Actualitatea literară 52

  • View
    237

  • Download
    7

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Revistă a Unirii Scriitorilor din România

Text of Actualitatea literară 52

  • n revist a unirii scriitorilor din romnia n n www.actualitatea.eu nnr. 52, anul VI octombrie 2015

    actualitatea literar

    n cronici literare de:

    Cornel UNGUREANU,Adrian Dinu RACHIERU,

    Geo GALETARU,Maria BOLOGA,

    Ionel BOTA

    n in

    terv

    iu:

    Anca

    MIZU

    MSCH

    I: N

    u fac

    poez

    ii. Ele

    vin p

    ur

    i sim

    plu. S

    nt sc

    rise p

    e mine

    n Nicolae SILADEDespre capitala european a culturii

    n re

    stitu

    iri:

    Ilie Co

    nsta

    ntin,

    poet

    ul a

    izecis

    t al e

    xilulu

    i

    n poezie:Vasile DAN,

    Any DrgoIANu, Petru SOLONARU,

    Virgil erbu CISTEIANU

    n Magda URSACHEImperativele mrturisirii

    Splendoare un roman de Margaret MAZZANTINI

    ioan matiu Csar Curiel Traducere de Elisabeta BoANn meridiane n

  • 2 opiniile noastre nr. 52 n octombrie 2015actualitatea literar

    Despre capitala european a culturii La invitaia maestrului Radu Crneci, am par-

    ticipat, n zilele de 8, 9 i 10 octombrie 2015, la Festivalul internaional de poezie i eseu Toam-na bacovian. De cum am ajuns n Bacu, am fost uimit de organizarea fr cusur, de varie-tatea i amploarea manifestrilor, ca s nu mai vorbesc de calitatea i numrul invitailor. Poate c de vin pentru toate acestea este i faptul c festivalul se desfoar fr ntrerupere din anul 1971, cnd marele poet i traductor Radu Crneci, pe atunci redactor-ef al revistei Ate-neu, a organizat prima ediie. Dar, pentru c n perioada 21-23 octombrie 2015, la invitaia poe-tului Robert erban, am participat i la Festivalul Internaional de Literatur de la Timioara La Vest de Est / La Est de Vest, mi permit s fac o comparaie, nu ntre cele dou festivaluri, ci ntre cele dou orae, att de diferite n modali-tatea de a privi i a sprijini cultura. Dac la Bacu am simit implicarea major a Consiliului Jude-ean, alturi de alte instituii locale importante, la Timioara, unde festivalul e nc tnr (abia a ajuns la ediia a patra), iar iniiativa este mai degrab una privat, organizatori fiind Head-some Communication i Fundaia Politehnica, proiectul e doar susinut (puternic, e drept, ns doar financiar) de ctre Primria Municipiului Timioara, creia i s-a alturat (probabil pe ul-tima sut de metri) Consiliul Judeean Timi. Cum ambele orae candideaz pentru titlul de Capital European a Culturii 2021, o spun cu prere de ru c bcuanii sunt foarte departe i nu tiu cum i vom putea ajunge din urm. E adevrat c noi, bnenii, ar trebui s fim frun-cea, dar n aceast competiie, dac ar rmne doar aceste dou orae, Bacul va iei ctigtor. i nu pentru c l are pe Bacovia, ci pentru c im-plicarea acolo, la toate nivelurile administraiei locale, e de nota 10. n ceea ce m privete, ideea de a investi zeci de milioane de euro ntr-o com-petiie pentru un titlu este benefic doar pentru dezvoltarea local a comunitilor, nicidecum pentru cultur. Ar fi prea frumos ca toat propa-ganda asta s duc spre o globalizare cultural. Dac toi banii ar fi alocai direct culturii, cred c multe dintre problemele care frmnt n prezent elita societii noastre i-ar gsi rezolva-re. Oricum, oraul n care triesc eu i scriu este deja o capital european a culturii. i, mai mult dect att, este chiar capitala ei mondial.

    E d it o ri a l

    Povetile noastre cu

    finalul emoionant, cu etica lor, sunt

    nlocuite ca i operele literare

    i autorii, mai trziu. Se prefer

    ambiguitatea, blbiala, atacul,

    lovitura dureroas.

    Toate acestea nu reprezint oare o cauz a regresului

    social? Lumea noastr, de azi, pare lipsit de

    valori spirituale. Se triete la

    ntmplare, iar cel blnd i bun nu este

    respectat i nici apreciat.

    Nicolae SILADE

    revista revistelor literareNr. 5-6 (105-106), 1 sept. 2015, al revistei Pro

    Saeculum, care apare sub egida Consiliului Judeean Vrancea i a Primriei Municipiului Focani, are n cele 272 de pagini un sumar bogat i divers. n editorialul su, Rodica Lzrescu scrie despre legea 217/2015: Scoaterea din manuale, din librrii i din biblioteci a lui Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu, uea, Nichifor Crainic seamn cu arderea crilor n piaa public, ntoarcerea adic n crunii ani 50-60. D.R. Popescu semneaz un eseu interesant despre ciobanul din Mioria i conchide: Pcurraul chiar i vede aceast nou nviere, cnd i spune oiei brsane ce s-i spun micuei ce o va ntreba ce tie despre fiul ei!... S-i spun c s-a nsurat cu a lumii crias, cu a lumii mireas!... Nu cu moartea, nu, i nici c la moartea sa ngerii plngeau i toat mulimea strns n jurul su era un popor de umbre! Nu. Moartea era echivalentul nvierii cristice?! Urmtoarele pagini i sunt dedicate lui D.R. Popescu, la mplinirea a 80 de ani. Semneaz Mircea Braga, Radu Crneci, Niculae Gheran, Ionel Necula, Anemona Liliana Ptrulescu i Theodor Codreanu. Florin Mihilescu scrie despre E. Lovinescu i realismul modern, iar Maria Vaida o prezint pe poeta florilor de prun, Yvonne Rossignon. Am remarcat

    i jurnalul parizian semnat de Paula Romanescu, precum i notaiile lui Bogdan Ulmu despre Istoria subiectiv-anecdotic a teatrului romnesc. Interviurile revistei sunt realizate de Rodica Lzrescu, cu Iulian

    Filip i erban Codrin, iar eseurile sunt semnate de Ion Vlad (Fascinaia corespondenei Liviu Rebreanu - desti-natar), Ion Blu (Ioan Potop, aspiraia spre mplinire), Iordan Datcu (Petru Ursache i monografia unei mari reviste), Petre Isachi (n cutarea spiritului critic), Constantin Coroiu (Nicolae Iorga: oameni care au fost n ediie critic integral), Constantin Cublean (Maria Banu - sincer i duplicitar), Theodor Codreanu (Gndirea filozofic a lui Eminescu), Andrei Moldovan (Componenta nordi-c), Ladislau Daradici (Relevana rea-lului n poezia lui Valeriu Brgu). Revista i aniverseaz pe optzecitii

    Ion Gheorghe, Paul Goma i Gheorghe Izbescu, dar i pe mai tinerii Tudor Gheorghe (70) i erban Codrin (70). Paginile de poezie sunt semnate de Ion Brad, erban Codrin, Miron ic, Ion Gheorghe Pricop, Petru Solonaru, Rodica Braga, Daniel Lctu, Valeriu Marius Ciungan, Robert Toma, Raul Constantinescu, Silvia Bitere i Maria Pal. Am mai remarcat i paginile de proz semnate de reieanul Gheorghe Zincescu.

    Cu Duhul blndeii

    n ilustraiile numrului n

    Ilu

    str

    m a

    cest

    nu

    m

    r cu

    lu

    cr

    ri s

    em

    na

    te d

    e V

    ale

    nti

    na

    Cio

    ba

    nu

    (V

    aly

    -Ch

    rist

    ine

    Oc

    an

    y)

    Blndeea este o stare n general uman. Termenul stabilete relaii i cu alte cuvinte care au sens apropiat sau care pot fi substituite unul altuia n context, devenind astfel, sinonime. Primul cuvnt care-mi trece prin minte ar fi buntatea i sunt attea altele, care se afl n vecintatea sensului sau pot acoperi sfera semantic total sau parial. Buntatea este o atitudine de bunvoin, o atitudine caracteristic firilor alese, care i-au fixat o int n via; oameni frumoi care umbl drept, cutnd pacea. Blndeea ca i buntatea d pre fiinei umane. i una i alta l nal pe om, el devine purttor de virtui nobile. Isus Hristos ne spune: Fii buni, ajung zilei rutatea ei!. Cineva de la postul TV Trinitas spunea c Biserica cere att de puin de la om, dar att de mult de la contiin. De aceea, imaginea omului trebuie s fie una pozitiv. Este mare nevoie de oameni buni, de buntate pentru a tri mulumirea de sine. Romnii au o butad: Bine faci, bine primeti. Adic, nu poi oferi semenului tu flori, iar acesta s-i arunce, n fa, spini. Ca urmare, omul s practice buntatea, binele, s fie milos, pentru c rul nu rmne nepedepsit (Sfnta Scriptur). Cu siguran este mult mai uor s faci ru, mai ales, c rul - rutatea poate lua foarte uor chipul binelui, ntr-o blndee neltoare (N. Steinhardt).

    Ne-am obinuit s spunem c rul vine de la femeie, de la Eva (pcatul originar). Scriitorul rus Lev Tolstoi ne precizeaz, n opera sa, c femeia dac vrea s fie rea, nu o ntrece nici diavolul. Eu zic c nu e chiar aa! n primul caz, Adam nu era strin de fapta Evei, i-apoi, Eva era creat din coasta lui, care va s zic, formau un singur trup. n cazul Lev Tolstoi, exist un dac, o supoziie, ceea ce-mi spune c femeia numai condiionat poate fi rea. Altminteri ea este bun, firav, fragil i, mpreun cu brbatul, suport acelai destin - implacabil al morii, ca toate fiinele trectoare. Cei care am fcut educaie, direct sau indirect, tim c am dat mereu de obstacole i, de cele mai multe ori, cu blndee, le-am anihilat; pe ct a fost posibil. Buntatea a atras dup ea i gratitudinea. Actele de altruism au, ns, tot mai puini adepi, iar unii chiar iau n derdere aceste sacrificii, considernd altruismul o prostie. Dar nu altruitii dau dovad de prostie, ci tocmai aceia care-i denigreaz. Aici, reperele verticalitii i ale demnitii nu mai conteaz. Afeciunea se terge, dispare, chiar din sufletul curat al copilului i, atunci, cum s creasc drept? Bunicii sunt dai la o parte i, mai trziu, prinii primesc ce-au sdit n copiii lor. Tnrul, matur prea devreme, devine oportunist i refractar. Povetile noastre cu finalul emoionant, cu etica lor, sunt nlocuite ca i operele literare i autorii, mai trziu. Se prefer ambiguitatea, blbiala, atacul, lovitura dureroas, opere fr lacrimi, tot ceea ce li se reprezint ca nite fronturi deschise. Toate acestea nu reprezint oare o cauz a regresului social?

    Lumea noastr, de azi, pare lipsit de valori spirituale. Se triete la ntmplare, iar cel blnd i bun nu este respectat i nici apreciat. Unde mai putem faptul c Religia se studiaz din fraged copilrie? i? De cele mai multe ori, cnd faci trimitere spre credin, eti luat

    drept srac cu duhul, nu srac n duh, cum ar fi corect. Este o greeal de prepoziie (cu g n, eroare strecurat n traducerea Bibliei): A fi srac n duh nseamn a fi nsetat de cunoatere spiritual, de Dumnezeu, dornic de-a cuta taina... Dum