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Anaacutelise de microcontextos ndash Consideraccedilotildees acerca de depoimentos de comunidades
presentes no Complexo Industrial e Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) Cearaacute
DANILO EIJI LOPES1
Introduccedilatildeo
Na noite de lua cheia eu fui agrave praia pescar Na
noite de lua cheia eu fui agrave praia pescar Soacute pra
ver os encantados que brindavam as ondas do
mar Soacute pra ver os encantados que brindavam
as ondas do mar E vem Jurema vem
Manguezaacute Vem Jurema vem Manguezaacute E
viva a rainha das aacuteguas viva o nosso pai
Guajaacute Viva a rainha das aacuteguas viva o nosso
pai Guajaacute Na noite de lua cheia eu fui a praia
pescar (Canto Tapeba Roda de Histoacuterias
Terreiro Sagrado do Pau Branco Caucaia
(CE) 17 de maio de 2014)
Todo lugar tem uma histoacuteria para contar Parece evidente mas natildeo eacute Ao
menos natildeo sua percepccedilatildeo valorizaccedilatildeo e meios para tanto Municiacutepios afastados dos
grandes centros sempre tiveram dificuldades em narrar suas proacuteprias versotildees
Normalmente pela legitimidade outorgada a terceiros o que muito se viu foram
extratos de histoacuterias narrativas marginalizadas em oacuterbita dos grandes acontecimentos
Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante ficam localizadas na Regiatildeo
Metropolitana de Fortaleza Cearaacute A ocupaccedilatildeo de seus territoacuterios remonta a povos
indiacutegenas presentes muito tempo antes da chegada europeia Se consideradas
posteriormente ao contato por exemplo suas formaccedilotildees administrativas suas origens
versam ao periacuteodo colonial agrave Capitacircnia do Cearaacute Independente do recorte trata-se de
um lugar antigo de grande diversidade cultural que cresceu agrave beirada da capital
situaccedilatildeo que obviamente repercutiu em seus desenvolvimentos como municiacutepios De
acordo com o IBGE2 atualmente possuem populaccedilatildeo estimada em 349526 e 46783
respectivamente E o Iacutendice de
1 Danilo Eiji Lopes eacute mestre em Histoacuteria Social pela Universidade de Satildeo Paulo (USP) Atualmente eacute
pesquisador e coordenador de projetos pela aacuterea educativa do Instituto Museu da Pessoa e pesquisador
ligado ao Laboratoacuterio de Ensino e Material Didaacutetico do Departamento de Histoacuteria da Universidade de Satildeo
Paulo (LEMADUSP)
2 Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Disponiacutevel em
lthttpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=230370ampsearch=ceara|caucaia|infograficos-
informacoes-completasgt
lthttpcidadesibgegovbrpainelhistoricophplang=ampcodmun=231240ampsearch=ceara|sao-goncalo-do-
amarante|infograficos-historicogt Acesso 08 nov 2014
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Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM) por sua vez apresenta 0682 e
0665 na mesma ordem indicadores considerados abaixo da meacutedia nacional
Em 1995 foi criado o Complexo Industrial e Portuaacuterio Maacuterio Covas ou
Complexo Industrial e Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) como eacute comumente manifesto
Tratou-se da efetivaccedilatildeo de um plano desenvolvimentista para o estado do Cearaacute
proveniente dos anos 1970 ainda com militares agrave cabeccedila do governo Situado agrave 50 km
de Fortaleza ao oeste o empreendimento possui uma aacuterea de 13337 hectares dos quais
7101 hectares (5325) encontram-se em Caucaia e 6235 hectares (4675)
pertencem ao municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante3
Os dados apresentados satildeo de suma importacircncia dimensionam as urbes e o
CIPP Outras informaccedilotildees poderiam lhes ser acrescentadas mas no caso deste
documento o maior questionamento se dirige as entrelinhas Afinal qual eacute o
significado da efetivaccedilatildeo do CIPP para as pessoas que moram nestas localidades
Como era e como eacute ser um morador da regiatildeo
ldquoO extraordinaacuterio homem comumrdquo expressatildeo atribuiacuteda a Domenico Scandella
Menocchio personagem do livro O queijo e os vermes de Carlo Ginzburg (1976) eacute o
foco desse pequeno estudo E como natildeo podia ser diferente as histoacuterias de vida dos
moradores dos municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante quando
evidenciadas trazem agraves vistas o que os nuacutemeros natildeo veem mas que os coraccedilotildees sentem
E muito
O grande empreendimento se transforma quando visto com a lupa
Evidenciam-se conflitos de interesses no plano local estes cheios de contradiccedilotildees
Cifras e algarismos ganham vida Compreende-se uma das faces do conceito de
impacto O Complexo eacute uma realidade e todos em seu entorno sabem e assim o veem
O texto que segue trata-se entatildeo de uma anaacutelise cerceada pelas limitaccedilotildees de
quem eacute estrangeiro sobre as 21 entrevistas de histoacuterias de vida e quatro rodas de
histoacuterias com moradores dos dois municiacutepios Ao todo foram mais de 100 vozes
ouvidas entre elas indiacutegenas quilombolas assentados antigos residentes pescadores
tradicionais parteiras agricultores sem contar as que gentilmente tambeacutem as cederam
informalmente Vale ressaltar o fato de que o trabalho eacute uma visatildeo externa sobre um
3 Portal Peceacutem Disponiacutevel em lthttpportalpecemcombrpg_complexo_cippaspgt Acesso 09 nov
2014
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contexto a partir de visotildees internas agraves comunidades em questatildeo Por meio de suas
narrativas foi possiacutevel pinccedilar emoccedilotildees e notar pontos de vista de uma histoacuteria longe de
ser linear e uniacutessona
Maria de Lourdes Monaco Janotti (2010) adverte que trabalhar com
testemunhos espontacircneos ou provocados
Envolvem repensar as relaccedilotildees entre realidade e representaccedilatildeo memoacuteria e
histoacuteria veracidade e imaginaccedilatildeo versatildeo e factualidade unidade conceitual
do testemunho e pluralidade das fontes acima de tudo o caraacuteter
intrinsecamente poliacutetico do testemunho e seu problema4 (JANOTTI 2010
p9)
Atento as observaccedilotildees as reflexotildees que aqui se encontram tecircm o objetivo de
analisar o que foi ouvido e longe da busca de uma verdade propotildeem-se a dividir um
pouco do que se compreende de tal momento Os depoimentos satildeo considerados como
fontes orais estes percebidos como sendo resultantes da interaccedilatildeo entre entrevistados e
entrevistadores e natildeo se espera daqui evidenciar um espelho de uma sociedade ou a
comprovaccedilatildeo de esquemas e recorrecircncias mas sim a percepccedilatildeo de individualidades que
momentaneamente ou ldquoocasionalmenterdquo estariam passando por tais situaccedilotildees e
posicionamentos
Um estudo em microcontextos
Haacute um universo de assuntos e recortes que as histoacuterias de vida possibilitam No
caso deste estudo em microcontextos as primeiras consideraccedilotildees versam sobre o
Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) ou melhor a relaccedilatildeo das pessoas que
vivem direta ou indiretamente sua influecircncia Algo compreensivo por seu porte e
atualidade no cotidiano das pessoas Assegura-se que haacute muitas interaccedilotildees percepccedilotildees e
interpretaccedilotildees sobre o Complexo Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante satildeo plurais e
distintas internamente moradores da regiatildeo do sertatildeo se veem de maneira diferente dos
que habitam o litoral e o mesmo acontece com residentes do centro em relaccedilatildeo aos
demais Eacute evidente que haacute uma disparidade na forma em que o empreendimento chega
nestas comarcas por uma questatildeo inclusive de proximidade
4 JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita historiograacutefica
empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-jun 2010
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Entre os municiacutepios ocorre o mesmo muitos moradores do centro de Caucaia
tecircm seus cotidianos voltados agrave Fortaleza (natildeo se pode esquecer que por muito tempo a
cidade foi dormitoacuterio da capital) Satildeo Gonccedilalo do Amarante por sua vez recebeu nos
uacuteltimos quatro anos 218 mil pessoas5 isso se contados somente os trabalhadores com
carteira assinada Os muniacutecipes divergem em relaccedilatildeo aos novos rostos que chegam a
praccedila da Matriz e que compartilham as sombras de suas carnaubeiras na hora do
almoccedilo Enquanto uns sentem falta da antiga urbe onde todos se conheciam e agora
natildeo mais outros tornam-se empreendedores eou clientes aacutevidos por novos serviccedilos e
tendecircncias que vem de fora E haacute ainda a complexidade de possuir ambos sentimentos
como Maria Vecircnus de Andrade da Cunha moradora de Satildeo Gonccedilalo do Amarante
depoente deste projeto
Vecircnus nascida e criada na cidade do padroeiro eacute uma das narrativas que
apresentam a contradiccedilatildeo trazida pelas transformaccedilotildees dos dias atuais Sua histoacuteria se
refere a um povoado de estrada de chatildeo vaquejada e de muitas idas ao cemiteacuterio Ela
morava em uma rua de uma casa soacute (impossiacutevel nos dias de hoje) de frente para o
campo-santo Assim aprendeu a gostar de ver e acompanhar os enterros primitivos
onde os defuntos trazidos em redes eram cercados por carpideiras que faziam as vezes e
cantavam as excelecircncias durante o veloacuterio Dia de finados era um dia alegre para a
pequena pois costumeiramente trazia flores de tuacutemulos alheios para tambeacutem ornarem
sua casa Vecircnus foi entregue por seus pais aos seus avoacutes para ser educada algo comum
na eacutepoca e cresceu entre histoacuterias pobreza companheirismo e brincadeiras Seu
primeiro emprego foi em uma rinha de galos ajudando o pequeno empreendimento
familiar
Atualmente Vecircnus trabalha na Secretaria de Cultura e logo que percebeu o
crescimento da cidade investiu em um negoacutecio proacuteprio
Eu pesquisei pesquisei resolvi colocar uma sorveteria ldquovou colocar milk-
shake Banana Split colegial brownie que aqui em Satildeo Gonccedilalo natildeo tem
eu vou fazer issordquo Aiacute fui montei Afrodite eacute o nome do meu espaccedilo (risos)
Tem tudo a ver neacute Montei no calccediladatildeo aqui da Lagoa Mas o espaccedilo natildeo
era meu porque eu natildeo tinha o preacutedio Aiacute eu fui trabalhando eu disse ldquoEu
vou trabalhar para construir o meu espaccedilordquo [] E eu tenho incrementado
muito o meu comeacutercio Quando eu coloco sushi tentando atender a esse
pessoal que vem de fora que tem um paladar diferente do nosso e tambeacutem
5 Jornal Hoje Disponiacutevel em httpg1globocomjornal-hojenoticia201411cidades-do-interior-do-
brasil-oferecem-boas-oportunidades-de-trabalhohtml Acesso 09 nov 2014
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para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
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Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
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decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
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comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
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envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
informacoes-completasgt
lthttpcidadesibgegovbrpainelhistoricophplang=ampcodmun=231240ampsearch=ceara|sao-goncalo-do-
amarante|infograficos-historicogt Acesso 08 nov 2014
3
Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM) por sua vez apresenta 0682 e
0665 na mesma ordem indicadores considerados abaixo da meacutedia nacional
Em 1995 foi criado o Complexo Industrial e Portuaacuterio Maacuterio Covas ou
Complexo Industrial e Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) como eacute comumente manifesto
Tratou-se da efetivaccedilatildeo de um plano desenvolvimentista para o estado do Cearaacute
proveniente dos anos 1970 ainda com militares agrave cabeccedila do governo Situado agrave 50 km
de Fortaleza ao oeste o empreendimento possui uma aacuterea de 13337 hectares dos quais
7101 hectares (5325) encontram-se em Caucaia e 6235 hectares (4675)
pertencem ao municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante3
Os dados apresentados satildeo de suma importacircncia dimensionam as urbes e o
CIPP Outras informaccedilotildees poderiam lhes ser acrescentadas mas no caso deste
documento o maior questionamento se dirige as entrelinhas Afinal qual eacute o
significado da efetivaccedilatildeo do CIPP para as pessoas que moram nestas localidades
Como era e como eacute ser um morador da regiatildeo
ldquoO extraordinaacuterio homem comumrdquo expressatildeo atribuiacuteda a Domenico Scandella
Menocchio personagem do livro O queijo e os vermes de Carlo Ginzburg (1976) eacute o
foco desse pequeno estudo E como natildeo podia ser diferente as histoacuterias de vida dos
moradores dos municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante quando
evidenciadas trazem agraves vistas o que os nuacutemeros natildeo veem mas que os coraccedilotildees sentem
E muito
O grande empreendimento se transforma quando visto com a lupa
Evidenciam-se conflitos de interesses no plano local estes cheios de contradiccedilotildees
Cifras e algarismos ganham vida Compreende-se uma das faces do conceito de
impacto O Complexo eacute uma realidade e todos em seu entorno sabem e assim o veem
O texto que segue trata-se entatildeo de uma anaacutelise cerceada pelas limitaccedilotildees de
quem eacute estrangeiro sobre as 21 entrevistas de histoacuterias de vida e quatro rodas de
histoacuterias com moradores dos dois municiacutepios Ao todo foram mais de 100 vozes
ouvidas entre elas indiacutegenas quilombolas assentados antigos residentes pescadores
tradicionais parteiras agricultores sem contar as que gentilmente tambeacutem as cederam
informalmente Vale ressaltar o fato de que o trabalho eacute uma visatildeo externa sobre um
3 Portal Peceacutem Disponiacutevel em lthttpportalpecemcombrpg_complexo_cippaspgt Acesso 09 nov
2014
4
contexto a partir de visotildees internas agraves comunidades em questatildeo Por meio de suas
narrativas foi possiacutevel pinccedilar emoccedilotildees e notar pontos de vista de uma histoacuteria longe de
ser linear e uniacutessona
Maria de Lourdes Monaco Janotti (2010) adverte que trabalhar com
testemunhos espontacircneos ou provocados
Envolvem repensar as relaccedilotildees entre realidade e representaccedilatildeo memoacuteria e
histoacuteria veracidade e imaginaccedilatildeo versatildeo e factualidade unidade conceitual
do testemunho e pluralidade das fontes acima de tudo o caraacuteter
intrinsecamente poliacutetico do testemunho e seu problema4 (JANOTTI 2010
p9)
Atento as observaccedilotildees as reflexotildees que aqui se encontram tecircm o objetivo de
analisar o que foi ouvido e longe da busca de uma verdade propotildeem-se a dividir um
pouco do que se compreende de tal momento Os depoimentos satildeo considerados como
fontes orais estes percebidos como sendo resultantes da interaccedilatildeo entre entrevistados e
entrevistadores e natildeo se espera daqui evidenciar um espelho de uma sociedade ou a
comprovaccedilatildeo de esquemas e recorrecircncias mas sim a percepccedilatildeo de individualidades que
momentaneamente ou ldquoocasionalmenterdquo estariam passando por tais situaccedilotildees e
posicionamentos
Um estudo em microcontextos
Haacute um universo de assuntos e recortes que as histoacuterias de vida possibilitam No
caso deste estudo em microcontextos as primeiras consideraccedilotildees versam sobre o
Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) ou melhor a relaccedilatildeo das pessoas que
vivem direta ou indiretamente sua influecircncia Algo compreensivo por seu porte e
atualidade no cotidiano das pessoas Assegura-se que haacute muitas interaccedilotildees percepccedilotildees e
interpretaccedilotildees sobre o Complexo Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante satildeo plurais e
distintas internamente moradores da regiatildeo do sertatildeo se veem de maneira diferente dos
que habitam o litoral e o mesmo acontece com residentes do centro em relaccedilatildeo aos
demais Eacute evidente que haacute uma disparidade na forma em que o empreendimento chega
nestas comarcas por uma questatildeo inclusive de proximidade
4 JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita historiograacutefica
empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-jun 2010
5
Entre os municiacutepios ocorre o mesmo muitos moradores do centro de Caucaia
tecircm seus cotidianos voltados agrave Fortaleza (natildeo se pode esquecer que por muito tempo a
cidade foi dormitoacuterio da capital) Satildeo Gonccedilalo do Amarante por sua vez recebeu nos
uacuteltimos quatro anos 218 mil pessoas5 isso se contados somente os trabalhadores com
carteira assinada Os muniacutecipes divergem em relaccedilatildeo aos novos rostos que chegam a
praccedila da Matriz e que compartilham as sombras de suas carnaubeiras na hora do
almoccedilo Enquanto uns sentem falta da antiga urbe onde todos se conheciam e agora
natildeo mais outros tornam-se empreendedores eou clientes aacutevidos por novos serviccedilos e
tendecircncias que vem de fora E haacute ainda a complexidade de possuir ambos sentimentos
como Maria Vecircnus de Andrade da Cunha moradora de Satildeo Gonccedilalo do Amarante
depoente deste projeto
Vecircnus nascida e criada na cidade do padroeiro eacute uma das narrativas que
apresentam a contradiccedilatildeo trazida pelas transformaccedilotildees dos dias atuais Sua histoacuteria se
refere a um povoado de estrada de chatildeo vaquejada e de muitas idas ao cemiteacuterio Ela
morava em uma rua de uma casa soacute (impossiacutevel nos dias de hoje) de frente para o
campo-santo Assim aprendeu a gostar de ver e acompanhar os enterros primitivos
onde os defuntos trazidos em redes eram cercados por carpideiras que faziam as vezes e
cantavam as excelecircncias durante o veloacuterio Dia de finados era um dia alegre para a
pequena pois costumeiramente trazia flores de tuacutemulos alheios para tambeacutem ornarem
sua casa Vecircnus foi entregue por seus pais aos seus avoacutes para ser educada algo comum
na eacutepoca e cresceu entre histoacuterias pobreza companheirismo e brincadeiras Seu
primeiro emprego foi em uma rinha de galos ajudando o pequeno empreendimento
familiar
Atualmente Vecircnus trabalha na Secretaria de Cultura e logo que percebeu o
crescimento da cidade investiu em um negoacutecio proacuteprio
Eu pesquisei pesquisei resolvi colocar uma sorveteria ldquovou colocar milk-
shake Banana Split colegial brownie que aqui em Satildeo Gonccedilalo natildeo tem
eu vou fazer issordquo Aiacute fui montei Afrodite eacute o nome do meu espaccedilo (risos)
Tem tudo a ver neacute Montei no calccediladatildeo aqui da Lagoa Mas o espaccedilo natildeo
era meu porque eu natildeo tinha o preacutedio Aiacute eu fui trabalhando eu disse ldquoEu
vou trabalhar para construir o meu espaccedilordquo [] E eu tenho incrementado
muito o meu comeacutercio Quando eu coloco sushi tentando atender a esse
pessoal que vem de fora que tem um paladar diferente do nosso e tambeacutem
5 Jornal Hoje Disponiacutevel em httpg1globocomjornal-hojenoticia201411cidades-do-interior-do-
brasil-oferecem-boas-oportunidades-de-trabalhohtml Acesso 09 nov 2014
6
para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
7
moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
3
Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM) por sua vez apresenta 0682 e
0665 na mesma ordem indicadores considerados abaixo da meacutedia nacional
Em 1995 foi criado o Complexo Industrial e Portuaacuterio Maacuterio Covas ou
Complexo Industrial e Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) como eacute comumente manifesto
Tratou-se da efetivaccedilatildeo de um plano desenvolvimentista para o estado do Cearaacute
proveniente dos anos 1970 ainda com militares agrave cabeccedila do governo Situado agrave 50 km
de Fortaleza ao oeste o empreendimento possui uma aacuterea de 13337 hectares dos quais
7101 hectares (5325) encontram-se em Caucaia e 6235 hectares (4675)
pertencem ao municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante3
Os dados apresentados satildeo de suma importacircncia dimensionam as urbes e o
CIPP Outras informaccedilotildees poderiam lhes ser acrescentadas mas no caso deste
documento o maior questionamento se dirige as entrelinhas Afinal qual eacute o
significado da efetivaccedilatildeo do CIPP para as pessoas que moram nestas localidades
Como era e como eacute ser um morador da regiatildeo
ldquoO extraordinaacuterio homem comumrdquo expressatildeo atribuiacuteda a Domenico Scandella
Menocchio personagem do livro O queijo e os vermes de Carlo Ginzburg (1976) eacute o
foco desse pequeno estudo E como natildeo podia ser diferente as histoacuterias de vida dos
moradores dos municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante quando
evidenciadas trazem agraves vistas o que os nuacutemeros natildeo veem mas que os coraccedilotildees sentem
E muito
O grande empreendimento se transforma quando visto com a lupa
Evidenciam-se conflitos de interesses no plano local estes cheios de contradiccedilotildees
Cifras e algarismos ganham vida Compreende-se uma das faces do conceito de
impacto O Complexo eacute uma realidade e todos em seu entorno sabem e assim o veem
O texto que segue trata-se entatildeo de uma anaacutelise cerceada pelas limitaccedilotildees de
quem eacute estrangeiro sobre as 21 entrevistas de histoacuterias de vida e quatro rodas de
histoacuterias com moradores dos dois municiacutepios Ao todo foram mais de 100 vozes
ouvidas entre elas indiacutegenas quilombolas assentados antigos residentes pescadores
tradicionais parteiras agricultores sem contar as que gentilmente tambeacutem as cederam
informalmente Vale ressaltar o fato de que o trabalho eacute uma visatildeo externa sobre um
3 Portal Peceacutem Disponiacutevel em lthttpportalpecemcombrpg_complexo_cippaspgt Acesso 09 nov
2014
4
contexto a partir de visotildees internas agraves comunidades em questatildeo Por meio de suas
narrativas foi possiacutevel pinccedilar emoccedilotildees e notar pontos de vista de uma histoacuteria longe de
ser linear e uniacutessona
Maria de Lourdes Monaco Janotti (2010) adverte que trabalhar com
testemunhos espontacircneos ou provocados
Envolvem repensar as relaccedilotildees entre realidade e representaccedilatildeo memoacuteria e
histoacuteria veracidade e imaginaccedilatildeo versatildeo e factualidade unidade conceitual
do testemunho e pluralidade das fontes acima de tudo o caraacuteter
intrinsecamente poliacutetico do testemunho e seu problema4 (JANOTTI 2010
p9)
Atento as observaccedilotildees as reflexotildees que aqui se encontram tecircm o objetivo de
analisar o que foi ouvido e longe da busca de uma verdade propotildeem-se a dividir um
pouco do que se compreende de tal momento Os depoimentos satildeo considerados como
fontes orais estes percebidos como sendo resultantes da interaccedilatildeo entre entrevistados e
entrevistadores e natildeo se espera daqui evidenciar um espelho de uma sociedade ou a
comprovaccedilatildeo de esquemas e recorrecircncias mas sim a percepccedilatildeo de individualidades que
momentaneamente ou ldquoocasionalmenterdquo estariam passando por tais situaccedilotildees e
posicionamentos
Um estudo em microcontextos
Haacute um universo de assuntos e recortes que as histoacuterias de vida possibilitam No
caso deste estudo em microcontextos as primeiras consideraccedilotildees versam sobre o
Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) ou melhor a relaccedilatildeo das pessoas que
vivem direta ou indiretamente sua influecircncia Algo compreensivo por seu porte e
atualidade no cotidiano das pessoas Assegura-se que haacute muitas interaccedilotildees percepccedilotildees e
interpretaccedilotildees sobre o Complexo Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante satildeo plurais e
distintas internamente moradores da regiatildeo do sertatildeo se veem de maneira diferente dos
que habitam o litoral e o mesmo acontece com residentes do centro em relaccedilatildeo aos
demais Eacute evidente que haacute uma disparidade na forma em que o empreendimento chega
nestas comarcas por uma questatildeo inclusive de proximidade
4 JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita historiograacutefica
empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-jun 2010
5
Entre os municiacutepios ocorre o mesmo muitos moradores do centro de Caucaia
tecircm seus cotidianos voltados agrave Fortaleza (natildeo se pode esquecer que por muito tempo a
cidade foi dormitoacuterio da capital) Satildeo Gonccedilalo do Amarante por sua vez recebeu nos
uacuteltimos quatro anos 218 mil pessoas5 isso se contados somente os trabalhadores com
carteira assinada Os muniacutecipes divergem em relaccedilatildeo aos novos rostos que chegam a
praccedila da Matriz e que compartilham as sombras de suas carnaubeiras na hora do
almoccedilo Enquanto uns sentem falta da antiga urbe onde todos se conheciam e agora
natildeo mais outros tornam-se empreendedores eou clientes aacutevidos por novos serviccedilos e
tendecircncias que vem de fora E haacute ainda a complexidade de possuir ambos sentimentos
como Maria Vecircnus de Andrade da Cunha moradora de Satildeo Gonccedilalo do Amarante
depoente deste projeto
Vecircnus nascida e criada na cidade do padroeiro eacute uma das narrativas que
apresentam a contradiccedilatildeo trazida pelas transformaccedilotildees dos dias atuais Sua histoacuteria se
refere a um povoado de estrada de chatildeo vaquejada e de muitas idas ao cemiteacuterio Ela
morava em uma rua de uma casa soacute (impossiacutevel nos dias de hoje) de frente para o
campo-santo Assim aprendeu a gostar de ver e acompanhar os enterros primitivos
onde os defuntos trazidos em redes eram cercados por carpideiras que faziam as vezes e
cantavam as excelecircncias durante o veloacuterio Dia de finados era um dia alegre para a
pequena pois costumeiramente trazia flores de tuacutemulos alheios para tambeacutem ornarem
sua casa Vecircnus foi entregue por seus pais aos seus avoacutes para ser educada algo comum
na eacutepoca e cresceu entre histoacuterias pobreza companheirismo e brincadeiras Seu
primeiro emprego foi em uma rinha de galos ajudando o pequeno empreendimento
familiar
Atualmente Vecircnus trabalha na Secretaria de Cultura e logo que percebeu o
crescimento da cidade investiu em um negoacutecio proacuteprio
Eu pesquisei pesquisei resolvi colocar uma sorveteria ldquovou colocar milk-
shake Banana Split colegial brownie que aqui em Satildeo Gonccedilalo natildeo tem
eu vou fazer issordquo Aiacute fui montei Afrodite eacute o nome do meu espaccedilo (risos)
Tem tudo a ver neacute Montei no calccediladatildeo aqui da Lagoa Mas o espaccedilo natildeo
era meu porque eu natildeo tinha o preacutedio Aiacute eu fui trabalhando eu disse ldquoEu
vou trabalhar para construir o meu espaccedilordquo [] E eu tenho incrementado
muito o meu comeacutercio Quando eu coloco sushi tentando atender a esse
pessoal que vem de fora que tem um paladar diferente do nosso e tambeacutem
5 Jornal Hoje Disponiacutevel em httpg1globocomjornal-hojenoticia201411cidades-do-interior-do-
brasil-oferecem-boas-oportunidades-de-trabalhohtml Acesso 09 nov 2014
6
para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
7
moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
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decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
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comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
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MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
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contexto a partir de visotildees internas agraves comunidades em questatildeo Por meio de suas
narrativas foi possiacutevel pinccedilar emoccedilotildees e notar pontos de vista de uma histoacuteria longe de
ser linear e uniacutessona
Maria de Lourdes Monaco Janotti (2010) adverte que trabalhar com
testemunhos espontacircneos ou provocados
Envolvem repensar as relaccedilotildees entre realidade e representaccedilatildeo memoacuteria e
histoacuteria veracidade e imaginaccedilatildeo versatildeo e factualidade unidade conceitual
do testemunho e pluralidade das fontes acima de tudo o caraacuteter
intrinsecamente poliacutetico do testemunho e seu problema4 (JANOTTI 2010
p9)
Atento as observaccedilotildees as reflexotildees que aqui se encontram tecircm o objetivo de
analisar o que foi ouvido e longe da busca de uma verdade propotildeem-se a dividir um
pouco do que se compreende de tal momento Os depoimentos satildeo considerados como
fontes orais estes percebidos como sendo resultantes da interaccedilatildeo entre entrevistados e
entrevistadores e natildeo se espera daqui evidenciar um espelho de uma sociedade ou a
comprovaccedilatildeo de esquemas e recorrecircncias mas sim a percepccedilatildeo de individualidades que
momentaneamente ou ldquoocasionalmenterdquo estariam passando por tais situaccedilotildees e
posicionamentos
Um estudo em microcontextos
Haacute um universo de assuntos e recortes que as histoacuterias de vida possibilitam No
caso deste estudo em microcontextos as primeiras consideraccedilotildees versam sobre o
Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) ou melhor a relaccedilatildeo das pessoas que
vivem direta ou indiretamente sua influecircncia Algo compreensivo por seu porte e
atualidade no cotidiano das pessoas Assegura-se que haacute muitas interaccedilotildees percepccedilotildees e
interpretaccedilotildees sobre o Complexo Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante satildeo plurais e
distintas internamente moradores da regiatildeo do sertatildeo se veem de maneira diferente dos
que habitam o litoral e o mesmo acontece com residentes do centro em relaccedilatildeo aos
demais Eacute evidente que haacute uma disparidade na forma em que o empreendimento chega
nestas comarcas por uma questatildeo inclusive de proximidade
4 JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita historiograacutefica
empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-jun 2010
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Entre os municiacutepios ocorre o mesmo muitos moradores do centro de Caucaia
tecircm seus cotidianos voltados agrave Fortaleza (natildeo se pode esquecer que por muito tempo a
cidade foi dormitoacuterio da capital) Satildeo Gonccedilalo do Amarante por sua vez recebeu nos
uacuteltimos quatro anos 218 mil pessoas5 isso se contados somente os trabalhadores com
carteira assinada Os muniacutecipes divergem em relaccedilatildeo aos novos rostos que chegam a
praccedila da Matriz e que compartilham as sombras de suas carnaubeiras na hora do
almoccedilo Enquanto uns sentem falta da antiga urbe onde todos se conheciam e agora
natildeo mais outros tornam-se empreendedores eou clientes aacutevidos por novos serviccedilos e
tendecircncias que vem de fora E haacute ainda a complexidade de possuir ambos sentimentos
como Maria Vecircnus de Andrade da Cunha moradora de Satildeo Gonccedilalo do Amarante
depoente deste projeto
Vecircnus nascida e criada na cidade do padroeiro eacute uma das narrativas que
apresentam a contradiccedilatildeo trazida pelas transformaccedilotildees dos dias atuais Sua histoacuteria se
refere a um povoado de estrada de chatildeo vaquejada e de muitas idas ao cemiteacuterio Ela
morava em uma rua de uma casa soacute (impossiacutevel nos dias de hoje) de frente para o
campo-santo Assim aprendeu a gostar de ver e acompanhar os enterros primitivos
onde os defuntos trazidos em redes eram cercados por carpideiras que faziam as vezes e
cantavam as excelecircncias durante o veloacuterio Dia de finados era um dia alegre para a
pequena pois costumeiramente trazia flores de tuacutemulos alheios para tambeacutem ornarem
sua casa Vecircnus foi entregue por seus pais aos seus avoacutes para ser educada algo comum
na eacutepoca e cresceu entre histoacuterias pobreza companheirismo e brincadeiras Seu
primeiro emprego foi em uma rinha de galos ajudando o pequeno empreendimento
familiar
Atualmente Vecircnus trabalha na Secretaria de Cultura e logo que percebeu o
crescimento da cidade investiu em um negoacutecio proacuteprio
Eu pesquisei pesquisei resolvi colocar uma sorveteria ldquovou colocar milk-
shake Banana Split colegial brownie que aqui em Satildeo Gonccedilalo natildeo tem
eu vou fazer issordquo Aiacute fui montei Afrodite eacute o nome do meu espaccedilo (risos)
Tem tudo a ver neacute Montei no calccediladatildeo aqui da Lagoa Mas o espaccedilo natildeo
era meu porque eu natildeo tinha o preacutedio Aiacute eu fui trabalhando eu disse ldquoEu
vou trabalhar para construir o meu espaccedilordquo [] E eu tenho incrementado
muito o meu comeacutercio Quando eu coloco sushi tentando atender a esse
pessoal que vem de fora que tem um paladar diferente do nosso e tambeacutem
5 Jornal Hoje Disponiacutevel em httpg1globocomjornal-hojenoticia201411cidades-do-interior-do-
brasil-oferecem-boas-oportunidades-de-trabalhohtml Acesso 09 nov 2014
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para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
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Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
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decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
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comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
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envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
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foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
5
Entre os municiacutepios ocorre o mesmo muitos moradores do centro de Caucaia
tecircm seus cotidianos voltados agrave Fortaleza (natildeo se pode esquecer que por muito tempo a
cidade foi dormitoacuterio da capital) Satildeo Gonccedilalo do Amarante por sua vez recebeu nos
uacuteltimos quatro anos 218 mil pessoas5 isso se contados somente os trabalhadores com
carteira assinada Os muniacutecipes divergem em relaccedilatildeo aos novos rostos que chegam a
praccedila da Matriz e que compartilham as sombras de suas carnaubeiras na hora do
almoccedilo Enquanto uns sentem falta da antiga urbe onde todos se conheciam e agora
natildeo mais outros tornam-se empreendedores eou clientes aacutevidos por novos serviccedilos e
tendecircncias que vem de fora E haacute ainda a complexidade de possuir ambos sentimentos
como Maria Vecircnus de Andrade da Cunha moradora de Satildeo Gonccedilalo do Amarante
depoente deste projeto
Vecircnus nascida e criada na cidade do padroeiro eacute uma das narrativas que
apresentam a contradiccedilatildeo trazida pelas transformaccedilotildees dos dias atuais Sua histoacuteria se
refere a um povoado de estrada de chatildeo vaquejada e de muitas idas ao cemiteacuterio Ela
morava em uma rua de uma casa soacute (impossiacutevel nos dias de hoje) de frente para o
campo-santo Assim aprendeu a gostar de ver e acompanhar os enterros primitivos
onde os defuntos trazidos em redes eram cercados por carpideiras que faziam as vezes e
cantavam as excelecircncias durante o veloacuterio Dia de finados era um dia alegre para a
pequena pois costumeiramente trazia flores de tuacutemulos alheios para tambeacutem ornarem
sua casa Vecircnus foi entregue por seus pais aos seus avoacutes para ser educada algo comum
na eacutepoca e cresceu entre histoacuterias pobreza companheirismo e brincadeiras Seu
primeiro emprego foi em uma rinha de galos ajudando o pequeno empreendimento
familiar
Atualmente Vecircnus trabalha na Secretaria de Cultura e logo que percebeu o
crescimento da cidade investiu em um negoacutecio proacuteprio
Eu pesquisei pesquisei resolvi colocar uma sorveteria ldquovou colocar milk-
shake Banana Split colegial brownie que aqui em Satildeo Gonccedilalo natildeo tem
eu vou fazer issordquo Aiacute fui montei Afrodite eacute o nome do meu espaccedilo (risos)
Tem tudo a ver neacute Montei no calccediladatildeo aqui da Lagoa Mas o espaccedilo natildeo
era meu porque eu natildeo tinha o preacutedio Aiacute eu fui trabalhando eu disse ldquoEu
vou trabalhar para construir o meu espaccedilordquo [] E eu tenho incrementado
muito o meu comeacutercio Quando eu coloco sushi tentando atender a esse
pessoal que vem de fora que tem um paladar diferente do nosso e tambeacutem
5 Jornal Hoje Disponiacutevel em httpg1globocomjornal-hojenoticia201411cidades-do-interior-do-
brasil-oferecem-boas-oportunidades-de-trabalhohtml Acesso 09 nov 2014
6
para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
7
moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
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comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
6
para dar oportunidade pra Satildeo Gonccedilalo Porque eram poucos comedores de
sushi hoje noacutes temos muitos muitos6
Seu relato mostra um exemplo de empreendedorismo feminino que eacute muito
marcante no municiacutepio de Satildeo Gonccedilalo do Amarante e eacute perceptiacutevel sua abertura para o
novo natildeo soacute pela possibilidade do lucro mas por seu interesse pela transformaccedilatildeo dos
serviccedilos da cidade das pessoas que aparecem com seus originais costumes Contudo a
complexidade citada a qual ela passa eacute que Vecircnus viu Satildeo Gonccedilalo do Amarante de um
jeito conheceu um punhado de ruas organizadas por Soares Ferreiras e Alcacircntaras com
suas carnaubeiras rezadeiras becircbados lendas canccedilotildees e hoje a mudanccedila econocircmica e
poliacutetica da regiatildeo arrastou com uma lufada o que era certo e trouxe o duvidoso dia de
amanhatilde Vecircnus por meio de seu trabalho na Secretaria de Cultura tornou-se uma
grande defensora das tradiccedilotildees culturais da regiatildeo Ajuda a fomentar o reisado as festas
juninas organiza encontros de cordelistas e ateacute de escritores de contos de terror
Percebe-se que se por um lado ela quer o novo por outro natildeo quer perder o velho
Trata-se de uma sensaccedilatildeo comum a muitos outros que tambeacutem vivenciam a
mesma localidade A pesquisa admite que essa percepccedilatildeo eacute recorrente sobretudo nas
pessoas as quais se relacionam com o empreendimento por meio de novas
oportunidades novos empregos mudanccedilas em suas vizinhanccedilas especulaccedilatildeo
imobiliaacuteria aumento dos preccedilos pluralizaccedilatildeo de serviccedilos criaccedilatildeo de novos papeacuteis
sociais Jaacute os moradores que tiveram que ser realocados ou que temem que um dia
seratildeo e as comunidades ditas tradicionais tambeacutem diretamente abalroadas apresentam
outras percepccedilotildees em relaccedilatildeo ao CIPP
A pesquisa contou com colaboradores de diversas localidades como os
assentamentos Nova Vida (Parada) Olho drsquoAacutegua Novo Toreacutem Novo Tapuio Siacutetio
Forquilha Munguba tambeacutem Peceacutem Bolso Taiacuteba e Sede no caso de Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Na parte de Caucaia Porteiras Cercadatildeo dos Dicetas Serra do Juaacute (todos
com a presenccedila de remanescentes de quilombo) Assentamento Alto do Garrote regiotildees
de Pitombeira e Cumbuco Aleacutem do contato com as etnias indiacutegenas Tapebas e Anaceacutes
localizados na Lagoa dos Tapebas e Matotildees respectivamente Deste universo de
6 Depoimento de Maria Vecircnus de Andrade da Cunha Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos
Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 04 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
7
moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
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confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
7
moradores outra histoacuteria em relaccedilatildeo agraves mudanccedilas que os municiacutepios estatildeo passando foi
contada O processo de desapropriaccedilatildeo ocorreu de maneira desigual e em momentos
diferentes chegando a uma deacutecada de hiato entre um e outro assentamento Foi
constatada uma enorme confusatildeo entre as empresas envolvidas e o papel do estado nas
accedilotildees de desapropriaccedilatildeo O Instituto de Desenvolvimento Agraacuterio do Cearaacute (Idace) foi
de protagonista a vilatildeo em diferentes discursos Por vezes o CIPP tornou-se uma
empresa em outras falas o estado encarnou o empreendimento e todas suas accedilotildees
Registrou-se que as diferentes geraccedilotildees de assentados apresentam
compreensotildees distintas entre si em relaccedilatildeo ao empreendimento Moradores da faixa dos
50 anos para cima por exemplo relatam um passado marcado pela pobreza extrema
Falta de hospitais deficiecircncia de escolas ausecircncia de transportes e comeacutercios Percebe-
se nitidamente a escassez em suas narrativas Eles se apresentam entatildeo contentes com as
mudanccedilas Hoje suas casas satildeo melhores estruturalmente haacute aacutegua encanada e luz tecircm
acesso aos principais centros estatildeo mais proacuteximos de hospitais e escolas Seus filhos
estatildeo trabalhando e estudando e todos fora do campo das jornadas de sol a sol
A primeira impressatildeo quando questionados eacute que todos aceitaram e aceitam a
mudanccedila Todavia as histoacuterias de vida trazem dados velados qualitativos e os
pormenores de quem vive a transformaccedilatildeo
Para iniacutecio qualquer modificaccedilatildeo eacute difiacutecil na vida das pessoas Mudanccedilas de
haacutebitos rotina alimentaccedilatildeo trabalho E isso aparece nos depoimentos As pessoas
podiam natildeo ter as melhores casas mas eram seus lugares Na roda de histoacuteria com
moradores de assentamentos por exemplo muitos descreveram suas moradias seus
terrenos seus cantos e narraram com saudades natildeo soacute a materialidade mas as
sensaccedilotildees de outrora
As narrativas de histoacuterias de vida apresentam constantemente o ir e vir
temporal as opiniotildees e os ajuizamentos os proacutes e os contras Como o relato do Sr
Antocircnio por exemplo senhor jaacute de idade morador do assentamento Forquilha e
participante do projeto
Naquela eacutepoca era muito cansativo Trabalhava de sol a sol a gente natildeo
tinha um conforto na casa da gente A gente natildeo tinha uma merenda que
naquela eacutepoca as merendas podia-se dizer assim farinha com rapadura
Hoje a gente bota um trabalhador se botar um suco pra ele ele vai dizer
ldquoVou querer refrigerante com patildeordquo E tem que aparecer refrigerante com
patildeo [] Porque naquela eacutepoca era uma eacutepoca que vinha a eacutepoca dos
coroneacuteis daquelas pessoas antigas mas hoje a diferenccedila mudou muito []
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
8
Era assim a pessoa se a gente ia trabalhar tinha a distacircncia de peacute a gente
natildeo tinha transporte Essa regiatildeo onde a gente morava se a gente ia pra um
comeacutercio andava dois quilocircmetros pra chegar e comprar um alimento pra
comer porque perto de casa natildeo tinha Se uma crianccedila ia pra escola andava
duas trecircs leacuteguas pra chegar naquela escola chegava laacute e a crianccedila nem
podia aprender mais nada jaacute chegava desfalecido de necessidade suado
cansado E hoje eacute transporte na porta pra pegar os alunos [] E eu acho
que taacute sendo muito melhor o que eu to vendo agora pro que eu vi antes que
eu tenho 64 anos7
Percebe-se o lado positivo da mudanccedila um discurso que transita entre sua
experiecircncia e a opiniatildeo construiacutedo dentro do contexto da conversa estabelecida
Os exemplos satildeo vaacuterios que caminham entre os proacutes e contras e que destacam
diferentes sensaccedilotildees sobre hoje e outrora Todos ressaltam um passado pobre todavia
com solidariedade entre os moradores seguranccedila liberdade para plantar e colher E no
caso dos mais velhos natildeo haacute perspectiva futura positiva A felicidade deles se localiza
pelos outros mais novos da famiacutelia e natildeo por eles mesmos Muitos se encontram em
suas casas natildeo trabalham mais e aguardam E discutem sobre o aumento da violecircncia
falta drsquoaacutegua poluiccedilatildeo e sobre os jovens que natildeo conversam mais
Eacute perceptiacutevel um passado comum agraves essas comunidades Todas rurais com
agricultura de subsistecircncia e poucos excedentes um pouco de artesanato cestarias
casas de taipo chatildeo batido muitos casamentos entre parentes a recorrente alusatildeo ao
trabalho infantil seja acompanhando os pais na lavoura ou mesmo quebrando pedras
para venda e a produccedilatildeo de asfalto A presenccedila de rezadeiras parteiras encantados e
depois o crescimento do evangelho A cidade que ficou mais perto e o desaparecimento
dos mesmos personagens contudo sem tirar os peacutes de pimenta ou cidreira de casa nem
as ldquogarrafadasrdquo que aprenderam com seus antepassados de suas geladeiras
Apesar das semelhanccedilas tambeacutem eacute vaacutelido destacar as diferenccedilas evidenciadas
pelas histoacuterias de vida Alguns assentados tinham status em relaccedilatildeo aos demais de suas
comunidades Suas casas ao inveacutes do barro eram de madeira apesar da posse da terra
ser algo complexo alguns arrendavam suas partes para terceiros havia tambeacutem os que
tinham animais de criaccedilatildeo ou moto no lugar do jumento Com o deslocamento todos
foram colocados de maneira socialmente iguais Mesma casa mesma limitaccedilatildeo de aacuterea
para o plantio mesma proibiccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave cria de animais A soluccedilatildeo encontrada foi
7 Roda de Histoacuterias com moradores de assentamentos Narrativa de Antocircnio Nogueira de Oliveira Projeto
Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de
junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do Amarante Cearaacute Roda de histoacuterias na iacutentegra disponiacutevel no acervo do
Museu da Pessoa
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
9
decorar o interior e a fachada de suas residecircncias ou elevar seus muros Tentaram ao
maacuteximo manter a distinccedilatildeo em relaccedilatildeo aos demais pois eles foram indenizados de
acordo com suas posses do lugar que moravam ou seja alguns moradores ganharam
indenizaccedilotildees maiores que outros moradores mas as limitaccedilotildees dos assentamentos natildeo
deixaram isso transparecer como antes
O CIPP originou a remoccedilatildeo de muitos e deste contexto surgiram uma nova
organizaccedilatildeo social O assentamento pode ser considerado uma forma de enquadramento
de imposiccedilatildeo de um modelo isso se levado em conta suas regras internas de
convivecircncia limitaccedilotildees espaciais o tom familiar Criaram-se leis de conviacutevio de
organizaccedilatildeo
Este ponto traz agrave tona dois conceitos de relevacircncia para se discutir sobre a
regiatildeo e seus moradores Em primeiro lugar o conceito de cidade que traz reflexotildees
sobre como era (e como eacute) a relaccedilatildeo dos muniacutecipes das antigas comunidades com os
centros Antonia Terra de Calazans Fernandes (2012) lembra que
As cidades existem haacute seacuteculos e foram construiacutedas por sociedades de
diferentes continentes Mas haacute dois seacuteculos o fenocircmeno da industrializaccedilatildeo
tem provocado mudanccedilas raacutepidas no processo da concentraccedilatildeo urbana
alterando fortemente as relaccedilotildees entre campo e cidade e largamente o
conjunto da vida social (FERNANDES 2012 p11)
Natildeo haacute necessidade de se buscar um conceito definitivo sobre cidade e vale
lembrar que ele mesmo deve ser observado historicamente contextualizado e que pode
ser utilizado e ajuizado por diversas aacutereas alterando sua compreensatildeo No caso desta
anaacutelise o conceito de cidade aparece nos depoimentos utilizados Dentro das
comunidades rurais ficou evidente a construccedilatildeo de uma imagem como ela ser o lugar
do ldquooutrordquo do comeacutercio o lugar dos ricos de onde vem a violecircncia como sinocircnimo de
progresso ou perdiccedilatildeo Satildeo inuacutemeros relatos sobre estes contatos com a cidade como a
primeira vez que viram um carro ou os serviccedilos prestados para fora da comunidade o
lugar de onde vinha o dinheiro
Esta relaccedilatildeo com a urbe cai no segundo conceito destacado que eacute o de
identidade Os realojamentos ocasionados pelo CIPP envolveram a posse da terra
questatildeo crucial mas aleacutem disso os moradores se viram no processo de se
transformarem de comunidades rurais para urbanas e talvez seja isso a questatildeo mais
complexa que as histoacuterias carregam Havia antes uma organizaccedilatildeo fiacutesica da
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
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Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
10
comunidade a casa de fulano era ali a sombra da mangueira era laacute e o cheiro do mato
apoacutes a chuva de inverno tambeacutem estava presente
Eram comunidades praticamente isoladas ateacute o desenvolvimento industrial do
estado alcanccedilar suas fronteiras As relaccedilotildees nunca mais seriam as mesmas novas
organizaccedilotildees sociais internas novos personagens em suas tramas Eacute a cidade que
chegou com forccedila Se antes era algo distante o ldquooutrordquo agora as proacuteprias comunidades
se tornariam ela transformaccedilatildeo acompanhada por um modelo imposto As resistecircncias
internas agraves mudanccedilas natildeo tiveram escolha o diaacutelogo foi o de minimizar as
transformaccedilotildees natildeo de natildeo deixaacute-las acontecerem Escolas creches transporte
hospitais como visto nos relatos foram (e ainda satildeo para os assentamentos mais
recentes) as demandas iniciais depois vieram o clamor por demais serviccedilos As
comunidades criaram regras para natildeo se fragmentarem como um todo Organizaram-se
da maneira que puderam poreacutem as diferentes geraccedilotildees tecircm compreensotildees diferentes do
que acontece os mais velhos se percebem sem chatildeo os costumes as roupas as pessoas
mudaram e tambeacutem natildeo se sentem com a forccedila de antigamente haacute muito natildeo ditam as
regras da casa Para os jovens a cidade tem seus atrativos o mundo do trabalho os
cursos teacutecnicos a globalizaccedilatildeo Estarem ldquoconectados com o mundordquo natildeo tem preccedilo e o
passado agraacuterio tambeacutem natildeo eacute bonito As pessoas entre 30 e 50 anos se encontram no
dilema nas contradiccedilotildees nas anguacutestias entre as geraccedilotildees sensaccedilotildees estas que
encontramos em qualquer lugar seja no campo seja na cidade Satildeo protagonistas que
enfrentam a transformaccedilatildeo do devir e suas decisotildees do hoje seratildeo sentidas amanhatilde
Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa 38 anos morador do Peceacutem pescador
desde a eacutepoca em que natildeo havia GPS acompanhou toda a construccedilatildeo do Porto do
Peceacutem e contou agrave pesquisa um pouco sobre o que mudara
Para a comunidade foi um benefiacutecio emprego desenvolvimento renda para
o municiacutepio que natildeo tinha A renda de peixe era muito baixa neacute Aiacute veio o
desenvolvimento mercantil desenvolvimento de estabelecimento de comida
veio caixas que natildeo tinha pra tu tirar um dinheiro aqui era pra tu se
locomover pra Satildeo Gonccedilalo tu tinha que pegar um transporte pra ir pra laacute
pra poder pegar pra poder tirar o dinheiro que tu trabalhava teu dinheiro
normal do trabalho pra receber neacute Natildeo tinha isso aqui Aiacute foi chegando
balsa foi chegando maacutequina da Alemanha pra poder fazer a perfuraccedilatildeo no
solo de rocha nessa construccedilatildeo eu trabalhei nela []
E complementa
[] porque onde tem o desenvolvimento tem um calccedilo do mal o quecirc Droga
prostituiccedilatildeo as coisas ficam bem banalizadas e ficam faacutecil neacute Banalizadas
o quecirc Cada esquina que tu imaginar meu irmatildeo tem droga [] Eacute a
realidade Aiacute eu me envolvi com isso aqui aquilo que eu lhe contei eu me
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
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culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
11
envolvi Fui pegar uma histoacuteria que nem se diz um baseado na boca do
cara Quando eu fui pegar que eu cheguei a poliacutecia deu uma batida levou
quatro caras preso Passei trecircs meses e 20 dias8
A fala de Antocircnio Wellington mostra algumas das questotildees levantadas
anteriormente Trata-se de um antigo pescador tradicional que deixa a pesca para o
trabalho no porto Ele valoriza o desenvolvimento da cidade sobretudo em relaccedilatildeo agrave
infraestrutura mas ressalta os problemas que acompanham o desenvolvimento das
cidades Seu emprego na empresa natildeo perdurou muito devido sua escolaridade e como
visto jaacute estando sem emprego teve suas implicaccedilotildees com a justiccedila e um longo
recomeccedilo
Antocircnio Wellington eacute um exemplo dentre muitos do Peceacutem Bolso Taiacuteba que
tiveram suas vidas viradas do avesso tanto positivamente como o contraacuterio Eacute evidente
que a relaccedilatildeo com o empreendimento foi diferente dentro das proacuteprias cidades
assentamentos e comunidades tradicionais E isto teve uma influecircncia direta em como
os mesmos se organizaram politicamente em relaccedilatildeo agraves transformaccedilotildees do espaccedilo Os
moradores de assentamentos mais novos por exemplo apresentam engajamento
poliacutetico maior do que residentes de instalaccedilotildees mais antigas isso porque os
assentamentos mais remotos jaacute lutaram por questotildees baacutesicas para seu funcionamento
como escolas creches transportes postos de sauacutede asfalto Apoacutes metas tatildeo claras e
basilares atingidas a articulaccedilatildeo comunitaacuteria se tornou um problema Tambeacutem haacute um
ponto de equiliacutebrio dos assentamentos que natildeo pode ser ultrapassado Se a comunidade
cresce muito ela pode deixar juridicamente de ser assentamento e passar a ser
administrada pelo municiacutepio a qual se encontra
Os municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante estatildeo em total
mudanccedila A cada ano uma novidade outros personagens novas demandas Essas
comunidades antigamente mais isoladas produziram ativos culturais autoacutectones e
naturalmente tecircm medo de perdecirc-los As experiecircncias observadas permitem destacar
estruturas de discurso semelhanccedilas de procedimentos rotinas rituais E o interessante
as recorrecircncias abrangem moradores das sedes dos assentamentos das etnias indiacutegenas
e quilombolas Haacute um grande sincretismo religioso cultural na regiatildeo
8 Depoimento de Antocircnio Wellington de Paulo Barbosa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da Cultura
dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 01 de junho de 2014 Satildeo Gonccedilalo do
Amarante Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
12
Os usos de ervas medicinais por exemplo foram recorrentes em todos os
grupos pesquisados os partos naturais igualmente E nesses contextos observa-se a
organizaccedilatildeo das pessoas a proeminecircncia de alguns sujeitos a cosmogonia dos grupos
Trata-se de uma relaccedilatildeo de quem vive o saber tradicional que eacute totalmente diferente do
pesquisador deslumbrado que analisa as narrativas de longe Trechos que destacam a
familiaridade com os chaacutes medicinais foram recorrentes Eacute importante destacar a relaccedilatildeo
desses moradores com este tipo de conhecimento Trata-se de um lugar que natildeo havia
meacutedico e muito menos hospital e as curas se encontravam por meio desses saberes e
crenccedilas
Nestes contextos de ausecircncias de infraestruturas da urbanidade as pessoas que
possuiacuteam conhecimentos tinham destaque eram procuradas e satildeo lembradas ateacute hoje
Parteiras e rezadores foram frequentemente citados nas experiecircncias registradas Dona
Umbilina ldquoMatildeezinhardquo Dona Francisca Manuel Biaacutegua entre muitos outros salvaram
encantaram e orientaram muitas pessoas Figuras como o ldquoassobiadorrdquo saci pai da
mata os encantados estavam presentes no cotidiano das pessoas Contudo o
crescimento dos grupos o estreitamento com as cidades e a evangelizaccedilatildeo das
comunidades transformaram a relaccedilatildeo entre as pessoas e suas crenccedilas antigas No caso
das parteiras inclusive em determinada eacutepoca foram proibidas de exercer seus
conhecimentos
Transformaccedilatildeo em seu sentido amplo foi o mote que inquietou os
entrevistados deste projeto O CIPP transformou suas vidas Empregos no proacuteprio
empreendimento assim como novas profissotildees e serviccedilos regularizaccedilatildeo da posse da
terra outros personagens poliacuteticos inovaccedilotildees nas ordenaccedilotildees internas O novo e a
perda do antigo medo do desconhecido e da perda de identidade
Comunidades indiacutegenas e quilombolas
O leitor atento a estas paacuteginas deve ter sentido falta da alusatildeo direta agraves
comunidades tradicionais9 Pode-se afirmar que os assuntos impressotildees sensaccedilotildees que
9 Existe ampla discussatildeo sobre o conceito de comunidade tradicional e seu emprego O artigo presente se
apoia na definiccedilatildeo perpetrada pelo Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro de 2007 que compreende povos e
comunidades tradicionais como ldquogrupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais que
possuem formas proacuteprias de organizaccedilatildeo social que ocupam e usam territoacuterios e recursos naturais como
condiccedilatildeo para sua reproduccedilatildeo cultural social religiosa ancestral e econocircmica utilizando conhecimentos
inovaccedilotildees e praacuteticas gerados e transmitidos pela tradiccedilatildeordquo (BRASIL Decreto nordm 6040 de 07 de fevereiro
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
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Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
13
foram retratados anteriormente se aplicam tambeacutem as comunidades indiacutegenas e
quilombolas que compartilharam suas histoacuterias nesta accedilatildeo coletiva O que torna a
situaccedilatildeo delicada pois com um olhar apressado fica a impressatildeo de que natildeo haacute
diferenccedilas entre moradores de assentamentos e povos tradicionais A luta pelo
reconhecimento de suas origens e consequentemente a posse de suas terras e a obtenccedilatildeo
de uma jurisdiccedilatildeo especiacutefica eacute o estandarte principal dessas populaccedilotildees o que gera
muitos conflitos nos dois municiacutepios e por este motivo justifica-se sua separaccedilatildeo (e
destaque) ao longo do texto
Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa uma das lideranccedilas da etnia
Tapeba inaugurou a roda de histoacuterias realizadas com seu povo no Terreiro Sagrado do
Pau Branco Suas primeiras palavras foram
Eacute contando a histoacuteria aqui da histoacuteria da Lagoa dos Tapeba a gente natildeo
tem uma histoacuteria muito bonita para contar A gente vai comeccedilar por uma
questatildeo que foi muito ruim para a nossa famiacutelia para o nosso povo o povo
Tapeba Uma que o meu pai morava aqui nessa beira da lagoa eu natildeo era
nem nascido meu pai foi expulso daqui pelos posseiros da eacutepoca e foi morar
no Ipaumirim por traacutes dessa lagoa foi morar debaixo de um cajueiro E a
minha irmatilde mais caccedilula que eacute da idade do cacique ali mais um pouco um
ano ela nasceu em 47 debaixo desse cajueiro10
A primeira narrativa sem o questionamento em uma moderaccedilatildeo livre foi
justamente sobre o conflito de terras situaccedilatildeo que lhes afligiu no passado e que
continua sem resoluccedilatildeo nos tempos hodiernos Foram inuacutemeros relatos sobre
preconceito ocupaccedilotildees desocupaccedilotildees lutas com poliacuteticos interdiccedilotildees nas rodovias
conflitos com a poliacutecia sendo a violecircncia transversal agrave todas as situaccedilotildees
Todas as comunidades tradicionais em especial as indiacutegenas da regiatildeo tiveram
que ocultar suas origens renegar suas tradiccedilotildees para serem integradas aos municiacutepios
Cacique Alberto Tapeba verbalizou em sua entrevista que nem aacutegua lhe davam E que
seu povo sofrera diversos atentados ateacute mesmo casos de envenenamento Estes grupos
foram obrigados a esquecer e como resultado percebe-se que essas populaccedilotildees por
muito tempo estiveram desarticuladas politicamente Outra implicaccedilatildeo foi a falta de
reconhecimento por outros moradores da regiatildeo Justamente pelo contato entre etnias
diferentes ser muito antiga as populaccedilotildees dentro dos municiacutepios jaacute estatildeo misturadas
de 2007 Art3ordm inciso I) Tambeacutem ressalta-se a compreensatildeo de que estas comunidades satildeo dinacircmicas e
em constante transformaccedilatildeo e aproximaccedilatildeo e troca com seus centros de influecircncia 10 Depoimento de Antocircnio Ricardo Domingos Dourado da Costa Projeto Valorizaccedilatildeo da Histoacuteria e da
Cultura dos Municiacutepios de Caucaia e Satildeo Gonccedilalo do Amarante dia 03 de junho de 2014 Caucaia
Cearaacute Entrevista na iacutentegra disponiacutevel no acervo do Museu da Pessoa
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
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Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
14
culturalmente e fenotipicamente A aceitaccedilatildeo de que existem povos indiacutegenas e
quilombolas encontra atualmente grande resistecircncia
A partir da Constituiccedilatildeo de 1988 o estado brasileiro passou a reconhecer os
direitos das comunidades negras e indiacutegenas o que incentivou accedilotildees de resgate de
tradiccedilotildees antigas e movimentos de valorizaccedilatildeo da diversidade cultural destas etnias
Neste processo de autoconhecimento obviamente os contemporacircneos agraves accedilotildees tinham
pouca informaccedilatildeo sobre seus antepassados O acesso a registros escritos era limitado e
muito do conhecimento dessas populaccedilotildees eram transmitidas pela oralidade saber que
se perdeu com o tempo miscigenaccedilatildeo e imposiccedilatildeo de uma cultura Como resultado
desse contexto foram recorrentes as ldquoinvenccedilotildees de tradiccedilotildeesrdquo como a elaboraccedilatildeo de
hinos cultos rezas iacutedolos Hobsbawn e Ranger (19972002) apontaram em seu livro A
invenccedilatildeo das tradiccedilotildees que
Pode-se observar uma niacutetida diferenccedila entre as praacuteticas antigas e as
inventadas As primeiras eram praacuteticas sociais especiacuteficas e altamente
coercivas enquanto as uacuteltimas tendiam a ser bastante gerais e vagas quanto
agrave natureza dos valores direitos e obrigaccedilotildees que procuravam inculcar nos
membros de um determinado grupo (HOBSBAWN e RANGER 2002 p19)
A epiacutegrafe deste texto foi retirada de uma roda de histoacuterias realizadas com os
iacutendios Tapebas no Terreiro Sagrado do Pau Branco localizado na aldeia indiacutegena
Lagoa dos Tapebas ao lado do centro de Caucaia Ricardo Weibe uma nova lideranccedila
da etnia reuniu muitos de seu grupo de diferentes gecircneros e idades para brindar o
projeto com suas histoacuterias Muitos deles pintados e trajados a caraacuteter para o evento
Antes do iniacutecio de suas narrativas dispostos em um grande ciacuterculo cantaram duas
muacutesicas de autoria natildeo registrada uma delas descrita na epiacutegrafe Encantados Jurema
pai Guajaacute inclusive a pesca satildeo referecircncias culturais indiacutegenas assim como da
umbanda Aleacutem dos traccedilos de miscigenaccedilatildeo cultural muitos dos presentes natildeo sabiam
cantar e a relaccedilatildeo com tais entidades estaria ainda nebulosa
A roda de histoacuterias ocorrida na Serra do Juaacute com remanescentes quilombolas
(ainda em busca de reconhecimento e titulaccedilatildeo) tambeacutem apresentou total ausecircncia de
conhecimento sobre suas raiacutezes com exceccedilatildeo de Claacuteudia de Oliveira organizadora do
grupo de mulheres quilombolas da comunidade
A invenccedilatildeo de tradiccedilotildees natildeo eacute uma situaccedilatildeo presente somente em comunidades
indiacutegenas ou quilombolas Satildeo Gonccedilalo do Amarante por exemplo vivenciou a
15
confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
16
Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
17
Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
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confusatildeo e troca de seu padroeiro As cidades possuem seus mitos fundadores e criam
heroacuteis e rituais para fortalecer traccedilos relacionados a identidade de seus coletivos
Representaccedilotildees dos grupos criam estereoacutetipos o que causa estranhamento em quem os
vecirc de fora Estabelece-se uma relaccedilatildeo contraditoacuteria pois os moradores externos agraves
comunidades tradicionais vecircm com estereoacutetipos e caricaturas sobre eles buscam por
exemplo encontrar os iacutendios nus com arcos e flechas em punho ou quilombolas de
saia e atabaques Apesar da obviedade de que esses povos apoacutes seacuteculos de convivecircncia
pegaram para si os mesmos costumes de seus vizinhos as proacuteprias comunidades
tradicionais criam imagens estereotipadas de si mesmas inclusive com os mesmos
referenciais na busca do reconhecimento dos que estatildeo externos agrave eles As comunidades
utilizam estrateacutegias o uso de pinturas e cocares natildeo satildeo aleatoacuterios
Em campo de embates tatildeo minuciosos o que haacute de mais original encontra-se
nas entrelinhas das narrativas nos detalhes nos rastros e vestiacutegios deixados por suas
falas A relaccedilatildeo com a terra a organizaccedilatildeo do coletivo suas crenccedilas sempre presentes
Seu Expedito Anaceacute e suas andanccedilas na mata em noites de caccedila Dona Antocircnia Maria
quilombola de Capuan e a forma que cuidou de seus filhos com a ajuda de rezadeiras
Satildeo estas situaccedilotildees do dia a dia sutis que apontam seus costumes ancestrais
Nesta luta por reconhecimento as escolas tecircm tido papel fundamental As
bases legais que constituem a educaccedilatildeo escolar indiacutegena foram anunciadas pela
Constituiccedilatildeo Federal de 1988 e ratificadas pelo Decreto Presidencial no 5051 de 19 de
abril de 2004 que determina
Art 1o A educaccedilatildeo escolar indiacutegena seraacute organizada com a participaccedilatildeo
dos povos indiacutegenas observada a sua territorialidade e respeitando suas
necessidades e especificidades11
Aleacutem de possuiacuterem certa autonomia no curriacuteculo e assim conseguirem ensinar
conteuacutedos focados na tradiccedilatildeo de suas culturas como chaacutes medicinais eou a promoccedilatildeo
de encontros intergeracionais levando personagens antigos das comunidades para
conversar com os alunos as escolas satildeo promotoras de encontros com a sociedade do
entorno Por meio de festas apresentaccedilotildees culturais e ateacute mesmo em dias de eleiccedilatildeo
elas datildeo visibilidade agraves reinvindicaccedilotildees e ativos culturais dos grupos
11 Disponiacutevel em lthttpwwwplanaltogovbrccivil_03_ato2007-20102009decretod6861htmgt
Acesso 11 nov 2014
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Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
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Epiacutelogo
Este estudo trabalhou com histoacuterias de vida objetivando destacar algumas
experiecircncias concretas contextualizadas e por meio delas alcanccedilar traccedilos e
singularidades da cultura local Tratou-se tambeacutem de uma oportunidade para ouvir
versotildees marginalizadas das grandes narrativas histoacutericas outrora escritas e sobretudo
observar o Complexo Industrial Portuaacuterio do Peceacutem (CIPP) de perto do ponto de vista
de quem vive o dia a dia de seu entorno
O texto deixou evidente que natildeo haacute fronteiras culturais claras entre os grupos
trabalhados sobretudo devido ao tempo de convivecircncia entre as diferentes etnias e que
a identidade eacute continuamente reconstruiacuteda e negociada de acordo com as circunstacircncias
A chegada do CIPP trouxe novos personagens situaccedilotildees novas dramatizaccedilotildees do
cotidiano Eacute um palco de conflito e por isso mesmo merece atenccedilatildeo e criticidade
Foram registradas muitas percepccedilotildees diferentes em relaccedilatildeo ao Complexo
Todavia de modo amplo haacute a constataccedilatildeo de que o fim tambeacutem eacute comeccedilo Haacute uma
sensaccedilatildeo de morte (do que eacute antigo) e curiosidade em relaccedilatildeo ao novo
Vale lembrar de que todas as entrevistas e rodas de histoacuterias estatildeo disponiacuteveis
integralmente no Museu da Pessoa o que possibilita novos olhares e recortes sobre o
material e contexto apresentado
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
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Referecircncias bibliograacuteficas
BATISTA Francisca Gonccedilalves Restruturaccedilatildeo socioespacial do Cearaacute O Projeto
Portuaacuterio de Peceacutem 2005 228 f Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Geografia) ndash Universidade
Estadual do Cearaacute ndash UECE Fortaleza 2005 Disponiacutevel em
httpwwwuecebrmagdmdocumentsfrancisca_goncalves_bia_dissertacaopdf
Acesso 15 de nov 2014
CEARAacute Assembleia Legislativa Cenaacuterio atual do complexo industrial e portuaacuterio
do Peceacutem Conselho de Altos Estudos e Assuntos Estrateacutegicos Assembleia Legislativa
do Estado do Cearaacute Eudoro Walter de Santana (coord) Fortaleza INESP 2013
FERNANDES Antonia Terra de Calazans Histoacuteria das cidades brasileiras Como eu
ensino Satildeo Paulo Editora Melhoramentos 2012 pg 11
HOBSBAWN Eric e RANGER Terence A invenccedilatildeo das tradiccedilotildees Rio de Janeiro
Paz e Terra 3ordf ed 2002 p19
JANOTTI Maria de Lourdes M A incorporaccedilatildeo do testemunho oral na escrita
historiograacutefica empecilhos e debates Revista Histoacuteria Oral v13 n1 p9-22 jan-
jun 2010
MUSEU DA PESSOA Tecnologia Social da Memoacuteria Museu da Pessoa em parceria
com a Fundaccedilatildeo Banco do Brasil Satildeo Paulo Museu da Pessoa 2009
