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CURSO BREVE: ASPECTOS DISTINTIVOS DE LA TRADICIÓN REFORMADA O CALVINISTA I GLESIA P RESBITERIANA D IOS CON N OSOTROS Pbro. Leopoldo Cervantes-Ortiz 6, 13 y 20 de febrero de 2014

Aspectos distintivos de la tradición reformada o calvinista

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Curso breve, 6, 13 y 20 de febrero de 2014

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Page 2: Aspectos distintivos de la tradición reformada o calvinista

Introducción

La tradición reformada

Algunos conceptos básicos:

a) Calviniano, calvinista

b) Teología, doctrina

c) Fe y tradición

d) El fundador de la tradición reformada:

Ulrich Zwinglio (1484-1531)

e) Iglesia y tradición reformada

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LA TRADICIÓN REFORMADA O CALVINISTA

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1. Los diversos desarrollos de

la teología reformada

1.1 ¿Idolatrar la tradición?: Calvino, la teología

reformada y los diversos calvinismos

a) No idolatramos personas ni movimientos

b) Calvino, maestro, pastor y reformador

c) La teología es una obra del Espíritu Santo

d) Hay muchos calvinismos no sólo uno: los

originarios, los insulares y los periféricos

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LA TRADICIÓN REFORMADA O CALVINISTA

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1. Los diversos desarrollos de

la teología reformada

1.2 El método de estudio:

a) Enseñanza bíblica (interpretación, exégesis)

b) Tradición cristiana (historia de la iglesia,

historia de las doctrinas)

c) Significado actual: esfuerzos para

contextualizar la fe y la doctrina en nuevas

circunstancias

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1. Los diversos desarrollos de

la teología reformada

1.3 “Traducir” la doctrina reformada a otras

categorías del pensamiento actual

a) Toda doctrina es resultado de una historia

b) Cada enseñanza tiene su aplicación

concreta en la vida de fe

c) Confesar la fe doctrinalmente es una

exigencia divina e histórica

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1. Los diversos desarrollos de

la teología reformada

1.4 Revelación y Palabra de Dios: los

fundamentos de la fe

a) Dios se ha auto-revelado

b) Las Escrituras son testimonio escrito de esa

auto-revelación

c) La Biblia reclama una interpretación

consistente en todos sus elementos

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TRADICIÓN REFORMADA O CALVINISTA

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1. Los diversos desarrollos de

la teología reformada

1.5 Soberanía divina, Providencia y predestinación ante las contingencias y las culturas

a) Dios creó todas las cosas y gobierna sobre el universo

b) Su Providencia sostiene cada cosa que existe

c) La omnisciencia de Dios es un misterio absoluto, lo mismo que sus designios

d) Él ha predestinado todo, más allá de la realidad de la salvación humana

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2. Pacto, creación y salvación

2.1 Una teología dinámica del pacto en el

contexto social

a) El pacto es una realidad histórica

b) La creación misma forma parte del pacto

c) Cada cosa o ser creado es testimonio de

la grandeza divina

d) Ser salvo coloca a cada persona en el

horizonte de la gracia y la justicia divinas

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2. Pacto, creación y salvación Una cita fundamental de F. Gil Villegas sobre

Max Weber y la Confesión de Fe de Westminster

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…¿cómo interpretaba el mundo el tipo ideal del

calvinista puritano del siglo XVII? Respuesta: Dios es

un ser omnipotente y omnisciente que ya sabe de

antemano quiénes en este mundo se salvarán y

quiénes están condenados a ser reos del fuego

eterno; no podemos saber con certeza si estamos

dentro de los predestinados a la salvación, pero sí

podemos minimizar las señales externas que nos

identificarían como predestinados a la condenación.

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2. Pacto, creación y salvación

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Debemos trabajar en este mundo tanto para aliviar la

angustia de nuestra posible condena, como para que

los frutos de nuestro trabajo sirvan de ofrenda para

glorificar al Señor. No podemos tener ningún tipo de

contacto místico con Dios porque él es todo pureza y

nosotros somos inmundos; tampoco podemos buscar

la salvación mediante rituales mágicos como el de la

Eucaristía, ni componendas de contador por partida

doble de nuestros pecados y su absolución mediante

sacramentos, a semejanza de como resuelve

mágicamente tal problema el catolicismo.

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2. Pacto, creación y salvación

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De ahí la primera nota definitoria derivada de la

doctrina de la predestinación calvinista orientada

hacia el ascetismo. Pero éste es “intramundano”

(innerweltiche), porque reclama una acción dentro

del mundo, y no un rechazo o una huida frente a él.

Nuestra conducta debe ser la de trabajar mucho,

ahorrar nuestras ganancias, y no gastarlas en bienes

suntuarios o en lujos, porque eso podría ser una señal

inequívoca de estar predestinados a la perdición. En

todo caso, nuestros ahorros deben invertirse en obras

que sirvan para honrar y enaltecer la gloria del Señor.

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2. Pacto, creación y salvación

2.2 Creación, naturaleza y salvación: ecología, sustentabilidad

a) La creación fue el primer acto de gracia

b) La naturaleza es el espacio de la manifestación divina a sus criaturas

c) Todo lo creado forma parte del plan eterno de Dios

d) La salvación tiene una dimensión “ecológica”: la creación entera espera la manifestación de los hijos e hijas de Dios

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Page 13: Aspectos distintivos de la tradición reformada o calvinista

2. Pacto, creación y salvación

2.3 El Reino de Dios, la existencia humana y las

transformaciones sociales

a) La historia humana se transformará en el

Reino de Dios (Ap 11.15)

b) La dinámica histórica “esconde” el

advenimiento del Reino

c) Los signos visibles del Reino de Dios están en

conflicto con su contrario: el anti-Reino (Ap

13)

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3. Eclesiología, ética y sociedad

3.1 Una visión particular de la ética cristiana

a) A la espera de la plenitud del Reino de Dios

b) El papel de la conciencia

c) Todos los aspectos de la vida son espacios

para la práctica de una ética consistente

personal y comunitaria

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3. Eclesiología, ética y sociedad

3.2 Comunidad cristiana (iglesia) y comunidad

civil (Estado)

a) La política eclesiástica es autónoma

b) La “doble ciudadanía” cristiana y la

construcción de ciudadanía

c) La búsqueda común por el bienestar humano

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3. Eclesiología, ética y sociedad

3.3 El sentido de vocación (“llamamiento”)

a) Trabajo, responsabilidad y desarrollo

b) Toda forma de trabajo le sirve a Dios y le

rinde gloria

c) La iglesia debe promover el crecimiento

humano en todas sus manifestaciones

d) Importancia y proyección del sacerdocio

universal de todos/as los/as creyentes

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