Al Mukhallafun Dalam Surah at Taubah

7/28/2019 Al Mukhallafun Dalam Surah at Taubah

1/23

AMST5103 - Isu kontemporari dalam pengajian tafsiral Mukhallafun dalam surah at Taubah [Puspa binti Adam] Page 1

Melaka Learning Centre, Open University Malaysia,

No. 2.2-1, 2-2, Jalan KPA A3, Kompleks Perniagaan al Azim,

75150 Bandar Bukit Baru, Melaka, Malaysia.

MASTER OF ISLAMIC STUDIES 2013

ISU KONTEMPORARI DALAM PENGAJIAN TAFSIR

AMST5103

PUSPA BINTI ADAM

[email protected]

012-6936320

NAMA PENSYARAH

EN. ABD. AZIZ BIN ABDULLAH

TAJUK :

ANALI SA GOLONGAN TI DAK MENYERTAI PEPERANGAN DI DALAM SURAH

TAUBAH


2/23


PENGHARGAAN

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.

Bersyukur kepada Allah kerana dengan limpah kurniaNya, telah memberi kekuatan dan

hidayah dalam menyiapkan tugasan bertajuk Analisa golongan tidak menyertai peperangan di

dalam Surah Taubah pada kali ini.

Terima kasih tidak terhingga kepada seluruh ahli keluarga saya yang begitu memahami

serta memberi galakan sepenuhnya kepada saya dalam meneruskan tuntutan terhadap tugasan

dan pembelajaran saya di OUM Melaka ini. Tidak lupa juga kepada seluruh warga OUM

semester Mei 2013 ini terutamanya rakan-rakan seunit yang telah memberikan kerjasama yang

baik dalam membantu saya menyelesaikan tugasan.

Saya juga ingin mengambil kesempatan mengucapkan ribuan terima kasih kepada

pensyarah yang di hormati, En. Abd. Aziz bin Abdullah kerana telah memberi panduan dan

tunjuk ajar kepada saya dan rakan-rakan dalam menghasilkan tugasan yang dikehendaki. Tanpa

tunjuk ajar dan kerjasama yang diberikan tidak mungkin saya dapat menghasilkan tugasan ini.

Akhir sekali, yang baik datangnya dari Allah dan segala kelemahan adalah dari diri saya sendiri.

Wallahu a'lam.

Sekian , terima kasih.


3/23


4/23


5/23


Farwah bin Amru Al-Jazami merupakan salah seorang ketua yang dilantik oleh Rom bagi

kawasan Maan telah dibunuh dengan disalib di dalam air apabila Rom mengetahui dia telah

memeluk agama Islam dan merupakan wakil kepada Muhammad S.A.W di dalam mengerjakan

dakwah Islamiah di sana. Apabila Rasulullah S.A.W mengetahui tentang pembunuhan yang

kejam ini maka baginda tanpa bertangguh terus mengumpul bala tentera untuk keluar berperang

di Tabuk ( Ar Raheeq al Makhtum,2009 ).

Tentera Rom telah menjadikan Balqa kubu bagi menahan kemaraan Islam dan

dakwahnya yang suci. Apabila mengetahui tentera Islam akan menyerang mereka maka di bawah

pimpinan panglima tenteranya iaituHarcules telah mengumpulkan tentera Rom di Tabuk. Rom

agak risau dengan kemaraan itu terutamanya selepas mereka tewas dalam peperangan Mutah.

Mereka melihat kemaraan ini akan menyebabkan tanah jajahan dan kawasan yang telah dikuasaioleh mereka akan tergugat, begitu juga dengan pekerja, perniagaan serta penyebaran agama

Kristian akan terbantut. Memang benarlah janji Allah yang manaNurullah akan terus terang dan

akan menghilangkan segala jahiliah dan kekufuran yang melata sebelum datangnya Islam.

Panggilan jihad kali ini agak berlainan dengan peperangan sebelum ini kerana Rasulullah

S.A.W. telah mengerahkan para tentera Islam untuk keluar berjihad dalam meninggikan

Kalamullah yang suci dengan menjelaskan kepada tentera tujuan tersebut secara terang-terangan.

Penjelasan ini adalah disebabkab keadaan pada masa itu agak panas dan banyakmasyaqqah yang

berlaku. Rasulullah S.A.W telah mengarahkan agar tentera Islam bersiap sedia dengan segala

kelengkapan yang ada. Rasulullah S.A.W juga mengarahkan agar para muslimin yang

mempunyai kemampuan untuk mengeluarkan harta mereka untuk tujuan berjihad di jalan Allah

agar bersedekah sekadar yang termampu. Antara para sahabat yang menyahut seruan itu ialah

Abu Bakar yang memberi kesemua harta beliau, Umar yang memberi setengah daripada harta

beliau, begitu juga dengan Uthman dan Abdul Rahman Al-Auf serta ramai lagi sahabat yang

lain yang turut berbuat demikian.


6/23


2.2 SUASANA PERANG TABUK

Kedudukan Tabuk yang berada di utara madinah serta kepanasan yang mengancam pada

bulan tersebut menyebabkan sahabat yang lemah imannya merasa susah untuk berperang.

Tindakan para sahabat yang lemah imannya itu telah diberi peringatan keras oleh Allah :

Maksudnya : Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu,

Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah" kamu merasa berat dan ingin tinggal di

tempatmu? Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat?

Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) diakhirat hanyalah

sedikit.Jika kamu tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah menyiksa kamu dengan siksa

yang pedih dan digantinya (kamu) dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat memberi

kemudharatan kepada-Nya sedikitpun. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

( at Taubah 9 : 3839 )

Terdapat sebahagian sahabat yang lemah imannya, lebih-lebih lagi keadaan ketika itu

sangat panas untuk berperang. Namun keadaan itu tidak mengkafirkan mereka kerana Allah

S.W.T. sendiri telah memanggil pada awalnya dengan Hai orang-orang yang beriman.

Kemudian terbukti akhirnya mereka turut serta bersama-sama nabi ke medan Tabuk dan Allah

telah mengampunkan mereka. Bahkan Allah S.W.T. telah mengampunkan mereka semua dengan

firmanNya :


7/23


Maksudnya : Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang muhajirin dan

orang-orang ansar yang mengikuti Nabi dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari

mereka hampir berpaling, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah

Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka.

( at Taubah 9 : 117 )

3.0 GOLONGAN YANG TIDAK MENYERTAI PERANG TABUK

Sebelum keluar ke medan Tabuk Rasululllah S.A.W. telah berhadapan dengan beberapa

golongan iaitu :

3.1 Al Bakaun

Golongan yang menangis kerana tiada kelengkapan terutama tunggangan untuk turut

sama ke Tabuk. Mereka terdiri daripada tujuh orang daripada golongan ansar dan Bani Amru

bin Auf. Diriwayatkan melalui Jarar al Aufi dari Ibnu Abbas bahawa Rasulullah S.A.W.

memerintahkan orang-orang untuk berangkat berperang bersama baginda. Lalu datanglah

sejumlah sahabat antaranya Abdullah bin Maqil al Mazani yang berkata wahai Rasulullah ,

bawalah kami , Baginda menjawab : Demi Allah , aku tidak mempunyai binatang tunggangan

untuk membawa kalian. Mereka pun terpaksa pergi sambil menangis. Mereka berduka kerana

tidak boleh ikut berjihad kerana tidak punya bekalan dan kenderaan. Nama nama mereka

disebut dalam al Mubhamaat (Jalaluddin As-Sayuthi, 2011). Allah berfirman :


8/23


Maksudnya : Dan tiada (pula) berdosa atas orang-orang yang apabila mereka datang

kepadamu, supaya kamu memberi mereka kenderaan, lalu kamu berkata: "Aku tidak

memperoleh kenderaan untuk membawamu." lalu mereka kembali, sedang mata mereka

bercucuran air mata kerana kesedihan, lantaran mereka tidak memperoleh apa yang akanmereka nafkahkan.

3.2 Golongan yang uzur

Golongan yang meminta keuzuran daripada Rasulullah S.A.W daripada turut serta dalam

peperangan dengan alasan yang tidak diterima oleh Allah S.W.T kerana mereka cukup dengan

kelengkapan tetapi takut dan malas untuk berbuat demikian demi kepentingan peribadi. Mereka

terdiri daripada 82 orang dari Bani Ghafar. Sikap mereka dinukilkan di dalam al Quran melalui

ayat 90 surah at Taubah yang mana Allah berfirman :

Maksudnya :Dan datang (kepada Nabi) orang-orang yang mengemukakan 'uzur, yaitu orang-

orang Arab Badwi agar diberi izin bagi mereka (untuk tidak berjihad), sedang orang-orang


9/23


10/23


Maksudnya : Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk

keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, Maka Allah melemahkan

keinginan mereka. dan dikatakan kepada mereka: "Tinggallah kamu bersama orang-orang yang

tinggal itu.

( al Taubah 9 : 46 )

Maksudnya : Orang-orang yang ditinggalkan (Tidak ikut perang) itu, merasa gembira dengan

tinggalnya mereka di belakang Rasulullah, dan mereka tidak suka berjihad dengan harta dan

jiwa mereka pada jalan Allah dan mereka berkata: "Janganlah kamu berangkat (pergiberperang) dalam panas terik ini". Katakanlah: "Api neraka Jahannam itu lebih sangat

panas(nya)" jika mereka Mengetahui.


Golongan kedua pula akan memecahkan kesatuan di dalam tentera Islam yang bertujuan

mengkhianati Rasulullah S.A.W. Perancangan jahat mereka di rakam di dalam al Quran ,

firmanNya :


11/23


Maksudnya : Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang

mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya

mereka Telah kafir kepada Allah dan rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.


Golongan ketiga pula mereka yang menunggu Rasulullah S.A.W. untuk merasmikan

masjid yang dikenali Masjid Dhirar yang mana bertujuan untuk bermegah-megah,

memecahbelahkan para muslimin. Asas yang membawa kepada kekufuran dan pengkhianatan

kepada Islam. Rasulullah S.A.W. pada mulanya ingin solat di masjid ini tetapi setelah turunnya

wahyu agar Rasulullah S.A.W menghancurkan dan merobohkan masjid ini sebagaimana

firmanNya :

Maksudnya : Janganlah kamu bersembahyang dalam masjid itu selama-lamanya. sesungguh-

nya masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih

patut kamu solat di dalamnya. di dalamnya masjid itu ada orang-orang yang ingin

membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih.

( al Taubah 9 : 108 )

Peristiwa ini memberi peringatan dan amaran agar tidak menggunakan nama Islam untuk

mengaburi kesesatan yang dilakukan. Jika masjid yang merupakan kesatuan dan kehebatan Islam

dirobohkan kerana tidak didirikan atas asas taqwa maka kesatuan atau sistem yang bersembunyi

atas nama Islam lebih layak ditentang.


12/23


3.4 3 orang sahabat daripada kalangan ansar.

Golongan mukhallafun iaitu golongan yang berkhilaf dengan Rasulullah SAW, iaitu

golongan yang mencicirkan diri dengan sengaja tidak menyertai peperangan Tabuk bersama-

sama baginda. Tiga orang sahabat tersebut adalah Kaab bin Malik , Murarah bin Ar Rabi dan

Hilal bin Umaiyah. Kisah tiga orang yang tidak pergi berjihad kerana mengutamakan kerehatan,

tidak mahu berpanas dan lebih suka tinggal di rumah, padahal mereka adalah orang-orang

mukmin yang jujur.

4.0 ANALISA SEBAB-SEBAB TIDAK MENYERTAI PEPERANGAN

Peperangan Tabuk ini memaparkan satu suasana yang istimewa yang merupakan ujian

yang pahit daripada Allah S.W.T. hingga dengannya menunjukkan perbezaan yang ketara di

antara golongan mukminun dan yang lain. FirmanNya:

Maksudnya: Allah tidak sekali-kali akan membiarkan orang yang beriman dalam keadaan yang

kamu ada sekarang (bercampur aduk mu min dan munafik, bahkan la tetap menguji kamu)

sehingga la memisahkan yang buruk (munafik) daripada yang baik (beriman).

(al-Imran 3 : 179)

Kesemua orang Islam yang benar-benar mengakui dirinya sebagai individu mukmin yang

sejati, telah segera keluar menyertai saf tentera Islam, malah orang yang menarik diri telah

dianggap sebagai tanda nifaq dan taqiyyah. Sesiapa yang menarik diri kemudian dilaporkan

kepada Rasulullah S.a.W. maka Baginda berkata: Biarkan dia, sekiranya pada beliau itu masih

terdapat kebaikan insyaAllah beliau akan menyertai kita nanti, dan sekiranya tidak, maka Allah

telah menjauhkan mereka daripada kita, tidak akan menarik diri kecuali orang yang


13/23


berkeuzuran, atau orang yang mendustai Allah dan RasulNya, mereka itu dari golongan

munafiqin, mereka itu telah menarik diri setelah memberi alasan palsu untuk membolehkan

mereka tidak turut serta, atau pun mereka itu ialah golongan yang menarik diri tanpa membuat

sebarang permintaanpun.

Sekembalinya Rasulullah ke Madinah, baginda terus memasuki masjid, baginda

bersembahyang dua rakaat, setelah itu baginda duduk menghadapi orang ramai. Adapun

golongan al-Munafiqin seramai lebih daripada 80 orang, telah datang menemui Rasulullah

S.A.W., baginda pun menerima pengakuan zahir mereka itu, menerima baiah mereka,

memaafkan mereka dan seterusnya baginda menyerah urusan hati dalaman mereka kepada Allah

( Nik Abdul Aziz Nik Mat, 2009 ).

Manakala tiga orang mukmin yang sejati yang tidak menyertai peperangan, iaitu Kaab

bin Malik, Mararah bin al-Rabi dan Hilal bin Umaiyah bertegas menyatakan hakikat yang

sebenarnya. Mereka mengakui kesilapan itu dengan tidak mengemukakan apa-apa alasan apabila

disoal oleh Rasul sekembalinya tentera dari kempen itu dan hanya mengaku bersalah dengan

jujur . Rasulullah S.A.W. telah memerintah semua para sahabat supaya tidak bertegur sapa

dengan mereka bertiga dan berlakulah satu pemulauan yang hebat terhadap tiga orang sahabat

ini.

Dalam tempoh pemulauan yang tidak diketahui hujungnya itu, Kaab dan dua orang

sahabat lagi menanggung beban dugaan yang sungguh besar. Antaranya:

Orang-orang mukmin dilarang mutlak daripada berurusan dengan mereka, hattamenjawab salam sekalipun.

Isteri-isteri mereka diasingkan daripada mereka bermula malam yang ke-40. Raja Ghassan cuba untuk menghasut Kaab menyertai mereka serta dijanjikan dengan

habuan jika meninggalkan barisan saf muslim.


14/23


Cubaan untuk kekal dalam iman walaupun dihukum untuk tempoh yang tidak pasti(boleh jadi dipulau sehingga akhir hayat mereka)

Semua kaum muslimin menunjukkan perubahan sikap yang mendadak, terasa bagi

mereka bagaikan bumi ini menolak kehadiran mereka, bumi yang luas ini terasa sempit, nafas

mereka pun terasa sesak, suasana lebih memuncak lagi setelah berlalunya empat puluh hari.

Mereka diperintah supaya mengasingkan diri daripada isteri-isteri mereka, hingga apabila Allah

S.W.T. menurunkan firmanNya:

Maksudnya : Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan penerimaan taubat. Hingga

apabila bumi menjadi sempit bagi mereka, pada hal bumi itu luas dan jiwa mereka pun telah

sempit pula terasa oleh mereka. Dan mereka telah mengetahui bahawa tidak ada tempat lari

dari siksaan Allah, melainkan kepadaNya sahaja, kemudian Allah menerima taubat mereka agar

mereka tetap dalam taubatnya, sesungguhnya Allahlah yang Maha Penerima Taubat lagi Maha

Penyayang.

(al-Taubah 9 : 118)

Dengan itu maka seluruh kaum muslimin bergembira dan yang paling bergembira ialah

tiga orang yang dihukumkan oleh Allah dan RasulNya itu, kegembiraan yang tidak terperi,

masing-masing mengucap tahniah dan mengucap selamat berbahagia, masing-masing memberi

hadiah dan bersedekah, hari itu adalah saat yang paling berbahagia di dalam hayat mereka.

Adapun golongan yang berkeuzuran yang terpaksa duduk di Madinah telah disebut oleh

Allah di dalam firmanNya:


15/23


Maksudnya: Tiada dosa ke atas orang-orang yang lemah, atas orang-orang yang sakit dan

atas orang yang tidak memperolehi sesuatu yang akan mereka belanjakan, apabila mereka

berlaku ikhlas kepada Allah dan RasulNya .

(al-Taubah 9 : 91 )

Kepada mereka ini Rasulullah S.A.W menyifatkan mereka sebagai berkata:

Sesungguhnya terdapat di Madinah sebilangan lelaki yang tetap berserta kamu di mana-mana

perjalanan dan di mana-mana lembah yang kamu rentasi, mereka di penjara oleh keuzuran

namun mereka tetap dianggap bersama-sama kamu Tanya para sahabat: Wahai Rasulullah,

apakah mereka yang dimaksudkan sedang berada di Madinah?. Jawab Baginda: Ya mereka

berada diMadinah.

5.0 PENGAJARAN

Pengajaran dan pedoman yang boleh diambil daripada sikap golongan yang tidak

menyertai peperangan di dalam surah at Taubah ini ialah:

Pertama:

Seruan Rasulullah S.A.W. agar bersiap sedia untuk berperang dibuat ketika waktu susah,

panas dan musim buah-buahan dipetik. Orang-orang beriman yang jujur dan segera menyahut

seruan Rasulullah S.A.W tersebut tanpa mempedulikan kesusahan mahupun kemiskinan. Orang-

orang munafik pula menarik diri. Mereka mengemukakan pelbagai alasan. Demikianlah, hakikat

orang-orang yang ikhlas dan orang-orang munafik akan jelas terserlah pada waktu-waktu


16/23


genting. Mereka yang berlagak akan terbongkar pekungnya pada waktu dugaan. Allah Taala

telah berfirman:

Maksudnya : Alif, Laam, Miim. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan

dengan hanya berkata: Kami beriman, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka,

maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang

sebenarsebenarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orangorang yang

berdusta.

(Al-Ankabut 29 : 1-3)

Dakwah dan bangsa hanya tertegak dan bangkit melalui pembersihan saf-safnya daripada

golongan munafik dan penipu. Hanya orang yang mempunyai keazaman yang benar, niat yang

ikhlas dan prinsip yang kukuh akan tetap teguh menghadapi kesusahan. Terdapat ramai orang

yang lemah iman dan para penipu menghalang perjalanan dakwah islah dalam umat. Mereka

berusaha menyekat Islam daripada meraih atau melambatkan kemenangan walau seketika.

Angkatan tentera Islam dalam perang Tabuk telah menyingkirkan mereka yang seumpama ini.

Pekung mereka terbongkar. kelemahan iman dan kerapuhan azam mereka terserlah. Satu

angkatan tentera yang mempunyai saf yang tersusun, bersatu padu, iman yang kukuh dan setia

kepada janji lebih berfaedah kepada umat walaupun bilangan mereka kecil. Mereka lebih hampir

kepada kemenangan berbanding dengan tentera yang bilangannya besar tetapi berbeza gagasan,

kemampuan dan keteguhan. Firman Allah S.W.T. :


17/23


Maksudnya : Berapa banyak (yang pernah terjadi), golongan yang sedikit berjaya

menewaskan golongan yang banyak dengan izin Allah; dan Allah (sentiasa) bersama-sama

orang-orang yang sabar.

(Al-Baqarah 2 : 249)

Kedua :

Terdapat mereka yang datang menemui Rasulullah S.A.W., meminta keizinan Baginda

untuk berperang tetapi terpaksa ditolak kerana Baginda tidak memperolehi tunggangan yang

boleh membawa mereka. Mereka telah beredar dengan linangan air mata kerana sedih

disebabkan terhalang daripada memperolehi kemuliaan berjihad bersama Rasulullah S.A.W.

Peristiwa yang diceritakan oleh Allah S.W.T. dalam kitab-Nya ini merupakan contoh paling

indah tentang kehebatan iman mencipta perkara yang luar biasa. Kebiasaan manusia akangembira apabila dia terselamat daripada bahaya dan jauh daripada peperangan.

Namun orang-orang mukmin yang jujur ini menangis. Mereka menganggap diri mereka

telah terlepas daripada memperolehi habuan pahala Allah yang besar dan peluang mencapai mati

syahid di jalan-Nya.


18/23


Ketiga :

Kisah tiga orang yang tidak pergi berjihad kerana mengutamakan kerehatan, tidak mahu

berpanas dan lebih suka tinggal di rumah, padahal mereka adalah orang-orang mukmin yang

jujur, mengandungi pengajaran yang banyak. Selepas beberapa ketika, iman dalam jiwa mereka

tersedar. Lantas mereka mengetahui bahawa mereka telah melakukan dosa yang besar kerana

tidak turut serta bersama Rasulullah S.A.W. dan orang-orang mukmin. Namun begitu, keinsafan

ini tidak menyebabkan mereka terlepas daripada hukuman. Hukuman mereka cukup keras dan

membuatkan mereka serik. Seluruh masyarakat memboikot mereka. Orang ramai hinggakan

isteri-isteri mereka dilarang bercakap dan berbicara dengan mereka. Setelah terbukti kejujuran

taubat, penyesalan, kesedihan dan dukacita mereka, Allah S.W.T. mengurniakan keampunan

kepada mereka. Apabila mereka diberitahu tentang dikhabar berita tersebut, mereka gembira

tidak terhingga. Sesetengah mereka menyedekahkan harta dan pakaian mereka sebagai tanda

kesyukuran kepada Allah S.W.T. di atas nikmat keredhaan dan keampunan-Nya.

Pengajaran sebegini menghalang mukmin yang jujur keimanannya daripada cuai dalam

kerja-kerja yang wajib. Dia tidak akan rela berehat sedangkan orang ramai berpenat lelah.

Apatah lagi bersenang lenang sedangkan orang ramai bersusah payah. Inilah tabiat iman; kamu

sentiasa merasakan bahawa kamu merupakan ahli dalam satu kumpulan atau sebahagian

daripada keseluruhan bahagian. la juga menyebabkan kamu merasakan apa yang menimpa

kumpulan turut menimpa kamu. Begitu juga, apa yang berfaedah kepada mereka, turut

berfaedah kepada kamu. Kesenangan tiada erti jika umat dalam kesusahan dan penderitaan.

Rehat tiada lazatnya sekiranya orang lain penat dan letih. Kamu juga merasakan sikap

meninggalkan kewajipan merupakan satu tanda kekurangan iman dan kecacatan agama.

Kisah ini juga memberi pengajaran kepada kita, bahawa akidah mengatasi hubungan

kerabat. Begitu juga, perlaksanaan sistem yang diakui syarak didahulukan daripada mematuhi

hawa nafsu dan emosi. Hubungan kerabat pula tidak dapat membantu apa-apa di hadapan

kemarahan dan kemurkaan Allah S.W.T. Oleh itu, hendaklah mereka yang mengingkari

perintahnya beringat serta berjaga-jaga jangan mereka ditimpa bala bencana atau ditimpa azab

seksa yang tidak terperi sakitnya.


19/23


Keempat :

Beberapa sifat yang boleh dijadikan pengajaran, antaranya ;

Bertangguh itu bahayaJangan amalkan sikap bertangguh, kerana itulah kesilapan Kaab dan 2 orang sahabat.

Mereka berkemampuan tetapi sentiasa bertangguh untuk bersiap hingga semuanya sudah

terlambat. Usahakan untuk terus lakukan perkara yang mampu dilakukan terutamanya

dalam bidang dakwah seperti berjumpa madu, menyiapkan bahan atau merencana

program.

Berwaspada dengan kecenderungan memberi alasanAllah telah membuka pekung para munafiqin yang memberi alasan untuk tidak menyertai

perang Tabuk walaupun mereka sangka telah terlepas apabila Rasulullah S.A.W.

menerima alasan-alasan itu. Para duat hendaklah mempunyai azam kuat dan kukuh

untuk bertahan walaupun membuat silap. Kesilapan berlaku sesekali dan jalan keluar

ialah dengan bertaubat, bukan dengan memberi alasan.

Kepentingan berkata benar

Ditekankan juga tentang kepentingan berkata benar kepada diri sendiri dan kepada

pemimpin. Jawab Rasulullah S.A.W. setelah Kaab dan 2 sahabat mengakui kesilapan

mereka tanpa cuba memberi alasan: Inilah dia orang yang jujur. Secara tidak langsung

Rasul menempelak para munafiqin yang cuba membodohkan Rasululullah S.A.W.

dengan alasan mereka. Implikasi apabila tidak berkata benar itu sentiasa ada.

Pertimbangan emosi dalam menerima hukuman

Hendaklah cuba sedaya untuk menerima hukuman dan ujian Allah dengan redha dan

jauhi pengaruh emosi yang berlebihan kerana selalunya pertimbangan kita cenderung


20/23


untuk salah ketika dikuasai perasaan. Dan jangan terlalu tenggelam melayan perasaan

sedih dalam tempoh itu. Kaab contoh keteguhan peribadi ketika menjalani hukuman

walaupun cubaannya begitu berat seperti tidak dijawab salamnya oleh para mukminin

termasuk sahabat paling rapat dengannya. Pemulauan mutlak oleh Nabi S.A.W. dan para

sahabat.

Iltizam sepenuhnya walaupun dalam menjalani hukuman dan bersabar.

Walaupun dalam tempoh hukuman, Kaab tidak mengeluh atau cuba untuk berunding

meringankan hukumannya. Sebaliknya, beliau cuba untuk memastikan beliau mematuhi

perintah hukuman dengan sepenuhnya. Contohnya, apabila diberitahu beliau perlu

diasingkan daripada isterinya bermula malam ke-40, Kaab bertanya sama ada arahan itu

memerlukannya menceraikan isteri atau hanya diasingkan (akan diceraikan jika perlu).

Isterinya menawarkan diri untuk datang sesekali menguruskan makan pakainya dalam

tempoh pengasingan itu tetapi disuruh oleh Kaab supaya jauhkan diri sehingga perintah

mengatakan sebaliknya.

Ukhuwwah yang agung

Ukhuwwah yang menjamin perpaduan sesama mukmin dan menghindarkan keretakan saf

barisan orang-orang yang beriman. Para sahabat yang lain berkongsi kegusaran dalam

menunggu tamatnya hukuman ke atas Kaab dan 2 sahabat lagi dan nyata apabila

diangkat hukuman itu seluruh sahabat bergembira dan berebut-rebut menemui Kaab

untuk memberitahunya. Kaab tidak lupa kepada sahabatnya Talhah yang berkejaran

menemuinya lalu memeluknya dan mengumumkan berita itu dengan gembira. Rasulullah

S.A.W. turut gembira dengan penerimaan taubat tersebut, Bergembiralah dengan hari

yang paling baik pernah kau lalui.

Kelima :


21/23


Para sahabat yang kaya segera menyumbang derma antaranya Abu Bakar, Umar, Othman

dan lain-lain. Ini menjadi bukti terhadap tindak-tanduk keimanan dalam jiwa orang-orang

mukmin. Iman mendorong mereka untuk segera melakukan kebaikan, juga melawan hawa nafsu

dan naluri diri. Iman ini diperlukan oleh setiap umat dan setiap dakwah untuk menjamin

kemenangan ke atas musuh dan menjamin kewujudan sumber-sumber yang mereka perlukan.

Kita dapati umat kita pada hari ini amat memerlukan keimanan sebegini. kerana kita berdepan

dengan pelbagai musuh, bebanan berat, pertempuran dahsyat, kekuatan dan kelicikan musuh.

Oleh itu, kita tidak dapat menewaskannya melainkan dengan menggandakan pengorbanan harta,

jiwa, hawa nafsu dan syahwat. Ini hanya dapat dicapai oleh agama yang mempunyai kefahaman

sahih tentang hakikat keimanan. Agama ini mendidik jiwa-jiwa untuk ikhlas menyumbang dan

berpenat lelah untuk umat mereka. Mereka melakukannya sebagai satu jihad yang diberi

ganjaran oleh Allah, sebagaimana Dia memberi ganjaran kepada mujahidin di medan

perjuangan.

Usaha terbaik yang sepatutnya dilakukan oleh para pengislah dan pemimpin kebangkitan

ialah menyemai agama dalam jiwa-jiwa manusia dengan baik. Setiap penentangan kepada

agama, seruan untuk membebaskan diri daripadanya atau reaksi mempersendakan agama

merupakan jenayah nasional yang boleh mengakibatkan natijah paling buruk dan kesan paling

bahaya. Demikianlah yang diajarkan oleh Allah kepada kita. la disahkan oleh sejarah lalu dan

dibuktikan oleh pengalaman masa kini. Penafian tentang hakikat ini merupakan kesilapan yang

hanya dilakukan oleh mereka yang jiwanya tidak ikhlas kepada kebenaran, hatinya tidak terbuka

kepada kebaikan dan peribadinya tidak dihiasi sifat-sifat ketinggian mahupun kemuliaan.

Keenam :

Peperangan Tabuk yang berlaku pada 9 Hijrah telah menyaksikan bagaimana tentera

Islam yang keluar ke medan perang tidak menerima tentangan daripada pihak musuh bahkantiada darah yang tumpah kerana pertempuran tidak berlaku apabila tentera Rom sendiri tidak

menghantar tentera bagi menyekat kemaraan tentera Islam. Baginda S.A.W. berada di Tabuk

sekitar sepuluh malam dan telah berjaya membuat perjanjian bagi meluaskan lagi pengaruh Islam

di kawasan itu melului beberapa perjanjian yang berjaya dibuat oleh Rasulullah S.A.W dengan

raja-raja mereka. Peperangan ini merupakan pembuka jalan ke arah penyebaran dan perluasan

kuasa Islam ke atas kawasan yang mana selama ini dicengkam oleh kuasa Rom. Ini membuka


22/23


mata kita tentang penyebaran Islam bukanlah melalui peperangan sahaja malah jalan untuk

dakwah Islamiyah merupakan suatu yang fleksibel.

PENUTUP

Surah at-Taubah pada kebanyakan ayatnya menceritakan mengenai peperangan Tabuk dan

ia juga memaparkan bagaimana Allah S.W.T. begitu murka kepada mereka yang mengkhianati

Rasulullah S.A.W dan Islam. Oleh itu apabila kita membaca surah ini kita ditegah membaca

Bismillahirrahmanirrahim. Kisah golongan al Mukhallafun ini hendaklah dibaca untuk kita

mengambil iktibar yang sepatutnya bukan sekadar untuk tahu dan menganggap ia sebagaimana

sejarah-sejarah yang lain. Kisah pengampunan Allah S.W.T dan bagaimana hebatnya taubat

Kaab bin Malik , Murarah bin ArRabi dan Hilal bin Umaiyah ini perlu di war-warkan kepada

seluruh umat Islam sebagaimana hebatnya kisah Ashabul kahfi. Kisah al Mukhallafun ini banyak

terdapat pengajaran dan strategi di dalam menjalankan dakwah dan paling penting dalam

meningkatkan keimanan dan meninggikan syiar Islam.

BIBLIOGRAFI

Abdullah Basmeih. (1995). Tafsir pimpinan Ar Rahman kepada pengertian al Quran . (Terj).Percetakan Nasioanal Malaysia Berhad. 461462

Abdul Malik Abdul karim . (1989). Tafsir al Azhar (juzuk 10) . Pustaka Nasional Pte Ltd.

Singapura . 28982899.

Hasbi Ash Shiddieqy . (1996). Tafsir al Bayan . Sakun Book Servise . Singapura . 589

Jalaluddin As-Sayuthi. (2011).Asbabun Nuzul. (Tim abdul Hayyie,Terj) . Kuala Lumpur:

Victory Agencie.275

Mohd Puzhi bin Usop et.al. (2012) .An Nur Terjemahan al hidayah al Quran al Karim . al

Hidayah House of Quran sdn Bhd. 187 , 193 , 206


23/23

AMST5103 - Isu kontemporari dalam pengajian tafsir al Mukhallafun dalam surah at Taubah [Puspa binti Adam] Page 23

Nik Abdul Aziz Nik Mat . (2009) .Muhammad S.A.W. Jejak Junjungan Mulia . Kemilau

Publika. 240

Al-Raheeq al-Makhtum . (2012). Seerah Nabawiyyah . India .

http://muzir.files.wordpress.com/2009/11/49725895-ar-raheeq-al-makhtum-melayu.pdf.Retrieved 19.6.2013

Tiada pengarang. (2012). Perang Tabuk.http://dakwah.info/seerah/perang-tabuk/ Retrieved

19.6.2013

Surah.my. Tafsir al Quran bahasa Melayu . http://www.surah.my/9. Retrieved 20.6.2013
http://muzir.files.wordpress.com/2009/11/49725895-ar-raheeq-al-makhtum-melayu.pdfhttp://dakwah.info/seerah/perang-tabuk/http://dakwah.info/seerah/perang-tabuk/http://www.surah.my/9http://www.surah.my/9http://dakwah.info/seerah/perang-tabuk/http://muzir.files.wordpress.com/2009/11/49725895-ar-raheeq-al-makhtum-melayu.pdf

Documents

Al Mukhallafun Dalam Surah at Taubah