View
53
Download
2
Embed Size (px)
Citation preview
Nombre del trabajo:
“Ensayo sobre las bases filosóficas de la educación, doctrinas y escuelas teóricas”
Curso:
Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa
Alumnos:
Julio César Caro Oseguera (A01303340)
Irma Gabriela Guerra González (A01305949)
Ángel Germán Heredia Caballero (A01317420)
Luz América Heredia Castellano (A01312489)
Pablo Antonio Prada Rodríguez (A01312308)
Profesor tutor:
Irma Perea Henze
22 de septiembre de 2013
Introducción
La práctica educativa ha acompañado a las ciencias a lo largo de la historia de la
humanidad, la educación como cualquier otra ciencia ha orientado desarrollo a partir las
principios filosóficos creados por los grandes pensadores de las diversas etapas de la
historia al buscar las respuestas a las grandes preguntas que buscan explicar la misma
existencia de la humanidad misma y de su entorno.
Para entender las bases filosóficas de la educación es necesario conocer las
grandes doctrinas filosóficas que se han permeado a nuestras sociedades a lo largo de la
historia, así como las nuevas teorías de las ciencias sociales que han influido
específicamente en la ciencia y filosofía de la educación.
Por lo anterior, en el presente trabajo revisaremos las características generales de
grandes doctrinas filosóficas como el materialismo, el realismo, el idealismo, el
empirismo, el racionalismo, el positivismo, la fenomenología y el positivismo lógico,
Así mismo describiremos las características generales de las teorías contemporáneas de
las ciencias sociales que influyen en la filosofía y en la ciencia de la educación; de las
teorías explicativas, revisaremos la teoría neofuncionalista, la teoría de los sistemas y las
teorías neomarxistas; y de las teorías interpretativas, el interaccionismo simbólico, la
etnometodología, la teoría constructivista de Piaget, la teoría sociohistórica y cultural de
Vygotsky y la teoría del aprendizaje significativo de Ausubel.
El presente trabajo no pretende profundizar en las doctrinas filosóficas
mencionadas, sin embargo muestra los rasgos más importantes de cada una de ellas, lo
2
cual permite al lector contar con una perspectiva general de cada una de ellas y es útil
como punto de partida buscar mayor conocimiento sobre cada una de ellas.
Desarrollo
Briones (2006) hace relación de 6 doctrinas filosóficas que fueron relevantes por
su manera de abordaje y relaciona el origen y la fuente del conocimiento.
Materialismo: su principio lo formuló Demócrito en 460 – 370 a. C. quien
explica: Todo lo que existe y rodea al hombre es materia y si no lo es, depende de ella
para su existencia. El materialismo se concibe como: doctrina netamente ontológica, la
composición atómica de los elementos es fundamental sin punto de discusión, aun
cuando son individuales e indivisibles; estas ideas generan posteriormente, el
materialismo científico y el dialectico, en el científico básicamente inclina su estudio a
la física y la química, buscando explicación a todo lo material. El materialismo
dialectico por su parte se dedicó a estudiar las reacciones en cadena que surgen del
mundo material, lo que se denomina causa – efecto relacionando estrechamente atributos
cualitativos y cuantitativos.
Realismo: se deriva de diferentes vertientes y expresiones dando inicio al
denominado realismo metafísico, que le da una connotación de realidad existencial, sin
tener en cuenta si estas ideas se piensan o no.
El realismo gnoseológico hace referencia a cosas que se pueden conocer fuera de
la mente a causa de precepciones humanas y que estas poseen a su vez características
independientes. Por su parte el realismo ingenuo sustenta que los conocimientos son
3
generados por la reproducción de objetos externos, mientras que el realismo crítico le da
mayor relevancia al raciocinio que fundamenta el conocimiento. Briones (2006)
enfatiza que en la actualidad, el realismo científico establece pruebas y métodos
tangibles para determinar la veracidad de las cosas desligado de factores religiosos,
místicos o culturales, los principales representantes del realismo crítico son: Mario
Bunge, Bertrand Russell y G.E. Moore, son los representantes.
El Idealismo por su parte se opone a los planteamientos del materialismo y el
realismo. Las principales vertientes surgen en el idealismo ontológico con Platón quien
desvincula la materia del conocimiento o mundo físico.
Kant quien fue uno de los representantes destacados de esta vertiente expuso que:
la razón se genera de la concepción de las cosas por lo que no acepta su existencia fuera
del ser, debido a que el individuo asume las cosas con una manera única y particular
basado en su manera de razonar guiado por los criterios ya establecidos en su
conciencia. Teniendo en cuenta este orden de ideas Briones (2006) anota que se puede
concluir que el idealismo otorga relevancia al pensamiento, al sujeto, a las ideas y al ser,
que son los entes relevantes para construir el conocimiento.
Posteriormente las doctrinas empírica y racionalistas basaron sus postulados en
que el origen del conocimiento es la experiencia humana sobre el mismo, donde solo la
experiencia lo genera y lo valida por medio de la razón, por lo que conduce a concluir
que el empirismo no da lugar a la metafísica descartando porque no tiene objeto de ser
en la experiencia del conocimiento. Los principales exponentes de estas doctrinas fueron
los ingleses Locke, Berkeley, Hume y J.S. Mill.
4
Por último el Positivismo rechaza rotundamente la metafísica dando relevancia a
los hechos y niega cualquier tipo de realidad que no esté basado en ellos, es decir, no
determina la causa de las cosas por el contrario, da mayor relevancia a organizar y
coordinar los hechos, aparta el que y por qué, centrándose en el cómo. Para Comte,
observar fundamenta el conocimiento y ofrece la certeza de él y a su vez por la certeza
metódica, es decir, que la fiabilidad del conocimiento científico garantiza la unidad del
método que se utiliza.
Las características específicas de las ciencias sociales y de las corrientes
filosóficas en que se basa su estudio, análisis y desarrollo, se originan en la dificultad
para la aplicación del método científico. Heredia y Sánchez (2012), sintetizan el ciclo de
la ciencia de la siguiente manera: observar la realidad o enfrentarse a un problema
práctico, hacer preguntas, realizar observaciones sistemáticas, proponer algunas
explicaciones, establecer hipótesis de las explicaciones dadas, realizar procedimientos
para probar las hipótesis, comparar los resultados de la prueba de hipótesis con la
explicación inicial y realizar nuevas investigaciones que aporten datos y enriquezcan o
refuten la teoría. Como puede apreciarse, cada uno de estos pasos plantean problemas
especiales cuando se aplican en el estudio de los hechos sociales. Para complicar más
los estudios sociológicos, se presentan controversias que dividen a los estudiosos del
hecho social: la naturaleza de la sociedad y la mejor manera de conocerla, la manera más
justa de resolver los problemas y a que autor seguir cuando se estudia este tipo de
problemas (Bunge 2002). Por todo lo anterior podemos afirmar que la argumentación
filosófica es de gran importancia para entender el estudio de los fenómenos sociales y el
enfoque particular que tienen .Según Briones (2006), las siguientes escuelas filosóficas
5
se utilizan como bases últimas del cimiento de las bases sociales: la fenomenología, la
filosofía del lenguaje y el positivismo lógico.
La fenomenología
En su concepción moderna considera a la ciencia en crisis por la tendencia del
positivismo a considerar todo conocimiento como científico, excluyendo los temas de
más trascendencia para el ser humano. Propone una lógica pura que no dependa en
absoluto de la experiencia y trata de encontrar en las esencias, los elementos ideales de
una teoría, ubicando a tales esencias en la conciencia, la cual tiene intencionalidad, es
decir, siempre tiene relación con un objeto y para lograrlo realiza dos acciones de
reducción: la reducción eidética y la reducción trascendental o fenomenológica. En la
primera coloca fuera de juego todo lo que tiene de individual un fenómeno para captar
sólo la esencia. En la segunda lo que deja fuera de juego son todas las concepciones del
mundo y de la misma persona que conoce, concluidas ambas lo que permanece es la
conciencia pura.
La filosofía del lenguaje de Wittgenstein
Briones (2006) la describe con fuertes tintes empiristas, desdeñando las
concepciones éticas y metafísicas, tiene como objetivo en un primer momento,
establecer los límites de aquello que puede expresarse con significado ya que el lenguaje
tiene como finalidad establecer y describir hechos, para lo cual requiere una
correspondencia entre lo real y lo lingüístico, de tal manera que la totalidad de las cosas
no configura al mundo sino la totalidad de los hechos. El segundo momento lo expresa
6
manifestando como su única finalidad la descripción del fenómeno del lenguaje
afirmando que el significado de las palabras se define por su uso.
El positivismo lógico o empirismo lógico
Fundamentado en el positivismo, en el empirismo, en el método científico, en la
lógica matemática, en Wittgenstein y en la sociología positiva, tiene una valoración muy
alta de la ciencia y un rotundo rechazo a la metafísica, de tal manera que se considera su
tarea principal reconocer las proposiciones científicas y distinguirlas de las que no lo
son, basándose en el principio de verificación o criterio empirista del significado
cognoscitivo, contrastándolo con la experiencia (Briones, 2006).
Teorías explicativas
Teoría neofuncionalista
La teoría neofuncionalista explica a la sociedad como un sistema compuesto por
diversas partes que interactúan entre sí, sin que exista en esta relación una determinación
monocausal de una de ellas sobre las otras. La integración o equilibrio entre los
elementos del sistema no es necesariamente una constante ya que existen de manera
normal desviaciones en las pautas culturales institucionalizadas al interior de una
sociedad, por lo que existe una constante tensión en los individuos y en las instituciones
que se traduce en cambios y en consecuentes expresiones de control social. Por lo
anterior existe una constante diferenciación social, ya que el proceso cambio social es
apoyado o rechazado por los grupos y organizaciones que conforman la sociedad
(Briones, 2006).
7
Teoría de los sistemas
La teoría de los sistemas es una teoría desarrollada por Luhmann ambiciosa
propuesta para analiza la sociedad desde un nivel científico adecuado y que permita
encontrar solución a los problemas que se presentan en ella. La teoría sostiene que el
sistema social se constituye en un proceso de distinción en relación al entorno que
consiste en la comprensión y en la reducción de la complejidad del mundo circundante,
siendo los sistemas culturales como la familia, las escuelas, las empresas, los sindicatos,
etc. los que están funcionalmente especializados para reducir la complejidad y el entorno
se convierte en un factor constituyente de estos sistemas.
Asimismo la autorreferencia que propugna Lehmann en su teoría de los
sistemas, es un planteamiento estructuralista funcional que refiere al concepto de
autopoiesis, tomado de los biólogos Maturana y Varela y que Luhmann entiende
aplicado a un sistema, como la representación de algo autónomo donde los elementos
que lo conforman y que pueden participar en su reproducción sistémica reuniendo
además, las características necesarias para autonombrarse y autoobservarse , en otras
palabras es la operación de un sistema autorreferencial o autopoiético que le permite
crear sus propias unidades y estructura, con la condición de que posean una serie de
códigos que generan su distinción con otros sistemas y el entorno ( Muñoz, 2009)
Teorías neomarxistas
Son teorías surgidas a partir del Marxismo y después de la caída del socialismo
en Europa. Briones (2006) considera como las más características el neomarxismo
analítico y el neomarxismo funcional.
8
El neomarxismo analítico es un intento por expresar las ideas centrales de Marx.
Este neomarxismo es considerado como analítico ya que rechaza a la dialéctica como
forma de explicación por la apelación al uso de modernos enfoques metodológicos y
técnicos (Briones, 2006).
El neomarxismo posmoderno sostiene que no son los intereses materiales los que
explican el comportamiento social, sino las ideas que las personas se hacen de dichos
intereses, por lo que se da importancia a la lingüística y al análisis del discurso. Esta
teoría niega la posibilidad de reducción del mundo social a su base económica y
productiva (Briones, 2006).
Teorías interpretativas
De acuerdo con Briones (2006), las teorías interpretativas tienen sus raíces
cognitivas basadas en diferentes corrientes fenomenológicas, formas hermenéuticas y en
ellas se enfatiza el carácter propio de los hechos culturales y sociales correspondientes al
paradigma teórico propuesto por Weber.
El desarrollo de estas teorías se ha llevado a cabo en el contexto microsocial, esto
es, en instancias específicas de grupos pequeños donde se pretende captar el significado
de la interacción de los actores.
Interaccíonismo simbólico
Blumer, según Briones (2006) dio origen al término de interaccionismo
simbólico, basado en la obra de Meadhizo, dando una aportación personal a la teoría
determinándolos como principios básicos. Como base de la teoría se encuentra el
concepto del “yo”, como un reflejo del mundo social y viceversa. Propone tres tipos de
9
objetos; los físicos, como una silla; los sociales, como un amigo, y los objetos
abstractos, como los principios éticos y morales. Las personas logran aprenden el
significado de los objetos en un proceso de interacción, sin embargo les pueden dar
diversas definiciones. En dicho proceso de interacción se logra aprender símbolos que
representan cosas de manera consensual. El propio lenguaje es un ejemplo de símbolos.
La etnometodología
De acuerdo con Briones (2006) se define como el estudio de los conocimientos
del sentido común y de los métodos y procedimientos que las personas utilizan para
darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran, encontrar el camino que
deben seguir y por lo tanto, actuar en consecuencia. Da una gran importancia a las
explicaciones que dan las personas a las cuestiones explicativas, es decir a los procesos
como la descripción, la crítica y la idealización de situaciones determinadas. También
esta teoría se desarrolla en contextos micro, como el hogar, la escuela, etc. Plantea un
par de principios: el de indexicalidad, donde las proposiciones que se utilizan en la vida
cotidiana tienen diversos significados de acuerdo al contexto en el cual se apliquen.
Otro principio es el denominado etcétera, en el que las personas no establecen claridad
en diversas situaciones en las cuales participan, teniendo la esperanza explícita o
implícita de que las cosas se aclararán más tarde.
Finalmente para concluir este ensayo es relevante considerar las posturas de tres
grandes psicólogos del siglo XX como son Jean Piaget, Lev Vygotsky y David Ausubel,
cada uno de ellos aborda una postura definida desde su perspectiva sobre, el
aprendizaje, la inteligencia y el conocimiento.
Según Briones (2006) Piaget y Vygotsky tuvieron notorias diferencias, partiendo
10
de las diferentes concepciones filosóficas que le s sirvieron de base para sus respectivas
teorías sobre el aprendizaje y desarrollo cognitivo de la persona. En lo relacionado con
las fuentes epistemológicas, Vigotsky se basa en la filosofía de la dialéctica marxista,
mientras que Piaget tiene como base filosófica del idealismo objetivo con influencia
hegeliana.
Vigotsky consideró que dialécticamente hay una correspondencia entre el
desarrollo cognitivo de la persona y el contexto social del cual se es aprendiz, siendo
esto último lo que va a determinar el desarrollo. Entre estos aspectos (desarrollo-
aprendizaje) hay una actividad interrelacionadora y a su vez interpenetradora.
Según Briones (2006) Piaget se apoya en el constructivismo para tratar de
describir y explicar las diferentes formas o estructuras del pensamiento, cómo cada un
de ellas contribuye de manera más o menos sofisticada, a la adaptación de la realidad del
ser humano. Es así como él buscaba a partir del estudio psicológico del desarrollo de la
inteligencia, constituir el enlace entre su formación biológica y sus inquietudes
filosóficas y epistemológicas.
Por su lado el psicólogo ruso Lev Vygotsky propone en su teoría del desarrollo
del pensamiento y del aprendizaje, que la actividad mental es la característica que
distingue al hombre como ser humano y que es el resultado de un aprendizaje
sociocultural, el cual implica la interiorización de elementos culturales, para Vygotsky
las funciones mentales tienen origen en la vida social Briones (2006). Otro concepto que
vale la pena resaltar de su teoría es la zona de desarrollo próximo, donde expone que el
niño puede lograr un aprendizaje con la ayuda de otras personas y que él define como
“la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
11
independientemente un problema y un nivel de desarrollo potencial, determinado por
medio de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración de
otro compañero capaz” Briones (2006). Este psicólogo también afirma que la pedagogía,
debe crear procesos educativos que puedan incitar el desarrollo mental del alumno, y
esto se logra en la zona de desarrollo próximo.
El tercer y último autor que analizamos fue David Ausubel y su teoría del
aprendizaje significativo, a través de la cual enuncia que el niño construye a partir de su
propio contexto, conceptos básicos previos formados o descubiertos por el mismo
entorno. Para esto se apoya en los postulados de Nicolás Malebranche y su relación
entre la sensación, la percepción y las emociones, en Foucault y su hermenéutica del
sujeto la cual permite visualizar la interacción de lo conocido con la realidad crítica del
pensamiento; con los productos de la mente y las diversas interacciones con la realidad
sentida y asimilada.
Aprendizaje con abstracción, recepción, funcionalismo, intelectualidad y
procesos inductivos y Emmanuel Kant quien a partir de las tres críticas, de la razón pura,
del juicio y la crítica de la razón práctica, fundamenta muy bien el sentido de aquello
que puede el ser humano hacer viable a partir de la crítica, del análisis y ante todo las
posibilidades que tiene de interpretar y consolidar conocimiento.
12
Conclusiones
Podemos concluir que existe una diversidad de hipótesis filosóficas que se basan
en supuestos ontológicos y gnoseológicos con relación a la naturaleza de los objetos y
los conocimientos que de su estudio se derivan, el que ha tenido como objeto establecer
el origen del conocimiento y la estrecha relación entre el sujeto que conoce y el objeto
que se conoce. En el análisis de las diferentes doctrinas se evidencia la evolución y las
diferentes variantes, el materialismo sostiene que todo lo que existe es materia o
depende de ella para su existencia, el realismo plantea, por su parte que las ideas
universales tienen existencia real con independencia de ser pensadas o no, el idealismo
se opone al materialismo y al realismo y plantea que todo lo que existe fue primero idea
del hombre, con el empirismo que sostiene que el origen de todo conocimiento es la
experiencia, el realismo sugiere que la razón es la causa principal del conocimiento y el
positivismo establece una propuesta basada en la observación, aplicando la certeza
metódica.
Las ciencias sociales, tienen características propias que les hacen requerir, para
su estudio, de metodologías que deben fundamentarse en doctrinas filosóficas. Este
hecho, junto a la diversidad de postulados con respecto al abordaje, extensión, finalidad
y forma de resolver los problemas sociales, ha dado lugar a lo largo de la historia en
este terreno del conocimiento, a corrientes filosóficas que sirven de base y desarrollo de
los estudios sociales, de los cuales el positivismo lógico es el que destaca por su apego
al método científico.
13
Las teorías explicativas de las ciencias sociales dan cuenta de la preocupación de
los grandes pensadores por describir la estructura y dinámica de la sociedad social para
facilitar el estudio de los fenómenos que en ella acontecen, por lo tanto, considerando
que la educación históricamente ha sido uno de los motores del desarrollo de las
sociedades, es importante conocer cada una de estas teorías a fin de contar con las bases
que nos permitan, como profesionales de la educación, realizar investigación
encaminada mejorar nuestros sistemas educativos.
Al respecto, las teorías interpretativas, basadas en el paradigma teórico propuesto
por Weber que trata de encontrar equilibrio entre las ideas positivistas e idealistas de las
ciencias sociales, se han producido en el plano micro social; siendo estos escenarios
específicos donde se de la interacción, con la intención de lograr captar y explicar el
significado de los individuos.
A partir del analisis de las teorias propuestas por los psicologos más relevantes
del siglo XX, Piaget, Vygotsky y Ausubel, queda en evidencia la importancia de las
bases filosóficas que subyacen en la labor académica, en muchas ocasiones cobra
especial relevancia la aplicabilidad de una u otra teoria pedagógica, pero se pasa
desapercibido el trasfondo que da sustento a las teorias de estos psicólogos.
14
Referencias
Briones, G. (2006). Teorías de las ciencias sociales y de la educación: Epistemología. México, Editorial Trillas.
Bunge, M. (1985). Epistemología. Barcelona, Ediciones Ariel.
Bunge, M. (2002). Las ciencias sociales en discusión (eBook). Argentina. Editorial sudamericana.
Heredia, E.Y. y Sánchez, A.A.L. (2012). Teorías del aprendizaje en el contexto educativo (eBook). Monterrey, México: Editorial Digital Tecnológico de Monterrey.
Muñóz, G.,D.A. (2009). Anotaciones conceptuales iniciales sobre los aportes sistémicos de Niklas Luhmann a las ciencias sociales: debates en torno a las teorías de la acción y sistemas. Red Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud.8 (2), 1-16.
15