Ana Teresa Torres

Identificación es un proceso psicológico mediante el cual un sujeto asimila una propiedad u atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de éste (Laplanche y Pontalis, 1994).

La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones.

Ni la masculinidad ni la feminidad vienen dadas en el organismo, no son propias de la anatomía. Lo que lleva a plantearse que ocurre a través del proceso de la identificación. Freud: “Lo que constituye la masculinidad o feminidad es de naturaleza desconocida y la anatomía no da cuenta de ello”. Lacan: “En el psiquismo no hay nada por lo cual un sujeto pueda situarse como masculino o femenino (…) lo que debe hacerse como hombre o como mujer, el ser humano lo aprende siempre y completamente del Otro”.

Si la niña, tiene igual que el niño, a la madre como primer objeto de amor ¿Cómo hace para dirigirse libinalmente al padre? ¿Cómo es que A siendo igual a B llega a convertirse en C?

Identificación con la madre

Freud-> Factor constitucional. Klein -> Impulsos edípicos. Lacan->Realización simbólica.

Existe una confusión acerca de lo qué es feminidad.

Insuficientes

La mujer ha sido vista como carente de algo—> complejo de castración. A pesar de que a la mujer no le falta nada, es definida como que le falta algo, que existe un espacio vacío en ella. Freud lo definió en términos de la visión fálica del niño y de la niña, en el cual aparece un cuerpo que es completo (hombre) y uno que es incompleto porque la falta el pene (mujer).

La angustia de castración para el varón seria quedar desprovisto de su pene, lo cual lo transformaría en mujer pero en la niña no existe tal angustia, por ello, cuando la niña descubre que no tiene pene, se da cuenta de la superioridad del varón y de su propia inferioridad, ocurre una rebelión que comporta tres posiciones y varias consecuencias:

a) Puede expresar un rechazo general por la sexualidad. b) Puede desarrollar una protesta activa y desafiante, y, esperar convertirse

en varón más adelante (Complejo masculino). c) Puede tomar al padre como objeto y acceder a la feminidad.

El descubrimiento de la castración produce una gran depreciación de la mujer y de la feminidad en

general lo cual le permite renunciar a la madre como objeto de amor entra en el Edipo y se identifica

con el objeto despreciado.

Lo que lleva a la niña a tomar una posición femenina es el odio

hacia la madre. Porque no le dio un pene.

Siente que la madre es la responsable de su falta de pene, cuando descubre que también la madre está castrada,

la abandona.

La amaba como madre

fálica.

Su hostilidad continua en la etapa Edípica, no quiere ser como su madre, sino desplazarla y tomar su lugar es su objeto de rivalidad y

celos, ya que ha abandonado el deseo de tener un pene y lo ha reemplazado por el deseo de tener

un niño.

Toma al padre como objeto de amor.

Debe identificarse con

la madre.

La sexualidad infantil de la niña previa a la etapa edípica es masculina ¿quiere decir que la niña nació con una

sexualidad masculina que deviene femenina en su evolución? niega la existencia de una sexualidad

femenina de entrada.

La sexualidad de la niña es inicialmente masculina y

debe reprimirla para acceder a la feminidad.

El hijo adopta un carácter fálico, el hijo va a ser un

sustituto del pene que no tiene, de manera que

esconde el deseo por el pene no tenido.

¿Qué ocurre con la mujer cuando intenta buscar su identidad? ¿Es una masculinización, una identificación

al hombre? ¿Es una búsqueda de rescatar , por así decirlo su discurso propio, su sexualidad propia?

Maternidad, de forma sublimada.

La mujer queda entonces ligada a que su función es materna. Según Klein, la

maternidad es la angustia central de la mujer porque

esa es su identidad.

¿Qué es ser mujer?

Lacan: la mujer no existe, no tiene un concepto simbólico, solo hay una representación en el

inconsciente del falo, el falo no tiene equivalente femenino.

Aunque Klein buscó el equivalente femenino del falo,

le dio un valor narcisístico a la maternidad, la maternidad en el sentido fálico de completud.

Lacan dice que eso no es posible, que el inconsciente

no existe una representación de mujer es una creación, una construcción, una máscara que crea la

cultura La niña no tiene un símbolo al cual identificarse.

La feminidad y la masculinidad se dan por el significante, no vienen inscritos en el

cuerpo, se construye.

Los significantes masculino y femenino pertenecen a una estructura del leguaje. La identidad sexual es un significante de

lenguaje.

Cuando se plantea el problema de la maternidad, la mujer en su angustia , en la desesperación de no

encontrar otra función, otro significante que la ubique y la determine, la mujer dice: soy madre,

soy algo.

¿Se puede decir que la condición femenina y masculina está determinada evidentemente por la cultura y que Freud está equivocado cuando dice

que las mujeres tenemos envidia del pene?

Lo femenino debe dejar de ser descrito como defecto, atrofia o reverso del único sexo que

monopoliza el valor.