A mentalis test

7/30/2019 A mentalis test

1/178


2/178


3/178


4/178


5/178


6/178


7/178


8/178


9/178


10/178


11/178


12/178


13/178


14/178


15/178


16/178


17/178


18/178


19/178


20/178


21/178


22/178


23/178


24/178


25/178


26/178


27/178


28/178


29/178


30/178


31/178


32/178


33/178


34/178


35/178


36/178


37/178


38/178


39/178


40/178


41/178


42/178


43/178


44/178


45/178


46/178


47/178


48/178


49/178


50/178


51/178


52/178


53/178


54/178


55/178


56/178


57/178


58/178


59/178


60/178

megjelennek-e, az olvas elmjnek termszettl fgg, vagyis attl, hogy gyorsan, e pillanat alatt megrti-e, hogy mi kvetkezik egy bizonyos kijelentsbl.

Egy rtelmileg fejletlen ember egyltaln nem kpes tiszta msolatot kszteni, csegyfajta alaktalan s pontatlan tmeget pt fel egy geometriai forma helyett. Msok esefelismerhet formkat ksztenek, de elmosdott szlekkel s szgekkel, vagy olyat, amiegyik rsze arnytalan a tbbihez kpest.

Megint msok a forma egyfajta csontvzt kszthetik el, ami azt mutatja, hogy a gondkrvonalait megrtettk, de ezt, a rszletek felismerse nlkl, nem l mdon tettk. Ismsok megrinthetik a gondolat egyik oldalt, a msikat pedig nem, gy a forma felt pfel, vagy csak egyik megkzeltsbl rtik meg, a tbbit figyelmen kvl hagyjk.

Egy j tanul a kzponti elkpzels kpt pontosan s azonnal lemsolja, a krltte legondolatokat pedig lpsrl lpsre hozza ltre, amint megforgatja a kzponti gondolatoelmjben.

A tkletlen kpek egyik alapvet oka a figyelem hinya. Egy tisztnlt gyakran althatja, hogy az olvas elmje egyszerre vagy fl tucat tmval van elfoglalva. Az agya van otthoni dolgokkal, a munkval kapcsolatos aggodalmakkal, szrakozsok emlkeiveremnyeivel, unalommal attl, hogy tanulni kell, s gy tovbb. Mindezek mentlis tekilenc-tizedt elfoglaljk, s csak a maradk egy tizedet hagyjk meg, hogy remnyteerfesztst tegyen annak a gondolatformnak a megrtsre, amit fel kellene dolgozniknyvbl.

Az ilyen tredkes s felletes olvass eredmnyeknt a mentlis test megtelik kicsszefggstelen, kavicshoz hasonl gondolatformk tmegvel, ahelyett, hogy egy szabptmnny pten fel azt.

Vilgos teht, hogy ahhoz, hogy hatkonyan tudjuk hasznlni az elmnket s a menttestnket, a figyelemsszpontosts s a koncentrci megtanulsa alapveten fontos, sembernek meg kell tanulnia megtiszttani az elmjt minden nem oda tartoz s lnyegtegondolattl, mikzben egy tmt tanulmnyoz.

Egy kpzett tanul a szerz gondolatformin keresztl kpes kapcsolatba lpni a szerelmjvel, s tle megszerezni tovbbi informcit vagy megvilgtani a nehz krdse br hacsak a tanul nem rendkvl fejlett azt fogja kpzelni, hogy az j gondolatok, amegjelennek benne, a sajtjai, nem pedig a szerzi.

Emlksznk arra, hogy minden a fizikai skon vgzett mentlis munkt a fizikai agykeresztl kell megtenni, s ahhoz, hogy sikert rjnk el, a fizikai agyat is kpezni kell, renkell benne teremteni, hogy gy a mentlis test knnyen mkdhessen rajta keresztl.

Jl ismert, hogy az agy bizonyos rszei kapcsolatban vannak az ember bizonyotulajdonsgaival, s azzal a kpessgvel, hogy bizonyos irnyokban gondolkozzo

Mindezeket rendbe kell rakni, s megfelelen sszhangba kell hozni a mentlis testben lznkkal.Az okkultizmus tanulja termszetesen tudatosan tanulja a gondolkods mvszett, en

kvetkeztben gondolatai sokkal erteljesebbek, mint a kpzetlen ember, s valsznszlesebb krben hatnak, s sokkal nagyobb hatst keltenek. Ez nla teljesen ntudatlatrtnik, anlkl, hogy brmilyen klnleges erfesztst tenne ebbe az irnyba.

De mivel az okkultista megtanulta, hogy a gondolatnak milyen risa ereje van, felelssge ennek helyes hasznlatban arnyosan nagyobb, s klns gondot fog fordthogy azt msok megsegtsre hasznlja.

Nem felesleges figyelmeztetnnk azokat, akik hajlamosak a vitatkozsra. Azok, akiknnyen lehet vitra provoklni, emlkezzenek r, hogy ha trelmetlenl rohannak belszcsatba, kitrjk mentlis erdtmnyk kapuit, s vdtelenl hagyjk azt. Ilyenk brmilyen, ppen a kzelben tartzkod gondolater behatolhat, s birtokba veheti menttestnket. Mg az erejket olyan dolgokra pocskoljk el, amik gyakran jelentktelen

60


61/178

mentlis testk egsz tnusa folyamatosan leromlik a bel raml befolys kvetkeztbenokkult tantvnynak nagyon vatosnak kell lennie, hogy engedlyezi-e magnak a vitkbrszvtelt. ltalnos tapasztalat, hogy a vitk nagyon ritkn vltoztatjk meg brmelyik ovlemnyt, a legtbb esetben csak megerstik a mr kialakult vlemnyeket.

Az let minden rja lehetsget ad a tudatnak arra, hogy mentlis eszkzt ptse. bvagy alvs kzben mindig ptjk a mentlis testnket. A tudat minden rezdlse akr cegy tfut gondolat kvetkeztben bevisz nhny rszecskt a mentlis anyagbl a mentestbe, msokat pedig kirz belle. Ha a mentlis testet tiszta s magasztos gondolatksztetik rezgsre, a rezgsek sebessge kiveti a durvbb anyag rszecskit, a helyket pefinomabbak foglaljk el. Ily mdon a mentlis test folyamatosan finomabb s tisztbtehet. A finomabb anyagokbl gy felpl mentlis test nem vlaszol durva s rosgondolatokra, de a durva anyagokbl felptett mentlis testre minden rossz tfut gondhatssal van, rzketlen marad a jkra, s nem veszi hasznt azoknak.

A fentiek elssorban a mentlis test formai oldalra vonatkoznak. Az let oldal ffordulva a tanulnak szben kell tartania azt is, hogy a tudat valdi lnyege llandazonostja magt a nem-nnel, s ugyangy llandan azzal prbl rvnyt szerezakaratnak, hogy elutastja a nem-nt. A tudat tulajdonkppen ebbl a vltakoz lltsbtagadsbl ll: Ez n vagyok ez nem n vagyok. Ennek kvetkeztben a tudat vonztaszts, s az anyagban is azt eredmnyezi, amit rezgsnek neveznk. gy a tudat ltal kelrezgsek minsge hatrozza meg a mentlis testbe bevont anyag finomsgt vagdurvasgt.

Amint a XI. fejezetben lttuk, egy msik, emelkedett gondolat ember gondolatrezgsamelyek hatnak rnk, trekednek arra, hogy mentlis testnkben olyan anyag rezgseit kelfel, amelyek kpesek r felelni, s ezek a rezgsek megzavarjk, esetleg ki is rzzk azokaanyagokat, amelyek tl durvk ahhoz, hogy ezzel a nagy sebessg aktivitssal rezegjenEnnek kvetkeztben a segtsg, amit egy msik embertl kapunk, nagyrszt sajt korgondolatainktl fgg, mivel ahhoz, hogy a jtkony hats elrjen bennnket, elszr samentlis testnkben kell lennie valamennyi magasabb tpus anyagnak, amit a msgondolata megrinthet.

A mentlis testre ugyangy vonatkoznak a megszoks trvnyei, mint a tbbi tudathordeszkzre. Ezrt, ha rszoktatjuk mentlis testnket bizonyos tpus rezgsekre, az megtanuhogy knnyen s kszsgesen lemsolja azt. gy pldul, ha az ember megengedi magnhogy msokrl rosszat gondoljon, hamarosan szoksszeren inkbb rosszat fog gondorluk, mint jt. Ily mdon gyakran keletkeznek eltletek, amelyek vakk teszik az embmsok j tulajdonsgaival szemben, s rendkvl felnagytjk a rosszat bennk.

Sok ember sajt tudatlansga kvetkeztben veszi fel a rossz gondolatok szoks

Termszetesen ugyangy lehetsges a j gondolatok szokst is kialaktani. Nem nehz doazt megtanulni, hogy inkbb a kvnatos, mint a nem kvnatos tulajdonsgokat lssazokban az emberekben, akikkel tallkozunk. Ebbl aztn kialakul az a szoks, hogy inkkedvelni fogjuk az embereket, mint nem. Ilyen gyakorlatokkal elmnk elkezd knnyebbmkdni a csodlat s a megrts szoksa mentn, mint a gyanakvs s a lenzs mentn.a gondolater rendszeres hasznlata az letet knnyebb s kellemesebb teszi, ugyanakk j tpus anyagot pti bele a mentlis testnkbe.

Sok ember nem fejleszti a mentlis kpessgeit annyit, amennyit kellene, az elmjinkbb gyjthely, mint teremt, llandan ms emberek gondolatait fogadjk be, ahelyhogy bell a sajtjaikat alaktank ki.

E tny felismersnek arra kell az embert ksztetnie, hogy a mindennapi letbemegvltoztassa tudatnak viselkedst, s hogy megfigyelje elmjnek mkdst. Elsesetleg jelents szorongst rez, amikor felismeri, hogy a gondolatai tbbsge egyltaln

61


62/178


63/178

Mint egy ksbbi fejezetben ltni fogjuk, az anyagok, amiket jelenlegi letnkbsszegyjtnk, a hall utni letben azokra a mentlis erkre s kpessgekre hatnak, ameaz eljvend leteinkben tovbbi kifejezdsre fognak tallni. A kvetkez testetltsmentlis teste attl a munktl fgg, amit jelenlegi mentlis testnkben vgznk. A karelhozza a vetsnknek megfelel aratst, nem tudjuk az egyik letet a msiktl elvlasztsem csodval a semmibl valamit teremteni.

Ahogyan a Chndogyopanishat -ban olvashatjuk: Az ember visszatkrzdsteremtmnye, amit ebben az letben visszatkrz, azz vlik a ksbbiekben.

A gondolkods szoksait legyzni s megvltoztatni ami olyan folyamat, amely magfoglalja a mentlis rszecskk egy csoportjnak kilkst a mentlis testbl, majd azmagasabb tpusakkal val helyettestst elszr termszetesen nehz, mint aholtalban a fizikai szoksok megvltoztatsa is nehz eleinte. De meg lehet tenni, s ahoga rgi forma megvltozik, a helyes gondolkods is mindinkbb knnyv, vgl pednkntelenn vlik.

Szinte nincs semmilyen hatra annak a szintnek, amiv az ember jrateremtheti magsszpontostott mentlis tevkenysggel. Amint mr lttuk, a gygyt iskolk minChristian Science, a Mental Science s msok hasznostjk ezt az erteljes kzegeredmnyeik elrsben, s az eredmnyessgk nagymrtkben fgg a gygytst vgtudstl az ltala hasznlt erkkel kapcsolatban. Szmtalan siker bizonytja ennek az era ltezst, a kudarcok viszont azt bizonytjk, hogy a hasznlata nem volt elg szakkpzvagy nem tudott elgg felnni az adott feladathoz.

ltalnossgban megfogalmazva a gondolat a teremtkpessg, az emberi hrmassharmadik aspektusnak megnyilvnulsa. A keresztny fogalomrendszer szerint az akaraAtya Isten, a szeretet a Fi Isten, a gondolat vagy teremt tevkenysg pedig a SzentlIsten megnyilvnulsa. Mert a bennnk lev gondolat az, ami cselekszik, s vgrehajtjaakarat parancsait. Ha az akarat a kirly, a gondolat a miniszterelnk.

Az okkultista ezt a teremtert az emberisg fejldsnek meggyorstsra hasznljakeleti jga az elme fejldse ltalnos trvnyeinek alkalmazsa egy adott tudat fejldsmeggyorstsra. Bizonytst nyert, s brmikor ismt be lehet bizonytani, hogy brmilelkpzelsre figyelmesen koncentrlt gondolat bepti az adott elkpzelst a gondolko jellembe, s gy az ember brmely vgyott tulajdonsgot ltrehozhat magban kitartfigyelmes gondolkodssal meditcival.

Ismerve ezt a trvnyt, az ember gy ptheti fel sajt mentlis testt, ahogyan szeretn jellem felptsnek folyamata ugyanolyan tudomnyos, mint az izomer kifejlesztse. Mhall sem lltja meg ezt a munkt, amint a ksbbi fejezetekben ltni fogjuk.

Ebben a munkban az imdsg nagy hatkonysggal hasznlhat fel, s taln

legszembeszkbb plda erre a brahman letben tallhat. Egsz lete gyakorlatilag egyefolyamatos ima. Br sokkal bonyolultabb s rszletesen kidolgozottabb, de valamennyhasonlt az egyes katolikus kolostorokban gyakorolt szokshoz, ahol a novciust arra utasthogy minden tkezsnl imdkozzon, hogy lelkt a kenyr lelke tpllja, imdkozzon minmosakodsnl, hogy lelkt tisztn tarthassa, imdkozzon minden alkalommal, amikor beegy templomba, hogy egsz lete folyamatos szolglat legyen, s gy tovbb. A brahman is hasonl, kivve, hogy vallsi htata magasabb fok s megvalstsa sokkal rszleteseSenkinek nem lehet ktsge, hogy r, aki valban s szintn engedelmeskedik valamenelrsnak, ezek a tevkenysgek mlyen s folyamatosan hatssal vannak.

Amint a IV. fejezetben lttuk, a mentlis testnek megvan az a sajtossga, hogterjedelemben ppgy nvekszik, mint termszetesen aktivitsban, ahogyan maga az embnvekszik s fejldik. A fizikai test mint tudjuk lnyegben hossz korszakokonugyanolyan mret marad, az asztrlis test bizonyos mrtkben nvekszik, de a mentlis (s a kauzlis is) rendkvli mrtkben kiterjed a fejlds ksbbi szakaszaiban ami

63


64/178


65/178

Az egyniesls mechanizmusnak tovbbi rszletei Besant: A Study in Consciousness9 5.fejezetben tallhatk. A krdssel foglalkozni fogunk A kauzlis test -ben is.

9 A knyv magyar fordtsa letlthet A tudat kibontakozsacmen awww.teozofia.huhonlaprl.

65
http://www.teozofia.hu/http://www.teozofia.hu/


66/178

XIV. FEJEZETA MENTLIS KPESSGEK

A mentlis testet hasonlatosan az asztrlishoz idvel aktivitsra lehet breszteni,ekkor meg fogja tanulni, hogy sajt skja anyagnak rezgseire vlaszoljon. gy az n eltuds s kpessgek teljesen j s sokkal tgabb vilga fog megnylni.

A mentlis testben lv tudatossg teljes kifejldst azonban nem szabad sszetveszta mentlis test bizonyos mrtkig trtn hasznlatnak megtanulsval. Az ember minhasznlja a mentlis testt, amikor gondolkozik, de ez nagyon messze van attl, hogy klegyen azt fggetlen eszkzknt hasznlni, amelyen keresztl a tudat teljesen ki tud fejez

Ahogyan korbban lttuk, az tlagember mentlis teste sokkal kevsb fejlett, mint asztrlis teste. Az emberek tbbsgnl a mentlis test magasabb rszei mg teljesen alszamg akkor is, amikor az alsbb rszek lnk tevkenysget folytatnak. Az tlagembmentlis testt tulajdonkppen egyltaln nem lehet tudathordoz eszkznek tekinteni, m

az ember nem tud kzlekedni benne, s nem tudja ennek rzkszerveit felhasznl benyomsok szoksos mdon trtn felfogsra.Korunk tudsai krben, br a mentlis test magas fok fejlettsget r el, azt mgis fk

ber tudatossguk sorn hasznljk, s mg csak nagyon tkletlenl a kzvetlen rzkela magasabb skokon.

Eltekintve azoktl, akiket a Beavatottak Nagy Testvrisghez tartoz tantk hatrozotkikpeznek, nagyon kevesen dolgoznak tudatosan mentlis testkben, ami azt jelenti, hokpesek hossz vekig gyakorolni a meditcit, s klnleges erfesztst tenni ebbenirnyban.

Az els beavats bekvetkeztig az ember az asztrlis testben dolgozik jszaknknt,amint azt teljesen az irnytsa al vonja s kpes teljesen hasznlni, megkezddik a munk

mentlis testben. Amikor a mentlis test tkletesen szervezett vlik, sokkal rugalmaseszkzz lesz, mint az asztrlis test, s sok mindent, ami lehetetlen az asztrlis skon, mlehet valstani benne.

Azt a kpessget, hogy a mentlis vilgban szabadon mkdjn, a msodik beavatsig mkell szereznie a jelltnek, mivel ez a beavatst az als mentlis skon trtnik.

Ahogyan az asztrlis sk ltsa klnbzik a fizikai sk ltstl, gy a mentlis sk ltis teljesen klnbzik mindketttl. A mentlis lts esetn mr nem beszlhetnk tbkln rzkszervekrl, mint a lts s a halls. Inkbb egy ltalnos rzkszervrl k beszlnnk, ami olyan tkletesen vlaszol az t elr rezgsekre, hogy amikor brmtrgyat szlel, azonnal teljesen megrti azt, s mintegy ltja, hallja, rzi, s tud mindent, atudni lehet rla, az okt, a hatsait, a lehetsgeit legalbbis ami a mentlis s ennalacsonyabb skokat illeti egyetlen pillanatnyi mozzanattal. Nincs soha semmilyen ktttovzs vagy kslekeds a magasabb rzk kzvetlen mkdsben. Ha egy helyszngondol, ott terem, ha egy bartra, akkor a bart megjelenik eltte. Tbb nem lphetnekflrertsek, tbb nem csaphatjk be, vagy vezethetik flre semmilyen klssgek, m bartja minden gondolata s rzelme nyitott knyvknt fekszik eltte azon a skon.

Ha az ilyen ember olyan bartjval van egytt, akinek mr szintn megnylt a magasarzkszerve, a kzttk lev kapcsolat minden fldi elkpzelsen tl tkletes. Szmukra ltezik sem tvolsg, sem elvls, rzelmeik tbb nincsenek elrejtve vagy legjobb esetflig kifejezve esetlen szavakkal, nincs szksg krdsre s vlaszra, mert a gondolatkpeazonnal olvassk, amikor ltrejnnek, s a gondolatok kicserlse olyan gyors, ahogyan aletre kelnek az elmben.

De mg ez a csodlatos kpessg is klnbzik azonban csak mrtkben, nem pedfajtjban azoktl, amelyek jelenleg a rendelkezsnkre llnak, mert a mentlis skocsakgy, mint a fizikain az ingereket mg mindig a rezgsek szlltjk, amelyek az sz

66


67/178

trgyrl az szlelhz mozognak. Ez az llapot nem rvnyes a buddhikus skon, de ezebben a knyvben nem foglalkozunk.

Nem sok dolog van, amit el tudunk vagy el kell mondani a mentlis tisztnltsskapcsolatban, mert nagyon valszntlen, hogy brmilyen pldt fogunk r tallni, kivvlegmagasabb okkult iskolk megfelelen kpzett tantvnyainl. Szmukra egy j vilg nymeg, amelyben a legnagyobb dicssg s ragyogs, amit csak el tudunk kpzelni, a ltekznsges mdjt jelenti.

Mindaz, amit el kell mondanunk, illetve amit legalbb kpesek vagyunk felfogni, elrha kpzett tantvny szmra, de a gyakorlatlan tisztnlt szmra ennek elrse alig tmint puszta lehetsg. Valsznleg ezer tlagos tisztnlt kztt egy sincs, aki valahaelrn. Elrik mesmerikus transzban, amikor a pciens kicsszik az opertor irnytsa ade ennek elfordulsa ritka, mivel szinte emberfeletti kpessgekre van szksg a magaszspiritulis trekvs tjn, a gondolkods abszolt tisztasgra, s eltkltsgre mind pciens, mind az opertor rszrl. Mg ilyen esetekben is a pciens ritkn hoz vissza tbegy elmosdott emlknl egy magasztos, de lerhatatlan boldogsgrl, amit mlytszneznek sajt vallsos meggyzdsei.Azok rszre, akik mkdnek a mentlis skon, nemcsak rendelkezsre ll minden tudminden, ami nem haladja meg a mentlis skot , hanem a vilg mltja ppgy nyitoszmukra, mint a jelen, mert hozzfrhetnek a termszet kitrlhetetlen emlkezethez. (La XXVIII. fejezetet.)

gy pldul annak, aki szabadon tud mkdni a mentlis testben, olyan mdszerek llnrendelkezsre, amelyekkel megismerheti egy knyv tartalmt anlkl, hogy elolvasnlegegyszerbb kiolvasni olyan valakinek az elmjbl, aki mr tanulmnyozta, dtermszetesen felhozhat az a kifogs, hogy gy csak a tanulmnyoz knyvvel kapcsolaelkpzelst rjk el.

A msodik md a knyv aurjnak megvizsglsa. Minden knyvet krlvesz eggondolataura, amit azok gondolatai ptettek fel, akik elolvastk s tanulmnyoztk. gy knyv pszichometrizlsa ltalban elegend tartalmnak tkletes megismershez, termszetesen lehetnek az aurban a klnbz olvask ltal vallott szlssges vlemnis, amelyek azonban nem jutnak kifejezsre magban a knyvben.

Ahogyan a VIII. fejezetben emltettk, figyelembe vve azt a tnyt, hogy korunkban keolvas tanulmnyozza olyan mlyen s alaposan a knyveket, mint a rgebbi idkben tetegy modern knyvvel kapcsolatos gondolatformk ritkn olyan pontosak s tisztk, mazok, amelyek a rgi kziratokat veszik krl.

A harmadik md teljesen a knyv vagy kzirat mg tekinteni, s a szerz elmjvkapcsolatot teremteni, ahogyan a X. fejezetben lertuk.

Van mg egy negyedik mdszer is, amihez magasabb kpessgek szksgesek pszichometrizlni a knyv tmjt, s mentlisan megltogatni ennek a tmnak a gondokzpontjt, ahol az adott tmval kapcsolatos valamennyi gondolatramlat sszefut. Ezzkrdssel a XII. fejezetben, a gondolatkzpontoknl foglalkoztunk.

Ahhoz, hogy az ember kpes legyen megfigyelseket tenni a mentlis skon, az szksghogy egy idre igen gondosan fggessze fel gondolatait, nehogy azok teremtmnyei hatlegyenek a krltte lv knnyen befolysolhat anyagra, s gy teljesen megvltoztasst rdekl krlmnyeket.

Az elme e felfggesztett llapotban tartst nem szabad sszetveszteni az elmkirtsvel, amelynek elrshez nagyon sok hatha jga gyakorlat vezet el. Ez utbbi esetaz elmt a teljes passzivitsig tomptjk le, ez az llapot jl megkzelti a mdiumsgot.els esetben azonban az elme kifejezetten ber llapotban van, annyira pozitv, amennycsak lehet, s a gondolkodst csak felfggeszti egy pillanatra, hogy megakadlyozza egyni elfogultsg befurakodst abba a megfigyelsbe, amelyet el akar vgezni.

67


68/178

A csakrk vagy erkzpontok a mentlis testben ppen gy megvannak, ahogyan az sstbbi tudathordoz eszkzben. Ezek kapcsoldsi pontok, amelyeknl er ramlik az egeszkzbl a msikba. Az terikus testben lev csakrkat Az terikus test -ben rtuk le, azasztrlis testben levket pedig Az asztrlis test -ben. A mentlis testben tallhat csakrkkalkapcsolatban jelenleg csak nagyon kevs informci ll rendelkezsnkre.Az egyik ilyen informci a kvetkez: Az emberek egyik tpusnak a fejtetn lv(korona) csakrja lefel hajlik vagy grbl, amg rvnykzpontja megegyezik tobozmirigynek nevezett elcskevnyesedett szervvel, ami ebben az embertpusban letre s kzvetlen sszekttetst teremt az als mentlissal anlkl, hogy a kzbees asztrlis sltszlag a szoksos mdon thaladna. E tpus rdekben rt H.P. Blavatsky, amikhangslyozta a tobozmirigy felbresztsnek szksgessgt.

Egy msik tny az, hogy a nagyts kpessge, amit a hindukanim-nak neveznek, aszemldk kztt elhelyezked (harmadik szem) csakrhoz tartozik. Ennek a csakrnkzponti rszbl olyasmi vetl ki, amit parnyi mikroszkpnak nevezhetnnk, aminelencsje csak egyetlen atombl ll, gy biztost egy olyan szervet, ami mretben arnyomegfigyelend apr trgyakkal.A felhasznlt atom lehet fizikai, asztrlis, vagy mentlis, de akrmilyen is, klnlegelksztst ignyel. Valamennyi tekervnynek (spirilljnak) nyitva kell lennie, s teljemkdsbe kell hozni, s gy olyann vlik, mint amilyen lncunk hetedik krben lesz.

Ez a kpessg a kauzlis testhez tartozik, gy ha egy alsbb szint atomot hasznlnszemlencseknt, egy visszaver prokbl ll rendszert is ltre kell hozni. Az atomot holehet igaztani brmely alskhoz, s gy a nagyts brmilyen szksges mrtkt meg levalstani abbl a clbl, hogy megfeleljen az ppen vizsglt trgynak.

A kpessg tovbbi kiterjesztse lehetv teszi, hogy az opertor a tudatt a lencssszpontostsa, majd pedig tvoli pontokra vettse ki azt.

Ugyanezt a kpessget ms elrendezsben kisebbtsi clokra is fel lehet hasznlni, amiaz ember valami tl nagyot akar egszknt megvizsglni rendes ltssal. A hinduk mahim-nak nevezik.

A mentlis tisztnlts szmra nincs trbeli korlt magn a mentlis skon bell, amelahogyan a XXVII. fejezetben ltni fogjuk nem terjed ki ms bolygk mentlis skjaira. Efggetlenl mentlis tisztnltssal lehetsges jelents mennyisg informcit szerezntbbi bolygrl is.

Azzal, hogy kilpnk a Fld atmoszfrjnak lland zavaraibl, a ltst lehetsglnyegesen tisztbb tenni. Azt sem nehz megtanulni, hogyan hozzunk mkdsbe eklnlegesen ers nagytsi kpessget, aminek segtsgvel nagyon rdekes asztronmismeretre lehet szert tenni.

A prna, vagy a vitalits a mentlis skon ppen gy ltezik, mint a tbbi skon, amikvalamit is tudunk. Ugyanez vonatkozik a kundalinire, vagy kgytzre, s a fohatra, vaelektromossgra is, valamint arra az leterre, amire Az terikus test -ben elsdleges erknthivatkoztunk.

A mentlis sk prnjrl s kundalinijrl jelenleg alig tudunk valamit. Annyit azonbmgis tudunk, hogy a kundalini lteti az sszes klnbz tudathordoz eszkzt.

A fent emltett elsdleges er egyike a Logosz Msodik Aspektusbl ered msodkiramls kifejezdsnek. A buddhikus szinten az emberben lv krisztusi princpiumknyilvnul meg, a mentlis s az asztrlis testekben pedig az anyag klnbz rtegeit kletre. Az asztrlis test magasabb rszben nemes rzelemknt jelenik meg, az als rsz pedig csupn az leter kitrseknt, amely ennek a testnek az anyagt feltlti energiLegalsbb megtesteslsben az terikus anyagba ltzik, s az asztrlis testbl az teritest felletn lv csakrkba ramlik, ahol tallkozik a kundalinivel, ami az emberi t belsejbl tr felfel.

68


69/178

A tanul emlkezhet (lsd: Az terikus test ), hogy az ibolyaszn prna ramlata a magasanspiritulis tpus gondolatot s rzelmet serkenti, a mindennapi gondolkodst a rszbsrgval kevert kk serkenti, s hogy az idiotizmus bizonyos fajtinl a vitalits agyba trtramlsa mind a srga, mind a kkes-ibolya szinte teljesen gtolt.

C.W. Leadbeater A csakrk 10

cm knyve rtkes informcikat tartalmaz a csakrkrl,klnsen a klnbz kzpontok vagy csakrk s skok kztti kapcsolatokrl.A tanul ezrt hasznosnak tallhatja az albbi tblzatot:

A csakrk tblzata

A fentiekbl kitnik, hogy az elsdleges er, a prna s a kundalini nincsenek kzvet

kapcsolatban az ember mentlis s rzelmi letvel, hanem csak testi jltvel. Vannazonban ms erk is, amelyek belpnek a csakrkba, s amelyeket pszichikus vagy spirituerkknt rhatunk le. A gykr- s a lp-csakra nem jelenti meg ezeket az erket, dekldk- s ennl magasabb csakrk bejrati kapuk azon erk szmra, amelyek hatsvannak az emberi tudatra.

gy tnik, van bizonyos megfelels a csakrkon tfoly prna-ramlatok sznei s ATitkos Tants III. ktetben H.P. Blavatsky ltal kzlt tblzatban szerepl emberi princpiumok sznei kztt. Ezt az albbi tblzatban mutatjuk be:

A prna szne Csakra, ahov belp A Titkos Tantsbanmegadott szn

Kpviselt princpium

vilgoskk torok kk tm (aurikus burok)srga szv srga buddhisttkk homlok indig vagy sttkk fels manaszzld kldk zld kma-manasz, alsbb

elmerzsaszn lp vrs kma-rpaibolya korona ibolya terikus testnarancsvrs (egymsik ibolyval)

gykr (majd akorona)

- -

A kundalini az els kiradshoz tartozik s a harmadik aspektusbl ered. A Flkzppontjban egy hatalmas gmbben mkdik, aminek csak a kls rtegei rhetk Ezek rezonl kapcsolatban vannak az emberi testben lv kundalini rtegeivel. gy az emtestben lv kundalini abbl ered, amit a Fld mlyben lev Szentllek laboratriumn10 A csakrk . Magyar Teozfiai Trsulat, 2. kiads, 2006.

Sorszm

Magyar nv Szanszkritnv

Elhelyezkeds Kllkszma

Csoport Az er,amihez

kapcsoldik1 Alap vagy gykr Mldhra gerincalap 4 I.

Fiziolgiaikundalini

2 Lp - a lp felett 6 prna

3 Kldk Manipra kldk, a solar plexus felett 10 II.Szemlyisg

als asztrlis4 Szv Anhata a szv felett 12 fels asztrlis5 Torok Visuddha a torok eltt 16 als mentlis6 Szemldk vagy

harmadik szemjn a szemldkk

kztt96

III.Spiritulis

felsbb erk azagyalapimirigyenkeresztl

7 Korona Sahasrra a fejtetn 12960

felsbb erk atobozmirigyenkeresztl

69


70/178

neveznek. Ez az alvilgi tzhz tartozik, ami les ellenttben ll a prna vagy vitalits tzA prna a leveghz, a fnyhez s a nylt terekhez tartozik, az alulrl jv tz sokkmaterilisabb, hasonlan a vrsen izz vas tzhez. Van ennek a hatalmas ernek emeglehetsen flelmetes oldala is: azt a benyomst kelti, hogy egyre mlyebbre szll leanyagba, hogy lassan, de megllthatatlanul s knyrtelen biztonsggal mozog elre.Meg kell jegyeznnk, hogy a kundalini avisszatrstjn lev els kirads ereje, s amr emltett elsdleges ervel szoros kapcsolatban llva mkdik. E kett egytt viszfejld teremtmnyt ahhoz a ponthoz, ahol megkaphatja az Els Logosz kiradst, s emnn vlik.

A kundalini id eltti kifejldse sok kellemetlen lehetsggel jr. Az embetermszetben mindent felfokoz, s az als, rossz tulajdonsgokat knnyebben elri, min jkat. A mentlis testben pldul a becsvgy nagyon knnyen feltmad, s hamaroshihetetlenl eltlzott szintet r el. Valsznleg az rtelmi kpessgek rendkvmegersdst hozza magval, de ezzel egyidejleg rendellenes s stni bszkesget hltre, ami teljesen felfoghatatlan a mindennapi ember szmra. A kpzetlen embernek snem szabad prblkoznia a kundalini felbresztsvel, s ha egy ilyen ember azt veszi shogy vletlenl felbredt benne, azonnal krjen tancsot attl, aki tkletesen rti ezekedolgokat. Amint a Hathayogapradipik-ban mondjk: Felszabadulst hoz a jgiknak srabsgot a balgknak.

A kundalini legyzst minden inkarnciban meg kell ismtelni, mivel a tudathordoeszkzk minden alkalommal jak, de ha egyszer teljesen sikerlt, akkor ennek megismtmr knny lesz. Emlkeztetni kell arra, hogy mkdse a klnbz embertpusok szevltozik. Nmelyek pldul inkbb ltjk a magasabb nt, mint a hangjt halljk. smagasabbal val kapcsolatnak tbb szintje is van, mert a szemlyisg szmra ez az befolyst jelenti, az n szmra a mond erejt jelenti, a mond szmra pedig azt jelehogy a Logosz tudatos kifejezdsv vljon.

Ahhoz, hogy a mentlis test kpessgeit hasznlni tudjuk, az is szksges, hogy a tudaebben a testben fkuszljuk. Az emberi tudat egy idben csak egyetlen tudathordoz eszkfkuszlhat, br homlyosan lehet tudatos a tbbiben is. gy, ha egy ember rendelkeasztrlis s mentlis ltssal is, s a tudatt a fizikai agyban sszpontostja, tkletesen foltni trsai fizikai testt, ugyanakkor br homlyosan ltni fogja az asztrlis s menttestket is. Egy rpke pillanat alatt megvltoztathatja azonban fkuszt gy, hogy az asztrltja teljessgben s tkletesen. Ebben az esetben ltni fogja a mentlis s a fizikai testeis, de nem teljes rszletessggel. Ugyanez rvnyes a mentlis s a magasabb skok ltsr

Ahhoz, hogy a fizikai agyba lehozhassuk a mentlis skon ltottakat, vgre kell hajtanfelsbl az alsba trtn ketts tvitel nehz mvelett, mivel az emlkezetet keresztl

hozni a kzbens asztrlis skon.Mg akkor is, amikor a mentlis kpessgeket hasznlni tudja, mialatt bren van a fizitestben, a kutatt akkor is akadlyozza a fizikai nyelv tkletes kptelensge arra, hokifejezze azt, amit lt.

Ahhoz, hogy a mentlis test tudatt lehozhassuk a fizikai agyba, a klnbz testek kzsszekttetst ki kell fejleszteni. Ezek az sszekttetsek elszr gy vannak meg, hogyember nincs ezek tudatban, s aktvan nem is kelnek letre. Ahhoz hasonlk, mint amfizikai testben cskevnyes szerveknek neveznek, amelyek arra vrnak, hogy hasznlat kifejlesszk azokat. Ilyen kapcsolk ktik ssze a sr testet s az terikus testet asztrlissal, az asztrlist a mentlis testtel s a mentlist a kauzlis testtel. Az akatevkenysge kezdi el letre kelteni azokat, s amint elkezdenek mkdni, az ember ahasznlja fel ket, hogy tudata az egyik tudathordoz eszkzrl a msikra lpjen. Asszekttetseket letre kelt akarat hasznlata felszabadtja a kundalinit, a kgytzet.

70


71/178

A fizikai s az asztrlis test kztti sszekt kapocs az agyalapi mirigy, a fizikai smentlis test kztt pedig a tobozmirigy. Ahogyan korbban emltettk, egyesek elszragyalapi mirigyet fejlesztik ki, msok pedig a tobozmirigyet, de mindenkinek kvetnie kesajt spiritulis tantja ltal elrt mdszert.

Amikor az ember megtanulja ber tudatban elhagyni a fizikai testt, s mr kifejleszteaz sszekt kapcsolatokat a testei kztt, akkor termszetesen thidalta a szakadkofizikai s az lomlet kztt. Ennek a szakadknak az thidalst elsegti, ha az agymegtantjuk arra, hogy vlaszoljon a mentlis testbl jv rezgsekre. Az agy ekkor az emegyre engedelmesebb eszkzv vlik, tevkenysgeit az akaratbl szrmaz sugallaalapjn vgzi, s annak legkisebb rintsre is vlaszol.

Hasznos lehet, ha sszefoglaljuk a f elkszleteket, amiket meg kell tenni ahhoz, hogfizikai tudathordoz eszkz befogadhassa a magasabb tudat rezgseit. Ezek a kvetkezkalsbb testek megtiszttsa tiszta lelemmel s tiszta lettel, a szenvedlyek teljes legyzegyenletes s kiegyenslyozott kedly s elme kimvelse, amelyeket nem rintenek a klet kavarodsai s viszontagsgai, a magasztos dolgokon val csendes meditls szok(lsd a XV. s a XVII. fejezetek), az elme nyugtalan, izgatott mkdsnek megszntetami az agyat llandan dolgoztatja, egyik dologrl a msikra csapongva, a magasabb vildolgainak szinte szeretete, hogy az elme elgedetten pihenjen trsasgukban, mint eszeret bart mellett.

Amikor az ember kpes kznsges, ber tudatban is a mentlis kpessgeit hasznlakkor termszetesen arra is kpes lesz, hogy a mentlis vilgbl mindenfle benyomsoka befogadjon, s gy msok sszes tevkenysgt pontosan gy rzkeli, ahogyan tetevkenysgket ltja. Ha az ember megtanulja mentlis teste kpessgeit hasznlni, nveszti el az alsbb kpessgeket, mert ezek beletartoznak a felskbe.

Ezen a szinten az ember rendkvli mrtkben meg is tudja nvelni hasznos kpessgazzal, hogy tudatosan hoz ltre, s irnyt olyan gondolatformt, amit arra hasznlhat, holyan helyeken dolgozzon, ahov jelenleg nem alkalmas a mentlis testben elmenni. Ezea gondolatformkat tvolrl irnytja, figyeli s vezeti munkjukat, s gy teszi azokat akavgrehajtiv.

Amikor az ember elkezd okkult irnyban fejldni, az egsz mentlis testt meg ketiszttania, s teljesen munkba kell lltania. Rendkvl fontos, hogy kpes legyen erstiszta gondolatformkat ltrehozni, radsul nagy segtsg s knyelem a szmra, ha kazokat tisztn vizualizlni.

A kt dolgot nem szabad sszekeverni. Egy gondolat megformlsa az akarat kzvettevkenysge, a vizualizls pedig egyszeren az a kpessg, amivel a ltrehozogondolatformt tisztnlt mdon ltni lehet. Ha az ember ersen gondol brmilyen trg

annak a kpe a mentlis testben ugyangy megjelenik, akr tudja azt vizualizlni, akr neA tanulnak arra is llandan trekednie kell, hogy az erklcsi tisztasg s a mentegyensly magas sznvonalt tartsa fenn, ami nlkl a tisztnlts tok, nem pedig ldszmra.

A mentlis test tudatnak kifejlesztse az ember lett s emlkezett folytonoss teminden testetltsbe val leszllsa sorn.

Amikor az ember kpes tudatosan gy mkdni a mentlis testben, megtapasztalkpessgeit s korltait, akkor szksgszeren megtanulja azt is, hogy megklnbztenmagt az ltala hasznlt tudathordoz eszkztl. A kvetkez szint az lesz szmra, hfelismerje a szemlyes n illuzrikus jellegt, a mentlis test n-jt, s a valdi embeazonostsa magt, az nnel, vagy egynisggel, aki a kauzlis testben lakik.

Ez a tovbbi lps, ami a tudatot a fels mentlis skra, az n szintjre emeli, megadjaembernek valamennyi elmlt letre val emlkezs kpessgt.

71


72/178

De mieltt mg az ember remlheti, hogy ttri az asztrlis s a mentlis skok kzgtat, s gy rendelkezne a folyamatos emlkezet lvezetvel, elbb hossz ideig kell mentestnek tudathordoz eszkzknt val hasznlatt gyakorolni. (Az analgia elvezet annafelismershez, hogy az nnek hossz idn keresztl teljesen tudatosnak s aktvnak klennie a sajt skjn, mieltt ennek ltezsrl brmilyen tuds taddhatna a fiziktudatnak.)

A mentlis test, mint olyan, kptelen elfradni, nincs olyasmi, mint azelme fradtsga.Amit annak neveznk, az csak a fizikai agy kifradsa, amelyen keresztl az elme kifejmagt.

Mindamellett a fizikai fradtsg is lehet hatssal a mentlis testre. gy egy teljesen kimeember nagymrtkben elvesztheti a koordinls kpessgt. Ilyenkor minden fizikai stiltakozik, s ennek az a hatsa az sszes tudathordoz eszkzre az terikusra, az asztrls a mentlisra , hogy hatalmas szm apr, klnll rvny keletkezik, s ezemindegyike sajt sebessgvel rezeg, s gy valamennyi test elveszti tapadst s azkpessget, hogy elvgezze munkjt.

Tudsunk jelenlegi szintjn nem ismerjk azt a pontos mdszert, amellyel a kznsgemlkezet mkdik, ezt a tmt eddig nem vizsgltk meg. Az azonban mgis vilgos, homentlis test rezgse rsze annak, ami trtnik, s hogy a kauzlis test semmilyen mdon nvesz rszt benne.

gy tnik, sok ezer vvel ezeltt ltezett egy bizonyos szertarts, aminek clja a felstestek kpessgeinek megnyitsa volt. A pap egy stt szobban kimondta az Om szt, az sszes jelenlvt teljes sszhangba hozta vele, s mindazokkal az rzsekkel, amely betltttk elmjt. A Bhur sz kimondsakor rzkeik szmra a termet megtltttkznsges fny. Egy msik sz hangjra az asztrlis lts tmenetileg megnylt szmukmg egy msik sznl hasonlkppen a mentlis lts nylt meg. Az ilyen hatsok azonbcsak ideiglenesek voltak, de egy kvetkez alkalommal mr knnyebb volt elidzugyanazt a hatst ugyanazokkal az emberekkel.

Fontos, hogy a tanul megtanuljon klnbsget tenni az inspirci s az intuci kzMivel mindkett bellrl jn az agyba, els ltsra pontosan egyformnak tnnek, ezrt nvatossgra van szksg. Ha a krlmnyek megengedik, blcs dolog vrni egy ideig, meinspircik ltalban meggynglnek, mg az intuci vltozatlanul megmarad az imlsval. Egy inspirci rendszerint izgalommal trsul, s van benne valami szemlyes, a valdi intucit br hatrozott a nyugodt er rzse veszi krl. Az inspirci az aszttest hullmzsa, az intuci viszont az n tudsnak egy darabkja, amit belehelyezszemlyisgbe. Ez teht a fels mentlis skrl jn, vagy nha mg a buddhikusrl is.

Ahhoz, hogy az ember klnbsget tudjon tenni az inspirci s az intuci kztt, felt

hogy a termszete teljesen kiegyenslyozott, nyugodt vizsglatra van szksg, s ahogfentebb emltettk a vrakozs alapveten fontos. Egy sugallat ilyen krlmnyek kzlecseng, mg az intuci tisztbb s ersebb vlik. A nyugalom s a higgadtsg lehetteszi az als elme szmra, hogy tisztbban hallja az intucit, s megrezze annak erejt.intuci gy semmit nem veszt a nyugodt vrakozssal, inkbb nyer azzal.

Ezen kvl az intuci mindig valamilyen nzetlen dologgal kapcsolatos. Ha brmilynzs felfedezhet egy felsbb skrl jv inspirciban, akkor biztosak lehetnk benne, hasztrlis inspircirl van sz, s nem valdi buddhikus intucirl.

Az intuci, amely valahogy analg a fizikai sk kzvetlen ltsval, esetenknt az rtelhelyre lp, amit a fizikai skon a tapints rzkhez lehetne hasonltani. Az intuci rtelembl fejldik ki ugyanabban a sorrendisgben s alapvet termszetnek megvltoznlkl, mint ahogy a szem fejldik ki a tapints rzkbl.A nem intelligens ember intucija viszont csak inspirci, ami a vgybl szletik, srtelemnl alacsonyabb, nem pedig magasabb szint.

72


73/178

73


74/178

XV. FEJEZETA KONCENTRCI

Abbl, amit eddig a gondolater mechanizmusra vonatkozan lttunk, teljesen vilghogy az elme irnytsa sokkal fontosabb, mint azt rendszerint gondoljk, nemcsak az emsajt rdekben, hanem azrt a hatsrt is, amit msokra tud vele gyakorolni.

Valjban a gondolatok irnytsa az egyik nagyon lnyeges elfelttel a llekpessgeinek kifejlesztshez.

A Csend Hangj- ban a kvetkezket olvashatjuk: Az elme a valsg gyilkosa. Atantvny lje meg a gyilkost. Ez termszetesen nem azt jelenti, hogy az elmt el k puszttani, mert az ember nem tud meglenni nlkle, hanem azt, hogy az elmn uralkodni s meg kell fkezni. Az elme nem maga az ember, hanem az ember egyik eszkze, hoeddze meg, s hasznlja.

Nyilvnval, hogy a tantvnynak a legnagyobb gondot kell fordtania arra, mily

gondolatokat s rzelmeket enged magba belpni. Az tlagember ritkn gondol arra, homegprbljon megfkezni egy rzelmet, kivve taln kls kifejezdsben, amikor azt hogy benne hullmzik, tengedi magt neki, s gy gondolja, ez gy termszetes. Aokkultista tantvnynak viszont teljesen ms hozzllst kell kialaktania. Ahelyett, homegengedn az rzelmeinek, hogy magukkal ragadjk, tkletesen irnytsa alatt ktartania azokat. Ezt mentlis testnek fejlesztsvel s irnytsval kell megtennie. Az egels lps ebbe az irnyba annak felismerse, hogy nem azonos az elmjvel, az csak eeszkz, amit meg kell tanulnia hasznlni.

A tanulnak clul kell kitznie, hogy mind az rzelmein, mind a gondolatain uralkodni pontosan tudnia kell, hogy min gondolkodik s mirt, s gy akarata szerint hasznlhaelmjt, vagy nyugalomban is tarthatja, mint ahogy egy gyakorlott kardforgat akarata sze

fordtja fegyvert erre vagy arra, s kpes azt olyan szilrdan tartani, amennyire akarja. Mszval, meg kell szereznie a koncentrls kpessgt, ami szksgszer elfelttel mindmentlis munkhoz.

Meg kell tanulnia szilrdan s kvetkezetesen gondolkodni, nem szabad megengednhogy elmje egyik dologrl hirtelen egy msikra csapongjon, s nem szabad energiit ecsom jelentktelen gondolatra elfecsrelnie.

A legtbb ember gy tallja, hogy mindenfle kbor gondolatok rasztjk el tudatkretlenl, s mivel egyltaln nem szokott hozz, hogy irnytsa elmjt, nincs megkpessge, hogy meglltsa ezt az radatot. Az ilyen ember nem is tudja, milyen a valkoncentrlt gondolkods, s a koncentrcinak ez a tkletes hinya, az elmnek s akaratnak ez a gyengesge az, ami kezdetben olyan nehzz teszi az okkult fejldst tlagember szmra. Ezen kvl, mivel a vilg jelenlegi llapotban valsznleg sokkal trossz gondolat lebeg mindenfel, mint j, az ember e gyengesge megnyitja t mindenfksrts eltt, amelyet egy kis gondossggal s erfesztssel teljesen el lehetne kerlni.

A forma oldalrl nzve: koncentrlni annyit jelent, mint fenntartani a mentlis testamely egyetlen lland kpet formz meg. Az let oldalrl nzve: a figyelmet szilrdan a formra irnytani gy, hogy azt lemsolja nmagban. Az akarat ereje az, ami arknyszerti az elmt, hogy benne maradjon egyetlen formban, egyetlen kpp alakuljon minden ms, t r benyomst teljesen figyelmen kvl hagyjon.

Rvidebben: a koncentrci az elme sszpontostsa, rgztse egyetlen gondolatra.Egszen egyszeren megfogalmazva,a koncentrci a figyelem sszpontostsa. Ha az

ember figyel arra, hogy mit cselekszik, akkor az elmje koncentrlt .A torokkzpont vagy csakra, br a halls magasabb formival kapcsolatos, szoros

ktdik a figyelem-sszpontosts kpessghez is, aminek risi fontossga van mindokkult rendszerben. gy pldul a pythagorasi iskolban a tantvnyokat veken t

74


75/178

Akoustikoivagy hallgatk rendjben tartottk, s szigoran megtiltottk nekik, hogy klnckds veszlyes vizeire hajzzanak mindaddig, amg a filozfia alapelveit teljesennem raktk, s el nem sajttottk. Hasonl okokbl a Mithrsz misztriumok legalsrendje a hollk nevet viselte, ami azt jelkpezte, hogy csak azt volt szabad megismtelnamit hallottak, pontosan gy, ahogy a holl, vagy a papagj teszi. A szabadkmvfelismerheti ezeknek a rendeknek s sajt rendszernek E.A. szintje kztti megfelelst.

Az E.A. eszkzeit, amelyeket esetleg olyan ember hv segtsgl, aki a finomabb vilg nemberi intelligencii specilis osztlynak kezelsre hasznlja azokat, helyesen kelkszteni, s a megfelel helysznen. Ha gondatlanul ksztik, s anlkl, hogvgiggondolnk, mit is csinlnak, az ember megnyithatja magt olyan hatsok szmamelyekrl nincs tudomsa, s amikre nincs felkszlve. A mgia minden ilyen formjalkalmazsakor az embernek sajt vdelmezje kell legyen, klnben vatlanul megnymagt azoknak a kellemetlen befolysoknak, amelyek egybknt thaladnnak rajta.

A tanul tapasztalni fogja, hogy az elme koncentrlsnak termszetes hatsaknt a tizmai megfeszlnek, pldul a homlokunkat rncoljuk. Az ilyen megfesztsek nemcsfrasztjk a testet, hanem megakadlyozzk a spiritulis erk beramlst is. A tanulnezrt mind a meditci alatt, mind a mindennapi letben rendszeresen testre kell fordtfigyelmt, s tudatosan laztania kell. A szemlyes tapasztals megmutatja azt a hatalmmegknnyebblst az egsz szervezetben, ami az akr csak nhny pillanatig tart tklelaztst is kveti.

Az ers s elmlylt termszet embereknek klnleges figyelmet kell fordtaniuklaztsra, s lehetsges, hogy szksgt rzik meghatrozott gyakorlatok vgrehajtsnak erdekben. Sok knyv ltezik errl a tmrl, Annie Payson Call: Power Through Repose[Ergyjts a pihensen keresztl] hatrozottan az egyik legjobbknt ajnlhat.

A koncentrci nem fizikai erfeszts krdse. Abban a pillanatban, amint az elme egondolat fel fordul, r is koncentrl. A koncentrci nem annyira az elme ervel megtaregy bizonyos gondolaton, mint inkbb annak lehetv ttele, hogy az elme tkletes csends nyugodtan megpihenjen a gondolaton. A tanulnak szben kell tartania, hogy a gondszkhelye nem az agyban van, hanem a mentlis testben, ezrt a koncentrci inkbbmentlis testtel kapcsolatos, mint a fizikai aggyal.

gy a koncentrci nyilvnvalan nem passzv llapot, hanem ppen ellenkezleelmlylt s szablyozott tevkenysg. Arra hasonlt a mentlis vilgban, mint amikofizikai vilgban sszeszedjk izmainkat egy ugrshoz, vagy megeddzk azokat, hogy hoserfesztst tudjunk tenni.

Az az ember, aki elkezdi gondolatainak valdi koncentrlst, elszr ne folytassa aegyhuzamban t-tz percnl tovbb, klnben tlfesztheti az agyt. Idvel nagyo

fokozatosan nvelhet az id l5, 20 vagy 30 percre.A tanulnak soha nem szabad addig a pontig folytatnia a koncentrcit vagy meditcihogy tompasgot s kimerltsget rezzen az agyban, mert a tompasg s fjdalovszjelek, amelyek azt jelzik, hogy a folyamatban lv erfeszts a testek anyaggyorsabban alaktja t, mint ami sszefr az egszsggel.

A legtbb ember azt tallja, hogy sokkal nehezebb a gondolatok megfkezse, mint rzelmek. Valsznleg azrt, mert gy nevelkedtek, hogy nem illik az rzelmekszabadjra engedni, a gondolataiknak viszont ltalban megengedik, hogy arra kboroljanamerre a kpzelet irnytja azokat.

Amikor az ember elkezdi megprblni, hogy irnytsa az elmjt, mentlis testnmltbeli szoksaival kerl sszetkzsbe. Ahogyan az asztrlis testnek egyttes tudltrehozza azt, amit vgy-elementlnak neveznk (lsd: Az asztrlis test ), gy van a mentlistestben is egy mentlis elementl. Ez a mentlis elementl ahhoz szokott hozz, hogy mindolgot a sajt mdjn kezel, s kedve szerint egyik tmrl a msikra csapong.

75


76/178

Ez a kzdelem a mentlis elementllal bizonyos mdon klnbzik az asztrlelementllal folytatott harctl. A mentlis elementl, mivel a fejldsben egy teljes szinkorbbi llapotban van, mint a vgy-elementl, s kevesebbet hasznltk anyagi korltok kszortva, ennek kvetkeztben sokkal aktvabb a vgy-elementlnl, sokkal fktelenebb,kevsb erteljes s hatrozott.Ennl fogva knnyebben kezelhet, viszont kevesebb tapasztalata van abban, hogirnytjk, s gy lnyegesen kevesebb valdi erfesztsre van szksg a gondolatirnytshoz, mint egy vgyhoz, viszont ennek az erfesztsnek sokkal kitartbbnak klennie.

Arra is emlkeztetnnk kell, hogy az elme a mentlis skon a sajt terletn van, s a saanyagt hasznlja, gy szmra csak gyakorls krdse, hogy megtanulja tkletesirnytani a mentlis elementlt. Viszont amikor a vgy-elementlon igyeksznk uralkodnelmt egy szmra idegen vilgba hozzuk le, s egy kvlrl szrmaz idegen befolysntesszk ki.

Az imnt emltett tnyek annyira fontosak, hogy nem rt, ha rviden megismteljazokat. Az elme irnytsa nmagban vve sokkal knnyebb, mint az rzelmek irnytviszont az rzelmek irnytsra mr rendelkeznk bizonyos mennyisg gyakorlattal,elme irnytsban azonban rendszerint szinte semmi gyakorlatunk nincs. Ezrt tnnszmunkra olyan nehznek a mentlis gyakorlatok. De mg ez a kett egytt is sokkknnyebb feladat, mint a tkletes uralkods a fizikai testen. Ez utbbit azonban bizonmrtkig mr sok elz letnkben is gyakoroltuk, br eredmnyeink ezen a tren migencsak tkletlenek. E tma tkletes megrtsnek hatrozott sztnzknt kell hatnitanulra. E megrts egyik eredmnynek annak kell lennie, hogy lnk hatst tesz r ACsend Hangjamegjegyzsnek igazsga, amely szerint ez a vilg az egyedli valdi pokolamelyet az okkultista ismer.

Ahhoz, hogy a fenti lltsok ne tnhessenek valtlannak vagy eltlzottnak, a tanugondolja meg, milyen nehz gondolatervel mondjuk egy rjt fogfjst megszntetni ( bizonyos felttelek mellett mg ez is lehetsges). Nyilvnvalan sokkal knnyebb elgondolatervel a lehangoltsgot, haragot, fltkenysget, vagy brmely ms kellemetrzelmet, s mg knnyebb elterelni a gondolatot valamilyen kellemetlen vagy haszontatmrl egy kellemesebbre vagy hasznosabbra, vagy akr az elme tevkenysgt teljesmeglltani.

Hasznos lesz most rszletesebben megvizsglnunk a koncentrci akadlyait. Ezekamint ltni fogjuk kt f csoportra oszthatk. Az els a kmval, vagyis a vggyalmsodik pedig magnak a mentlis anyagnak a valdi termszetvel van sszefggsben.

Az elme irnytsnak nehzsgt jl kifejezte 5000 vvel ezeltt Arjuna, a kztte

Krishna kztt lezajlott halhatatlan prbeszdben (lsd: Bhagavad Gt VI. nek, 34-35.11

).Az egyenletes kedly eme jgjhoz, amelyet kinyilatkoztattl, h Madhaszdhana, ntallok szilrd alapot, a nyugtalansg miatt. Mert az elme bizony igen nyugtalan, h Krishheves, erszakos, nehz azt vezetni. gy vlem, oly nehezen fkezhet, mint a szl.

Mg mindig igaz a vlasz, amely rmutat a sikerhez vezetegyetlentra:Ktsgtelen, h hatalmas kar, az elme nehezen fkezhet s nyugtalan, delland

gyakorlattal s szenvedlytelensggel (vairgya) megfkezhet.A kt akadlyt, a kt, dlt betvel jelzett ellenszert fordtott sorrendben a tovbbiakb

fogjuk megvizsglni.(I) SZENVEDLYMENTESSG, vagy kzmbssg. Ez vilgosan a kma, vagyis a v

erejre val utals, ami vonzza, befolysolja az elmt, s uralkodik rajta. A VI. fejezetbrszletesen tanulmnyoztuk a kma s a manasz kztti kapcsolatot, s lttuk azt a mdahogyan a vgy folyamatosan sztkli az elmt, s llandan az lvezetek szolgjv te11 Magyar Teozfiai Trsulat, 1996.

76


77/178

Ezrt az elme rknyszerl, hogy azt keresse, ami lvezetet nyjt, s elkerlje azt, afjdalmat okoz. Ennek kvetkeztben csak az rzelmek megzabolzsval, a rajtuk vuralkodssal lehet az elmt megvdeni attl, hogy eltrtsk feladattl, amelynek elvgzkitzte maga el.

A tantvnynak is emlkeztetnie kell magt arra, hogy a kicsinyes rzelmeksszevisszasga rtktelen egy rtelmes lny szmra, s hogy a legnagyobb mrtkbmltsgon aluli, hogy az ember, aki az Istensg egyik szikrja, megengedje magnak, hovgy-elementlja befolysa al kerljn egy olyan dolog uralma al, amely mg svnyvilgot sem rte el.

gy tnik, kt alapvet md ltezik, amelyen ezt a szenvedlymentessget vagykzmbssget el lehet rni, s a koncentrci segdeszkzeknt felhasznlni. Ezeket

(a) a blcseleti, s(b) az htatos mdszereknek nevezhetjk.

(a) A blcseleti mdszer . Ez azt tartalmazza, hogy minden olyasmivel kapcsolatos

hozzllsunkat, ami vonzza s lekti az embert, olyan mrtkben megvltoztatjuk megerstjk, hogy a kma vagy vgy tkletesen irnytsunk al kerl. gy az embkzmbss vlikmindendolog irnt, legyen az kls, vagy az elme eltt bellrl megjelendolog. A szerz megfigyelse szerint ez a mdszer a legtbb nyugati vrmrsklet emszmra nehznek tnik, s gyakran tbb zavart okoz, mint amennyi eredmnyt hoz. A kevrmrsklet embereknek (hogy durva, de hasznlhat klnbsget tegynk) viszont ez nokoz ilyen nagy nehzsget.

A mdszer rszletes kifejtse egy filozfiai tanulmnyt ignyelne, ami termszetesmessze meghaladn e knyv kereteit. De taln nhny sz elegend lesz, hogy a mdszenmi fogalmat alkossunk.

A mdszer filozfijt a Bhagavad Gt5. s 6. prbeszde rja le, amit a cselekvsrl vallemonds s az nuralom jgjnak neveznek.Ebben a rendszerben az ember nem gyllkdik, s semmire sem vgyik mentes ellenttproktl felfogja, hogy csupn az rzkek mozognak az rzkek trgyai kztMinden tettt az rkkvalba helyezi, elhagyva a ragaszkodst rtelmvel lemondcselekvsrl szemben egyenl az alzatos s tudssal kes brhmana, a tehn, az elefvagy akr a kutya s a kaszton kvliek spredke. Nem rvendezik, ha rm ri, s n bsul a kellemetlenen fggetlen a kls kapcsolatoktl, s az nben leli rmt eltud llni a vgy s a szenvedly rohamainak, harmonikus, boldog, szvn viseli minden l javt. Elszokott a vgytl s a szenvedlyektl.

Cselekedetei gymlcseitl fggetlenl teszi azt, ami ktelessg Lemondott formakpz akaratrl Mindig uralkodik magn s bks, hideg s meleg, rm s fjdalmegbecsls s gyalzat kzepette egyforma marad Rszrehajls nlkl szemlli szeret bartait s ellensgeit, a klnst, a kzmbst, az idegent s a rokont, becsletest becstelent Uralkodik njn svrgs s remnykeds nlkl Mentes a nem kvnadolgokra val vgydstl Olyan, mint a szltl vdett lmpa Nem rendti meg a nfjdalom sem. Lemond a kpzelet szlte vgyrl is, lassan megtallja nyugalmt ElmjN-ben lakozik Megltja az N-t mindenben, s mindent az N-ben. Elrte legtkletesebb harmnit.

A fenti idzetek csupn a krvonalai annak, amit blcseleti mdszernek neveztnk. Ezmdszert igen tg hatrok kztt lehet tulajdonkppen kell esetleges mdostsokkaadott egynekhez s vrmrskletk sajtossgaihoz alkalmazni.

A blcseleti mdszer azonban mint mr mondtuk sokak szmra nehz s bonyolults mivel a msok dharmja tele van veszllyel, inkbb kvessk a msodik mdszert, akevsb drasztikus.

77


78/178

(b) Azhtatos mdszer . Ebben a mdszerben ahelyett, hogy megksrelnnk kikszblnia kmt, vagyis a vgyat, a tanul ppen a kma valdi erejt hasznlja fel az elmrgztshez. Ez voltakppen az htatos ember mdszere, aki a kmt annak legmagasformjban gyakorolja, az intenzits olyan szintjn, hogy minden ms ktdsehhez kpest jelentktelenn vlik, s gy kptelen megzavarni, vagy elvonni a figyelmt.Az htatos belltottsg ember gy rheti el a cljt, hogy elmjt egy szeretett trgyvagy kpmsra rgzti. Az az igazi rm, amit az adott kpmsban val elmlyedskor arra kszteti, hogy elmjt tartsan arra rgztve tartsa. Mg ha az elmt erszakkal erntjk onnan, jra s jra vissza fog trni hozz. Ilyen mdon az htatos embmeglehetsen magas fokot r el a koncentrciban.

Mg az htatos tpus ember ilyen mdon hasznlja fel egy szemlyirnti vonzdsalkotelemt, addig egy filozofikusabb elmj ember inkbb valamilyen magasztos eszvlaszthat vonzalma trgyul, vagy esetleg egy megoldsra vr problmt. gy szmraintellektulis rdeklds, a tuds irnti mly vgy biztostja a vonzalom megkt erejt, srgzti szilrdan az elmt.

Ebbl a nzpontbl a koncentrci egyik hasznos defincija a kvetkez: a koncentrmentlis gyakorlsa az elme irnytsa, az elme uralsa olymdon, hogy ebben azakarat jtszik dnt szerepet, s gy az egsz gondolkods a vlasztott clra irnyul.

Azok szmra, akik nem kifejezetten htatos tpusak, a fenti mdszert jelentsmdostani lehet. Ez a mdostott mdszer tulajdonkppen taln a legtbb ember szmrlegknnyebb, mivel valjban ez az, amit az ember a htkznapi letben csinl. Ez abblhogy annyira rdekeljen bennnket a vlasztott tma, s annyira elmerljnk abban, hogynmagtl minden ms gondolatot kizrjon az elmbl. Az elmt annyira le kell ktni, holyan llapot jjjn ltre, ami tbb-kevsb megfelel a koncentrcinak. A tanulnak mkell tanulnia ezt akaratval ltrehozni, s akkor lesz a legsikeresebb, ha a kls dolgokirnyul figyelem kpessgt s szokst kifejleszti.

Ki kell vlasztani egy trgyat, s azt tbb megkzeltsbl aprlkosan megvizsglnitanulmnyozni. A termszetben nincs unalmas s rdektelen dolog. Ha valami annak ltsakkor ennek leginkbb az az oka, hogy megjelensi formjnak csodit s szpsgfelfogkpessgnk hinya vagy figyelmetlensgnk miatt nem tudjuk rtkelni.

Ahhoz, hogy a fenti viszonylag egyszer gyakorlatot bizonyos mrtkig el tudjusajttatni, hatkony vizualizcira van szksgnk ami egy trgy pontos rszleteibtrtn mentlis lemsolsnak kpessge, anlkl, hogy szemeinkkel ltnnk azt. Ez pontos vizualizci egyik szksges kpessg az okkult munka bizonyos forminl, m pldul a szertartsoknl.

Ha egy konkrt trgy helyett egy eszmt, pldul egy ernyt vlasztunk, annak fel k

keltenie a tanul lelkesedst s htatt. A koncentrci ebben az esetben fleg az rzelms kevsb nyilvnvalan az elm lesz. Az rzelemben knnyebb egy pontra irnyultnlenni, mint gondolatban, mert a gondolat finomabb s aktvabb. De ha el tudunk idrzelmi koncentrcit, akkor az elme ezt bizonyos mrtkig utnozni fogja.

A koncentrci gyakorlsakor csakgy, mint a meditci esetben a kezd knnygy tallja, hogy sok kicsi kielgtetlen vgy s vgig nem gondolt problma, a jelen hszjai llandan elvonjk a figyelmt. Ezeket az akadlyokat kevsb szerencss megprblni eltvoltani, hogy elnyomjuk, elfojtjuk azokat. Jobb gondolat, ha megadju jrandsgukat, kijellnk nekik egy idpontot, s vgiggondoljuk azokat. Az olyan elamely nem tud fellkerekedni az ilyen ttovzson, s llandan megoldatlanul hagyj problmit, nem lehet sikeres a koncentrciban, sem pedig a meditciban.

A tanulnak el kell hatroznia, hogy megoldja problmit s ragaszkodik a dntseihezutn pedig nem szabad ugyanazon a dolgon jra s jra tprengenie. Ez a kpessggyakorls sorn megersdik, s kialakul az elhatrozsok keresztlvitelnek szoksa.

78


79/178

(II) LLAND GYAKORLS. Ez gy tnik, hogy a nyugtalansg tulajdonsgval vsszefggsben, ami tbb-kevsb a mentlis anyag s a mentlis esszencia velejrValjban a mentlis esszencia az, ami nagyrszt felels elkalandoz gondolatainkrt, millandan egyik dologrl a msikra szkken.

Mivel azonban a mentlis anyagra csakgy, mint minden ms anyagra a megszoktrvnyei vonatkoznak, lehetsges lland gyakorlssal betantani, amg szokss nem vhogy megrizze a nyugodtsgot, s gy az igazi ember, a Gondolkod kszsges engedelmes szolgjv formldik.

A leggyorsabb s legjobb md az elme csapongsnak lekzdsre termszetesen az akhasznlata. Tulajdonkppen brmilyen mdszert is vlasszunk, az akarat hasznlat bizonyos mrtkig mindegyiknl szksg van. Vannak olyan emberek, akik kizrlag akaraterre tmaszkodnak (s nincs fels hatra, hogy milyen mrtkig fejleszthetjk akaratot), mg msok akaraterejk kiegsztseknt s tmogatsaknt a blcseletet, htatot, vagy ms olyan mdszert szeretnek alkalmazni, amit sajt maguk fedezhetnek

nmaguk szmra.Termszetesen az is lehetsges, hogy egy burkot ksztsnk magunk kr, s gy zrjuka kvlrl rkez gondolatokat, de ezt a mdszert nem javasolhatjuk lland megoldskmert a burkok vgl is nem egyebek, mint mankk.

Viszont ha ilyen burkot hasznlunk, azt is meg kell rtennk, hogy ez nem tud megvdaz ember sajt elmjn bell feltmad kbor gondolatoktl, csak a rendszertelenl ramgondolatok kvlrl trtn betolakodst tudja meglltani, amelyeket ms emberek hagyhtra.

Azt tancsoljuk, hogy csak az als mentlis anyagot hasznljuk egy ilyen buroelksztshez, klnben segt gondolatokat rekeszthetnk ki, s a sajt gondolatainknaMester fel trtn kiradst is megakadlyozhatjuk.

A szabadkmvessgben az ennek megfelel eljrs a pholy befedse, ez termszeteazon a skon trtnik, ami megfelel annak a szintnek, amelyen dolgoznak.A koncentrci kpessgt a mindennapi letben is meg lehet s meg is kell szerezn

Brmit is csinljunk, teljes figyelmnket sszpontostanunk kell r, tegyk azt teljes ernkolyan jl, amennyire csak lehetsges. Pldul egy levelet helyesen s pontosan kemegrnunk, nem pedig figyelmetlenl s pontatlanul. Egy knyvet teljes figyelemmel kellolvasnunk s teljes erfesztssel, hogy megrtsk az r szndkait. Ne mljon el egyetnap sem, hogy valamilyen meghatrozott elmegyakorlatot ne vgeznnk. Az elmt ugyacsak a gyakorls ersti meg. Ha nem hasznljuk, mindig legyengl, esetleg mg el is sorv

A tanulnak meg kell rtenie az aggodalmaskods mkdst, s megszntetsnmdszert. A munka, hacsak nem mrtktelen, nem rt a gondolkod szerveknek, ppellenkezleg, megersti azokat. Az aggodalmaskods mentlis folyamata viszont krosazokat, s egy id mlva ideges kimerltsget s ingerlkenysget okoz, ami lehetetlenteszi a kiegyenslyozott mentlis munkt.

Az aggodalmaskods olyan folyamat, amely ugyanazt a gondolatsort ismtli jbl s jnmi vltoztatssal, s nem jut eredmnyre, st gyakran nem is szndkozik eredmnyre juA gondolatformk folyamatos reproduklst a mentlis test s az agy indtja el, nem pedtudat, viszont becsapjk velk a tudatot.

A Gondolkod, mivel nem sikerlt megoldania a problmjt, kielgtetlen marad. elre elkpzelt bajtl val flelem az aggds s nyugtalansg llapotban tartja. Ilysugallat hatsra amit nem a Gondolkod irnyt a mentlis test s az agy folyamatofeladja azokat a kpeket, amelyeket mr kialaktott s visszautastott. Az aggodalomGondolkodt testeinek rabszolgjv teszi, nem pedig azok urv.

Az aggds nagyrszt automatizmus kvetkezmnye, az anyag ugyanezen tulajdonslehet felhasznlni legyzsre is. Taln a legjobb mdszer arra, hogy megszabaduljunk

79


80/178

aggds-csatorntl, ha egy pontosan ellenkez jelleg gondolatot hozunk ltre. Ezt tehetjk meg, ha olyan gondolatokon meditlunk, mint: Az n bke, s n ez az n vagyAz n er, s n ez az n vagyok. Amint gy tndnk, a szemllt bke elraszt bennns eltlt bennnket az er, amit megjelentettnk magunknak gondolatban. A meditcis gondolatok pontos kialaktst termszetesen az adott egynhez lehet illeszteni.A tanulnak nemcsak a gondolkodst kell megtanulnia, hanem azt is, hogy gondolkodaz akaratval megszntesse. Amikor a gondolkods munkjt elvgezte, aztteljesenel kellengednie, s nem engedheti meg, hogy ott sodrdjon bizonytalanul, megrintve az elmelhagyva azt, mint ahogy egy csnak tdik neki a sziklknak. Az ember nem hagy jrni gpet, amikor nincs munkja, szksgtelen koptatni azt. Hasonlkppen az elmmegfizethetetlen gpezett nem szabad bekapcsolni s cltalanul jratni, elkoptatni hasznlhat eredmny nlkl. Mint ahogyan a fradt vgtagok lvezik a tkletes pihengy tall az elme is enyhlst a tkletes nyugalomban.

Amikor a tanul befejezte gondolati munkjt, engedje el a gondolatot s ezutn, amms gondolatok jelennek meg az elmjben, az elbbiekrl fordtsa el a figyelmt.

Egy msik mdszer, amit a szerz sikerrel alkalmaz, hogy nem is annyira msfel forda figyelmt (ami nmagban pozitv tevkenysg), mint inkbb nem vesz tudomst afelmerl gondolatokrl. Csak hadd jjjenek kedvk szerint, de legyenek teljesekzmbsek. Rvid id mlva, mivel nem ramlik feljk friss let, nem jelennek meg t bell a teljes csend, megszabadul mindenfle gondolattl, ami rendkvl pihentet mindasztrlis, mind a mentlis test szmra.

(Ezt a mdszert az lmatlansg kezelsre is lehet hasznlni, a szerz szmos esetbfelbecslhetetlen rtknek tallta.)

A gondolkods megszntetse a magasabb skokon val munka egyik szksgeelfelttele. Amikor az agy megtanulta, hogy nyugodt legyen, akkor megnylik a lehetarra, hogy a tudat visszahzdjon fizikai ltzkbl.

A tanul most eljutott odig, hogy teljessgben megrtheti Patandzsali aforizmjt a jgyakorlsrl, vagyis hogy az embernek meg kell lltania a gondolkod princpiuvltozsait. A megoldand feladat az, hogy olyan tkletes irnytsra tegynk szermentlis test, vagyis a gondolkod princpium felett, hogy azt megvltoztatni csak ember, a Gondolkod szndkos hozzjrulsval lehessen.

A Patandzsali ltal hasznlt kifejezs a jga meghatrozsakor achitta-vritti-nirodha, amiaz elme (chitta) rvnyeinek (vritti) megfkezst (nirodha) jelenti.

Az embernek kpesnek kell lennie arra, hogy az elmt gy vegye fel s tegye le, miahogyan egy szerszmmal teszi. Amikor ezt a szintet elrte, akkor megnylik a lehetsg ahogy az ember teljesen visszahzdjon a mentlis testbl.

A jga gy a mentlis testben lv valamennyi rezgs s vltozs felfggesztse. Ennkvetkeztben egy Mester mentlis testben a sznek nem vltoznak meg, kivve, ami belindul el. A Mester mentlis testnek olyan a szne, mint a holdfny a fodrozd cenoEbben a fehrsgben a sznek minden lehetsge benne van, de a kls vilgbl semmi nkpes a legcseklyebb sznrnyalat-vltozst sem ltrehozni lland ragyogsban. Amentlis teste csak kls burok, amit akkor hasznl, amikor az als vilggal kell kapcsolalpnie.

A koncentrci eredmnye az, hogy mivel a Megismer koncentrlt elmvel folyamatoegy kpen elmlkedik, sokkal teljesebb tudst szerez az adott trgyrl, mint amilyet brmiszavakba nttt lers segtsgvel meg tudna szerezni. Egy trgy szbeli lerssal ltrejdurva krvonalai egyre inkbb megtelnek rszletekkel, amint a kpe megformldikmentlis testben, a tudat pedig egyre kzelebbi kapcsolatba kerl a lert dolgokkal.

80


81/178

A koncentrci s a gondolater elmletvel s gyakorlatval kapcsolatban a tanulnajnljuk Annie Besant:Thought-Power, Its Control and Culture12 cm knyvt, mg akoncentrci gyakorlati kziknyveknt ajnljuk Ernest Wood:Concentration cmcsodlatos mvt.

12Magyar fordtsa A gondolater cmen letlthet awww.teozofia.huhonlaprl.

81
http://www.teozofia.hu/http://www.teozofia.hu/


82/178

XVI. FEJEZETA MEDITCI

A koncentrci nmagban termszetesen nem cl, hanem csak egy eszkz a celrshez. A koncentrci az elmt olyan eszkzz alaktja t, amit a tulajdonosa akarszerint hasznlhat. Amikor a koncentrlt elme folyamatosan brmilyen trgyra irnyul azzcllal, hogy thatoljon a ftylon, elrje az letet, s ezt az letet egyestse azzal az lettamelyhez az elme tartozik, akkor meditci trtnik. gy a koncentrci a szervmegformlsa, a meditci pedig annak gyakoroltatsa.

Amint lttuk, a koncentrci az elme egyetlen pontra val hatrozott rgztst jeleanlkl, hogy elkalandozna, s hagyn magt megzavarni kls dolgoktl, az rzkszertevkenysgtl vagy nmagtl, az elmtl. Ezt az llapotot megingathatatlan llandss szilrdsgg kell megersteni, amg fokozatosan meg nem tanulja, hogy figyelmt a kvilgtl s a testtl annyira visszavonja, hogy az rzkek teljesen nyugodtt s csende

vljanak, mg az elme rendkvl lnk legyen, s minden energijt befel vonja, egyetgondolatra rgztve, a legmagasabbra, amit csak el tud rni. Amikor kpes arra, hoviszonylag knnyen fenntartsa ezt az llapotot, akkor kszen ll egy kvetkez lpsre, sakarat ers, de nyugodt erfesztsvel nmagt az ltala elrhet legmagasabb gondolat lendtse, mikzben a fizikai agyban dolgozik. Ebben az erfesztsben felemelkedik egyesl a fels tudattal, s megszabadul a testtl.

gy brki, aki kpes arra, hogy rvid ideig figyeljen, folyamatosan gondoljon egy tmanlkl, hogy elkalandozna, kszen ll arra, hogy elkezdjen meditlni.

A meditcit gy definilhatjuk, hogy az a koncentrlt elme tarts figyelme az htat etrgyra, vagy a megrtshez megvilgtand problmra, vagy tulajdonkppen brmaminek inkbb az let-oldalt, mint a formai oldalt kell megrteni s befogadni. Egy t

tgondolsnak tudomnya, vagy a tma megfontolsa klnbz hatsaiban kapcsolataiban.A meditci egy msik defincija: azt a trekvst tartalmazza, hogy az ber tudatb

vagyis a normlis llapotban mkd elmbe hozza t a magasabb tudat valamilyelkpzelst, hogy a trekvs erejvel ltrehozzon egy vezetket, amelyen keresztl az isvagy spiritulis princpium a valdi ember hatsa besugrozza az alsbb szemlyisgAz elme s az rzelmek kinyjtsa egy eszmny fel, s a bebrtnztt alsbb tudkapujnak kitrsa az eszmny befolysa eltt. H.P. Blavatsky szerint: a meditci a beember kifejezhetetlen vgyakozsa a Vgtelen fel. Liguri Szent Alfonz gy fogalmazhogy a meditci az az ldott kemence, amelyben a lelket az isteni szeretet lobbantja lng

A vlasztott eszmny lehet elvont, mint pldul egy erny, lehet az emberben lvIstensg, meg lehet szemlyesteni, mint egy Mestert, vagy isteni Tantt. De minden esetalapvet fontossg, hogy a lelket felemelje az isteni forrsa fel, s az egyni n vgyalegyen, hogy eggy vljon az Egyetemes N-nel.

Ami a fizikai letben az tel, ugyanaz a spiritulis letben a meditci. A meditl emmindig a vilg leghatkonyabb embere. Lord Rosebery Cromwellrl beszlve gy rja le, mgyakorlati misztikust, s azt lltja, hogy egy gyakorlati misztikus a legnagyobb ervilgon. A koncentrlt rtelem, az a kpessg, hogy visszahzdjon a kls zrzavartmunkra fordthat energia rendkvli megnvekedst, nagyobb llhatatossgot, nurals higgadtsgot jelent. A meditl ember olyan ember, aki nem vesztegeti el az idejt, nszrja szt energiit, nem mulaszt el egyetlen lehetsget sem. Az ilyen ember ura esemnyeknek, mert benne van az az er, aminek az esemnyek csak kls kifejezdsRsze az isteni letnek, s ezrt rsze az isteni ernek is.

Ahogyan korbban mondtuk, amikor az elme megforml egy kpet, s a Megismefolyamatosan elmlkedik azon, sokkal teljesebb tudshoz jut a trgyrl, mint amily

82


83/178

brmilyen szavakba nttt lerssal szerezhetne. A koncentrci folyamn a kp kiformla mentlis testben, s a koncentrci a szbeli lersbl ered durva krvonalakat egy jobban kitlti a rszletekkel, amint a tudat egyre szorosabb kapcsolatba kerl a lert trggy

Minden valls ajnlja a meditcit, s minden filozfiai iskola elismeri annakvnatossgt. Ahogyan az ember, aki szeretne ers lenni, elrt gyakorlatokat vgez el, hizmait fejlessze, ugyangy az okkultizmus tanulja is meghatrozott s elrt gyakorlatovgez, hogy fejlessze asztrlis s mentlis testt.

Termszetesen sokfle meditci ltezik, mint ahogyan emberbl is sokfle tpus vaVilgos, hogy egy meditcis mdszer nem tud mindenki szmra egyformn j eredmhozni. Minden embernek meg kell tallnia a szmra legmegfelelbb meditcis mdszert

A meditcinak tbb clja van, ezek kzl a legalapvetbbek a kvetkezk:(1) Biztostja, hogy az ember naponta legalbb egyszer magasztos s szent dolgok

gondoljon, s elvonja gondolatait a mindennapi let kicsinyes dolgaitl, haszontalansgas veszdsgeitl.

(2) Hozzszoktatja az embert ahhoz, hogy ilyen dolgokon gondolkodjon, s gy egy imlva mr ezek alkotjk mindennapi lete httert, amelyhez az elmje rmmel tr visamikor munkjnak srgs teenditl megszabadul.

(3) Egyfle asztrlis s mentlis tornagyakorlatknt szolgl, hogy megrizze ezeknekfelsbb testeknek az egszsgt, s az isteni let akadlytalanul ramolhasson rajtuk keresMeg kell azonban jegyezni, hogy e cl elrshez a gyakorlatokrendszeressgeelsrendfontossg.

(4) Felhasznlhat a jellem fejlesztsre is, klnbz tulajdonsgok s ernye beptsre.

(5) Magasabb szintre emeli a tudatot, s gy az magasabb s finomabb dolgokat tartalmezen keresztl az ember az Istensg jelenltbe emelkedhet.

(5) Megnyitja a termszetet a meditl eltt, s ldst hv le a magasabb skokrl.(6) Ez az az t mg ha csak az els bizonytalan lpst is tesszk meg rajta , amelymagasabb fejlettsghez s tgabb ismeretekhez, a tisztnlts elrshez, valamint vgfokon a fizikai vilg feletti let elrshez vezet.

A meditci a legknnyebb s legbiztosabb mdszer a fels tudat fejlesztsheKtsgtelenl brmilyen ember szmra az idk sorn lehetsgess vlik, hogy meditcivmondjuk a Logoszrl, vagy a Mesterrl felemelkedjen elszr az asztrlis, ksbb pedmentlis szintekre, de termszetesen azt senki sem tudja megmondani, hogy ez mennyi idfog tartani, mivel ez teljesen a tantvny mltjtl s az ltala tett erfesztsektl fgg.

A magasabb dolgok komoly tanulmnyozsval elfoglalt ember egy idre teljes

kiemelkedik nmagbl, s egy erteljes gondolatformt hoz ltre a mentlis vilgban, aazonnal vezetkknt hasznlhat a kzvetlen fltte lv vilgban lebeg er.Amikor nagyszm ember egy ilyen termszet gondolatban egyesl, a kzsen kialak

vezetk arnyaiban sokkal nagyobb kapacits, mint az egyes klnll vezetkek sszeEzrt egy ilyen embercsoport felbecslhetetlen lds annak a kzssgnek, amelybmkdik.

Az emberek, intellektulis tanulmnyaik sorn elidzhetik olyan erk kiramlst az amentlis skra, amely rendesen csak a fels mentlis sk sajtossga.

Ha a gondolataik magasabbrend erklccsel s lelki fejldssel foglalkoznak, ezemelkedett gondolatok csatorniv vlnak, amelyeken keresztl a buddhikus vilg ertudnak ereszkedni a mentlis vilgba.

gy kpesek sok olyan emberre befolyst gyakorolni ezzel a kisugrzssal, akik ennekernek a tevkenysgre a legkevsb sem nyitottak, gy nem rszeslnnek abbl, ha az caz eredeti szintjn maradna.

83


84/178

Ez tulajdonkppen pldul a Teozfiai Trsulat alosztlyainak egyik ltez s legfontosfeladata, hogy egy csatornt hozzanak ltre az Isteni let elosztsra. Mert a TeozfTrsulatok minden alosztlya a Blcsessg Mesterei s tantvnyai rdekldsnek egy-kzpontja, kvetkezskppen az alosztly tagjainak gondolatai, amikor tanulmnyaikkamegbeszlseikkel vannak elfoglalva, magukra vonhatjk a Mesterek figyelmt, s ekksokkal emelkedettebb ert bocstanak ki, mint brmi, ami maguktl a tagoktl szrmazik.

A Teozfiai Trsulat tagjait emlkeztetni szeretnnk, hogy Dr. Annie Besant azt lltotaz egyik Mester azt mondta neki, hogy amikor egy ember csatlakozik a Trsulathosszekttetsbe kerl vele egy vkonyka letfonlon keresztl. Ez a fonl a Mesterre vmagnetikuskapcsolat vezetke, a tanul pedig szorgos erfesztssel, htatos s nzetlenszolglattal megerstheti s kitgthatja ezt a fonalat, amg ez az l fny egyik vezetknem vlik.

Egy mg magasabb forrsbl is lehetsges ldst lehvni. Az Istensg lete s fnyelrasztja rendszernek egszt, de ez az er minden egyes szinten vagy skon normkrlmnyek kztt szigoran arra a skra korltozdik. Ha azonban klnleges csatorksztnk neki, akkor azon keresztl kpes leereszkedni, s megvilgtani egy alsbb skotEgy ilyen vezetk mindig ltrejn, amikor brmilyen gondolatnak vagy rzelemnteljesen nzetlen aspektusa van. Az nz rzelem zrt krben mozog, gy a sajt vlaszsajt szintjn kapja meg. A teljesen nzetlen rzelem az energia olyan kiradsa, ami nemvissza, hanem felfel trtn mozgsa csatornt kpez az isteni er leradsa szmrakzvetlen felette lev szintrl. Ez a valsg, ami az imra kapott vlasz elkpzelsnhtterben ll.

Egy tisztnlt ezt a csatornt risi rvnyknt ltja, mint valami gigantikus hengert vkmnyt. Ez a legkzelebbi magyarzat, amit a fizikai vilgban adni lehet, de ez pontatmert amint az er a csatornban lefel ramlik, valahogyan eggy vlik az rvnnyel, beszrmazik, az megsznezi, s magval hoz olyan meghatrozott jellegzetessgeket, ammegmutatjk, milyen csatornbl jtt.

A meditci kvetkeztben az ember asztrlis s mentlis testei a kaotikusbl fokozatorendezett alakulnak, lassan kiterjednek, s fokozatosan megtanulnak egyre magasarezgsekre vlaszolni. Minden erfeszts segt a ftylat vkonytani, ami elvlasztjamagasabb vilgtl s a kzvetlen tudstl. Gondolatformi naprl-napra hatrozottabbanvekednek, s gy a fentrl beljk raml let egyre teljesebb vlik.

gy a meditci elsegti az anyag magasabb tpusainak beptst a testekbe. Ez gyakemelkedett rzelmek megtapasztalshoz vezet, amelyek a buddhikus skrl jnnek le, sasztrlis testben visszatkrzdnek. De ezen kvl szksg van a mentlis s a kauzlis tefejlesztsre is azrt, hogy tartssgot s egyenslyt biztostsanak, klnben a fino

rzelmek, amelyek az embert a helyes irnyba terelik, nagyon knnyen eltrlhetnek, s mkevsb kvnatos irnyokba fordtjk az embert. Csak rzelemmel sohasem lehet tkleegyenslyt vagy tartssgot elrni. Az elme s az akarat irnytkpessge ugyanszksges, mint ahogy az rzelem hajterejre szksg van.

A meditci gyakorlsban a tanul hasznosnak tallhatja azt a tudst, amit Patandzsismertetett az elme t szintjrl. Emlkeztetnnk kell azonban, hogy ezek a szintek nkorltozdnak a mentlis skra, hanem megfelel formban minden skon lteznek. Ezekvetkezk:

(1) Kshipta: a pillangszer elme, amely llandan az egyik trgyrl a msikra rpkd. Ea fizikai skon val tevkenysgnek felel meg.

(2) Mdha: az a zavarodott llapot, amelyben az embert az rzelmek mozgatjk stvesztik meg. Ez az asztrlis skon val tevkenysgnek felel meg.

(3) Vikshipta: egyetlen eszmben val tlzott elmerls, az irnti tlzott lelkesedsllapota. Ekkor az embert az eszme birtokolja mondhatnnk azt is, hogy megszllja. E

84


85/178

als mentlis vilgban val tevkenysgnek felel meg. Itt az embernek a vivekt kmegtanulnia, ami a tudat megismer aspektusval kapcsolatos.

(4) Ekgrata: az egy pontra irnytottsg, az az llapot, amelyben mi birtokolunk egyeszmt ahelyett, hogy az birtokolna bennnket. Ez a fels mentlis skon val tevkenysgfelel meg. Az embernek itt a vairgyt kell megtanulnia, ami a tudat tevkenysg aspektuskapcsolatos.

(5) Niruddha: nuralom, amikor az ember minden eszme fl emelkedve gy vlaszt,ahogyan megvilgosodott akarata diktlja neki. Ez a buddhikus skon val tevkenysgnfelel meg. Az embernek itt a szatszampattit kell megtanulnia, ami a tudat akarati aspektuskapcsolatos.

Amikor megszerzi a teljes irnytst, s gy az ember elmjnek minden mozdulst mtudja akadlyozni, akkor kszen ll a szamdhira, vagyis a kontemplcira, amivelkvetkez fejezetben fogunk teljes rszletessggel foglalkozni. Addig is a teljessg kedvkvnatos egy elzetes elkpzelst alkotni a szamdhirl.

Etimolgiailag a szamdhi teljes sszerendezst jelent, vagyis az elme teljesszeszedettsgt, sszegyjtst, megakadlyozva annak sztszrdst. Vjsza azt mona jga a lecsillaptott elme. Ez a szamdhi eredeti jelentse, br gyakrabban hasznlannak a transzllapotnak a megjellsre, amely a tkletes nyugalom termszetkvetkezmnye.

Ktfle szamdhi van:(1) A szampradzsnta szamdhi, vagyis a tudatos szamdhi, amikor a tudat kifel, a

trgyak fel fordul.(2) Azaszampradzsnta szamdhi, vagyis a nem tudatos szamdhi, amikor a tudat befel

fordul, nmagba visszahzdik, s gy a kvetkez magasabb tudathordoz eszkzbe lp A knnyebb kezelhetsg kedvrt ezeket a tnyeket a kvetkez tblzatban mutatjuk b

A tanul esetleg szeretn ismerni az elme ngy llapott is, ahogy azt a jga tantja. Ezekvetkezk:

(1) Dzsgrat : az ber tudat.(2) Szvapna: az lom-tudat. Ilyenkor a tudat az asztrlis testben mkdik, s kpes

tapasztalatait thozni a fizikai agyba.(3) Szushupti: a mly alvs tudata. Ilyenkor a tudat a mentlis testben mkdik, s a

tapasztalatait nem kpes tadni a fizikai agynak.(4)Turya: a transzllapot tudat. Ilyenkor a tudat annyira elklnl az agytl, hogy kls

eszkzkkel nem is tud knnyen visszaemlkezni r.

Az elme llapotai Elrend tulajdonsg A tudataspektusaSzanszkrit Magyar 1. Kshipta Pillang-elme - -2. Mdha Zavartsg - -3. Vikshipta Tlzott lelkeseds Viveka (megklnbztets) Megismers4. Ekgrata Egy pontra

irnytottsgVairgya (szenvedlytelensg) Tevkenysg

5. Niruddha nuralom Shatsampatti (hatszorosmentlis tulajdonsgok)

Akarat

6. Szamdhi Az elme nyugalma,transzig vezetve - -

85


86/178

Fontos megjegyezni azonban, hogy a tudatnak ez a ngy llapota minden skon ltezikfentiekben pldkat mutattunk be a fizikai tudat ngy llapotra, ezeket tblzatos formrendeztk a tmrsg s az rthetsg kedvrt.

Nv Pldk a fizikai tudatbanSzanszkrit

Magyar

Dzsgrat ber Knyvet olvasni. Megnzni az rt.Szvapna lom Felfogni a szavak jelentst. Elkpzelni az rt.Szushupti Mly alvs Megrintenia szerz elmjt. Elkpzelni az idelis rt.Turya Transzllapot Belpnia szerz elmjbe. tlpni az elvont id eszmjre.

Azt is meg kell jegyezni, hogy ezek a kifejezsek viszonylagosak. gy pldul a legtember szmra a dzsgrat, az ber tudat llapota a teljes ntudatnak az a rsze, amelyagyban s az idegrendszerben mkdik, s ami ktsgtelenl ntudatos. Gondolhatunktudatra gy, mint egy nagy fnytojsra, amelynek csak az egyik vge van belehelyezveagyba, s ez a vg az ber tudat.

De amint a tudat az asztrlis vilgban fejldik, s az agy elgg kifejldik ahhoz, hoannak rezgseire vlaszoljon, az asztrlis tudat az ber tudat rszv vlik, s akkor a mentudat lesz a szvapna, vagyis az lom tudat.

Hasonlkppen, amikor a mentlis n-tudat kifejldik, s az agy vlaszol r, akkor az tudat magba foglalja a mentlist is. s gy tovbb, amg mind az t sk tudata az ber turszv nem vlik.

Az ber tudatnak ez a kiterjedse maga utn vonja az agy atomjainak, az agyban lv bizonyos szerveknek s a sejtek kztti sszekttetsnek a fejldst is.

Ahhoz, hogy az asztrlis ntudat az ber tudat rszv vljon, az agyalapi mirigynek k

kifejldnie, s az atomok negyedik spirilla-sorozatnak teljess kell vlnia.Ahhoz, hogy a mentlis ntudat az ber tudat rszv vljon, a tobozmirigynek kell aktvlnia, s a spirillk tdik sorozatnak kell tkletesen munkba llnia.

Ha ezek a fizikai kifejldsek nem trtnnek meg, akkor az asztrlis s a mentlis tudmegmarad a tudat felettiben, s nem fejezdhetnek ki az agyon keresztl.

Viszont ha az ember nem rendelkezik fizikai testtel, akkor dzsgratja, vagyis ber tudazonos az asztrlis tudatval. gy a dzsgratot tgabb rtelemben gy tudjuk meghatrohogy a teljes tudat azon rsze, ami a legklsbb tudathordoz eszkzn keresztl mkdik

A fenti elemzs szempontjbl fellvizsglhatjuk a szamdhit. A szamdhi az tudatllapot, amelyben a test rzketlen, de az elme tkletesen n-tudatos, ahonnan az evisszatr a fizikai agyba teljes emlkezettel a fizikai fltti tapasztalsairl.

Ha az ember transzba merl, s az asztrlis skon tevkenykedik, akkor a szamdhiasztrlis. Ha a mentlis skon mkdik, akkor szamdhija mentlis.Az az ember, aki a szamdhit gyakorolja, gy kpes visszahzdni a fizikai testbl, s

rzketlenl hagyja, amg elmje teljesen ntudatos.A szamdhi ezrt relatv fogalom. Egy Mester az tm skjn kezdi a szamdhijt, s on

emelkedik a magasabb kozmikus skokra.A szamdhi szt nha annak az llapotnak a megjellsre is hasznljk, ami ppen az

szint fltt van, ahov az ember a tudatt meg tudja tartani. gy egy mveletlen embesetben, akinek a tudata csak a fizikai skon tiszta, az asztrlis sk a szamdhi. Ez azt jelehogy amikor ez az ember visszatr az alsbb eszkzeibe, nem fog magval hozni semmilhatrozott tbblettudst, sem j kpessget, amit brmire is hasznlhatna. Ezt a faszamdhit nem ajnljk a magasabb okkult iskolkban.

86


87/178

Aludni menni s tlpni szamdhiba nagyrszt ugyanaz a folyamat, de mg az egykznsges felttelek kvetkezmnye, s nincs jelentsge, addig a msik a kpzett akatevkenysgnek kvetkezmnye, s felbecslhetetlen kpessg.

A fizikai eszkzk a transzllapot elrshez, mint pldul a hipnzis, a kbtszerefehr alapon egy fekete pont merev nzse, vagy az orrhegy nzse, a hatha jgmdszereihez tartoznak. Ezeket sohasem hasznljk a rdzsa jgban.

A tisztnlt szmra egy mesmerizlt ember s egy jgi ngerjesztett transza kzazonnal nyilvnval a klnbsg. A mesmerizlt vagy hipnotizlt emberben valamenprincpium jelen van, de a fels manasz meg van bnulva, s ez a lebnuls elvlasztj buddhitl, az asztrlis testet pedig tkletesen az als manasz s a kma uralja.

A jgi esetben viszont az als ngyessg princpiumai teljesen eltnnek, kivve aranyszn prna alig szlelhet rezgseit s egy arannyal tarktott ibolyaszn lngot, amefej tjkrl ramlik felfel, s egy pontban ri el a cscst.

A mesmerizlt vagy hipnotizlt ember semmire nem emlkezik az agyval tapasztalataibl, mg a jgi mindenre emlkszik, ami vele trtnt.

Taln nhny gyakorlati plda mutatja be legjobban a meditciban alkalmazott egymdszereket.A tanul jl teszi, ha elkezd megbartkozni azzal a gondolattal mindaddig, amg

szmra teljesen termszetess nem vlik, hogy a fizikai test a szellem eszkze. Arra kgondolnia, hogyan lehetsges a fizikai testet ellenrizni s irnytani, majd pedig gondolael kell klntenie magt a testtl, valjban meg kell tagadnia azt.

Ezutn, amikor szleli, hogy ellenrizni tudja vgyait s rzelmeit, meg kell tagadniaasztrlis testet annak vgyaival s rzelmeivel egytt. Ezutn kpzelje el magt, hogymentlis testben van, s ismtelten elmlkedjen azon, hogy a gondolatait is kpes ellenrs irnytani. Ekkor meg kell tagadnia elmjt is, s fel kell emelkednie a szellem szablgkrbe, ahol rk bke honol, pihenjen meg itt egy pillanatra, s trekedjen naerfesztssel arra, hogy rbredjen: Az a valdi n.

Amikor ismt leereszkedik tudatba, arra kell trekednie, hogy magval hozza klnbtesteibe a szellem bkjt.

Egy msik gyakorlat a meditcit a jellem ptsre irnytja. Vlasszunk ki e clra eernyt, mondjuk azrtalmatlansgot . Miutn figyelmnket koncentrltuk, a tmt annak sokaspektusbl kell tgondolni, pldul rtalmatlansg a cselekedetben, a beszdben,gondolatban, a vgyban. Hogyan fejezdik ki az rtalmatlansg az idelis ember esetbhogyan befolysolja mindennapi lett, hogyan bnik az embertrsaival, ha mr teljesmegszerezte ezt az ernyt, s gy tovbb.

Ha az ember gy meditl az rtalmatlansgon, magval viszi a mindennapi letbe

elmnek ezt az llapott, ami hamarosan megjelenik minden cselekedetben s gondolatTermszetesen ms tulajdonsgokat is hasonlkppen lehet kezelni. Nhny hnapos ilyirny szinte erfeszts csods vltozsokat fog ltrehozni az ember letben, amiPlotinus gy r hres knyvben: Vonulj vissza nmagadba s szemlldj. s ha mg ntallod szpnek magadat, tgy gy, ahogyan a szobrsz cselekszik, hogy szpp tegyeszobrt, itt lefarag belle, ott simt rajta, itt az egyik vonalat knnyedebb teszi, ott a mstisztbb, amg meg nem jelenik egy bjos arc a szobron. Tgy te is gy. Faragj le mindmrtktelensget, egyenests ki mindent, ami kanyargs, vilgts meg mindent, ami rnytegyl mindent ragyog szpsgv, s ne hagyd abba szobrod csiszolgatst, amg ernyek isteni ragyogsa nem sugrzik rlad, amg valban meg nem ltod a vgs istensszepltlen szentlyben. (Plotinus: A szpsgrl)

Egy ernyen val meditls az embert gy fokozatosan az adott erny birtokosv tesAhogyan az si hindu szentrsok pontosan mondjk: amire az ember gondol, azz vezrt gondolj az rkkvalra, mshol pedig: Az ember gondolatainak teremtmnye.

87


88/178

Kitn plda arra, hogy mit lehet elrni a meditci e mdszervel annak az embernekesete, aki negyven vig naponta meditlt az igazsgrl. Az eredmny az lett, hogy annysszhangba kerlt az igazsggal, hogy mindig tudta, amikor valaki hazudott eltte, olyanmindig sszerzkdott bell. s mivel ez az ember trtnetesen br volt, ez a kpessgeszolglatot tett neki.Ebben a munkban az ember a kpzelett alkalmazza, a jgban hasznlt nagyszeeszkzt. Ha az ember gondolatban elkpzeli, hogy rendelkezik egy bizonyos tulajdonsgmr flton van ennek a tulajdonsgnak a megszerzshez. Ha elkpzeli, hogy mentes e bizonyos hibtl, akkor mr flton van a tle val megszabadulstl. A gyakorlott kpzolyan hatkony fegyver, amelynek hasznlatval az ember flig megszabadthatja ma bajaitl s hibitl.

Nem blcs dolog a hibkon tpeldni, mert az betegeskedshez s depresszihoz vezetamelyek egyfajta falknt mkdnek, kizrva a spiritulis hatsokat. A gyakorlatbhelyesebb, ha nem vesznk tudomst jellemnk hibirl, amennyire ez egyltaln lehetshanem az ellenkez irny ernyek kialaktsra koncentrlunk. A spiritulis letben ckevesebb sikert rhetnk el azzal, ha vadul birkzunk az alsbb termszetnkkel, mint hmagasabb dolgok ismerete s helyes megtlse fel treksznk. Mert ha egyszer elgmegtapasztaltuk a magasabb let boldogsgt s rmt, az alsbbrend vgyaelhalvnyulnak s elvesztik vonzsukat. Egy nagy tant azt mondta, hogy valamilyen vtmegbnsnak az a legjobb formja, ha remnyked btorsggal tekintnk elre, ami azzszilrd elhatrozssal prosul, hogy nem kvetjk el ismt az adott vtsget.

Tegyk fel, hogy a meditci egy msik clja egy tmnak, illetve ms tmkhoz vaviszonynak intellektulis megrtse.

Fontos, hogy a tanul ne felejtse el, a Megismer els dolga a pontos megfigyels, mermegfigyels pontossgtl fgg a gondolat. Ha a megfigyels pontatlan, akkor ebbl a kezhibbl egy sor ms, ebbl kvetkez tveds fog szrmazni, amit mr nem lehhelyreigaztani, csak akkor, ha visszamegynk a kiindulponthoz.

Miutn gy gondosan megfigyeltk az adott dolgot, gondolataink tramlottak rajta, s megragadtk annak termszetes, fizikai feletti, metafizikai aspektusait, akkor ezzerfesztst tettnk arra, hogy a tudat mg kds szintjt teljesen vilgoss s szabatotegyk.

Legyen pldul a meditcis tmja a harmnia. Gondoljuk t ennek klnbzvonatkozsait. Elmlkedjnk rla a zenben, a sznekben s ms klnbz jelensgekb prbljuk meg felfedezni a harmnia f jellegzetessgeit, s azt, mennyiben klnbzik hasonl, vagy ellenttes eszmktl, milyen rszt jtszik az esemnyek sorozatban, mhaszna s mit eredmnyez a hinya. Amint mindezekre s mg sok ms krdsre vlaszoltu

akkor arra kell trekednnk, hogy minden konkrt kpet s gondolatot vessnk el rla,gondolatainkban csak a harmnia elvont eszmjt tartsuk meg.A tanulnak szben kell tartani, hogy a mentlis lts ugyanolyan valsgos s kielg

mint a fizikai lts. gy lehetsges az elmt arra megtantani, hogy lssa mondjuk harmnia fogalmt , vagy a kett ngyzetgykt olyan vilgosan s olyan bizonyossggal,mint amikor az ember egy ft vagy egy asztalt lt a fizikai szemvel.

Harmadik pldaknt nzznk meg egy htattal kapcsolatos meditcit. Gondoljunk eeszmnyi emberre, a Mesterre, vagy ha jobban tetszik, magra az Istensgre, vagy ann brmely megnyilvnulsra. Engedjk, hogy gondolataink tjrjk a meditci trgklnbz aspektusaiban, s gy az llandan csodlatot, hlt, tiszteletet s imdatot breTndjnk el a benne megnyilvnul sszes tulajdonsgon, s vegyk vgig mindegytulajdonsgot annak sszes aspektusban s sszefggsben.ltalnos szempontbl egy elvont eszme s egy szemlyisg egyarnt jk a meditccljra. Egy rtelmi belltottsg ember ltalban az elvont idelt inkbb kielgtnek tal

88


89/178

az rzelmi belltottsg gondolatnak tnyleges megtesteslst ignyli. Az elvont eszmaz a htrnya, hogy az utna val srget trekvs hajlamos kimerlni, a konkrmegtestesls htrnya az, hogy hajlamos az eszmnyi szint al sllyedni.

Ennl a pontnl egy kln megjegyzst tehetnk annak eredmnyrl, ha egy Mestermeditlunk. Ez hatrozott sszekttetst teremt a Mesterrel, ami a tisztnlt szmra egyfnyktelknek ltszik. A Mester tudat alatt mindig megrzi, amikor megrinti egy ilyfnyszl, s annak mentn vlaszul egy lland magnetizmus-ramot kld ki, ami jvameditci befejezse utn is betlti szerept.

Ha a meditci cljra egy kpet hasznlunk, gyakran megfigyelhetjk, hogy annakifejezse megvltozik. Ez azrt van, mert az akaratot meg lehet tantani, hogy kzvetlehasson a fizikai anyagra. Az adott fizikai rszecskkre ktsgtelenl hatssal van az erkitart gondolat ereje.

A meditci egy msik formja az gynevezett mantrikus meditci.A mantra a hangok meghatrozott sorozata, amit egy okkultista rendezett el abbl a clb

hogy bizonyos meghatrozott eredmnyt rjen el vele. Ezek a hangok, amelyeket ritmikujra s jra egyms utn ismtelgetnek, sszhangba hozzk a tudathordozk rezgsnmagukkal. A mantra gy egyfajta mechanikus mdszer a rezgsek ellenrzsre vakvnatos rezgsek felkeltsre. A hatkonysga attl fgg, amitrezonl rezgsknt ismernk (lsd: Az asztrlis test ).

Minl tbbszr ismtelnek meg egy mantrt, annl erteljesebb az eredmny. Ez artelme az egyhzi szvegek ismtelgetsnek s a rzsafzrnek, ami lehetv teszi, hogtudat teljesen arra koncentrljon, amit mondanak s gondolnak, s a figyelmt nem vonjaszmolgats feladata.

A meditcinak ebben a mdjban, amit Indiban gyakorolnak szles krben, az htaszemly elmjt mondjuk Sri Krisnra irnytja, a megtesteslt Istensgre, a vilSzeretetnek s Tudsnak Szellemre. Kivlasztanak egy mondatot, s azt mantrakkntljk meglls nlkl ismte

Documents

A mentalis test