7/15/2019 A Iniciao

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 A RITUALÍSTICA DAS RELIGIÕES AFRO-DESCENDENTES

 Afesu - A iniciação de um novo sacerdote

 A iniciação é um rito de passagem, uma morte simbólica quetransforma um homem comum em um instrumento do Orisa, emum "elegun", pessoa sujeita ao transe de possessão, a emprestarseu corpo para que Orisa viva entre nós mais uma vez, por umperíodo de horas ou dias. O iniciando passa por ritos complexos,de isolamento e segregação, de silencio absoluto, de tonsuraritual, de sacrifícios de animais, de oferendas de alimentos, depequenos cortes para inserção de pós mágicos em seu corpo( cicatrizes sagradas que definem os futuros sacerdotes),

simbolizando uma volta ao útero da Mãe Terra, de onderenascerá, não um homem comum, mas o instrumento de umOrisa, que por sua boca e seu corpo falará e se manifestará,aumentando assim seu conhecimento e o de todos os outroscrentes.Sua apresentação , já com sua nova personalidade e seu novonome, ao público do Templo e da cidade, transforma-se então emuma festa de cores e de beleza inenarrável, aonde todoscomparecem desejosos de compartilhar Axé (palavra que definenossa Religião : A/Awa: nós, xé: realizar, Axé - nós realizamos).Por várias vezes o neófito é apresentado ao povo, vestido epintado com cores próprias do Orisa ao qual é consagrado, aosom dos tambores e de ritmos e cantigas tão antigos quanto a vida dos homens neste mundo. E a cada troca de roupas, mais o Axé se espalha pelo Templo, culminando com a vinda dos Orisa,que vêm brincar e falar com seus filhos diletos, demonstrandosua satisfação por mais uma etapa cumprida.

Cada item tem seu significado nesta hora. A pena vermelha,

chamada "ekodide", que o elegun carrega em sua cabeça,simboliza realeza, honra, status adquirido pelo fato de ele ter seiniciado para ser um novo sacerdote dedicado ao culto daqueleOrisa. As pinturas em cor branca, azul e vermelha, feitas a partirde substâncias vegetais e minerais, são os símbolos dos líquidos vitais de animais, plantas e do próprio ser humano, essenciaispara a nova vida do iniciado.

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 A melhor roupa vestida por ele, por sua família, e por todos ospresentes, demonstram o respeito e o apreço por Orisa. Como sefossem se apresentar frente a reis, nada menos que o melhor épermitido, uma vez que muitos reis são os representantes denossos Orisa neste mundo, descendentes diretos que aquificaram para perpetuar sua força vital. Isto se estende aosalimentos e bebidas, cuja qualidade é severamente observada,aos animais oferecidos, às contas para a confecção de colares, e atodos objetos que compõem o Ebo. O bom não é suficiente, só omelhor é dado para o Orisa.Por muitos dias o neófito irá carregar consigo um colar especialde sagração no pescoço, simbolizando seu amor, devoção esujeição ao Orisa. Neste período também cumprirá resguardosexual, porque esta energia não pode ser desperdiçada, toda sua

força energética deve estar centrada em Orisa. Comerá comidasespeciais, dormirá no chão, em uma esteira, aprenderá com osmais velhos as orações e cânticos de seu Orisa. É um tempo deamor, dedicação e aprendizado, um reaprender a viver, umainserção do sagrado no cotidiano, uma experiência que não podeser descrita, mas sim vivida.E a possessão faz parte de tudo isso, um ser dominado; umcompartilhar corpo e espírito com Orisa; um ser o deus e voltar aser o homem; sem a menor possibilidade de interferência, emque a perda de vontade própria e a submissão são aprendidos

sem que se ensine ou aprenda, por instinto e memória ancestral. Algo de tribal, algo de divino, algo de humano, algo de fantástico.Ser para saber.E, ao fim de tudo, o elegun reaprende os atos do dia a dia,retoma sua vida diária, mas para ele estará em primeiro lugar esempre o Orisa. E, conhecendo através do oráculo sagrado, o Ifá,suas interdições, as proibições que Orisa e ancestrais lhe deramdurante sua iniciação, ele conhecerá seu lugar na rígidahierarquia tribal, familiar e religiosa e viverá melhor sendo um

"omo awo", filho do segredo, do que sendo tão somente um serhumano.

Fonte : http://www.sandraepega.com.br/