه، هل يجزئ طوافه طواف والده عنه وهو حامال له؟والنية لمن حينما حمله؟

طالب: النية أن الوالد يطوف لنفسه ويطوف له..يجزئ يجزئ إن شاء هللا تعالى، وسيأتي إن شاء هللا.

طالب: يجزئ؟نعم.

حرام قبل دفع.." gوا"وأحرم.. أو ال أي لم يحرم قبل ذلك ثم أحرم قبل الدفع من عرفة.

"وأحرم قبل دفع من عرفة أو بعده إن عاد فوقف قبل طلوع فجر يوم النحر."

Page 30: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

30

يع���ني قب���ل انته���اء وقت الوق���وف إذا وق���ف إذا أح���رم وه���و ص���بي أو رقي���ق، ثم وق���ف بعرف���ة قب���ل غروب الشمس، ثم دفع م��ع الن��اس، ثم ب��ات بالمزدلف��ة ف��احتلم، يق�ال ارج�ع إلى عرف��ة، ف��إذا رج��ع

إلى عرفة ووقف قبل نهاية وقت الوقوف بطلوع الفجر فإنه يجزئه.ا وسعى فيه بعد طواف القدوم فال يجزئ>>ه على األص>>ح ول>>و "ويلزمه ذلك ما لم يكن النسك حج

أعاد السعي؛ ألنه ال يشرع مجاوزة عدده وال تكراره، وخالف الوقوف." نعم ه��ذا ه��و الم��ذهب، أن��ه إذا ك��ان ق��د س��عى بع��د ط��واف الق��دوم س��عي الحج فإن��ه ب��ذلك يك��ون ق��د أدى ركنا من أركان الحج في حال الصغر أو الرق، وحينئ��ذ ال يص��ح من��ه، ال يجزئ��ه عن حج��ة

اإلسالم، فال بد من العناية بحجة اإلسالم، والعلة ما ذكر ولو أعاد السعي، لماذا؟طالب: التكرار بأن تعدى عدده أي أنهاه كامال، ولم يشرع له التكرار..

الس����عي ال يش����رع تك����راره خالف����ا للط���واف، الط����واف يش����رع تك����راره يس����ن اإلكث���ار من����ه بخالف السعي، السعي موقوف على النسك على الحج أو العمرة فقط، وما عدا ذل��ك فال يش��رع ال يق��ول اإلنسان: وهللا فاضي اليوم سأذهب لعمل سبعة أشواط في المسعى كما يفعله في المطاف نق��ول:

ال، هذا ليس بمشروع.طالب: ............

نعم، تجيء بالص����يف م����ا عن����دك ش����غل تق����ول ب����دل المش����ي بالش����ارع أمش����ي بالمس����عى، ومكي����ف ونظي���ف، يص���لح؟ تتعب���د ب���ذلك؟ ال، م���ا يص���لح، م���ا تعب���د ب���ه في غ���ير نس���ك لم يتعب���د ب���ه في غ���يرا نس��ك، ول��ذا ق��ال: إن ع��اد فوق��ف قب��ل طل��وع فج��ر ي��وم النح��ر ويلزم��ه ذل��ك م��ا لم يكن النس��ك حجا أن��ه ل��و ك��ان عم��رة فمن وسعى فيه بعد طواف القدوم، طيب مفهوم قول�ه: م��ا لم يكن النس�ك حج ب��اب أولى؛ ألن ع��دم اإلج��زاء في العم��رة ال يعل��ق بالس��عي إنم��ا يعل��ق بم��ا قبل��ه، ب��الطواف، وهن��ا

يقول؛ ألنه ال يشرع مجاوزة عدده، ما تعبد به في غير نسك وال تكراره.طالب: ............

في العم��رة، وه��و م��ا يتص��ور ه��ذا؛ ألنهم ال يص��ححونه، م��ا يج��يئون بمث��ل ه��ذه المس��ألة؛ ألنه��ا الا. الم�ذاهب مط��ردة، يع��ني تصح عندهم، ال يفترضون مسائل غير صحيحة ويبنون عليه��ا أحكام�ا ه���ذه مس���ألة ا أو مرجوح��� م���ا فيه���ا ش���يء من االض���طراب، منض���بطة بقواع���د، لكن كون���ه راجح���

أخرى. يقول: وخالف الوقوف؛ إذ ال ق�در ل�ه مح�دد، يع�ني وق�ف إلى غ�روب الش�مس، ودف�ع م�ع الن��اس حال كونه صبيا، ثم احتلم بمزدلفة وبلغ، كلف، رجع، سعى ثم كل�ف نق�ول: ارج�ع للس�عي، علىا للح���رج والمش���قة الالحق���ة لمث���ل ه���ذا أن يق���ال ه���ذه حج���ة ال تج���زؤك كالمهم ال يص���ح، لكن دفع��� وبإمكانه التصحيح المناسب ليسر الشريعة وما ب��نيت علي��ه من الس��ماحة والس��هولة واليس��ر ودف��عورفع اآلصار واألغالل، أن مثل هذا يجزؤه إذا سعى بعد طواف اإلفاضة، إن شاء هللا تعالى.

Page 31: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

31

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 31

"وخالف الوقوف؛ إذ ال قدر له محدد ما لم يتم حجه، ثم يحرم، ويقف ثانيا إن أمكنه." م�ا لم يتم حج��ه ثم يح�رم ويق�ف ثاني�ا إن أمكن��ه، كي�ف؟ ه��و وق��ف م��ع الن��اس، ودف��ع م��ع الغ��روب، وبات بمزدلفة وترخص وذهب، ثم رمى وطاف وسعى تم حجه، ويمكنه الوقوف، بلغ بع�د ذل�كم أن��ه إذا ك��ان ق��د س��عى بع��د ط��واف الق��دوم ال يمكن��ه الوق��وف، يرج��ع يص��لح أم م��ا يص��لح؟ ه��و ق��د

يجزئ.طالب: ............

ر الوق�وف م��رتين س��هل، يع�ني ق��رره فيم�ا قب�ل.. وأح�رم قب��ل ال�دفع من عرف��ة يقف م�رتين، تص��ور، لكن الممن��وع فيم��ا إذا ط��اف وس��عى ثم أو بع��ده إن ع��اد فوق��ف، يع��ني الوق��وف م��رتين متص��و رج����ع إلى الوق����وف، وه����ذا يتص����ور إذا انص����رف من منتص����ف اللي����ل ثم ذهب إلى مك����ة وط����اف وسعى يمكن�ه الوق�وف في وقت�ه، في مث�ل ه�ذه الص�ورة يج�زئ أم م�ا يج�زئ؟ ال يج�زئ من ب�اب أولى؛ ألن���ه إذا لم يج���زئ إذا تق���دم الس���عي فق���ط فلئن ال يج���زئ إذا تق���دمت ه���ذه األم���ور كله���ا من

باب أولى.طالب: ............

ط����ردا لق���ولهم: إنهم إذا لم يج���يزوه بع���د الس����عي فلئن ال يجزئ���ه بع����د الط����واف والس���عي من ب����ابأولى.

ا، ق>ال في "وحكم إحرامهما كصوم صغير بل>غ في أثن>>اء الي>وم، واخت>ار جم>>ع: ينقلب كل>ه فرض>ا أنه يجزئه." الغاية: ويتجه أنه لو حج وفي ظنه أنه صبي أو قن فبان بالغا أو حر

انتهى طيب وحكم إحرامهما كصوم صغير بلغ في أثناء اليوم يع�ني يص��ح ص�يامه أم م�ا يص��ح؟هو متنفل في أول النهار، ثم بلغ في أثناء اليوم.

طالب: ..........هو يلزمه اإلمساك بال شك، اإلمساك هين، لكن هل يجزئه عن صيام هذا اليوم؟

طالب: ..........مبيت وصام مع الناس.

طالب: نفل.. صام نفل يا شيخ.. ه����و ليس من أه����ل الوج����وب بال ش����ك، لكن ه����و ب����نى ه����ذه المس����ألة على تل����ك، وحكم إحرامهم����ا كص��وم ص��غير بل��غ في أثن��اء الي��وم، اآلن إذا بل��غ أو عت��ق بع��د اإلح��رام، وفي أثن��اء الوق��وف ولم

يكن سعى يجزئ عندهم، ونظر ذلك بصومه، فعلى مقتضى كالمه أن الصوم يجزئ. ط>>الب: لكن يمكن ي>>ا ش>>يخ أراد المس>>ألة الثاني>>ة أن>>ه س>>عى أن>>ه قص>>د المس>>ألة األولى الص>>ورة

األولى من المسألة.على كل االحتماالت، ائت به على كل االحتماالت.

Page 32: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

32

طالب: .......... الكالم كله اآلن في النية، وحكم إحرامهما يعني ني�ة ال�دخول كني�ة ص�وم الص��غير، كني�ة الص��غير في صومه، تصور أنه مجرد أحرم وهو صغير، ثم بقية األعمال كلها بع��د أن كل��ف، وه��ذا عق��د

النية وهو غير مكلف ثم صلى الصبح ونام احتلم، ماذا يفعل؟طالب: تنظيره غير مطابق مائة في المائة..

ماذا؟طالب: على حسب فهمي طبعا..

ال تطالب إال به. طالب: اإلحرام يا شيخ .... بعد اإلحرام ممكن أن يكون أعماله كلها تجزئ عن حجة اإلس>>الم

وممكن أن تكون أعماله ال تجزئ عن حجة اإلسالم..كيف؟!

طالب: إذا كان سعى يعني بالصورة األولى..ال، هات الصورة الثالثة التي هي أشد.

طالب: طاف وسعى، ما تجزئه عن حجة اإلسالم من باب أولى..طيب الصيام.

طالب: يعني أقصد الحج فيه صور تج>>زئ، وال تج>>زئ، وال تج>>زئ من ب>>اب أولى، أم>ا الص>يام فصورة واحدة فقط، يعني ما فيه مثال إذا فعل كذا يجزئه اليوم، إذا ما فع>>ل ك>>ذا يجزئ>>ه الي>>وم،

فكيف يكون التنظير، أحسن هللا إليك؟أنت تصور مثال شخصا عقد نية الصوم، قال: باقي على اإلقامة نصف ساعة سأرتاح.

طالب: مكلف هذا.ال، غير مكلف، ثم في هذه المدة في نصف هذه الساعة كلف.

طالب: هذا صيامه صحيح.صحيح لماذا؟

طالب: ألن هذا بلغ قبل الفجر قبل..ما هو بصحيح ال، هو عقد النية وأذن وبين األذان واإلقامة نام.

طالب: نفس الشيء إذا بلغ أثناء النهار يعني ما هنا فرق بين..أنت تقول ما هنا فرق، إذا صومه صحيح أم ما هو بصحيح؟

طالب: بناء على تنظيره للحج أحيانا يكون صحيحا وأحيانا يكون ليس بصحيح.الصيام؟ يعني لو احتلم في نوم الظهر مثال هذا تنظره بمن طاف وسعى؟!

طالب: عشان كذا قلت: التنظير غير مطابق يا شيخ.

Page 33: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

33

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 33

سبحان هللا! اآلن من كلف في أثناء النه�ار م��ا يجزئ��ه الص��وم؟ يج��زئ، لم ال يج��زئ؟ يجزئ�ه عنصيام اليوم، ما المانع؟

طالب: ............ ال، أن��ا م��ا أق��ول على الم��ذهب، أن��ا أق��ول على الص��حيح، أن��ا أق��ول: لم��اذا، ه��و فع��ل م��ا أم��ر ب��ه؟ عن��دكم من ص��ف في الص��الة وه��و غ��ير مكلف، بل��غ في أثنائه��ا، فمن بل��غ في أثنائه��ا ومن بع��دها في وقته�ا عن�دهم على الم�ذهب أع�اد؛ ألنه�ا ال تج�زئ عن الفريض�ة، ومن بل�غ في أثنائه�ا أو بع�د انقضائها في وقتها تلزمه اإلعادة على المذهب، لكن ما المانع أنها تجزئ؟ صلى صالة مأمورا

بها بأركانها وشروطها، ما المانع؟ طالب: صالها قبل وقت التكليف يا شيخ.

هو مأمور ب�أن يص��لي، وه�ل يل�زم أن يص��لي م�رتين؟! في�ه م�ا يلزم�ه ب�أن يص�لي م�رتين؟! يع��ني. يضرب لو لم يصل

طالب: طيب اآلن على المذهب الصيام يجزئ أم ما يجزئ يا شيخ؟ عن��دهم مث��ل الص��الة م��ا يج��زئ، لكن ن��أتي إلى تنظ��يره الحج، اآلن ني��ة ال��دخول في النس��ك أليس هي ركن��ا من أرك��ان الحج؟ ركن من أرك��ان الحج، إذا أح��رم وأتى ب��ركن من أرك��ان الحج وه��وصبي ثم كلف، فما الفرق بينه وبين من دخل في الصيام ثم كلف أو دخل في الصالة ثم كلف؟

طالب: ............ا: ل����و أح����رم هم يتس����امحون الني����ة في الحج أق����ل منه����ا في بقي����ة العب����ادات، لكن هم يقول����ون أيض���� ب���العمرة قب���ل خ���روج ال���وقت قب���ل خ���روج رمض���ان ول���و بلحظ���ة ثم أدى العم���رة بع���د خروج���ه في

شوال في أشهر الحج ما يكون متمتعا، ال يكون متمتعا أبدا.طالب: السبب.

ا: من السبب أنه عق�د الني��ة، أدى ركن��ا من أرك��ان العم��رة قب��ل أش��هر الحج، وعلى ه�ذا يق��ال أيض�� دخ���ل في النس���ك، من أح���رم ب���العمرة قبي���ل دخ���ول رمض���ان وط���اف وس���عى وحل���ق في رمض���ان

فعمرته شعبانية وليست رمضانية.طالب: ونفس الشيء لو أحرم بالعمرة قبل دخول شوال.

ه��ذا مق��رر، ه��ذا ينص��ون علي��ه، ه��ذا منص��وص علي��ه؛ ألن��ه ليس بمتمت��ع، إذا ص��ار للني��ة اعتب��ارر عندهم، أقول: صار للنية اعتب�ار عن��دهم، وهن�ا يقول�ون: إذا أح�رم وه�و غ�ير مكلف أو غ�ير ح� يجزئ���ه م���ا لم يكن س���عى، هم يعلق���ون على الس���عي بع���د ط���واف الق���دوم، ومن ب���اب أولى إذا ك���ان

طاف وسعى. طالب: طيب اإلشكال يا شيخ، يعني المفهوم اآلن صيام رمضان في مثل هذا ال يج>>زئ عن>>دهم

كما هو الحال في الحج.

Page 34: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

34

ال، يجزئ عندهم الحج، يجزئ الحج إذا أحرم وهو غير مكلف ثم كلف. ط>>الب: وه>>ذا ه>>و من>>اط س>>ؤالي، كي>>ف ينظر بع>>دم اإلج>>زاء في الص>>يام وفي ص>>ورة من ص>>ور

الحج يجزئ؟ هو ما تفضل به الشيخ صالح يق�ول: إن الني�ة عن�دهم في الحج أق��ل منه��ا، يج�وز تغييره�ا وتب�ديل النسك، يجوز تبديل النسك كله بعد النية، والن��بي -علي�ه الص��الة والس��الم- أم��ر أص��حابه بع��د أن

طاف وسعى أن يقلبوها عمرة.طالب: طيب ما يكون التنظير غير مطابق هنا، يعني فيه عدم المطابقة من كل وجه.

ال، ما هو مطابق من كل وجه؛ ألن الحج له صور.طالب: الصيام له صور.

لكن ما المانع إذا قيل: الحكم للغالب في الصيام مثال صار الظه��ر، مض��ى أك��ثر النه��ار ل��ه حكم،إذا مضى أكثر النهار فله حكم.

طالب: ............ في ش����وال؟ ال، هم نص����وا على أن����ه ليس بمتمت����ع؛ ألن الع����برة بالح����ال وليس����ت بالم����آل، عن����دهم يقول���ون: الع���برة بالح���ال وليس���ت بالم���آل، لكن اإلش���كال في���ه كث���ير من اإلخ���وان ي���ذهب مثال يق���ول الليل����ة رمض����ان يغلب على الظن أن الليل����ة رمض����ان، وأجلس ثم أح����رم قبي����ل الغ����روب، وأدخ����ل يمكن ال��تراويح ب��الحرم، أتمكن من أداء ال��تراويح وص��الة الفريض��ة وال��تراويح، ه��ذا يفعل��ه كث��ير من الن�����اس، ويفع�����ل غ�����الب أعم�����ال العم�����رة في رمض�����ان، نق����ول: ال، حجت�����ك ش�����عبانية، وليس�����ت

رمضانية."ويحرم عن صغير وليه ولو محرما أو لم يحج."

يعني ولو كان محرما، ولو هنا عندهم للخالف القوي؛ ألنه عند بعضهم ال يعق��د ني��تين، كم��ا أن��هال يجوز أن يحج حجتين ال يعقد نيتين، هل يتصور أنه يحج حجتين؟

طالب: هو لو نوى عن صبيه لو كان صبيه..ال، هو بنفسه يحج مرتين بالسنة.

طالب: ............ر انص��رف قب��ل منتص��ف يمكن يحج م��رتين بالس��نة الواح��دة؟ بال ش��ك ال تص��ح، لكن ه��ل يتص��و الليل ورجع ط��اف وس��عى ورج��ع ثم م��ر بالمزدلف�ة، وذهب وط��اف وس��عى م��رة ثاني�ة، لكن ال ب�د

من التداخل فيما بعد ذلك، ال بد من التداخل فيما بعد ذلك.طالب: ............

ال، سهل.. الواجبات هو اإلشكال في األركان الواجبات دماء، يؤدي واحدة والثانية يفدي عنها،لكنه ال يصح بال شك.

Page 35: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

35

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 35

"ولو محرما أو لم يحج، ومعنى إحرامه عنه نية اإلحرام له."ا أو لم يحج، ينوي عنه اإلحرام هذا المميز أو غير المميز؟ ويحرم عن صغير ولي��ه ول��و محرم��

ومعنى إحرامه عنه نية اإلحرام له، يعني ينوي أما المميز فيلقن.طالب: .........

يعني هذا ال�ولي م��ا حج عن نفس��ه، م�ا حج، بثياب�ه يري�د أن ي��دخل بثياب��ه م�ا ه�و بح�اج؛ ألن الني�ةتصح منه.

"ويفعل ولي صغير ومميز ما يعجزهما ال ما ال يعجزهما كوقوف ومبيت." يفعل ولي الصغير والمميز ما يعجزهما، المميز أم��ره س�هل، لكن غ�ير المم�يز يق�ول: يفع�ل عن�ه ما يعجزه غير المميز أبو سنة مثال أو سنتين يعجزه الصالة، صالة ركعتي الطواف، هل نق��ولللولي: صل عنه؛ ألنه يعجزه؟ ألنه أطلق هنا، يقول: ويفعل ولي صغير ومميز ما يعجزهما.

طالب: كل شيء يعجزه يا شيخ.طالب: ............

اآلن يرمي عنه بال شك؛ ألنه يعجزه، لكن...طالب: وينوي عنه الطواف.

النية أمرها سهل، لكن ركعتي الطواف...طالب: ............

وال يفعله��ا يع��ني مم��ا ه��و من واجب��ات وأرك��ان الحج ويفع��ل ولي ص��غير ومم��يز م��ا يعجزهم��ا الما ال يعجزهما.

طالب: ............ فيما تدخله النيابة الوقوف يعجز الصبي؟ ما يعجزه الم��بيت يعج��ز الص��بي ال يعج��زه إذا ال ين��اب

عنه في ذلك.طالب: لكن يا شيخ مثل ما قلت في المسألة قبل قليل قضية الطواف والسعي والرمي..

ماذا فيه؟طالب: الطواف هل يجوز مثال يطوف به محموال؟

يجوز أن يطوف محموال.طالب: ومرة واحدة عن االثنين.

هذا الراجح إن شاء هللا.طالب: طيب والرمي يا شيخ يرمي له ويرمي..

هذا سيأتي..."وال يبدأ ولي في رمي إال.."

Page 36: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

36

طالب: ............ال فما عليه، ما يلزمه، ألهذا حج؟ قال Eلكن يحرم األجر.»نعم، ولك أجر«لكن يحرم األجر وا

"وال يبدأ ولي في رمي إال بنفسه، فإن خالف وقع عن نفسه كإحرام من لم يحج عن غيره."ا يبدأ بالرمي عن نفس�ه ثم عن مولي�ه، ف�إن خ��الف مثال ورمى عن الص�بي ثم الولي إن كان حاج

رجع فرمى عن نفسه يقع األول عن نفسه كالحج األصلي حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.طالب: ............

نعم ال بد يرمي.. ماذا بعد؟! ماذا تتصور؟! طالب: كثير من الن>اس م>>ا يع>>رف ي>>ا ش>يخ ين>>وي يق>>ول ل>ك كي>ف الني>>ة ويق>>وم ب>>الحج ل>>ه فق>>ط،

والصبي يدخل له تباعا.يعني حتى في الواجبات؟

طالب: حتى في الواجبات، حتى في الرمي يرمي عن نفسه فقط..هذا ما حج..

طالب: طيب يا شيخ أحسن هللا إليك، حمل الصبي الصغير للنجاسة..سيأتيك كل شيء الحين..

"وال يعتد برمي حالل."نعم، الحالل ال يصح عن نفسه فضال عن غيره.

ن أمكن الصغير مناولة الحصى لنائبه.." gوا" إن أمكنه أن يناوله؛ ليكون منه عمل الص��بي، ين�اول ولي��ه ثم يرمي��ه ه�ذا األص��ل؛ ألن ك��ل عب�ادة واحدة، لكن مع هذا الزحام، وهذه المشقة الشديدة يعني لو أفتي بأنه ي��رمي في مك��ان واح��د عن��ه

ثم عن موليه صار ذلك، وقيل به.طالب: طيب يا شيخ كيف قال: ال يجزئ الرمي للحالل وقبل قليل قال..

يحرم.طالب: يحرم.

نعم؛ ألن النية تتصور من الحالل.طالب: هو إذا أحرم له سيبقى حالال، هو ما هو بحاج..

يوكل واحدا محرما، ما يوكل هذا.طالب: ............

ال سن وضع الحصى في كفه ثم تؤخذ. Eواال س>>ن وض>>ع الحص>>ى في كف>>ه، ثم تؤخ>>ذ ف>>ترمى، gن أمكن الصغير مناولة الحصى لنائب>>ه وا gوا"

ن وضعها نائب في يد صغير ورمى بها، فجعل يده كاآللة فحسن." gوا

Page 37: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

37

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 37

كل هذا كل هذا مع السعة، لكن مع المشقة الشديدة ما يمكن أن يتصور مثل هذا."ويطاف به لعجز راكبا أو محموال، ويجوز."

ويجوز ألن طهارة الطفل ليست شرطا لصحة طوافه."ويجوز ألن طهارة الطفل ليست شرطا لصحة طوافه فيقال: شخص صح طوافه.."

فيعايا بها فيقال شخص.. "فيعايا بها فيقال: شخص صح طوافه بغ>>ير طه>>ارة وال تيمم من غ>>ير عج>>ز عن اس>>تعمال ذل>ك

وال عدم."طالب: ............

ال ما يصلح ال ال، من شرط صحة الطواف أن تكون الكعبة عن شماله عن يساره.طالب: ............

ماذا هو؟طالب: كيف يحمل يا شيخ والكعبة تصير عن يساره ما يتصور.

ر؟! إما على كتوفه أو قدام كذا.. يتصور سهل يعني سهل لكن الغفلة والجهل. لماذا ما يتصوطالب: ............

.. اثنين ما هو واحد..طالب: ............

هذا األصل مثل الكبير ما أمكن أن يفعل به مثل الكبير يفعل به.طالب: النجاسة، أحسن هللا إليك..

نتحدث عن النجاسة اآلن..طالب: ال، هذا عدم الطهارة عدم الطهارة ال يشترط النجاسة يا شيخ، أنا أقصد النجاسة..

محفظ، وفيه نجاسة الطفل ما يمكن التحرز منه. ط>>>الب: لكن ألم ينص الفقه>>>اء في بداي>>>ة كت>>>اب الطه>>>ارة عن ع>>>دم ج>>>واز ص>>>الة من يحم>>>ل

النجاسة، هذا حامل للنجاسة، الرجل حامل للنجاسة.ا، ثم بع��د ذل��ك الب��اقي المش��قة تجلب التيس��ير، وقب��ل الط��واف يح��رص على أن يك��ون ط��اهرا نظيف��

معفو عنه كما في جوفه.نعم فيعايا بها..

"فيعاي>ا به>ا فيق>>ال: ش>خص ص>ح طواف>ه بال طه>ارة وال تيمم من غ>ير عج>ز عن اس>تعمال ذل>كوال عدم، وتعتبر نية طائف، وكونه ممن يصح أن يعقد له.."

طالب: ............فيعايا بها يعني لغز.

Page 38: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

38

طالب: ............أين؟ هين.. ليست شرطا لصحة طوافه فيعايا بها.. ترى قبل ثالثة أسطر أو أربعة.

طالب: ............ا من أوضح، هي أوضح ما فيه، المكتوب هي أوضح ما فيه. ال، واضحة جد

طالب: ............هذه هي ناظرها من أوضح ما يكون هو طابع من ذي..

وتعت�بر ني�ة ط�ائف، يع��ني ين�وي عن نفس�ه، وين�وي عن الص��بي المحم�ول، ول�و ك�ان كب��يرا ين�وي عن نفسه، ويطوف ويحمله، ويصح الطواف عن االثنين، إن شاء هللا تعالى، في حال الكبر ك�ل ين����وي عن نفس����ه، وكون����ه ممن يص����ح أن يعق����د ل����ه اإلح����رام، أو كون����ه ممن يص����ح أن يعق����د ل����ه اإلحرام؟ وتعتبر نية ط��ائف، ه�ذه ظ�اهرة، لكن م�ا بع�دها وكون�ه ممن يص��ح أن يعق�د ل�ه اإلح�رام أو يعق��د ل��ه اإلح��رام ال كون��ه ط��اف عن نفس��ه، وكون��ه ممن يص��ح أن يعق��د ل��ه اإلح��رام م��ا مع��نى

هذا الكالم؟ طالب: ............

وكونه تعتبر نية طائف وكونه الضمير لمن؟ طالب: ............

فال يطاف به، من الذي يعقد عن الصبي؟ وليه هل يجوز أن يعقد له غير الولي؟ ه��ل يج��وز أنيعقد للصبي غير وليه؟ إذا ارتكب محظورا على من؟ ما عقد له.

طالب: ............هذا وجه تخصيصهم عقد النية للصبي بالولي يعني يلزمه اآلثار مرتبة على هذا العقد.

طالب: ............ وكون��ه ممن يص��ح أن يعق��د ل��ه اإلح��رام، لكن ل��و عق��د ل��ه أجن��بي ب��إذن ال��ولي يص��ح؛ ألن��ه حينئ��ذ

يتحمل مادام أذن يتحمل. ط>>الب: لكن اآلن ي>>ا ش>>يخ، ك>>ل م>>ا ه>>و مؤاخ>>ذ ب>>ه الكب>>ير من محظ>>ورات اإلح>>رام مؤاخ>>ذ ب>>ه

الصغير؟ يعني مثال لو وضع الصغير شيئا على رأسه..يقال له ارفعه.

طالب: يقال له ارفعه، لكن هل يذبح عنه..؟ ال ال، عم��ده ك��أيش؟ عم��د الص��بي والمجن��ون ك��أيش؟ ل��و قت��ل عم��دا يقت��ل؟ عم��ده كخط��أ الكب��ير م��ا

يترتب عليه شيء.طالب: لكن أيش الصورة..؟

لكن يكف لكن يكف عن المحظور ثم يفرق بين..

Page 39: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

39

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 39

طالب: ............الذي عقد له يلزمه..طالب: ............

ويتص��ور كث��ير من اآلب��اء أن��ه ال ب��د...، واح��د من أوالد بعض المش��ايخ يط��وف ب��ه على الج��ادة،ورفض أن يطوف العكس الولد، ما قدروا، العناد موجود.

نرجع إلى: وكونه ممن يصح أن يعقد له اإلحرام، ويجوز أن تكون العب��ارة: وكون��ه ممن يص��ح أن يعقد له اإلحرام بأال يكون مجنونا فقط أم وصبيا؟ فقط نعم؛ ألن المسألة في الص��بي ال كون��ه طاف عن نفسه رجعنا إلى الولي دل على أن الضمائر كلها تعود للطائف به ويعت��بر ني��ة ط��ائف وكونه يعني الطائف ممن يصح أن يعق�د ل�ه اإلح�رام ال كون�ه ط��اف عن نفس��ه، ه�ذا كل�ه للط�ائف

به. "ويصح الطواف به من المحرم، فإن نوى عن نفس>>ه وعن الص>>بي ك>>ان عن الص>>بي، وم>>ا زاد

على نفقة.."الحضر.الحضر؟

"وما زاد على نفقة الحضر ففي مال وليه إال إن سافر لمصلحة أو استيطان مكة." هنا يق�ول: ف�إن ن�وى يع�ني الط��ائف بالص��بي عن نفس�ه وعن الص��بي ك�ان عن الص�بي يع��ني يعي�د الطواف؛ ألن كل طواف له نية مستقلة، فه�ذا تش��ريك في الني�ة، فال يص��ح عن�دهم لكن م�ا الم�انع

أنه يطوف ويحمل. هل فيه ما يمنع؟ ال ما يمنع أبدا إن شاء هللا.طالب: ..............

ال، ال بد من استقاللها يعني ال بد إلى نسك مستقل.طالب: ..............

ال، ط��واف الص��بي مقص��ود لذات��ه، تحي��ة المس��جد المقص��ود به��ا ش��غل البقع��ة تت��أدى ب��أي ص��الته، ال، هذا مقصود لذاته وما زاد على نفقة الحضر ففي مال وليه؛ ألنه هو الذي أدخله في النسك. لو تصورنا أن�ه في أس��بوع الحج مثال في الحض��ر ينف�ق علي�ه ولي�ه من مال�ه من م��ال الص��بي في هذا األسبوع كل يوم مائة ري�ال، وأما في الحج اضطر ألن ينفق عليه ألف ري�ال هذه الثالثمائة في م��ال من؟ من أدخل�ه في النس��ك ال��ذي يرج��و ث�واب هللا -ع�ز وج��ل- ول��ك أج��ر، فم��ا زاد على

نفقة الحضر ففي مال الولي يعني هو ما كان مساويا لنفقة الحضر في مال الصبي. "وعمد صغير ومجنون خطأ ال يجب فيه إال م>>ا يجب في خط>>أ مكل>ف كحل>ق وتقليم وقت>>ل ص>>يد

ال في لبس وتطييب."

Page 40: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

40

يعني يفرقون بين ما فيه إتالف وما ال إتالف في�ه، م�ا في�ه إتالف كحل�ق ش��عر وقت�ل ص��يد وتقليم ظف���ر، وم���ا أش���به ذل���ك، كل���ه في���ه الفدي���ة. ويس���توي في ذل���ك الجاه���ل والناس���ي والمخطئ وال���ذاكر والعامد كلهم يستوون في هذا، أما ما ال إتالف فيه كتغطية رأس مثال، لبس مخيط تطييب، وما أشبه ذلك، كل هذا ال فدية فيه إال من العامد، لكن ما أعظم اإلتالف في المحظورات؟ أعظم م��ا يتص����������ور من اإلتالف في المحظ����������ورات؟ قت����������ل الص����������يد أعظم م����������ا يتص����������ور من اإلتالف في المحظورات، قتل الصيد يعني .. ظفر أو قتل صيد أو حلق شعر أو قتل صيد؟ قتل الصيد أشد وم����ع ذلكم التعم�����د منص����وص علي����ه في الق����رآن، يع�����ني ت����رتيب الج����زاء على قت����ل الص����يد مقي����د

{ دا تعم [، ف���دل على أن غ���ير المتعم���د معف���و95 ]س���ورة المائ���دة:{ومن قتله منكم معنه إن شاء هللا تعالى في الجميع.

طالب: ..............كلها سواء.

ن وجب في كفارة صوم صام وليه عنه؛ إذ الصوم ال يصح، ومن المميز نفال." gوا"نفل والمطلوب صوم واجب.

"الخامس: االستطاعة، وهي شرط للوجوب ال للصحة ممن ال يستطيع." يع�����ني بخالف الث�����الث والراب�����ع، فهي ش�����رط للص�����حة ال للوج�����وب ش�����رط أليش؟ لإلج�����زاء دون الص��حة، يع��ني الص��بي والرقي��ق يص��ح منهم��ا الحج، لكن��ه ال يج��زئ، وهن��ا غ��ير المس��تطيع يص��ح ويجزئ، لكنه ال يلزم، كثير من الناس بالنسبة لالستطاعة هو ال يستطيع إال إذا سأل يطلب من يعينه على الحج، أو يذهب إلى فالن وعالن يحج معهم، يقول: أنا أستطيع الحج ويريد أن يحج معهم أو إلى الجه���ة الفالني���ة ويحج معهم نق���ول: ي���ا أخي أص���ال أنت غ���ير مط���الب ب���الحج؛ ألن���ك

غير مستطيع، لكن لو بذل له الحج يلزم أم ما يلزم؟ طالب: ..............

كيف؟طالب: ..............

نعم، الفريضة م��ا في��ه ش�يء، م�ا في��ه من��ة، المخل�وق ال يمكن أن يتنص��ل من المن�ة، يع��ني قلت أو خفت علي���ه بعض الن���اس منتهم ال تط���اق، وبعض���هم يع���ني في���ه من الك���رم وفي���ه من الم���روءة م���ا

تكون منته أقل بكثير. طالب: لكن أحسن هللا إليك، يا شيخ إذا كانت المنة يعني في صور ما أدري قد تكون معدوم>ة أو ال إذا كان اإلنسان هذا عنده حملة أصال يحجج كل المحتاجين ما يعرفهم يجيئون يس>>جلون

عند واحد مختص، ويطلعون معه ويروحون ويرجعون، وهو ما يعرفهم أصال.ومع ذلك منة هللا أولى من منة الخلق.

Page 41: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

41

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 41

طالب: لكن هل في هذه الصورة منة؟ فيه حتى مع رفقته الذين يحجون مثل�ه، يع�ني من رأوه حج على نفق�ة فالن أو عالن ه�ذا م�ا في�ه ض���عة، واإلس���الم يرب���أ بالمس���لم من مث���ل ه���ذا، اإلس���الم ش���رط االس���تطاعة، وه���ذا غ���ير مس���تطيع

والحمد هلل.طالب: ..............

اإلبل نعم لكن ال�ذي م��ا ل��ه من��ة، ال يتص��ور من�ه المن��ة، لكن العكس يتص��ور من��ه أم ال؟ ه��ل يل��زماألب أن يحج بابنه كما أنه هل يلزمه أن يزوجه؟ يلزم أم ما يلزم؟ ما يلزم.

طالب: ال يلزمه أن يزوجه يا شيخ؟ال ما يلزم.

طالب: حتى إذا كان..ولو كان.

طالب: ..............}لكن الكالم م���ا ه���و علي���ه؟ م���ا أنت مس���ؤول عن غ���ير م���ا آت���اك هللا ال يكلف الله نفسا

ما آتاها [ أنت م���ا آت���اك هللا م���اال، ال تحج، لم تطلب من بيت الم���ال7 ]س���ورة الطالق:{إال أو من غ���يره؟ أنت في مندوح���ة، عن���دك س���عة وهلل الحم���د، في���ه مندوح���ة، يع���ني م���ا كلفت أص���ال ب�الحج لم تبحث عن��ه؟! بعض الع�وام يع�ني من ب��اب أن��ه م��ا يهن�أ ل�ه ن��وم، وال تس��مح ل��ه نفس��ه وال تطيب ل����ه أن الن����اس يحج����ون وه����و م����ا يحج مهم����ا ت����رتب على ه����ذا الحج، بعض الن����اس يتكف���ف الناس عند أبواب المساجد من أجل أن يحج، هل يجوز س��ؤال الن��اس من أج��ل الحج؟ م��ا يج��وز، وبعض اإلخ��وان ممن يش�رف على مكتب�ة أو حلق�ة تحفي��ظ أو ش��يء يجم�ع ثالثين عش��رين طالب�ا، ويحج بهم، ويس��أل لهم يق��ول: عن��دنا طالب يري��دون الحج، ويري��د إعان��ة، أص���ال ال يل��زمهم حج إذا ك��انوا ال يس��تطيعون، لكن إذا ك��ان المقص��ود جمعهم على ه��ذه الص��فة وه��ذه الهيئ��ة ودع��وتهم في ال��ذهاب واإلي��اب وم��راقبتهم في أفع��الهم، يع��ني أم��ور ق��در زائ��د على الحج مثال رحل��ة دعوي��ة

وبها يسقط الحج فإعانتهم طيبة من هذا الباب. طالب: لكن ي>ا ش>>يخ، إذا علم إنس>ان يحجج، ه>ل يج>وز أن أدل واح>دا غ>ير مس>تطيع على ه>ذا

أن يحج معهم؟ ك��ل ه��ذا في مس��ألة االس��تطاعة، وأن��ه ال يلزم��ه الحج، لكن إذا ق��ال: الن��اس حج��وا وأن��ا ج��الس م��ا أدري م��ا يجيئ��ني، بعض الن��اس نفس��يا م��ا يرت��اح، وه��و غ��ير مس��تطيع، بعض الن��اس يت��أثم وه��و غ��ير مس��تطيع، ويتحم��ل اإلهان��ات من أج��ل ه��ذا الت��أثم، لكن ال يج��وز ل��ه بح��ال أن يتكف��ف الن��اس

يسألهم، أما إذا جاءت عرضا فإن قبلها فال بأس، لكن ال يلزمه قبولها.ن اقترض؟ Eطالب: وا

Page 42: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

42

د عنه إن شاء هللا؛ ألن القرض ما فيه منة. يقترض، يرجى أن يسد"وهي ملك زاد يحتاجه ووعاء الزاد، وال يلزمه حمله إن وجد بالمنازل."

نعم، هل يلزمك أن تحمل الماء وأنت تجده في كل محطة؟ يلزم��ك أن تحم��ل الطع��ام وأنت تج�ده في ك��ل م��نزل؟ ال يلزم��ه، لكن إذا ك��ان ال يج��ده فال ش��ك أن��ه يلزم��ه، يحم��ل ال��زاد، يحم��ل الم��اء؛

[ ه��ذه195 ]سورة البق�رة:{وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}لئال يتلف، لئال يهلك م، ج��اء عن بعض هي التهلكة، شخص يسير بغير زاد، فإما أن يهلك أو يتعرض للسؤال المح��ر حج���اج اليمن أنهم ال يحمل���ون ال���زاد ويتوكل���ون، فق���ال اإلم���ام أحم���د: ه���ؤالء المتواكل���ون، وليس���وا

متوكلين. "ومل>>ك راحل>>ة م>>ع آلته>>ا الص>>الحة لمثل>>ه من نح>>و رح>>ل وقتب وه>>ودج وخ>>ادم إن خ>>دم مثل>>ه

بمسافة قصر ال بما دونها." وملك راحل�ة م��ع آلته��ا الص��الحة لمثل�ه، وج�د س��يارة غ�ير مناس��بة ل�ه، يق�ول: ال، أن��ا م��ا أركب إال الن���وع الفالني، ه���ذه م���ا تص����لح لمثلي، مقب���ول أم م����ا ه����و مقب���ول؟ ل���و ش����خص اعت����اد أن ي���ركب السيارات الفارهة، ثم تيسر له الحج بسيارة أقل فهل له أن يقول: ه�ذه الس�يارة ال تص��لح لمثلي؟ ما الذي جعله ينزل من السيارة المعتادة له إلى هذا النوع؟ الحاجة أو غياب المال، أحيانا يكونر في ال��دواب مال��ه غائب��ا، فمعت��اد أن ي��ركب س��يارة فاره��ة وم��ا وج��د إال أق��ل منه��ا، وه��ذا متص��و

وملك راحلة مع آلتها الصالحة لمثله، اآللة الصالحة، ما اآللة الصالحة؟ نعم من نح��و رح��ل وقتب وه��ودج، بعض الن��اس ي��ركب عري��ا، م��ا وج��د إال بع��يرا عري��ا، وه��وا أو ي��ركب قتب��ا م��ا يص��لح لمثل��ه، يع��ني يتص��ور أن��ه ال يطي��ق مث��ل ه��ذا متع��ود أن ي��ركب هودج�� الركوب، لكن وهللا متعود أن ي��ركب ش��بحا، وي�ؤتى ل�ه ك��ابرس يق�ول: ال، م��ا أركب ه��ذا، م��ا ه��و بص��حيح، أو جمس يق��ول: ال، أن��ا م��ا أركب الس��يارات الكب��ار، يع��ني إذا ك��ان ال يطي��ق مث��ل ه��ذا

األمر فما يركب، بعض الناس ما يركب، ما يمكن أن يركب عريا.وخادم خدم مثله يعني من تمام االستطاعة الخادم إن كان مثله يخدم.

طالب: ............. نعم، وخادم خ��دم مثل�ه إن ك�ان مثل�ه يخ�دم، بمس�افة قص��ر ال بم�ا دونه�ا، الج�ار والمج�رور متعل�ق

بأيش؟ طالب: .............

ن كان ما يخدم.. Eيعني إذا كان يخدم مثله بمسافة القصر واطالب: يعني يشترط هذه المثلية في مسافة القصر ال ما دون مسافة القصر.

Page 43: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

43

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 43

ق��ريب النظ��ر أنت ي��ا أب��ا عب��د هللا.. ك�ل ه�ذه األم�ور من الرك��وب، انظ��ر عن�دك الراحل�ة م��ع آلته��ا وخادم وكذا كل هذا يطلب أليش؟ لمسافة القصر؛ ألن م�ا دون مس��افة القص�ر يل�زم ل�ه راحل�ة أم

ما يلزم؟ طالب: .............

في الحج يكون في الحج إال لعاجز عن المشي.طالب: .............

نعم، مسافة القصر مطيقة عندهم بالراحة.طالب: .............

ثمانين.. ما تدري، واحد يوميا يمش��ي أربعين فرس��خا أو م��ا أدري كم في ترجمت��ه ذك��ره ال��ذهبيوغيره أربعين فرسخا يوميا كم أربعون فرسخا؟ مائتين كيلو.

طالب: لكن هذا طبيعي عندهم واال..؟نعم، عادي ما تعودوا الجلوس، كل حياتهم مشي.

طالب: .............رة، لكن هم يذكرونها. وهللا أنا أقول ما هي متصو

ر. طالب: سبعين كيلو ما هو متصو الكيلو، كم تمشي الكيلو أنت ي�ا أب��ا عب�د هللا، ج��رت عادت�ك بعش��ر دق�ائق؟ ال، ه�و المتوس��ط عش�ر

دقائق للكيلو الواحد. طالب: يعني يا شيخ من أج>>ل أن أمش>>ي من اإلش>>ارة عن>>د الدبلوماس>>ي إلى نهاي>>ة الش>>ارع إلى

بيتي مثال نصف ساعة، هذه ثالثة كيلوات تقريبا. نعم، مض��بوط، ثالث��ة كيل��وات يع��ني عش��ر دق��ائق، وال��ذي يمش��ي في ه��ذه الظ��روف ثالث��ة كيل��وات يمشي ثالثين كيال في ظروف أخ��رى؛ ألن مس��افة القص��ر مرحلت�ان بي�ومين يجعلونه��ا، الحم��د هلل

على كل حال وبعد يمكن اآلالت ما هي بدائمة! أنت تضمن أنها دائمة بعد؟! طالب: .............

د. عادي عندهم عادي من بلد إلى بلد سهل، هذه عادتهم، كل إنسان على ما تعوطالب: .............

فيه رحالة يجوبون أقطار الدنيا.طالب: .............

سهل يعني من اعتاد ذلك سهل، ولذا قال: إال لعاجز عن المشي، أما الذي يطيق المشي فمسافة القص��ر ال يش��ترط له��ا راحل��ة يق��ول: إن اآلل��ة ال ب��د أن تك��ون ص��الحة لمثل��ه، ومس��افة القص��ر ال

تحتاج..

Page 44: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

44

ط>>الب: م>>ا يس>>تغرب ي>>ا ش>>يخ؛ ألن>>ه ع>>ادة ال>>ذي ل>ه طريق>>ة معين>>ة في الم>>ركب في الع>>ادة يك>>ونمرفها.

يعني ما يمشي؟ ال، يمش��ون؛ ألنهم تع��ودوا على ه�ذا إال لع�اجز عن المش��ي، فال ب��د من الرك��وب وال يلزم��ه حب��وا، ول��و أمكن��ه ال يلزم��ه الحج حب��وا، ل��و ق��در أن��ه يس��تطيع الحب��و من بل��ده إلى مك��ة

هذا الذي أنت متصوره يا أبا عبد هللا.طالب: .............

كيف؟طالب: .............

في����ه ال����ذين يتس����ولون ب����الحرم وغ����يره يمش����ون كث����ير، نه����ارهم كل����ه حب����و، لكن ه����ل يتص����ور أنهم يقطع���ون في���افي حب���وا؟ وال يلزم���ه حب���وا ول���و أمكن���ه، يع���ني ول���و ك���ان مس���تطيعا، وك���أن في قول���ه

تعالى...طالب: .............

الطواف والسعي .... تريد أن تحمل هناك.. أو.. إش��ارة إلى أن�ه ال}رج��اال{يقول: وال يلزم��ه حب�وا ول�و أمكن��ه، ك�أن في قول�ه -ج�ل وعال-:

يلزم إال على ماش أو راكب فما دون ذلك ال يلزمه.طالب: .............

نعم يشترط له الراحلة.طالب: .............

وال السيارات.طالب: .............

أق���ول: ال يل���زم ب���الحج إال إذا ك���ان دون مس���افة قص���ر، وال أظن عليه���ا دلي���ل، مس���افة القص���ر ال أع���رف عليه���ا دليال الس���يما هم يرتب���ون عليه���ا كث���يرا من أم���ور األس���فار، ح���تى مس���ائل المناس���كا ال يمكن���ه ف���إذا ركب رتبت على مس���افة القص���ر، قط���ع التمت���ع وغ���يره، لكن إذا تص���ورنا شخص���ا ال يثبت على الراحل���ة، بعض الن���اس م���ا يثبت إال بش���ده، ه���ل يل���زم أن الط���ائرة داخ، أو شخص���د أم ال؟ ال يل��زم أن يش��د؛ ألن��ه م��ا ه��و متص��ور الش��د مث��ل ح��زام األم��ان، الش��د د، يل��زم أن يش�� يش��

الذي يمكن أن يثبت به مثل شد العفش، فال يلزم حينئذ.نعم، ماذا تقول يا أبا عبد هللا؟ إذا ما يمكن الثبات على الراحلة إال بالشد.

طالب: .............طيب ولو أمكنه نعم يا شيخ..

"وال يلزمه حبوا ولو أمكنه أو ملك ما يقدر به على تحصيل ذلك فاضال عما يحتاجه.."

Page 45: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

45

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 45

أو ملك: أو هذه عاطفة على أيش؟ وال يلزمه حبوا ولو أمكنه، انتهينا من حبوا أو ملك ما يق��دربه على تحصيل ذلك فاضال عما يحتاجه.

طالب: .............ا بمع��نى أن��ه يس��تطيع أن يش��تريه مل��ك حقيقي أو حكمي، مل��ك حقيق��ة بين يدي��ه م��ا يش��ترط أو حكم��ا، ك��الموظف ال��ذي م��ا يس��تحق ال��راتب إال في نهاي��ة مث��ل اآلن غ��الب الن��اس يمل��ك حقيق��ة أو حكم��الشهر هذا مستطيع حكما، أو ملك ما يقدر به على تحصيل ذلك فاضال عما يحتاجه إلى آخره. "فاضال عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما ال بد منه من لب>>اس وغط>>اء، ف>>إن أمكن بي>>ع

فاضل عن حاجته وشراء ما يكفيه." يعني إذا كانت عن��ده نس��خ من كت��اب واح�د ي��بيع م�ا يزي��د على الحاج��ة، أو عن��ده مس��اكن، لكن ل��و قدر أن عنده مسكنا يمكن أن يكتفي بم��ا دون�ه، يس�كن بيت�ا بس�بعمائة، ثمانمائ�ة أل�ف، وبإمكان�ه أن ي���بيع ه���ذا ال���بيت بس���بعمائة، ويش���تري بخمس���مائة بيت���ا مناس���با، يل���زم أم م���ا يل���زم؟ يع���ني كث���ير من الناس اضطره المسكن إلى الفق�ر، إلى ال��ديون، ويس��كن في بيت بملي��ون فأق��ل أو أك��ثر، وبإمكان��ه أن يعيش بخمس ه�ذا المبل��غ، ه�ذا ال�ذي يس��كن ب��بيت ق��در ملي��ون ري��ال نق�ول: ه�ذا مس��تطيع الحجن ك��ان م��دينا بم��آت األل��وف يق��ول: أن��ا م��دين وهللا للبن��ك العق��اري بثالثمائ��ة Eأو غ��ير مس��تطيع، وا ألف، وزميلي فالن يريد مائتي ألف، اآلن هذه خمس��مائة أل��ف، م��دين، ه��ذا مس��تطيع أم ال؟ عن��ده بيت بمليون نقول: هذا مستطيع أو غير مستطيع؟ بإمكانه أن يعيش ببيت بثالثمائة ألف، وي��وفر م��ائتين غ��ير ال��ديون، ول��ذا يق��ول: ومس��كن وخ��ادم، ف��إن أمكن بي��ع فاض��ل عن حاجت��ه وش��راء م��ا يكفي����ه ويفض����ل م����ا يحج ب���ه لزم���ه، وأك���ثر م����ا أوق����ع الن����اس في ال���ديون والح���رج المس����اكن، ه����ذا

موجود.طالب: .............

ف���إن أمكن، انظ���ر اإلمك���ان، إن أمكن بي���ع فاض���ل، عن���ده س���يارة بمائ���ة أل���ف، ويمكن أن يش���تريبسبعين، ثمانين، سيارة مناسبة، لكن طلع للحراج، وما وجد أحدا يشريها فهذا ما يمكن بيعه.

طالب: .............ال، يغلب على الظن أنه يلزمه؛ ألن هذا ركن من أركان اإلسالم.

"فإن أمكن بيع فاضل عن حاجته وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج له لزمه."ما يحج به، ويفضل ما يحج به لزمه.

"ويفضل ما يحج به لزمه وعن قضاء دين هللا أو آدمي."يعني بعد حسم الديون كلها.

"وعن قض>>اء دين هللا أو آدمي ومؤونت>>ه ومؤون>>ة عيال>>ه على ال>>دوام من عق>>ار أو بض>>اعة أوصناعة ونحوها."

Page 46: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

46

وال يصير مستطيعا قف على هذا ما بقي وقت.كم باق؟ ثلث؟

طالب: .............ألنه ما فيه موقف قريب.. ال ال، هين الفصل..

مصباح السالكيف أحكام املناسك

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء

Page 47: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

47

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 47

وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 48: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

48

"بسم هللا الرحمن الرحيم. الحمد هلل رب العالمين، والصالة والسالم على أشرف األنبي>>اء والمرس>لين، نبين>>ا محم>>د وعلى

آله وصحبه أجمعين.فينبغي إكثار الزاد والنفقة ليؤثر محتاجا ورفيقا، وسن أن يشارك غيره في زاد ونحوه."

فينبغي إكثار الزاد والنفقة؛ ألنه جاء في تفسير البر، بر الحج بإطع��ام الطع��ام، وعلى ه��ذا ينبغيا ل�ه ممن يم�ونهم أو من إكث�ار ال�زاد والنفق�ة؛ لي�ؤثر المحت�اج س�واء ك�ان بعي�دا عن�ه أو قريب�ا رفيق�

غيرهم، وسن أال يشارك غيره في زاد ونحوه؛ ليخلص له أجره وثوابه، لكن لو..طالب: ................

ال يشارك، ماذا يشارك؟! لكن ل��و ت��برع ل��ه أح��د بطع��ام أو دع��اه أح��د إلى وليم��ة أو م��ا أش��به ذل��ك فال م��انع من قبوله��ا، لكن األفضل أال يشارك أحدا؛ لتتمحض هذه العبادة من نفقت�ه الخاص�ة مم�ا يعلم م��ورده مم�ا ال يك�ون

فيه شبهة، هللا المستعان.طالب: ................

تكل��ف الحج من ال يلزم��ه من غ��ير المس��تطيع، تكل��ف الحج ش��خص ال يمل��ك راحل��ة تكل��ف الحج مش���يا، ش���خص ال يمل���ك م���اال تكل���ف الحج بخدم���ة الن��اس مثال ب���أجرة أو ص���نعة أو م���ا أش��به ذل��ك

يجزئه هذا الحج.طالب: ................

أين؟طالب: ................

يسمونه نهدا، هذا نهد، نعم إذا اطمأن إلى مواردهم، وأنه ال شبهة فيه��ا فال ب��أس، على أن النه��دن Eمهما كان ال يسلم من شيء، أقل األح�وال أن يك�ون ق�د أخ�ذ أك�ثر مم�ا أعطى أق��ل األح��وال، وا

كان بطيب نفس فلتكن نفقته من ماله الخاص الذي يعرف مورده ومصدره.طالب: ................

هي نه�د.. هي نه�د، والجهال�ة والزي�ادة والنقص ه�ذا معف�و عن��ه بال ش��ك، فل�و اجتم�ع خمس��ة مثال وكل واحد دفع مثال ألفا أو ألفين وقالوا: حتى نرجع، فإذا رجع�وا تحاس��بوا، فه�ذا ال إش��كال في�ه، يع���ني المس���ألة مبني���ة على المس���امحة في مث���ل ه���ذه األم���ور، لكن يبقى أن التف���اوت اليس���ير ال ب���د

منه.طالب: ................

يك���ره لمن ح���رفتهم المس���ألة، يق���ول اإلم���ام أحم���د: ال أحب ل���ه ذل���ك، واإلم���ام -رحم���ة هللا علي���ه-عفيف في التعبير، كان يقول: ال يعجبني، وأكره، ويقصد بذلك التحريم.

Page 49: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

49

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 49

يتوك���ل على زاد الن���اس، يتكف���ف الن���اس، يس���أل الن���اس مث���ل ه���ذا هللا س���بحانه وتع���الى أغن���اه ولميلزمه بالحج، فكيف يحرج نفسه ويتكفف الناس ويسأل الناس؟

طالب: ................ إذا لم يكن بطلب��ه ه��و، أم��ا إذا ك��ان بطلب��ه فهي المن��ة، أم��ا إذا لم يكن بطلب��ه ب��أن ت��برع أح��د فه��و

محسن، جزاه هللا خير.طالب: ................

ترك..طالب: ................

ما معنى هذا الكالم؟ فإن ترك بتكلفه الحج واجبا حرم علي�ه، يع�ني إذا تكل�ف الحج ممن ال يجب علي��ه، ال يجب علي�ه الحج وتكل��ف للحج، وت��رتب على حج��ه تض��ييع واجب��ات في بل��ده، إذا تكل��ف الحج وه��و ال يجب علي��ه، أم��ا إذا ك��ان واجب��ا علي��ه- ركن من أرك��ان اإلس��الم بالنس��بة ل��ه- ول��و ت��رك واجب��ات؛ ألن ه���ذا ركن، لكن إذا تكلف وه���و ال يجب علي���ه فإن���ه ال يج���وز ل���ه ذل���ك، يح���رم علي���ه أن يحج ه���ذا

الحج الذي ال يجب عليه بأصل الشرع؛ لعدم االستطاعة.طالب: ................

كي��ف يتع��ارض واجب الحج م��ع واجب��ات أخ��رى؟ يع��ني إذا تع��ارض ال��واجب ال��ركن، وت��وافرتفي الشخص الشروط كلها، وترتب على ذهابه إلى الحج الواجب ترك واجب.

طالب: ................كيف؟ ال، ما يجب عليه، تكون نفقة الحج فاضلة عن نفقته ونفقة من يمون.

طالب: ................ نعم، خدم���ة الوال���دين مثال، هن���ا يق���دم الحج؛ ألن���ه ركن من أرك���ان اإلس���الم، لكن ل���و ش���خص م���ا

يجب عليه الحج غير مستطيع قال: أتكلف الحج، فمثل هذا ال يجوز له أن يترك واجب.طالب: ................

األجير الموظف، كثير من العسكريين يعني تمضي س��نون عدي�دة وهم لم يحج�وا يق�ول: المرج�عا طلب اإلذن م�����ا أذن، نق�����ول: ه�����ذا ركن من أرك�����ان اإلس�����الم وأنت مس�����تطيع ات�����رك، لكن أيض�����مطلوب، لكن بالرفق واللين يحصل ما يريد، ما تقول يا فهد؟ ما عندكم ناس كبار ما حجوا؟

طالب: ................ يوج��د نحن رأين��اهم ح��تى في مك��ة، يش��اركون في أعم��ال الحج وال يحج��ون، لكن ال ش��ك أن ه��ذا من سوء تصرفهم. في فتاوى الش��يخ محم��د بن إب��راهيم -رحم��ه هللا- ق��ال: اس��تأذنت المرج��ع فلم يأذن لي قال: ال تراجعه، هذا ركن من أرك�ان اإلس��الم. نعم اإلذن بداي��ة يع�ني مطل�وب من ب��اب

Page 50: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

50

تسميح الخاطر، ويحصل بإذن هللا يعني مع الرفق واللين ومقدمات مناسبة يحصل؛ ألنه ما أح��ديقف فيما أوجبه الشرع أبدا.

طالب: ................ليغنيكم..

طالب: ................ال ال، أين؟

طالب: ................ليغنيكم عن الحاجة إلى أزواد الناس، فإن خير الزاد في اآلخرة التعفف عن أزواد الناس.

طالب: ................في بلده..

طالب: ................ نعم، يق��ول: من االس���تطاعة س��عة ال��وقت، ش���خص غ��ير مس��تطيع، وقبي��ل الحج يع��ني م��ع دخ��ول عشر ذي الحج�ة اس�تطاع، والمس�ألة مفترض�ة قب�ل وج�ود ه�ذه الوس�ائل ال�تي يمكن�ه أن يفط�ر م�ع أوالده يوم عرفة ويدرك الحج، اآلن قد حصل، لكن المس�ألة مفترض��ة قب��ل وج��ود ه�ذه الوس��ائل،ذا ذهب إلى مك����ة والن����اس يقابلون����ه راجعين؟ م����ا Eمن ينظ����ر إلى المس����افة يق����ول: يلزم����ه الحج، وا يلزم��ه، م��ا تق��ول ي��ا فه��د؟ أق��ول: ش��خص اس��تطاع في واح��د ذي الحج��ة ومس��افة الطري��ق نص��ف ش��هر نق��ول ل��ه: حج إذا وص��ل ق��ابلوه الن��اس بالط��ائف أو دون الط��ائف أم.. ال ال، م��ا يحج ه��ذا،

لكن العمرة يعتمر، تلزمه العمرة؛ ألنه ال وقت لها، ما ينتهي وقتها.طالب: ................

هدار. Eكيف؟ ال ال، هذا عبث واطالب: ................

ال ال، م��ا يص��لح، الش��رع في الجمل��ة معل��وم الحكم معق��ول المع��اني، م��ا ه��و ي��أمر بأش��ياء ال فائ��دةفيها.

طالب: ................إلى أن يعجز.

طالب: ................يعني نعرف أن المسافة شهر، وباقي عشرة أيام على الوقوف نقول: رح هذه العشرة األيام..

طالب: ................ ه��ذا تفري��ط ح��تى م��ع وج��ود ه��ذه الوس��ائل يفط��ر م��ع أوالده ي��وم عرف��ة، م��ا أدري، وهللا مش��كوك

فيه، ذهبوا بالسيارة وحجوا، أفطروا بالرياض وذهبوا بالسيارة وحجوا.

Page 51: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

51

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 51

طالب: ................ ال ال، فط��ر الص��يام وقت المغ��رب، فط��ر الص��باح عام��ة الن��اس ال��ذين يش��ترون ض��حاياهم ض��حى عرف���ة ويحج���ون بالطي���ارة.. ال ال، س���هل، أفط���ر م���ع أوالده ولم���ا رأى المنص���رف- ه���ذا ش���ايبط في الحج من سنين طويلة، عجز في س��نة من الس��نوات لم��ا رأى الن��اس ينص��رفون كبير ما فر من عرفة بالتلفزيون بكى فقال له واحد من أوالده: ما الذي يبكيك؟ قال: ما حجيت السنة، قال:

اركب وجهز سيارة الجيب وذهبوا، ويحج مع الناس. على كل حال المسألة مفترض��ة قب��ل وج�ود ه�ذه الوس��ائل، ه�ذه الوس��ائل في أول الحج الن�اس م��ا

يذهبون إال ... هللا المستعان.طالب: ................

فمات..طالب: ................

وعنه..طالب: ................

نعم.. يق��ول: وعن��ه، يع��ني اإلم��ام أحم��د -رحم��ه هللا تع��الى- ه��ذه من ش��رائط ل��زوم األداء، يع��ني ش��خص اس��تطاع ولم يتمكن، أو ش��خص مس��تطيع، لكن الطري��ق غ��ير آمن��ة، على الرواي��ة األولى ال يلزم��ه الحج، من ش��روط الل��زوم والوج��وب، وعلى ه��ذا ل��و م��ات م��ا يل��زم أن يخ��رج من مال��ه. الرواية الثانية هذه من شرائط لزوم األداء بنفسه، بينما يلزم�ه أن ي�ؤدي بمال�ه، فيخ�رج من يحج عن���ه في مث���ل ه���ذه الحال���ة، يق���ول: اختاره���ا األك���ثر، وي���أثم إن لم ين���و الع���زم على الفع���ل إذا وج���دا آمن�ا، واتس��ع ال�وقت، يع�ني ش�خص س�مع أن الطري�ق ت�وافرت في�ه جمي�ع الش�روط، وع�زم طريق� على الحج، فس���مع أن الطري���ق في���ه قط���اع ق���ال: الحم���د هلل ارتحن���ا من الحج، ه���ذا ي���أثم، ه���ذا مث���ل األعمى إذا دعي الن���اس للجه���اد ق���ال: الحم���د هلل ال يجب.. ي���أثم مث���ل ه���ذا، نعم ه���و مع���ذور، لكن ليس الع��ذر ه��ذا ألن��ه ليس من أه��ل التكلي��ف، ه��و من أه��ل التكلي��ف، بعض الن��اس يف��رح بوج��ود الع��ذر، أظن ه��ذا ظ��اهر، ال يج��وز ل��ه أن يق��ول: الحم��د هلل أن الطري��ق في��ه س��باع، في��ه لص��وص،

فيه قطاع طريق، فيه.. فال يلزمني الحج، ال يجوز له ذلك، فيأثم.طالب: ................

كما نقول..طالب: ................ما هي واضحة عندي..طالب: ................

Page 52: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

52

في ط��رو الحيض ط��رو ب��الواو، في ط��رو الحيض، م��ا مع��نى ط��رو الحيض؟ يع��ني ام��رأة ت��رى النس��اء ي��ذهبن إلى المس��اجد في عش��ر رمض��ان ويص��لين التهج��د م��ع الن��اس، وهي ال ترت��اح إلى الص����الة مثال أو لط����ول الص����الة على س����بيل المث����ال تق����ول: الحم����د اللي ريحن����ا من الص����الة به����ذا

الحيض.طالب: ................

مثله التنظير مطابق.طالب: ................

نعم، يعني العاجز األعمى يتم�نى أن ل�و ك�ان مبص�را ليجاه�د، األع�رج مثل�ه، الح�ائض تتم�نى أنتكون غير معذورة لتصلي مع الناس وتصوم مع الناس وما أشبه ذلك، تؤجر على ذلك.

طالب: ................نضو الخلقة: النحيف الذي ما يثبت على الراحلة.

طالب: ................ من كملت له هذه الشروط وجب عليه السعي ف��ورا، الحج واجب على الف��ور عن��د جم��ع من أه��ل العلم، وه�ذا مب�ني على أن الحج إنم��ا ف��رض س��نة تس�ع، وأك�ثر أه�ل العلم على أن�ه على ال�تراخي م�����ع الع�����زم على فعل�����ه إذا أمكن؛ ألن الحج عن�����دهم ف�����رض س�����نة س�����ت، والن�����بي -علي�����ه الص�����الة والس��الم- لم يحج إال س��نة عش��ر، وعلى ك��ل ح��ال الق��ول الص��حيح أن��ه يجب على الف��ور، وج��اء فيه أمر تعجلوا مع األوام�ر األخ�رى س�ارعوا، س�ابقوا، والحج إنم��ا ف��رض س��نة تس�ع على الق�ول الصحيح، وكونه -عليه الصالة والسالم- لم يحج سنة تسع وتأخر إلى عشر؛ لكي يطهر ال��بيت من المشركين والعراة، ال يطيق رؤي��ة مث��ل ه��ؤالء، وأب��دى بعض��هم أن الس��بب أن الحج وق��ع في تلك السنة في غير موقعه، يعني إنما وقع في القعدة، حج أبو بكر -رضي هللا عنه- س��نة تس��ع، وص���ادفت تل���ك الحج���ة في ش���هر القع���دة، وفي حجت���ه -علي���ه الص���الة والس���الم- اس���تدار الزم���ان كهيئت���ه ي���وم خل���ق الس���موات واألرض ي���وم خل���ق هللا الس���موات واألرض، فحج، ص���ادفت الحج���ة وقتها في ذي الحجة، ومعروف عادة العرب في النس��يء ت��أخير ش��هر في ك��ل س��نة يتص��ور مع��ه

أن تكون الحجة السابقة في القعدة.طالب: ................

م على حكم الغ��زوة أو الس��رية جه��اد تل��ك الغ��زوة حكم��ه؛ ألن��ه إذا وج��د بعض ص��ور الجه��اد تق��دم على الحج إذا دهم�ه الع��دو في بل�ده نق�ول: الحج، ولو كان على الفور، بعض صور الجه�اد تق�د ن����ترك البل����د ون����ذهب نحج؟ أو دهم بل����د بج����واره من بل����دان المس����لمين ال يس����تطيعون ال����دفاع عنم على م على الحج بال ش���ك، فبعض ص���ور الجه���اد مق���د أنفس���هم إال بم���دد إخ���وانهم، مث���ل ه���ذا يق���د

الحج.

Page 53: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

53

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 53

طالب: ................ أين؟ عندك.. فورا إذا كان وقت المسير، يعني إذا وج��د وقت المس��ير، والع��اجز لك��بر أو م��رض ال ي����رجى ب����رؤه، ع����اجز كب����ير ال يس����تطيع متابع����ة الس����ير، أو م����ريض ال ي����رجى ب����رؤه، وق����رر األطب����اء أن����ه لن ي����برأ من ه����ذا الم����رض، الم����زمن أو الثقي����ل ال����ذي ال يق����در على الرك����وب بعضا نض��و الخلق��ة النحي��ف؛ الن��اس م��ا يتحم��ل الرك��وب؛ ألن��ه ثقي��ل- نس��أل هللا العافي��ة- ومقابل��ه أيض�� ألن����ه في����ه بعض الن����اس ال يطي����ق ط����ول الجل����وس، ال����ذي ال يق����در على الثب����وت على الراحل����ة إال بمش�قة غ�ير محتمل�ة؛ ألن بعض الن�اس م��ا يثبت على الراحل�ة ول�و ك�ان متوس��ط الخلق�ة، يع�ني ال نض������و وال ثقي������ل، بعض الن������اس ال يثبت، وال نق������در نس������ألكم نق�����ول يمكن أو م������ا يمكن؛ ألنكم لم

تجربوا الرواحل، جربتم؟ وال خيل وال شيء بهذه المنتزهات، خل أبا عبد هللا ينكر. نعم هين، به���ذه المنتزه���ات، خل���ه ينبس���ط أب���و عب���د هللا به���ذه المنتزه���ات، الن���اس يركب���ون الخي���ل،

.ويركبون اإلبلطالب: ................

ال، ال تقول صعب باعتبار أنك ما جربت ال، هذه خلقة ما يستطيع، ما يثبت على الراحلة.طالب: ................

حتى م�ع وج�ود اله�ودج فض�ال عن الش�داد، بعض الن�اس م�ا يثبت، ول�ذا ال يل�زم الش�د إذا ك�ان اليثبت. ال نقول: إنه يثبت بشده، ال، ما هو بأثاث يشد.

م��اذا تق��ول ي��ا فه��د؟ نعم؛ ألن بعض الن��اس يق��ول: لم لم يش��د ح��زام اآلن..؟ ح��زام األم��ان تض��عهن ق��ال ب��ه Eعلى بعير ماذا يصير؟! ما يثبت، فمثل هذه مثل شد األثاث، وعلى هذا ال يلزم ش��د وا بعض��هم؛ ألن ه�ذا عنت وح�رج، يرب�ط آدمي على داب�ة! ال ال، ه�ذا ح��رج ال ي�أتي الش�رع بمثل�ه.ا ول��و ام��رأة، ن��ائب ح��ر. العب��د ال تص��ح نيابت��ه؛ ألن��ه ال يص��ح حج��ه عن يلزم��ه أن يقيم نائب��ا ح��ر

»إن أبي«نفسه فضال عن غيره ول�و ام��رأة، ف��المرأة تحج عن رج�ل، والرج��ل يحج عن الم��رأة. »حجي عن أبي��ك«ام��رأة تس��أل: أدركت��ه فريض��ة الحج، فريض��ة هللا على خلق��ه إلى آخ��ره فق��ال:

ويعتم�ر عن��ه ف��ورا من بل�ده ف�ورا يع�ني من االس��تطاعة بالم�ال يلزم��ه ف��ورا أن يقيم من يحج عن�ها مس��تطيعا من أه��ل الري��اض ق��ال: أن��ا م��ا يل��زم أني من بل��ده أو موض��ع أيس��ر. ل��و ق��در أن شخص�� أوك���ل من الري���اض، أوك���ل من مك���ة من ه���ؤالء الطالب القاع���دين بمك���ة مثال. النياب���ة بالري���اض تحت��اج إلى خمس��ة آالف، وهن��اك الطالب يحج��ون ب��ألف أو أق��ل من أل��ف. يكفي أم م��ا يكفي؟ م��ا يكفي، ل��و ك��ان دون الميق��ات ل��و ق��ال: من الط��ائف مثال عن��ده مقيم يحج عن��ه من بل��ده أو موض��ع

أيسر فيه يعني حصل له اليسار والغنى فيه ولو لم يكن بلده.طالب: ................

المقصود أنه يلزمه أن يحج عنه حجة مجزئة، حجة صحيحة.

Page 54: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

54

طالب: ................ حجة ال تجزئ عن حجة اإلسالم، وحجة اإلسالم باقية في ذمته فيم��ا ل�و عت�ق، فه��و لم يحج عن

نفسه، فكيف يحج عن والده؟ ظاهر؟ .... طالب: ................

حجة صحيحة، لكن ما حج عن نفسه، كيف يحج عن غيره؟ طالب: ................

لحجه.طالب: ................

شخص ما حج عن نفسه، ما أسقط فريضة اإلسالم عن نفسه، كيف يحج عن غيره؟طالب: ................غير المستطيع فيه مانع.طالب: ................

كيف؟ الذي ما عنده مانع يأخذ حجة عن أحد يجوز؟ فيه مانع مثله، نعم.طالب: ................

حتى على القول بأنه على التراخي، حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة."إال عمن عوفي قبل إحرام نائبه."

وأج���زى عمن ع��وفي قب���ل إح���رام نائب��ه، أن��اب واح���دا من الري���اض، ولم���ا وص���ل الط��ائف اتص���ل علي��ه ق��ال: ال تحج، عافان��ا هللا، قب��ل اإلح��رام، يص��لح أم م��ا يص��لح؟ ه��ل نق��ول للن��ائب: أكم��ل؟ أو يأخ��ذ أج��رة ذهاب��ه للط��ائف ويرج��ع؟ س��وى أم��وره، وض��بط أحوال��ه على ه��ذا األس��اس، على إن��ه

يحج، أو نقول: األجرة لزمت يدفعها للنائب، ويلزمه الحج بنفسه. لكن على هذا نلزمه بحجتين والشرع ال يلزمه إال بواح�دة إم�ا بنفس��ه أو بنائب�ه؟ يق�ول: إال عمن ع�وفي قب��ل إح��رام نائب��ه، يع��ني نف��ترض المس��ألة قب��ل وج��ود ه��ذه الوس��ائل، وس��ائل االتص��ال، بع��د أس���بوع ع���وفي، م���ا يص���ل الط���ائف بأس���بوع، نج���زم أن���ه م���ا أح���رم بع���د، نق���ول ل���ه: يلزم���ك الحج،

والنائب أخذ الجعل ومشى.طالب: ................

انظر ما يقول هنا: إال عمن عوفي قبل إحرام نائبه، معناه: ال تجزئ النيابة.طالب: ................

كيف؟طالب: ................

Page 55: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

55

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 55

نعم، يج���وز لكن بم���ا ال ض���رر في���ه على أح���د الط���رفين، لكن يمش���ي أس���بوعا ك���امال على رجلي���هللطائف تقول له: انتهينا.طالب: ................

لكن ما فيه وسائل اتصال هو يقضي الحج وينتهي وال بلغه إن��ك ع��وفيت، نحن نف��ترض المس��ألة في مث��ل أيامن��ا ه��ذه، نفترض��ها في أي��امهم، أو نعل��ق المس��ألة على إمك��ان تبليغ��ه، إن أمكن تبليغ��ه

فإنه ال يواصل، والرجل عوفي، ويأخذ أجرة ما وصل إليه، وهذا هو األقرب..طالب: ................

وال يمكن اس��ترداد األج��رة، فاتت��ه، إذا ك��ان ال يمكن��ه انتهت. كله��ا تحس��ب على من أناب��ه، تحس��بعليه.

.طالب: ................ ما يحج عنه، تبقى االستطاعة على أن يكون قدرا زائدا على ما فات�ه من الم�ال، إن ك�ان حص�ل ل��ه من الم��ال أو ع��وفي وعن��ده من الم��ال م��ا يزي��د على م��ا بذل��ه، وف��ات األج��ير، األج��ير إذا س��لم األجرة، وال يمكن استرداده، ن�أتي إلى االس��تطاعة م��رة ثاني��ة، ه��ل عن�ده اس��تطاعة غ�ير م�ا دف��ع،

الذي فات لن يحاسبه.طالب: ................

ما يحج عمن أناب إال إذا أراد أن يضمن هذا المال لصاحبه، ويحج عن نفسه.طالب: ................

إال عمن عوفي قبل إحرام نائبه.طالب: ................

خالص هل يحلله وهو محرم؟ ما يمكن أبدا. "ويسقطان عمن مات ولم يجد نائبا ومن لزماه فتوفي ولو قبل التمكن بحبس في حقه أو ظلم أو بعذر كالمريض أخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا، ويج>>زئ من أق>>رب وطن من له وطنان، ويجزئ من خارج بلده ب>>دون مس>>افة قص>ر ال فوقه>>ا فال يجزي>ه، ويس>قط بحج أجنبي عنه ولو بال إذن، ويرجع على تركته إن نواه، وال يصح النس>>ك عن حي بال إذن>>ه

ويقع عن نفسه فإن جعل..."فإن جعل، ال السطر كامل..

ف��إن جع��ل ثواب��ه ل��ه حص��ل، ف��إن م��ات أو نائب��ه، األص��ل أن يق��ال ه��و أو نائب��ه؛ ألن العط��ف علىن م��ات أو نائب��ه ب��دون Eن مات أو نائبه ال بد من ضمير الفص��ل هن��ا، وا Eالضمير.. مع الفاصل وا )و( وضمير الفصل ال بد من��ه في مث�ل ه�ذه الص�ورة؛ ألن�ه ال يج�وز العط��ف على ض�مير الرف�ع

إال مع الفاصل.

Page 56: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

56

ن على ضمير رفع متصل Eعطفت فافصل بالضمير المنفصلوافي النظم .......................أو فاصل ما وبال فصل يرد

خاص بالنظم.في النظم فاشيا وضعفه اعتقد...........................

على كل حال ال بد من هو. يق���ول: ومن لزم���اه فيس���قطان عمن م���ات ولم يج���د نائب���ا؛ ألن���ه اتقى هللا م���ا اس���تطاع، ومن لزم���اه فتوفي ولو قبل التمكن بحبس بحق أو ظلم أو بعذر كالمريض أخ��رج عن��ه من جمي��ع مال��ه، يحج عن��ه من جمي��ع مال�ه ال من الثلث، حج��ة وعم��رة من حيث وجب��ا يع�ني إذا ك��ان من أه��ل الري��اض من الري���اض، ويج���زئ من أق���رب وطن من ل���ه وطن���ان، يع���ني ش���خص ل���ه بيت بالري���اض وبيت بالط���ائف يج���زئ من الط���ائف، ويج���زئ من خ���ارج بل���ده ب���دون مس���افة قص���ر ال فوقه���ا؛ ألن دون مسافة قصر في حكم البلد، ويسقط بحج أجن�بي عن�ه ول�و بال إذن��ه، يع�ني ل��و ت�برع ش��خص وحج

عنه ولو بال إذنه يسقط.

طالب: ................ نعم إذا كان فوق مسافة قصر ال يجزئ، ويس�قط بحج أجن��بي عن�ه ول�و بال إذن��ه، ويرج�ع لتركت�ه إن ن��واه، يع��ني إن ن��وى الرج��وع رج��ع على تركت��ه، وال يص��ح النس��ك عن حي بال إذن��ه، هن��اك قال: ولو بال إذنه؛ ألنه ال يمكن إذنه، قد مات، وهنا: وال يصح النس��ك عن حي بال إذن��ه، ال ب��د أن يستأذن المحجوج عنه، ويقع عن نفسه ولو نفال، فإن جعل ثوابه له حصل، كم له اآلن؟ فإنن Eن م���ات أو نائب���ه في طريق���ه حج عن���ه من حيث م���ات فيم���ا بقي، وا Eجع���ل ثواب���ه ل���ه حص���ل، وا

مات أو نائبه، اقرأ.طالب: ................

هذا األصل، لكن ما هي موجودة في المخطوطات، ال بد من وجود هو.طالب: ................

في طريقه حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وفعال وقوال.طالب: ................

ن م��ات أو نائب��ه في طريق��ه حج عن��ه من حيث م��ات أي من حيث م��ات ه��و أو م��ات الن��ائب، Eوا فيما بقي مسافة وفعال وقوال.

طالب: ................من حيث مات، صار درس إمالء، فيما بقي مسافة وفعال وقوال.

Page 57: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

57

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 57

ن م>>ات أو نائب>>>ه في طريق>>>ه حج عن>>>ه من حيث م>>>ات فيم>>>ا بقي مس>>>افة وفعال وق>>وال ومن gوا" ض>>من الحج>>ة ب>>أجرة أو جع>>ل فال ش>>يء ل>>ه فيض>>من... بال تفري>>ق لم>>ا س>>بق يع>>ني إذا ض>>من الحجة ب>>أجرة أو جع>>ل ولم ... ل>>ه إتمامه>>ا إم>>ا لكون>>ه أحص>>ر أو ض>>ل أو أتل>>ف م>>ا أخ>>ذه م>>ا أو

أتلف."فرط أو ال أتلف..

"أو أتلف ما أخذه فرط أو ال فال يحتسب له بشيء."هذا الكالم ما نحن بحاجته فيه، أقول وقوعه فيه بعد.

"فال يحتسب له بشيء، واختار صاحب الرعاية ال يضمن بال تفريطه."ألنه مؤتمن إذا لم يفرط ال يضمن.

"ال يضمن بال تفريطه و.."الرعاية هما رعايتان كبرى وصغرى، إذا أطلقت فالمراد الكبرى البن حمدان من الحنابلة.

"قال في حاشية ابن قندس على تصحيح الفروع: قوله."قال في حاشية ابن قندس على..

"تصحيح الفروع.." أليس��ت على الف��روع، الحاش��ية؟ هن��ا ق��ال: وق��ال في حاش��ية ابن قن��دس على التص��حيح، هي على الفروع، لكن كيف صارت على التص�حيح؟ على الص�حيح هن�ا يق�ول: ق�ال في حاش�ية ابن قن�دس على الص��حيح، وال��دم علي��ه مث��ل م��ا ض��من الحج��ة ق��ال في حاش��ية ابن قن��دس على الص��حيح، هي

على الصحيح، هناك على التصحيح يقول.طالب: على تصحيح الفروع.

على التصحيح هنا في المخطوط هنا، والمقصود به تصحيح الف�روع، وص��احبنا ال�ذي نقلت من�ه هذه كأنه فهم التصحيح هذا تصحيح الفروع، فعبر عنه، فهنا نقول: في حواشي ابن قن��دس على الص����حيح، ق����ال في حاش����ية ابن قن����دس.. والحاش����ية المع����روف أنه����ا على الف����روع نفس����ه ال على

التصحيح، يعني على القول الصحيح.طالب: ................

ماذا؟ يعني على القول الصحيح، على القول الراجح.. طالب: ................

ما فيه، قال في حاشية ابن قندس ما ذكر� هي معروف إنها على الفروع لكن م��ا ذك��ر، ق��ال في حاش��ية ابن قن��دس على الص��حيح، يع��ني: ق��ال ابن قن��دس في حاش��يته على الق��ول الص��حيح وهي

معروفة حاشيته على الفروع.

Page 58: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

58

"قوله: ومن ضمن الحجة بثمن معنى ذلك م>>ا يفعل>>ه أه>>ل زمانن>>ا من أن الن>>ائب يجع>>ل ل>>ه جعالن ك>>ان الن>>ائب ض>>من الحج>>ة gعلى أن يحج ويعتمر ويكون الجعل له، وقال صاحب الرعاي>>ة: وا بأجرة أو جعل فال شيء له، ويضمن ما أنفق أو أتل>ف من>ه ول>و لم يف>رط ،وم>ا لزم>ه إذن من دم أو كف>>>ارة بفع>>>ل محظ>>>ور أو ت>>>رك واجب ففي مال>>>ه وك>>>ذا دم اإلحص>>>ار، وقي>>>ل: ب>>>ل يل>>>زم

ن حج بجعل احتمل وجهين، وقلت.." gالمستأجر كالمستنيب، وقيل: إن حج بأجرة ضمن، وان حج ب��أجرة ض��من، قلت، هن��ا وق��الت. Eقلت.. احتم��ل وجهين، وق��الت.. كي��ف وق��الت؟ وقي��ل: وا

ماذا عندك أنت؟طالب: وقلت.

هنا قلت، ماذا عندك أنت؟طالب: ................

أنا عندي قلت، لكن فيها واو وقلت.طالب: ................

عن هذي لكن الطابع أيضا حصل له أخطاء.طالب: ................

احذف الواو نعم؛ ألن هنا ما فيها واو، اآلن األجير يضمن أم ما يضمن؟ يف��رق بين التفري��ط أوا يحم��ل ل��ك ه��ذا المت��اع وه��و من زج��اج من المح��ل إلى ال��بيت، ع��دم التفري��ط، اس��تأجرت شخص�� فانكسر، يض�من أم م�ا يض��من؟ اش�تريت غرف��ة ن��وم وقلت: تع�ال ش�ل، وش��الها ولم�ا وص��لت ك�ان الزج��اج كل��ه متكس��را، تس��أله يق��ول: أن��ا م��ا ف��رطت، مطب��ات ص��ناعية وحف��ر بالش��ارع فتكس��رت. يضمن أم ما يضمن؟ وهذا الشخص ال�ذي اس��تؤجر للحج ارتكب محظ��ورات، فات�ه الحج م��ع أن��هد عن الحج، يض��من أم م��ا يض��من؟ م��دار ه��ذه د عن ذل��ك، ص�� اس��تؤجر في وقت اإلمك��ان أو ص��

المسألة على..طالب: ما يضمن.

ما يضمن؟ والحج هذا بذمة من؟ هذا المسكين جالس ببيته مريض.طالب: ................

ه��و يرج��ع فيق��ول: وهللا م��ا ق��درت، ردون��ا الن��اس، م��ا ق��درنا... عج��زت أدخ��ل عرف��ة، وعلى ه��ذايكون حج أو ما حج؟ حتى انتهى الوقت ما حج.

طالب: ................ يري��د أن يتم لكن ه��ل تج��زئ حج��ة؟ تس��قط حج��ة عن المن��وب عن��ه؟ م��ا تس��قط الحج��ة، ه��ل نق��ول:

يلزمه أن ينيب ثانيا؟ أم أنه أناب هذا وبعد هذا يكمل السنة هذي والتي تأتي والتي بعدها.طالب: ................

Page 59: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

59

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 59

فرط أو لم يفرط؟طالب: ................

يق���ول: أن���ا علي حج���ة، ب���ذلت خمس���ة آالف، الن���اس يحج���ون بأربع���ة آالف وقلت: ه���ذي خمس���ة، جاءه النائب بعد ما رجع الناس وقال: وهللا أمسكتنا السروات، وم��ا دخلت عرف��ة. نق��ول: يلزم��ك

تقيم حجة ثانية؟ أو نقول: هذا الشخص الذي صد عن عرفة يلزمه أن يحج عنك ثانية؟ .طالب: ................

ماذا يريد؟طالب: ................

يعني السنة القادمة.طالب: ................

الفوات واإلحصار..طالب: ................

فإن أحصرتم؟ يتحلل بعمرة، وينتهي اإلشكال، يتحلل بعمرة؛ ألنه أدى حجة اإلس��الم عن نفس�ه، لكن ه��ل نق��ول للش��خص ال��ذي دف��ع الخمس��ة آالف نق��ول: ب��رئت ذمت��ك وتعلقت بذم��ة األج��ير؟ أو

تكون ذمته مشغولة حتى يحج ذاك حجة صحيحة؟ طالب: ................

ضل الطريق، يريد أن يختصر وضاع.طالب: ................

ن ك��ان Eعب، يق��ول: وق��ال ص��احب الرعاي��ة: وا أق��ول: الكالم ح��ول ه��ذي المس��ألة في��ه ط��ول ذو ش�� النائب ضمن الحجة بأجرة فهو بجعل فال شيء له، كيف؟ ويضمن ما أنف��ق أو تل��ف من��ه ول��و لم يف���رط ض���من الحج���ة ب���أجرة أو بجع���ل، يع���ني حج عن غ���يره ب���أجرة أو بجع���ل فال ش���يء ل���ه، م���ا

معنى ال شيء له؟.طالب: ................

ويض��من م��ا أنف��ق أو تل��ف من��ه ول��و لم يف��رط، وم��ا لزم��ه إذا من دم أو كف��ارة بفع��ل محظ��ور أو ت���رك واجب ففي مال���ه، وك���ذا دم اإلحص���ار، يع���ني ك���ل ه���ذا فيم���ا إذا أحص���ر أو فات���ه الحج، ك���ل تص��رفاته من مال��ه، ال يتص��رف من م��ال م��ؤجره ش��يئا، وقي��ل: ب��ل يل��زم المس��تأجر كالمس��تنيب،ن حج بجع������ل احتم������ل وجهين، يض������من أو ال يض������من. قلت- Eوقي������ل: إن حج ب������أجرة ض������من، وا المؤل��ف-: ب��ل يس��تأجر من تركت��ه من يتم م��ا لزم�ه منه�ا، ه�ذا إذا م��ات، ه��ذا إذا م��ات األج��ير إذا م��ات األج��ير قلت: ب��ل يس��تأجر من تركت��ه من يتم م��ا لزم��ه منه��ا، ه��ل نق��ول: ه��ذا األج��ير ال��ذيي��ا، والن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- م��ا أم��ر أن يحج عن��ه أن م��ات بعرف��ة يبعث ي��وم القيام��ة ملب

Page 60: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

60

ين��اب عن��ه في بقي��ة الحج، ال��ذي م��ات وقص��ته دابت��ه، وقص��ته ناقت��ه فم��ات، انتهى يع��ني ل��و وج��د شخص حج عن نفسه فمات في أثناء الحج، يكمل عنه الحج أم انتهى؟ ما يكمل عن��ه الحج وهن��ا

يستأجر من تركته من يتم ما لزمه؛ ألنه مات.طالب: ................

آخذمقابل هذا، آخذ مقابل، ولوارثه أخذ األجرة من مستنيبه أو ما بقي منها.طالب: ................

ن وصى.. Eولوارثه أخذ األجرة من مستنيبه أو ما بقي منها، يحل محله وارثه، نعم، واطالب: ................

ن وصى بنفل وأطلق جاز من ميقات بلد موص.. Eواطالب: ................

ي بنفل أو وأطلق جاز من ميقات بلد، بلد موص ما لم تمن��ع قرين��ة كب��ذل ن وص Eي.. وا ن وص Eوا مال كثير.

طالب: ................ما السقط؟

طالب: ................ي بنف���ل من ميق���ات بل���د م���وص م���ا لم تمن���ع قرين���ة كب���ذل م���ال كث���ير، م���ا مع���نى ه���ذا الكالم؟ وص���ى، م��ا يف��رق، بنف��ل وأطل��ق ج��از من ميق��ات بل��د م��وص، النف��ل م��ا يل��زم أن يحج وأطل��ق، أو وص�� عن��ه من بل�ده، م�ا يل�زم أن يحج عن�ه من بل�ده في النف�ل، إنم�ا يل�زم من الميق�ات م�ا لم تمن�ع قرين�ة كب��ذل م��ال كث��ير، إذا ب��ذل ل��ه م��ال كث��ير فمعن��اه أن��ه يوص��ي أن يحج عن��ه من بل��ده، يع��ني ل��و أنا من أه���ل الري���اض ب���ذل ألفي ري����ال لن���ائب، نف���ل، وق���ال ه���ذا الن���ائب: أن���ا م���ا أحج إال من شخص���ل أح���دا من الط���ائف، فتكفي األلف��ان، لكن إذا دف��ع خمس��ة الط��ائف، أو وك���ل من يس���تنيب ق���ال وك�� آالف وهي نفل، القرينة تدل على أنه يريد أن يحج عنه من بلده، والمس��ألة نف��ل، وه��ل المنظ��ور ل��ه المس��افة بق��در م��ا ينظ��ر إلى الش��خص؟ يع��ني ل��و ب��ذل عش��رة آالف يق��ول: كنت أحج من الهن��د أبعد، أو ينظ��ر إلى الش��خص ال��ذي ين��اب ه��ل ي��ؤدي الحج على الوج��ه المطل��وب؟ ه��ل يك��ون س��ببا في ني��ل مرض��ات هللا -ع��ز وج��ل- بغض النظ��ر عن كون��ه من الري��اض أو من الط��ائف من أي

بلد كان؟ هذا الذي ال بد أن ينظر له السيما إن كان الحج نفال في مثل هذه الصورة.طالب: ................

سم.. طالب: ................

Page 61: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

61

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 61

ال، مع��روف ه��و يؤخ��ذ الحج من أص��ل مال��ه ال من الثلث، إذا م��ات من لزم��ه الحج حج عن��ه منأصل ماله؛ ألن هذا مثل الديون، أما النفل فمن الثلث؛ ألن حكمه حكم الديون المطلقة.

طالب: ................ي ب�ه أك�ثر من الثلث؟ والحج نف�ل؟ أم�ا حج الف�رض يعني قصدك أن هذا المال الكث��ير ال�ذي وص� فمن أص��ل الم��ال؛ ألن��ه م��ال متعل��ق بالذم��ة كال��ديون ال��تي لآلدمي، على خالف بين أه��ل العلم في تق�����ديم ح�����ق هللا أو ح�����ق اآلدمي؛ ألن�����ه مب�����ني على المش�����احة، م�����ع وج�����ود قول�����ه -علي�����ه الص�����الة

، وم�����ع ذل�����ك يختل�����ف أه�����ل العلم؛ ألن حق�����وق هللا مبني�����ة على»هللا أح�����ق بالقض�����اء«والس�����الم-: المس���امحة، وحق���وق العب���اد مبني���ة على المش���احة، وي���أتي وج���ه ه���ذا الق���ول من أين؟ من أين ي���أتيين يمن��ع الحج أص��ال، إذا ك��ان ال�دين يمن�ع الحج ب�النفس فألن وج�ه ه�ذا الق�ول؟ ي�أتي من ك�ون ال�د

يمنعه بالنائب من باب أولى.طالب: ................

وال يصح..طالب: ................

إذا أعطي له خمس��ة آالف وم�ا ص�رف غ�ير ثالث��ة آالف، على م�ا اتفق�ا علي�ه إن ق�ال: ه�ذا الم�الن قال: حج به فال بأس. Eحج منه يعيد الباقي، وا

طالب: ................ المسألة فيمن حج ليأخذ أو من أخذ ليحج مسألة معروف�ة عن�د أه�ل العلم أن من حج ليأخ��ذ وهم�ه الم��ال، ه��ذا نس��أل هللا العافي��ة قرين��ة على ع��دم القب��ول عن��د أه��ل العلم، نس��أل هللا العافي��ة، لكن من أخ����ذ ليحج؛ ليتمكن به����ذا الم����ال من أداء ه����ذا النس����ك، والتع����رض لنفح����ات هللا في تل����ك الم����واطن

سقاط الواجب عن أخيه، مثل هذا مأجور بال شك، وفضل هللا واسع. Eواا ال ي>رجى ب>رؤه ويري>>د من يحج عن>>ه، ف>إذا م>ات ولم طالب: أحسن هللا إلي>>ك، إذا م>رض مرض>

يحج.مات ولم يحج، تمكن أو ما تمكن؟

طالب: ما تمكن.إذا تمكن يخرج عنه من ماله، يحج عنه من ماله.

طالب: ................حديث شبرمة المصحح عند جمع من أهل العلم، وهو مذهب الجمهور خالفا للحنفية.

طالب: ................ولو كان غير عدل، النائب غير عدل؛ ألنه يصح حجه عن نفسه، يصح عن غيره.

طالب: ................

Page 62: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

62

الموصي..طالب: ................

يع���ني ال ب���د أن يك���ون ع���دال؛ ألن غ��ير الع���دل ال يوث���ق ب���ه، فق���د يأخ���ذ الم���ال وال يحج، وق���د يحجويخل ببعض األركان والواجبات، فال بد أن يكون عدال.

طالب: ................يعني مشارطة أال يحج إال بكذا، هذا الذي حج ليأخذ مشارطة عليه.

طالب: ................تكون جعال إذا ما شارط، إذا لم يشارط صارت جعال.

طالب: ................ س��وى المعين، يع��ني فيم��ا إذا كل��ف غ��ير ثق��ة، فال ب��د أن يحج عن الموص��ي بمباش��رة الثق��ة س��وى

المعين.طالب: ................

القندسية يعني في الحواشي القندسية، حواشي ابن قندس.طالب: ................

الثق�ة ه�و الض�ابط الع�دل ه�ذا في الرواي�ة، وك�ل ب�اب ل�ه ثقت�ه، األذان ل�ه ثق�ة، يش�ترط في الم�ؤذن أن يكون ثقة أن يكون عدال في دينه، صيتا عارفا باألوقات، هذه من تمام الثق�ة، هن��ا الثق�ة ع�دل

في دينه، وأيضا عارف بما يلزمه في حجه؛ لئال يترك ركنا أو واجبا.طالب: ................

إن سبح به ثقته.طالب: ................

ال، ك��ل ب��اب ل��ه ثقت��ه، هن��ا ض��ابط الع��دل يص��ح في س��جود الس��هو؛ ألن غ��ير ع��دل فاس��ق م��ا يقب��لخبره في الجملة، وغير الضابط لم يدرك كم صلى اإلمام، في مثل هذا ال يعتمد عليه.

طالب: ................أعطيه..

طالب: ................الفاضل..

طالب: ................ا مس��تطيعا ق��ادرا على أن يحج، لكن��ه إم��ا يص��ح أن يس��تنيب الق��ادر والع��اجز في نف��ل الحج شخص�� أال يس�����تطيع مزاحم�����ة الن�����اس، ال يطيقه�����ا، يع�����ني ليس�����ت مس�����ألة يعج�����ز عنه�����ا، فه�����و ق�����ادر على المزاحمة، لكنه ال يرغب في مزاحمة الناس، والنوع ه��ذا كث��ير، يص��ير م��ا ل��ه خل��ق في الزح��ام،

Page 63: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

63

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 63

في مث��ل ه��ذا يص��ح أن ي��نيب في النف��ل، ول��ذا ق��ال: يص��ح أن يس��تنيب الق��ادر والع��اجز ب��أن يك��ون مشغوال، عنده أعمال وكذا، ماذا يمنعه من أن ي��نيب؟ والع��اجز في نف��ل الحج وفي بعض��ه، كي��ف يك���ون بعض���ه؟ وق���ف بعرف���ة وط���اف وس���عى ورج���ع، يري���د أن ي���نيب في الم���بيت وال���رمي وبقي���ة أعم���ال الحج، وه���و نف���ل، ص���حيح أم ال؟ ه���ذا مقتض���ى قول���ه: وفي بعض���ه، يع���ني ج���اء باألرك���ان وبقي الم���بيت وال���رمي وال���وداع ي���نيب وه���و ق���ادر ال ع��اجز، الع���اجز أم���ره مع���روف، لكن الق���ادر يصح أو ما يصح؟ جاء األركان كلها، وبقي بعض الواجبات ينيب ويرجع، م��ا ه��و ج��الس بمك��ة ثالثة أيام من أجل واجبات تقبل النيابة، المبيت يقبل النيابة؟ ما يقبل، يقول: ما يحتاج ما ن��نيب، نذبح، علينا فدية نذبح فدية، وننيب من يرمي، والوداع فدية أيضا ثانية ويرجع، له ذلك أم ليس

له ذلك؟طالب: ................

لكن ل���و فع���ل الحج ص���حيح أو غ��ير ص���حيح؟ يص���ح م���ع اإلثم؛ ألن تعم���د ارتك���اب المحظ���ور من غ�ير حاج��ة ي�أثم م�ع الفدي�ة، والن��ائب أمين فيم�ا أعطي ليحج من��ه عطيت��ه خمس��ة آالف حج بثالث��ة آالف، عليه أن يعيد األلفين، فيضمن الفاضل عن نفقته، وجزم مرعي بأنه ال يرد الفاضل، هذا م���ا إذا ك���انت المس���ألة جعال���ة، إذا ك���انت جعال���ة وليس���ت بمش���ارطة أن���ه ال ي���رد الفاض���ل، إن ك���انال رده، إذا كانت المسألة يحج منه أعطي م�اال ليحج من�ه يلزم�ه ال�رد، ول�و جه��ل Eبجعل معلوم وا الن���ائب اس���م المن���وب عن���ه ق���ال: أكتب االس���م ألق���ول: لبي���ك عن فالن، كتب االس���م، ولم���ا وص���ل المحرم ضاعت الورقة، ولو جهل النائب اس�م المن��وب عن��ه لبى عمن س�لم إلي��ه الم�ال عمن أناب��ه

ليحج به عنه.طالب: ................

ا أو نفال يس����ن أن يحج عن أبوي����ه، األم واألب ميت����ان، إذا كان����ا مي����تين وس����واء ك����ان الحج فرض����ا م�ع ف��رض، أو نفال ميتين أو ع�اجزين، وه�ذا من تم��ام ال�بر، ويق��دم أم�ه إذا ك��انت المس��ألة فرض�� مع نفل يق�دم األم؛ ألنه��ا أح�ق ب�البر، ويق�دم واجب األب، م�ا يل�زم األب من حج واجب أو عم�رة

واجبة يقدمه على نفل األم؛ مسارعة بإبراء ذمته.فصل..

طالب: ................وأمه حاجة؟ يقدم الواجب.

طالب: ................ ما فيه ما يمنع إن شاء هللا، مادام نفال ما فيه ما يمنع.

Page 64: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

64

مصباح السالكيف أحكام املناسك

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 65: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

65

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 65

Page 66: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

66

طالب: ........... هذا ش��رط تزي�ده الم�رأة، زائ�د في ح�ق الم�رأة وج�ود المح�رم، ف��إذا لم يوج�د المح�رم للم�رأة، فإن�ه ال يجب عليه���ا حج، ال يجب عليه���ا الس���عي للحج، المح���رم ه���و زوجه���ا أو من تح���رم علي���ه علىا ول��و عب��دا، بعض��هم اش��ترط أن يك��ون مبص��را، ويكفي ل��و ك��ان التأبي��د، ويك��ون ذك��را مس��لما مكلف�� أعمى، بعض��هم اش��ترط البص��ر، والص��واب أن��ه يكفي، ال ب��د أن يك��ون ذك��را فال يكفي أن يك��ونن Eامرأة أو مع جمع من النساء كما يقول به بعض أهل العلم، بل ال بد أن يكون المحرم له��ا، وا ق���ال بعض���هم: مح���رم ل���ه من محارم���ه، وه���ذا ال يكفي، م���ا مع���نى: ال يح���ل الم���رأة أن تس���افر إال ومعها ذو محرم؟ محرم لها؛ ألن بعضهم يقول: إذا ركبت مع رجل ليس بمحرم له��ا، ومع��ه ذو

محرم له يكفي، لكن هذا بعيد عن ظاهر اللفظ.

طالب: ...........نعم قيل به.

طالب: ...........كيف؟

طالب: ...........هللا المستعان..

طالب: ........... فإن الله من بعد}بعي���د عن م���راد النص، بعي���د عن ظ���اهر النص، يع���ني مث���ل م���ا قي��ل:

حيم [ لهم أو لهن؟33 ]سورة الن��ور:{إكراههن غفور ر

طالب: ...........لهؤالء النساء المكرهات على البغاء أو لهؤالء المكرهين؟

طالب: ........... الس���ياق المكره���ات ه���ذا ق���ول األك���ثر، م���ا ق���ال ب���القول الث���اني إال من ش���ذ، لكن ق���د يق���ول ص���احب القول الثاني إن المكره ما عليه ذنب أصال، فهو بحاجة إلى المغفرة، فال��ذي بحاج��ة إلى المغف��رة

هو المكره، لكن هذا المكره إن لم يتب توبة بشروطها، فهذه جريمة، نسأل هللا العافية.

طالب: ...........

Page 67: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

67

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 67

هذا يرجع أيضا إلى مسألة أخرى، وهي احتم�ال اللف�ظ لمعن��يين، حم�ل اللف�ظ على معنيي�ه في آنواحد، الجمهور يمنعونه، ال بد أن يكون المراد واحدا، يعني أنت إذا دخلت مكانا.

طالب: ........... أنت إذا دخلت الفص��ل، قلت: ي��ا محم��د، أنت تري��د واح��دا بعين��ه، ق��ام واح��د اس��مه محم��د، ه��ل ه��و مراد لك أو ما هو مراد؟ الثاني الذي قام هو اسمه محمد، واللفظ يحتمل، لفظ��ك يحتمل��ه بخالف

الوصف، الوصف يحتمل أكثر من شخص.

طالب: ........... لكن االسم الذي يعين المسمى المراد.

طالب: ........... تس���اهل الن���اس، ب���ل كث���ير ممن يف���تي من أه���ل العلم لألس���ف الش���ديد في مس���ألة المح���رم، وأم���رها، عظيم، ج��اء التأكي��د علي��ه في نص��وص كث��يرة، واآلث��ار المترتب��ة على التس��اهل في��ه خط��يرة ج��د يع��ني ول��و ق��الوا: إن المس��ألة يع��ني أمن ط��رق وس��رعة في وس��ائل بالط��ائرة تس��لمها ح��تى ت��دخل الب��اب، وتس��تلم، ه��ذا الكالم م��ا ه��و بص��حيح، ه��ذا تس��اهل غ��ير مرض��ي، يع��ني وال ش��ك أن��ه ق��ول س���يئ. وكم من وق���ائع وح���وادث حص���لت في الط���ائرة نفس���ها، وكم من ام���رأة اس���تدرجت وج���رت إلى ك��وارث ومص��ائب في الط��ائرة، أس��وأ من ذل��ك القط��ار، س��افرنا م��رة في��ه أك��ثر من خمس��مائة ام��رأة، وال في��ه عش��رون رجال وال ثالث��ون رجال، كلهم به��ذه الطريق��ة يس��لمون هن��اك ويس��تلمون هنا، فقط يسلمون المرأة بناء على ه�ذا التس��اهل، وأذك��ر أن�ه قب�ل س�نتين حص��ل ح��ادث عط��ل في القط�ار في آخ�ر الش��هر في ليل��ة حالك��ة الظالم، وخ��رب القط��ار في أثن��اء الطري��ق، ون��زل الن��اس، القط���ار في وقت الص���يف تعط���ل وال كهرب���اء، م���اذا يفعل���ون؟ ي���نزلون إلى ال���بر، ظالم وأش���جار وغ��ير ذل��ك، من يمن��ع من وق��وع الف��واحش في مث��ل ه��ذه الظ��روف، فالتس��اهل في مث��ل ه��ذا غ��ير مرض��ي، تج��د بعض الن��اس ينق��ل معلم��ات مس��افات، وهن جم��ع، لكن ليس معهن مح��رم، يق�ع في المحظور، تجدهم يتساهلون، ومع ذلكم يرتبون أمورا على أمور، يقول: أنا ال أستطيع أن أق��ف لصالة الفجر في الطريق؛ ألني معي جمع من النسوة، وأنا واحد، ويأخر ص��الة الص��بح إلى أن

تطلع الشمس، وليصل لمقر العمل، ظلمات بعضها فوق بعض، وهللا المستعان.

طالب: ...........ولو كان، المقصود أنه سفر ما دام يخرج من البلد يسمى سفرا.

طالب: ...........

Page 68: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

68

مسيرة يوم وليلة نصف مسافة قصر هذه؛ ألن مسافة القص��ر ي��وم للقاص��دين، وداخ�ل البل�د ال ب��دأن تنتفي الخلوة، ومع مظنة الفتنة ال يجوز بحال.

طالب: ...........لهما يعني لها ولمحرمها.

طالب: ...........يعني الزوج ال يلزمه أن يسافر مع زوجته للحج ولو بذلت المقابل، ومثله الوالد ومثله األخ.

طالب: ...........

كمن ال محرم لها.

طالب: ...........نعم المحرم الذي يرفض وجوده مثل عدمه.

طالب: ...........نعم على هذا األساس وعلى هذا الشرط تقدم لخطبتها قالت: شرط أن تحج بي فال بأس.

طالب: ........... كم���ا أن زوج األخت وال ح���رمت علي���ه أخت زوجت���ه ليس بمح���رم؛ ألن ه���ذا التح���ريم ليس على

التأبيد.

طالب: ...........نعم يجوز له.

طالب: ...........يلزمه.

طالب: ...........ما يلزمه أن يحج عنها ال يلزمه أن يحج عنها فرق بين أن يحج بها أو يحج عنها.

طالب: ...........ا أن يحج، لكن ق��د يق��ول لكن قد يقول قائل: إنه يلزمه أن يحج نيابة عنها من مالها، مادام ملتزم��

قائل: إنه ال يلزمه؛ ألنه سوف يحج لنفسه ال لها في التزامه أن يكون محرما لها.

Page 69: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

69

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 69

طالب: ...........ال، على الفور الحج، ال يجوز له ذلك.

طالب: ...........على كل حال.

طالب: ...........واقعة هي أم ما وقعت، هي المسألة وقعت تزوجت على أن يحج بها.

طالب: ...........هو يأثم بتأخيرها؛ ألن الحج واجب على الفور، أما كونه يلزمه أن يحج عنها ما يظهر.

طالب: ...........ألنه ليس بشرط صحة وال إجزاء.

طالب: ........... نعم، بناء على أن من عصى في سفره ال يترخص، وهذا ق��ول األك��ثر، أب��و حنيف�ة -رحم��ه هللا- وك��ان ش��يخ اإلس��الم يس��تروح ق��ول أبي حنيف��ة أن��ه ول��و عص��ى في س��فره ي��ترخص في س��فره، ل��ه

الرخصة، وعليه اإلثم.

طالب: ...........بال إذن سيد.

طالب: ...........وله وطء مخالفة.

طالب: ........... ام��رأة أح��رمت ب��دون إذن زوجه��ا، واإلذن مم��ا يحت��اج إلي��ه في النف��ل إنم��ا يحت��اج إلي��ه في النف��ل، فأحرمت بال إذن��ه ل�ه أن يطأه�ا يع�ني ول�و ت��رتب علي�ه فس�اد الحج، ول�ذا يق�ول: ول�ه وطء مخالف�ة من أمة وزوجة ال من أذن لها أو كانت في فرض؛ ألن الفرض ال يحتاج إلى إذن أو نذر، أذن لها أو لم يأذن يعني في الفرض والنذر والقن في نذر أذن فيه السيد كيف؟ ما مع��نى ه��ذا؟ أو لم

يأذن والقن في نذر أذن فيه السيد.

طالب: ...........

Page 70: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

70

ه��و العب��د، القن م��ا في��ه إش��كال، والقن في ن��ذر أذن في��ه الس��يد، يع��ني يلزم��ه إتمام��ه، م��ادام أذن،وهو نذر عليه يلزمه أن يمكنه منه.

وصلى هللا وسلم على نبينا محمد.

"بس>م هللا ال>رحمن ال>رحيم الحم>د، هلل رب الع>>المين، وص>لى هللا وس>>لم وب>ارك على نبين>ا محم>دوعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

يقول المؤلف -رحمه هللا تعالى-: فرع يصح حج المغصوب على الحج." يع��ني ل��و أن ش��ابا مكلف��ا رفض أن يحج، فألزم��ه أب��وه أو ألزم��ه ولي األم��ر أن يحج يص��ح حج��ه،

وأجره على قدر نيته، كما أن من امتنع من دفع الزكاة تؤخذ منه قهرا وتجزئ.

ليس عليكم}"وأج>>ير الهج>>رة والمك>>ان والت>>اجر ق>>ال بعض المفس>>رين في قول>>ه تع>>الى: بكم [ ه>>>و النف>>>ع وال>>>ربح في198 ]س>>>ورة البق>>>رة:{جناح أن تبتغوا فضال من ر

التجارة، وكان العرب يتأثمون أن يتجروا أيام الحج."كان الناس من العرب..

وا عن ال>>بيع ذا دخ>>ل العش>>ر كف>> gوك>>ان الن>>اس من الع>>رب يت>>أثمون أن يتج>>روا أي>>ام الحج، وا" والشراء، فلم يقم سوق، ويسمون من يخرج إلى التجارة الداج ويقولون: هؤالء داج."

ا. ا يصير داج يعني ما يكون حاج

"وليسوا بالحاج.." ال شك أن من تمحضت نيته، ولم ينهزه إلى تلك األماكن إال الحج أكمل وأفض��ل، لكن التش��ريكفي مث��ل ه��ذا أن يك��ون القص��د الحج، وال يمنع��ه ذل��ك من أن يبتغي من فض��ل هللا كم��ا ق��ال هللا -ن كان األول أكمل، لكن من نهزه التجارة نهزت��ه Eجل وعال- في اآلية التي سمعناها ال يمنع، وا التج��ارة، وق��ال وتلبس ب��الحج، والب��اعث ل��ه األول واألخ��ير ه��و التج��ارة، وتظ��اهر للن��اس أن��ه إنم��ا

ذهب للحج، هذا يذم شرعا، ومثله إن ذهب إلى تلك األماكن رياء وسمعة، نسأل هللا العافية.

طالب: ........... هذا يؤجر إن شاء هللا على نيته؛ ألنه ما عدل عن الترك إلى الفعل إال إرادة األج��ر، يع��ني كمن نصح بأن يكثر المشي قال: أطوف بدل ما أمشي في الشوارع، أو نصح بالحمي��ة فق��ال: أص��وم،

مثل هذا يؤجر على قدر نيته، لكن ليس أجره مثل أجر الذي تمحضت نيته وقصده للعبادة.

طالب: ...........

Page 71: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

71

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 71

لكن جاء ما يشير إلى أن من الناس من يحج للتجارة، ومن الناس من يحج للسياحة، ومنهم إلىآخره في آخر الزمان، وهذا مالحظ، نسأل هللا العافية.

"وقيل: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواق في الجاهلية."أسواق أم أسواقا؟

"يتج>>رون فيه>>ا أي>>ام الموس>>م، وك>>انت معايش>>هم منه>>ا، فلم>>ا ج>>اء اإلس>>الم ت>>أثموا، فرف>>ع عنهمالجناح في ذلك."

يع���ني كم���ا ت���أثموا في الس���عي بين الص���فا والم���روة؛ ألنهم في الجاهلي���ة ك���انوا يس���عون لألص���نام،فتأثموا لما جاء اإلسالم، فرفع عنهم الجناح.

نما يباح ما لم يشغل عن العبادة." gفرفع عنهم الجناح في ذلك، وأبيح لهم، وا"ن ش��غل عن Eن ش��غل عن واجب ح��رم، وا Eإن ش��غل عن ركن فال ش��ك أن��ه يك��ون مفس��دا للحج، وا

سنة فهو فيما يقابل السنة.

ن قوما يزعمون أال حج لن>>ا gوعن ابن عمر أن رجال قال له: إنا قوم نكري في هذا الوجه، وا" ليس عليكم}فق>>ال: س>>أل رج>>ل رس>>ول هللا -ص>>لى هللا علي>>ه وس>>لم- فلم ي>>رد ح>>تى ن>>زل

بكم [ ف>>>>دعا ب>>>>ه فق>>>>ال: أنتم198 ]س>>>>ورة البق>>>>رة:{جناح أن تبتغوا فضال من ر حجاج، وعن عمر -رضي هللا عنه- أنه قيل ل>>ه: ه>ل كنتم تكره>>ون التج>>ارة في الحج؟ فق>>ال:

فهل كانت معايشنا إال من التجارة في الحج، فال إشكال في.."انتهى، عندك انتهى أم؟

"انتهى، فال إشكال في صحة الحج في المغصوب.."من.. من المغصوب واألجير والتاجر.

"فال إشكال في صحة الحج من المغصوب واألجير والتاجر، وال إثم نص على ذلك وفقا.."وفاقا لألئمة الثالثة.

"وفاقا لألئمة الثالثة" المغصوب على حجة اإلسالم على القول بفوريته ال شك أنه يأثم مع القدرة على ذلك، يأثم، أما

من عداه األجير والمكاري وما أشبه ذلك فال يأثم، إن شاء هللا.

"ق>>ال في األص>>ول والمنتخب: والث>>واب بحس>>ب اإلخالص، ق>>ال أحم>>د: ول>>و لم تكن تج>>ارة ك>>انأخلص، انتهى، ولهذا ذكر في اإلقناع والمنتهى وشرحه وغيرهم أنه نوى مع نية الصوم."

Page 72: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

72

أنه متى..

"أنه متى نوى مع نية الصوم هضم الطعام أو مع نية الحج التجارة أو رؤي>>ة البالد النائي>>ة أن ذل>>ك ينقص من األج>>ر، وه>>ذا م>>ع ع>>دم تمحض الني>>ة كله>>ا، ل>>ذلك ف>>إن تمحض>>ت في ذل>>ك في

عبادة.."فعبادة باطلة..

"فإن تمحضت في ذلك فعبادة باطلة." نعم يعني من نصح بالحمي�ة فق�ال: أص��وم ب�دال من أن أمس��ك من غ�ير ص�يام أص��وم، ال ش��ك أن��ه يؤجر، ومثله من نصح بالمشي فقال: أطوف، ي��ؤجر، لكن إذا ص��ام من غ�ير ني��ة تمحض��ت نيت�ه للحمية من غير قصد للث��واب، أو ط��اف لمج��رد التخفي��ف، أو المحافظ��ة على الص��حة أو مالزم��ة

قرين أو ما أشبه ذلك من غير قصد التقرب بالطواف فمثل هذا ال أجر له.

طالب: ...........ال شك أن حفظ األمن مطلب شرعي.

طالب: ...........هذا يحصل له األجر، ويحصل له أيضا أجر حفظ األمن مع النية الصالحة.

"وتص>>>ح م>>>ع قص>>>د ري>>>اء، لكن ق>>>ال ابن رجب: الري>>>اء المحض ال يك>>>اد يص>>>در من م>>>ؤمن فيفرض صالة وصوم، وقد يصدر في نحو صدقة، وهذا العمل.."

وحج، وقد يصدر في نحو صدقة وحج..

"وقد يصدر في نحو صدقة وحج، وهذا العمل ال يشك مسلم أنه حابط." الرياء المحض الذي يبعث على العبادة من أص��لها ال يك�اد يص��در من م�ؤمن الس�يما في الص��الة والصيام التي نفعها الزم قاصر، أما ما نفعه متعد ق��د يحص�ل، أم�ا م�ا نفع�ه متع�د وأعمال�ه كث��يرة ك�الحج مثال ق��د يحص��ل من اإلنس��ان أن يق�ول: يحج ك�ل س��نة من أج�ل أن يق�ال: فالن ك��ذا، ولكن م�ا يحص��ل من ش��خص يص��لي الص��لوات، والب��اعث ل�ه يق�ال: ق��د يطي�ل الص��الة ليق�ال، لكن أص��ل الص��الة ال يمكن، ولك��ون الص��وم ين��در في��ه الري��اء الس��يما الف��رض، أم��ر إذا س��ابه أح��د أن يق��ول:

إني صائم ولوال ذلك لكان خدشا في صيامه.

طالب: ...........وهو الظاهر؛ ألن النفل اإلخبار به ينقص األجر.

Page 73: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

73

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 73

طالب: ...........هو ينفي صدوره، ال يثبت صدوره من مسلم.

طالب: ...........يصدر من شخص يخرج من بيته يصلي من أجل الناس؟ هذا ما هو مسلم.

طالب: ........... وهللا عموم العبادات الخفي��ة إذا أخ�بر به��ا ص��احبها نقص أجره�ا إال إذا ت��رتب على ذل�ك مص��لحة أعظم من ذلك حال االقتداء مثال، عالم يريد أن يقتدي عامة الناس به أنه يصوم النوافل، ويكثر من التالوة وم��ا أش��به ذل��ك ال م��انع أن يخ��بر، واألم��ور بمقاص��دها، إذا أراد أن يقت��دي ب��ه الن��اس، أو ي����دفع عن نفس����ه تهم����ة، إذا أراد أن ي����دفع عن نفس����ه تهم����ة فال م����انع من ذل����ك، لم����ا رمي ابن عم���ر- رض���ي هللا عنهم���ا- ب���العي ق���ال: كي���ف يك���ون عيي���ا من في جوف���ه كت���اب هللا؟ ابن مس���عود أراد أن يقص��ده الن��اس بالس��ؤال؛ لقل��ة من يع��رف م��ا يعرف��ه من عل��وم الكت��اب والس��نة ق��ال: إن��ه ال يعلم أحدا أعلم منه بكتاب هللا، إلى آخره، هذا صدر من الص��حابة، لكن��ه بق��در الحاج��ة، واألم��ور

بمقاصدها.

طالب: .............كلما أخفى كان أقرب إلى اإلخالص، وهللا المستعان.

"وقال: إشارة الرياء العمل من أوله.."من أصله..

ن ك>ان أص>ل gوقال: إش>>ارة الري>اء العم>ل من أص>>له النص>>وص الص>>حيحة ت>دل على بطالن>>ه، وا" ن استرس>>ل مع>>ه ففي>>ه gالعم>>ل هلل ثم ط>>رأ علي>>ه خ>>>اطر الري>>>اء ودفع>>>ه لم يض>>ره بال خالف، وا

ح أحمد أن عمله ال يبطل بذلك، انتهى." خالف، رج وقال: إشارة الرياء العمل من أصله فالنصوص الصحيحة تدل على بطالنه، هذا الشرك بعين��ه،ن ك����ان أص����ل العم����ل هلل، ثم ط����رأ علي����ه خ����اطر الري����اء ودفع����ه، يع����ني لم Eه����ذا الش����رك الخفي، وا يسترسل معه لم يض�ره؛ ألن ط��رو ه�ذا الري�اء اليس�ير يقابل�ه م��ا ي�ترتب على المجاه�دة من أج��ر، فيكون هذا في مقابل ه�ذا، فال يض��ر، لكن إن استرس��ل مع�ه ففي��ه خالف رجح أحم�د أن عمل�ه ال

يبطل بذلك؛ ألن الباعث والناهز هو قصد التقرب إلى هللا -عز وجل-.

ن حج على حيوان مغصوب أو بمال مغصوب عالما ذاكرا بذلك.." gتنبيه: وا"

Page 74: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

74

بذلك وقت حجه لم يصح.

ال صح.." gعالما ذاكرا بذلك وقت حجه لم يصح، وا"يعني إن نسي أن هذا المال الذي حج به مغصوب أو مال محرم أو ما أشبه ذلك.

وما أحسن..

"وما أحسن ما قال بعض الفضالء في ذلك:فما حججت ولكن حجت العير إذا حججت بمال أصله سحت

ما كل من حج بيت هللا مبرورما يقبل هللا إال كل صالحة

ق>>ال في الغاي>>ة: ول>>و ت>>اب من ذل>>ك في الحج قب>>ل ال>>دفع من عرف>>ة أو بع>>ده إن ع>>اد فوق>>ف فيالوقف مع تدبير إحرام أن حجه يصح؛ لتلبسه مباح حال فعل األركان."

لكن إذا انتهى من ركن، وق���د تلبس به���ذا ال���ركن وه���و ع��اص، حج بم���ال مغص���وب مس���روق من رب��ا من غش، م��ا عن��د هللا ال ين��ال بس��خطه، لكن من يص��حح حج مث��ل ه��ذا يق��ول بانفك��اك الجه��ة، عليه إثمه، وله حجه، والقاعدة أنه إذا عاد النهي إلى ذات المنهي عن��ه أو إلى ش��رطه بط��ل، أم��ان ح��رم الفع��ل، ن��أتي إلى الم��ال ال��ذي حج ب��ه، ه��ل ه��و Eإذا ع��اد إلى أم��ر خ��ارج فإن��ه ال يبط��ل وا ش��رط للحج أو يمكن أن يحج اإلنس��ان بغ��ير م��ال، يع��ني يمكن انفك��اك الجه�ة أم م��ا يمكن؟ يمكن، وعلى ه���ذا يص���ح حج���ه م���ع تلبس���ه بمح���رم، لكن الث���واب الم���رتب علي���ه وه���و مقتض���ى القب���ول ال يحصل له؛ ألن هللا سبحانه وتعالى إنما يتقبل من المتقين، وهذا غير متق، الثواب الم��رتب علىن ص��حت الحج��ة، وأس��قطت الطلب وأج��زأت، بمع��نى ال ي��ؤمر به��ا Eه��ذه العب��ادة ال يحص��ل ل��ه، وا

مرة ثانية.

طالب: ............وهذا مثل ...

"ب>>>>اب الم>>>>واقيت، وهي مواض>>>>ع وأزمن>>>>ة معين>>>>ة بعب>>>>ادة مخصوص>>>>ة وأزمن>>>>ة معين>>>>ة بعب>>>>ادةمخصوصة، فميقات أهل المدينة.."

الم���واقيت مواض���ع وأزمن���ة، يع���ني م���واقيت مكاني���ة وم���واقيت زماني���ة، الم���واقيت الزماني���ة أش���هر الحج التي هي ش�وال والقع�دة وعش��ر من ذي الحج��ة أو ذي الحج��ة ك�امال، على خالف بين أه��ل

العلم، وأما المواقيت المكانية فيتكلم عنها اآلن فميقات..

Page 75: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

75

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 75

"فميق>>ات أه>>ل المدين>>ة عن المدين>>ة س>>تة أمي>>ال وعن مك>>ة عش>>رة مراح>>ل، وه>>ذا الميق>>ات ه>>والمعروف في هذه األزمنة بأبيار علي.."

وه��ذا أبع��د الم��واقيت عن مك��ة، يزي��د عن أربعمائ��ة كيل��و عن مك��ة، بينم��ا الم��واقيت األخ��رى أق��ل من ذل���ك بكث���ير، ميق���ات أه���ل نج���د ق���رن المن���ازل ثم���انون كيال أو أق���ل، ميق���ات أه���ل اليمن يلملم الس���عدية مائ���ة وعش���رون، وميق���ات أه���ل مص���ر والش���ام الجحف���ة قريب���ة من راب���غ مائ���ة وثم���انون،

وهكذا، المقصود أن كلها قريبة ما عدا ميقات أهل المدينة زيادة في أجرهم، وهللا المستعان.

رب راب>غ، والجحف>>ة دونه>>ا بيس>>ير "وميقات أهل مصر والشام والمغرب الجحفة قرية كب>>يرة بق>>عن مكة ثالث مراحل، قال الشيخ في شرحه: أو أربع مراحل.."

ق��ال الش��يخ في ش��رحه، تق��دم النق��ل عن الش��يخ منص��ور، يمكن أن يك��ون ه��و الم��راد؟ أق��ول: تق��دم النقل عن الشيخ منصور في شرح اإلقناع، تق�دم النق��ل، يحتم��ل أن يك��ون ه��و الم��راد، لكن عم��وم الحنابلة إذا أطلقوا الشيخ فمرادهم به الشيخ تقي الدين شيخ اإلسالم في شرحه على العم��دة على

العمدة.

"قال: وثالثة الم>>واقيت الباقي>>ة بين ك>>ل منه>>ا وبين مك>>ة مرحلت>>ان، واليمن يلملم، ويق>>ال: لملم،وهو جبل، ونجد الحجاز ونجد اليمن والطائف قرن جبل أيضا."

قرن المنازل قرن نعم، وهو ساكن الراء قرن خالفا لصاحب الص��حاح ال��ذي ض��بطه بفتح ال��راءقرن، وهم في ذلك، ووهم أيضا في نسبة أويس إليه.

طالب: ............ال يختلف.

ا، والمش>>>رق وخراس>>ان والع>>>راق ذات "ونج>>>د الحج>>>از ونج>>د اليمن والط>>>ائف ق>>رن جب>>ل أيض>>>عرق، قرية خربة قديمة، وعرق جبل مشرف على العقيق."

هذه المواقيت السابقة ذو الحليفة والجحفة ويلملم وق��رن كله��ا ثابت��ة ب�النص المتف�ق علي�ه المرف��وع إلى النبي -عليه الصالة والسالم-، وأم�ا ميق�ات أه�ل الع��راق ذات ع�رق فمختل�ف في��ه، ه�ل ك�ان تحديده وتوقيته مرفوعا إلى النبي -عليه الصالة والسالم-، أو من اجتهاد عمر، جاء في السننا أن أن الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- وقت أله��ل الع��راق ذات ع��رق وس��نده جي��د، وج��اء أيض�� الذي وقت لهم ذلك بعد طلب من عمر -رض��ي هللا عن��ه- أن��ه عم��ر، وق��د يك��ون النص المرف��وعال ل���و ك���ان عن���ده ش���يء مرف���وع Eخفي على عم���ر، ف���وقت لهم ذات ع���رق، وه���ذا من موافقات���ه، وا

ألحال إليه، ما اجتهد.

Page 76: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

76

"وكلها ثبتت بالنص ال باجتهاد عمر -رضي هللا عنه-.." على كل حال عمر اجتهد، فإم��ا أن يك�ون ابت�دأ الت�وقيت، أو أص��اب ت�وقيت الن�بي -علي�ه الص�الة

والسالم- ووافقه، واألمر سهل.

"وهذه المواقيت ألهلها ومن مر عليها من غير أهلها." ه��ذه الم��واقيت ألهله��ا يع��ني أله��ل تل��ك الجه��ات، فأه��ل المدين��ة يل��زمهم اإلح��رام من ذي الحليف��ة، وأهل نجد من قرن، وهكذا، لكن لو تجاوز المدني اإلح�رام من ذي الحليف�ة وأح�رم من الجحف�ة، أو تجاوزها وأحرم من قرن، النص يدل على أنه ليس له ذلك هذه الم�واقيت أله�ل تل�ك الجه�ات الص��ورة ال��تي تقب��ل والنص يحتمله��ا إذا م��ر على ه��ذه الم��واقيت من ليس من أهله��ا، ش��امي م��ر

بالمدينة تجاوز ذا الحليفة إلى الجحفة، وأحرم من الجحفة، يلزمه شيء أم ما يلزمه؟

طالب: ............جملة تلزمه، وجملة ال تلزمه، أقول: جملة تلزمه، وجملة ال تلزمه.

طالب: ............ هن ألهل تلك الجهات، ومن أهل تلك الجهات أحرم مما حد به شرعا، ق��د أحس��ن»هن لهن«ال

من انتهى إلى م���ا س���مع. الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ح���دد أله���ل الش���ام الجحف���ة، ف���أحرم من الجحفة يالم؟ لكن الجملة الثانية: ولمن مر عليها من غير أهلها تلزمه اإلحرام من األبيار، ولذا يختل��ف أه��ل العلم فيمن فع��ل مث��ل ذل��ك، يع��ني نج��دي مثال ركب الط��ائرة تج��اوز األبي��ار مثال م��اة م��اذا نق��ول ل��ه؟ ارج��ع إلى األبي��ار م��ادمت ق��د م��ررت به��ا، أو ارج��ع إلى د أف��اق إلى وه��و في ج�� السيل باعتباره ميقاتك؟ ال شك أنه لو رج��ع إلى األبي��ار وأح�رم منه�ا ال ش�ك أن إحرام�ه ص��حيح اتفاقا، وال يلزمه شيء، ولكن لو قال: أنا حد لي شرعا بالنصوص الصحيحة الص��ريحة الس�يل،

ه���ذه األم���اكن ه���ذه الم���واقيت أله���ل تل���ك»هن لهن«والرس���ول- علي���ه الص���الة والس���الم- يق���ول: الجهات، يلزمه شيء أم ما يلزمه شيء؟ نقول: جملة تلزمه، وجملة ال تلزمه.

طالب: ............ هذا فهمك، لكن هو يقول: أن��ا وقت لي ش��رعا، أن��ا من أه�ل نج�د، م�ا ال��ذي يلزم��ني أن أح�رم من

.»هن لهن«ميقات أهل المدينة؟ أنا من أهل نجد حدد لي قرن فسأحرم من قرن،

طالب: ............ما السبب؟

Page 77: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

77

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 77

أيسر أيسر.

طالب: ............ل، م�ا يلزم�ه ال، أيسر من عرفة؛ ألن ميقات عمرة المكي من الحل من أي جه�ة من جه�ات الح� أن يرج��ع للميق��ات. على ك��ل ح��ال في مث��ل ه��ذه الص��ورة ل��و ج��اء الش��امي م��ر بالمدين��ة وتج��اوز ميق���ات أه���ل المدين���ة وأح���رم من الجحف���ة الجمه���ور يلزمون���ه ب���دم؛ ألن���ه تج���اوز الميق���ات من غ���ير

فيلزمه »ولمن أتى عليهن من غير أهلهن«إحرام؛ ألن الرسول -عليه الصالة والسالم- يقول: أن يحرم من هذا الميقات؛ ألنه مر بها ولمن مر عليها من غير أهلها، واإلمام مالك يق��ول: أب��دا

قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، حدد له شرعا هذا الميقات وأحرم منه ال يلزمه شيء.

طالب: ............ ه��ذه»هن لهن«على ك��ل ح��ال ق��ول مال��ك في��ه ق��وة ... ق��ال الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم-:

األم��اكن ه��ذه الم��واقيت أله��ل تل��ك الجه��ات، فمن يلزم��ني أن أح��رم من ميق��ات غ��يري؟ الجمه��ور ، ول��ذا أق��ول: جمل��ة»ولمن أتى عليهن من غ��ير أهلهن«يلزمونه بقوله -عليه الصالة والسالم-:

ملزم��ة وجمل��ة غ��ير ملزم��ة، ق��د يق��ول قائ��ل: كي��ف ي��أتي الش��رع بمث��ل ه��ذا؟ نق��ول: نظ��ائره كث��يرةا، وبهذا يظهر الفقه، وعلى هذا يترتب األج�ر في مث�ل ه�ذا االجته��اد، هب أن اإلم��ام المجته�د جدن أخط��أ فل��ه أج��ر واح��د، Eأص��اب أو أخط��أ، ه��و ي��ؤجر على اجته��اده، ف��إن أص��اب فل��ه أج��ران، وا يع��ني تج��دون إش��كاالت كث��يرة في اس��تدالل مثال في فهم نص، لم��اذا أش��ار ولم ي��أت بالواض��حات وي���ترك ه���ذه اإلش���كاالت؟ ل���و ج���اء بالواض���حات لص���ار الن���اس كلهم علم���اء، كي���ف ي���رتب أج���ورا

{يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}عظيم����������ة [ على أم��ور يس��يرة؟ به��ذا يتم��ايز أه��ل العلم ويتفاض��لون، ول��ذا يختلف��ون في11]س��ورة المجادل��ة:

النص الواحد في فهم النص الواحد، يعني عرنة موقف أم ليست موقفا؟

طالب: ............ يعني ليس بموقف، مالك يقول: موقف استدالال به��ذا الح�ديث، والجمه�ور يس��تدلون به�ذا الح��ديث على أن��ه ليس بموق��ف، مال��ك يق��ول: ل��و لم تكن من عرف��ة م��ا نص عليه��ا، م��ا ق��ال: ارفع��وا عن م��نى، ارفع��وا عن مزدلف��ة، لكنه��ا من عرف��ة، نص علي��ه. نعم الوق��وف فيه��ا مح��رم، لكن��ه مج��زئ

.»ارفعوا«عنده؛ ألنه خالف األمر: طالب: ............

Page 78: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

78

»خ����ذوا ع���نيالرس����ول -علي����ه الص����الة والس����الم- وق����ف إلى أن غ����ربت الش����مس ثم دف����ع وق����ال: ، ولذا الحنابلة يلزمونه بدم وغيرهم م��ا يلزمون��ه، غ��يرهم م��ا يلزمون��ه على ك��ل ح��ال..مناسككم«

من وقف قبل الزوال وانصرف، ماذا يلزمه؟ حديث عروة وق��ف أم م��ا وق��ف؟ الجمه��ور يقول��ون ما وق��ف؛ ألن الوق�وف يب�دأ من بع�د ال�زوال، والرس�ول -علي�ه الص�الة والس�الم- م�ا دخ�ل عرف��ة إال بع���د ال���زوال، وح���ديث ع���روة ي���دل على أن���ه وق���ف، ح���ديث ع���روة يس���تدل ب���ه من يق���ول بع���دما من يق��ول ب�الوقوف الوقوف قبل الزوال، ومن ال يل��زم ب��الوقوف إلى الغ��روب، ويس��تدل ب�ه أيض��ا نظ��ير المس��ألة ال��تي نبحثه��ا أن هن��اك من األدل��ة م��ا قب��ل ال��زوال م��ا الم��انع كالحنابل��ة، وه��ذا أيض�� ينتاب��ه أك�ثر من فهم، وعلى مث�ل ه�ذا ت�رتب األج�ور، نعم ك�ل على ق��در م�ا آت�اه هللا من فهم، وم�ا

بذل من جهد ووسع، وهللا المستعان.

طالب: ............ن كان يؤمر احتياطا.. Eورأي مالك له وجه، يعني ما يلزم بشيء، وا

طالب: ............مثل هذا ال يدل عليه ال الجملة األولى وال الثانية، حينئذ يتجه إلزامه بشيء.

"قال: واألفضل اإلحرام من طرف الميقات األبعد عن مكة."من باب األحوط، من باب االحتياط.

"والعبرة بهذه البقاع ال ما بني بقربها وسمي باسمها، وينبغي تحري آثار القرى القديمة."نم���ا ألنه���ا أق���رب إلى الص���واب مم���ا أح���دث، أق���رب إلى الص���واب والدق���ة مم���ا Eال ل���ذات اآلث���ار، وا

أحدث، ال لتحري اآلثار، أما تحري اآلثار فيوقع في الغلو والشرك لذاته.

"ومن منزله دون الميقات فميقات منزله."فميقاته منزله.

"فميقاته منزله، وجزم مرعي بأن بالده كلها منزله، انتهى."دة ميقات���ه م���ا الف���رق؟ من منزل���ه دون الميق���ات فميقات���ه منزل���ه، س���اكن في الش���رايع، س���اكن في ج��� منزل���ه، ح���تى أه���ل مك���ة من مك���ة، ح���تى أه���ل مك���ة من مك���ة بالنس���بة للحج ميقات���ه منزل���ه، وج���زم مرعي بأن بالده كلها منزله، يعني ما يقال منزله الذي هو بيته، المراد المنزل البيت، إنما البلد

كلها يحرم من أي طرف من أطراف جدة، هذا ما جزم به مرعي.

"ومن له منزالن جاز له أن يحرم من األقرب من مكة، واألبعد أفضل."

Page 79: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

79

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 79

من ل����ه م����نزالن ج����از ل����ه أن يح����رم من األق����رب إلى مك����ة، واألبع����د أفض����ل؛ ألن����ه أح����وط، يع����نيدة وم�نزل دة، ول��ه م�نزل بين ج�دة ومك��ة.. أق��ول ل�ه م��نزالن م�نزل في ج� ش��خص ل�ه م��نزل في ج�� في بحرة مثال يجوز له أن يحرم من األقرب يقول: األبعد أفض��ل؛ ألن��ه أح��وط، لكن إذا ك��ان ق��د أنشأ الحج من األبعد نقول له: انتظر إلى أن تصل إلى األقرب، أو أحرم مما أنشأت في��ه الحج؟ ك��ل ه��ذه دائ��رة داخ���ل الم��واقيت، كالهم���ا داخ���ل الم��واقيت، اف���ترض ثالث��ة بي��وت، بيت في ج���دة، وبيت بعد جدة بعشرين كيال وبيت ثالث بعد ج��دة بخمس��ين كيال كله��ا قب��ل مك��ة، مقتض��ى كالمهم أنه يجوز له أن يحرم من األقرب، لكن من حيث أنشأ النسك سواء كان األق��رب أو األبع�د، ه�ذا

هو األصل.

"قال: ويحرم من مكة للحج منها.."من بمكة، ويحرم من بمكة..

"ويحرم من بمكة للحج منها، ونصه من المسجد، وفي اإليضاح والمبهج: من تحت الم>>يزاب،حرامه للحج من مكة أفضل." gوا

يح��رم من بمك��ة للحج منه��ا ح��تى أه��ل مك��ة من مك��ة، وبعض��هم يط��رد يق��ول: ك��ل إح��رام بالنس��بة للمكي من مكة حتى العمرة، يجعل النص على عمومه، حتى أهل مكة يحرم��ون من مك��ة س��واء كان يس��توي في ذل�ك الحج أو العم��رة، أم��ا الجمه�ور فعلى أن ه�ذا خ��اص ب��الحج، أم�ا العم��رة فالل يس��تدلون بح��ديث عائش��ة -رض��ي هللا عنه��ا- أن الن��بي -علي��ه الص��الة ب��د من الخ��روج إلى الح�� والس����الم- أم����ر عب����د ال����رحمن أن يعمره����ا من التنعيم، وجلس الن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم-ا لم��ا انتظ��ر، لم��ا حبس الن��اس من والن��اس ال��ذين مع��ه ينتظ��رون، ول��و لم يكن ذل��ك واجب��ا والزم�� أج��ل أن يخ��رج إلى التنعيم ويرج��ع، واالس��تدالل به��ذا ظ��اهر، فيك��ون قول��ه: ح��تى أه��ل مك��ة منا من ا بالحج، وهذا قول األكثر، ونصه: من المسجد، يحرم من المسجد، وزادوا أيض�� مكة خاص تحت الميزاب، له دليل؟ ه�ل علي�ه دلي�ل؟ كون�ه من المس��جد أو من تحت الم�يزاب؟ يع�ني لش��رف

»ح��تىالبقع��ة ال أك��ثر وال أق��ل، لكن ه��ل يل��زم من ش��رفه أن يك��ون أفض��ل من غ��يره؟ النص ع��ام .أهل مكة من مكة«

طالب: ............كيف؟

طالب: ............ال هي حكمها حكمها مكة سواء ساكنا أو وافدا عليها الحكم واحد.

Page 80: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

80

طالب: ............ال ما له وجه، الوافد على مكة والموجود فيها أثناء إنشاء النسك حكمه حكم المكي.

طالب: ............ما هو؟

طالب: ............يعني حتى أهل مكة؟

طالب: ............يشمل، النص شامل.

طالب: ............تحت الميزاب باعتبار أنه في البيت تحت الميزاب في الحجر من البيت.

حرامه.." gوا"نص اإلمام أحمد -رحمه هللا- نص اإلمام.

حرامه للحج من مكة أفضل وصح من خارج الحرم وال ذنب عليه." gوا" ص��ح من خ��ارج الح��رم، كث��ير من الن��اس الس��يما المنش��غلون ب��أمور غ��يرهم من أرب��اب الحمالت وغ��يرهم ورج��ال األمن، كث��ير من ه��ؤالء يح��رم عص��ر ي��وم عرف��ة بعرف��ة، يع��ني ي��تركون الس��نن التي فاتت، األصل أن يحرم يوم التروية ويصلي بمنى خمسة األوقات، ثم يدفع إلى عرفة، هذا األصل، لكن يقول: ما الذي يلزمني أن أحرم قبل الوقوف؟ فتجدهم في عرف��ة إلى وقت العص��ر بثي���ابهم يش���تغلون؛ ألن���ه أرف���ق بهم ثم بع���د ذل���ك إذا بقي م���ا يكفي للوق���وف لبس���وا وأهل���وا ب���الحج، ووقف���وا م���ع الن���اس، ودفع���وا معهم، وت���ابعوا حجهم ول���ذا يق���ول: وص���ح من خ���ارج الح���رم وال دم

عليه، حجهم صحيح، وليس عليهم شيء، لكنهم تركوا سننا.

"قال: ويحرم للعمرة من الحل، ويصح من مكة وعليه دم."ألن ميقات العمرة الحل يصح من مكة وعليه دم كمن تجاوز الميقات.

"ويحرم ويجزيه ولو لم يخرج للحل."ولو لم يخرج للحل يعني بعد إحرامه من مكة، لكنهم يلزمونه بدم.

"ومن أحرم من مكة قارنا فال دم عليه تغليبا للحج سوى دم القران."

Page 81: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

81

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 81

ل، ومقتض��ى الحج أن يح��رم من الق��ارن يتلبس بحج وعم��رة، مقتض��ى العم��رة أن يخ��رج إلى الح�� مك��ة، ل��و أح��رم ق��ارن من مك��ة يق��ول هن��ا: ومن أح��رم قارن��ا من مك��ة فال دم علي��ه؛ تغليب��ا للحج؛

ألن العمرة في هذه الصورة دخلت في الحج، وسوف يخرج إلى الحل، فالحكم حينئذ للحج.

"ومن لم يمر بميقات أحرم إذا علم أنه حاذى أقربها منه."أقرب هذه المواقيت، إذا حاذى أقرب هذه المواقيت منه.

"والسنة أن يحتاط، فإذا استويا في القرب منه فمن أبعدهما عن مكة." وله��ذا اعتب��ار المس��افة م��ع المح��اذاة أم��ر ال ب��د من��ه؛ ألن بعض الن��اس م��ا مع��نى المح��اذاة عن��ده؟ يع���ني تنظ���ر إلى الميق���اتين في الخارط���ة، وت���أتي بمس���طرة وتوص���ل بين الميق���اتين، على كالمهم جدة خارج المواقيت أبعد من المواقيت على هذه المحاذاة، لكن ال ب��د من اعتب��ار المس��افة مس��افة

هذا الميقات عن مكة، وعلى هذا فال تدخل جدة.

"فإن لم يحاذ ميقاتا أحرم من مكة بمرحلتين."ألنها أقرب المواقيت.

"ف>>إن لم يع>>رف ح>>ذو الميق>>ات أح>>رم من بع>>د؛ إذ اإلح>>رام قب>>ل الميق>>ات ج>>ائز، وت>>أخيره عن>>هحرام."

ا؛ ألن��ه ال ي��تيقن المح��اذاة، فيفع��ل م��ا ا، فيح��رم من أبع��د من مح��اذاة الميق��ات احتياط�� يع��ني احتياط�� تبرأ به ذمته، واإلح�رام قب�ل الميق�ات غايت�ه أن يك�ون مكروه�ا عن�د جم�ع من أه�ل العلم، وأج�ازه كث��ير، وفعل��ه بعض الس��لف أحرم��وا قب��ل الميق��ات، لكن إذا تج��اوز الميق��ات من غ��ير إح��رام ح��رم

عليه وألزمه أهل العلم بدم.

كا تج>>اوز الميق>>ات بال إح>>رام إال "فص>>ل: وال يح>>ل لمكل>>ف ح>>ر مس>>لم أراد مك>>ة أو الح>>رم أو نس>>ل، وج>>زم م>رعي أو لقتال مباح أو خوف أو حاجة تتكرر كحط>اب ومكي ي>تردد لقريت>ه في الح>

خارج الميقات، انتهى."كا يع��ني أراد مك��ة لغ��ير النس��ك أو يق��ول: وال يح��ل لمكل��ف ح��ر مس��لم أراد مك��ة أو الح��رم أو نس�� أراد النس��ك ال يج��وز ل��ه تج��اوز الميق��ات إال وه��و مح��رم، وه��ذا ه��و المع��روف عن��د الحنابل��ة في

»هنالم��ذهب، وعن��د جم��ع من أه��ل العلم أن اإلح��رام ال يل��زم إال من أراد النس��ك، ودليلهم ق��وي لهن ولمن أتى عليهن من غ�����������ير أهلهن ممن أراد الحج والعم�����������رة، ممن أراد الحج والعم�����������رة« مفهوم�����ه أن ال����ذي ال يري����د الحج والعم����رة ال يلزم�����ه اإلح����رام، ثم إن ب�����دا ل�����ه أي لمن ال يلزم����ه

اإلحرام.

Page 82: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

82

"ثم إن بدا له أي لمن لم يلزمه اإلحرام ممن ذكرنا أن يحرم، أو بدا لمن يرد الحرم.."لمن لم أو بدا لمن لم يرد الحرم.

"أو بدا لمن لم يرد الحرم أن يحرم أو لزم اإلحرام فتجاوز الميقات حال.."ال أو لزم اإلحرام من تجاوز الميقات حالة كونه كافرا.

"حالة كونه كافرا أو غير مكلف كما لو تجاوز.." أو رقي���ق يع���ني م���ا يلزم���ه اإلح���رام في األص���ل؛ ألن���ه يق���ول: مكل���ف ح���ر مس���لم ل���و تج���اوزه غ���ير مكل��ف ثم كل��ف فيم��ا بع��د تج��اوزه، رقي��ق ثم أعت��ق، تج��اوزه ك��افر ثم أس��لم، أو ل��زم اإلح��رام من

تجاوز الميقات حال كونه كافرا أو غير مكلف.

"كما لو تجاوز وهو صغير أو مجنون أو رقيق فكلف من كان غير مكل>>ف، وعت>>ق الرقي>>ق، أوتجاوز الميقات غير قاصد مكة، ثم بدا له قصدها فمن موضعه."

يع��ني يطل��ع من الس��يل إلى ج��دة في طري��ق يجع��ل مك��ة على الش��مال، ثم وه��و واص��ل يق��ول: م��ابقى إال عشرون كيال، آخذ عمرة. فمن أين يحرم؟ من حيث أنشأ.

"يعني فإنه يحرم من موضعه ألنه قد حص>>ل دون الميق>>ات على وج>>ه مب>>اح فك>>ان ل>>ه أن يح>>رموال ذنب عليه ألنه.."

ألن..

"ألن من منزله دون الميقات لو خرج إلى الميقات ثم عاد وأحرم من منزله لم يلزمه شيء." يع��ني ل��و س��اكن بالش��رايع ب��دا ل��ه حاج��ة في الط��ائف، ذهب قض��ى حاجت��ه ورج��ع، م��ر بالميق��ات، يتج��اوز أم م��ا يتج��اوز؟ وه��و ع��ازم على الحج أو العم��رة، نق��ول: يلزم��ه اإلح��رام من الميق��ات أو

يحرم من منزله؟ يا فهد..

طالب: ............... ه��ذه مس��ألة المنص��وص عليه��ا اآلن، ش��ف ألن من منزل��ه دون الميق��ات ل��و خ��رج إلى الميق��ات ثم

عاد فأحرم من منزله لم يلزمه شيء لم يلزمه شيء.

طالب: ...............لكنه مأذون له شرعا أن يحرم من منزله كمن تجاوز الميقات الذي يمر به مثل الشامي.

Page 83: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

83

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 83

طالب: يا شيخ ما قلنا قبل قليل: إن الشخص إذا كان في مكة يأخ>>ذ حكم أه>>ل مك>>ة؟ ه>>ذا لم>>اذاال يقال خرج منها يأخذ حكم؟

ال التنظير المطابق الشامل الذي مر على ذي الحليف��ة وق��د أذن ل��ه الش��ارع أن يح��رم من الجحف��ةوهنا أذن له الشارع أن يحرم من بيته هذا التنظير المطابق.

طالب: ...............له وجه.

طالب: ............... بعد انتهاء العمل؟ لكن هو ناو من األصل أن يأتي العمرة من بلده، ناو أن ي��أتي بعم��رة أو ي��أتي

بنسك على حد سواء؟

طالب: ...............حكمه حكم أهل مكة.

"ومن أحرم بدخول مكة ال لنسك طاف وسعى وحلق وحل."ال لنسك طاف وسعى وحلق وحل ماذا يريد أزيد من هذا؟! ماذا يريد أكثر من هذا بعد؟!

طالب: ...............هذا الذي ما نوى نسكا، الذي ينوي نسكا ماذا يريد أن يفعل؟

طالب: كيف تكون نيته، نية إحرامه لدخول مكة؟ نعم إما أن نلزم كل داخل على القول في المذهب، يل�زم ك�ل داخ�ل س��واء ك��ان ن��اوي نس��ك أو م�ا

نوى، أن يحرم.

طالب: ...............ماذا؟

طالب: ............... وال يأخذ أجر النسك؟ ال، يأخ�ذ إن ش��اء هللا، م��ا يح��رم األج��ر إن ش��اء هللا إذا ط��اف وس��عى وح��ل

إن شاء هللا..

طالب: ...............طاف وسعى وحلق وحل.

Page 84: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

84

"ومن تجاوز الميقات.."ومن جاوز..

طالب: ...............يلزمونه باإلحرام؟ لذات اإلحرام فقط يعني يتجرد من المخيط ويدخل وال يسوي شيئا؟

طالب: ...............ال، من لزمه اإلحرام لزمه بقية أعماله؛ ألنه دخل في النسك.

"ومن تجاوز.."جاوز..

جاوز؟نعم.

"ومن ج>>اوز الميق>>ات غ>>ير مح>>رم يري>>د نس>>كا ول>>و ج>>اهال أو ناس>>يا أو مكره>>ا لزم>>ه أن يرج>>عفيحرم منه إن لم يخف برجوعه فوت حج أو نحوه فال دم عليه ويلزمه.."

يعني إن رجع فال دم عليه، إن رجع إلى الميقات ال دم عليه. ويلزمه..

ط>>الب: من تع>>دى الميق>>ات وه>>و ن>>اوي الحج والعم>>رة... مع>>نى ذل>>ك ه>>ل نق>>ول: يجب علي>>كالرجوع؟

هذا األصل أنه يرجع، ال يجوز له مجاوزة الميق��ات، م��ع أن مج��اوزة الميق��ات فيه��ا الطرف��ان من أه��ل العلم من يق��ول: من تج��اوز الميق��ات فال ش��يء علي��ه، ومنهم من يق��ول: من تج��اوز الميق��ات

فال حج له، يعني يمكن التوفيق بين القولين؟ ما يمكن.

طالب: ...............ال شك أنه يلزمه التوبة واالستغفار، وعليه دم.

طالب: ...............هو إذا رجع ما يخالف، إذا رجع وأحرم من الميقات فال بأس.

"ويلزمه إن أحرم من موضعه دم."

Page 85: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

85

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 85

ول���و رج���ع ول���و رج���ع الميق���ات يلزم���ه م���ا دام أح���رم، تج���اوز الميق���ات غ���ير مح���رم وأح���رم دون الميق���ات لزم���ه ال���دم، ول���و رج���ع إلى الميق���ات، لكن���ه يلزم���ه أن يرج���ع قب���ل أن يح���رم، فيح���رم من

الميقات فال يلزمه حينئذ شيء.

ا ف>>إن "ويلزم>>ه إن أح>>رم من موض>>عه دم، وال يس>>قط ال>>دم عن>>ه، ول>>و رج>>ع إلى الميق>>ات محرم>>رجع إلى الميقات غير محرم وأحرم منه فال دم عليه."

ه���ل ل���ه أن ي���رفض اإلح���رام األول؟ أح���رم دون الميق���ات فقي���ل ل���ه: يلزم���ك دم ول���و رجعت ق���ال:نلغي هذا اإلحرام ونحرم من الميقات، يرفض اإلحرام؟ اإلحرام ما يمكن رفضه.

"فرع: يكره اإلحرام قبل الميقات وينعقد، ووج>>ه الكراه>>ة م>>ا نقل>>ه ابن أبي ش>>امة عن أبي بك>>ر الخالل أن رجال ج>>>اء إلى مال>>>ك بن أنس فق>>>ال: من أين أح>>>رم؟ ق>>ال: من الميق>>>ات ال>>ذي وقت رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- وأحرم منه فقال الرج>>ل: ف>إن أح>>رمت من أبع>>د من>>ه؟ فق>>ال

مالك: ال أرى ذلك فقال: ما تكره من ذلك؟ قال: أكره عليك الفتن.."الفتنة..

"قال: أكره عليك الفتنة.." ]س������ورة الن��������ور:{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة}

[ يع��ني إذا زعم أن عمل��ه أكم��ل من عم��ل الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- فه��ذا على خط��ر،63ال إن تج��رد األم��ر عن ذل��ك، وأح��رم، ف��األمر ال يع��د كراه��ة؛ ألن��ه ثبت عن بعض الس��لف ابن Eوا عم������ر وغ������يره أنهم أحرم������وا قب������ل الميق������ات، وي������روى عن علي -رض������ي هللا عن������ه- في قول������ه:

[ تمامهما أن تحرم بهما من دوي��رة196 ]سورة البقرة:{وأتموا الحج والعمرة لله}أهلك.

فليحذر الذين}"ق>>>ال: وأي فتن>>>ة في زي>>>ادة الخ>>>ير؟ وق>>>ال مال>>>ك: إن هللا تع>>>الى يق>>>ول: يبهم ع��ذاب أليم يبهم فتن��ة أو يص�� {يخ��الفون عن أم��ره أن تص��

[."63]سورة الن>>ور: نعم، ف�إذا ق�ال: أي فتن�ة في زي�ادة الخ�ير؟ نق�ول: أي خ�ير في الزي�ادة على المش�روع؟ ول�ذا ي�رى شيخ اإلسالم -علي�ه رحم��ة هللا- أن االحتي�اط إذا أدى إلى ارتك�اب محظ�ور أو ت��رك م�أمور ف��إن

االحتياط في ترك هذا االحتياط.

"وأي فتن>ة أك>>بر من أن خصص>>ت بفض>>ل لم يخص>>ص ب>>ه الن>>بي -ص>لى هللا علي>ه وس>لم- وفيرواية أن رجال قال لمالك بن أنس: من أين أحرم؟ قال من.."

Page 86: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

86

من حيث..

"قال: من حيث أحرم رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- أعاد عليه مرارا قال: فإن زدت علىذلك قال: فال تفعل.."

فال تفع���ل نعم، ف���إني أخ���اف الفتن���ة، عن���دي م���ا هي واض���حة.. ق���ال: فال تفع���ل ف���إني أخ���اف علي���كالفتنة..

"قال: فال تفعل، فإني أخاف عليك الفتنة، قال: وم>ا في ه>ذه من فتن>>ة، إنم>>ا هي أمي>>ال أزي>>دها؟ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم}قال: فإن هللا تعالى يقول:

[ قال: وأي فتنة.."63 ]سورة الن>>ور:{فتنة أو يصيبهم عذاب أليم عام��ة الن��اس، الع��وام وأش��باه الع��وام يوج��د عن��دهم مث��ل ه��ذا، تج��ده يق��ال ل��ه: ه��ذه الس��نة، الس��نة أن تفعل كذا، فتجد العامي أو شبهه ما يرتاح خاطره حتى يفعل كل م��ا في نفس��ه، والع��وام يقول��ون:

ما يهناه.. أبا عبد هللا أنتم تقولون: ما يهناه؟ ال ما نقوله، نقول العوام، لكنك مشغول..!

"قال: وأي فتنة في هذا؟ قال مال>>ك: وأي فتن>>ة أعظم من أن ت>>رى اختي>>ارك خ>>يرا من خي>>ار هللاأو اختيار رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-.."

من اختيار هللا واختيار رسوله -صلى هللا عليه وسلم-..

طالب: ............... ه�و م��ا في��ه ش�ك أن��ه م�ا يلزم��ه ش��يء؛ ألن ك��ل م��ا قب��ل ذل��ك س��نن، يع��ني الم�بيت بم��نى والص��لوات

واإلحرام يوم التروية، كل هذه سنن عند أهل العلم.

طالب: ............... يحرم من الطائف، يلبس، سهل يعني يلبس من الرياض ويمش�ي م�ا في�ه ش��يء، لكن ني�ة ال�دخول

في النسك من الميقات.

طالب: ............... ال ال، اللبس اآلن في���ه إش���كاالت كث���يرة، بعض الن���اس يلبس في الري���اض، ف���إذا ج���اء إلى المط���ار باعتبار أن الطائرة صعب التحرك فيها ما فيه مش��كلة، بعض الن��اس في المدين��ة يلبس من الش��قة ال�ذي ه�و س�اكن فيه�ا، ثم ي�أتي إلى المس��جد النب�وي ويص�لي وي�ورث إش�كاالت كب�يرة؛ ألن بعض الناس يفهم أن اإلحرام من أجل الزيارة، فإذا أوق��ع في مث��ل ه�ذا اإلش��كال يمن��ع، ينبغي أن يمن�ع، ليس على إطالق����ه، مج����رد اللبس ال ش����يء علي����ه، لكن إذا أوق����ع في إش����كال ص����ار ظ����اهرة اآلن،

Page 87: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

87

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير 87

ال أو بعض ا مح��رمين، ق��د يخي��ل لبعض العام��ة وبعض الجه�� ت��دخل المس��جد النب��وي تج��د في��ه ناس��ن كان في األصل ما فيه شيء، Eالغالة أن السالم ال بد له من إحرام، مثل هذا ال بد أن يمنع، وا

الممنوع نية الدخول في النسك، هذا الذي تترتب عليها أحكام.

"قال: وأي فتن>>ة أعظم من أن ت>>رى اختي>>ارك خ>>يرا من اختي>>ار هللا واختي>>ار رس>>وله -ص>>لى هللا علي>>>ه وس>>>لم-؟ حكى ذل>>>ك كل>>>ه ابن أبي ش>>>امة المغ>>>ربي في كتاب>>>ه الب>>>اعث على إنك>>>ار الب>>>دع

والحوادث." المغ���ربي أب���و ش���امة أخ���بره مقدس���ي، أن���ا أخ���بره مقدس���ي، من أين ج���اءت مغ���ربي ه���ذي؟! حكىذلك.. معروف ابن أبي شامة، ما فيه مشكلة، لكن حكاه في كتابه ما ذكره.. حكاه في كتابه..

طالب: ...............حك��اه في كتاب��ه؛ ألن��ه تق��دم ذك��ر أبي ش��امة، نش��وف الثاني��ة.. حك��اه في كتاب��ه واختي��ار رس��وله -

صلى هللا عليه وسلم- حكاه في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث..

طالب: ...............من هو الكاتب؟

"قال أحمد: هو أعجب إلي. وقال القاضي وأصحابه.."وقاله..

وقاله؟نعم..

"وقال>>>>ه القاض>>>>ي وأص>>>>حابه والمغ>>>>ني والمس>>>>توعب وغ>>>>يرهم، روى الحس>>>>ن أن عم>>>>ران بن حص>>ين- رض>>ي هللا عن>>ه- أح>>رم من مص>>ره أي من بل>>ده، فبل>>غ ذل>>ك عم>>ر -رض>>ي هللا عن>>ه- فغضب عليه وقال: يتس>امع الن>اس أن رجال من أص>حاب رس>ول هللا -ص>لى هللا علي>ه وس>لم- أحرم من مصره؟! فقال: إن عبد هللا بن عامر أحرم من خراسان، فلم>ا ق>دم على عثم>ان الم>ه فيم>>ا ص>>نع، وكره>>ه ل>>ه، رواهم>>ا س>>عيد واألث>>رم. وق>>ال البخ>>اري: ك>>ره عثم>>ان أن يح>>رم منا أن يح>>رم ب>>الحج قب>ل أش>>هره، وينعق>>د، وأش>>هر الحج ش>وال وذو القع>>دة خراس>>ان، وك>>ره أيض>

وعشر من ذي الحجة منها يوم النحر، وهو يوم الحج األكبر.."ووقت العمرة..

"ووقت العمرة في جميع العام."

Page 88: 82…صباح السالك في... · Web view82 82 82 82 مصباح السالك في أحكام المناسك (01) مصباح السالك في أحكام المناسك (01) 87

مصباح السالك في أحكام(01المناسك )

88

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، اللهم صل وسلم...