Aliseriati Com Kitaplar Php Makale Id 140 Kat Id 11 Cropped

pdfcrowd.comopen in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

07-06-2015 ANA SAYFA EDTRDEN MULTIMEDYA FOTO GALER KRONOLOJ LETM

Kull. Ad :

ifre :

Giri

Yeni ye - ifremi Unuttum

Bir Kez Daha Ebu Zer

Dmanlarm beni tm zamanlarnalarnn ehresinde tek tek grmyorlarsaoktan lmlerdir. Zulm gecesinin cahiliyyet karanlnda seherbambaka bir gnein douuna hazrlanyordu.Cihan, frtna ncesi sessizlikte ve tarih bykbir ayaklanma endiesinde; yeryz tanrlarna


Ara

p YAZDIKLARINDAN SEMELER [TRKE]

p SLAM BLM

p YAZDIKLARINDAN SEMELER [NGLZCE]

p MEKTUPLARI

p DUASI

p RLER

p HAKKINDA YAZILAN MAKALELER [TRKE]

p HAKKINDA YAZILAN MAKALELER[NGLZCE]

p HAKKINDA YAZILAN KTAPLAR [TRKE]

p EVRLEN ESERLER

p ERAT ZERNE BR OTURUM

p RPORTAJLAR

p EDTR MAKALELER

p MECMUAY-i ASAR

p SZDEN GELENLER

p ESERLER TRKE TAM METN

p YILLARA GRE ESERLER ve TANITIMI

p SLAM DNCES

p AL ERAT MZES

p MEMLEKET MESELELER

p MUSTAFA YILMAZ RLER

p TRKE KLLYAT

p ISLAH YAZILARI

ve glgelerine ve ayetlerine kar: Gkyztanrlar. irk! rade glgesi den vicdanlarn ve adetanamusla ortaya kan ftratlarn derinliklerindehayret verici farkllamalar meydana geliyordu.Yalnz kalm ruhlar ki Tufan ncedenhisseden ve gecikmeden topraklarndan hicreteden yrtc kulardaki koku alma zellii ya dadepremden hemen nce ayaklanp dizginlerinikopararak eersiz ve bineksiz, sahibinin eviniterk edip llere den uyank atlardakiesrarengiz igdye sahiplermi gibi-hissediyorlard ki bir eyler oluyor, Byk

eyler! Bazen bir can, bir cihandr ve bazen bir fert, tek bana bir toplum.[1] Ve Cndeb, Cnedenin olu, bedevi Arap, Gfarl; fakir, Mekkeyle Medine arasndakilde, Rebezede, Kurey ticaret kervanlarnn ve Kabe ziyaretilerinin yolununstndeki kabileye mensup, kstah; gelenek, kanun ve kurallara kar korkusuzadamlarla birlikte ve nihayet bu dzenin glgesinde yaayp nimet ve emniyetindenfaydalananlarn gznde kt hretli, laubali, kt ahlakl, bozguncu! Ki ahlak buradageleneklere riayet ve kanunlara uymaktr. Ve tm bunlar tekel ve imtiyaza dnenduvarlardr: Hak ve hukuk! Dzen ve gven! Ve tm bunlar u adam yoksul toplumunortasnda, eit eit yemeklerle dolu sofrasnda gzelce Yiyebilsin diyedir! Gfar; kt hretli kabile, yol kesici! Altn ve kle ticaret kervanlarnn yol kesicisi.Haram aylara sayg gstermeyecek kadar laubali. Bu drt ayda Arabistana hakimolan emniyeti bile bozuyorlar, ticaret kervanlar ki bu ziyaret aylarnda dinhimayesinde Bizans, Mekke ve ran arasnda hareket ederlerdi- tehlikeli Rebezedengeerler.[2] Yine de tuzak kurduklar yerden onlara saldran Gfarn kllarylakarlarlar. Gfarllar, ticaret kervanlarnn yolu stndeki bu gnahkr yoksullar dilencilik yapmakyerine efendilere kl ekiyorlar!


Modernizmle Hesaplama abasnda BirAydn: Ali eriati Portresi / Aydn HIZ

Kendisi Olmayan nsan

Dnya Gr ve deoloji

ia

ran ve slam

Sesli ve Grntl MedyaAli eriati Belgeseli

Belgesel

Tm Arivler in Tklaynz...

Hangi Kuran / Ali ERAT

Ak ve Sevgi... / Dr. Ali ERAT

yerine efendilere kl ekiyorlar! Cnadenin olu bunlardan birisidir ki, sonralar Ebuzer olacaktr. Evinde ekmeiolmayan yoksulun eline klc alp btn halka kar ayaklanmamasna ayorum![3] Cnadenin olu Cndeb, btn Gfarllar gibi biliyor ki, zulm sistemindeki tmkanunlar, kararlar, gelenek, ahlak, dzen ve emniyet zulmn bekisidir ve onlarauymak cehldir. Ama o bir adm son adm- hepsinden nce att. Anlad ki, buradahakim din de ayn rol oynuyor ve ona itaat, kfrdr! Ve put! Nedir bu? Kabilenin Menat Gfarn putu- ziyarete gittii ve Gfar lmletehdit eden kuraklktan kurtulmak amacyla heyecan, sevin, coku, dua, ibadet, adakve ricayla yamur istedikleri gece o iinin derinliklerinde kutsal bir phe ltshissediyordu. Ve bu lt derin dncelerini daha da alevlendiriyordu. Sonundakabilesi uykuya daldktan sonra l ve gkyzn kaplayan esrarengiz sessizlikteyavaa kalkt, bir ta alp phe ve inan arasnda tereddtle ve titreyerek Menatnyanna geldi. Bir an zamannn ilahnn gzlerine hayretle bakt. Baksz iki gzdnda bir ey bulamad. Btn fke ve nefretiyle elindeki ta bu cehalet ve zulmnyonttuu Tanrya frlatt. Tan taa arpmasndan kan bir ses ve... baka hibir ey! Dnd. Mutlak olana doru kurtulu, adeta yzyllardr kendisini balayan zincirlerdenzgrleme. Anszn sanki yaratltan beridir tek ve mehul iinde hapsolonduuderin bir kuyu ve dar ve karanlk bir maaradan km gibi oldu. le bakt, sonsuzuzunluk, uzak ve geni ufuklar ve gkyz! Heybetli, gzel, derin ve esrarengiz!..Sanki btn bunlar ilk kez gryor ve grebiliyor. man ve yakinden kurtulmutu. Ve imdi yava yava iman ve yakinin yeni snrnavaryordu. Apak, byk, derin, bilinli ve kendi setii ey! Anbean artan dnce yamurlar altnda, iindeki karanlk, kurak ve yakc ldeemelerin akverdiini hissediyordu. Ve imdi, Suyun ayak sesleri! Her an arttkaartyor, ykseldike ykseliyor ve tm benliini kaplyordu. Onunla doluyordu. Birdoumun sancs ve evkinde yeryznde yalnz, ldeki tek glge, geceleyingkyznn altnda ln konumas! Tm vcudu Ona sesleniyor! Anszn topraaeildi, secdeye vard ve eski karanlk inanlarn aydnlanma sesi. Alay!



DUA / II

Kendisi Olmayan nsan

HACC

SLAM BLM DERSLER BALIYOR

TARH :19-03-2009

23.03.2009 tarihinden itibaren slam Bilimdersleri balyor

Dr. Ali eriati 'nin slam-Bilim adlkonferanslarndan oluan eserini dersler halindeyayna hazrladk. Site yelerimiz ve ziyaret iler

burada yaynlanacak dersleri takipedebileceklerdir. Pazartesi ve Perembe gnleriyaynlanacak olan dersleri muntazam takip edip

TARH : 2015-02-22 -- 16:06:37 tarihinde adasdtarafndan gnderildi...WEB : http://lke : ABDehir : asdadgzel

Ve bu Ebuzerin ilk namazyd: Ben Allah Resuln grmeden yl nce namaz klmaya baladm. - Hangi tarafa yneliyordun? - Allahn beni evirdii yne! yl sonra Mekkede bir adamn ortaya ktn, bu adamn halkn dininikmsediini, kavminin kutsallarn yok saydn, Kabedeki tm putlar zavall vebudala talar olarak adlandrdn ve sadece bir olan Allaha ardn duydu! Gfardan geen yolcular bu haberi Araplarn din ve ahlak iin bir facia olarak telakkiediyor, alay ve nefret dolu szlerle ondan bahsediyorlard. Ancak Cndeb bu szlerarasnda kendi kaybettiklerini buluyordu ve biliyordu ki bu taa tapanlarn ki irk dolucahili hurafeler kendini put krc brahime dayandryordu- mahkum ettikleri, kfrsaydklar ve toplumsal ayrlklarn, inansal gevekliklerin, genlerdeki fikirselbozulmalarn, aa halk tabakasndaki kstahlamann, ahlaki ve imani temellerdekisarslmalarn, ocuklarla anne-babalar arasndaki ayrlklarn sebebi olarak grdkleri;byk dini ahsiyetlerin aalanmas, eskilere saygnn ortadan kalkmas, efsanelerinve ecdadn geleneklerinin yok olmas... Tm bunlar kurtarc bir devrimin apakgstergeleri ve ilahi hakikatin salam belirtileridir. Cndeb ki dar sosyal gelenekkalplarna smayan ve hareket, deiim kabiliyeti, ilerleme ve seme yeteneinesahip ruhlardand- bir eyler olduunu, mmi ruhu ve zgr dncesinin ln derinyalnzlklarnda aradnn da bizzat bu ey olduunu hissediyordu.


Bugn 1808

Toplam 3516919

En Fazla 24295

Ortalama 1051

ye Says 5069

Bugn ye Olan 0

yalnzlklarnda aradnn da bizzat bu ey olduunu hissediyordu. Bu habere kar tarafsz kalmad. Sorumluluk, onu aratrmaya ve inan ve yargsnkin sahibi sekinlerin retip alt tabakadaki avama sunduklar ayialar,propagandalar ve mtevatir yalan, thmet ve hilelerden yola karak oluturmamayayneltti. Kendisi aratracakt. nsanlarn yarglar ahsiyetlerinin en nemli belirtisidirnk. Bir kii, fikir, eser, hareket ve gerek aleyhinde yarglarn nakil zerindenyapp btn fikirlerinin kaynan efendi ahsn dediklerinden oluturanlar, bir gereicahilce ve adil olmadan mahkum etmekten te kendilerini otoritenin, hurafeciefendilerin, ak ve gizli propaganda dzenlerinin klelik fikrine mahkum etmiler vegstermilerdir ki, dmann sipari ettii, mnafkn kurduu, demagogun yaydve avamn kabul ettii ayia, thmet ve yalanlara kar aciz gevi getiricilerdir! AmaCnadenin olu, kardei neysi, yalanclk, cinlenmek, sihirbazlk, airlik ve kfrleitham edilen ve ayn zamanda Beytullahn saygsn yok etmek, toplumun birliinibozmak ve aile iindeki farkllklar dmanla evirmek iin geldiini syledikleri buadam yakndan grmesi, szlerini dinlemesi ve mesajn anlayarak kendisine iletmesiiin Mekkeye gnderdi. neys Mekkeye geldi. Adam bulamad. Kimse bu yabancya ondan bir iz sunmad.mitsizce Mekkede dolayor, bu adam hakknda kfr, kin ve nefret dolu szlerdnda bir ey duymuyordu. Her yer, Mescit ve Pazar ve herkes, zellikle de saygnadamlar, muteber ahsiyetler, dini ve dnyevi bykler ve yine mmin vemutaassp dindarlar brahim snnete inananlar ve brahimin evi!- onun hakkndabenzer eyler sylyorlard. ayialar mtevatir derecesine ulamt. O delidir, efsunlanmtr, szlerinin cazibesi vahyi cazibe deil, sihirdir. Gereingzellii deil, iirdir. Sylediklerini Cebrailden renmiyor, kendisine ait eyler dedeil. Yabanc bir bilgin ona retiyor. Hristiyan bir rahipten ve ranl bir bilgindenalyor szlerini. O brahim mmetine gelen bir beladr. Mescidin hrmetini, Allah evininkutsiyetini, hac geleneini, tanrlara tapmay, ahlakn asaletini, ailelerin erefini vegemitekilerin tm deerlerini yok etmek istiyor! Anszn Mekkenin dar sokaklarnda, bir kede toplanm kalabalk bir topluluk grd.Hemen oraya yneldi. Aydnlk simas, insann iinin derinliklerine ulaan baklar,geni aln, orta boyu, saldrgan ama ayn zamanda ilham verici, mlayim, efkatliyaps, tutkulu, merdane, kati, kendinden emin; ama ayn zamanda tatl ve latif sesi,derin, tatl, iirden gzel, korku ve mit dolu konumasyla yalnz bir adam.


neys karsnda dikildi. Szlerini mi dinleseydi? Sylediklerinin cazibesine mikaplsayd? Yoksa yaps, bak, davran ve sylevindeki gzellik ve letafeti miseyretseydi? Henz adam grmekten kaynaklanan perianl gememiti ki, bir grup kageldi.Yaygara kopardlar. Szlerini dinleyip cevap verme ihtiyac duymadan adama kfrler,nceden hazrlanm ithamlar savurdular. Bu aydnlatc mesaj ve Risalet Devrimininellerinden alaca hibir eyleri olmayan mahrum halk tabakas da onlarla birlikteydi.Cehalet, kendileri de hakim dzenin mahkumlar ve mevcut durumun kurbanlar olanbu insanlar zulm sistemini kuran ve zindanlarnn bekileri olan kinlilerin onlardanistei zerine vahi ve irkince barp Yalnz peygamberi kovmalarn ya da kfrederek ondan uzaklamalarn salyordu. Ve O gkyznn skuneti gibi skuneteve da gibi sabr ve vakara sahipti. [Ki Hira dandan gelmi ve gkten mesajgetirmiti]. Dmanca darbeler ve kapkara cahiliyyet nazik ve efkatli simasna hibiretkide bulunmuyor, oradan oraya gidip mesajn tekrarlyordu. Ve yine dinlemeksizinve anlamakszn kfr, itham, yine ihanet ve aalama ve yine baka bir kedekonumaya balama! ehrin her kesine gidiyordu. Sokak, pazar, meclis ve mescit.Her yerde halkn karsna kyordu ve her yerde halkn yolunun stne dikiliyordu.Verdikleri cevaplara aldrmadan, onlar korkutuyor ve mitlendiriyordu. Tehlikeyi haberveriyor, kurtulu yolunu gsteriyordu. Mesaj olduunu, risaleti olduunu sylyordu.Dik kafallar deil, dik ballar seven Allah ona seslenmiti: Ey ferdi yaamnkilimine brnen! Ey elbisesine rtnen! Ey kendinin dar olmak ve yaamaksurlarnda mahsur kalan! Ayaa kalk, cahiliyyenin huzurunda ve zulmn gvenindeuykuya dalan ve kurdun obanlnda yoksulluk ve zillet otlanan halk uyar! EyPeygamber oban! ldeki koyunlar zgrletir ki, Allah ehrinde insanlarkoyunlatrmlar! brahimin Rabb'inin tm melekleri huzurunda secde ettirdii insanimdi brahimin evinde eytan talarnn ayaklar nnde ki snflarn hamisidirler-topraa secde ettiriyorlar! Pis erafn erefsizler ve uursuzlarla el ele verip onu susturmak, sylememesi iinkopardklar thmet, hakaret ve tehdit frtnasnda o sylyordu. nk EzilenlerinRabb'i, Syle! demiti! De ki: Yeryznn aresiz braklmlarn nderler vevarisler klmak istedik! neys adam gryor, takip ediyor ve szlerini dinliyordu. Hayret verici varlndnyordu. Adamn bedenindeki hayret vericilik, varlnn arl, davranlarndakicazibe ve gzellik onu o kadar etkilemiti ki, dinlemekten ok izledi. Tm o skntdatm o nezaket, tm o salamlkta, tm o gzellik, tm o dayanlmazlkta, tm o


tm o nezaket, tm o salamlkta, tm o gzellik, tm o dayanlmazlkta, tm oskunet, tm o karmaada, tm o sadelik, tm o isyanda, tm o kulluk, tm oeziyette, tm o evk, tm o zayflkta, tm o g, tm o cesarette, tm o hay, tm oheyecanda, tm o huzur, tm o kararszlkta, tm o sabr, tm o heybette, tm ohu, tm o deerlilik, mantk, uyanklk, ciddiyet, yiitlik ve aklda, tm o ak, ilham,efkat, zerafet, gzellik, his ve yrek ve nihayet tm o gksellik ve tm buyeryzllk, tm o Allahperestlik ve tm bu halk dnmek ve ne syleyeyim? Tmbu gven ve tm bu... Ve yapayalnz! neys grdklerinden yle bir hale gelmiti ki, adamn sylediklerini duymad ya daduydu; ancak szlerdeki hayretvericilik ve sesindeki mucize onun anlayn ki ilkkez Allah szn duyuyordu- yle bir etkiledi ki, anlamn kavrayacak hal kalmad.neys Cndebin kardei- adamn ne dediini anlamad; ama keskin yetenek vebedeni ruh ve ftri insann -ki onda mantk hl vicdann yerini tutmamtr- temizftratnda bu adamn bir olay olduunu anlad. Bu sylediklerinin baka bir alemdengeldii kokusunu ald. Hakikati anlamad, szlerin mnsn derk etmedi ve adamtanmad; ancak vahyin kokusu, hakikatin tad ve imann aklanamaz scaklnhissetti. Ve Ebuzer lde, halsiz ve gzleri Mekke yolunda. - neys! Kardeim! Onu grdn m? Sylediklerini duydun mu? Ne sylyordu?Kimdi? - Yalnz bir adamd. Kavmi ona kar fkeli ve kindar, o ise sabrl ve efkatliydi. Birtopluluk onu kovunca ya da kfr ve hakaretle terk edince, baka bir topluluayneliyor ve yeniden konumaya balyordu. - Syle neys! Ne diyordu? Neye davet ediyor? - Vallahi ne yaptmsa, sylediklerini anlayamadm; ancak szleri tm benliimikapsayacak tatllktayd. Ebuzerin mesaj aramaktaki gayesi alimane bir merak ya da entelektel bir abadankaynaklanmyordu. Halsiz ve susamt. neys o emeden kendisine bir damla bilegetirmemiti. Ebuzer hemen kalkt ve yol iin hibir hesap ve hazrlk yapmadanGfardan Mekkeye giden uzun yola koyuldu. Yol boyunca yolcu, yolculuk, yol ve sondurak, hepsi oydu.


O gidiyordu ve iman geliyordu! Evet, iman byle gelir. Mekkeye vard. Gfarkabilesinden bir adam, kervan sahibi ve zengin Kureyliler arasnda! Bu ehirde adnnsylenmesinin bile su olduu bir adam aryordu. Btn gn Mekkenin derelerinde,pazarnda ve mescidi haramda dolat. Bulamad. Gece Mescidi harama geldi. Yalnzve a. Her gece eve gitmeden nce mescide gelip tavaf eden Ali, onu toprak stndeyatarken buldu. - Sanrm yabanc biri! Onu evine gtrd ve hi konumadan orada uyudu! Kader ne planlar kuruyor! Bu, Peygamberin evidir. Ali o esnada daha ocuktur veMuhammedin evinde yaamaktadr. Ebuzerin kaderini tayin eden ve onu ilk kezlden slama getiren bu yolculuktaki ilk karlamalar byledir. Mekkede onunla ilkkez konuan kii Alidir, uyuduu ilk yer Muhammedin evidir ve onu ehirdeki gurbetve yalnzlktan Peygamberin evine gtren yine Ali. Ve bu ilk karlama ve olaylarEbuzerin tm yaamn ekillendirir ve lmne kadar tm varlyla onda kalr. Sabah Muhammedi aramak iin Muhammedin evinden kar, akama kadar dolar,akam Ali yine tavafa gelir ve yine onu eve gtrr ve yine sonraki sabah ve yinesonraki akam. Bu kez nc gece- Ali ona ksa bir soru sorar: Adamn adn ve buehre niye geldiinin sebebini syleme zaman gelmedi mi? Ebuzer dikkatle srrnAliye aar: Duyduuma gre bu ehirde bir adam km ve... evk ve mutluluk dolubir tebessm lts Alinin gen ehresini aydnlatr. Dosta ve samimi bir ekildeonunla Muhammed hakknda konuur ve yle der: Bu gece seni onun gizlendii yeregtreceim. Ben nden gideceim, belli bir mesafeyle beni takip et. Eer bir casusgrrsem, duvarn kenarna gidip ayakkab balarm balar gibi yaparm, bylece senolay anlarsn. Sen beni tanmyormu gibi yoluna devam edersin, ben sana yetiirim. Peygamberin zor gnleridir. ehir tek para tehlike ve dmanlar bir cephe vedostlar? Sadece kii! Ve bu gece slam, drdnc nefere kavuacak! Muhammed, Safa tepesi eteklerinde Erkamn evindedir. Gecenin rktc karanlnda, Ebu Talibin gen olu nde ve Gfarl Cnadenin oluarkada, Safaya kyorlar, Muhammede doru! Bu manzara sanki ok yakndabalayacak kaderlerinin gzel bir sahnesidir.


balayacak kaderlerinin gzel bir sahnesidir. Ebuzer an be an yaklamaktadr. An be an iman ve yakin onu fethetmitir. Opeygamberlik iddiasnda bulunan adam grmeye, tanyp snamaya gitmiyor, kalbininak ve imannn muradyla grmesi var. Ve imdi Erkamn evine birka adm var.Ne zor anlar! Grmenin ilk anna tahamml zordur. Ak Ebuzeri avlamtr.Cnadenin olu onunla doludur. Artk onda Muhammed, kendisinden oktur.Cndebin zihninde Cnadenin olundan uzak ve unutulmu hatralardan baka birey yoktur. Gnl gl bir anlam dnyasndadr. Tandk bir koku her lahzakeskinleiyor, Muhammedin varlnn arln u anda tm varlnda hissediyor.Muhammedin varl Safa tepesini doldurmutur. Cndeb Muhammedin kim olduunuve ne sylediini biliyor, ama... O nasl biri? Simas? Endam? Konumas? Vcudu?Ona nasl baksn? Onunla nasl konuabilsin? Ona ne desin? Ne bulacak? Ne olacak? - Selamun aleykum! - Ve aleyke selam ve rahmetullah. Ve bu slamda verilen ilk selamd. Bu grmenin ne kadar srdn bilmiyoruz. Tarih syleseydi bile bilemezdik.Byle durumlarda zaman ilemez. Bildiimiz ey, Cnadenin olu Erkamn evinegirdi ve orada kayboldu. O andan sonra asla izine rastlanmad. Erkamn evindenkmad. Cndeb b. Cnade gitti ve anszn Kabenin kenarnda, Safa tepesinde vahiysnandan doan slam ufku, parlak bir ehre dodu. Bir an duraksad. Yangnnln ateinden ald iki gzn aceleyle Mekke vadisini kuatan dalarda gezdiripKabedeki putlara dikti. eytani tekelcilerin hizmeti yontucular iin dzenledikleribudala heykeller! Ebuzer ilk kez byle gryor ve hayret ve fkeyle kendi kendinesoruyor: Bu yz otuz bilmem ka irk putu brahimin tevhid evinde nearyor? Aceleyle Safadan aa indi. Tek, erimi, kararl ve muhacir. Sanki ilk gece vahyinaleviyle yanm, maaradan kp Hiradan inen Muhammed gibiydi. Adeta dadanyuvarlanp Mekke vadisine irk, nifak, zillet ve uykunun stne den kaya gibiydi. slam henz Erkamn evinde gizlidir. slamn tm dnyas bu evdir ve mmetEbuzerin gelmesiyle drde ulamtr. Mcadeleye takiyye artlar hakimdir. Ona gekalmadan Mekkeyi terk edip Gffara dnmesi ve gelecek emirleri beklemesi


sylenmitir. Ancak bu l ocuunun sinesinin bu atei iinde saklama gcyoktur. Ebuzer ki uzun ve ince endam iman mabedinin minaresiydi ki bir feryatlkgrtlaktan baka bir ey deildi ve adeta yank kalbindeki isyanc bir cokuyla Ebuzerolmutu- takiyye ehli deildir, isyanc ruha sahiptir. Yapmasn istedikleri ey gisterdi; ama o bu gce sahip deildi ve Allah hibir nefse kaldramayaca bir ykyklemez. Kabenin karsnda, byk putlarn nnde ve Daru Nedvenin Kurey Senatosu-yannda dikilerek tevhidi haykrr, Muhammedin peygamberliine imann ilan eder veputlarn kendi elleriyle yaptklar budala talar olduunu aklar. Bu, slamn ilk haykr ve bir Mslmann irke ilk saldrsyd! irkin cevab netti;lm! Dierlerine ibret olacak bir lm! lk haykr gerekletiren bu grtlakkesilmeliydi. Hemen bana tler. Bana, yzne, gsne ve karnna o kadarvurdular ki, kfr dolu haykrn kestiler. Abbas yetiti. Peygamberin amcas Abbastefeciydi ve Kureyin eraf ve irkin zenginleriyle ayn snftand. Onlar uyard. Buadam Gfarldr! Eer onu ldrrseniz Gfarn kllar kervanlarnzdan intikamalacaktr! Din ve dnyalar arasnda seim yapmak zorundaydlar. lah m, yoksa altnm? Ak kblesi mi, para kafilesi mi? Hangisi? Hemen geri ekildiler. Ebuzer, ellerindeki esire korkuyla bakan topluluun oluturduudairenin ortasnda kandan bir heykel gibiydi. Zorlukla dorulmaya alt. Etrafndakidairenin ap daha da geniledi. Ayaa kalkt. ki aya stne dikildi. Toplulukbirbirine yaklat. Sanki birbirlerine snyorlard. Zorbaln imandan ekindii yerburasdr. O bir ehredir ve bunlar ehresiz. ahsiyetsiz, hepsi tek renk, tm tonlarsiyah ve hepsi Hviyetsiz, kelleden ibaret okluk ve karlarnda bir insan, birahs, imann kendisine anlam, mahiyet, ama, yn, hcum, hayret edilecek g veyenilme bilmez bir harikuladelik verdii kii. Yola koyulup zemzem suyunun nne geldi. Yaralarn ykayp kann temizledi.Sonraki gn yine geldi, yine lme yaklat, yine Abbas yetiip onun Gfarl olduunusyledi ve sonraki gn tekrar... Sonunda Peygamber Ebuzerin canndan endie duyduu iin bu yerinde durmazisyancy ehirden ve tehlikeden uzaklatrp Gfara davetle grevlendirdi. Ebuzer, ailesini ve yava yava tm kabilesini slama getirdi. Ebuzer GfardaykenMslmanlar Mekkede mcadelenin zorlu dnemlerini yaadlar, hicret ettiler, fert


Mslmanlar Mekkede mcadelenin zorlu dnemlerini yaadlar, hicret ettiler, fertyetitirme merhalesinden sosyal dzen oluturma merhalesine getiler ve neticedesavalar balad. Bu noktada Ebuzer sahnede olmas gerektiini hisseder. Medineye gelir. i ve yeriolmad iin Peygamber mescidinde ki o gnlerde halkn evi olmutur- kalr veAshab- Suffaden olur. Yaamay fedakarlk olarak alglar. Hareketin hizmetinde barzaman dnce, ilim ve ibadet, sava zaman da sava! slam, Peygamberin nderliinde Ebuzerin btn insani ihtiya ve sosyal arzularndoyurur. slam Tevhid esasna gre mcadeleyi balatmtr ki, bir safta: Allah veeitlik, din ve ekmek, ak ve g ve dier safta: Taut ve ayrcalk, kfr ve alk,zayflk ve zillete ihtiya duyan bir din. slam ilk kez, ya Huda ya hurma slogannhalkn iman haline getirerek Tanry halka, hurmay kendilerine ayrpyoksulluu ilahi kutsallk olarak gsteren yamac zalimlerin efsanesine sonverdi. Bu insanlk kart ortamda dosdoru bir devrim gerekletirdi ve yle dedi:Yoksulluk kfrdr. Geimi olmayann ahireti yoktur, Allahn fazl yksek ganimet,iyilik ve hayr, maddi yaamdr ve Ekmek Allahperestliin temelidir. Bir toplumdafakirlik, zillet ve zayfln tm bu din, maneviyat, takvayla birlikte olmas yalandr! Buyzdendir ki Ebuzerin Peygamberi Silahl Peygamberdir. nk onun tevhidi zihni,ruhi ve ferdi bir felsefe deildir. Ayrm kabul etmez. Irklarn ve snflarn vahdetininsenedidir ve Adalet [herkese hakkna gre] ki tevhidin zorunlu parasdr- sadeceszle gereklemez, mesaj, klla anlamal olmaldr. Bu yzdendir ki, Ebuzer de ferdi, maddi yaam brakr ve ekonomik eitlii salamakve halkn yaam iin slam zhd ve Alinin zhd sann ve Budann suficezhd deil- olan Devrimci zhd seer. Geri dierlerinin alyla savaann kendialn gze almas ve toplumu zgrletirebilecek kiinin kendi zgrlndenvazgemesi gerekir. Bu yzdendir ki, bu devrimci din Hem Tanr hem ekmek diniydi.Din zayflk, ruhbanlk, mahrumiyet, aresizlik ve insann tabiattaki ahiretzedeliideil, nsann tabiatta ilahiletirilmesidir. nsann maddi dnyada Allahn halifesiolmas!, nderleri, hepsinin banda Peygamberi, hepsi mescitte Allahn/halkn evi-yayorlard! Muhammed, Ali ve Ashab- Suffa. Selmanlar ve Ebuzerler!... Ve Ebuzer kendini mescidin bir kesindeki sedirde buluyordu. Peygamberin ensamimi dostlarndan biri olmutu. Ne zaman bir toplulukta grnmese onu soruyordu,orada olduunda yzn ona evirip konuuyordu. Zorluk ordusunun peygamberinkomutasnda kuzeyin yakc ln geip Roma snrna ulamas gereken Tebk


savanda Ebuzer arkada kald. Zayf devesi yryemiyordu. Deveyi ate yamurualtnda brakt ve tek bana yola dt! Bir kede su buldu. Suyu Kendisi dephesiz ln scanda susuzluktan zorlanan dostuna ulatrmak iin ald.Peygamber ve mcahitler yakc ln derinliklerinden belirsiz bir noktann yaklatngrdler. Yava yava bir insan olduunu anladlar. Kim olabilir? Byle lde tekbana? Peygamber arzu dolu evkle haykrd: Keke Ebuzer olsa! Bir mddet geti,Ebuzerdi. Mcahitlere yetiince susuzluk ve yorgunluktan dverdi: - Ebuzer, yannda suyun var; ama sen susuzsun, yle mi? - Dndm ki, byle bir lde ve byle bir gnete siz... - Allah Ebuzeri balasn, yalnz yol alr, yalnz lr ve yalnz harolunur! Bu gnler geti ve Peygamber gt! Anszn Set ekilmi rzgarlar her yerdenatlar ve bu devrimin cisimlemii Ali, adaletin dinden yine ayrlacann ve halknsahneden ekilmesinin, dinin yine havas, ruhaniyet, sekinler ve hakimlerin tekelinegirdiinin nianesi olarak evine ekildi. Bu yzdendir ki, Ali ve takipileri; lden biradam olan Ebuzer, isiz, kimsesiz, Habeli bir kle olan Bilal, Acemli hr olmu eskibir kle Selman, Yunanistandan gelmi bir gariban Suheyb, siyah bir kle olan biranne ve yoksul hurma satcs gneyli Arap bir babadan olan Ammar... Ki slamdevriminin nderinin aciz yaknlarydlar, sahneden ekildiler ve Byk sahabeler,Abdurrahman b. Avf, Sad b. Ebi Vakkas, Halid b. Velid, Talha, Zbeyr, Ebubekir,mer ve Osman ki hepsi cahiliye dneminde de eraftandlar, hareketin nderliini elegeirdiler, topluma hkmetmeye baladlar ve siyasi bir grup oluturdular. slamn bu apansz ve iddetli saa kaymas ki Sakifede darbe benzeri seimlebalad- Ebubekir zamannda sadece siyasi yne sahipti. mer zamannda ekonomikynn snflkla birlikte Mslmanlara devlet hukuku olarak gsterdi. HattaPeygamberin hanmlar bile ikiye ayrld: Hr ve cariye! Ki Peyamberin hr hanmlaritiraz etti ve ayrcalk kabul etmediler. Osman dneminde bu kayma zirveye ulat.Toplumda snflar olutu ve sekinler mutlak hakimler oldular. Ekonomik kaynaklar,sava ganimetleri ve ran Maverannehrinden Afrikann kuzeyine kadar saysz siyasive idari tebaay Medine rejiminin emrine veren slamn Douda ve Batdaki fetihleriPeygamberin ashab, mcahitler, muhacirler ve Ensar inanan devrimci partizanlardansiyaseti ve g ve servet adamlarna evirdi. Ve genel olarak yoksul zahit ve mcahitolanlardan bir hakim tabaka oluturdu. Milyonlarca Mslman ve kafirden fakirMedineye akan sava ganimeti, zekat ve cizye eklinde fakir para seli yeni bir


Medineye akan sava ganimeti, zekat ve cizye eklinde fakir para seli yeni birburjuvazi tabakas meydana getirdi. Sadece slami Medine, Mslman mmet veUhud ve Bedir savalar mcahitlerini deil, slamn muhtevasn, sosyal boyutunu venihayet dini gr deitirdi. slam devrimci ideolojiden devlet dinine evirdi.Sakifede balayan bu saa kayma, eyrek asrdan ksa bir srede [Alinin evineekildii eyrek asr. Ki siyasi zorlamalar onu slam tarihinin olutuu bu yllardaiftilik yapmaya ya da evinde Kuran tedvin etmeye mecbur klmt ki o da tehlikealtndayd.] yle bir noktaya vard ki, slamn fikri ve siyasi temsilcileri unlard:Muaviye, Peygamberin srgn ettii Mervan bin Hakem ve Kabul Ahbar ki yeniMslman olmu yahudi din adamyd ve imdi Mslman din adam olmutu.Peygamberin halifesi Osman- Kurann tefsirini ondan soruyor, Ali ve Ebuzerintefsirini doru kabul etmiyordu! Osman, ran Hsrevi ve Roma Kayserinin ynetim sistemlerini rnek ald yeni siyasive ekonomik sistemini ho gstermek iin riyakrane davranlar da sergilemiyordu.Belki bunun nedeni byle bir davrann o gnlerde etkisinin olmayacadr. nkhem halk, slam rejiminin nasl olduunu gzleriyle grmt, hem de Osmannsaray slami bir ss verilemeyecek kadar yzszd. Osman, slamda ilk kez ortaya kan bidatlerin eksik fihristidir. lk kez lidernvanyla sarayda oturuyor, ilk kez resmi muhafz alay oluturuyor, ilk kez zelmeclis oluturuyor, ilk kez kapc kullanyor, ilk kez sradan halk ynlaryla halifeilikilerinde arac kullanlyor, ilk kez Beytl Mal halifenin emrine veriliyor, BeytlMaln bekisi mescide gidip Beytl Maln sahibi olan halka, halife kart iin kilidisize verip istifa ediyorum, istediinizi yapn diyor, ilk kez siyasi tutuklu ortaya kyor,ilk kez bir Mslman halifenin yntem ve davranlarna kar kt iin takibatauruyor, ilk kez siyasi srgn yaanyor, ilk kez bir kii devlet tarafndan ikencegryor [Abdullah b. Mesut], ilk kez Kuran siyasi demogoji arac oluyor, ilk kezhkmdar halkn kaderini ele alyor, yasal ve slami sorumluluktan muaf tutuluyor, ilkkez rk ve akrabalk ba siyasal ve toplumsal ilerleme arac oluyor, ilk kez tekelciliksiyasi arenada halifeye balanyor, bir makama gelmek iin gereken takva ve slamyerini yaknlk ve siyasete brakyor, ilk kez snf smrs, ayrmclk sermayecilik[hazine], sekinlik, cahili deerler, kabileci ruh, ya, servet, rk, ahsiyetperestlik vekabilecilik, slami kardelik, manevi deerler ve toplumsal eitliin nne geiyor,ekonomik ayrcalk; takva, cihad gemii, Peygambere yaknlk, Kurana vukufiyet vekiisel liyakatten nemli oluyor, Hkmet [Bakanlk] ruhu mamet [nderlik]ruhuna tercih ediliyor, Muhafazakr sistem, Devrimci harekete, Dini, insani veekonomik tekelcilik, Halklk, eitlik ve slami zgrle ki slamda sradan bir


insan bile toplumun siyasi kaderinde ayn lde sorumluluk sahibiydi-, halifenin ahsve ayn lde byk ashab ve tam anlamyla maslahatlk, hakikatperestlie,siyaset mcadeleye, slami slogan slami hakikate, byk ashab mminlere, snfmmete, darul hilafe mescide, kabileci erafiyet insani erafete, eski cahiliye yenidevrime, bidat snnete ve hlasa Ebu Sfyann ehli beyti Muhammedin ehli beytinegalebe ald ve neticede Ali silahszlandrld! Ve Ebuzer! Alinin, Ebubekirinseiminde ve merin tayininde yenilmesine zntyle tahamml etti. imdi her eybambaka bir mecraya kaymtr. Zorbalk, altn ve hile Peygamberin hilafeti klfndave tevhidin gzelliinin arkasna snarak halkn ki daima bu uursuz teslisin kurbanolagelmilerdir- karsna dikilmiti. Ebuzer artk sessiz kalamazd. Ebuzerin gerekletirdii eyin deeri sadece batla kar hakk, kfre kar dini,gaspya kar hakk ve hak sahibini ve nihayet bozulmaya kar doruluusavunmasnda deildir. Onun ehresini tm devrimci ve mcahit ehreler arasnda zelbir yere getiren ey, kesin tehisi ve mcadeleyi doru alanda yapmasdr. Ebuzerdoru deerlendirmeyle tm bozulmalarn ana kaynan buldu ve unu gsterdi: Bukfr, hak ve bozulma nedir? Neden kaynaklanmaktadr? Mcadelesinde klli yntem,mphem terimler, ayrntlar, zihni konular, hayalci, idealist, filozofne, limne, zihnientellektelist, duygusal hkm, arif ve mtekellimce yntemlere ki sonralar slamtoplumundaki aba ve mcadeleler bu alana ekildi ve bylece iki temel iar imametve adalet dncelerden uzaklat- dayanmad. Malulu, illet yerine koymad.Nereden balanmas gerektiini gsterdi, mcadelenin keskin tarafn nereyeyneltmek gerektiini ortaya koydu ve yanl atmann, ayrntyla ilgilenmenindmanla mcadeleyi dmann istedii yne srkleyeceini, bu durumda zaferkazanlsa bile hibir derde are olunamayacan ve dmann hibir zarargrmeyeceini retti. Ebuzer mcadelesinin temel izgisini snfsal ayrcalkla adalet iin savam olarakbelirledi. Bu iki iar, o kadar genitir ki, halife de onu ilan edebilir ve hilafetinpropaganda aralar vesilesiyle yani minberler, mihraplar ve hakim resmi slamnpropagandaclar olan muhaddisler mbelliler, vaizler, mfessirler, fakihler, hakimler...iine gelecek ekilde tevil edebilirdi. [Nasl ki Safevi iasnda imamet, adalet, aura,ehadet, gasp, velayet, vadedilene iman... byle oldu ve sadece kalb kald. iboaltlp zehir, uyku ve hurafe ilac dolduruldu]. Bu yzden Ebuzer onun gibi abasarf edip slam Ali ve Muhammedin slam yapmak iin uraanlara bir ders devererek- Kurana dnd ve iarn Kurandan ald: Altn ve gm toplayp Allah yolunda harcamayanlar var ya, [ ite] onlara [sonraki


Altn ve gm toplayp Allah yolunda harcamayanlar var ya, [ ite] onlara [sonrakihayat iin] ok etin azab mjdele: bu [toplanp saklanan altnn, gmn]cehennem ateinde kzdrlp onlarn alnlarnn, brlerinin ve srtlarnndamgalanaca gn, [ bu gnahkarlara ] : ite, kendiniz iin topladnz hazineler!denecek, imdi tadn bakalm, sarlp sakladnz hazinelerin [ banza atbelann] tadn! Altn ve gm sermayecilii temsil eder. nfak ukur anlamna gelen nefekedenalnmtr ki, bb- ifalde ilk anlamnn tersi anlam kazanr. Yani ukurundoldurulmas. Aktr ki, burada kastedilen ukur, toplumda sermayecilik ve ekonomiksmr sonucunda ortaya kmtr. Buradaki ukur, toplumsal yaamdaki eitsizlikve snfln tabii sonucudur. Allah yolundan kast slami terminolojide Mslmanlarn terminolojisinde deil- insanlarn yolundadr. Sosyal konulardanbahseden tm ayetlerde Allah ve insan [itikadi deil] sosyal ynden birbirlerinin yerinegeerler. slamn Rabbi kendine ait adak, kurban, koku, tts... vs. istemez. Halka aitve toplum iin olan ey, Allah iin olur. Entekrezallahu karzen hesena...[4] Yani eerhalka gzel bor verirseniz... Allah yolu, Allahn mal, Allahn evi, Allahn hkm,Allahn eli, Allah iin, Allaha doru... Hepsi toplumda karlk bulur. Halkn yoludur,halkn maldr, halkn evidir. Halk iin kurulan en nemli ev, tm halklara bir hidayetkayna olan Bekkedeki kutlu evdir.[5] Halkn ynetimidir, halkn elidir, halk iindir,halka dorudur. nk halk Allahn ailesidir ve byle anlamayan, bu ekilde inanmakkendilerine zor gelen kiiler, dier dinlerin kendi ilahlar hakknda gsterdii ilahi dnyagrnn etkisindedirler. Mcadele balyor. Ebuzer Peygamberin samimi ve yakn sahabisi makamndayd ve Peygamberinkendisi u unvanlar ona vermiti: Sinesi dolup taacak kadar ilim renen kii. Nemavi gkyz ne de kara toprak Ebuzerden daha doru szl birini grmemitir.Ebuzerin hays ve zht Meryem olu sa gibidir. Ebuzer gkyznde yeryzndeolduundan daha mehurdur! Ebuzer bu yeryznde ve toplumda yalnz yol alr, yalnz lr ve Kyamet gnkabirler alp iindekiler grup grup harolunurken Ebuzer yalnz sahneye kar! Mescitte oturuyor, amel edilmesi terk edilmi ayetleri ve artk deinilmeyen vedeinilmesinde sorun ve sknt olan Kurandan veya Peygamberin hayatndan bazkonular pepee halka ayordu. Dnemin konusu Osman zamannda- Kurann


toplanmas, tanzimi, hattnn tashihi, bir nsha karlmas ve bitmek bilmeyen kraat,tecvid, noktalama bahisleri, kemekeler, tartmalar, hassasiyetler, muhalefet vehemfikirlilikler... Ve Ebuzer Kuranda sermaye konusunu ncelemi, sreklisermaye biriktirenler ayetini ve hemen ncesindeki u ayeti okuyordu: Altn ve gm toplayp Allah yolunda harcamayanlar varya, [ite ] onlara [ sonrakihayat iin] ok etin azab mjdele. Bu ekilde cephe almak karkla sebep oluyordu. Halifenin kendisi Kuran toplaypderlemeyle meguld. Kurana inananlar halifeye mteekkirdiler ve Kurann ydedilmesi, halifenin de hayrla yd edilmesini gerektiriyordu. Ve Ebuzerin Kuran,halifenin eletirilmesi, ona sinirlenilmesi, saldrlp knanmas neticesini veriyordu. yleki hilafet sisteminin sesi ykselmiti: Ey Ebuzer! Kuranda sadece Din adamlarnnhalkn maln yemesi ve Mal toplayanlar ayeti mi var? Ebuzer biliyordu ki, her dnemin bir sorunu ve her neslin bir iar vardr.Kuran sadece Mukaddes bir ey olarak deil, hidayet nuru olarakgrenler, Gnn ayetlerine yaslanmaldrlar. Ebuzer cevap verdi: Hayretediyorum! Halife beni Kuran okumaktan men mi ediyor? Ve gnn ayeti olan buayetin ardndan ki artk vahiy, itikadi tevhid, putperestlik, kyamet, ruhun ebedilii veMuhammedin peygamberliinde bir sorun yoktu- Peygamberin davran ve szlerinirnek gsteriyordu. Aylar geiyordu ki, Peygamberin evinde yemek atei yanmyordu. Peygamberinevinde yemek ounlukla su ve hurmayd. O, kendini alkta imtihan ediyordu veounlukla ala dayanmak iin karnna ta balyordu. Giyimi, yiyecei ve evi bizSuffa ehline teselli veriyordu. Yersizdik, ou zaman atk, iimizden bir grup hergece onunla yemek yerdi, ne zaman evinde yemek piirilse, bizi misafir ederdi. Buarpa unu ve hurmayla yaplan bir yemekti! Hibir toplanm mal yoktur ki, sahibine ate olarak dnmesin. Allah Resulnneleri alk ve zorluktan inliyorlar ve ikayet ediyorlard. Peygamber onlara ya dnyayisteyin, sizi boayaym ya da beni ve fakirlii teklifini sundu. Allah Resulnn biricik kz ok yoruluyor ve alk ekiyordu. Peygamber en oksevdii varlklar olan Ali ve Fatmann kendilerine bir hizmeti verme ricalarn kabuletmedi. Fatmann yoksulluuna alad; ama ona bir dinar bile vermedi.


Ve aktr ki, ok gemeden zihinlerde sorular, sorular ve sorular canlanacaktr:yleyse neden halife Osman ipek giyiniyor? Darul hilafede en leziz yemeklerledonatlm sofralar kuruluyor? yleyse neden Abdurrahman b. Avfn mal yldndaminberdeki halifeyle halk arasnda engel oluturacak ve altn kleleri miraspaylamnda baltayla krlacak kadar oktu? yleyse neden hilafet urasnda yer alanZbeyrin her gn alarak kazandklarn ona getiren tam bin klesi vard? yleyseneden halifenin akrabas ve am Valisi Muaviye Yeil saray ina ediyordu?Etrafndakilere, dalkavuklarna, airlere ve tm yaptklarn onaylayan alim vesahabelere efsanevi yardmlarda bulunuyordu. yleyse neden Allahn kitabna,Peygamberin snnetine, Ebubekir ve merin uygulamalarna sadk kalacantaahht eden Osman sadece Kayser ve Hsrevin snnetine uyuyordu? yleyseneden? yleyse neden? Gnden gne sekinlik, smr, yoksulluk, sosyal ve snfsal uurumdaki genilemeartyordu. Ebuzerin propagandas da gittike yaylyor, mahrumlar ve smrlenleriayaklandryordu. Alar Ebuzerden renmitiler ki, yoksulluklar ilahi irade. ncedenyazlm, gksel kader deildi. Mal biriktirmenin sonucuydu ve bu kadar! Ne yapmal! Zahit Ebuzere hibir ey! Onda ne bir ey vard ki, tehdit etselerdi: Alrz! Ne de bir ey istiyordu ki, tatmin etselerdi: Veririz! Ve hanm mmzerdir. O da Peygamberin ashabndandr ve kocasna, mcadeleciinsann tahamml etmesi gereken zorluk, zht ve yoksullukta elik ediyordu. Ki, slamn olduu gnlerde kadn henz zayf olmamt! imdi hakim durumda olankutsal muhacir ve Peygamberin byk ashabnn karsnda dikkatli davranan ve kendiskntlar ve onlarn bozulmalarna tahamml eden mahrumlar cesaretlenmilerdi.Osman tehlikeyi hissetti. Ne yapmal? Medinede hl Peygamberin hatras var vehalk Ebuzeri tanyor. Onu ama, Muaviyenin yanna srd. am halk slam Benimeyyeyle tanmt. Muaviye Ebuzere kar daha rahat davranabilirdi. Muaviyeamda Romallar taklit ederek Osmandan daha sekin bir yaam sryordu.Ayrmclk, kirlilik, zulm, slam sisteminin yok edilmesi, burada daha net ve daha


kstahayd. Bugnlerde Muaviye Romal ve ranl mimarlarn yardmyla YeilSarayn yapyordu. Bu, saltanatn ilk sarayyd. Grkemli ve gzeldi. Muaviye busarayn inasn o kadar nemsiyordu ki, ounlukla iilerin ve mimarlarn bandabekliyordu. Ebuzer de her gn oraya gelip haykryordu: Ey Muaviye, eer bu saray kendi paranla yapyorsan, israftr ve eer halkn parasylayapyorsan ihanettir! Muaviye tecrbeli ve ok iyi siyasetiydi. Tahamml ediyor, bir yol bulmak iindnp duruyordu. Bir gn Ebuzeri evine davet etti. Haddinden fazla sayg ve iltifatta bulunmasnaramen Ebuzer fkeli ve sinirli ehresini azck olsun deitirmeyince ii tehdidevardrd: Ey Ebuzer! Eer Osmann izni olmadan bir peygamber sahabisini ldrecekolsaydm, bu sen olurdun. Ancak seni ldrmek iin Osmandan izin almalym,Ebuzer bu i benimle senin aramz ayor, sen yoksul ve alt tabakadaki insanlar bizekar ayaklandryorsun. Ebuzer cevap verdi: Allah Resulnn snnetine uygun davranrsan, seninle bir sorunum olmaz. Yoksahayatmn son nefesini de Peygamberin bir hadisini zikretmek iin harcayacam! Ebuzerin propagandas yayld. slam da kendilerine daha nce hakim olan Romarejimi gibi tasavvur eden am halk, yava yava slamn gerek ehresiyle tant.Adalet ve zgrlk dini, kalplerde imann yannda ayaklanyordu. Fakirlik vemahrumiyeti dinle aklayan mahrumlar, ilk kez Ebuzerden unu reniyorlard: Ne zaman yoksulluk bir kapdan girerse, din baka bir kapdan kp gider! Mescid henz Allahn, halkn ve Ebuzerlerin evi ve mcadele kararghyd.Muaviyenin orada hkm yoktu. Mescitlerin Allah ve Allahn ailesinden halk- boalphalifenin karargh ve onun mollasnn mekan olmas Alinin lmnden sonradr.Mahrumlar evk ve mitle etrafnda toplanyorlar ve o insanlara hakla ikiz olanhakikati, adaletle yolda olan slam ve ekmei de dnen Allah retiyor,uyuturmak yerine tahrik ediyor Yeil Saray daha bitmeden viranelikle tehdit


uyuturmak yerine tahrik ediyor Yeil Saray daha bitmeden viranelikle tehditediyordu. Muaviye onu Kbrs cihadna gnderdi. Eer fetih gerekleirse Muaviyenin gururu veslamn izzetidir!, eer Ebuzer ldrlrse, elini onun kanna bulamadan zararndankurtulmu olur.[6] Ancak Ebuzer salam dnd. Gecikmeden cepheden mescide gittive iine tekrar balad! Muaviye Ebuzerin, klelerin hrriyeti ve alarn doyurulmasn ne kadar istediinibiliyordu. Bir kleye: Eer bu altn kesesini Ebuzere vermeyi baarrsan zgrsn!Kle, Ebuzere gitti. Ebuzer kabul etmedi. Kle ne kadar srar edip yalvardysa daEbuzer bir tek cevap verdi: Hayr! Sonunda kle yle dedi: Ey Ebuzer! Allah senibalasn, bu paray al, nk benim zgrlm sana bu paray vermektedir.Ebuzer cevaplad: Evet ama benim de kleliim bu paray almaktadr! Hibir hile bu inat, cesur, zahit ve uyank adama ilemedi. Sadece zor kullanmakkald. Muaviye Osmana yazd. Eer ama ihtiyacn varsa, Ebuzeri buradan gtr.nk o yaray eeliyor. Patlama yakndr. Osman Ebuzeri Medineye gndermesiniemretti. Onu tahta eerli bir deveye bindirip birka vahi kle gzetiminde Medineyegnderdiler. Muaviye yol esnasnda amdan Medineye kadar- hibir yerdeduraksamamalar emrini vermiti! Medineye yaklayordu. Yorgun ve yaralyd. ehrin kenarnda Sel Dann eteindeAliyi grd. Yannda Osman ve birka kii daha vard. Ebuzer haykrmaya balad: Medineyi byk ve sonsuz ayaklanmayla mjdeleyin! Halife hi kimsenin Ebuzerden fetva sormamas emrini verdi; ancak Ebuzerin fetvalarpepee geliyordu. amda grdkleri onu daha kzgn ve mcadelede daha cesurklmt. merin hilafet urasnn lideri Abdurrahman bin Avf ld ve altn ve gmtenmteekkil mirasn Osmann karsna ydlar. Ebuzer Osmann yle dediiniduydu: Allah Abdurrahman balamtr. yi yaad ve ldnde arkasnda tm buserveti brakt! Ebuzer fkeyle Osmann evine yneldi. Yolda grd deve kemiini kapp yoladevam etti. Osmann bana dikilip haykrd: Sen, ardnda bu kadar miras brakan


adama, Allah rahmet etmitir mi diyorsun? Osman yumuaka cevap verdi: Ebuzer, zekatn vermi birisinin boynunda bakasorumluluk var mdr? Ebuzer mal biriktirenler ayetini okuyup yle dedi: Buradasylenen ey, zekat deildir. Altn ve gm biriktirip Allah yolunda infaketmeyenlerden bahsediliyor. Kabul Ahbar eski yahudi din adam- Osmann yanndayd, yle dedi: Bu ayetMslmanlarla deil, ehli kitapla [yahudilik ve hristiyanlk] ilgilidir. Ebuzer bard: Yahudizade! Bizim dinimizi bize mi reteceksin? Annen yasntutsun! Osman: Eer bir adam zekatn vermise, kerpilerinin biri altndan, biri gmten olansaray bile yapsa, hakkdr. Ardndan Kaba dnp onun fikrini sordu. Kab: Evetefendim, yledir! Ebuzer ona saldrd. Kab, korkudan Osmann arkasna gizlendi.Halifeye snd. Sahne tamamdr! Tm tarihin gsteri sahnesi! Bir tarafta altn, zorbave hakim din, Abdurrahman, Osman ve Kabul Ahbar ve ne kadar net! Temel altn!Zorba hami, din zorbann snanda ynlendirici ve karsnda Ebuzer; smr veistibdad kurban, tarihteki mahkum din ve mazlum snfn tecellisi, Allah ve halk! Ebuzer yalnz, silahszlandrlm ve mazlum. Ama yine de saldrgan. Kab zorbannsnanda yakalad ve deve kemiiyle bana yle bir vurdu ki, kan akt. Osman: Ey Ebuzer, bize ektirdiklerin ne kadar da artt, buradan git! Ebuzer sordu: Ben de seni grmekten nefret ediyorum. Nereye gideyim? - Rebezeye! Peygamberin srgn ettii Mervan b. Hakem, Ebuzerin srgnyle grevlendirildi. Aliolay duyunca inledi; Hasan, Hseyin ve Akili alp Ebuzere yoldala gitti. MervanAliyi engellemeye alt: Halife Ebuzerle yoldal yasaklamtr. Ali krbacylaMervann isteini reddetti ve Ebuzerle Rebezeye kadar gitti. Rebeze, yakc l,susuz ve yerlekesiz. Haclarn yolu stndedir. Hac mevsimi dnda kimse oradangemezdi. Orada bir adr kurdu ve birka hayvanla yaamn srdrd. Aylar geti. Yoksulluk artt, alk daha da kstahlat. Hayvanlar tek tek telef oldu ve


Aylar geti. Yoksulluk artt, alk daha da kstahlat. Hayvanlar tek tek telef oldu veEbuzerle ailesi ln yalnzlnda lmle yzyze geldi. Kz ld, sabretti ve Allah yolunda sayd. Bir sre sonra alk kurdu oluna saldrd.Sorumluluk duygusuna kapld. Medineye geldi. Osmandan kestii maan talep etti.Osman cevap vermedi. Eli bo dnd. Olunun cenazesi soumutu. Onu elleriyledefnetti. Ebuzer ve mmzer yalnz kaldlar! Yoksulluk, alk ve yallk Ebuzeri ok zayflatmt. Bir gn artk son anlarnyaadn hissetti. Alk zorluyordu. mmzere: Kalk, lde dolaalm, biraz ot bulup almz gideririz.Kar-koca ne kadar aradlarsa da bir ey bulamadlar. Dnte Ebuzer tm gcnyitirdi. lmn glgesi ehresine inmiti. mmzer ona seslendi: - Sana neler oluyor Ebuzer? - Ayrlk yakndr! Cenazemi yolun kenarna brak ve yoldan geenlerden defin iindesana yardm etmelerini iste. - Haclar gitti. Kimse yoldan gemez. - Olsun! Kalk ve u tepeye k, benim lmmde birileri hazr olacak.mmzer tepeden kiinin uzaktan getiini grd. aret verdi. Yaklatlar. - Allah sizi balasn, burada bir adam lyor. Onu defnetmekte bana yardmc olunve karln Allahtan aln! - O kimdir? - Ebuzer! - Peygamberin dostu Ebuzer mi? - Evet!


- Anne babamz sana feda olsun ey Ebuzer! Bana geldiler. Hl yayordu. Onlardan unu istedi: Hanginiz devlet adam, casusya da askerse, beni gmmesin. Eer benim ya da karmn bir para kuma olsayd,onunla kefenlenirdim. Sadece Ensardan bir gen serbest meslek sahibiydi. yle dedi: u yanmdakikuma annem rmtr. Ebuzer ona dua etti ve o parayla kendisini kefenlemesiniistedi. i rahatlad. Her ey sona ermiti. Gzlerini yumdu ve bir daha amad. Yoldangeenler Rebeze lnn scanda onu defnettiler. Ensarl gen, mezar bandadurdu ve dudak altndan sylendi: Allah Resul doru syledi. Yalnz yol alr, yalnz lr ve yalnz yerinden kaldrlr!

[1] Belki de Kurann hayret verici u tabirinin anlamlarndan biri de budur: brahim tekbana bir toplumdur (mmettir)![2] Ticaret ve ziyaret tarih boyunca bir bedende iki simadr: ktisadi beden. KureyinKabeye dini ball, Kabedeki putlarn nemi, dini, snfsal ve rk irki koruyan budur vetevhid devriminin etkisinin anlalaca yer de burasdr.[3] Ayaklanabilir demiyor, hatta ayaklanmaldr da demiyor. Ayaklanmamasna ayorumdiyor. Bundan da nemlisi, yneticiye, smren snfa demiyor. Halka kar diyor! Yani eersen asan, bundan btn toplum sorumludur.[4] Teabun Suresi, 64/17[5] Ali mran Suresi, 3/97[6] ia bu rejimde u fetvay verdi: Hak ve doru imamn nderlii olmakszn cihadyaplmaz.


-

Bu Yaz 10819 defa okunmutur

Yorum Ekle

Bu haber i in toplam 4 yorum yaplmtr...

mahmuthaydar ustaolu 25-01-2008, 19:31:17Peygamber'i Ahlak en gzel yaayan insan,Diri slam'n muhteem temsilcisi ahirzamann ihtiya duyduu haykr Resul'den sonra devam ettiren Ebu Zer bugnyaasayd da ayn akbete urard.l slamn bugnk temsilcileri de ayn Muaviye gibidavranyorlar.Hakk dillendirdiiniz anda talanmaya balanyorsunuz stelik Hak adna.Ama tm islam aleminin kirli bir bataklkta birbirine dmanca davranarak batmaktaoluunu izah edecek tek sebep Ebu Zer'in Diri slam lna mslmanlarn kulakkapamasdr.HalkCennet uruna ibadeti brakp Allah yolunda hizmetekomadka,bireyselleip kendi karna sarldka,kendi karn toplumun karsandka,bir takm evliya msveddelerine kendi sorumluluklarn teslim edip akllarnkleletirdike yani slam' ldrdke insanln zdrab artacaktr.slam'n hakikatini dillendirdiiniz zaman sadece br dnyadan bahsedemezsiniz.Hattadier dnyadan hi bahsetmemelisiniz..Bu dnyada mslman adaletli sistemi kurmakzorundadr.Ezen ve ezilenin olmad,kardee yaamann ve yardmlamannrnekleriyle dolu dzeni hemde btn dnya iin istemelidir.Bunun yolu rgtlenip saasola bombalar yadrmak,cepleri zengin mslmanlar oluturup cemaatlemeler,Kuran'istismar edip cennet vaadiyle insanlar kullanmalar,sadece Allah'n yarglayabileceignahlar insanlarca denetleme irkine sarlmalar deildir.Bunun yolu Ebu Zer gibiolmak ve oldurmaya almaktr.Hibirey retmeden cemaatlerini smrmeklemslman olunmaz

serhat 25-02-2008, 01:35:08Bir aralk, Hz. Ebu Zerr gelir Mslman olur.. bu heyecanl insann, o devrede Mekkedebulunmas, hem kendi hem de dierleri iin zarar douracandan Allah Resl onu,kabilesine geri gnderir ve orada irada memur eder.. ve ilavede bulunur: Bizimgalebe aldmz devri gzet; ve ite bize, o zaman gel! Ebu Zerr (ra), Hayberinfethinden sonra gelir ve Allah Reslne dehalet eder. Hlbuki o, daha Mekke dneminin


fethinden sonra gelir ve Allah Reslne dehalet eder. Hlbuki o, daha Mekke dnemininilk yllarnda Mslman olmutur.[1] Ebu Zerr (ra) biddi, zahitti.[2] Ebu Zerr, bugnnitimayatlarnn akln dndrecek ekilde itima adaleti; hatta sosyalist yazarlaragre, ilk sosyalizm dncesini ortaya atan insand. -Bu dnceleri onlarn olsun- Yanifakirlik ne demektir? Fakirlie kar sava nasl verilir? Bunu ilk ortaya atan kahramanEbu Zerrdir. Ayn zamanda o, cennetin kendisine mtak olduu insanlardan biridir.[3]Btn bunlara ramen bir gn Allah Reslne geldi ve yle dedi: Bana da bir imaretver Ya Reslallah! Yani, bir ordunun banda kumandan veya bir vilayetin banda valiolaym. Bir yerde beni de vazifelendir. Allah Resl ona u cevab verdi: Sen zayfsnbu iler ok ardr Ya Eb Zerr! Byle bir vazifeye talib olma. Bu vazife ona talib olanaverilmez![4]

O, Ebu Zerre byle derken, Hz. Ebu Bekir ve mere ayn eyleri sylemiyordu.Aksine, onlarn imaretlerine iaret sadedinde; sa eliyle Hz. Ebu Bekirin, sol eliyle deHz. merin elini tutmu ve yle demiti:Benim gkte iki, yerde iki vezirim var.Gktekiler C

serhat 25-02-2008, 01:36:52Gktekiler Cebril ve Mikil; yerdekiler de Ebu Bekir ve merdir.[5]

Dier taraftan, gaybbn gzyle, olacaklar grm ve drt raid halifenin hilfetlerinedair iaretlerde bulunmutu. Hz. Osmana (ra) gelince yani imtihan arlklkaydn ilave etmiti..;[6] ve yle de Hz. Osmann hilfeti biraz belal olmutu.

Evet, O, kadrosundaki insanlar, onlardan daha iyi tanyordu. Vazifelendirdii ahslardavazife itibaryla hi falso olmamt. Ebu Zerr (ra), imarete talip olabilir; kendini bu iinaltndan kalkacak gte grebilir; fakat Allah Resl, Ebu Zerri, Ebu Zerrden daha iyibilmektedir. Sen zayfsn, bu i ise ardr. der ve ona imaret vazifesi vermez.

samil 19-08-2011, 08:29:44Sahabeler arasinda tercihe zorlamasi disinda cok hos bir yazi. Hayata bakisimiza veyamizacimiza gore kendimize daha yakin buldugumuz sahabeler vardir elbet amasahabeleri birbirleriyle yaristirip birini digerine ustun kilmanin ummete ne faydasi olur,bunu anlayabilmis degilim. "Benim seyhim senin seyhini dover" anlayisinin ummet-iMuhammede ne faydasi olabilir ki?!... Kimi Osman olmak ister, kimi Ebu Zer; EbuCehillerin dunyasinda ikisine de muhtaciz bence.


BU KATEGORDEK DER ESERLER

Kapitalizmin Rasyonelletirilmesi / Dr.Ali ERAT

Bugnk nsann Burjuvazi Cennetinde syan

nsan Niin Efsane retir?

Dnya Gr; Tevhid / Dr.Ali ERAT

Hr

Kurtarc Bekleyen Sanat / Dr.Ali ERAT

Bugnn Medeniyetinde nsan

Hacc / Dr.Ali ERAT


ehadetten Sonra / Dr.Ali ERAT

Hangi Kuran / Ali ERAT

ehdet: Hacc'dan Daha Byk bdet

Bir Kez Daha Ebu Zer

HACC

Rehberlik Ve Diktatrlk

Yunanl Hatip Demostenes'in Maaras

KBL'DE YENDEN YAPILANMA / NA

AIMIZIN MSLMAN KADINDAN BEKLENTS

TARH FELSEFES: "HABL - KABL"

HCRET

Biz Suluyuz! / Dr.Ali ERAT

Biz Ve kbal / Dr.Ali ERAT

[Haccdan] Dn / Ali ERAT

Hizmet ve Islah / Dr. Ali ERAT

Documents

Aliseriati Com Kitaplar Php Makale Id 140 Kat Id 11 Cropped