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AUTORES:
- Borja Alegría Ruiz.
- Daniel Jesús Balsalobre Gómez
- Francisco González Navarro.
- Mario Hernández Pérez.
COORDINADORA: Rosa Almaida Martínez.
CENTRO: IES José Planes. Espinardo. Murcia
MITOLOGÍA EN WALT DISNEY IES JOSÉ
PLANES 2012
Concurso ESDELIBRO 1
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN Pg.2
2. METODOLOGÍA APLICADA AL TRABAJO
Pg. 3
3. MADRASTRA VERSUS DIOSA JUNO: 3.1. Madrastra
Blancanieves y la Diosa Juno.
3.2. Madrastra Cenicienta y la Diosa Juno
Pg. 5
Pg. 5
Pg. 10
4. CAPERUCITA ROJA VERSUS PROSERPINA
Pg. 12
5. PINOCHO VERSUS PROMETO
Pg. 14
6. CONCLUSIONES Pg. 15
7. BIBLIOGRAFÍA Pg. 16
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1. INTRODUCCIÓN
Muchos son los trabajos relacionados con la mitología en Walt
Disney pero nosotros con este queremos profundizar en aspectos que
hasta ahora no se habían trabajado, o por lo menos eso creemos, pues
por mucho que hemos intentado buscar en fondos de bibliotecas o en
páginas web no hemos encontrado nada parecido a lo que nosotros
pretendemos realizar.
De pequeños nos entusiasmaba ver las películas de dibujos de la
factoría Disney, estábamos encantados con las imágenes, con la música,
con el colorido, con las voces que nos narraban el cuento, … pero han
pasado los años y todos los que formamos este grupo de trabajo nos
hemos dado cuenta de que la inspiración de Walt Disney no era ‘tan
original’. Este año estamos cursando Cultura Clásica y nuestra profesora
nos hace continuas referencias a cómo la mitología está latente en
cuentos y leyendas que nosotros conocemos. Y por supuesto las
películas y los cuentos de Walt Disney también se inspiran en la
mitología.
Qué mejor ocasión para ver hasta qué punto las fuentes de Disney
fueron los mitos que ésta que nos ha brindado nuestra profesora para
que realicemos un trabajo de investigación. Ella nos habló de trabajar los
mitos a través de los textos latinos y que podíamos consultar en la
biblioteca de nuestro centro y nosotros dimos un paso más y tomamos la
iniciativa de hablar de la mitología como fuente de inspiración de Walt
Disney.
Al cabo de dos semanas, la profesora apuntó que centrásemos
nuestro trabajo en los siguientes puntos:
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La figura de la madrastra en los cuentos de Walt Disney.
El cuento de Caperucita Roja.
El cuento de Pinocho.
Comenzamos nuestro quehacer -tenemos que reconocerlo-
buscando información en la red (que es la tabla de salvación para la
mayoría de nosotros en la actualidad), pero no encontrábamos nada
sobre estos aspectos en concreto y su relación con la factoría Disney. No
era tan sencillo como parecía, pero seguía siendo igual de interesante.
En una tercera reunión de trabajo que tuvimos con nuestra
coordinadora ya centramos nuestra urdimbre en los libros de los que
disponíamos en la biblioteca y que fueran de mitología y en las películas
de Walt Disney que se referían a estos personajes y cuentos.
2. MÉTODOLOGÍA APLICADA AL TRABAJO
Dado que nuestro trabajo consiste en buscar semejanzas entre las
películas de Walt Disney y los mitos griegos, hemos tenido que seguir los
siguientes pasos:
1. Visionado de las películas de Disney seleccionadas.
2. Búsqueda de paralelos en la mitología clásica de los personajes
sobre los que vamos a hacer nuestra investigación.
3. Comparación de imágenes e historias.
4. Conclusiones.
La primera tarea ha sido la de centrarnos en el personaje de la
‘madrastra’ en los cuentos de Walt Disney. Nos llamaba mucho la
atención lo envidiosa y pérfida que era. ¿A quién nos recordaba? pues
nada más y nada menos que a la diosa Juno. Aquí teníamos nuestro
primer paralelo.
Para ello dos de nosotros estuvimos rastreando por youtube para
seleccionar las escenas de las películas de Blancanieves y de la
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Cenicienta que más nos interesaban para nuestra investigación pues no
se trata de hablar de la película en su totalidad, sino sólo de algunos
detalles que necesitábamos para nuestro trabajo y así seleccionamos
estas url:
http://youtu.be/N673uduGs5A
http://youtu.be/VJYFxAIjWEY
http://youtu.be/wwPLvemDm9
http://youtu.be/wwl-o9ti6lM
El siguiente paso que tuvimos que dar fue seleccionar toda
información necesaria sobre la diosa Juno remitiendo al catálogo de
nuestra biblioteca e incluso de la biblioteca Regional de Murcia.
El segundo paralelo lo queríamos buscar para el personaje de
Caperucita Roja, eterna niña perdida en el bosque y añorada por su
madre. La relación de este cuento con el mito del Rapto de Proserpina es
más que evidente, pues también se trataba de una niña raptada y
eternamente buscada por su madre.
En esta segunda ocasión seleccionamos las siguientes url:
http://youtu.be/FPNWB3cHRSk
http://es.wikipedia.org/wiki/Proserpina
http://youtu.be/W5HuG_Mgnts
En tercer lugar nos llamaba mucho la atención el cuento de
Pinocho, su creación y sus andaduras que fueron en contra de su propio
padre. Sin dudarlo pensamos en el mito de Prometeo: creó a los hombres
y por los hechos humanos fue castigado. Ya estaba en marcha nuestro
tercer paralelo.
http://youtu.be/gUB-hn3M-As
http://youtu.be/bBv-4SHUrj0
http://youtu.be/DEw_v_ptSCw
http://youtu.be/eH8nSYb9_FY
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A través de las imágenes y de las historias hemos ido deduciendo
hipótesis de semejanzas y diferencias entre cuentos y mitos que nos han
llevado a hacer conclusiones que esperamos que sirvan de punto de
partida a trabajos de mayor envergadura.
3. MADRASTRA VERSUS DIOSA JUNO
La figura de la madrastra en las películas de Walt Disney tiene un
papel principal. Creemos que hay dos grandes tipos de madrastra en las
películas de la factoría Disney: la que se presenta como una mujer con
poderes mágicos, egocéntrica y rozando incluso la paranoia, y aquella
otra que representa a la madre envidiosa de su hijastra porque sus
vástagos no son lo perfectos que ella quisiera.
De ahí que hayamos hecho dos grandes grupos, en el primero nos
centraremos en la madrastra de Blancanieves y en el segundo en la
madrastra de la Cenicienta. En ambos casos las iremos comparando con
la Diosa Juno, que responde a los dos arquetipos de madrastra que
apreciamos en la factoría Disney.
3.1 MADRASTRA DE BLANCANIEVES Y LA DIOSA JUNO
Se trata de dos personajes que coinciden en muchas cosas. Las
dos eran regias, las dos estaban casadas, las dos tenían hijastras, las dos
tenían sed de venganza. Además tenían más cosas en común de las que
podemos creer.
Empecemos comparando su aspecto y vestimenta. Partamos de las
imágenes:
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Resulta más que evidente que ambas portaban trajes romanos, para
ser más concretos la Stolla y la Palla.
La stolla era el traje que la mujer romana casada llevaba sobre la
subucula1. Su objetivo primordial era demostrar que la mujer estaba
casada, y ambas protagonistas de nuestro estudio lo estaban, aunque la
figura del esposo también en ambos casos era en ‘off’. La stolla era larga
hasta los pies y se ceñía con un cordón por las caderas y con un cinturón
bajo los pechos. En el caso de la madrastra de Blancanieves sólo aparece
el cordón de las caderas.
También podemos apreciar que ambas imágenes femeninas
portaban una palla. Era un manto cuadrado o rectangular utilizado por las
matronas. Este manto indicaba prestigio dentro de la familia y como
tantas otras prendas era un indicador de status instantáneo. La mujer que
lo utilizara quedaba inmediatamente señalada como una matrona.
En el caso de la madrastra de Blancanieves se trata más bien de
una variante de la palla, es un supparrum que era más que nada una capa
que iba desde los hombros a los pies. Se enganchaba de la subucula y su
característica era que lograba cubrir los brazos de la mujer envolviéndola
en un manto de seda, que era muy popular entre las mujeres adineradas.
1 Túnica interior.
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La tiara que ambas féminas llevan es la misma, pero mucho más
excelsa en el caso del personaje de dibujos animados:
Ambas tienen un colaborador que les informa de todo: los ojos de
la madrastra de Blancanieves son un espejo mágico; los de Juno son los
de Argos, un monstruo con cien ojos que vigila por ella. Dato este
curioso porque según cuenta la mitología la celosa Juno le confió la
guardia y custodia de su jardín, el de Las Hespérides y también la guardia
de la pobre Io, ya transformada en ternera. Júpiter apiadándose de su
joven e inocente amante mandó a Mercurio a que diera muerte a Argos y
así liberar a su podre amada. Juno agradecida por los servicios de Argos,
tras su muerte, lo transformó en un pavo real, en cuya cola se dejan ver
sus cien ojos. Será el pavo real el animal con el que se relacionará a Juno
y con el que aparecerá en la mayoría de su iconografía.
Y ¿qué ocurre con el pavo real en Blancanieves?, pues son
justamente sus plumas las que se aprecian el respaldo del trono de la
madrasta en Walt Disney:
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También ambas protagonistas se sienten muy desgraciadas porque
no se les considera las más bellas de su reino. Y este sentimiento de
tristeza con el paso del tiempo se va transformando en sed de venganza.
En el cuento es el espejo mágico quien le confirma a la madrastra
que hay otra más bella, otra ocupa su lugar: Blancanieves. En la mitología
clásica es el príncipe troyano Paris quien decide que la más bella será
Venus y no Juno. Este es el mito conocido como el Juicio de Paris y que
sería el detonante de la guerra de Troya.
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La manzana es el símbolo de la maldad en ambas historias. Es la
fruta que desencadena la ira de las dos mujeres. Juno siempre estará
relacionada con la manzana: en el Jardín de las Hespérides, regalo por su
desposorio con Júpiter, hay un huerto de manzanas de oro. Será la
manzana que tire la diosa de la Discordia en el banquete de bodas de
Tetis y Peleo la que origine la derrota de Juno en el certamen de belleza y
la que desencadene su odio eterno a los Troyanos, a toda su estirpe y
descendencia incluido por supuesto Eneas, hijo de su rival y ganadora
del concurso de belleza, Venus.
La manzana envenenada será para la madrastra de Disney la
tentación que ofrezca para poder vengarse de la pobre e inocente
Blancanieves. También será la fruta que desencadena toda la historia del
cuento.
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Otro punto de coincidencia es que no dudan en cambiar su
apariencia para conseguir sus fines. El personaje de Disney se
transformará en una vieja verrugosa, desvaída y con un único diente (lo
que también nos puede recordar a las Grayas, tres hermanas que
compartían un solo ojo y un solo diente) para convencer a Blancanieves
de que se coma la manzana envenenada. La diosa Juno, por su parte,
tomará la apariencia de Béroe, la nodriza de Sémele e intentará
convencerla de que abandone a Zeus.
3.2. MADRASTRA DE CENICIENTA Y LA DIOSA JUNO
Madres envidiosas de sus hijastras que suponían un agravio
comparativo con sus propios hijos, así es como se muestran tanto la
madrastra de Cenicienta como Juno.
Cenicienta era hermosa, delicada, fiel y muy buena persona lo que
hacía que su madrastra la relegara a la cocina, a recoger las cenizas del
hogar y a conseguir disfrazar de fealdad su belleza innata. Punto opuesto
al de sus hijas, a las que ella misma en muchas ocasiones no soportaba:
eran mal educadas, groseras, malvadas y sobre todo, feas.
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La vida de la madrastra de Cenicienta se limitaba a hacer maldades
contra su hijastra y así vengarse de la niña cuyo pecado no fue otro que
ser hija biológica de otra mujer y además ser un manojo de virtudes.
Un tanto de lo mismo le ocurría a Juno con Hércules, su hijastro, al
compararlo con su hijo biológico, el dios Vulcano.
Hércules poseía todo tipo de virtudes: apuesto, amante de su
mujer, buen guerrero, y sobre todo fue un gran héroe. Vulcano, era todo
lo contrario, su propia madre renegaba de él por su aspecto poco
agraciado, por estar siempre manchado de grasa y sobre todo porque era
el único de los dioses que trabajaba y además en la fragua.
Juno se dedicó a perseguir a Hércules por ser el producto de un
adulterio de su esposo. Ya en la propia cuna intentó matarlo mandándole
unas serpientes y viendo que no lograba acabar con él, lo engañó
haciéndole creer que se enfrentaba a un ejército de enemigos cuando en
realidad estaba frente a su familia a la que mató sin quererlo él mismo.
Como penitencia a este parricidio se tuvo que enfrentar a doce trabajos, a
ver cuál de ellos más complicado, pero pese a todas las adversidades
logró superarlos y expiar su culpa.
Lo mismo le ocurrió a Cenicienta, tuvo que salvar todo tipo de
obstáculos pero finalmente venció la verdad y bondad.
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4. CAPERUCITA ROJA VERSUS PROSERPINA
¿Por qué este parelalo? Por varias y contundentes razones:
1. Porque en ambos casos se trata de niñas que son buscadas por
sus madres.
2. Porque en los dos relatos hay un personaje oscuro y malvado: en el
caso de Caperucita el Lobo, en el de Proserpina, el dios Plutón.
3. Porque tanto en el cuento como en el mito hay un motivo de
engaño: en Caperucita el camino más corto, en Proserpina el fruto
de la granada.
4. Porque el color rojo está presente en las dos narraciones.
En ambos relatos la figura protectora de la madre es crucial y
protagonista de todo el desenlace posterior. Las dos progenitoras
están muy ocupadas con sus quehaceres diarios y mandan a sus
hijitas a hacer un mandado: Caperucita debe llevarle una cesta de
con comida a su abuelita que está enferma y vive en el bosque y
Proserpina debe llevarle a Celeo, el rey de Eleusis, una cesta con
semillas para que se las dé a los hombres y aprendan a sembrar. Las dos madres serán las encargadas de preocuparse en buscar y
encontrar a sus hijas. La de Caperucita buscará la ayuda de unos
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leñadores y la de Proserpina reclamará la intervención de su
hermano Júpiter, dios de dioses.
Tanto en el cuento como en el mito hay dos personajes
sombríos, sigilosos y malvados pues arrebatan a las niñas de los
brazos de su madre: el lobo y el dios de los infiernos, Plutón.
También en ambos casos hay un engaño de por medio. A
Caperucita le dice el lobo que se vaya por un camino
supuestamente más corto para que a él le dé tiempo a llegar a casa
de la abuelita, comérsela, vestirse como ella y acostarse en la cama
para esperar a Caperucita y comérsela también. En el mito del rapto
de Proserpina, Plutón engaña a la protagonista haciéndole comer
granada, para que esté eternamente ligada al inframundo bajo la
excusa de que no desfallezca de hambre antes de llegar al mundo
exterior. Tanto el lobo como Plutón se aseguran el reencuentro con
las niñas.
Otro punto en común es el color rojo. Roja era la capucha de
Caperucita, color de la sangre y por eso mayor reclamo para el
lobo. Rojas son las pepitas de la granada, fruto por le que
Prosperpina está por siempre ligada a Plutón.
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5. PINOCHO VERSUS PROMETEO
No hay ninguna duda que Walt Disney llevó a la pantalla el
cuento ‘Las aventuras de Pinocho’ de Carlo Collodi, pero tampoco
hay duda alguna si pensamos que también conocía el mito de
Prometeo, creador del hombre según la mitología grecorromana.
En cuanto al relato se refiere, se trata de dos padres que
‘hacen a sus hijos’. Son hombres solitarios que necesitan
acompañarse por hijos que no han tenido, pero que pueden fabricar
con sus propias manos.
Creemos incluso que el parecido entre los nombres de
Geppetto y Japeto (un titán padre de Prometeo) no es anecdótico:
la secuencia consonántica es ‘gutural+labial+dental’ en los dos
casos.
Plena coincidencia es también el hecho de que se utilizan
materiales inanimados para crear vida: Pinocho está hecho de
madera y el hombre de barro.
De la misma manera, para dar vida a estas criaturas recién
nacidas necesitan de la ayuda de una mujer con dotes
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sobrehumanas, en el cuento se trata del ‘hada azul’ y en el mito de
la diosa Minerva.
Pinocho será castigado por su desobediencia y por sus
mentiras a que le crezca la nariz y a ser apartado de su padre. Al
hombre, Júpiter lo castigará por haber usado el fuego de lo dioses,
regalándole a Pandora, la primera mujer que traería enfermedades,
defectos y guerra al hombre, aunque también la ‘esperanza’, el
único bien del que gozará desde entonces la humanidad.
6. CONCLUSIONES
La conclusión más importante a la que hemos llegado
después de haber realizado este trabajo es la importancia que
tienen las fuentes en la inspiración: todo está inventado, sólo hay
que redescubrirlo y tratarlo con autenticidad.
Otra de nuestras conclusiones es que la mitología clásica ha
proporcionado arquetipos universales valederos hasta para las
películas de dibujos animados. Tres de ellos han sido sin duda
alguna las figuras de la madrastra, el hijo o hija desobediente y el
progenitor protector.
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La siguiente conclusión a la que hemos llegado es que la
inspiración de Walt Disney estaba en gran medida en el
conocimiento de la mitología. A veces la ‘imitación creativa’ es más
innovadora de lo que puede ser ‘la invención momentánea’.
Nos hemos dado cuenta de que el legado del mundo clásico
ha sido tan importante que en los cuentos y leyendas que nos han
llegado a nosotros la huella de la mitología no pasa desapercibida.
Después de haber realizado esta pequeña investigación es
necesario que concluyamos afirmando con rotundidad que:
‘Para crear es necesario conocer lo que antes ya
se ha creado’.
7. BIBLIOGRAFÍA
WEBGRAFÍA
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LIBROS IMPRESOS
Ovidio, P. (1995), Metamorfosis. Edit. Cátedra. Madrid.
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Impelluso, Lucía, (2003), Héroes y dioses de la Antigüedad, Edit.
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