Курбан-Байрам в Украине

Звенья одной цепи

Строгий, решительный, мужественный

Как называются месяцы?

стр. 4 стр. 6 стр. 9 стр.11

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 11 (169) 2013http://gazeta.arraid.orgПодписной индекс — 68179

ІСЛАМ В УКРАЇНІ

islam.in.ua

Інформаційноаналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

НЕПОВТОРИМЫЕ МГНОВЕНИЯ ХАДЖА

Ислам, данный человечеству Всевышним Создателем — универсальная, всеобъемлю-щая религия, охватывающая

все стороны нашей жизни, а лучшим ее последователем был пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Вся его жизнь является назиданием для верующих. «Поистине, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21). Нет сомнения: если все мусульмане последуют его прекрасному примеру, то достигнут наилучшего поло-жения в этой жизни и приобретут наивыс-шее благо в жизни следующей.

В преддверии нового года по мусуль-манскому календарю каждый верую-щий должен задаться вопросом: почему мусульманское летоисчисление ассоции-руется с хиджрой, «переселением»?

До Ислама арабы не имели устойчивой календарной системы, не было общепри-нятого календаря и у первых мусульман. Начиная с мединского периода их истории они вели отсчет времени от некоторых значимых для них исторических событий, как например прощальный хадж Пророка. Бурное развитие мусульманской общины, а затем и государственности в конце жизни Посланника (мир ему и благослове-ние) и в период правления первых халифов привело к необходимости создания фунда-ментальной календарной системы.

Инициатива создания точного лунного календаря принадлежит второму халифу Омару. Поводом к этому послужили письма, отправленные ему наместни-ками Йемена и Басры, которые не могли указать на них точные даты отправки. Для того чтобы решить проблему, Омар ибн Аль-Хаттаб собрал приближенных на совет. Некоторые из них предложили

ему пользоваться греческим или персид-ским календарем, однако эти предложе-ния были отклонены. Тогда Али ибн Абу Талиб предложил начать летоисчис-ление от даты переселения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Медину (хиджры). Его пред-ложение нашло поддержку, и после этого в халифате был принят официальный календарь.

В качестве религиозного термина слово хиджра означает переселение веру-ющих, которые подвергаются угнетению на родине и лишены свободы вероиспо-ведания — переселение туда, где суще-ствуют более подходящие условия для свободного служения Богу.

Следует сказать, что мусульман-ские ученые используют термин хиджра в нескольких близких значениях. В первую очередь хиджра означает пере-селение верующих с территории неве-

рия, опасного для них, на территорию, где они могут свободно жить и придер-живаться предписаний своей религии. Примером подобной хиджры было первое переселение мусульман Мекки в Эфио-пию, под власть христианского государя. В его владениях никто не преследовался за свои убеждения.

Второе значение — переселение с территории неверия на территорию Ислама (дар уль‑ислам) — именно такой была хиджра Посланника (мир ему и благословение).

Третье значение — участие в воору-женной борьбе против притеснителей мусульман.

И, наконец, хиджрой может называться оставление верующим всего запретного и устремление к Аллаху посредством соблюдения предписаний религии.

стр.5

Значение хиджры для мусульман

Новый 1435 год по Хиджре

Дорогие братья и сестры! Насту-пает новый 1435 год по Хиджре! Месяц мухаррам — первый месяц мусульманского календаря символи-зирует переселение пророка Мухам-мада (мир ему и благословение) и его преданных сподвижников из Мекки в Медину. Именно с этого периода и начинается славная эра Ислама, религии единобожия и покорности.

Хиджра Пророка (мир ему и благо-словение) несет массу поучительных уроков и наставлений для каждого мусульманина. Сподвижники послан-ника явили образец преданности и самопожертвования делу распростра-нения слова истины на земле. И благо-даря этому мы с вами имеем возмож-ность наслаждаться несравненными аятами Корана и чтением наставлений Пророка Мухаммада (мир ему и благо-словение). Благодаря этому мы с вами имеем возможность различить прямой путь от заблуждения, тем самым заслу-жить милость и довольство Всевыш-него Аллаха.

Просим Господа миров благо-словить, укрепить и защитить умму Мухаммада в обоих мирах!

ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма»

2 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

НОВОСТИ

На Волыни найдена уникальная рукопись КоранаУникальный рукописный Коран обнару-

жен в фондах Острожского государствен-ном историко-культурного заповедника. Священную книгу мусульман приобрели в 1992 году у семьи уже немолодых острож-ских татар местные краеведы. В свое время она хранилась в острожской мечети вместе с другими книгами, а позднее стала семейной реликвией. По словам владель-цев, продажа рукописи (за символиче-скую стоимость, 300 купоно-карбованцев) местному музею, была вызвана желанием сохранить ее для будущих поколений. И только спустя 20 лет рукопись всерьез заинтере-совала исследователей — как оказалось, она чрезвычайно ценна. Манускрипт остается единственной известной рукописью Корана, созданной на Волыни (да и, по всей видимо-сти, в западной Украине в целом).

По мнению экспертов, данному экземпляру Корана как минимум два века, более того, он является полным: 19 сшитых между собой тетрадей вмещают все 114 сур. По словам специалистов, работавших над ним не менее года, рукопись представляет собой аккуратно записанный на тряпичной бумаге местного производства текст священ-ного писания. Некоторые страницы протерты до дыр вследствие многолетнего чтения.

Ученые допускают, что переписчик Корана Мустафа Адам Али (востоковед Михаил Якубович разобрал это имя на рукописи), скорее всего был потомком татар, захваченных в одной из битв князем Константином Острожским в XVI веке.

В результате затяжных сентябрьских ливней и урагана на юге Одесской области выпало около 300 мм осадков, из-за чего поднялся уровень воды в малых пересы-хающих реках Анчорак и Когильник. Были затоплены сотни частных домов в насе-ленных пунктах Березино, Веселый Кут, Победа, Красное и Тарутино. Спасателям пришлось перекрыть движение транспорта по трассе Серпневе-Арциз-Татарбунары, а также прекратить электро- и водоснаб-жение пострадавших сел, эвакуировав около 1000 человек, которых временно разместили в помещениях сельских сове-тов и домах культуры.

Многие семьи в результате наводнения лишились домашнего скота, птицы и всех заготовок на зиму.

Как только возникла данная чрезвычай-ная ситуация, в мечети исламского куль-турного центра Одессы объявили о сборе вещей для пострадавших. За две недели мусульмане города и области собрали более 100 больших мешков сезонной

детской, женской и мужской одежды; верх-нюю одежду и теплую обувь. Верующие также приобретали и приносили продукты питания с длительным сроком хранения.

2 октября представители одесской общественной организации «Аль-Масар» передали Арцизской районной госадми-нистрации (Одесская область) гуманитар-ную помощь для распределения ее среди пострадавших от наводнения.

Одесские мусульмане помогают пострадавши

9 октября президент Украины Виктор Янукович посетил с официальным визитом Турецкую Республику. Программа пребы-вания включала встречи с президентом Турции Абдуллой Гюлем, главой прави-тельства Реджепом Тайипом Эрдоганом, участие в Третьем заседании Стратегиче-ского совета высокого уровня между Укра-иной и Турцией, а также подписание ряда двусторонних документов.

Стороны обсудили широкий круг актуальных вопросов взаимодействия в торгово-экономической, энергетической, транспортной, научно-технической, гума-нитарной сферах, а также международную повестку дня.

Межгосударственная встреча выдалась плодотворной. «По вопросу торговых отно-шений мы готовим судьбоносное реше-

ние — подписание соглашения о создании зоны свободной торговли между нашими государствами. И мы уже близки к завер-шению», — заявил президент Украины, подчеркнув, что процесс идет параллельно с подготовкой к подписанию Соглаше-ния об ассоциации с ЕС, которое Украина планирует подписать в конце ноября.

«Как только мы подпишем это соглаше-ние, мы будем работать уже в равных усло-виях, в условиях ассоциации», — сказал Янукович.

В свою очередь премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган в контексте переговоров о создании ЗСТ и увеличе-нии товарооборота между двумя странами отметил: «Давайте достигнем 20 млрд долларов к концу 2015 года».

В ходе визита главы украинского госу-

дарства состоялось подписание Плана мероприятий по развитию отношений между Украиной и Турецкой Республикой на 2014-2015 годы и ряда двусторонних документов в сферах авиастроения, обра-зования, конкурентной политики и лесного хозяйства.

На заседании Стратегическое совета был рассмотрен целый ряд энергетических проектов, в том числе заявили о намерении теснее сотрудничать в вопросах совмест-ной добычи газа на шельфе Черного моря.

Виктор Янукович подчеркнул важность расширения межрегиональных связей. Как пример он привел взаимодействие между АР Крым с регионами Турции. Также прези-дент Украины считает, что Украина может увеличить срок безвизового пребывания для граждан Турции минимум до 60 дней.

«Сегодня со стороны Турции — 60 дней, со стороны Украины пока 30. Но в ближай-шее время будет 60, не меньше», — сказал президент в контексте развития межчело-веческих отношений между двумя государ-ствами и, в частности, уже существующего безвизового режима.

Расширение украино-турецких отношений

На проходившей в Симферополе 26-27 октября первой сессии VI Курултая крымскотатарского народа ушел в отставку прежний председатель Меджлиса крым-скотатарского народа Мустафа Джемилев, занимавший этот пост 22 года. Новым главой Меджлиса стал прези-дент Всемирного конгресса крымских татар Рефат Чуба-ров. За его кандидатуру проголосовали 126 депутатов съезда. Главным соперником Чубарова был Ремзи Илья-сов, который набрал 114 голосов.

Стоит заметить, что делегаты Курултая настаивали, чтобы Джемилев остался на посту, но он взял самоотвод. О чем сказал в своем докладе:

«Быть председателем Меджлиса крымскотатарского народа, по сути первым избираемым лицом нации, это, конечно же, большая честь и в то же время очень большая ответственность. Более двадцати двух лет эта честь была предоставлена мне. За это я очень благодарен своему

народу, делегатам Курултая всех предыдущих созывов, которые в подавляющем большинстве голосовали за мою кандидатуру. Я признателен и тем делегатам, которые резко критиковали свой Меджлис, ибо это способство-вало усовершенствованию его деятельности. Благодарю и тех наших соотечественников, наши общественно-поли-тические организации, ветеранов нашего национального движения, которые заполнили прессу обращениями, чтобы я не покидал этот пост. Но я считаю, что на этом посту я пробыл более чем достаточно и в дальнейшем я хотел бы в меру своих возможностей служить высшему представи-тельному органу нации, находясь вне его состава».

Новоизбранный председатель Меджлиса Рефат Чубаров в комментариях журналистам озвучил три блока вопросов, по которым намерен активизировать работу Меджлиса и предпринимать конкретные шаги в их реализации.

«Мы возвратились на свою землю, но за двадцать два года мы не имеем четких правовых перспектив, закрепленных в законодательстве Украины. Необходимо активизировать диалог и шаг за шагом идти к принятию соответствующих законов», — сказал Чубаров, пояснив, что речь идет о том, чтобы Курултай крымскотатарского народа, Меджлис и власть наладили отношения.

«Нам необходимо установить такие взаимоотно-шения с властью, которые были бы в интересах всех жителей Крыма, — продолжил глава Меджлиса. Ни для кого не секрет, что в последние годы такого системного диалога нет. Попытки некоторых чиновников игнори-ровать представительный орган крымскотатарского народа и устанавливать эпизодические связи с отдель-ными крымскими татарами не привели ни к какому успеху».

Третья проблема, которой уделит внимание новый глава Меджлиса — усовершенствование внутренних интегральных связей между самими крымскими тата-рами, между разными организациями.

«Мы будем вновь пытаться найти общие принципы работы, даже с теми из числа крымских татар, кто сегодня открыто позиционирует себя как оппозиция Курултаю и Меджлису», — подвел итог Чубаров.

ВАОО «Альраид» поздравляет Рефата Чубарова с избранием на пост главы Меджлиса крымскотатар-ского народа. Мы выражаем надежду, что новый пред-седатель консолидирует крымскотатарское движение и укрепит ведущую роль Меджлиса в этом движении,а также придаст новый импульс делу решения назревших проблем полуострова.

Рефат Чубаров — новый глава Меджлиса

3 Арраид

№ 11 (169) ноябрь 2013

НОВОСТИ

Продюссер антиисламского фильма создает исламскую партию

По материалам: islam.com.ua, islam.in.ua

Некогда праворадикальный голланд-ский политик Арно ван Дорн планирует создать своеобразную «европейскую мусульманскую партию», призванную служить интересам мусульман не только в Нидерландах, но и в Европе в целом, а также основываться на исламских духов-ных ценностях. Членами будущей партии могут быть как мусульмане, так и все сочув-ствующие и симпатизирующие Исламу и мусульманам.

Ван Дорн, принявший Ислам год назад, уже успел совершить умру и хадж. Поли-тик неоднократно и публично принес извинения за антиисламские выпады

в фильме «Фитна», вместе с тем отметив, что собственно к созданию фильма он не причастен, а занимался лишь его марке-тингом и промоушеном, будучи ответствен-ным за информацию и внешние связи в Партии свободы Херта Вилдерса.

«Я дал свой личный обет денно и нощно трудиться во имя Аллаха, чтобы искупить свои прежние грехи», — говорит поли-тик. Сейчас в его планах съемки фильмов «Пророк Мухаммад — наставник рода чело-веческого» и исторической ленты об одной из колыбелей Ислама — «Медина — свет Ислама». Проекты будут реализованы совместно с Канадской ассоциацией

исламского призыва. Кроме того, планиру-ется снять и распространить на нескольких языках серию короткометражных филь-мов, посвященных различным эпизодам из жизни пророка Мухаммада.

Бывший исламофоб работает над книгой о своих впечатлениях во время хаджа, где он пережил незабываемые духовные ощущения.

«До обращения к Исламу моя жизнь проходила в абсолютной пустоте», — считает Ван Дорн. Сегодня он знакомит с Исламом свою мать, жену и троих детей, и, по его словам, они уже начинают пони-мать эту религию.

В Турции отменен действовавший почти 90 лет запрет на ношение хиджаба в государственных учреждениях. Соответ-ствующее постановление опубликовано в официальном бюллетене турецкого прави-тельства. При этом указывается, что оно не распространяется на армию и суды.

«Правило, формально затрагивающее вопрос выбора одежды и стиля жизни, бывшее источником неравенства, несправд-ливости и дискриминации в нашем обще-стве, теперь стало историей», — написал в своем Твиттере вице-премьер Турции Бекир Боздаг.

Оппоненты нынешней власти считают этот шаг еще одной вехой на пути десекуля-ризации и «исламизации» страны. Сторон-ники Эрдогана, напротив, видят в этом инструмент для сохранения и поддер-

жания баланса между светской и рели-гиозной частями страны, ибо ношение хиджаба в учреждениях является правом, но не обязанностью.

Запрет на хиджаб был введен в первые годы республики, в 1925 году — в «пакете», запрещающем всяческую религиозную символику в государственных учреждениях.

Турция отменила многолетний запрет на хиджаб

Недавно построенный междуна-родный аэропорт принца Мухаммада в Медине снабдят станцией метро и остановкой общественного транс-порта, сообщил директор объекта Мамдух Тарабиши.

Проект с бюджетом в 4,5 милли-арда саудовских риалов будет завер-шен к 2015 году и позволит значительно увеличить мощности аэропорта: в период хаджа летное поле сможет принимать самолеты 45 авиалиний. Здесь также будут построены 16 крытых переходов для погрузки пассажиров на борт.

Метро и линия скоростного автотран-спорта обеспечат доставку паломников из аэропорта прямо к Мечети Пророка. Обе транспортные системы также будут связаны с железной дорогой «Хара-

маин» между Меккой и Мединой.Аэропорт принца Мухаммада явля-

ется первым экологически дружествен-ным объектом подобного рода на всем Ближнем Востоке. Архитектурный план комплекса своими очертаниями напо-минает пальму, которая является одним из символов Медины.

Генеральный секретарь НАТО Андерс Фог Расмус-сен заявил, что не видит какой-либо роли для альянса в сирийском конфликте.

«У этого конфликта нет военного решения», — подчеркнул Расмуссен, призвав власти и оппозицию Сирии принять участие в работе международной конфе-ренции в Женеве, намеченной на ноябрь.

После появления сообщений о химической атаке в пригороде Дамаска в конце августа Расмуссен после-довательно призывал к «жесткой международной реак-ции». До момента согласования плана уничтожения химического оружия в Сирии в конце сентября генсек НАТО заявлял, что возможность военного вмешатель-ства в конфликт исключать нельзя.

14 октября Международная Конвенция по запреще-нию химического оружия официально вступила в силу для Сирии. Процесс присоединения страны к конвенции юридически завершился, согласно процедуре, по истече-нию 30 дней после подачи заявки, которая была направ-лена 14 сентября.

Сирийское правительство уже начало сотрудниче-ство с ООН для уничтожения своего химического оружия. В настоящее время здесь находится передовая группа совместной миссии Организации по запрещению хими-ческого оружия и ООН, численность которой может быть доведена в ближайшее время до 100 человек. Ее члены должны будут обеспечить полное уничтожение химиче-ского оружия, однако, как признают в ООН, этого будет недостаточно для прекращения конфликта в стране.

НАТО отказывается от вмешательства Первый турецкий президент в хадже

Президент Турецкой Респу-блики Абдулла Гюль попал в исто-рию как первый действующий глава страны, отправившийся в хадж.

В Саудовской Аравии Гюль встретился с королем Абдаллой ибн Абдель Азизом ас-Саудом. Поблагодарив за оказанное ему гостеприимство, Гюль заявил о значительном развитии отноше-ний между Турцией и Саудовской Аравией в экономической, военной и оборонной сферах.

Король Абдалла, в свою очередь, выразил удовлетворе-ние тем, что принимает президента дружественной Турции и заявил, что с большим уважением относятся к Турции и турецкому народу, а также надеется на укрепление сотруд-ничества между странами в будущем.

Каждую неделю после пятничной молитвы тысячи человек выходят на улицы Каира, Александрии и других городов Египта, требуя возвращения к власти отстранен-ного армией президента Мухаммада Мурси. Египетские стражи порядка продолжают жестокое подавление высту-пления мирных манифестантов.

В Каире полиция применяет слезоточивый газ. Все подъезды к центральной столичной площади перекрыты бронетехникой, выставлены блокпосты. По официаль-ным данным, в результате столкновений десятки человек погибли, более сотни получили ранения разной степени тяжести. Но неофициальная статистика говорит о значи-тельно большем числе погибших.

Не прекращаются преследования однопартийцев Мурси. В условиях режима чрезвычайного положения, введенного властями, армия продолжает массовые аресты членов Партии свободы и справедливости. Подо-зреваемые месяцами содержатся в тюрьмах без предъ-явления обвинений. Тем временем подготовлен проект закона, ужесточающего правила проведения массовых акций в стране.

«Помимо того, что предлагаемый закон вводит огра-ничения на свободу собраний, он также предоставит силам безопасности свободу действий в отношении демонстрантов», — говорится в заявлении международ-ной правозащитной организации Amnesty International.

В Египте продолжают жестоко подавлять протесты

В Медине появится «зеленый» аэропорт

4 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

АКТУАЛЬНО

Что общего между евроинтеграционными устремлениями Украины, провокациями и поджогами мечетей в Крыму, националистическими погромами и охотой на гастарбайтеров в Москве? На первый взгляд, ничего общего. Или почти ничего, разве что все эти события случились накануне мусульманского праздника Курбан-байрам. Но это только на первый взгляд, я же возьму на себя смелость соединить их в звенья одной цепи. Итак, по порядку.

Украинские политическая элита, как власть, так и оппози-ция, совершенно неожиданно в один голос заявила, что дружба с «братским» Таможенным союзом в лице России, Бела-руси и Казахстана не сложилась, и теперь Украина разворачива-ется в сторону Евросоюза. Отчет-ливо это стало понятно только в начале осени. И в подтвержде-ние серьезности своих лучших намерений в Брюссель даже отправился «духовный караван» в лице избранных представите-лей религиозных организаций для встречи с высокопоставлен-ными европейскими чиновни-ками. Куда уж серьезнее, если евроинтегрироваться поехали церковные иерархи?

В ответ на желание сбли-жаться с Евросоюзом, некоторые российские чиновники и россий-ские масс-медиа прогнозировали Украине экономический кризис, визовый режим, всплеск гомо-сексуализма и прочие «ужасы» Европы. В русскоязычном информационном пространстве неумолимо возобладала укра-инофобская риторика. В свою очередь средства массовой информации в Украине, когда речь заходила о мусульманах, освещали далеко не величие и духовность хаджа, не благосло-венный праздник Курбан-байрам и не чистосердечную исламскую

благотворительность. Чего стоят только откровенно исламофоб-ские и провокационные передачи о мусульманах на телеканалах ИНТЕР и ICTV! А что поднялось в российских СМИ! Украину и Крым стали называть не иначе как рассадником экстремизма, радикализма и прочих -измов. И это не взирая на то, что в Крыму каждое лето отдыхают десятки тысяч россиян и возвращаются домой живыми и довольными.

Возможно, украинскую тему педалировали бы еще долго, но «случились» националистиче-ские погромы в Москве. В Белока-менной началась охота на гастар-байтеров, нелегальных мигрантов из Центральной Азии и Закавка-зья. Десятки тысяч молящихся в день праздника Курбан-байрам мусульман — прямо на улицах Москвы, под усиленной охра-ной силовиков, которых стянули во избежание столкновений с ультраправыми — показали, что и в самой России проблем предостаточно. Однако всплеск негатива по отношению к мусуль-манам усилился.

В свою очередь Крым, будучи регионом, где очень внимательно следят за российскими тенден-циями, и где хватает всяческих группировок и объединений, именующих себя «русскими» и не стесняющихся провоциро-вать конфликты с крымскими татарами, видимо, не упустил этого из внимания.

В ночь на 14 октября был совершен поджог Центральной мечети города Саки. В резуль-тате пожара уничтожена рели-гиозная литература, в том числе несколько экземпляров Священ-

ного Корана, а также культовое и хозяйственное имущество. Частично пострадало и помеще-ние мечети. На рассвете следую-щего дня аналогичное происше-ствие произошла в селе Ровное Красногвардейского района АР Крым.

В другой части Крыма, в селе Доброе Симферопольского района, также накануне празд-ника, была предпринята попытка захвата земельного участка, ранее выделенного властями под строительство мечети. Силами спецтехники сюда были доставлены торговые павильоны с ближайшей ярмарки. Позднее местная сельская администрация будет оправдывать захват нали-чием у нее некого государствен-ного акта на эту землю. В свете данных событий уместно упомя-нуть, что этот же сельсовет ранее постановил передать территорию старого мусульманского клад-бища под строительство право-славного храма...

Думаю, не нужно объяснять, что такие действия накануне самого большого мусульман-ского праздника носят прово-кационный характер и вполне способны стать катализатором межрелигиозного конфликта. К счастью, мусульмане Крыма

проявили выдержку и не подда-лись на провокации, и это очень ценно. Ни одному верую-щему, к какой бы конфессии он не принадлежал, не хотелось бы явиться в день своего религиоз-ного праздника в храм и обна-ружить, что он в результате поджога сгорел.

Хотелось бы думать, что совпадение всех этих событий — досадная случайность, но факты поджога мечетей заставляют нас быть осторожными. Видимо, кому-то очень нужно создать в Крыму очаг напряжения, дестабилизировать обстановку, столкнуть лбами народы, кото-рые, несмотря ни на что, никак не стремятся конфликтовать. Всем нужен мир, все хотят спра-ведливости и спокойной жизни. Когда наш корабль, Украину, кто-то пытается раскачать и посадить на мель, нам нужно объединиться ради общего мира и благополучия. Пока есть те, кто готов сжечь мечеть, спро-воцировать конфликт, должны быть и те, кто остановит и осудит такие поступки. В такой ситуации все образованные, патриотичные и дальновидные граждане Укра-ины должны объединить свои усилия.

И в завершение очень умест-ной будет притча, рассказан-ная пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) четырнадцать веков назад: «Заботящихся о нерушимости границ Аллаха и преступаю‑щих эти границы можно уподо‑бить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле. В результате одни разместились в верхней части корабля, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить мимо разместившихся на палубе и (в конце концов) они сказали: „А не проделать ли нам дыру в днище, чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?“ И если они (находящиеся на палубе) предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, а если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех остальных».

Звенья одной цепиСаид ИСМАГИЛОВ муфтий ДУМУ «Умма»

Обращение в связи с поджогами мечетей в Крыму

13 и 15 октября были совер-шены поджоги в Центральной мечети в Саках и мечети в селе Ровное Красногвардейского района АР Крым. Эти преступле-ния спровоцировали обострение социально-политической ситуа-ции на полуострове, создав угрозу нарушения религиозного и нацио-нального согласия.

По нашему мнению, указан-ные акты вандализма в отно-шении мусульманских культо-вых объектов осуществлены с целью вовлечения украинского государства и общества в хаос дестабилизации, глубоких этно-конфессиональных конфликтов. Преступников не остановило и то, что свои действия они совершили накануне мусульманского Курбан-байрама — праздника милосер-дия, прощения и мира.

Случившееся — коварный выпад не только в отношении крымских татар, мусульманской общины, но и всей Украины. Ожидаем, что представители государственной власти пони-мают направленность этого акта и вместе с правоохранительными структурами АР Крым обеспе-чат концентрацию всех усилий, осуществление необходимых мер с целью оперативного и квали-фицированного расследования по факту поджога и наказания виновных.

Призываем мусульман Укра-ины и представителей других религий к объединению и спло-ченности в благородном деле сохранения бесценного дара — религиозного и национального мира, социально-политической стабильности общества.

Уверены, что попытки осквер-нения храмов и культовых объек-тов обречены на поражение, а их организаторы и исполни-тели — на презрение и осуждение со стороны украинского народа.

ВАОО «Альраид»ВОО «Украинский центр

исламоведения»

Впервые за семьдесят лет восстанов-ленная мечеть в селе Богатовка (Токлук) Судакского района Крыма собрала в своих стенах более ста пятидесяти мусульман на пятничную молитву. Эта мечеть разде-лила судьбу большинства подобных мест поклонения, превратившись после депор-тации крымских татар в сельский клуб. В 80-х годах в селе построили новый дом культуры, а мечеть за ненадобно-стью разрушили — чудом сохранился фундамент.

На торжественное открытие собрались уроженцы села, их дети и внуки, прожи-вающие сегодня по всему полуострову. В мероприятии приняли участие представи-тели местной власти, председатель ВАОО «Альраид» Бассил Марееи, председатель

крымского отделения ассоциации Али Мухамад Таха.

Ассоциация «Альраид» оказала большую помощь в восстановле-нии исторической мечети местной мусульманской общине. В своем выступлении председатель ВАОО

«Альраид» отметил, что теперь только от самих мусульман зависит то, насколько полезной будет мечеть и как часто она будет заполняться верующими. Поздравив

мусульман с праздником, Бассил Марееи подарил сельчанам пять экземпляров Корана.

С поздравлениями выступили также муфтий Крыма и голова местного сель-ского совета Игорь Степиков. Затем почет-ные гости торжественно перерезали симво-лическую красную ленту.

По словам жителей, возраст мечети может составлять около трех веков. Сохра-нившаяся каменная табличка указывает на то, что примерно сто лет назад были проведены ремонт и реконструкция здания. На довоенных фотографиях мечети можно увидеть дерево шелковицы — оно как свое-образный духовный символ возрождения села сохранилось до наших дней, и теперь вновь возвышается у минарета.

Восстановление исторической мечети в Крыму

5 Арраид

№ 11 (169) ноябрь 2013

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Мухаррам — первый месяц мусульманского кален-даря и один из четырех его священных месяцев, о кото-рых Аллах говорит: «Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число меся‑цев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них запретные, и этот закон религии вечен. Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе]. Знайте, что Аллах — на стороне богобоязненных» (Коран, 9:36).

Абу Бакр передал следующие слова Посланника (мир ему и благословение): «Время вернулось, (приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, четыре из них запретны. Три из них — зу‑ль‑када, зу‑ль‑

хиджа и мухаррам — идут один за другим, а (четвер‑тый) — раджаб мудара (названный по имени племени мудар, ибо оно почитало этот месяц) занимает свое место между (месяцами) джумада (ас‑сани) и шаабан...»

Мусульманин должен использовать преимущества таких месяцев для приближения к Аллаху, совершая дополнительные религиозные акты: молитву, пост, мило-стыню и т. д.

В месяц мухаррам мы должны вспомнить о хиджре Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Медину. В этой истории очень много уроков, и она помогает нам понять основное значение календаря. Полезно вспомнить и о том, что хиджра была одним из значительных факто-ров, способствовавших росту Ислама, а также служила ему во благо на протяжении истории.

Следованием сунне Мухаммада (мир ему и благо-

словение) является соблюдение поста в 9-й и 10-й дни месяца мухаррам. В известном хадисе передается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Самый лучший пост после месяца Рамадан — пост в месяц мухаррам».Пророк обычно держал пост на 10-й день (Ашура). Прибыв в Медину, он увидел, что иудеи тоже держат пост в этот день в память о пророке Мусе (мир ему). Посланнику (мир ему и благословение) понравился этот обычай, и он сказал иудеям: «Мы ближе к Мусе, нежели вы». Впредь он держал пост в этот день и то же самое велел своим сподвижникам. Впоследствии, перед тем, как покинуть этот мир, Пророк (мир ему и благословение) велел мусульманам держать пост и в 9-й день.

Всевышний Аллах знает лучше.Из банка фатв islam.com.ua

Муфтий Музаммиль СИДДИК

Значение хиджры для мусульман стр.1

Первую хиджру совершил пророк Ибрахим (мир ему), который подвергался гоне-ниям со стороны царя Намруда

и своего народа. Хиджру совершил Муса (мир ему), выведший сынов Исраила из Египта. Хиджру совершил и последний пророк, Мухаммад (мир ему и благослове-ние), думавший о том, как защитить тех, кто уже уверовал, сохранить мусульманскую общину и распространить Ислам. Это собы-тие является неотъемлемой частью ислам-ской истории и несет в себе множество важнейших уроков и примеров для всех поколений мусульман.

ПОМОЩЬ ВСЕВЫШНЕГО ЕГО РАБАММусульманину нужно твердо верить

в то, что после всех тягот и проявленного им терпения обязательно придет помощь свыше. Аллах всемогущ и, конечно, мог избавить Своих пророков от постигавших их трудно-стей и лишений, но Он хотел показать им и их последователям, что наша жизнь лишь испы-тание, которое необходимо пройти, чтобы доказать свою преданность Богу.

ПЛАНИРОВАНИЕ И УЧЕТ ВНЕШНИХ ПРИЧИН И ФАКТОРОВПророк был замечательным страте-

гом и всегда планировал свои шаги. Так, незадолго до переселения, он подгото-вил жителей Медины к своему приходу, призвав к Исламу шестерых мединцев. Вернувшись домой, они рассказали о своей вере землякам, и новые мединские мусуль-мане присягнули на верность Посланнику (мир ему и благословение). Затем Пророк направил в Медину своего первого посла, Мусаба ибн Умайра, в обязанности кото-рого входило распространение там знаний об Исламе. За этим последовала вторая присяга, еще большего числа медин-цев, а также назначение ответственных за распространению Ислама в Медине и подготовку города к приезду Пророка. И только после всего этого Пророк (мир ему и благословение) разрешает мекканским мусульманам совершить хиджру.

Что касается личного переселения, то для его успеха Посланник использовал наибольшее количество внешних факторов:

• человеческий фактор: Мухаммад (мир ему и благословение) привлек самых верных людей для подготовки к путешествию;

• временной фактор: Посланник (мир ему и благословение) сознательно

передвигался по Мекке в жаркий полдень, и намеренно покинул ее глубокой ночью;

• территориальный фактор: Пророк (мир ему и благословение) выбрал самый непредсказуемый маршрут, чтобы запутать преследователей.

УПОВАНИЕ НА ВСЕВЫШНЕГОКогда Посланник (мир ему и благослове-

ние) вместе со своим спутником Абу Бакром укрывались в пещере Саур от преследовав-ших их многобожников, Абу Бакр произнес: «Если кто-то из них нагнется, то увидит нас», — на что Пророк ответил: «Не бойся, поистине, Всевышний с нами. Если нас двое, то Всевышний — третий».

ВОСПИТАНИЕ МУСУЛЬМАН ПРЕДШЕСТВОВАЛО ПОСТРОЕНИЮ ГОСУДАРСТВАРезультатом хиджры пророка Мухам-

мада (мир ему и благословение) стало возникновение исламского государства в Медине. Но ему предшествовал сложней-ший для еще немногочисленных мусуль-ман, живущих в Мекке, период испытаний. В течение тринадцати лет они подверга-лись всевозможным издевательствам, унизительным оскорблениям и даже физи-ческому насилию со стороны многобожни-ков — это воспитало и закалило их. К сожа-лению, сегодня некоторые мусульмане, получив базовые исламские знания, наивно полагают, что готовы построить исламское государство, тогда как жизнь Посланника (мир ему и благословение) и его сподвиж-ников учит нас другому.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ РАДИ ПРОЦВЕТАНИЯ РЕЛИГИИ

Переселившиеся с Пророком сподвиж-ники жертвовали своей жизнью, имуще-ством, семьями ради распространения Ислама. В каком положении были бы сегодня мусульмане, если бы походили на этих людей?

ПРИВЛЕЧЕНИЕ ЧЛЕНОВ СЕМЬИ К ИСЛАМСКОМУ ПРИЗЫВУВеликолепным примером является Абу

Бакр, которого пророк Мухаммад (мир ему и благословение) избрал спутником в своем переселении. Сын Абу Бакра, Абдаллах, передавал сообщал отцу и Посланнику, что говорят о них в Мекке; дочь Абу Бакра, Асма, с наступлением вечера приносила им пищу, а слуга заметал их следы, прого-няя этим же путем стадо овец, которое он пас. Это служит доказательством того, что участие семей мусульман в ислам-ском призыве дозволено и приветствуется религией.

Такой была хиджра пророка Мухам-мада (мир ему и благословение) и его сподвижников, изменившая положение Ислама и мусульман: некогда слабые и угнетенные в Мекке стали сильной и влиятельной общиной в Медине, что дало толчок созданию исламского госу-дарства. Помимо материальной состав-ляющей у хиджры есть сторона духов-ная — это оставление неверия, грехов и нечестия и следование Посланнику в поклонении и соблюдении религии. То есть хиджра является одной из форм служения Аллаху. Мы должны непре-станно помнить об этой духовной стороне, стремясь к самосовершенствованию, оставлению всего запретного и соверше-нию богоугодных дел.

Эдгар ДЕВЛИКАМОВ

Месяц мухаррам

Новая книга «Фикх приоритетов в свете Корана и Сунны»

Издательство ДУМУ «Умма» в ы п у с т и л о новую книгу шейха Юсуфа аль-Кардави под названием «Фикх приоритетов в свете Корана и Сунны».

Р а б о т а посвящена очень важному и актуаль-ному вопросу, от правильности пони-мания которого во многом зависит прогресс мусульманской общины. Книга освещает вопросы пропорцио-нальности и приоритетности в делах, мыслях и убеждениях с точки зрения шариата. В частности, речь идет о том, что должно быть первоочередным, а что может отодвинуться на задний план.

Сам шейх Аль-Кардави сказал следу-ющее: «Все должно занимать присущее ему положение. То, что должно стоять на первом месте, нужно поставить именно на это место. То же, что нахо-дится на последнем месте, именно там и должно находиться. Не следует преу-меньшать большое и преувеличивать малое...»

6 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

СИМФЕРОПОЛЬ

Третья часть мяса 320 жертвенных живот-ных, овец и коров, начали раздавать нуждающимся уже на следующий день после праздника. Кроме того, в симферопольском ИКЦ прошли два празд-ничных вечера, организо-ванные общественными организациями «Нур» и «Эмель» при поддержке ВАОО «Альраид».

17 октября Женская общественная органи-зация «Нур» собрала более 250 женщин и детей на празднич-ную программу. Звучали нашиды и народные крым-скотатарские песни, танце-вали участники одного из лучших детских ансам-блей «Гульдесте». Были и познавательные игры о совершении обрядов хаджа, чтобы дети смогли

в доступной форме усво-ить смысл паломничества и значение каждого совер-шаемого паломниками действия.

После концерта и обра-зовательных игр дети ели сладкую вату и получили наборы сладостей. Гвоз-дем же программы для маленьких мусульман, несомненно, стал батут, установленный во дворе ИКЦ.

Ансамбль «Гульдесте»

выступил и на празднич-ном вечере молодежной организации «Эмель», показав народные крым-скотатарские танцы: «Коккоз хайтармасы», «Чобан оюны» и «Озен бою». В перерывах между выступлениями зрителей развлекали интерактив-ными конкурсами и викто-ринами. Призы получили не только победители, но и наиболее активные участники.

ДОНЕЦК

Муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов во время праздничной пропо-веди в Исламском куль-турном центре Донецка (ОО «Аль-Амаль») напом-нил верующим о смысловой составляющей праздника и пожелал всем в этот вели-кий день мира, счастья, креп-кой искренней веры, мило-сти Всевышнего Аллаха, братства, благополучия и взаимопонимания.

После молитвы выступили чтецы Корана, вокальные и танцевальные группы; дети читали стихи, посвященные празднику. Помимо этого, состоялась презентация виде-оотчетов о работе организации «Аль-Амаль» за текущий год.

ОДЕССА

Одесситы, желая провести праздничную молитву в буквальном смысле слова для всех и каждого, арендовали крытую арену — стадион «Ф.Л.А.Г.» в сквере Космо-навтов. Более 500 чело-век возносили совместно хвалу Всевышнему. Затем мужчины поспешили к месту заклания жертвен-ных животных, чтобы уже на следующее утро треть мяса 110 отборных овец, разделенного на одина-ковые порции, было на столах малоимущих семей. В числе последних как одесские мусульмане, так и семьи беженцев из Сирии.

Маленьких мусуль-ман и их матерей ждал концерт в исламском куль-турном центре города. Такие праздники уже давно стали доброй тради-цией ОО «Аль-Масар». Веселый клоун, веду-щий забавные конкурсы, персонажи любимых детских фильмов, помо-гающие ему, много воздушных шаров, игру-

шек и сладостей — без них не обходится ни одно детское торжество. Глядя на веселящихся детей и на взрослых, которые с любовью и неподдель-ным интересом наблю-дали за играми и конкур-сами, невозможно было понять, кто больше увле-чен процессом.

Время течет быстро. Сегодняшние мальчишки

и девчонки повзрослеют и продолжат приходить в мечеть для молитвы и общения. Но в их памяти навсегда оста-нутся радостные моменты праздников. Пусть счаст-ливые воспоминания будут еще одной причи-ной быть благодарными Аллаху за все, что дано человеку в земной жизни.

СОБЫТИЕ

ЛУГАНСК

Имам Соборной мечети Мухаммад аль-Устаз в своем интервью телеканалу «irtaFAX Луганск» разъяснил суть и значе-ние как самого праздника Ид аль-Адха (Курбан-байрам), так и обрядов хаджа, в истории которых — пример безгра-ничной и непоколебимой веры в Бога, убежденность, что Господь не оставит праведных рабов наедине с бедами и проблемами. Нужно уметь полагаться на Него, при этом делая все зависящее для разрешения сложившейся ситуации.

По отзывам прихожан, многонацио-нальность луганской общины проблем не создает: «Мы собираемся вместе, потому что у нас одна религия. Неважно, кто какого происхождения, откуда он, какое занимает положение в обществе — все мы братья и сестры по вере».

Курбан-Байрам в УкраинеМы подготовили обзорный материал о праздновании Ид аль-Адха (Курбан-байрам) в крупных городах Украины, в котором хотели бы со всеми мусульманами Украины поделиться атмосферой праздника, братства и единства верующих.

Просим Всевышнего, принять все старания мусульман Украины ради Его Лика в этот светлый праздник жертвоприношения! Просим принять хадж у наших единоверцев, просим благословения для всей уммы пророка Мухаммада, мир ему и благословение Всевышнего Аллаха!

ХАРЬКОВ

После праздничной молитвы, в которой приняли участие около 600 харьковских мусульман, организаторы пригласили всех посетить вечером концерт, а дети получили подарки и сладости. Параллельно с концер-том для взрослых, где исполнялись нашиды, стихи и были показаны спектакль и сценка, была предусмотрена праздничная программа для детей: веселые клоуны устроили для маленьких мусульман увлекательные игры и конкурсы, по итогам которых участники получали призы.

На третий день праздника состоялось торжественное мероприятие для мусульма-нок Харькова.

КИЕВ

Более двух тысяч мусуль-ман устремились ранним утром в исламский культурный центр столицы. Благодаря расшире-нию молитвенных помещений в ходе продолжающейся рекон-струкции, в этом году впервые не пришлось расстилали допол-нительные ковры для молитвы на улице — все верующие поме-стились внутри.

После праздничной молитвы для детей организовали угощение и развлекательную программу с аниматорами Машей и Медведем.

В течение двух дней на ферме под Киевом продол-жалось заклание жертвен-ных животных, мясо кото-рых представители ДУМУ «Умма» раздали нуждающимся мусульманам.

7 Арраид

№ 11 (169) ноябрь 2013

СОБЫТИЯ

Ночью 23 октября в аэропорту «Борисполь» приземлился самолет с украинскими паломниками на борту. Все 158 верующих с чувством выполненного долга возвратились в Украину, где их уже заждались родные, близкие и друзья.

Испытания хаджа позади, с честью выполнены все ритуалы. Радость, легкость и надежда, что Всевышний примет все усердия, читались в счастливых лицах украинских мусульман.

Программа пребывания в Королевстве Саудовская Аравия началась для укра-инцев с посещения Города Пророка, лучезарной Медины. Паломники посетили гору Ухуд, мечеть Куба и Мечеть двух кыбл и, конечно же, Мечеть Пророка (мир ему и благосло-вение). А затем была Мекка, умра, мечеть Аль-Харам, начало хаджа... Мина, долина Арафат, дуа до заката солнца, Джамарат и праздник Ид аль-Адха...

Светлые воспоминания от посе-щения святых мест, близких сердцу каждого верующего, на всю жизнь останутся в памяти у того, кто хоть однажды побывал в Доме Аллаха.

Специально для читателей газеты «Арраид» братья и сестры, побывавшие в хадже, рассказы-вают о своей поездке в Саудов-скую Аравию.

Энвер Мамутов, Бахчисарай:

Хвала Аллаху! В этом году мне посчастливилось совер-шить хадж. Кроме того, что я сам совершил паломничество, я также сопровождал в этой удивитель-ной и незабываемой поездке мою маму. Только с помощью Всевыш-него я смог осуществить свою давнюю мечту и побывать в Доме Аллаха! Я благодарю организато-ров хаджа, которые постарались сделать поездку максимально приятной и комфортной.

Севиля Абилева, Севастополь, пос. Штурмовое:

Впечатления от поездки к Дому Аллаха самые прият-ные. Честно говоря, я до сих пор не пришла в себя... Меня пораз-

ило, насколько в хадже люди оторваны от мирской жизни: их не волнуют машины, деньги, кто во что одет. Они озабочены тем, что их ожидает в мире вечном и тем, что они приготовили к Судному дню.

Паломники тысячу раз извиняются, если задели кого-либо в толпе, но если случайно толкнули женщину... Я была свидетелем такого инцидента: мужчина случайно столкнулся с женщиной, у него в глазах был такой ужас от содеянного, он так извинялся перед ней!

Мой муж мне объяснял, что если хадж изменил человека, то хадж будет принят Аллахом. Я думаю, мой хадж не просто изменил меня, он перевернул мое представление об этом мире, жизни, ценностях. Хадж стал еще одной, но очень важной ступень-кой в познании Ислама.

Ленура Аблямитова, Крым, с. Калиновка:

Побывать в Мекке и Медине — великое счастье, но попасть туда с такой почетной миссией — хадж — это самое лучшее, что могло произойти со мной в жизни. Это все равно, что побывать в сказке, где встречаешь самых

благородных людей, где отноше-ния чисты, и общение прекрасно. А побывать в Мечети Пророка (мир ему и благословение), совер-шить там намаз — прекраснейшее ощущение, ни с чем не сравнимое!

Иногда, делясь своими впечат-лениями о хадже, пугают невы-носимой жарой, нехваткой еды. Я не ощутила никаких тягот! Что вы, наоборот! Аллах облегчает дорогу! Во всем было благо, все было празднично, необыкновенно, легко и прекрасно!

Надо молить Аллаха Мило-стивого и Милосердного о том, чтобы всем мусульманам выпала возможность побывать на Святой земле! И, конечно же, мне очень хочется снова вернуться туда и снова коснуться этой земли в молитве к Аллаху.

Замира Абилева, Крым, Нижнегорск:

Мы отправились в хадж всей семьей. Благодаря Аллаху мило-стивому и Милосердному мои

сыновья сопровождали меня и невестку. Я давно мечтала совершить паломничество, но даже представить не могла, насколько я изменюсь сама, насколько изменится мое пред-ставление о мире и нас самих.

Из рассказов людей, побывав-ших там, я слышала, что это силь-ные впечатления, но, как оказа-лось, острота восприятия была еще сильнее, еще крепче стал мой иман. Я поняла, что Ислам — это истинная религия, и если до хаджа я еще не могла окон-чательно покрыться, то теперь не могу себе позволить снять с себя платок даже дома. Я укре-пилась в своей богобоязненности.

Рустем Абилев, Севастополь:

В этом году нам с братом удалось повезти в хадж нашу маму и мою жену. Уже то, что с позво-ления Всевышнего эта поездка состоялась — великое счастье и Милость Аллаха! А впечатления просто не передать! Одно то, что имамы, которые вели молитвы, плакали на третьем-четвертом ракятах, впечатляет до глубины души! Чувствовать единство со своими братьями по вере, чувствовать плечо, поддержку

мусульман, молиться в той же мечети, где молился наш пророк Мухаммад (мир ему и благослове-ние) — это ли не счастье?! Хадж еще больше укрепляет нашу веру, он заставляет задуматься о вечности и Судном дне.

Руслана Марцинишина, Киев:

Паломниц из Украины было пятьдесят человек. Из Киева только я, остальные сестры в основном из Одессы, Харькова, из Крыма...

Конечно, каждый мусульма-нин ждет многого, но то, что он видит и чувствует там, превосхо-дит все ожидания. Это незабыва-емо, когда ощущаешь себя гостем Всевышнего и осознаешь возмож-ность оценить степень своей веры, свою искренность и готов-ность поклоняться Ему. Завора-живает чувство единства миллио-нов мусульман: вроде бы каждый сам по себе, но в то же время ощущаешь себя неотъемлемой частичкой уммы, где каждый готов помочь и поддержать.

Владимир Фрындак, Киев:

В этом году людей было ощутимо меньше, и это очень

облегчило совершение обря-дов хаджа. Сейчас в Мекке идут работы по расширению террито-рии Запретной мечети, и некото-рые новые места уже открыли для паломников. Проект остальных изменений вывешен на огром-ном баннере, чтобы каждый мог увидеть.

Мне очень понравилось, как в этом году взялись за поддержа-ние чистоты и облегчили соверше-ние хаджа инвалидам и пожилым людям: для них сделали специ-альный пандус вокруг Каабы, а также эскалаторы по дороге к Джамарату.

Тарик Сархан, Киев:

Власти королевства серьезно подошли к вопросу обеспече-ния порядка при таком большом скоплении людей: был нала-жен регулярный вывоз мусора из долины Мина. Если в преды-дущие годы он скапливался прямо у палаток и убирался только после завершения обря-дов хаджа и отъезда паломни-ков, то в этом году он регулярно спрессовывался в специальных пунктах и вывозился, поэтому в палаточном городке была чистота и порядок.

Неповторимые мгновения хаджа…

На Джамарате

Урок о ритуалах хаджа для украинских мусульман

Палаточный городок в Мине

8 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

ВЫДАЮЩИЕСЯ КРЫМСКОТАТАРСКИЕ УЧЕНЫЕ XIV-XIX ВЕКОВ

Предлагаем вниманию чита-телей продолжение материала о самых известных мусульманских ученых c крымскотатарскими корнями.

Баба Куши Абдуррахман (?—1575) — толкователь Корана, факих.

Сейид Муса Келими (1583—1644, Кафа). Муфтий Кафы (Феодосии), ученый, литератор, историк, поэт. Начал учиться в родном городе, а закончил образование в Стамбуле. Возвра-тившись в Кафу, на протяжении многих лет исполнял обязан-ности муфтия (сохранившаяся в Феодосии мечеть Муфти-джами была построена Сейидом Мусой-эфенди; рядом с ней находилась его могила, которой сейчас нет). После этого, уйдя в отставку, занялся наукой и литературой. До наших дней дошло несколько его стихов и работа «Солнце исто-рии», посвященная всеобщей истории.

Абу ль‑Бака Мухибуддин Эйюб Кефеви (1619, Кафа — 1682, Стамбул). Сын Сейида Мусы Келими; после смерти отца неко-

торое время исполнял обязан-ности муфтия Кафы. Затем был приглашен в Стамбул, где получил известность в качестве ученого. Написал несколько произведе-ний, в том числе терминологиче-ский словарь исламских терминов «Аль-Куллият». Эта книга переиз-давалась несколько раз.

Афифеддин Абдуллах бин «Татар‑шейх» Ибрахим (?—1640). Прославленный муфтий Кафы. Впоследствии в деревне Сейид-Али, в окрест-ностях Кафы, построил текие

(обитель дервишей), где был духовным наставником, шейхом. В то же время, известен как поэт, до наших дней дошло несколько его стихотворений.

Абдулязиз бин Афифеддин Абдуллах (1611—1694, Хиджаз). Один из известнейших крымских шейхов, сын Афифеддина Абдул-лаха (см. выше). Жил в обители дервишей в деревне Сейид-Али. Наряду с этим, некоторое время исполнял обязанности верховного кадиаскера Крыма. Под конец жизни отправился в хадж и поки-

нул этот бренный мир на благо-словенной земле Хиджаза. Точное место его смерти досто-верно не известно. Как и его отец, был поэтом, до наших дней дошло несколько его стихотворений суфийской тематики.

Хабибуллах бин Девлет‑шах Кырыми (1641, Бахчиса-рай — ?, Османская империя). Признанный государственный деятель, смотритель Зынджырлы- медресе, автор нескольких науч-ных произведений.

Хайдар‑заде Мухаммед Фейзи (?—1645). Известный шейх и авторитетный историк. Напи-сал ряд произведений на тему суфизма и истории Крыма.

«Татар» Ахмед (?—1743). Один из шейхов накшбандий-ского тариката. Совершенство-вал свое образование в Стам-буле, там же стал шейхом в известном текие Эмир-Бухари. Является автором ряда суфий-ских произведений; его могила находится на кладбище при мечети Эмир-Бухари.

Селим Баба (?—1757, Босния). Известный шейх кадирийского тариката, поэт. И в родных краях, и на Балканах в разное время исполнял обязанности кадия и шейха. Писал суфийские посла-

ния и стихи, ряд из которых дошел до наших дней.

Мехмед Фахри (?—1760-е, Белогорск). Великий предок славной династии белогорских шейхов. Был шейхом, за которым признано обладание караматом. Писатель, переводчик, поэт.

Абдул‑Гаффар бин Хасан (XVIII век). Историк и мусульман-ский ученый, автор ряда работ по истории Крыма, хадисам и юриспруденции.

Салих Мехмед (?—1762, Стамбул). Сын Абдуллаха Эфенди-заде Яхьи Крымского. Получив начальное образова-ние в Крыму, продолжил учебу в Стамбуле. Занимался различ-ной деятельностью: был учителем в Галате и Сирии (Дамаск), муллой в Медине, кадием в Стамбуле (дважды) и кадиаскером Анато-лии. Наконец в 1758 году стал османским шейх уль-исламом.

Мехмед Ляйих (?—1746, Османская империя). Ученый, преподаватель и педагог. Был муллой в Измире, Эдирне и Мекке, дважды назначался кадием в Стамбуле, был кадиа-скером Анатолии. Также известен как поэт и каллиграф.

Продолжение следует

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Продолжение. Начало в №161.

Всевышний Аллах в хадисе-кудси гово-рит: «Лучшее, чем мой раб приближа‑

ется ко Мне, — это обязательное поклонение и его дополнительное поклонение — до тех пор, пока Я не полюблю его...» Это длинный хадис, но в приведенном отрывке ясно прослеживается принцип приоритетов, который мы начали разъяснять в прошлом номере. Кроме того, Посланник (мир ему и благословение) неоднократно отвечал на вопрос, о том, какие дела самые лучшие, самые люби-мые у Аллаха.

Говоря о целях шариата, стоит напомнить, что они не равно-значны. Шариат служит вере и жизни в этом мире, разуму и чести, продолжению рода, сохра-нению имущества, человечно-сти и экологии. Превыше всего, конечно, вера; физическая жизнь приоритетней разума, а разум ценен более, чем имущество. Богословы, развивавшие поня-тие «взвешенности» дел, целей

шариата и приоритетов выбора (Аш-Шатиби, Карафи, Иззуддин ибн Абдуссалям, Ибн Таймия, Ибн Кайим, Ибн Абидин) практи-чески сходились в том, что цели шариата разделены на степени. Три основные категории целей в терминологии Аш-Шатиби и его последователей, называются дару-рият, хаджият и тахсиният. Первая категория — обязательные цели, вторая — необходимые и послед-няя — дополнительные цели.

Обязательные цели — это то, что жизненно необходимо для человека, его существова-ния. К ним относят основы веры, запрет убийства или воров-ства, запрет прелюбодеяния, обязательность принятия пищи и наличия жилья, обязательность самозащиты и джихада, запрет клеветы и лжесвидетельства в суде, запрет алкоголя и наркоти-ков, дозволение торговли и торго-вых взаимоотношений, запрет ростовщичества и т. д.

К необходимым целям отно-сят все, без чего жизнь отдель-ного человека и общества будет крайне затруднена. Напри-мер, разрешение больному или беременной прекратить пост, использование земли (песка) при отсутствии воды для риту-

ального омовения, дозволен-ность развода, разрешение охоты и рыбалки, продажи в рассрочку, аренды, разнообразие в пище и одежде и т. д. То есть все, без чего жизнь возможна, но с боль-шими затруднениями и неудоб-ствами. Господь в Коране гово-рит: «Аллах не хочет создавать для вас неудобства — Он желает очистить вас и довести до завершения Свое благоволе‑ние к вам» (Коран, 5:6).

Дополнительные цели шариата подразумевают то, что облегчает нам жизнь, украшает ее, делает ее совершеннее и чище. Данная категория, как и две предыдущие, служит защите одного или более элементов человеческой жизни: религии, физического существо-вания, разума, продолжения рода, чести, имущества, экологии, человечности. Сюда относятся и некоторые дополнения в обря-дах поклонения, культура и этикет, как в личных, так и в торговых и имущественных отношениях, чистота тела и одежды в молитве, дополнительное поклонение в молитве, посте или милостыне, азан и коллективная молитва в мечети. В эту же категорию входит наказание за убийство или воровство, запрет сватать засва-танную девушку и обязанности мужа по отношению к жене, запрет перебивать торговлю другому

мусуль-м а н и н у и аван-т ю р ы в торговле, запрет моно- п о л и и продуктовых това- ров, отдель-ные правила ведения войны, в частности запрет надругаться над убитыми врагами; запрет выхо-дить женщине на улицу в соблаз-нительной одежде, предписание мужчинам прикрывать аурат; предписание начинать прием пищи с упоминания имени Аллаха и этикет принятия пищи (например, есть правой рукой), запрет давать обидные клички и обязательность отвечать на приветствие; запрет справлять нужду лицом или задом к кыбле и использование в очище-нии левой руки; желательность бритья подмышек и подстригания ногтей и т. п.

Ислам, являясь универсальной религией, охватывает всю жизнь

человека и обще-ства, но его предписания

неравнозначны, что обязательно принимается во внимание при разрешении проблем или вынесе-нии фатвы учеными. Так, недопу-стимо жертвовать обязательным, для сохранения или достижения необходимого и наоборот. Более того, позволительно пожертво-вать дополнительными целями, когда это необходимо для дости-жения целей обязательных. Все это не что иное, как понимание степени пользы и вреда, требу-емое для принятия правильного решения, если стоит вопрос о выборе между двумя или более вариантами. Например, обще-ственные интересы выше личных, постоянная польза или вред выше временных пользы или вреда, большая польза или вред выше малой и т. д.

Продолжение следует

Принцип приоритетов, взвешенности и прогнозирования последствийОсновы фатвы и фикха

Сейран АРИФОВ, магистр шариатских наук

Наследие мусульман Крыма

Феодосия, мечеть (открытка, XIX век)

9 Арраид

№ 11 (169) ноябрь 2013

СЕМЬЯ

Многие женщины после замужества пытаются мужчину «приручить» или, как говорят, «окаблучить». Для своего удобства, чтобы не переживать и не мучить себя вопросами: где он, с кем, не забыл ли, что у него есть семья? К сожалению, многие мужчины на это соглашаются. В первую очередь потому, что не видели других примеров, многих из них воспитывали только матери. Другие выросли с таким же «домашним» папой, не имеющим авторитета в собственной семье.

По мудрости Всевышнего, Ислам вверил в обязанность мужчины быть главой семьи: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и силь‑ные. Они не отступают от пове‑лений Аллаха и выполняют все, что им велено» (Коран, 66:6).

Главенство мужчины в семье — это прежде всего организованность и порядок,

проявление мужского харак-тера. И достойнейшим примером такого мужчины для мусульман является пророк Мухаммад (мир ему и благословение), который в трудностях и испытаниях воспи-тывал свою стойкость и мужество. Но мужество не было единствен-ным выдающимся качеством его личности — это был целый набор качеств, сведенных воедино. Причем весь этот комплекс мужских черт проявлялся в их взаимообусловленности, связи с другими.

Признаком зрелой мужествен-ности была способность Послан-ника (мир ему и благословение) взять на себя ответственность, причем не по принуждению, а по велению долга и состоянию души. Он принимал важные реше-ния как на уровне государства, так и в собственной немаленькой, семье, и при этом не был тираном или деспотом. Он мог быть суров с врагами, но в то же время был одним из самых мягких и мило-сердных людей.

Будучи волевым человеком, имеющим власть и собствен-ные убеждения, Пророк (мир ему и благословение) всегда позволял своим женам вести себя есте-ственно, высказываться и выра-жать свое мнение. Известна исто-рия о том, как однажды Омар ибн Аль-Хаттаб упрекнул за что-то

свою жену, и она возразила ему. Когда он потребовал объяснения, она ответила, что жены Пророка (мир ему и благословение) тоже спорят со своим мужем, и напом-нила, в частности, об их дочери Хафсе, «которая высказывает свое мнение, не смущаясь, с утра до вечера».

Возмущенный, Омар пошел к Хафсе, которая не стала отри-цать услышанного отцом. «Ты не имеешь ни изящества Айши, ни красоты Зайнаб», — сказал он, пытаясь задеть ее самолю-бие. Но когда он увидел, что его слова не произвели на нее ника-кого впечатления, то восклик-нул: «Неужели ты уверена, что если рассердишь Пророка (мир ему и благословение), Всевыш-ний не уничтожит тебя в Своем гневе?»

Потом Омар пошел к своей двоюродной сестре Умм Саляме, которая была еще одной женой Пророка (мир ему и благослове-ние), и сказал: «Правда ли, что ты высказываешь свое мнение посланнику Аллаха и отвечаешь ему без почтения?»

«Да, клянусь Аллахом! — отве-тила Умм Саляма. — Мы выска-зываем ему свое мнение, если он позволяет нам поступать так. Это его право. Если он запрещает нам, то находит нас более покор-ными, чем мы покорны тебе».

После э т и х слов Омар понял, что он был слишком суров с женщинами.

Пророк (мир ему и благосло-вение) всегда выслушивал своих жен и относился к ним наилучшим образом, обучая этому и спод-вижников: «Самой совершенной верой и самым красивым нравом обладает человек, который больше всех милосерден к своей семье» (Бухари, Муслим).

Несомненно, многое зависит и от женщины. К сожалению, в наше время нередко можно видеть семьи, где жена, «тянет» на себе все, командует мужем и детьми. И многим порой сложно, придя в Ислам или создав семью с мужчиной-мусульманином, принять новую для них норму: мужчина — глава семьи. Однако

это необ-х о д и м о ,

потому что, во-первых, двух лиде-

ров на одном посту не бывает, а во-вторых — мужествен-ные женщины и женственные мужчины — это по меньшей мере неестественно, а по большому счету просто отвратительно. Каждому предписана Всевыш-ним его роль. И на самом деле, находиться за широкой мужской спиной, знать, что есть человек, который несет ответственность за тебя и твоих детей, принимает решения и при этом относится к тебе как к соратнице, спутнице, другу, — намного приятней, чем решать все проблемы самой и управлять слабым, безинициа-тивным мужчиной, «подкаблуч-ником».

Строгий, решительный, мужественныйСабрин АШУР, Батуль РУСТАМОВА

ПОЛЬЗА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

ИМБИРНОЕ ПЕЧЕНЬЕ

Необычные вкусовые и целебные свойства имбиря (занджабиля) были известны 3 тысячелетия назад. В Древней Греции эту пряность использовали при выпечке хлеба. В Европе растение стало одной из первых специй. И в средние века его добавляли в мясные блюда.

Это растение упоминается в Коране, где говорится об обитателях Рая: «Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем» (Коран, 76: 17-18).

Мусульманский ученый Авиценна (Ибн Сина) один из первых описал свойства и воздействие имбиря на организм человека. В частности, в трактате «Канон врачебной науки» Ибн Сина писал, что «имбирь похож на перец по своему естеству. Он укрепляет память и удаляет влагу из областей, [прилежащих] к голове и горлу. Также имбирь в виде порошка или питья проясняет потемнение в глазах».

Ибн Сина не ошибся ни в чем. В Х веке он с удивительной точностью описал то, к чему пришла сегодня современная медицина.

МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ• Беременным и кормящим женщинам

не злоупотреблять. • Нельзя принимать натощак.

Имбирь следует хранить в сухом прохладном месте.Имбирь на самом деле не корень, а корнеплод.Выбирайте твердые корнеплоды с пряным запахом и гладкой кожицей.Полезен для здоровья кожи, волос, зубов и ногтей.Растение достигает высоты 60-30 см, и практически не встречается в дикорастущем виде.Одна из самых популярных пряностей в мире.

Сахар – 100 г;Мед или патока – 160-150 г;Молотый сухой имбирь, душистый перец, корица и гвоздика – всего по 1 ч. ложке;Сода – 1,5 ч. л;Сливочное масло – 125 г;Яйцо – 1 шт.;Мука – 500 г.

Смешиваем в кастрюле специи, сахар и мед и, доведя до кипения, снимаем с огня. Добавляем соду, нарезанное масло, яйцо, муку и замешиваем тесто. Раскатываем тесто толщиной 0,5 см и вырезаем формочками печенье. Выпекают имбирное печенье минут 15 в духовке, разогретой до 170 С. Глазурь: взбиваем белок в пену и, продолжая мешать, постепенно добавляем в него сахарную пудру до получения однородной вязкой массы. Смазываем готовое печенье.

М

ЯММММММММММММММ

Смкипяйцяйцяйцяйцяйцяйяйяйяйййяй о0,50000000 спечппп енГлаГлалалалалалалалаазузуззузузурззззззпостеподнород

Лечение и профилактика различных форм рака

Профилактика диабета, гипертонии и холестерола

Действует как натуральный антибиотик, помогая бороться с патогенными бактериями

Уменьшает боль и воспаление, выступая натуральным анальгетиком

Помогает при менструальных болях, спазмах и утренней тошноте, изжоге и мигренях

Предотвращает грибковые инфекции и детоксифцирует организм

Укрепляет сердце, лечит подагру и артриты

Укрепляет иммунную систему, помогает организму преодолеть простуду/грипп

Предотвращает образование кишечных язв и появление гастритов

Для глазури:1 яичный белок 150 г сахарной пудры.

перец,ожке;

лазури:

10 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

СВИНЦОВЫЙ, СЕРЕБРЯНЫЙ, ПРОСТОЙ…

Люди издревле пользо-вались и более прочными инструментами для фиксации изображений и чертежей.

Так в средние века на перга-менте чертили и рисовали свин-цовыми палочками, которые оставляли нестираемый серый след. «На память» об этом в неко-торых языках остались слова, которыми до сих пор называ-ют карандаши: польский olowek и украинский олівець (вплоть до начала 30-х годов XX века свинец по-украински назывался именно оловом/оливом (olovo — на-чешском, сербском).

Серебряными палочками поль-зовались художники Средневе-ковья. Штрихи от них впослед-ствии становились коричневыми. Ну а с открытием графита появил-ся всем известный «простой» карандаш. Когда же для произ-водства стержней стали исполь-зовать смесь графита и глины, такие карандаши стали дешевы-ми и общедоступными.

В наши дни ни один школьник или школьница не могут предста-вить свой пенал без «простого» карандаша.

ЧЕРНИЛА

Более тысячи лет назад мусульмане усовершенствовали технологию производства чернил. Джабир ибн Хайян изобрел черни-ла, которые проявлялись в темно-те. А в 1100 году Ибн Бадис делал серебристые чернила путем измельчения опилок серебра в дистиллированном вине. Он также описал производство цвет-ных чернил и... секретного письма!

Профессиональные писцы использовали чернила из лампо-вой сажи. С этой целью сжигали в лампе льняное масло прак-тически без доступа воздуха, в результате чего выделялся углерод (черный порошок — сажа). Держали бумагу над огнем, чтобы собрать сажу. Смешивали сажу с водой и гуммиарабиком. Сажа при этом не растворяет-ся, а смешивается с жидкостями и создает суспензию.

Когда вы пишете такими черни-лами, уголь остается на поверх-ности бумаги. Поэтому написан-ное выглядит очень гладким и его можно стереть, если вы допустили ошибку. Чернила из ламповой сажи никогда не блекнут. Их качество может срав-ниться с современными чернилами.

РУЧКИ

В 953 году султан Египта запи-сал, как его друг, Аль-Муизз, поделился творческой идеей изобретения нового вида ручки: «Мы хотим изготовить ручку, в которой чернила будут нахо-диться внутри... стоит лишь наполнить ее чернилами и писать что угодно».

Через несколько дней ремес-ленник изготовил такую ручку. Из нее не выливалось черни-ло даже в том случае, если она была перевернута. Она не остав-ляла пятен на руках и одежде и не нуждалась в чернильнице, так как чернила были внутри нее.

Благодаря разумной идее Аль-Муизза, воплощенной умелым ремесленником, люди теперь могли писать ручками, в которых содержались чернила, где бы они ни были. Авторучки стали известны в Европе лишь через 900 лет.

Русское слово карандаш — тюркского происхождения. Долгие годы считалось, что оно означает «черный камень» — кара таш. Но некоторые ученые‑языковеды утверждают, что на самом деле исходное слово было калам-таш — «тростник‑камень», то есть «тростниковая палочка для письма с каменным стержнем». Это слово появилось, когда стержни из графита стали вставлять в деревянную или тростниковую оболочку. Интересно, что в азербайджанском языке почти до середины XX века существовало слово гэлем-даш, которое затем было вытеснено русским «карандаш».

Именно калям (калам, калем — так звучало это слово у разных восточных народов) — тростниковая палочка со срезанным наискосок кончиком, который макали в чернила — тысячелетиями использовался для письма в Древнем Египте, Греции, Риме, Аравии. Во многих языках так до сих пор называют пишущие инструменты — карандаши, ручки.

Калям и карандаш

Малыш смотрит, как бабушка пишет письмо,

и спрашивает:— Ты пишешь обо мне?Бабушка улыбается

и говорит внуку:— Ты угадал, я пишу

о тебе. Но важнее не то, что я пишу, а то, чем я пишу. Я хотела бы, чтобы ты, когда вырастешь, стал таким, как этот карандаш...

Малыш смотрит на карандаш с любопыт-ством, но не замечает ниче-го особенного.

— Он точно такой же, как все карандаши!

— Все зависит от того, как смотреть на вещи. Этот карандаш обладает

пятью качествами, кото-рые необходимы тебе, если ты хочешь прожить жизнь в ладу со всем миром.

Во‑первых, ты можешь быть гением, но никогда не должен забывать о суще-ствовании Направляющей Руки. Мы называем эту руку Высшей силой. Доверяй этой силе и учись чувство-вать ее.

Во‑вторых, чтобы писать, мне приходится затачивать карандаш. Эта операция немного болез-ненна для него, но зато после нее карандаш пишет более тонко. Следователь-но, умей терпеть боль, помня, что она облагоражи-вает тебя.

В‑третьих, если поль-зоваться карандашом, всегда можно стереть то, что считаешь ошибочным. Запомни, что исправлять себя не всегда плохо. Часто это единственный способ удержаться на верном пути.

В‑четвертых, в каранда-ше значение имеет не дере-во, из которого он сделан, и не его форма, но графит, находящийся внутри. Поэто-му всегда думай о том, что происходит внутри тебя.

И наконец, в‑пятых: карандаш всегда оставля-ет за собой след. Так же и ты оставляешь после себя следы своими поступ-ками и поэтому обдумывай каждый свой шаг.

Притча о карандаше

У КОГО ЕСТЬ КАРАНДАШ?Легкий, дешевый и всегда гото-

вый к делу. Не требует подза-рядки, не течет и запросто умещается в кармане. Без труда стирается резинкой. С его помо-щью дети выводят свои первые каракули, а великие мастера создают бессмертные шедевры. У большинства из нас он всегда под рукой: вдруг что-то придется записать. Это, конечно же, простой каран-даш — самый доступный и самый известный в мире пишущий инструмент. Своим возник-новением он обязан случаю, произошедшему в одной английской деревушке.

Эта удивительная история началась в красивой горной долине Озерного края на севере Англии в XVI столетии. Мощная буря вывернула с корнями деревья, под которыми обнаружились залежи неизвестного черного вещества, похожего на уголь, но не горючего. На поверхностях он оставлял черный с метал-лическим блеском след, который легко стирал-ся. Этот минерал стали называть плумбаго (лат. «подобный свинцу»). Чтобы не пачкать руки, куски этого материала обертывали в пергамент, а также делали из него короткие стержни и обматывали их бечевкой. Неизвест-но, кто первый решил поместить этот мине-рал в деревянную оправу, но уже в XVII веке такой незатейливый карандаш стал известен и в других странах Европы.

В 1779 году шведский химик Карл-Вильгельм Шееле сделал неожиданное открытие: этот минерал оказался вовсе не свинцом, а моди-фикацией чистого углерода. Десять лет спустя немецкий геолог Абраам Готлоб Вернер назвал это вещество графитом (от греч. графо — «пишу»). В XIX веке производство каранда-шей стало доходным делом. Месторождения графита были обнаружены в Сибири, Герма-нии и других частях мира. В Германии, а затем и в США стали открываться карандашные фабрики.

Сегодня во всем мире выпускают-ся мил лиарды карандашей всевозможных конструкций и форм. Обычным каранда-шом можно прочертить линию длиной более 50 километров и написать 45 тысяч слов. Цвет-ные карандаши, грифель которых содержит красители и пигменты, образуют богатую пали-тру. Простой и надежный карандаш не уста-рел и по сей день. Поэтому вы, возможно, еще не раз услышите: «У кого есть карандаш?»

Сабрин АШУР

11 Арраид

№ 11 (169) ноябрь 2013

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Однажды великий мудрец и ученый Абдуллах ибн Мубарак, будучи

сильно уставшим, задремал воз-ле Каабы. Во сне ему привиде-лись два ангела, говорящие:

— Сколько человек в этом году совершило хадж?

— Шестьсот тысяч!— Что ж, хадж скольких не

был принят?Сердце Абдуллаха сжалось

от этих слов, и он произнес:— Столько людей, вопре-

ки трудностям, прибыло в эти места со всех концов земли. Разве все их старания пропадут зря?

На это ангел ответил:— В Дамаске есть сапожник

по имени Али ибн Муваффак. Он вознамерился совершить хадж, но не смог. Однако его

хадж был принят, и все палом-ники были прощены ради него.

Абдуллах ибн Мубарак проснулся, глубоко взволно-ванный. Он решил в самое ближайшее время отправиться в Дамаск. Там он расспросил людей и нашел дом сапожника, о котором услышал во сне. Он постучал в дверь и спросил у открывшего ее человека:

— Как тебя зовут?— Али ибн Муваффак.— Я хочу поговорить с тобой.— Что ж, поговорим.— Чем ты занимаешься?— Я чиню обувь.Ученый рассказал ему о сво-

ем сне. В свою очередь Али задал вопрос:

— Как зовут тебя?— Абдуллах ибн Мубарак.Сапожник в знак почтения

пригласил гостя в дом. Они

н а ч а л и беседовать.

— Поведай мне, почему ты не смог отправиться в паломниче-ство? — спросил Ибн Мубарак.

Али стал рассказывать:— Я тридцать лет лелею меч-

ту отправиться в хадж. У меня от ремесла накопилось триста дирхемов. В этом году я решил-ся совершить хадж и стал ожи-дать времени его наступления. Однажды моя беременная жена почувствовала запах готовяще-гося мяса, идущий из соседнего дома. «Попроси немного мяса»,

— сказала мне жена. Я пошел к соседям и передал просьбу

жены. Соседка же с плачем сказала мне: «Мои дети уже семь дней ничего не ели. Сегодня я уви-дела ослиную падаль. Я отрезала кусок мяса и приготовила вот такую

еду. Если и халяль это мясо для нас, оказавшихся

в трудном положении, то это не дозволено вам. Я не могу дать вам эту еду». Слова этой бедной женщины пронзили мое сердце. Я отдал все деньги, накоплен-ные мною для хаджа, и сказал ей: «Возьми и купи детям все необходимое. Вот наш хадж».

Абдуллах ибн Мубарак произнес:

— Теперь я понял, какую правду сказал мне ангел.

Из книги Вейсела Аккая «Хадж согласно хадисам и в жизни»

ВОТ НАШ ХАДЖ

— Итак, ребята, — поправляя очки, ска-зала Анна Ивановна, — кто назовет все месяцы года по порядку?

«Лес рук» потянулся вверх, и учительни-ца даже растерялась: — Кого же вызвать? Ну, давай, Максим!

— Январь, февраль, март, апрель, май, июнь, июль, август, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь! — «отбарабанил» довольный Мак-сим. — Я это еще с пяти лет знаю!

— Молодец! — похвалила Анна Ивановна. — А кто назовет месяцы по-украински?

И снова руки потянулись вверх.— Січень, лютий, березень, квітень, травень,

червень, липень, серпень, вересень, жовтень, листопад, грудень, — без запинки ответила Лена Соловьева. Она, конечно, тоже заслужила похвалу учительницы.

— А ты что-то хочешь добавить, Амир? — улыбнулась Анна Ивановна темноглазому пер-вокласснику, все тянувшему и тянувшему руку.

— Да, я могу назвать месяцы по-арабски, — сказал, поднявшись, Амир.

— Это интересно, правда, ребята? Давай-те послушаем Амира! Выходи к доске, так ребята лучше тебя услышат, — предложила учительница.

Амир подошел к доске, взял мел и нарисо-вал двенадцать кружков. В первом он нарисо-вал меч и перечеркнул его.

— Это первый месяц — мухар-рам, что значит «запретный». В этот месяц года не разрешалось вести военные действия и походы.

Второй кружок Амир закрасил желтым мелком.

— Это второй месяц — сафар, что значит «желтый».

Третий и четвертый кружки Амир тоже закрасил

желтым и поставил в них цифры: 1 и 2.— Это третий и четвертый

месяцы. Они называются раби аль-авваль — «первый раби» и раби ас-сани — «второй раби». Хотя в современном арабском языке слово «рабия» означает «весна», в древности так называ-лась осень.

В пятом и шестом кружках Амир нарисо-вал снежинки и снова поставил цифры: 1 и 2.

— Пятый и шестой месяцы, ско-рее всего, были зимними. Они назы-вались джумада аль-уля — «первый джумада» и джумада ас-сани — «второй джумада». Слово «джума-да» происходит от арабского слова «застывать, замерзать».

В седьмом кружочке Амир снова нарисовал перечеркнутый меч.

— Это месяц раджаб. В нем, как и в мухарраме, нельзя воевать.

Восьмой кружок Амир разделил линиями на несколько частей.

— Это месяц шаабан. Его назва-ние произошло от слова «разделять-ся», потому что в этот месяц племена

делились на отряды и отправлялись в походы.В девятом кружочке Амир нарисовал

солнце.— Это рамадан, месяц поста, когда

мусульмане ничего не едят и не пьют с рассвета до заката солнца. «Рама-дан» значит «жаркий, раскаленный».

В десятом кружке Амир нарисо-вал дорогу.

— Это шавваль, в этом месяце кочевые племена отправлялись в

путь. Его название именно это и обозначает — «отправляться в путь».

В одиннадцатом кружочке Амир нарисовал домик.

— Это зуль-каада, его название происходит от слова «сидеть на

месте». В этот месяц арабы оставались дома.В двенадцатом кружочке Амир нарисовал

Каабу.— А это — зуль-хиджа, что

означает «месяц хаджа». В этот месяц мусульмане совершают хадж — паломничество к Священ-

ной Каабе. Анна Ивановна, конечно же, похвалила Ами-

ра, а на перемене ребята засыпали его вопроса-ми о Каабе, Рамадане и многом другом…

КАК НАЗЫВАЮТСЯ МЕСЯЦЫ?Батуль РУСТАМОВА

12 Арраид№ 11 (169) ноябрь 2013

ИНФОГРАФИКА

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций «АЛЬРАИД»

АЛЬРАИД +

Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Ответственность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «МегаПолиграф»,г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14.

Заказ №Тираж 34000 экз.

Продолжение. Начало в №153.

СЛАГАЕМОЕ ТРИНАДЦАТОЕ: КТО OТВEЧAEТ ПРИТECНЯЕМОМУ, КОГДА ОН ВЗЫВАЕТ С МОЛЬБОЙ

К кому обращаются попав-шие в беду, кого молят о помощи в горе, к кому взывают с прось-бами? Чье имя всегда на устах, к кому устремляется все сущее — к Единому Аллаху, кроме которого нет божества!

Мы должны обращаться к Нему как в трудные моменты, так и в благоденствии, стре-миться снискать Его расположе-ние, когда нас постигает горе, в слезах, на коленях молить об избавлении — тогда мы будем вправе ожидать от Него помощи, поддержки и решения наших проблем. Он — тoт, «ктo oтвeчaeт на мольбу нужда‑ющегося, кoгдa oн взывaeт к Heмy» (Коран, 27:62), кто спасает тонущего, возвращает пропавшего, помогает подвер-гнувшемуся испытанию, кто оказывает поддержку притес-няемому, выводит на прямой путь заблудшего, исцеляет больного, вызволяет попавшего

в беду. «И кoгдa oни садятся на корабль, тo пpизывaют Aллaxa, oчищaя пpeд Hим свою вepy...» (Коран, 29:65).

Я не стану здесь приво-дить многочисленные молитвы, способствующие скорому избав-лению от трудностей и забот, но посоветую обратиться к книгам по Сунне, в которых можно узнать всю важность и ценность обраще-ния с просьбами ко Всевышнему и возложения на Него надежды. Если ты осознаешь важность обращения к Нему, то обретешь всё, но если потеряешь веру в Него, то лишишься всего. Обра-щение с просьбами к Аллаху не что иное, как один из видов поклонения и важное проявление послушания. Человеку, усердству-ющему в просьбе, незачем беспо-коиться о ситуации, в которой он оказался. Любая нить может разорваться, но не Его вервь; все двери могут оказаться закрыты, но не Его дверь. Он — Близкий, Слышащий, Отвечающий, Он отвечает притесняемому, когда тот к Нему взывает. Он, будучи Богатым, Сильным, Единствен-ным и Великим, повелевает нам — немощным, бедным и нуждаю-

щимся: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам...» (Коран, 40:60).

Если случатся неприятности и навалятся заботы, то взывай к Аллаху с просьбами о помощи и ниспослании избавления и часто поминай Его. Преклоняйся лишь перед Ним и получишь полную свободу, достигнешь успеха. Воздень руки и подолгу обращайся с просьбами в ожидании Его мило-сти. Уcтpeмиcь к Нeмy всем есте-ством и получишь желаемое.

СЛАГАЕМОЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ: ПОЛЬЗА УЕДИНЕНИЯ

Уединение, которое одобряет шариат, и которое соответствует Сунне, — это прежде всего отстра-нение от недобропорядочных и праздных людей и избегание источников порока. В этом случае ты сможешь сосредоточиться на совершении богоугодного.

Отдаление от всего, что отвле-кает от совершения благих деяний и послушания Всевышнему, — весьма действенное лекарство. Это доказано на практике знато-ками в области врачевания сердец, и именно его я тебе реко-мендую. Избегание источников греха, пустословия и бесплодного

общения вырабатывает тонкость ума, взращивает богобоязнен-ность и способствует созерца-тельному отношению к происхо-дящему. Коллективная молитва, посещение полезных уроков, содействие в совершении благих деяний — вот примеры похваль-ной социальной активности. А что касается бесполезных собра-ний, являющихся обыкновенным пустословием, то от такого рода компаний следует держаться как можно дальше. Болтливость и излишнее общение не только представляют опасность с нрав-ственной стороны, но и оказывают пагубное воздействие на чувство психического равновесия, ведь подобные люди зачастую распро-страняют слухи, сплетни и отри-цательно влияют на атмосферу в обществе, а общение с ними

попросту крадет драгоценное время. «Ecли бы oни вышли c вaми, тo yвeличили бы в вac тoлькo пopчy...» (Коран, 9:47).

У меня к тебе единственная просьба: заняться самим собой и не покидать своего жилища, если только не намереваешься говорить или делать благое. В этом случае ты обретешь душевный покой, сохранишь свое время, убережешь язык от клеветы, сердце от волнений, слух от непристойных речей, а душу от скверных догадок. Испы-тавший это поймет, что человек, предавшийся своему воображе-нию и пустившийся в бесплодные разговоры, бессмысленно растра-чивает свой потенциал и причи-няет вред в первую очередь себе.

Продолжение следует

30 слагаемых счастья

Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август

Сентябрь

Октя

брь

Ноя

брь

Д

екабрь

Мух

аррам

Сафар

Раби аль-авваль Раби ас-сани Джумада аль-уля Джумада ас-сани Раджаб Шаабан Рамадан Ш

авваль

З

уль-к

аада

Зуль

-хид

жаЗуль-хиджа от глагола «совершать паломничество»

Мухаррам означает «запретный, запрещенный». В этот месяц не разрешалось вести военные действия и выступать в поход

Сафар — «желтый». По одной из версий, первоначально так называли один из месяцев, когда растения желтеют и увядают

Рабии ас-сани — «второй раби»

Джумада от глагола «застывать, замерзать».

Вероятно, когда то был зимний месяц

Джумада ль ахыра (джумада ас-сани) —

«последний»

Раджаб — от глагола «бояться». Раджаб — месяц

воздержания от походов и военных действий

Шаабан — от глагола «разделяться». В этот месяц племена отправлялись в походы

Запретные месяцы, в которые Всевышний особенно запретил грехи и конфликты

Рамадан (рамазан) — от глагола «быть раскаленным». В этот месяц

солнце раскаляло землю и выжигало растительность.

Зуль-каада — от глагола «сидеть, находится на месте». Зуль-каада — месяц стоянок

Шавваль — от глагола «сниматься с места». Шавваль — месяц кочевий

Хотя в современном арабском раби означает весну, в древности так называлась осень. Этот месяц

также был осенним

1

2

3 4

5

6

7

8

910

11

12

Праздники и знаменательные даты Новый год по хиджре — 1 мухаррама. Начало

мусульманского летоисчисления ведется от Хиджры (16 июля 622 года н. э.) — даты переселения пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и первых мусульман из Мекки в Медину. Календарь был введен при халифе Омаре ибн Аль‑Хаттабе.

День Ашура — 10 мухаррама. «Самый лучший пост после месяца Рамадан — пост в месяц мухаррам», — сказал пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Следует в этот день соблюдать пост в память о спасении Всевышним пророка Мусы и его народа от фараона.

Мавлид — 12 рабби аль‑авваля. День в который родился пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Исра ва ль‑Мирадж — 27 раджаба. В этот день пророк Мухаммад (мир ему и благословение) на верховом животном Бураке был перенесен из Мекки в Иерусалим, а оттуда вознесен на седьмое небо, где посланник беседовал со Всевышним.

Саум (ураза) — 1 рамадана. Месяц поста, в котором Всевышний предписал всем мусульманам воздерживаться от еды, питья и супружеской близости с восхода до заката солнца.

Лейлят уль‑кадр — в период с 21 по 29 рамадана. Ночь предопределения, или Ночь могущества, в месяц поста, о которой в Коране сказано, что «она лучше тысячи месяцев». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Ищите ночь предопределения в нечетных числах, среди последних десяти ночей месяца Рамадан».

Ид аль‑Фитр (Ураза‑байрам) — 1 шавваля. Праздник разговения по случаю завершения месяца поста, Рамадана.

День Арафат — 9 зуль‑хиджа. День стояния паломников в долине Арафат и вознесения молитв Всевышнему до заката солнца. Тем, кто не находится в хадже желательно в этот день держать пост, который, со слов Пророка (мир ему и благословение) «служит искуплением грехов прошлого и будущего года».

Ид аль‑Адха (Курбан‑байрам) —10 зуль‑хиджа. Праздник жертвоприношения, символизирующий испытание пророка Ибрахима (мир ему), который был призван принести в жертву своего сына, но в итоге пожертвовал овцу.

Календарь хиджры является общим для всех мусульман

всего мира. В некоторых странах он является официальным календарем, а для остальных играет роль

религиозного календаря, по которому определяются новый год, исламские праздники, начало и конец Священного Рамадана,

а также время хаджа.

«Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них

запретные, и этот закон религии вечен» (Коран 9:36).

Поскольку календарный год по хиджре короче григорианского примерно на 11 дней, цикл повтора лунного месяца

в том же времени года равен 33 годам, т.е. если Рамадан в этом году приходился на август,

то такое повторится только 33 года спустя.

Месяцы исламского календаря