الربع األول، 2015

السبتيني األدفنتست لكنيسة العاملية املجلة

معاناة

أيوب

املوجز الدوري

عمل النبي الحقيقي

إمتياز الكتاب6

املقدس املفتوح

ال تستسلم١٢البتة

١5

قصة الغالف

املعاناة مع أيوب ورفاقه ......................... 8بقلم اليل سيزر

إعادة النظر يف مفهومنا ملعضلة األمل

أسئلة وأجوبة من الكتاب املقدس

الرب خالقنا ........................................................... 5بقلم آنجيل مانويل رودريغيز

اكتشاف روح النبوة

عمل النبي الحقيقي ................................................ 6

اشرتك كل منإلن هوايت والنبي إرميا يف بعض األمور

عالم األدفنتست

إمتياز الكتاب املقدس املفتوح .................................. 12

لنبقيه بحرصبقلم تيد ن. س. ويلسون

دراسة كتابية

ال تستسلم البتة ..................................................... 15بقلم القس مارك فنيل

التقرير العاملي

أنباء موجزة ........................................................... 3

كلو ....................................................................... 14

تبادل األفكار ................................................. 16

1 кварта л 2015 года

В С Е М И Р Н Ы Й Ж У Р Н А Л Ц Е Р К В И Х Р И С Т И А Н А Д В Е Н Т И С Т О В С Е Д Ь М О Г О Д Н Я

Никогдане сдавайтесь

15Привилегия12

открытой Библии

сСтрадаяИовом

Дайджест

А

Работа6

истинного пророка

www.adventistworld.org

موجز الربع األول، 2015

التقرير العاملي

تابع يف الصفحة التالية

حجرة صالة للعالم بأكمله

إنها مجرد غرفة إجتامعات متواضعة تتوسطها مجموعة طاوالت عىل شكل مربع ومقاعد لـ 15 شخصا عىل كل

جانب. كام يوجد صف ثان من الطاوالت يستخدمها أولئك

الذين يحرضون متأخرا، وهي مرصوصة بجانب النوافذ.

وعىل الحيطان ذات اللون الرمادي الفاتح توجد مجموعة

من األدوات التي رمبا يحتاجها فريق العمل: سبورة بيضاء،

وكراسة توضيح كبرية وشاشة عرض للعروض املرئية

و«الباوربوينت«.

ومع ذلك، ففي صباح كل أربعاء، ويف متام الثامنة

والربع صباحا )بتوقيت الواليات املتحدة األمريكية( تتحول

تلك الغرفة املتواضعة واملوجودة يف مسقط رأس إدارة

الكنيسة العاملية إىل مركز الجتامع صالة عاملي يقوم به

فريق محرري مجلة »عامل األدفنتست«. من أسبوع ألسبوع،

تقرأ عىل مسامع الجميع ما يقرب من خمسني طلبة صالة

من ثالثني دولة مختلفة، وهو ما يذكر جميع املجتمعني

هناك مبا حققته املجلة من صيت حسن.

فقد تقدمت أم من زميبابوي بطلبة صالة من

أجل أبنائها البالغني والذين ابتعدوا عن طريق الرب. كام

إلتمس طالب جامعي بالفلبني تعضيد أخوته املؤمنني

إلجتياز إختبار أكادميي مهم. وتذكرنا العديد من الرسائل

باملعاناة التي تشبه معاناة

أيوب يف قسوتها والتي يتكبدها العديد من املؤمنني،

ومنها الرسطان والسكري وضعف النظر واملشاكل الزوجية،

ومآيس كثرية غري متوقعة وغري مربرة.

ال مفر من أن يتأثر فريق العمل أثناء القيام بتلك

الفريضة األسبوعية، فحينها يزاح الستار الذي يجعلنا نضع

تركيزنا عىل عاملنا الخاص. وحينها نصبح مدركني، وأحيانا

متأملني، بسبب الرضر الواقع عىل كوكبنا، وبسبب إشتياق

م فيه كل معوج. نشعر بالعجز الذي شعب الله لوقت يقو

يشعر به بنو اإلنسان يف وجه األمل واملشاكل املستعصية.

ومع ذلك، ويف كل أسبوع، تقوم عىل األقل صالة واحدة

بتذكرينا بأننا نتحالف مبحض إختيارنا مع خالق هذا الكون،

والذي يأبه لتطبيق العدل ويجرب منكرسي القلوب، والذي

من خالل محبته يبعث القوة مرة أخرى للعظام املنسحقة.

وهكذا عزيزي القارئ، لتعلم أنه حيثام تقرأ

هذه الكلامت، إما بشكل فردي كرد عىل

طلبتك أو بشكل عام، أنك تنتمي

لكنيسة الله الباقية، فهناك من

يصيل من أجلك اليوم.

تحول إستاد ريايض إىل بيت صالة بعدما كان ممتلئا بصياحات مشجعي كرة القدم، وقد تبدلت تلك الصياحات

بأصوات التسابيح والصلوات ألكرث من 40 ألف شخص والذين إحتفلوا بنهاية مخيم للتبشري بالرب يسوع، بعد

اإلنتهاء من مباريات كأس العامل 2014 مبدينة مانوس الربازيلية.

وقد مأل الجمهور، والذي كان معظمه من األدفنتست السبتيني، 40 ألف مقعدا بساحة »فيفالدو ليام

أمازونيان« يف يوم السبت املوافق 16 أب )أغسطس(، وهو الحدث األهم يف املدينة التي يقطنها 2 مليون مواطن،

بعد نهاية مباريات كأس العامل يف 13 متوز )يوليو(. وكانت مدينة مانوس واحدة من االثنتي عرشة مدينة التي

استضافت مباريات كأس العامل.

رصح جيلامر زاهن، رئيس إتحاد شامل غرب الربازيل قائال: »كانت تلك اللحظة يف ساحة امللعب مبثابة تدشني

ضخم ملرشوع الرجاء مبدينة مانوس، والذي سلط الضوء عىل العمل الذي تقوم به كنيسة األدفنتست، وهو العمل

املتعلق بتقديم خدمات للمجتمع.«

وقد توج اإلحتفال، الذي حرضه لفيف من رجال الدولة، أسبوع تبشري بعنوان »رجاء مدينة مانوس«

ومن بني األمور األخرى التي متت أثناء اإلحتفال، قام فريق من املتطوعني بتوزيع آالف النسخ من كتاب التبشري

الرجاء األعظم.

وأضاف إرتون كوهلر، رئيس قسم أمريكا الجنوبية )والذي يتضمن إتحاد شامل غرب الربازيل(

متحدثا إىل الجمهور ومعربا عن إمتنانه ملشاركة الكنائس املحلية: »هناك اآلالف ممن يبحثون عن الرجاء، وعلينا

أن ننهي العمل الذي بدأه روادنا األدفنتست عندما بدأوا بإعالن أخبار اإلنجيل السارة.«

»رجاء مدينة مانوس« هو أحد املشاريع الكرازية لكنيسة األدفنتست العاملية يف مبادرة تهدف إىل

التبشري بالرب يسوع يف املدن الكبرية.

كام أعرب فريجيليو نيتو، محافظ مدينة مانوس عن إمتنانه لكنيسة األدفنتست من أجل مجهوداتها

الكبرية يف املدينة، وقد أشار إىل ذلك قائال: »ميكن من خالل تلك املشاريع إدراك مدى جدية كنيسة األدفنتست

السبتيني يف اإلهتامم باآلخرين.«

واستلم املحافظ، بصورة رمزية، مفاتيح مقر منظمة »أدرا«، وهي منظمة اإلغاثة والتنمية التابعة

لكنيسة األدفنتست السبتيني من مدير فرع شامل غرب الربازيل، هربرت كلربماتر.

وقد حلقت طائرة صغرية بدون طيار فوق رؤوس الحارضين ملتقطة صورا ملهمة للجمع الغفري

داخل ساحة امللعب من عىل بعد.

ويف نهاية اإلجتامع، تعمد عرشة أشخاص من إجاميل 350 شخص كانوا قد تعمدوا خالل األسبوع.

تجمهر العديد من األدفنتست يف إستاد كأس العامل لإلحتفال بنهاية مبادرة

ملشاركة يسوع، وذلك بعد انتهاء مباريات كأس العامل لكرة القدم عام 2014.

40

بالبرازيل إلي ساحة تسبيح للرب

ألف شخص يحولون إستاد رياضي

استاد ممتلئ عن آخره: صورة ملتقطة من طائرة تظهر ما يقرب من40000

شخص يتعبدون لله مبدينة مانوس الربازيلية، يف يوم السبت املوافق 16آب

)أغسطس(، 2014.

بل نوت

3 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 22015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

إن مرسليتنا هي رفع يسوع املسيح عاليا وتوحيد االدفنتست

السبتيني، يف كل مكان، يف املعتقدات واملرسلية والحياة والرجاء.

“ها أنا آيت رسيعا …”

النارش

إن مجلة “عامل األدفنتست” هي مجلة دورية عاملية من إصدار كنيسة

األدفنتست السبتيني. النارشون: املجمع العام، قسم شامل آسيا واملحيط الهادئ

لألدفنتست السبتيني.

النارش التنفيذي ورئيس التحرير

بيل نوت

مساعد النارش

كلود ريتشيل

مدير النرش الدويل

تشون، بيونج دوك

مجلس إدارة النرش

تيد ويلسون، الرئيس؛ بنجامني د. تشون، نائب الرئيس؛ بيل نوت،

السكرتري؛ ليزا بريدسيل هاردي؛ دانيل ر. جاكسون؛ روبرت ليمون؛ جيفري مبوانا؛ ج.

ت. نغ؛ ديزي أوريون؛ خوان بريستول؛ مايكل ريان؛ ايال سيمونز؛ مارك

توماس؛ كارنيك دوكوميتزيان، املستشار القانوين

لجنة التنسيق الخاص مبجلة “عامل االدفنتست”

يل جرييونج، الرئيس؛ أكريي سوزويك؛ كينيث أوسبورن؛ جومو سونغ؛

تشون، بيونج دوك؛ هان ، سوك هيي

املحررون الذين يتخذون من سيلفر سربينغ بوالية ماريالند، مقرا لهم

اليل سيزر، جريالد أ. كلينجبل )محرران مساعدان، ساندرا بالكمري، ستيفن

شافيز، ويلونا كارميابادي، كيمربيل لوستي مارانن آندرو ماكشنزي

املحررون الذين مقرهم يف سيول، كوريا

تشون، بيونج دوك؛ بارك ، جاي مان؛ كيم، هيو جون

محرر عىل اإلنرتنت

كارلوس ميديل

مدير العمليات

مريل بوارييه

املحرر العام

مارك أ. فينيل، جون م. فولر

املستشار العام

إ. ادوارد زنيك

املدير املايل

راشيل ج. تشايلد

مساعد التحرير

مارفني ثورب بابتيست

مجلس اإلدارة

جريي يونج يل، الرئيس؛ بيل نوت، السكرتري؛ ب. د. تشون، كارنك

دوكومتيزيان، سوك هان هيي، كينيث أوسبورن، خوان بريستول، كلود

ريتشيل، أكريي سوزويك،

بحكم مناصبهم: روبرت ليمون، ج. ت. نغ، تيد ويلسون

التوجيه الفني والتصميم

جيف ديفري، بريت ميليتي

استشاريون

تيد ويلسون، روبرت يل ليمون، ج. ت. نغ، غيريمون بياجي، لويل جيم

كوبر، دانيال ر. جاكسون، رأفت كامل، جيفري مبوانا، أرمانو مرياندا،

باردون ك. موانسا، مايكل ل. ريان، بالسيوس م. روجوري، بينجامني د.

شون، إيال س. سيمونز، إلربتو جولفان االبن، إرتون كولر، جرييونج يل،

إرسائيل إيتو، جون راثيناراجي، بول س. راتاسارا، باري أوليفر، برونو

فريتلري، جيلربت واري

للكتاب: نرحب باملخطوطات التي ترغبون يف التخيل عنها. يرجى إرسال

جميع املراسالت التحريرية إىل 12501 أولد كولومبيا بايك، سيلفر سربينغ، مرييالند،

20904، الواليات املتحدة األمريكية. رقم فاكس مكتب التحرير: )301( 6638-680

)worldeditor@gc.adventist.org ( :الربيد اإللكرتوين

)www.adventistworld.org( :املوقع عىل شبكة اإلنرتنت

مجلة “عامل األدفنتست” تنرش شهريا وتطبع يف وقت واحد يف كل من

كوريا والربازيل واندونيسيا واسرتاليا وأملانيا والنمسا والواليات املتحدة.

متاحة يف 11 لغة عرب شبكة اإلنرتنت

آنجيل مانيويل رودريغيز هو زوج المرأة واحدة، وهام يعيشان

يف والية تكساس.

- ماجديل إي. برييز سكولز، السكرتري التنفيذي لقسم أمريكا الجنوبية.

ناورو: أول كنيسة عاملةيف نهاية العام الحايل، وبعد الحصول عىل قطعة أرض تربع بها أحد أعضاء الكنيسة، خطط

قادة األدفنتست للبدء يف إنشاء أول كنيسة يف مقاطعة ناورو، وهي جزيرة صغرية تقع يف

جنوب املحيط الباسيفييك.

قال جلني تونيند، رئيس إتحاد عرب الباسيفيك املرسيل، »إن األرض يف مقاطعة

نايرو باهظة الثمن وليس من السهل تحويل ملكيتها آلخرين.«

وتعترب ناورو أصغر دولة يف جنوب الباسيفيك، ويقطنها 9400 شخصا عىل محيط

مثانية أميال )21 كيلومرت مربع( من الصخر الفوسفايت. وهي ثاين أصغر دولة يف العامل بعد

مدينة الفاتيكان، والتي يقطنها 850 شخصا فقط.

يعيش عىل تلك الجزيرة خمسة وعرشون عضوا أدفنتستي، ومع ذلك فإن الحضور

األسبوعي يف القاعة التي كانت تستأجر للعبادة هناك هو40 شخصا، بحسب ما أشار إليه إبراما

درو، مدير مايل مساعد يف إتحاد عرب الباسيفيك املرسيل.

وقد وقع ريبوليك ناويرو، رئيس مدينة ناورو ، عىل عقد نقل ملكية األرض من

عضو الكنيسة، ستيف مواي أموانو، إىل كنيسة األدفنتست السبتيني. وقد منحت األرض لبناء

كنيسة أدفنتستية هناك.

وأضاف تونيند »لقد منح مواي أموانو األرض كتعبري عن إمتنانه للكنيسة من أجل

التعليم الذي تلقاه يف مدرسة نافاساو الثانوية األدفنتستية بفيجي«. ويف مقابل قطعة األرض،

وافقت الكنيسة عىل بناء منزل من غرفتني ملواي أموانو وعائلته مبوضع آخر مبدينة ناورو.

وقد بدأت إجراءات نقل ملكية األرض يف 2011. وكان البد من نقل ملكية

األرض من عائلة مواي أموانو إليه هو شخصيا. ومن ثم يقوم أموانو بنقل امللكية إىل كنيسة

األدفنتست. ويف كل مرة كان البد من أن متر املستندات عىل برملان ناورو ويتم التصديق عليها

من قبل رئيس الدولة .

وما زاد األمر تعقيدا هو حتمية تسجيل كنيسة األدفنتست بناورو، وهو إجراء تم

اإلنتهاء منه يف العام املايض.

- أندرو ماكشنزي، أدفنتست وورلد، تقرير من فريق العمل بإتحاد شامل غرب الباسيفيك

املرسيل.

كولومبيا: خطط للتبشري بالرب يسوع يف الرشق األوسطرصح أحد قادة الكنيسة بأنه سيتم تدريب أكرث من 100 شاب من أمريكا الجنوبية عىل

التبشري بالرب يسوع يف الرشق األوسط بعدما تطوعوا للمرسلية يف إحدى املؤمترات الضخمة

مبدينة مادلني بكولومبيا.

وقد انضم املتطوعون إىل مدرسة الكرازة التابعة لجامعة كولومبيا األدفنتستية خالل مؤمتر

املرسلية األدفنتستية العاملي والذي عقد بالجامعة يف إحدى أكرب املدن بكولومبيا وقد حرضه ما

يزيد عن 2000 شاب وتلميذ ومتخصص من كولومبيا وبريو واألرجنتني.

وقد سعى املؤمتر الذي عقد يف آب )أغسطس( املايض إىل تحفيز املشاركني عىل

الخدمة يف مجال الكرازة. وقال إبراهام أكوستا، رئيس جامعة كولومبيا األدفنتستية، واملنسق

الرسمي للحدث: »كنا نريد أن نلهم شبابنا ممن يدرسون يف مجاالت متعددة بأن يكون منوهم

العلمي مصحوبا باملسؤولية والحامس الشديد للمشاركة يف مرسلية الكنيسة.«

وقد أخرب املتحدثون يف املؤمتر، والذي أطلق عليه »سوف أذهب أنا أيضا«،

املشاركني بأنه حتى وإن كان مبقدورهم التبشري بيسوع يف مجتمعاتهم املحلية، من املهم أيضا

أن يسافروا إىل الخارج وأن يذيعوا رسالة اإلنجيل يف بالد أخرى ال يقطنها مسيحيون. ومعظم

السكان يف كولومبيا وبريو األرجنتني هم من املسيحيني.

وأشار أكوستا بأن املرسلني املدربني سوف يتم إرسالهم إىل الرشق األوسط

- فريق العمل بقسم وسط أمريكا ومجلة األدفنتست وورلد

الوس: عقد أول مؤمتر للكتاب املقدساستمع لفيف من األدفنتست يف الوس إىل سلسلة دراسية تقدم ألول مرة حول األطعمة

الطاهرة والنجسة، وعن حفظ يوم السبت، وعن سلطة الكتاب املقدس، وذلك خالل زيارة قام

بها ثالثة من علامء الالهوت إىل الوس، وقد أعرب الحضور عن إعجابهم مبؤمتر الكتاب املقدس

مبدينتهم وطلبوا انعقاده كل عام.

وقد حرض املؤمتر ما يقرب من 60 خادما وعامال بالكتاب املقدس يف الوس يف

أواخر آب )أغسطس( حينام بذلت كنيسة األدفنتست جهودا للتبشري بالرب يسوع يف جزء من

العامل كان لعدة عقود يعترب بعيدا ويصعب الوصول إليه. وقد عقدت مؤمترات دراسية للكتاب

املقدس مشابهة يف بلديت فيتنام وكمبوديا املجاورتني.

وأشار منسقو املؤمتر إىل أن الحدث كان جديرا باملالحظة، فبالرغم من أن معظم

الحضور كانوا أميني، أو ممن حصلوا عىل قدر ضئيل جدا من التعليم، إال أنهم استوعبوا الرسالة

التي قدمت لهم.

وعلق أحد املنسقني قائال: »باإلضافة إىل ذلك، استمتع الحضور بالحدث كثريا حتى

أنهم طلبوا تكراره بشكل سنوي.« وقد تم بالفعل التخطيط لعقد مؤمتر آخر يف العام املقبل.

كان بعض املنسقني قلقني، قبيل عقد املؤمتر، بشأن مدى التأثري الذي ميكن أن

يحققه املؤمتر الدرايس الذي استمر لثالثة أيام عىل بلد يفتقر للتعليم األسايس وال يوجد لدى

معظم سكانه صيغة مكتوبة للغاتهم. ومع ذلك، أشار املنسقون إىل أن املتحدثني خالل املؤمتر

قد استخدموا الهوتا سهل الفهم ودروسا عملية استوعبها الحارضون بسهولة. وكأحد األمثلة،

قال أحدهم »لقد استمتع الحارضون برشح جريي موسكاال، عميد كلية الالهوت بجامعة

أندروز األدفنتستية، والذي أقر خالله بأن الحيوانات غري الطاهرة ال ميكن أن تنقل عدم

طهارتها إىل الحيوانات الطاهرة أو اإلنسان، ولذلك ميكن للبرش أن يتعاملوا مع الكالب والقطط

واألحصنة والجامل وغريها من الحيوانات األليفة دومنا أن يصبح البرش نجسني أو غري طاهرين.

- أندرو ماكشنزي، محرر األخبار، مجلة عامل األدفنتست.

أملانيا: عقد مؤمتر يسعي لتدريب السيداتاجتمع أكرث من 700 سيدة من 20 دولة أوروبية يف أملانيا لحضور مؤمتر هو األول من

نوعه والذي استهدف تلبية احتياجاتهن وتدريبهن ملساعدة غريهن من السيدات يف كنائس

األدفنتست مبجتمعاتهم املحلية.

وقد تضمن مؤمتر املرأة بقسم عرب أوروبا والذي استمر ملدة أربعة أيام وانتهى يف التاسع من

أيلول )سبتمرب( يف مدينة شوابيش جموند األملانية، مجموعة من املحارضات و 17 ورشة عمل

وحركة شعبية ضد العنف.

وقد رفع مسؤول رفيع املستوى راية املرأة عاليا عندما أشار يف كلمته الرتحيبية إىل أن

الرصاع يف غرب أوكرانيا، والذي أودى بحياة الكثريين منذ نيسان )أبريل( املايض، مل يكن

ليحدث لو أن املرأة اعتلت منصة الحكم يف أوكرانيا وروسيا.

وأضاف يهوياقيم بليز، عمدة املدينة واملسؤول األول عن قسمي التعليم والعالقات

اإلجتامعية »ماذا كان سيحدث إذا تولت املرأة منصب الرئيس يف روسيا وأوكرانيا ويف دول

أفريقيا؟ إن املرأة لديها القوة واملوهبة لحل النزاعات بشكل مختلف.« وهو ما استجابت له

الجامهري بالتصفيق الحاد.

كام سلطت دينيس هوكسرتارس، منسق املؤمتر، الضوء عىل حاجة املرأة إىل القيام بدور فعال

يف مجتمعها. وبعدما أكملت هوكسرتارس دراستها يف مجال األعامل بجامعة نيوبولد وكانت

مستعدة إىل أن تصبح زوجة قسيس، إنتهى بها األمر بتكريس أكرث من 25 عاما من عمرها،

بعدما رحل زوجها يف عمر مبكر، يف بحث ومناقشة مسألة احتياجات املرأة األدفنتستية.

وأضافت هوكسرتارس، وهي من أصل سويرسي ومسؤولة عن خدمة املرأة يف قسم عرب

أوروبا »إن الرجل واملرأة يحتاج كالهام اآلخر.«

- فريق العمل بقسم عرب أوروبا ومجلة عامل األدفنتست

أسئلة وأجوبة من الكتاب املقدس

قد تبدو كل هذه الحقائق متضاربة، أعلم ذلك. ولذلك من األفضل اإللتصاق مبا

يشهد به لنا الكتاب املقدس. يفرس لنا الكتاب املقدس لقب ”الخالق“ ليس عىل

أنه فعل بل صفة )أرميا 10: 13؛ أمثال 3: 19؛ رؤيا 4: 11(. قبلام أن يقوم الله

بعملية الخلق، كان له حكمة إلهية )أمثال 8: 22 - 31(. وبناء عىل ذلك، فإن

القدرة اإللهية عىل الخلق هي جزء ال يتجزأ من صفاته اإللهية، أو من شخصه.

اإلبداع اإللهي هو جزء من جوهر الله.

3. إبداع الله: إن الشخص الذي جعل فينا القدرة عىل اإلبداع عندما خلقنا عىل صورته وشبهه، هو نفسه اإلبداع. إذا كنت عىل صواب، إذا فإن الله مل

يخل من اإلبداع ولو للحظة واحدة. إن دوره كخالق مؤسس ومبني عىل قدرته

اإلبداعية. من خالل إبداع الله تعرب الحكمة اإللهية عن ذاتها. فعال إن طبيعة الله

تجعله يخلق ويحب. لقد قام الله بعملية الخلق ألن طبيعته متيل عليه أن يعرب

عن ذاته من خالل أعامل الخلق، ليس ألنه أراد أن يسدد بعضا من احتياجاته

الشخصية. الخلق هو حدث يحمل يف جوهره معنا وهدفا، ألن طبيعة الله متيل

عليه أن يخلق ليعرب عن حريته وطبيعته املبدعة واملحبة والقوية.

وألن اإلبداع اإللهي هو تعبري عن محبة الله، فإن ما يخلقه الله هو حسن

)تكوين 1: 31(. وهذا يعني إن إبداعه مبني عىل اهتاممه الحرصي بخري ومصلحة

خليقته. الخلق ال يضفي أي جديد عىل صفات الله )أعامل 17: 25(، ولكنه يربهن

w.ملخلوقاته يف الكون كله عىل مجد وعظمة صفاته

هذا سؤال بسيط ولكن اجابته غري بسيطة. فأنت تسأل هنا عن السبب أو

الحافز اإللهي وراء عملية الخلق. حسب اعتقادي ال يقدم الكتاب املقدس اجابة

واضحة ورصيحة لسؤالك. وبالتايل فإن األمر الوحيد املتبقي لنا هنا ملعرفة اجابة

هذا السؤال هو فحص ما يقوله الكتاب املقدس عن الله، ثم محاولة استنتاج

اجابة جائزة لسؤالك. سوف أقدم هنا جداال حول حقيقة كون الله محبة، وأنه

الخالق، وعن إبداعه.

1. الله محبة: إن اإلجابة املنطقية لسؤالك هي أن الله قام بعملية الخلق ألنه إله املحبة )1يوحنا 4: 8، 16(. ولكن هذه العبارة الرصيحة ال تجيب

سؤالك متاما. ولكنها تقول أن محبة الله كانت مبثابة الحافز الذي جعله يقوم

بعملية الخلق، بدون أن تخربنا ملاذا عربت املحبة عن ذاتها من خالل الخلق. يف

الواقع، تقرتح هذه العبارة أنه، مبا أن املحبة ال تحمل سببا يف ذاتها فإن الخلق،

بالتايل، ال يحمل سببا يف ذاته. بل وقد توحي لنا هذه العبارة أن عملية الخلق غري

منطقية وبدون هدف. ومحاولة لتجنب السقوط يف ذلك االستنتاج، يقول البعض

ع أن محبة الله دفعته أو حفزته ألن يقوم بعملية الخلق، رمبا ألنه أراد أن يوس

موضوع محبته ليك يشمل أشياء أخرى بغري الثالوث وحده. وهذا التفسري يجيب

عن ”السبب“ وراء عملية الخلق، ولكنه يثري سؤاال آخر: ملاذا أراد الله أن يوسع

دائرة محبته؟ هل ألن ذلك كان سيشبع االشتياق اإللهي الذي للثالوث؟ قد تظن

أن تلك اإلجابة ال تحمل أي عقبة عقائدية، ولكنها يف الحقيقة كذلك.

ما تقرتحه هذه االجابة هو أن صفة املحبة التي متيز األقانيم الثالثة منذ األزل

فشلت يف التعبري عن ذاتها إىل التامم. وأنه كان البد من سد هذه الحاجة من

خالل خلق مخلوقات أخرى ميكن للثالوث أن يعرب عن كامل محبته لهم. ولكن

املشكلة التي تكمن هنا يف هذا الحل هو أن املحبة اإللهية ليست موجهة لذاتها؛

بل هي تسعى دامئا لخري ومصلحة اآلخرين. إذا كان الغرض من الخلق هو سد

الله لحاجة شخصية له، إذا الخليقة هي تعبري عن األنانية، وليس املحبة. وبالطبع،

نحن ال نحاول أن نثبت هنا أن الخلق ال ميت للمحبة اإللهية بأية صلة. ولكن

السؤال هنا هو كيف ميكننا أن نربط هذان العنرصين )الخلق واملحبة اإللهية(

بطريقة استنتاجية سليمة؟

2. الله الخالق: تخربنا اآليات األوىل يف الكتاب املقدس أن الله هو الخالق )تكوين 1:1(. وهذا اللقب هو لقب إلهي: الخلق هو مبثابة تعبري عن

قوة الله. وهذا حقيقي. ولكن يقرتح هذا اللقب أن الله قد فعل أمرا مل يكن قد

فعله من قبل. لقد أصبح هو الخالق. والسؤال اآلن هو: من كان هو قبل الخلق؟

الرب خالقناملاذا قام الله

بعملية اخللق؟

ناورو: منظر جوي لدولة ناورو يف جنوب املحيط الهادئ، حيث ينتظر

25 عضو سبتي أدفنتستي بناء أول كنيسة سبتية أدفنتستية عىل أرض

هذه الدولة الصغرية.

5 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 42015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

إكتشاف روح النبوة

بقلم ويليام فاجال

عمل النبي

اشرتك كل من إلن هوايت والنبي إرميا يف بعض األمور

احلقيقي

ويليام فاجالهو مدير مساعد يف قسم

دراسات إلن هوايت

الله يستخدمها التي الوسائل إحدى إن لردم الهوة التي أحدثتها الخطية بينه وبني بني

نرى أن األنبياء. وميكننا اإلنسان هي من خالل

عمل النبي بشكل واضح من خالل إختبار حياة

وبني بينه مقارنة عمل ميكننا كام إرميا. النبي

نبية حديثة عاشت يف وقت إلن هوايت، وهي

مقارب ليومنا الحايل.

دعوة الله إلنسان ما بأن يتنبأإن النبي مدعو من الرب، وقد دعا الله إرميا

رتك يف البطن عرفتك، وقبلام خرجت »قبلام صو

عوب«. للش نبيا جعلتك ستك. قد حم الر من

)إرميا 1: 5(.

، الرب سيد يا »آه، وقال: بالرتدد إرميا شعر

إين ال أعرف أن أتكلم ألين ولد« )عدد 6(. ولكن

الله اختاره ومنحه اليقني قائال: »ال تخف ... ألين

أنا معك« )عدد 8(. وقد قبل إرميا الخدمة فقط

بعدما تلقى اليقني من الله بأنه سيكون معه.

)إلن هارمون إلن كانت مشابه وبشكل

يف ومريضة هزيلة فتاة مجرد الحقا( هوايت

السابعة عرشة من عمرها، وقد نالت قدرا ضئيال

من التعليم األسايس، وقد رأت الصعوبات الجمة

التي كانت ستواجهها خالل خدمتها، وقد توسلت

إىل الرب ليك يختار شخصا آخر. حتى أنها متنت

املوت عوضا عن القيام بتلك املهمة الصعبة. كانت

“أرتفع وأن الكربياء لخطية تستسلم أن تخىش

خالصها. تفقد وحينها الصحيح.” مقداري فوق

أخربها قصري، بوقت ذلك بعد أخرى، رؤيا ويف

يهددك، تخشينه الذي الرش هذا كان “إذا املالك

وسوف خالصك. أجل من ستمتد الرب يد فإن

انرشي تواضعك. ويحفظ باملحبة إليه يقودك

تأكلني املنتهى وسوف إىل بأمانة واصربي الرسالة

من شجرة الحياة وترشبني من ينبوع املاء الحي.”

وكتبت الحقا أنها عندما استفاقت من تلك النبوة

“سلمت ذايت للرب، مستعدة لعمل مشيئته مهام

كلفني األمر.”1

الوسائل التي يستخدمها الرب “ثم نبوة. خالل من األوىل رسالته إرميا تلقى

يا راء أنت »ماذا قائال: إيل ب الر كلمة صارت

إرميا؟” )إرميا 1: 11(. الكلمة العربية لـ “رؤية” يف

العدد 12: 6 مستخدمة يف صيغة اإلسم من سفر

الفعل “يرى” يف إرميا 1: 11

رسالتها )هوايت( هارمون إلن تلقت كيف

األوىل – ورسائل أخرى كثرية تلتها؟ كتبت “مل مير

يل أعطيت حينام 1844 حادثة عىل طويل وقت

الرؤية األوىل.”2

إن منط الكتاب املقدس يف كيفية تلقي اإلنسان

خالل من تأيت فالنبوة واضح: النبوية للرسالة

عي البعض أن الرب يرسل لهم رسائل الرؤى. يد

ولكن واالنطباعات. األفكار مثل متنوعة، بطرق

ذلك مختلف عن منط الكتاب املقدس، إذ أن هذه

ال تعترب رؤى.

األخرى الرسائل تلك أن البعض يزعم وأحيانا

تأيت يف صيغة إمالئية ويكون عىل املتلقي أن يدونها

كلمة بكلمة. ويختلف ذلك أيضا عن أسلوب الله

وإلن املقدسة األسفار كتبة من فكل املايض، يف

هوايت كان عليهم التعبري بأسلوبهم عن الرسالة

التي تسلموها عن طريق الوحي.

يشري سفر العدد 12: 6 إىل األحالم والرؤى عىل

بأنبيائه. لالتصال الله يستخدمهام وسيلتني أنهام

يحذر الخاصة. أفكارنا من األحالم معظم تولد

إرميا النبي ضد قبول كل حلم كام لو كان إرشادا

25 :23 إرميا )أنظر ذلك من التحقق دون إلهيا

)28 –

أيضا األحالم استخدم الرب ولكن

للتواصل مع عبيده األنبياء. وقد تلقت إلن هوايت

العديد من الرؤى خالل إختباراتها األوىل، ولكنها

عمرها من متأخرة مرحلة يف رسائل استلمت

الوحيد الفرق أن ويبدو نبوية. أحالم بواسطة

الرسالة. فيه وصلت الذي التوقيت هو بينهام

األحالم وأما النهار، خالل تصلها الرؤى كانت

النبوية فكانت تأتيها أثناء الليل.

عالمة هامة متيز النبيإرميا أشار الكذاب، النبي حننيا، مع رصاعه يف

الم، بالس تنبأ الذي النبوة: “النبي إىل إختبار تتميم

فعند حصول كلمة النبي عرف ذلك النبي أن الرب

ا«.” )إرميا 28: 9(. وهذه هي إحدى قد أرسله حق

إلمتحان املقدس الكتاب يف الواضحة اإلختبارات

وقد .)22 :18 تثنية أيضا )أنظر الحقيقي النبي

،17 -15 :28 إرميا يف الواردة إرميا نبوة تحققت

األعداد يف املذكورة حننيا نبوة تتحقق مل بينام

.4 – 1

ملا استمرت والتي النبوية خدمتها خالل ويف

هوايت إلن نبوات إجتازت عاما، 70 من يقرب

إختبار إمتام النبوة أو “ حصول كلمة النبي “.

يف عام 1844، مل يكن للمؤمنني أي تنظيم كنيس

النرش عمل أن هوايت إللن أظهر مادي، دعم أو

أن وشك عىل هوايت جيمس زوجها كان الذي

يبدأه سيصبح مبثابة “ينبوع النور” الذي سيضئ يف

العامل بأكمله.3 وعمل النرش يف الكنيسة اليوم ميتد

إىل كافة أنحاء العامل.

مناجاة بأن هوايت إلن تنبأت 1850 عام يف

أصوات عن سمعنا ما ورسعان ستزدهر، األرواح

الطرق الغريبة والتي كانت تصدرها األختان فوكس

األرواح مناجاة والزالت نيويورك.4 مدينة يف

منترشة إىل يومنا هذا، وحتى يف املجتمعات الغربية.

كام تنبأت يف عام 1861 بالحرب األهلية األمريكية.

اعتقد الكثريون أن الحرب لن تندلع ولكنها اندلعت

بالفعل يف أواخر السنة ذاتها.5

الجنس بسمو الكثريون آمن عندما ،1890 ويف

تندلع سوف مضنية حربا بأن تنبأت البرشي،

السفن، آالف خاللها وستدمر بأكمله، العامل يف

وستزهق أروح ماليني من البرش.6 وقد أثبت الدمار

الناجم عن الحرب العاملية األويل والثانية صحة تلك

النبوة.

تلك وغريها من النبوات املتعددة قد متت بالفعل.

النبوات أن ال بأنه ميكن لبعض إرميا أخربنا ولكن

تكلمت التي ة األم تلك “فرتجع الرب يقول تتم.

أن قصدت الذي الرش عن فأندم ها، رش عن عليها

أصنعه بها.” )إرميا 18: 8(. وهكذا فإن إمتام النبوة

يتوقف عىل إستجابة الناس لها.

معاناة النبيتعكس حياة إرميا النبي الواقع املرير الذي مير

به أنبياء الله – اإلتهامات واملعارضة التي تواجههم.

وقد ادعى بعض القادة املرموقني بأن رسالة إرميا

مل تأت من عند الرب، وإمنا مصدرها برشي. »أنت

ال لتقول: إلهنا ب الر يرسلك لم بالكذب! متكلم

بن باروخ بل هناك. بوا لتتغر مرص إىل تذهبوا

نرييا مهيجك علينا لتدفعنا ليد الكلدانيني ليقتلونا،

بابل«. )إرميا 43: 2، 3(. كان باروخ إىل وليسبونا

من عشرية إرميا )إرميا 36: 4(.

وبالطريقة نفسها، ادعى البعض يف أيام

من أتت رسائلها أن اآلن( )وحتى هوايت إلن

قد وأنها – الله من ليست وأنها برشية، مصادر

كانت أنها أو آخرين، من الرسائل تلك اقتبست

نتاج الصدفة، أو أنها كانت متأثرة بجيمس هوايت

و و.يس. هوايت وغريهام. وهكذا ميكننا أن نتوقع

املعارضة التي تواجه أنبياء الله الحقيقيني.

مهمة النبيإرميا النبي أيام يف يهوذا مملكة ابتعدت لقد

عن الهدف الذي أراده الله من أجلهم. فقد ساروا

وراء آلهة األمم املحيطة بهم – وهي خطية التزال

إرسائيل دمار ذلك يف تسبب وقد اليوم. تطاردنا

ويف عام. مبائة ذلك قبل األرس يف شعبها ووقوع

زمن إرميا كانت مملكة يهوذا تسريعىل النهج ذاته.

إضطر إرميا أيضا أن يتعامل مع األنبياء الكذبة،

اإلصالح عىل بالسلب تأثريهم امتد والذين

دون يشد “ أنهم عىل إليهم أشار وقد الروحي.

قال : لمحتقري قوال “قائلني .” الرش فاعيل أيادي

: يكون لكم سالم!” )إرميا 23: 14، 17(. الرب

اإلنتهاكات ضد يكون ما دامئا النبي عمل إن

األخالقية والروحية بني شعب الله، ودعوتهم ألن

يعطوا والئهم للرب. ودعوة الناس إىل أن يبتعدوا

عن خطاياهم هي عمل غري مرس. فالناس يغضبون.

للنبي البد للنبي. األسايس العمل هو هذا ولكن

الحقيقي أن يبكت عىل الخطية وأن يدعوا الناس

إىل الرجوع عن طرقهم الرديئة.

إلن أعامل يف متجليا النشاط هذا وسنجد

هوايت. لقد كانت أمينة يف تبكيتها للخطية، ومنح

الرجاء، ودعوة الناس إىل اإلخالص للرب. ومل تجد

هذا العمل مبهجا. وقد رصحت بأنها تفضل املوت

الرب ولكن ثانية.7 توبيخ رسالة تعطي أن عىل

عضدها، وقد احتمت الكنيسة وبوركت من خالل

خدمتها والتي سعت من خاللها إىل جذب الناس إىل

الرب وإىل كلمته املقدسة.

مهمة النبي الحقيقي هي أن يخربنا بأن

به، حتى نثق له وأن أمناء الرب وأن نكون نتبع

عندما يصعب علينا ذلك، وعندها سنقف عىل أرض

صلبة.

باملقاييس ناجحة إرميا خدمة تبدو مل

املتكررة. دعواته امللوك رفض فقد األرضية.

وحتى الشعب. سبي وقد الشعب. يصدقه ومل

استمروا السبي إىل تذهب مل التي القليلة البقية

النبي إرميا رسالة كانت ذلك، ومع متردهم. يف

حقيقية، وقد خدمت شعب الله عىل مدى السنني.

دعونا بنعمة الرب نصدق أنبياءه، حتى

وإن بكتونا عىل خطايانا وأفكارنا التي نفتخر بها.

الكتابات تلك وستمنحنا بالرخاء. الرب وعد وقد

ملحات جديدة عن الرب، وستساعدنا عىل أن نقدر

أن يف أعمق رغبة ستمنحنا كام ومحبته، صفاته

نتبعه إىل األبد.

1- إلن هوايت، ملحات من حياة إلن ج. هوايت)ماونتنفيو،

كاليفورنيا. دار باسيفيك بريس للنرش، 1915( صـ 69 – 72

2- املرجع نفسه، صـ 64

3- املرجع نفسه، صـ 125

4- أنظر إلن هوايت، إضافة إىل إختبارات ورؤى إلن ج.

هوايت)روشسرت، نيو يورك: جيمس هوايت، 184(، صـ 5، 6

الثاين/ العام، 31 كانون اليومي للمجمع البيان أنظر -5

يناير 1893، صـ 61.

)نامبا، األخرية األيام أحداث هوايت، ج. إلن -6

إيداهو:باسيفيك بريس 1992(، صـ 24.

يس: دي )واشنطن مختارة رسائل هوايت، ج. إلن -7

ريفيو آند هريالد للنرش، 1980(، مجلد 3، صـ 36، 37.

7 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 62015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

قصة الغالف

املعاناة مع

إعادة النظر يف مفهومنا

ملعضلة األمل

بقلم اليل سيزر

أيوب ورفاقه

لقد نال أبناء أيوب العرشة جزاءهم الذي استحقوه عندما ماتوا يف ذلك املنزل خالل إحدى

احتفاالتهم املعتادة.1

يؤمن املنظور الكوين الذي يعطيه سفر ايوب

الربهان القوي عىل الرصاع العظيم بني املسيح

والشيطان. 2

كيف ترتبط تلك الترصيحات ببعضها البعض؟ قبل

أن تقرر إجابتك، استمع أوال إىل قصة ستان:

قصة ستانكان ستان وحيدا منعزال. كان يرشب املاء الساخن

فقط ويحتقر الكالب معتربا إياها غري طاهرة )رؤيا

22: 15(. عندما تعرضت أنا ووالدي لحادث طريق،

واضطر والدي إىل أن يقيض شهرا كامال باملستشفى،

وأصيب بكدمات يف جمجمته ويف يده اليرسى، أعلن

ستان أن خطيتنا هي التي تسببت يف ذلك. وكوين قد

نجيت من الحادث بدون أي أذ أو جروح كان معناه،

بالنسبة لستان، أنني أكرث برا من والدي املسكني.

ألنه وفقا لتفكري ستان، املعاناة يف حياتك هي الثمن

الذي تدفعه نظري خطاياك. وكام ذكر أليفاز صديق

أيوب: “ اذكر: من هلك وهو بريء ؟” )أيوب 4: 7(.

3 ويف نظر ستان، فقد خرس 1836 شخصا حياتهم يف

إعصار كاترينا بسبب أعاملهم الرشيرة. ويف نظره، كان

اإلعصار عقابا من الرب عىل أمريكا، وبالتحديد عىل

مدينة نيو أورلينز، لويسيانا.4 وبذلك تكون شعوب

دول مثل غينيا وسرياليون وليبرييا ونيجرييا قد جلبت

فريوس “اإليبوال” النزيفي عىل نفسها يف 2014 بسبب

إعاملهم األخالقية املشينة. واستكمل أليفاز، “كام قد

رأيت أن الحارثني إمثا والزارعني شقاوة يحصدونها.”

)عدد 8(. هناك نتائج لكل عمل يف الحياة. فأنت تزرع

املشاكل وتحصد مثرها. يف الواقع أنت تحصد الزوبعة

إذا زرعت الريح )هوشع 8: 7(. وأجرة خطيتك

الشخصية هي الحادث الذي يجرح جمجمتك، بينام

يفر إبنك بدون جرح، وهو ما يثبت أمانته. وبحسب

ستان وأصدقاء أيوب األثرياء املشهورين األصحاء، فإن

الخطاة يقعون يف الخطية ومن ثم يجرحون

ذقونهم.

بعض األسئلة لستانإن قناعات ستان واملعتقدات الالهوتية

ألليفاز تثري التساؤالت حول محاوالت األمهات

ع، وحول املحاوالت إلطعام صغارهن الرض

املبذولة من قبل مؤسسات الرعاية الصحية

حول العامل. فإذا كنت أدفع مثن خطيتي من

خالل معانايت، فلامذا يتحتم عىل األم أن تتدخل

للتخفيف من آالم أطفالها الذين يتضورون

جوعا؟ وملاذا يهرع رجال اإلنقاذ إىل مكان

الحادث النتشال الضحايا من الحطام الناتج عن

زلزال مدمر؟ وملاذا نحاول بكل جهد إنقاذ حياة

من هم عىل فراش املوت؟

ملاذا نرهق عضالتنا املنطقية واألخالقية

والذهنية بتحمل الهوت ال يبدو مفهوما لنا؟

ج وسوف “يجيب بلدد” نيابة عنا: “هل الله يعو

؟ إذ أخطأ إليه القضاء، أو القدير يعكس الحق

بنوك، دفعهم إىل يد معصيتهم.” )أيوب 8:

3، 4(. ولكن كم كان حجم الخطايا التي

ارتكبها أبناء أيوب ليك تتناسب مع العقاب

الذي وقع عليهم “قوة تعديهم؟” وهل

ارتكب أصغر أبناء أيوب معاص كثرية حتى

أن عقابه تساوى مع عقاب اإلبن األكرب، إذ

هلك كالهام يف الوقت ذاته؟ إىل جانب ذلك،

من الذي يعاين أكرث عندما ميوت: هل هم

األبناء العرشة الذين ماتوا جميعا

يف آن واحد– األبناء الهالكني أم

األبوان املنذهالن؟ وإن كان

كل ذلك الرعب املذكور يف

اإلصحاح األول ما هو إال

عقاب أليوب، فأية نصائح

الهوتية ميكن ألصدقاء

أيوب أن يقدمونها

لزوجته؟

ستان وحقائق تجديفيةلقد سمت رسالة صوفر املشجعة أليوب

بالهوت أصدقائه إىل مستوى أعىل: “ فتعلم أن

الله يغرمك بأقل من إمثك.” )أيوب 11: 6(. إن

ذرة من الحق تجعل الزيف أكرث فتكا. لقد كان

حديث صوفر مربكا إذ أدمجه بذرة من الحق:

فالرب ال يتعامل مع الخطاة بحسب خطيتهم

)مزمور 103: 10(.

إن الهوت “القدر املحتوم” الشهري، والذي

يحتم مصري بعض األشخاص يف جهنم حتى قبل

والدتهم هو الهوت مشابه العتقاد صوفر،

فكالهام يرى أن ذلك يحدث ألن لله السيادة.

وميكن ألمثال هؤالء اإلشارة إىل ما جاء يف

األصحاح التاسع من سفر رومية إلثبات سيادة

الله التي ال شك فيها. كام أن االعتقاد الذي يرى

أن نار جحيم األبدية واإلنفصال األبدي عن الله

هو من نصيب الهالكني، هو أيضا اعتقاد شبيه

العتقاد صوفر. صحيح أن الهالكني سوف يواجهون

االنفصال األبدي عن الله. كام أن الطمع املسعور

الذي يسعى إىل إسعاد الذات دونا عن غريها

يتناقض مع وعد الرب يسوع “ أعطوا تعطوا، كيال

جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون يف أحضانكم.

ألنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم«.

)لوقا 6: 38(.

سوء فهم ستانومع ذلك، فإن ما أساء ستان فهمه هو الكذبة

التي تشري إىل أنه باستطاعتنا تقييم حجم الخطية

وتحديد النتائج التي سيتحملها البرش جزاء

لخطاياهم. بالتأكيد هناك نتائج حتمية يف الحياة.

وللخطية أجرتها الواضحة )رومية 6: 23(، مبا يف

ذلك مسؤولية الفرد عن كل أذية يسببها للبيئة،

وبالفعل “ طريق الغادرين فأوعر.” )أمثال 13:

15(. ولكن اإلجابات التي نسعي للحصول عليها

من يسوع تظهر مدى تشويشنا: فمن هم الخطاة؟

هل هم ركاب الطائرة املاليزية للرحلة رقم 17؟

وهل دمروا جميعا بسبب خطيتهم؟ أم أن من أخطأ

هم أولئك الذين نجوا من الحادث ويعيشون حياة

تعيسة معذبة؟ هل من أخطأ هم األشخاص املعذبون

عىل أرايض “دونيتسك أوبالست” بأوكرانيا والذين

لن يتخلصوا من الصدمة والرعب الناتجني عن سقوط

جثث ضحايا الطائرة املنكوبة عىل غرف نومهم؟ من

أخطأ )أنظر يوحنا 9: 1، 2(؟

إن املؤمنني بكلمة الوحي اإللهي يدركون أن

كل النزاع واإلرتباك عىل األرض يعود إىل خطية

آدم يف جنة عدن )رومية 5: 12(. ولكن اإلجابات

التي يعطيها الرب يسوع عىل تساؤالتنا تظهر مدى

خطأ افرتاضاتنا: “هل تعتقد أن أولئك )الركاب

الهولنديني(5 كانوا أكرث رشا من كل باقي )الركاب

عىل خطوط الطريان األخرى( وأنهم لهذا عانوا من

اء رشهم.” )لوقا 13: 2، أنظر األعداد 1 - 5(؟ أو جر

أن مرضك النادر هو نتيجة إدمانك أو إدمان والدك

للكحوليات؟

إن مساعدة الله لنا يف الحفاظ عىل القوانني

والنظام، وتنصيب وإقالة امللوك )دانيال 2: 21، 4: 1،

رومية 13: 1(، ال تعني أن حياتنا تتفق مع مقاييسه

هو للكامل. فأحيانا يسمح ألشخاص وضيعني أن

يحكموا )دانيال 4: 17(. وسواء كانت قيادتهم

عسكرية أو قانونية أو إقتصادية أو سياسية فإنهم

جميعا يقعون تحت دينونة إرميا: فإنهم هم أنفسهم

غري قادرين عىل توجيه خطواتهم )إرميا 10: 23( وال

يدركون خداع قلوبهم )إرميا 17: 9( وال ميكنهم أن

يخرجوا الطاهر من النجس )أيوب 14: 4(. فشخص

الله ال يعتمد عىل األحداث املناخية، أو اإلنتخابية

أو الرياضية التي منر بها، وال عىل شفاء أحدهم من

الرسطان. إن عدم الثقة يف الخالق هي الدعامة

الرئيسية للتمرد الذي جلب كل هذا الشقاء واملعاناة

عىل عاملنا. وهو مترد ال مربر له عىل اإلطالق: “كل

مظهر من مظاهر قدرته الخالقة هو تعبري عن

محبته غرية املحدودة. وسلطانه يف مكلوته يشمل

9 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 82015 موجز مجلة عامل األدفنتست

إن دورنا هو الوقوف يف جانب الله، جانب

العناية والحفاظ عىل الحياة واستعادتها

مرة أخرى.

ايل قيرص رئيس تحرير مساعد

يف مجلة عامل األدفنتست

قصة الغالف

ملء الربكة لجميع خالئقه” 6 ومل يدفع أي من تلك

املخلوقات مثن والدتهم أو تذوقهم ملحبة الله. أية

محبة!

حامقة ستان وحامقتنا

وحامقة إبليسوكام أن سوء فهم ستان هو الكذبة التي نحدد

من خاللها مدى ثقل أو تفاهة خطيتنا، فإن حامقة

ستان وحامقتنا نحن هي أيضا التي تجعلنا نعتقد

أن معاناتنا يف الحياة تتساوى مع خطيتنا، وهو

اعتقاد قريب من فكرة الخالص باألعامل. إن إمياننا

يف املعادالت ينبع من خلقنا عىل صورة الله الذي

هو إله نظام وترتيب. أما الخطية فهي التعدي

)1يوحنا 3: 4(. وهي تتسبب يف قلب املوازيني

عىل األرض التي لعنها الله بسبب الخطية. إن

التمسك باإلميان ال يكفل حامية أي شخص من

سائق مخمور، أو من فريوس منترش. وعندما يرصخ

املجروحون ومنسحقو القلوب إىل الله قائلني،

“ملاذا أنا؟ فاإلجابة الوحيدة التي يعطيها الله هي،

ابنه عىل الصليب. فبالرغم من أن الخطية أحدثت

اضطرابا يف النظام اإللهي، إال أن الرب، قبل سقوط

ن اإلنسان يف الخطية وقبل الخليقة نفسها، قد أم

وتدبر السبيل الوحيد إلعادة النظام إىل طبيعته.

فمن خالل تقديم ابنه، الذي مل يعرف خطية

والذي أعطانا جميعا الحياة، ذبيحة عىل الصليب،

دفع الله مثن الدمار الذي سببته الخطية وسيعيد

األرض املشوهة إىل الكامل الذي خلقت عليه يف

البداية )1بطرس 1: 18- 20(. وقد أصبح صليب

املسيح، الصليب الذي صار عليه يسوع خطية من

أجلنا )2كورنثوس 5: 21(، هو املؤرش الوحيد الذي

لدينا عن العالقة الصحيحة بني الخطية واملعاناة.

فموت الرب يسوع وحده هو الذي يظهر أجرة

الخطية )رومية 6: 23(. إن ذبيحته الثمينة، وصليبه

“سريددها املفديون مدى أجيال األبد.”7 وإىل

جانب ذلك، فإن الدليل الفريد عىل محبة الله

لكل واحد منا هو: “ففي نور الصليب وحده

ميكن تقدير قيمة النفس البرشية التقدير الصائب

الحقيقي.” 8

إن حامقة إبليس هي إميانه باالفرتاء. فعىل

مدى األجيال، رسم الشيطان صورة مشوهة

عن الله للمالئكة إذ أظهره محبا لالنتقام - وأنه

هو الذى أىت بالطوفان، وهو الذي دمر سدوم

وعمورة، وتسبب يف هزمية شعب إرسائيل

ووجود بحرية النار. وقد صدقه بنو البرش أيضا.

وأما بالنسبة للمالئكة غري الساقطني، فإن التجسد

والصلب أخرسا أكاذيب الشيطان إىل األبد. فقد

رأوا أن الشيطان هو املسؤول عن الدمار وليس

الله. “ال ميكن ألي يشء آخر أن ينزع شفقة

مالئكة السامء والعامل املخلص لله عىل الشيطان

أكرث من حربه الرضوس عىل مخلص العامل.”9 وما

رآه املالئكة ال يزال ينعكس علينا نحن البرش. فإن

الشيطان هو وحش قاس. أما الله فهو محبة بال

حدود. الشيطان ينزل العقاب، وأما الله فيتحمل

العقاب نيابة عنا ليك ننال نحن كامله هو )إشعياء

10.)5 :53

تحدي ستانيرص ستان ورفاق أيوب عىل أن املعاناة هي

أسلوب الله يف معاقبة الخطاة . فالله، وفقا لزعمهم،

هو الذي طرد أبوينا األولني من الجنة ودمر املدن

واألمم )مبا يف ذلك خاصته، شعب إرسائيل( وحتى

العامل بأكمله، وهو مستعد ألن يقوم بذلك مجددا.

11 ولكن كل ذلك ما هو إال قدرة الله عىل توجيه

أسلحة الشيطان ضد الشيطان نفسه )أنظر يوحنا 9:

2، 3(. لقد تعلم اإلبن ]أي املسيح[ من خالل املعاناة

واألمل )عربانيني 5: 8( والزال الرب يؤدب من يحبه

)أمثال 3: 12 وعربانيني 12: 6(. ولكن األمل ليس من

الوسائل الرضورية للتأديب. فإننا سوف نتعلم خالل

األبدية بأكملها، ولكننا لن نخترب املوت وال الحزن

وال البكاء وال أي نوع من أنواع األمل. مل تكن املعاناة

دامئا وسيلة للتأديب، ومل يكن النشوء واإلرتقاء هو

خطة الله لخلق الكون. وبالرغم من أن الرصاع عىل

السلطة والتعبد لغري الله هو الذي أوجد املعاناة

وقطع الرؤوس والحرق عىل األعمدة، إال أن الرب

مل يكن أبدا هو املسؤول عن كل ذلك، وسوف يضع

الرب نهاية لتلك املعاناة يف أقرب وقت ممكن.

ومرة أخرى نرى أن التأديب األبوي، واملدفوع

باملحبة والذي يرتجى “مثر بر للسالم” )عربانيني 12:

11( يختلف عن القسوة اإلجرامية. ال يجب الخلط

بني تأديب األبوين وتعذيب العدو.12 بالفعل،

يحفظنا تأديب الرب من خالل النظر للمعاناة التي

يكابدها اآلخرون فنتنبه إىل أهمية التوبة )لوقا 13:

.)5 - 1

وأخريا، فإن كثريا من املعاناة التي يتعلم أبناء

الله بواسطتها هي النتاج املبارش النتهاكات إبليس،

عدو الله وعدوهم. فإن جب األسود، واألتون

املشتعل، وكل التجارب املذكورة يف عربانيني 11

هي أعامل العدو اليائس. ولكن كراهيته ال تقارن

مبحبة الله. فاملحبة قد انترصت وتنترص وستنترص

إىل األبد.

الفهمإبان ذلك، يجب عىل بني البرش، حني يتذكرون

أفعالهم املشينة )غالطية 6: 1(، أن يتجنبوا التنبؤات

البرشية االجتهادية فيام يتعلق باملعاناة واملآيس،

واعتبارها عقابا إلهيا. إن دورنا هو الوقوف يف

جانب الله، جانب العناية والحفاظ عىل الحياة

واستعادتها مرة أخرى )يوحنا 10: 10(. إبليس هو

عدو الله، واملسيح هو محور غرية الشيطان التي ال

تخمد. واالفرتاء عىل اآلب وعىل اإلبن هو السياسة

التي يتبعها إبليس لربح معركته الدعائية، وهي

الحرب الوحيدة التي ميكنه أن يشنها ضد الله،

باعتبار أن الله أبدي ال يقهر أبدا.

إن انتصار الرب يف الرصاع العظيم لن يتم عن

طريق البالغة الطنانة والتي تتناسب مع افرتاءات

الشيطان، بل عن طريق إعالن الله عن ذاته بطريقة

مبهرة وهو اإلعالن الذي يظهر من خالله عدم

محبته لنا صحة كل ادعاءات املشتيك: فالله قد “بني

ألنه ونحن بعد خطاة مات المسيح ألجلنا.” )رومية

5: 8(. وتختلف رحمة الله عن رحمة صوفر. فالله

ال ينىس” جزءا من إمثك” بل قد نيس إمثك بالكامل،

وذلك بأن تحمل العقاب عوضا عنك. لقد تحمل

الجلد من أجلنا حتى سداد ديننا بالكامل، ومل يعد

هناك ما ينبغي دفعه. ويف املقابل مينحنا الله بره.

وال يتحمل العدو ذلك، ولهذا هو يلطمك. وستتعلم

من خالل األمل أن نعمة الله، الذي أزال عنك ثقل

آثامك، أعظم بكثري من قسوة إبليس الذي ال

يتحمل رؤيتك تستمتع مبا فقده هو.

وعندها لن تعود لتبحث عن الخالص من

خالل وسائل الشيطان البديلة، مثل أعامل التكفري

عن الذنب، أو معاناة عذاب املطهر، أو الحج

التكفريي أو رشاء الصكوك التي توهم املاليني

من النفوس الضالة بخالص وهمي. فكل هذه

املامرسات ما هي إال تطبيق عميل ملنطق صوفر.

مل تعد تحتاج ألي رجل دين ليك يخربك بأنك

تحررت، ألن ابن الله املبارك، يسوع املسيح،

الوسيط الوحيد بني الله واإلنسان )1تيموثاوس

2: 5( مينحك التوبة وغفران الخطية بدون أي

مقابل )أعامل 5: 31(.

وعندما تجد السالم يف الرب يسوع الفوىض

التي يحدثها الشيطان يف عاملنا ال تتوقف وال

تتحول إىل نظام وترتيب. إن السالم هو معجزة،

هبة من الرب يسوع نفسه والذي يعطي “ليس

كام يعطي العامل.” “يف العامل سيكون لكم ضيق،”

ولكنه قد غلب العامل )يوحنا 14: 27، 16: 33(.

وقد غلب الله اعتقادنا أيضا. فاآلن، ومهام كان

حجم الخراب الذي يسببه الشيطان من حولنا،

أو حتى يوقعه علينا، نحن ندرك أن الله يجعل

“كل األشياء تعمل معا للخري للذين يحبون الله،

الذين هم مدعوون حسب قصده.” )رومية 8:

28(. لقد دعانا الله ونحن لبينا النداء. وقد منحنا

الحياة األبدية، ونحن ندرك أننا آمنون يف يديه

وال ميكن ألي شخص أو ألي يشء أن يخطفنا من

يده )يوحنا 10: 28، 29(.

ويف غضون ذلك، نصيل ونحيا من أجل مجيء

ملكوت مجده، عندما تنتهي الخطية والشيطان

إىل األبد، وعندما يبتلع املوت إىل األبد )إشعياء

25: 8، 1كورنثوس 15: 54(، ولن يكون هناك

“حزن وال رصاخ وال وجع فيام بعد )ألن( األمور

األوىل قد مضت.” )رؤيا 21: 4(. آمني تعال أيها

الرب يسوع!

1- جون يس هولربت، الوعظ بأيوب )سان لويس،شاليس

بريس، 1999(، صـ 40. إن هولربت يعيد صياغة أفكار »بلدد«

وال يرسخها أو ينادي بها.

2- إميان األدفنتست السبتيني...الطبعة األوىل، دار الرشق

األوسط للطبع والنرش، صـ 172و 173.

3- الكتاب املقدس باللغة العربية، طبعة فانديك.

www.chron.com/news/hurricanes/article/Some- -4

.1938772-say-natural-catastrophe-was-divine-judgment

php. إن سبب إستامع أالن كوبرمان وذكره يف مقالته يف

الواشنطن بوست، عدد 4 سبتمرب 2005، يتضمن خطية أورلينز

»بإزهاق أرواح بريئة بواسطة عمليات اإلجهاض.« إستياء الرب

من »اإلمرباطورية األمريكية«، وإحتفاالت الشذوذ الجنيس يف

شوارع مدينة بوربون والربع الفرنيس.

5- كان ثلثا ركاب الطائرة املنكوبة رقم MH 17، والبالغ

عددهم 298، من أصل هولندي

.)28808832-www.bbc.com/news/world-europe(

6- روح النبوة، اآلباء واألنبياء، صفحة 13.

7- روح النبوة، أعامل الرسل، صفحة 232.

8- املرجع نفسه

9- روح النبوة، الرصاع العظيم، صفحة 501.

10- »لقد عومل املسيح باملعاملة التي كنا نستحقها ليك

نعامل نحن باملعاملة التي يستحقها هو. لقد قاىس آالم املوت

التي كانت لنا حتى ننال الحياة األبدية التي كانت له« )روح

النبوة، مشتهى األجيال، صفحة 23(.

11- أنظر تكوين 3: 22 - 24، 6 - 8، 18،19، 2أخبار األيام

36: 15 - 21، مالخي 4: 1 - 3، رؤيا 20: 9 - 15.

12- »يخلع العدو األعظم )رئيس الشياطني( صفاته عىل

خالق البرش واملحسن إليهم. إن القسوة هي من صفات

الشيطان. لكن الله محبة.« )روح النبوة، الرصاع العظيم، صفحة

.)581

اليل سيزر هو محرر مساعد ملجلة عامل األدفنتست، وهو

يعيش لينرش كلمة املحبة، واألخبار السارة املتعلقة باملجيء

القريب مللكوت الرب.

11 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 102015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

إن الكتاب املقدس الذي حفظ بأمانة وختم بدماء الشهداء، نافذة على العالم

يسمو فوق األزمنة والحضارات.

لنبقيه بحرص

املقدس املفتوح

إمتياز الكتاب

بقلم تيد ن. س. ويلسون

كان ويليام هانرت يف التاسعة عرشة من عمره عندما علق عىل خشبة وأحرق حيا. ما هي

جرميته؟ قراءة الكتاب املقدس.

وكان قبل ذلك الحدث بعقدين من الزمان

قد تم ترسيب نسخة “تيندال” للكتاب املقدس،

وهي أول نسخة مطبوعة باللغة اإلنجليزية قد تم

تهريبها من أملانيا إىل إنجلرتا، وكان ويليام تيندال،

الذي كان يعمل مدرسا يف جامعة أوكسفورد

آنذاك، قد هرب إىل أملانيا لالنتهاء من عمله الهام

والذي قام خالله برتجمة الكتاب املقدس إىل لغة

بالده.

بدا أن والدا ويليام هانرت كانا عىل دراية بنسخة

تيندال للكتاب املقدس، ورمبا أتيح لهام قراءة بعض

أجزائه، وبسبب إدراكهام لبعض املقاطع الهامة يف

الكتاب املقدس، وكانا قد قاما برتبية إبنهام ويليام

عىل مخافة الرب وإحرتام كلمته.

ويف ذلك الوقت، مترن ويليام عىل حرفة نسج

الحرير يف لندن، وكان يعلم أنه عىل النقيض من

ادعاءات كنيسة روما الكاثوليكية، مل يتحول الخبز

املستخدم يف فريضة العشاء الرباين إىل جسد يسوع

الفعيل. ونتيجة لذلك، وعندما أذيع إعالن مليك

يف مدينة لندن بأكملها لدعوة الجميع إىل حضور

القداس األسبوعي، رفض ويليام الحضور. وتسبب

رفضه يف أن خرس وظيفته وعاد إىل منزل أبويه

بربينتوود، عىل بعد ما يقرب من 25 ميال )40

كيلومرتا( يف شامل رشق لندن.

استشهد بسب قراءته للكتاب

املقدسإبان عودته إىل املنزل، إشتاق ويليام لقراءة

كلمة الله، وكان يتسلل أحيانا إىل الكنيسة

الصغرية بربينتوود ويقرأ يف هدوء “الكتاب

املقدس العظيم” والذي كان مكبال هناك

بالسالسل. ويف أحد األيام، رأى أتويل، خادم

األسقف، ويليام وهو يقرأ الكتاب املحرم.

سأله أتويل: “ملاذا تتطفل عىل الكتاب

املقدس؟”

أجابه الشاب يف خشوع: “أقرأه ليك أنعم

بالسالم والعزاء.”

أجاب أتويل: “إن مل ترجع إىل صوابك،

فستحرق أنت وكثريون من الهراطقة بسبب

أرائكم.”

ورسعان ما تحول تهديد أتويل إىل واقع. ويف

يوم السبت، 26 أذار )مارس( 1555، احرتق

ويليام عىل خشبة بسبب أنه أحب كلمة الله

ورفض أن يتنازل عن الحق الذي وجده يف

الكتاب املقدس.

يوجد اليوم نصبا تذكاريا يف املكان

الذي أسلم فيه ويليام حياته من أجل الحق. وقد

نقش عىل الحجر تلك الكلامت التي تدعو للتأمل:

“ويليام هانرت، أسلم للنار يف 26 مارس 1555.”

يتعلم القراء املسيحيون من مثاله اهمية تقدير

الكتاب املقدس املفتوح والحرص عىل االعتناء به.”

جعل الكتاب املقدس متاحاويف خالل فرتة اإلصالح انفتحت أعني الكثريين،

كام انفتح الكتاب املقدس ألول مرة، وقد أصبح

متاحا للناس يف لغاتهم األصلية. وقد تكبد أبطال

مثل مارتن لوثر )1522( وويليام تيندال )1529(

وبيري روبرت أوليفتان )1535( العناء )وأحيانا

القى البعض منهم املوت( أثناء ترجمتهم الحريصة

للكتاب املقدس من اليونانية والعربية للغات

املنترشة آنذاك، وقد جعلوا أسفار الوحي اإللهي

متاحة للجميع. وقد أدرك أولئك الرجال املخلصون

أن هناك قوة يف كلمة الله الواضحة، وأنه ليس من

حق أي إنسان أن يفرس كلمة الله للناس- فالكتاب

املقدس هو الذي يفرس نفسه بنفسه، وبأنه ينبغي

أن يكون الكتاب املقدس متاحا للجميع دون

استثناء أو متييز.

وعىل مدى القرون، استمر شعاع النور امليضء

املرشق من كلمة الله يف توجيه أتباعه املؤمنني عىل

طريق الحق. كتب املرنم “رساج لرجيل كالمك

ونور لسبييل.” )مزمور 119: 105(.

إن الكتاب املقدس ببساطته التي ميكن للطفل

الصغري أن يستوعبها وعمقه الذي يشغل عقول

أكرب العلامء، ال يزال يضئ كل جوانب حياتنا

الشخصية، وحياة كنيسة الله الباقية.

كنيسة مؤسسة عىل كلمة اللهمنذ نشأتها، جعلت كنيسة األدفنتست

السبتيني من كلمة الله وجهة وهدفا لها. وقد

أضاءت كلمة الله، خالل ظلمة خيبة األمل

يف 22 ترشين األول/أكتوبر 1844، عندما لجأ

املؤمنون إىل كلمة الله بحثا عن الحق. وبحرص

شديد، أعادوا قراءة مقاطع من سفر دانيال

تتحدث عن تطهري املقدس، وحينها اكتشفوا أن

الخطأ ال يكمن يف كلمة الوحي اإللهي وإمنا يف

وضع تفسريهم الخاطئ محل الكتاب املقدس.

ومبقارنة اآليات باآليات، اكتشفوا أن “املقدس”

الذي يتحدث عنه دانيال 8: 14 مل يكن هو

األرض كام تخيلوا، وإمنا املقدس الساموي.

وإذ استمرت كلمة الله يف قيادة هذه

املجموعة الصغرية، اكتشفوا املزيد من الحقائق

الكتابية، وقد منت تلك املجموعة بشكل رسيع.

ومن خالل اعتناق املبدأ الربوتستانتي يف قبول

كلمة الكتاب املقدس كام هي، وجعل الكتاب

املقدس يفرس نفسه، ترسخت معظم مبادئنا

مثل: السبت، حالة املوىت، املقدس والدينونة

التحقيقية. وذلك يف الوقت الذي تأسست فيه

الكنيسة بشكل رسمي يف 1863. وبالتأكيد كان

هناك املزيد لنتعلمه، ومبرور الوقت، اكتشف

األدفنتست السبتيون املزيد من الحقائق الهامة

مثل الرسالة الصحية، والتعليم األدفنتستي

املبني عىل الكتاب املقدس، ومرسليتنا للعامل

بأكمله.

ومع ذلك، كان كل اكتشاف ألي حق جديد

يخترب باملقياس الكتايب املوجود يف إشعياء 8: 20

هادة. إن لم يقولوا مثل يعة وإىل الش “إىل الرش

هذا القول فليس لهم فجر!”

الكتاب املقدس يسمو فوق

األزمنة والحضاراتنحن نبني إمياننا اليوم عىل كلمة الله التي ال

تتغري مع الزمن. إن الكتاب املقدس الذي حفظ

بأمانة وختم بدماء الشهداء، يسمو فوق األزمنة

والحضارات. إنها كلمة الله الحية وفيها نستطيع،

من خالل إرشاد الروح القدس، أن نجد األجوبة

التي نبحث عنها.

تواجه الكنيسة اليوم مسائل صعبة من بينها:

علامنية الكنيسة، تحديات تتعلق بالتعليم،

األمور املتعلقة مبناجاة األرواح، التشكيك يف

الوحي والنقد الالذع، نظريات النشوء واالرتقاء

اإللحادية، ووجهات نظر مختلفة حول الرسامة،

الشذوذ الجنيس، وغريها من أمور. ولكن مهام

كانت التحديات التي نواجهها، نثق أننا سوف

نجد اإلرشاد من الله من خالل دراسة كلمته

بروح الصالة وبتوجيه الروح القدس لنا.

كتبت إلن هوايت يف األنبياء وامللوك”إن كل

الدروس التي أمر الله بتدوينها يف كتابه إمنا هي

ألجل إنذارنا وتعليمنا، وقد دونت ليك تقينا من

الخداع، ففي إهاملنا إياها هالك لنفوسنا” )ص

.)37

لقد حان الوقت ليك نضع كامل إمياننا وثقتنا يف

كلمة الله. ونحن نعلم أن الوقت سيأيت حينام لن

نستطيع أن نثق يف حواسنا، وقتام يحدث “الخداع

القوي” وسيكون ذلك الخداع جذابا جدا حتى

أنه سيضل “ولو أمكن املختارين أيضا” )متى 24:

.)24

يحتوي الكتاب املقدس عىل كافة املبادئ الهامة

للحياة، ويف معظم األحيان، مينحنا توجيها محددا

جدا بشأن مشيئة الله. علينا أن ندرس الكلمة

حتى يتثنى لنا أن نرى إرادة الله لحياتنا بوضوح.

الوسائل تحدد النتائجمن املؤسف أن العديد من الطوائف املسيحية

والالهوتيني اليوم يستخدمون يف دراستهم للكتاب

املقدس أسلوب النقد التاريخي. وبناء عليه، فإن

الكثري مام نقرأه من أعامل الهوتية حول الكتاب

املقدس قد تأثر مببادئ مل يباركها الرب. وينتج عن

تلك املبادئ وغريها من األساليب النقدية للكتاب

املقدس تشويشا للقارئ، إذ يصبح عاجزا عن متييز

الحق من الزيف.

ولكننا كأدفنتست سبتيني، نرفض تلك األساليب

ونتبنى فكرة الكتاب املقدس التاريخي )وهو ما

يعرف أيضا بالتاريخ النحوي( وبهذا األسلوب

نقبل مبا يقوله الكتاب املقدس كام هو مكتوب،

مقارنني اآليات باآليات، وتاركني الكتاب املقدس

يفرس نفسه.

تلك األساليب املستخدمة يف التفسري يطلق

عليها اسم “التأويل” ]يف اللغة اإلنجليزية،

هريمينيوتيكس، وتعني علم تفسري الكتاب

املقدس، املرتجم[ وإذا كنت تتساءل كيف ميكن

أن يقرأ البعض نفس الكتاب املقدس ويصل كل

واحد منهم إىل نتيجة مختلفة عن اآلخر، فإن ذلك

عادة ما يكون بسبب استخدام أساليب مختلفة يف

التفسري خالل دراستهم.

وقد منحنا كأدفنتست سبتيني نصائح واضحة

حول قبول كلمة الله كام هي مكتوبة: “عندما

يستفيق أولئك الذين يدعون أنهم مؤمنني بالحق

الحارض، وعندما يقبلون كلمة اإلله الحي كام هي

دومنا أن يحاولوا تغيريها، حينئذ سيبنون بيوتهم

عىل الصخرة األبدية، الرب يسوع املسيح نفسه.”

كام نال أولئك الذين يقبلون الكتاب املقدس

وعدا بأنه “إذا أردنا عدم بناء رجائنا يف األمور

الساموية عىل أسس مزيفة، فالبد لنا أن من نقبل

الكتاب املقدس كام هو ونؤمن بأن الرب يعني

ما يقوله. ولن يطلب منا الرب أي يشء دومنا أن

يعطينا النعمة الكافية إلنجازه.”

البناء عىل الصخرةمنذ أكرث من 450 سنة مضت، ختم الشاب

ويليام هانرت، وغريه من املؤمنني، إميانهم بالرب

وبكلمته املقدسة، بتقديم حياتهم مثنا إلميانهم

ومتسكهم بكلمة الرب. لقد كانت والتزال الكلمة

املقدسة ذات أهمية بالغة حتى أن هناك الكثريين

13 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 122015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

تيد ويلسونهو رئيس كنيسة األدفنتست

السبتيني.

نافذة على العالم

كلو: إعطاء النور لعاملنا

القصة 1: بينام كانت مجموعة من

البالغني األدفنتست تقوم بحضور حدث ديني يف

ساحة فوادفون يف سوفا بفيجي، قامت مجموعة

من شبيبة األدفنتست السبتيني، يف أحد أيام

السبوت، بالسري عىل الشاطئ القريب وتوزيع

نبذ »كلو« عىل املتواجدين هناك. قام شاب

يدعى برافني بإعطاء نبذة بعنوان »ملاذا أذهب

إىل الكنيسة يف يوم السبت« لشخص يسمى

مانوج. وقد أدى ذلك إىل قيام هذين الشخصني

بدراسة الكتاب املقدس معا. ويف الوقت الراهن، يتعبد مانوج يف أيام السبوت يف

كنيسة »ناسينو أنديان« األدفنتستية.

القصة 2: أثناء زيارة قامت بها سيدة شابة وأمها إىل بولندا، قام شاب

بإعطائهام بعض نبذ “كلو” الكرازية، وكانت تلك النبذ بعنوان “خطوات نحو

الصحة.” فرحت السيدتان بالنبذ التي حصلتا عليها وقالتا بأنهام ترغبان يف البدء

يف تناول وجبات نباتية خالصة بصفة مستمرة لكنهام ال تعرفان كيفية إعداد

مثل تلك الوجبات. وقد عملت هذه النبذ عىل التمهيد للقيام بزيارات مستقبلية

للعائلة وبدء مناقشات ليس حول الرسالة الصحية فحسب ولكن حول مواضيع

الكتاب املقدس األخرى. وحصل االبن األكرب يف العائلة عىل كتاب “الرصاع

العظيم”، ووعد بقراءته.

تم تجميع قصص »كلو« بواسطة حقل »باسيفيك يونيون« بالواليات املتحدة. مدير مبادرة

»كلو«: نيلسون إرنست. املنسق الدويل ملبادرة »كلو«: كاميل ميتز. ملعرفة املزيد عن مبادرة

»كلو«، يرجى زيارة املوقع التايل: )sdaglow.org(. ملشاهدة الفيديوهات املتعلقة مببادرة

.)vimeo.com/user13970741( :كلو«، يرجى زيارة املوقع التايل«

إعطاء النور لعاملنا- كلو- هي مبادرة كرازية تبشريية نشأت يف كاليفورنيا

بالواليات املتحدة األمريكية، لكنها تفرعت اآلن إىل أقسام الكنيسة األخرى حول

العامل. وهي مبادرة تعتمد عىل قيام أعضاء الكنيسة بتوزيع نبذ تبشريية باملجان،

كلام سنحت الفرصة. وحاليا، يتم طباعة هذه النبذ يف أكرث من 45 لغة. وفيام

فهم مبحبة الله ييل قصتان تصفان كيف تلمس هذه النبذ حياة األشخاص وتعر

ورعايته.

دراسة كتابية

منذ سنوات عديد مضت ألقى الخطيب اإلنكليزي ورجل الدولة وينستون ترششل خطابا يف مدرسة “هارو” للبنني، وهي أحد

املدارسة اإلنكليزية املخصصة ألطفال أعيان البلد. انتظر كل من

الطلبة وفريق العمل خطابه بفارغ الصرب. فكانوا يتحدثون عنه يف

ت اإلثارة املكان فصولهم وصاالت املدرسة ويف املالعب الرياضية. عم

فور وصول ترششل يف يوم إلقاء خطابه. وعندما تقدم بخطوات

واسعة إىل املنصة، عم الحضور صمت وكانوا يحملقون إليه بنظرات

ثاقبة. بادءا خطابه بنربة منخفضة ثم تدرج إىل نربة عالية كالربق،

قال ترششل تلك الكلامت التي اشتهر بها حول العامل: “ال تستسلم

أبدا، أبدا، أبدا، أبدا … ال تستسلم أبدا.”

فهم ترششل هذه الحقيقة الجوهرية عن الحياة: لن ننجح أبدا

إذا استسلمنا بسهولة. يف أغلب األحيان يكون النجاح قريب جدا من

نقطة الفشل. ويتجىل ذلك بوضوح يف الحياة املسيحية. إن هدف

الشيطان هو أن يجعلنا نستسلم وأن نسقط وأن نهزم. سندرس يف

درس هذا العدد كيفية املثابرة حتى نهاية املطاف.

1. يف موعظته عن أحداث األيام األخرية وعالمات مجيئة الوشيك الوقوع، كيف ركز يسوع عىل أهمية عدم االستسالم؟ اقرأ

متى24: 1٣.

لقد عرف يسوع أنه عندما يواجه تالميذه تحديات األيام األخرية

قد يقعون ضحية االستسالم. قد يجرب الكثريين لرتك إميانهم.

ولكذلك ركز يسوع عىل هذا األمر وقال: “من يصرب إىل املنتهى فهذا

يخلص.”

2. ما هو اللقب الذي أعطي ليسوع يف عربانيني 12: 2؟ وما هي النصيحة التي التي يقدمهام النص حول املثابرة إىل نهاية املطاف؟

إذا امعنا النظر يف ماضينا فسيجرفنا اإلحساس بالذنب لخطايانا

العديدة. وإذا أمعنا النظر يف قلوبنا فسيفنينا مجرد التفكري يف ضعفنا

ووهنا. وإذا حملقنا يف مستقبلنا محاولة منا ملعرفة ما سوف يحدث،

سيصبح القلق رفيق مالزم لنا. ولكن إذا ثبتنا أنظارنا عىل يسوع،

سيملؤنا اإلحساس بالطأمنينة وسعادة حضوره. يعطينا النظر إىل

يسوع القوة الالزمة لرحلة حياتنا.

3. ما هو التأكيد الذي قدمه الرسول بولس ألهل فيلبي بشأن حضور الله يف حياتهم؟ اقرأ فيلبي 1: ٦، ٧.

أكد بولس للمؤمنني الذين يف فيلبي أن الله الذي بدأ العمل الصالح يف حياتهم

سيكمله. ال يرتك الله عمله يف حياتنا بدون أن يكمله. وهو ال يبدأ عمال ما فينا ثم

يرتكنا لنكمله. إذا بدأ الله عمال يف حياتنا، وهو بالفعل قد بدأ العمل، البد أن نثق

يف أنه سيكمل ما بدأه.

4. أين حصل يسوع عىل قوة املثابرة أثناء التجارب التي مر فيها يف آواخر حياته عىل األرض؟ اقرأ متى 2٦: ٣٦-٣٩.

5. أين ميكننا أن نجد نفس القوة؟ قارن متى 24: 42؛ 2٦: 41 مع 1 كورنثوس 1٦: 1٣.

خالل العهد الجديد يرتبط “السهر” بالصالة. إن اليقظة الروحية

املستمرة للحفاظ عىل عالقتنا مع املسيح تعطينا قدرة املثابرة خالل

تجارب الحياة. ومن خالل معرفتنا للمسيح ندرك أنه سيخلصنا من أي

عاصفة تواجهنا.

6. قم بتحليل اآليات التي يف فيلبي ٦: 12ـ 1٦. ما هي النصيحة التي يعطيها الرسول بولس فيام يتعلق باملثابرة يف الحياة املسيحية؟

يرجى مالحظة أمرين اثنني عىل وجه الخصوص: اليشء الذي ال يفعله

بولس، وما يدفعه إىل عدم اليأس واالستسالم.

7 . ما هو الوعد الرائع الذي يقدمه يسوع لكل من يتبعه؟ اقرأ يوحنا 10: 2٦-2٩.

يا لها من أخبار رائعة! لقد تعهد يسوع بنفسه أن يكون معنا حتى

النهاية. جميع قوات املوت وتجارب الرشير لن تخطفنا من يده.

أعظم تحديات الحياة لن تفصلنا عن محبته. إذا بقينا خاضعني له ومل

نستسلم، سيقودنا إىل وطننا.

ال تستسلم

البتةبقلم القس مارك فينيل

اليوم يف مناطق مختلفة من العامل يدفعون حياتهم مثنا

لتمسكهم بالحق اإللهي.

نعلم أن العاصفة سوف تأيت. وقد حان الوقت

ليك نبني إمياننا عىل األساس الثابت لكلمة الله. لقد

قال يسوع »فكل من يسمع أقوايل هذه ويعمل بها،

خر. فنزل المطر، أشبهه برجل عاقل، بنى بيته عىل الص

ياح، ووقعت عىل ذلك وجاءت األنهار، وهبت الر

خر« )متى سا عىل الص البيت فلم يسقط، ألنه كان مؤس

.)25 ،24 :7

1 From ”The Boy Martyr of Brentwood,“

Essex Protestant

Council, http://cabam.global-warning.

co.uk/epc/william_

hunter.html.

2 Ellen G. White, Patriarchs and

Prophets )Mountain View, Calif.:

Pacific Press Pub. Assn., 1890(, p. 55.

3 Ellen G. White, The Great

Controversy )Mountain View, Calif.:

Pacific Press Pub. Assn., 1911(, p. 624.

4 Ellen G. White, Manuscript Releases

)Silver Spring, Md.: Ellen

G. White Estate, 1993(, vol. 21, p. 347.

5 Ellen G. White, Testimonies for the

Church )Mountain View,

Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1948(,

vol. 5, p. 171.

15 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 142015 موجز مجلة عامل األدفنتست | الربع األول 2015

قصص كلو

أكرث من ربع سكان العامل يأكلون الحرشات كجزء

من وجبتهم الغذائية ونظامهم الغذايئ. والخنافس

هي من أكرث الحرشات التي يتم تناولها، لكن هناك

2000 نوعا معروفا من الحرشات الصالحة لألكل،

بالنسبة آلكيل الحرشات من البرش، وهي تتضمن

كال من اليرسوع )الريقات( والنمل والنحل والدبابري

والرصاصري والجنادب والجراد واليعسوب والنمل

األبيض.املصدر: مجلة ناشيونال جيوغرافيك

إن التدريبات الرياضية التي تعمل عىل إنقاص

الوزن، وإذا مورست ملدة ساعة أسبوعيا، ميكنها أن

تقلل من خطر إصابة املرأة مبرض السكري من النوع

الثاين بنسبة 28 باملائة.

إن تخصيص ساعتني ونصف يف األسبوع، من

التدريبات التي تعمل عىل تقوية عضلة القلب، يقلل

من خطر اإلصابة بأمراض القلب مبقدار الثلثني.PLOS Medicine/Women’s Health :املصدر

ميكن لفاكهة الكيوي أن تساعد عىل تحسني املزاج.

وقد ذكر الناس الذين كانوا يعانون من انخفاض يف

مستويات فيتامني يس )ج(، وبدأوا يف تناول حبتني

من الكيوي مرتني يف األسبوع، أنهم اختربوا تحسنا

يف حالتهم املزاجية بلغت نسبة زيادته 35 يف املائة.

وإذا كنت ممن ال يحبون أكل الكيوي، فإن األناناس

والفراولة والربتقال هي أيضا مصادر هائلة لفيتامني

يس )ج(.Journal of Natural Science/Men’s Health :املصدر

مبرض السكر

احلد من اإلصابة

نة للمزاج املس

األطعمة

يف 8 ترشين الثاين )نوفمرب( 1895، وصلت كال من

دوريس أ. روبنسون ومارثا ماي تايلور إىل كلكتا وقامتا

بافتتاح مرسلية سبتية أدفنتستية يف منزل يف شارع »باو

بازار«. وكانت جورجيا بوراس قد قامت باستئجاره

وإعداده لهام. ويف آذار )مارس( 1896 تم افتتاح مدرسة

للفتيات الهندوسيات بالطابق األول من املنزل املرسيل، تحت إرشاف عائلتا بوروس وتايلور، وكانت من تقوم

بالتدريس سيدة بنغالية. وقد ساعدت النشاطات املدرسية يف جعل الفتياتات الشابات يتقن اللغة، كام أتاحت

الفرص لعائلتي بوروس وتايلو لزيارة بيوت الطالبات، حيث قامت السيدتان بتعليم املبادئ الروحية املسيحية

.»zenanas« لنساءالعائالت الكبرية والاليت يتواجدن يف أماكن منفصلة مخصصة لهن تسمى

وأثناء زيارة هذا املكان القريب من املدرسة، التقت جورجيا بوروس بسيدة تدعى نانيباال بيسواس )أعاله،

ناحية اليسار(، والتي أصبحت فيام بعد أول مهتدية إىل املسيحية من الهندوس، وقد اتخذت نانيباال من اسم

»بوروس« لقبا لها تكرميا لإلنسانة الذي قامت بهدايتها إىل املسيحية.

عاما مضت

119 منذ

دماغا

فقط لو كان عندي

بليون

قناديل البحر ليس لديها دماغا أو جهازا عصبيا مركزيا. لكن لديها

خاليا حسية، وهي الخاليا التي تشكل الجهاز العصبي لديها مام

يسمح لها بالتفاعل مع اإلشارات الكيميائية واملادية الصادرة عن

البيئة املحيطة بها.Smithsonian :املصدر

تبادل األفكار

2