Upload
vandan
View
222
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Waswas Ketika Takbiratulihram Berserta Imam.
Apakah bentuk dan jenis waswas yang dimaafkan dan tidak
dimaafkan untuk mendapat fadhilat takbiratulihram berserta
imamnya?
Pendapat yang mu’tamadnya, sekiranya perasaan waswas
itu hanya sepintas lalu sahaja ketika melakukan takbiratulih-
ram, maka tiada halangan baginya mendapat fadhilat dan
kelebihan takbiratulihram berserta imamnya.
Tetapi sekiranya waswas itu agak lama pada uruf maka ianya
terhalang daripada mendapat fadhilat takbiratulihram bersama
dengan imamnya mengikut pendapat Syeikh Ramli Kabir.
MUTIARA
HIKMAH Berkata Al Hakim: Aku hairan melihat orang yang bersedih kerana kurang hartanya tetapi tidak bersedih di atas berkurang umurnya.
Ayuh kita meriahkan pro-
gram kerohanian… Setiap Selasa dan Rabu–
KELAS TAHSIN AL
QURAN
Setiap Khamis & Jumaat–
KELAS ASAS TAJWID
MUSLIMAT
Khamis (minggu 1&4) -
DAURAH ILMU
Selasa (minggu kedua dan
keempat)- PENGAJIAN
FARDHU AIN
Ahad- Khamis
BIMBINGAN AL QURAN
INDIVIDU Khamis - RAWATAN IS-
LAM DARUL SYIFA’ Setiap Selasa bermula 10
Mac 2015 - KELAS
TALLAQQI AL QURAN
DAN IQRA’ 1-2 Jun 2015– BENGKEL
ARITHMETIC 2-4 Jun 2015– KEM
ENGHAYATAN RAMA-
DHAN SEMPENA CUTI
SEKOLAH 14 Jun 2015 –BUAL
BICARA BERSAMA ULA-
MA Hubungi talian:
049282567/60/58/69/66/63
Dan layari…
www.pusatislam.uum.edu.my
Fb : Pusat Islam UUM
Twitter: Pusat Islam UUM@
Pusat IslamUUM14
AGAMA
m/s 4
S
J
TERBITAN: UNIT PENERBITAN, PENYELIDIKAN DAN PERUNDINGAN PUSAT ISLAM UUM 2015
ـــن تـــذ هـــب /جملة هذا السبوع : إ لـــى أ ي
ــن؟ تـــذ هـــبـــي
ـــن تـــذ هـــب ــن؟ /إ لـــى أ ي تـــذ هـــبـــي
Ke mana awak hendak pergi? ـــف ســـاعـــة ـــد نـــص .ســـأ عـــود بـــع
Saya akan kembali setengah jam lagi. ـــركـــنـــى ــنـــنـــى /هـــل تـــت ـــركـــي تـــت
ـــدى؟ وح
Awak hendak tinggalkan saya berseorangan?
ـر، اتــــصـــل ــصـــلـــى بـــى /لـــن أ تـــأ خــ اتــ
. إ ذ ا حـــدث أ ي شـــيء
Selain hukuman potong tangan ke atas pencuri, melakukan zina juga termasuk sebahagian dari je-
nayah yang dikenakan hukuman hudud. Perbuatan zina boleh mendatangkan kemurkaan dan azab Allah.
(Fiqh Jenayah Islam) Zina merupakan satu perbuatan jenayah yang secara jelas terlarang dalam Islam dan
fahaman lain juga sepakat dalam larangan ini.
Takrif zina menurut syarak ialah persetubuhan yang dilakukan oleh lelaki dalam kemaluan wanita
yang bukan miliknya dan tidak terdapat syubhat dalam hubungan tersebut. Ulama Syafie mendefinasikan
zina sebagai memasukkan zakar ke kemaluan wanita yang diharamkan oleh syarak dan diiringi oleh berahi
atau keinginan tanpa ada unsur syubhat.
Menurut Kitab Fiqh Empat Mazhab, perbuatan zina ini merosakkan garis keturunan kerana
masyarakat yang berzina sangat mudah dijangkiti krisis harta dan peradaban. Zina juga akan menyebabkan
meluasnya kejahatan dan keruntu-
han moral masyara- kat, me-
nyebabkan umat menjadi hina,
keluarga porak peran- da, hubungan
silaturrahim terputus, rosak hubungan kerabat antara anak dan ayah dan seluruh anggota keluarga yang lain.
Rasulullah S.A.W pernah bersabda yang bermaksud:
“Umatku sentiasa dalam keadaan baik dan bahagia, selama belum lahir di antara mereka anak hasil zina.
Bila anak zina telah menyebar, besar kemungkinan azab Allah akan menimpa mereka”
Nabi Muhammad S.A.W juga menegaskan bahawa seseorang yang berzina itu iman telah tercabut
dari dirinya sehinggalah ia bertaubat sebagaimana sabdanya yang bermaksud:
“Apabila seseorang hamba berzina, keluarlah keimanan dari dirinya. Iman tersebut sentiasa ada di atas
kepalanya seperti bayang-bayang. Bila ia bertaubat, barulah masuk lagi”
Dan sabda baginda lagi:
“Seseorang tidak mungkin melakukan penzinaan, bila iman sedang ada dalam dadanya”
Menurut Kitab Mughni Muhtaj pula, zina merupakan perbuatan yang amat keji, sebab itu Allah
S.W.T melarang hambaNya mendekati sebarang perilaku yang boleh mendorong berlakunya zina antaranya
seperti pergaulan bebas, berdua-duaan lelaki dan wanita dan berpakaian tidak menutup aurat. Sebagaima-
na firman Allah dalam surah Al Isra, ayat 32 yang bermaksud:
“ Janganlah kamu mendekati zina, kerana ia perbuatan yang keji”
Oleh kerana kejinya perbuatan zina itu dan ia berkaitan dengan jenayah terhadap kehormatan dan
keturunan, hukuman atas pelakunya amat berat sebagaimana firman Allah dalam surah An Nur ayat 2 yang
bermaksud:
“Penzina wanita dan penzina lelaki itu maka sebatlah masing-masing seratus sebatan”
Tidak ada sebarang tolak ansur dan ihsan bagi pelaku jenayah zina. Allah S.W.T dengan tegas me-
merintahkan supaya menghukum dan memperingatkan kita supaya tidak belas kasihan dalam menjalankan
hukuman (Qanun Jenayah Syariah: Satu Pengenalan) sebagaimana firmanNya yang bermaksud:
“…Dan kamu jangan dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap kedua-duanya dalam menjalan-
kan hukuman agama Allah, jika benar kamu itu orang yang beriman dengan kepada Allah…”
Namun pensabitan hukuman jenyah zina bukanlah suatu yang mudah. Terdapat syarat dan dan tata-
cara yang ketat dalam menetapkan pembuktian hukuman zina… bersambung….
BIL 28/2015
Gema Jumaat
m/s 2
Tafsir Surah Fatihah Ayat kelima : “Hanya engkaulah yang kami ibadahi dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan .” Menurut bahasa, ibadah bererti tun-duk dan patuh. Menurut syariat ibadah ber-erti ungkapan dari kesempurnaan cinta, ke-tundukan dan ketakutan. “Hanya kepada-Mu kami beribadah” meru-pakan pernyataan berlepas diri dari kemusyrikan. “Hanya kepada-Mu kami mohon pertolon-gan” merupakan sikap berlepas diri dari segala upaya dan kekuatan makhluk. Serta menyerahkan segala urusan hanya kepada Allah S.W.T. “Hanya kepada-Mu kami beribadah” dida-hulukan dari ayat “Hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan” kerana beribadah
kepada Allah merupakan tujua, sedangkan permohonan pertolongan hanya merupakan saranan untuk beribadah. Sesuatu yang lebih penting harus di dahulukan dari sesuatu yang kurang penting. Ibadah merupakan maqam yang sangat agung yang dengannya seorang hamba menjadi mulia. Kerana dengan iba-dah tersebut ia menyandarkan dirinya kepa-da Allah S.W.T. sahaja. Allah sendiri telah menyebut Rasul-Nya Sallallahhu a’laihi wasallam sebagai hamba-Nya yang paling mulia, sebagaimana firman-Nya dalam su-rah Isra’ ayat 1 yang bermaksud: “Mahasuci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada sua-tu malam.”
tafsir
Sifat Najis Yang Dimaafkan
Daripada Abu Hurairah (r.a), beliau berkata:
“Khaulah bertanya : ‘Wahai Rasullullah, bagaimana ka-
lau warna darahnya masih juga tidak hilang?” Nabi S.A.W. menjawab : (Membasuhnya dengan)
air sudah memadai bagi kamu dan tidak membahayakanmu kesan yang masih ada itu.” (Disebut
oleh al-Tirmizi, tetapi sanad hadis ini dhoif)
Huraian Hadis
Seorang manusia berdiri dihadapan Allah S.W.T. Ketika Rasul S.A.W. mesti dalam
keadaaan tubuh badan yang suci. Untuk itu pakaiannya pun mesti suci. Jika salah satu najis
seperti darah terkena pakaiannya, wajiblah menghilangkannya dengan apa jua cara disertai
dengan usaha yang bersungguh untuk membersihkannya. Jika warna najis tersebut sukar untuk
dihilangkannya dari pakaian, maka sifat najis yang tidak dapat dihilangkannya seperti warna
dan bau dimaafkan oleh agama Islam.
Cara membersihkan pakaian tidaklah wajib menggunakan bahan yang kesat seperti bahan
yang digunakan untuk menyamak atau sabun supaya dapat menghilangkan warna najis dan
melenyapkan ‘ainnya. Sebaliknya sudah memadai dengan menggunakan air.
Disunatkan merubah kesan warna darah yang tidak dapat dihilangkannya dengan minyak
zakfaran atau apa-apa benda yang suci supaya dapat menutup warna aslinya.
Sidang Redaksi
Pengarang: Unit Penerbitan, Penyelidikan dan Perundingan, Pusat Islam
UUM Dengan kerjasama:
Unit Takmir Masjid , Pusat Islam UUM
m/s 3
TYPES OF WATER
Mutannajis Water
Mutannajis water is polluted
water falling into it. This
water is divided into two
types:
First: Water slightly less than
two qullah.
This water is unclean
b e c a u s e o f f a l l i n g
excrement into it even a
little bit and did not change
its properties in terms of
colour, odour and taste.
Qullah is two 500 pound
Baghdad, along 192.857kg
or 1 ¼ cubic feet. (Actually
measure or water content
forwarded by scholars
concerned with two qullah
taqribi is not tahdidi or right.
Dr. Al-Zuhaili in al-Fiqh al-
I s lami wa Adi l tu l lah
m e n t i o n e d t h e
measurement as follows:
1. In terms of the scale of 3/7
446 Egyptian pound, 81
pound of Sham (Syria 1
pound equals 2.5 kg.
Therefore, 2 qullah
equivalent 195.113kg.
2. In terms of capacity 10
cans (it is argued, 15 or 270
liter cans).
3. In terms of size 1 ¼ square
cubits long, wide and deep
by a simple cubits. For the
former is as well round 2 feet
deep and one half feet
wide. In the opinion of the
Hanbalis, its size is 2 feet
deep and 1 ½ feet wide.
Abdullah Ibn Umar RA said: I
heard the Prophet S.A.W
when asked about the
water in the desert
frequented by wild beasts
and other animals in the
words of his feet and one
half feet wide.
'When the water was quite 2
qullah, it was not filthy'
Narrated by Abu Daud (63),
al-Tirmizi (67), al-Nasaie (52),
Ibn Majah (517), Ibn Hibban
(4/57), al-Hakim (1/224) and
Ahmad.
Narrated by Abu Daud :
'Indeed, the water does not
become unclean'
Narrated by Abu Daud (65)
It can be understood from
the hadith of water less than
two qullah be unclean
unchanged although its
p r o p e r t i e s . T h i s
understanding is based
hadith from Prophet S.A.W.
From Abu Hurairah RA,
Prophet SAW said:
'When one of you wakes up
from sleep, he did not dip
his hand in the jar, until he
washed his hands three
times before. This is because
he does not know where her
hands are placed. '
Narrated by Muslim (278)
The Prophet S.A.W forbade
those who wake up dipping
hand into a container filled
with water due to fear of
being contaminated hands
that are not visible. Known
that the stool that is not
visible will not changing
water conditions.
Therefore if no action is due
to touch unclean water, the
Prophet S.A.W would not
have banned from doing so.
Second: Waters, which are
enough for two qullah or
more.
This water is not to be
defiled merely dropped or
touched the stool, but it was
defiled when a change of
capacity, the colour, taste
or smell. The evidence is the
consensus of the scholars.
Imam al-Nawawi mentions
in his book al-Majmoo, Ibn
Munzir said 'Scholars have
agreed that water is a little
or a lot, when faeces fall
into it and change either
taste, colour or smell, it
becomes unclean water. '
Water Can Be Used For Purification
Four types of water are not everything can be made purification of lifting dirt and elimi-
nate impurities. But water purification that can be made is only the first type (absolute water)
and the second musyammas water. But musyammas water was disliked used on the body.
While the third type of water even sacred cannot be used for purification. It can only be
used for purposes other than purification such as drinking, cooking and so on.
The fourth type is water mutannajis water. It is not suitable for any use.
Concerns of Islam Towards Cleanness And Pureness