22

BAB II

FENOMENA MUSIK METAL DI ARAB SAUDI

A. Perkembangan Fenomena Musik Metal

1. Perkembangan Musik Metal di Dunia

Kata fenomena berasal dari bahasa Yunani Phainomenon artinya apa yang

terlihat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia arti kata fenomena ada 3 : A.

Hal-hal yang dapat disaksikan dengan panca indra dan dapat diterangkan serta

dinilai secara ilmiah (seperti fenomena alam); gejala. B. Sesuatu yang luar biasa;

keajaiban. C. Fakta atau kenyataan suatu peristiwa ( Sugono, 2008 : 407). Jadi

Fenomena adalah rangkaian peristiwa serta bentuk keadaan yang dapat diamati

dan dinilai lewat kaca mata ilmiah atau lewat disiplin ilmu tertentu

Hingga saat ini fenomena musik, khususnya musik hard rock atau lebih

dikenal dengan metal telah menjadi fenomena global yang menjamur diseluruh

dunia. Fenomena ini terjadi sebagai dampak globalisasi yaitu mengglobalnya

semua dimensi kebudayaan manusia. Musik metal telah membuktikan bagaimana

mereka terbawa oleh globalisasi dengan mudah tapi juga tidak mudah untuk

diterima oleh budaya lain, ketika akan ditampilkan identitasnya.

Masuk atau tidaknya sebuah budaya pada suatu wilayah, dalam hal ini

negara, ditentukan oleh negosiasi budaya yang terjadi diantara kedua budaya

sehingga pada umumnya pendatanglah yang harus mengalah. Kelahiran musik

metal terjadi pada akhir tahun 60an dan prosesnya sampai awal tahun 70an.

Perkembangan musik metal sudah mulai terjadi pada rentang periode tersebut

sehingga memunculkan banyak genre dan subgenre metal. Permulaan musik metal

23

dipengaruhi oleh musik rock dan blues daripada musik metal yang kita kenal

sekarang. Penggunaan gitar listrik muncul pada periode musik metal diwarnai

oleh genre musik rock dan blues. Tidak ada yang tahu pasti band metal pertama

pada periode tersebut, akan tetapi ada empat band yang terkenal identik dengan

musik metal pada rentang periode 60an sampai awal 70an yaitu Cream, Led

Zeppelin, Deep Purple dan Black Sabbath (During, 2007:15) Penyebaran musik

metal di seluruh dunia memiliki 2 tahapan khusus :

1. Akhir tahun 1980an.

Pada tahun 1980an, penyebaran musik metal sudah keluar dari negara asal

musik tersebut yaitu Inggris raya dan Amerika. Akan tetapi pada pertengahan

1970an penyebaran musik metal secara umum sudah mulai ditemukan di Eropa

bagian barat, Australia, dan Canada. Dan pada akhir periode tersebut

penyebarannya sudah ada di Jepang. Penyebaran musik metal pada pertengahan

1980an sudah ada di negara Polandia, Uni Soviet, sampai negara urban yang

terdapat di negara Amerika Latin seperti Brazil yang memiliki band metal yang

terkenal yaitu Sepultura (Weinstein, 2000:51).

2. Awal tahun 1990an

Pada tahun 1990an, musik metal menyebar ke seluruh negara di dunia

seperti : di negara-negara Asia Pasifik, kota-kota besar di kawasan Amerika Latin,

dan juga di kawasan Timur Tengah dan Afrika Utara. Bahkan di negara Arab

Saudi berkembang band metal misalnya Wasted Land yang ada di kota Jeddah,

24

dan juga festival musik metal di Kairo Mesir dengan nama yaitu Egypt Fest serta

festival musik metal yang ada di kota Dubai yaitu Shamal Batle.

Penyebaran musik metal di beberapa negara di Afrika sudah tertinggal

pada periode tahun 1990an. Ketertinggalan ini disebabkan oleh proses masuknya

para imigran yang berasal dari Eropa yang mulai mendatangi benua ini sekitar

tahun 1990an akhir. Pada beberapa tahun belakangan ini mulai tumbuh

perkembangan musik metal di Selatan Afrika, Botswana, Namibia, Tanzania,

Zimbabwe dan Madagaskar. Dalam proses penyebaran musik metal yang sangat

signifikan di benua Afrika merupakan satu tahap gerakan yang sama pada periode

tahun 1990an. Pada periode perkembangan musik metal ini juga terjadi

perkembangan pemikiran dan pengenalan media (termasuk internet) yang berjalan

secara beriiringan dengan subgenre musik metal. Dengan beberapa faktor tersebut,

musik ini tidak lama lagi berkembang tidak hanya dari satu sisi, namun

berkembang dari sisi yang berlawanan yaitu media dan juga perkembangan ini

terjadi di seluruh dunia. Penyebaran musik metal pada periode tahap kedua yang

terjadi di seluruh dunia masih sangat kuat proses perkembangan musik tersebut

(Wallach, 2011:43-44).

2. Perkembangan Musik Metal di Timur Tengah

Musik metal sudah termasuk dalam budaya populer dikarenakan musik ini

telah menjadi media ekspresi bagi generasi muda (Weinsteen, 2000:4).“Metal was

established as a popular cultural form in the middle east in the 1980s and 1990s

”. Musik metal yang tidak bisa dipungkiri lagi sudah menjadi bentuk budaya

25

populer di kawasan Timur tengah pada tahun 1980an dan 1990an

(Lashua,2014:136). Mark Levine menjelaskan dalam bukunya Heavy Metal Islam

tentang musik rock atau metal yang berada di negara muslim, contohnya Salem

Band merupakan band extreme metal yang dibentuk di negara Israel pada tahun

1985 dan Orphaned Land pada tahun 1991. Musik metal Salem Band bertemakan

nasionalis dan patriotik sedangkan Orphaned Band bertemakan Kampung

halaman dan teritorial (Levine, 2008:91). Immortal Spirit merupakan band metal

asal negara Moroko yang didirikan pada tahun 1996 oleh Amine dan beberapa

temannya. Band Immortal Spirit ini menciptakan dan menggabungkan musik

tradisional Moroko dengan musik metal (Levine, 2008:25).

Hate Suffication adalah salah satu band death metal yang berada di Mesir.

Band ini didirikan oleh Marz yang berposisi sebagai gitaris utama. Beberapa lagu

yang telah diciptakan oleh band ini diunggah di website www.myspace.com dan

diunduh oleh para penggemar musik metal yang berada di Mesir (Levine,

2008:49). Musik metal masuk ke negara Iran pada pertengahan tahun 1980an

disebabkan perang antara Iraq dan Iran serta periode terakhir Ayatullah Khomeini

memerintah negara Iran. Akan tetapi, akar dari musik metal yaitu musik Rock n

Roll sudah ada pada pertengahan tahun 1970an (Levine, 2009:45). “ The westren

metal bands megadeth, metallica, black sabbath, and ledd zeppellin are widely

cited as sources of influence and inspiration ” (Lashua, 2014:136). Band metal

Barat seperti Megadeth, Metallica, Black Sabath, dan Ledd Zeppelin telah

memberikan pengaruh dan menjadi sumber inspirasi bagi seluruh band yang

bergenre metal diseluruh dunia.

26

3. Perkembangan Musik Tradisional di Arab Saudi

Arab Saudi atau lebih tepatnya Kerajaan Arab Saudi (Kingdom of Saudi

Arabia) merupakan sebuah negara berbentuk kerajaan yang dikepalai oleh seorang

raja. Kerajaan ini berdiri atau dideklarasikan pada tanggal 23 September 1932.

Ada 3 fase kekuasaan pemerintahan yang dilalui oleh Arab Saudi menjadi sebuah

negara kerajaan 1) : Proses penghormatan antara Syaikh Muhammad Bin Abdul

Wahab dengan Pangeran Muhammad Bin Saud pada tahun 1745. 2) Kekuasaan

kedua dimulai tahun 1824 dan diakhiri oleh Imam Abdul Rahman Bin Faisal

dengan cara meninggalkan kota Riyadh. 3) Fase fondasi negara kerajaan pada

tahun 1902 ditandai dengan kedatangan Raja Abdul Aziz ke Riyadh dan juga

kembalinya keturunan Al-Saud ke Riyadh (Ghainaa, 2008:6).

Adapun menurut penalaran E.B Tylor, setiap kebudayaan di mana pun

akan mengandung unsur-unsur kebudayaan yang terdiri 7 unsur yaitu sistem

pengetahuan (kognitif), kekerabatan, sistem teknologi dan peralatan hidup, sistem

religi, sistem mata pencaharian hidup, bahasa dan kesenian. Antara unsur satu

dengan lainnya saling berkaitan tidak dapat berdiri sendiri (Sulasman, 2013:40).

Unsur sistem pengetahuan (kognitif) dalam kebudayaan Arab Saudi dari

segi makanan yaitu Kabsa yang merupakan makanan khas berupa nasi yang

dimasak berserta daging atau ayam. Kopi arab atau Arabian coffee merupakan

minuman khas yang dihidangkan untuk tamu (Ghainaa, 2008: 51). Dan dari segi

pakaian pria nasional yaitu thobe (sejenis baju panjang ), shumagh ( penutup

kepala), iqal ( tali hitam pengikat penutup kepala). Pakaian nasional untuk wanita

27

berupa Abaya ( jubah panjang) dan kerudung beserta cadar untuk di luar rumah

(Ghainaa, 2008:24).

Sistem mata pencaharian masyarakat Arab Saudi berupa petani, pegawai,

peternak, nelayan, pengusaha dan pedagang (Ghainaa, 2008:14). Hari libur jatuh

pada hari kamis dan jumat dan juga pada hari Idul Fitri, Idul Adha dan Hari

Kemerdekaan 23 September. Perekonomian Arab Saudi pada masa modern ini

banyak ditopang oleh minyak bumi yang telah menjadi komoditi utama sejak

tahun 1938 (Ghainaa, 2008:31). Mata uang yang digunakan adalah Riyal dan

sistem kalender yang digunakan adalah kalender Hijriah yang berjumlah 354/355

hari pertahun (Ghainaa,2008:12-13).

Sistem kekerabatan masyarakat Arab Saudi lebih bersifat kesukuan yang

terjadi sejak masa zaman jahiliyya. Sebagian besar masyarakat fanatik terhadap

suku nenek moyang akan tetapi ada juga yang tidak fanatik (Al-Rasheed,

2002:184). Sistem kepercayaan (religi) masyarakat Arab Saudi adalah islam.

Bentuk pemerintahan Kerajaan Arab Saudi berlandaskan hukum islam yang

tertera di dalam al-Quran dan Sunah (Ghainaa, 2008:15). Bahasa yang digunakan

di Arab Saudi adalah bahasa Arab Fusha walaupun terdapat juga dialek di setiap

daerah dikarenakan luasnya wilayah negara tersebut (Ghainaa, 2008:25).

Laju perkembangan seni di Arab Saudi lamban dan dibatasi melebihi

negara-negara di dunia, sebagian dikarenakan pengasingan atau pengisolasian dari

aspek sejarah dan kemelaratan serta sebagian dikarenakan meluasnya pengaruh

islam konservatif yang enggan untuk hidup bervariasi oleh aspek kesenian dan itu

28

juga dikombinasikan dengan adanya Wahabisme yang konservatif terhadap

musik, tarian, film dan teater, meskipun di Arab Saudi terdapat bermacam suku

yang menyukai tarian (Peterson, 2003:28).

Musik tidak dilarang di Arab Saudi, namun di sisi lain musisi band rock

Barat tidak diperbolehkan melakukan pertunjukan konser musik di Arab Saudi

disebabkan karena akan membawa dampak buruk bagi masyarakat Arab Saudi.

Namun sebaliknya, segala bentuk musik tradisional secara umum dijelaskan

dalam hadits Nabi Muhammad yaitu :

لا الل ف الا ا ل ا ف الف ل ل ا الل ف ا ف اف ف ال ا اف الل ف فلل لا ف ا بف لFashlu ma> bainal-chala>li wal-chara>mi ad-duffu was’-sha>utu fi>’n-nika>chi

Batas antara halal dan haram adalah duff atau rebana dan suara dalam pernikahan

(HR. Nasai).

اصفليا للللاعفلفيلهلا فسفلمفاكف نفايف ل فهلا لاحفسفناأفنا الفبل اجفلللهلاأفبل اعفنل لل ف زلنلا مل ايفليف اعفمل لا لنل عفنل

يب ل ف ا لفيلليل لملا ا ف ف لف كلمل اأأبفيبل لف كلمل اأأبفيبل ا فيبل ف الل ا للل ل ايل ل ف ل ل ف افا اسل للاحف ‘An ‘amri bin yachya> al-ma>ziniyyi ‘an jaddihi abi> chasanin anna a’n-nabiyya> shalla-l’llahu ‘alaihi wa sallama ka>na yakrahu nika>ha-s’sirri chatta> yudhrabu biduffin wa yuqa>lu atai>na>kum fahayyu>na> nuchayyi>kum.

Dari Amr bin Yahya Al-Mazini, dari kakeknya yaitu Abu Hasan, bahwa Nabi

Muhammad tidak menyukai nikah sembunyi-sembunyi sampai ditabuh duff atau

rebana dan dinyanyikan : “Kami telah datang kepada kamu, kami telah datang

kepada kalian. Maka ucapkan salam kepada kami, kami akan membalas salam

kepada kalian (HR.Ahmad).

ا ارفسل لالل اعفلفي اعف ئلشفةفاقف افتل ا لااصفليا لاعفنل اجف رليبفتف نل ا ل للف ءلاأبل فللليف نلااعفلفيلهلا فسفلمفا فعللللليلا فا ا فحف الف ا ف ال ف ف فاعفلفيا الل ف ال ا لزل ف رفةلاجل فهلا بل ف اف لا فقف الف ا ف ا بلتبف ف فنل ا ف ل ا فدفخف فاأ بل ل

اصفليا لا اشيل ف لل ا الفبل اعللللف اا فسفلمفا ف فقبل ف فاعفلفيلهلاعفلفيلهلانل ادفعل لمف ا لاارفسل لالل اعفلفيلهلا اس اافا بف ف الف

29

تف لارل ف يفةا).ا بفلفم اغفلف فاغفمفزلأبل لمف ا فخف فجف ا لاصفلي:ا ف ل ارفسل لالل يف اأ ف اااعفلفيلهلا فسفللمفاا لا بف ف الفاهذف اعليللل ف اقبف لااعليلل ا ف اإناال ل لل ( ف ل

‘an ‘a>isyata qa>lat ‘alayya> rasu>lu-l’lahi shalla-l’lahu ‘alaihi wa sallama wa ‘indi> ja>riyata>ni tughayya>ni bighina>i bu’a>tsa fa>dhthaja’a ‘ala-lfira>syi wa hawwala wajhahu wa dakhala abu> bakrin fa>ntaharani> wa qa>la mizma>ratu-sy’syaitha >ni ‘inda-n’nabiyyi> shalla>-l’lahu ‘alaihi wa sallama faaqbala ‘alaihi rasu>lu-l’lahi ‘alaihi-s’sala>ma faqa>la da’ahuma> falamma> ghafala ghamaztuhuma> fakharajata>. ( wa fi> riwa>yatin : faqa>la rasu>lu-l’la>hi shalla>-lallahu ‘alaihi wa sallama ya> aba> bakrin inna likulli qau>min ‘i>dan wa ha>dza> ‘i>duna>.

Dari Aisyah, dia berkata : “Rasulullah masuk menemuiku, sedangkan didekatku

ada dua jariyah (gadis kecil yang belum baligh) yang sedang menyanyi nyanyian

Bu’ats. Lalu beliau berbaring diatas kasur dan memalingkan wajahnya. Dan Abu

Bakar masuk, lalu dia menghardikku dan mengatakan : “Seruling setan didekat

Nabi ?” Maka Rasulullah menghadapkan wajahnya kepada Abu Bakar lalu

bersabda : “Biarkan keduanya.” Ketika beliau tidak memperhatikan, aku cubit

keduanya, maka keduanya keluar.(HR.Bukhari) Dalam riwayat lain :”Rasulullah

bersabda :”Wahai Abu Bakar, sesungguhnya setiap kaum memiliki Hari Raya,

dan ini adalah Hari Raya kita.(HR.Bukhari). (Atsari, 2009:62-65).

Instrumen musik berupa alat musik tradisional berasal dari para suku badui

seperti tamborin (rigg), drum, alat musik petik atau gesek yaitu oud dan rebaba

yang keduanya mempunyai 4 senar. Lagu dan tarian tradisional yang menarik

lainnya yaitu Al-Mizmar yang diselengarakan di kota Mekah, Madinah dan Jeddah

(North, 2009:160-161).

Kota Najd atau yang sekarang di sebut juga Unayzah merupakan salah

satu kota di Arab Saudi yang menjadi sumber dari perkembangan musik

tradisional. Kota ini di huni oleh suku Badui yang hidup secara nomaden atau

berpindah tempat. Kota ini telah diakui sebagai tempat lahir puisi klasik arab dan

juga Nabati yang merupakan dialek populer dan puisi nyanyian yang mana

kelestariannya terjaga berkat suku badui yang terbiasa menggunakannya sebagai

30

tradisi lisan (Bois, 1999:13-14). Ada 4 kategori pokok musik tradisional yang

berbeda di kota Najd ini : Dawinih ( Kumpulan puisi), Samiri ( termasyhur

dibawakan di waktu malam, ketika festival, pernikahan dan kamis sore ), „Ardha (

Tarian pedang), Ridiyya ( Improvisasi 2 puisi lama ) (Lambert, 2002:652-654).

Hijaz merupakan wilayah di Arab Saudi yang bersejarah tempat kelahiran

Islam dan tempat lahir musik arab pada masa Bani Umayah. Akan tetapi, bekas-

bekas sejarahnya tertutupi oleh arus kemodernan di wilayah tersebut. Hijaz

sebagai pusat kota kosmopolitan mengalami kemunduran dalam bidang musik

karena ada paham wahabi yang menolah tradisi modern dan liberal (Lambert,

2002:655).

Orang pertama yang mengungkapkan tanda-tanda kemunculan musik di

wilayah Hijaz adalah seorang orientalis Belanda yang bernama Snouck Hurgronje

yang menyamar sebagai muslim. Dia menguraikan kegunaan musik di Hijaz

sebagai pengiring upacara pernikahan dan nyanyian yang ditampilkan pada acara

tersebut. Nyanyian tersebut ditujukan kepada mempelai wanita yang

menggunakan ikat kepala. Nyanyian itu bernama al-ghina> al-kharithu merupakan

salah satu lagu relijius yang dimainkan oleh para meqassid yang di pimpin oleh

choir disebut Raddadin (Lambert, 2002:655).

Janadriyah merupakan festival nasional budaya tradisi Arab Saudi

bertemakan Days of Song and Dance atau hari bernyanyi dan menari. Sejak tahun

1985, Festival Janadriyah sudah menjadi agenda tahunan Arab Saudi yang

diselenggarakan di kota Riyadh lebih tepatnya 30 Kilometer sebelah Timur Laut

31

dari Riyadh. Festival ini telah menarik perhatian khalayak umum diperikirakan

sebanyak 1,5 juta pengunjung, dan diskusi atau berita tentang festival ini telah

banyak di muat di majalah dan koran lokal dan juga telah diliput oleh televisi

nasional Arab Saudi. Festival ini khusus untuk para kaum hawa. Mereka

mengenakan kostum berupa pakaian tradisional dari kota masing-masing. Salah

satunya perempuan berasal dari kota Jaizan mengenakan pakaian tradisional

dengan dihiasi ornamen emas dan kain sutera yang merupakan pakaian untuk

pengantin wanita. Dan juga dahi mereka mengenakan ikat kepala dengan dihiasi

bunga jasmin yang dibentuk secara melingkar (Campbell, 2001:45).

Pembukaan festival ini diadakan pada malam hari dengan bertajuk

Operrete yang berisi acara musik, tarian rakyat, puisi serta pembacaan cerita

narasi yang dibawakan oleh seratus orang dari berbagai profesi yaitu penyair,

penulis, penyuka burung elang pemburu, pengrajin tembikar, penenun, penjahit

tradisional, tukang kayu, dan tukang parfum. Mereka berpartisipasi memeriahkan

festival Janadriyah. Dan juga di festival ini terdapat acara pacuan Kuda dan Unta

(Campbell, 2001:46).

Musik dan tarian merupakan satu kesatuan di wilayah Timur Tengah. Ada

2 tarian terkenal di Arab Saudi yaitu tarian ardha dan Belly dance atau raqs ash-

sharqi. Tarian ardha ini dimainkan oleh pria dengan menggunakan pedang

sehingga disebut wariorr dance atau tarian prajurit sedangkan tarian belly

dimainkan oleh wanita dan hanya di tonton di para wanita saja (Saleh, 8-9).

32

4. Perkembangan Fenomena Musik Modern di Arab Saudi

Musik modern atau musik Barat mulai merambah masuk ke Arab Saudi,

berbagai macam genre musik modern sudah mulai berkembang di negara tersebut

melalui teknologi TV Satelit atau satellite channel diantaranya : Jazz, Hip Hop,

RnB, Rock dan Metal. Dan musik barat membawa pengaruh yang dalam terhadap

anak muda Saudi yang hidup saling berinteraksi antar sesama yang berbeda

kebudayaan melalui jalur perdagangan, sekolah interrnasional, selera musik

(Abdu, 2009).

Musik Metal merupakan salah satu genre musik modern yang mulai

berkembang sekitar tahun 1990an di wilayah Arab Saudi. Pada rentang periode

tersebut, mulai bermunculan grup-grup musik atau band yang bergenre Metal

namun jumlahnya masih tergolong sedikit. Pada awal tahun 2000an hanya ada 2

band musik yang memainkan musik khas Barat, akan tetapi sekitar 3-5 tahun

kemudian mulai bertambah sangat pesat menjadi 60 band yang memainkan musik

barat bergenre heavy metal yang memiliki ciri musik dengan permainan jari-jari

diatas senar gitar, distorsi suara gitar dan tempo ritme yang cepat. Dan musik

Barat yang juga berkembang dari genre Hip Hop, Jazz, Blues dan Tradisional

Rock. Ada sejumlah band-band heavy metal yang bermunculan di Arab Saudi

dengan nama : Final Serenade, Rivers Running Reds, Breeze of The Dying,

Forgotten, Brieving Age, Octum, The Empty Quarter, Immortal Pain, dan Outlive

(Fawn, 2008).

33

Dalam penelitian ini akan dijelaskan 9 band dari 60 band beraliran heavy

metal yang berkembang di Arab Saudi :

1. Wasted Land

Band ini mulai terbentuk pada tahun 2005, akan tetapi embrio band ini

sudah dimulai sejak tahun 2002. Kelompok ini mulai berkumpul dan menentukan

jenis genre dari band tersebut. Personil band Wasted Land ada 6 orang yaitu Imad

Mujallad sebagai vokalis, Ayman Al-Ghamdi dan Ahmad Khoja sebagai gitaris,

Sultan Al-Ghamdi sebagai gitar bass dan Tameem Hilmi sebagai drumer dan satu

lagi personil tambahan. Para personel membeli peralatan musik dengan cara

membeli secara online dikarenakan di Arab Saudi tidak ada toko yang

menyediakan peralatan musik, lalu mereka melakukan latihan di rumah salah satu

personel yang memiliki fasilitas peredam suara.

Aliran musik Metal Wasted Land bergenre Melodic Death Metal, dan

telah merilis album pada tahun 2013 diantara lagu dalam album tersebut Anthem

of Warriors, Into Chaos I Lost, Carnages Wail, The Dying Visionary, dan The

Bells of The Falling Castle, Folk Night, Exhumation. Mereka menggelar konser

secara rahasia di kota Jeddah, Dammam dan Riyadh karena konser musik metal

didepan khalayak umum atau ruang publik dilarang oleh pemerintah setempat dan

musik tersebut diidentikan sebagai musik pemuja setan.

(http://www.metalbuletin.blogspot.com/metal_buletin_zine_#45/.Diakses03

Oktober 2014 pukul 10.52).

34

Gambar 1. Personil band Wasted land

( Esquire, 2010 :114)

2. An-Namrood

Nama band ini terinspirasi dari nama raja Babilon yaitu raja Namrud.

Band ini telah memainkan musik Metal dari tahun 2006 dan melakukan rekaman

album tahun 2008. Genre dari band An-Namrood ini ialah Black Metal. Anggota

atau personil band ini ada 2 orang yaitu Mukadars sebagai vokalis dan Memphisto

sebagai gitaris sekaligus ketua. Pembelian perlengkapan musik oleh personil An-

Namrood dilakukan dengan cara membeli secara online lalu ketika barang sudah

sampai ke agen online tersebut, mereka mengambil sendiri karena jika diantar ke

rumah menimbulkan kecurigaan tetangga dan polisi syariah

35

(http://www.metalbuletin.blogspot.com/metal_buletin_zine_#46/.Diakses

03Desember 2014 pukul 14.07).

Tiga album telah dirilis oleh band An-Namrood dalam kurun waktu 3

tahun, diantaranya : 1. Tahun 2009 : album pertama berjudul As-stfhl at-tha’ar

)ا اسلطا اث ر) atau semangat balas dendam. 2. Tahun 2010 : album kedua berjudul

Estorat Taghoot (أس رة ا غ ا ( atau legenda kezaliman. 3. Tahun 2011 : album

ketiga berjudul Kita>bul-au>tsan ) (كت ا أل ث ن atau kitab berhala.

Gambar 2. Logo album band Alnamrood

(http://www.Alnamrood.com diakses 8 Mei 2015 pukul 11.03 WIB)

3. Breeze of the Dying

Band ini berdiri dan terbentuk pada tanggal 26 Desember tahun 2006.

Band ini dahulu kala bernama Firecell, akan tetapi ternyata sudah ada band di

Arab Saudi dengan nama sama Firecell dan genre musik pun sama yaitu Melodic

Death metal. Seiring berjalannya waktu Firecell berganti nama menjadi Breeze Of

The Dying. Inspirasi nama Breeze of The Dying dan memodofikasi genre musik

36

mereka dengan memadukan musik metal bergaya Eropa dan Amerika. Personel

band Breeze of The Dying Vokalis : Khalid dan Majid, gitar : Joud dan Madani,

gitar bass : Ahmed dan drum : Shadi (Esquire, 2010:118).

Gambar 3. Personil band Breeze of The Dying.

Filosofi musik BOTD ini terinspirasi dari gabungan musik yang mereka

ciptakan dari genre melodic death metal Eropa, Amerika Death Metal, dan

Hardcore. Perpaduan ciptaan musik ini dituangkan dalm beberapa lagu yaitu As It

Falls, Venomous you, Blame Me Not, Defused Though of Mine, This City Burns

yang diantaranya bertemakan perlawanan, persahabatan, kehidupan yang keras

(http://www.sametal.org/bands/band.php?band_id=25&new_resolution=1360

Diakses 8 Mei 2015 pukul 10.28 WIB).

4. Sound of Ruby

Ide pembentukan band ini dimulai pada tahun 1996 di Dammam. Ketika

itu Al-Hajja sang vokalis bertemu dengan Nasser yang sekarang menjadi

Drummer memiliki selera musik yang sama yaitu musik metal. Band ini pertama

kali tampil tahun 1998 di pesta komunitas masyarakat asing yang berada di Arab

Saudi tanpa personel yang menguasai gitar bass. Dan beberapa tahun kemudian,

mereka mulai tampil mengisi acara pesta dan festival. Pada tahun 2002, personel

band ini bertambah dengan seorang gitaris bass bernama K. Khalil yang

37

merupakan personel dari band Wry Wreathe dan juga dia adalah teman kecil Al

Hajjaj. Band ini bergenre rock indie punk.

Album pertama mereka dirilis tahun 2002 dengan tema Stone Music

Accoustic. Album kedua dirilis tahun 2004 dengan tema Blue Lips berisikan 7

lagu. Tahun 2005 menjadi awal puncak karir band ini dengan ditandai

penampilanya di festival manggung SAMETAL GIG II bulan September.

Gambar 4. Logo band Sound of Ruby.

(http://www.sametal.org/bands/band.php?band_id=8&bandname=Sound+Of+Rub

y diakses 8 Mei 2015 pukul 10.38).

5. Octum

Band ini dibentuk tahun 2006 di Jeddah dan melakukan demo musik

bertajuk Figthing For Freedom pada bulan Januari 2008. Pendiri band ini adalah

salah satu dari personel band yang merupakan gitaris Faisal Al-Alamy

terinspirasi dari band musik metal barat yaitu Megadeth, Metallica dan Kreator.

Menurut Faisal Al-Alamy, nama band 'Octum' adalah kata yang melambangkan

'jenis kegelapan yang dihasilkan oleh keserakahan dan kebodohan dari dunia kita

saat ini'. Pembentukan band Octum berbeda dengan band metal lainnya yang

38

bertemakan kematian, omong kosong, dan setan, akan tetapi bertemakan pesan

perdamaian dan berakhirnya suatu kekerasan (Aidt, 2008).

Beberapa lagu yang telah diciptakan oleh band Octum sarat dengan pesan

dan makna, diantaranya :

a. Fighting for Freedom atau berjuang untuk kebebasan berisi tentang persepsi

Barat terhadap Arab khususnya dan secara umum tentang masyarakat Islam yang

sebagian berpaham ekstremis dalam mempraktekan agama. Menurut Fahmi Al-

Alamy, Pendapat itu tidak benar karena media menulis berita tidak objektif

sehingga persepsi berita dilempar ke masyarakat.

‘Fighting for Freedom’

Look at me, what do see?

A terrorist or a human being?

The truth is mentality

Is there something wrong?

You seem to be thinking long

Why don’t you just ask me?

Instead of forcing me, pulling me and dragging me

Why don’t you just speak to me!

Never look down on me,

The truth is what we will be,

It may hurt but I’ll be free

Away from the mock I see

We will form and will unite

Defeat the struggles that we fight

39

We will unite

We will fight

Forever more

Don’t mess with us!

You’ll be gone,

It wont be long

We’ll fight you and say so long

We’ll never see you again!

You know you’re wrong, yes, you’re wrong!

We’ve never made the path so long

Never walk alone!

The world is a unity

A disease with immunity

A power that’s built in me

A key to the prophecy

We will form and will unite

Defeat the struggles that we fight

We will unite

We will fight

Forever more

Don’t mess with us!

© Lyrics by Faisal Al-Alamy

b. Lagu Illusion of War atau Ilusi perang berisi tentang suatu perang yang tidak

memiliki tujuan untuk mengadu kekuatan akan tetapi yang kuat mengungguli

yang lemah. Hal ini memiliki persamaan seperti halnya antara persepsi individu

dan masyarakat.

40

c. Lagu The End atau Akhir berisi tentang hal-hal negatif dari sebuah kehidupan

seperti sabotase, keadaan tertinggal, depresi, dan seterusnya.

d. Lagu In60Fire berisi tentang masyarakat yang memiliki kekuatan superior dan

kontrol dan memiliki keinginan untuk menghancurkan sesuatu dan itu semua bisa

berakibat akan kerusakan hidup individu.

Gambar 5. Personil band Octum.

(Aidt, 2008).

6. Grieving Age

Pembentukan awal band ini dari pertemuan antara Ghassan Fudail gitaris

dan Ahmed Shauli pada bulan Agustus tahun 2003 di toko musik Rotana dan

Ahmed menjadi pegawai toko itu. Pertemuan itu berkenaan dengan informasi

tentang musik metal secara umum dan sub genre metal yaitu doom metal. Dan

juga berdiskusi tentang ranah musik metal di Arab Saudi yang belum diketahui

khalayak umum (Saad, 2009).

41

Pada Oktober tahun 2004 di Jeddah untuk kedua kalinya dua sahabat ini

bertemu dan ketika itu juga mulai dibentuk Grieving Age. Sebelum bernama

Grieving Age, band ini mengalamai pergantian nama dari Weeping Printer dan

Dark Vision. Ahmed Shawli sebagai pendiri band sekaligus vokalis, Ghassan

Fudail dan Diya Azzoni sebagai pemain gitar, Ayman Alghamdi sebagai bass,

Emal Mujalled sebagai pemukul drum, dan Abdullah Sabab sebagai pemain

keyboard (Saad, 2009).

Gambar 6. Cover album Grieving Age.

(http://www.sametal.org/bands/band.php?band_id=10&bandname=Grieving+Age

diakses 8 mei 2015 pukul 10.48 WIB).

Grieving Age telah merilis beberapa album dan diantara lagu-lagunya

adalah : The House of Glooming Anna, My Dying Bride, Old Anathema,

November‟s Doom, Proses pembuatan album di mulai dari ide untuk merekam

album ke Liverpool, akan tetapi mengalami kendala dalam menentukan waktu

yang tepat untuk pergi kesana dan akhirnya mereka memutuskan merekam album

42

ke Al-Khobar di tempat Khamal Al-Nauimi. Rekaman berlangsung selama 20 hari

dan Swano Dan membuat Aransemen musik dan master lagu, dan Aaron

Straithope mendesain album dan logo (Saad, 2009).

7. Creative Waste

Pembentukan awal band ini mulai tahun 1999 dan mulai serius merekam

lagu-lagu tahun 2002 di Qatif Provinsi Timur Arab Saudi. Personil band ini

diantaranya Bass dan vokalis Fawwaz Shawaf, Gitar Essam Ghamdi dan drum

Tajal Shawaf. Album yang berjudul Slaves to Conformity menceritakan tentang

isu-su terhangat di negara Arab saudi pada jaman sekarang yaitu isu korupsi dan

ketidaksamaan dalam menghadapi masalah pengangguran serta kesenjangan

antara si kaya dan si miskin.

Gambar 7. Cover Album Creative Waste.

(Crowroft, 2012).

43

Band Creative Waste tampil secara Live di depan para penggemar musik

metal di Negara United of States America di acara Maryland Death Fest pada

tahun 2012. Maryland Death Fest merupakan festival musik metal terbesar di

Amerika dimulai sejak tahun 2003 yang diselenggarakan di kota Bartilome

(Pokhara, 2012)

8. Panjiah Band

Personel band ini Yazeed Nazer sebagai ketua dan pemukul drum, Abdullah

G.Khutbi sebagai vokalis, Khaleed AbdulManan sebagai lead gitar, Maan Shibani

sebagai akustik gitar. Panjiah band mengaransemen musik heavy metal mereka

berbeda dari biasanya yang identik dengan kemarahan, pemberontakan, kematian

dan pengrusakan, akan tetapi mereka menambahkan instrument musik lokal dalam

musik mereka seperti Oud dan Tablah (Al-Ghalib, 2005).

Nama Panjiah terinspirasi dari kata Pangaea yang merupakan satu bentuk

yang besar secara geologi atau tanah lapang atau benua terbentuk 200 juta tahun.

Di dalam salah satu album mereka terdapat satu lagu yang berjudul “Hollow”

yang berisi tentang sebuah pertanyaan bagaimana jika hidup di dunia ini bebas

dari rasa kebencian dan rasa diskriminasi, tapi sayang itu hanya ada dalm mimpi

belaka. Para personel band panjiah memiliki keresahan bahwasannya kita hidup di

dunia ini mempunyai tanggug jawab akan hidup yang lebih baik dan mendorong

orang-orang untuk saling membantu satu sama lain.

44

Gambar 8. Suasana latihan Band Panjiah.

(Al-Ghalib, 2005).

9. Accolade

Band ini merupakan band dengan semua personelnya perempuan.

Personelnya yaitu Limia sebagai vokalis, Dina sebagai gitaris, Dareen sebagai

bass dan Amjad sebagai pemain keyboard atau piano elektrik dan mereka semua

adalah pelajar perguruan tinggi. Mereka mulai membentuk band pada bulan

September tahun 2005 dan telah mengeluarkan single pertama berjudul Pinocchio

yang menceritakan satu hubungan percintaan antara dua insan manusia yang gagal

atau hubungan-hubungan lainnya.

45

Gambar 9. Gambar ilustrasi band Accolade.

(Worth, 2008).

B. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Masuknya Musik Metal ke Arab

Saudi

1. Faktor Internal

Kata serapan Internal berasal dari kata bahasa Inggris yaitu Internal

artinya dalam dan bagian dalam (Sugono, 2008:560). Faktor internal adalah

faktor-faktor yang bersumber dari dalam Arab Saudi. Faktor internal musik metal

masuk ke Arab Saudi adalah faktor pertumbuhan anak muda.

Populasi pertumbuhan penduduk Arab Saudi pada tahun 2011 sebanyak 37

% dibawah umur 14 tahun, sedangkan dibawah umur 25 tahun pertumbuhannya

sebanyak 51 %, dan di bawah umur 29 tahun mengambil dua pertiga bagian dari

46

populasi penduduk Arab Saudi. Pemerintah memprediksikan masa pertumbuhun

anak muda yang pesat belum mengalami masa puncaknya, berarti pertumbuhan

angka para pencari kerja akan meningkat. Profil statistik pertumbuhan anak muda

di semenanjung Arab dengan persentase mencapai 60 yang berumur dibawah 30

tahun membuat wilayah ini menjadi tempat yang diisi anak muda terbesar di dunia

(Murphy, 2011: 3).

Anak muda Saudi pada zaman sekarang sangat berbeda, beraneka ragam

dan komplek dari anak muda pada zaman dahulu, dengan pertumbuhan penduduk

asli mencapai 20 juta orang. Satu tantangan yang di hadapi anak muda Saudi di

wilayah kerajaan Arab Saudi yaitu tidak memandang rendah suatu perbedaan.

Kehadiran Anak muda Saudi yang sangat progresif dan mendukung perubahan

tampak pada sosial media berupa Twitter, You Tube dan beberapa blog membuat

anak muda mengikuti jalan tersebut dengan melalui media sosial dikarenakan area

pergaulan diantara mereka sangat di batasi dan masih bersifat tradisional

(Murphy, 2011: 3).

Pertumbuhan anak muda Saudi yang pesat merasa frustasi atau tidak

senang terhadap kebijakan pemerintah Arab Saudi yang bersifat kerajaan yang

mengekang kebebasan dalam pergaulan. Di dalam acara TV dan Internet , mereka

mengamati orang-orang yang hidup di luar negara Arab Saudi dan anak muda

mulai menanyakan tentang nilai-nilai budaya tradisional kepada orang tua

masing-masing. Generasi muda Saudi memiliki rasa amarah dan merasa tertekan

karena di negara mereka terdapat benturan antara generasi tua dan muda. Bagi

47

mereka, hanya musik yang dapat melepaskan kepenatan dan ketegangan yang

terjadi antar generasi tersebut (Fawn, 2008).

Generasi muda Saudi tidak puas akan keberlangsungan hidup di negara

Arab Saudi yang penuh dengan pelarangan dan pembatasan, kekurangan akan

hiburan, membujang dalam hidup. Itu semua yang membuat mereka sangat resah

dan marah. Akan tetapi dengan lagu, generasi muda Saudi bisa angkat bicara atau

mengutarakan maksud tertentu dan menyatakan perasaan yang terpendam di

dalam hati. Musik bisa menjadi alat berpolitik dan menyuarakan tentang masalah

sosial. Petumbuhan akan ketenaran terhadap musik populer Barat dikalangan

anak muda Saudi karena musik tersebut adalah sebuah seni yang kosong dan

kekosongan itu harus diisi dengan kreatifitas seni dan imajinasi (Alosaimi, 2008).

2. Faktor Eksternal

Kata serapan eksternal berasal dari bahasa Inggris external artinya luar dan

luar negeri (Echols, 1996:226). Faktor eksternal adalah faktor yang bersumber

dari luar Arab Saudi. Dan faktor eksternal musik metal masuk ke Arab Saudi

adalah internet.

Internet (Inter-Network) adalah sebutan untuk sekumpulan jaringan

komputer yang menghubungkan situs akademik, pemerintahan, komersial,

organisasi, maupun perorangan. Internet menyediakan akses untuk layanan

telekomunikasi dan sumber daya informasi untuk jutaan pemakainya yang

tersebar di seluruh dunia (Rohaya, 2008:2).

48

Jagad raya internet tercipta oleh suatu ledakan tak terduga di tahun 1969,

yaitu dengan lahirnya ARPANET, suatu proyek eksperimen dari Kementrian

Pertahanan Amerika Serikat bernama DARPA (Departemen of Defense Advanced

Research Projects Agency). Misi awalnya sederhana, yaitu mencoba menggali

teknologi jaringan yang dapat menghubungkan para peneliti dengan berbagai

sumber daya jauh seperti sistem komputer dan pangkalan data yang besar

(Rohaya, 2008:2).

Di awal 1980-an, ARPANET terpecah menjadi dua jaringan, yaitu

ARPANET dan Milnet (jaringan militer), akan tetapi keduanya mempunyai

hubungan sehingga komunikasi antar jaringan tetap dapat dilakukan. Pada

mulanya jaringan interkoneksi ini disebut DARPA Internet, tapi lama-kelamaan

disebut sebagai Internet. Sesudahnya, internet mulai digunakan untuk kepentingan

akademis dengan menghubungkan beberapa perguruan tinggi di Amerika Serikat.

Ini disusul dengan dibukanya layanan Usenet dan Bitnet yang memungkinkan

internet diakses melalui sarana komputer pribadi (PC). Berikutnya, protokol

standar TCP/IP mulai diperkenalkan pada tahun 1982, disusul penggunaan sistem

DNS (Domain Name Service) pada 1984. Di tahun 1986 lahir National Science

Foundation Network (NSFNET), yang menghubungkan para periset di seluruh

negeri dengan 5 pusat super komputer. (Rohaya, 2008:2)

Jaringan ini kemudian berkembang untuk menghubungkan berbagai

jaringan akademis lainnya yang terdiri atas universitas dan konsorsium riset.

NSFNET kemudian mulai menggantikan ARPANET sebagai jaringan riset utama

di Amerika hingga pada bulan Maret 1990 ARPANET secara resmi dibubarkan.

49

Pada saat NSFNET dibangun, berbagai jaringan internasional didirikan dan

dihubungkan ke NSFNET. Australia, negara-negara Skandinavia, Inggris,

Perancis, Jerman, Kanada dan Jepang segera bergabung kedalam jaringan ini

(Rohaya, 2008:3).

Pada awalnya, internet hanya menawarkan layanan berbasis teks, meliputi

remote access, email/messaging, maupun diskusi melalui newsgroup (Usenet).

Layanan berbasis grafis seperti World Wide Web (WWW) saat itu masih belum

ada dan layanan yang ada saat itu disebut Gopher yang sistem kerjanya yang

masih berbasis teks. Kemajuan berarti dicapai pada tahun 1990 ketika World Wide

Web mulai dikembangkan oleh CERN (Laboratorium Fisika Partikel di Swiss)

berdasarkan proposal yang dibuat oleh Tim Berners-Lee. Namun demikian,

WWW browser yang pertama lahir pada tahun 1992 dengan nama Viola. Viola

diluncurkan oleh Pei Wei dan didistribusikan bersama CERN WWW (Rohaya,

2008:4).

Pada tahun 1993 ketika InterNIC didirikan untuk menjalankan layanan

pendaftaran domain. Bersamaan dengan itu, Gedung Putih (White House) mulai

online di Internet dan pemerintah Amerika Serikat meloloskan National

Information Infrastructure Act. Penggunaan internet secara komersial dimulai

pada 1994 dipelopori oleh perusahaan Pizza Hut, dan Internet Banking pertama

kali diaplikasikan oleh First Virtual. Setahun kemudian, Compuserve, America

Online, dan Prodigy mulai memberikan layanan akses ke Internet bagi masyarakat

umum (Rohaya, 2008:4).

50

Perkembangan internet masuk ke negara Arab Saudi dimulai tahun 1993

dilakukan oleh The King Fahd University of Petroleum and Minerals (KUFPM)

melalui perantara College of Computer Science and Engineering. Dua domain

DNS bernama kfupm.edu.sa dan kfpum.edu terkoneksi internet dengan memakai

Network Protocol atau protokol jaringan X.25 yang diatur dan dioperasikan oleh

The Portal salah satu perusahaan di Amerika Serikat. Pada bulan Mei tahun

1994, King Abdul Aziz City for Science and Technology (KACST) merupakan

sebuah organisasi yang melaksanakan dan membiayai pelbagai penelitian ilmiah

dibawah pengawasan Kerajaan telah terdaftar dalam jaringan internet dengan

domain sa untuk berkoordinasi tentang layanan internet dengan Kerajaan

(Gazzaz, 2006: 87).

Pada Tahun 1995, perusahaan The Portal mulai menghentikan bantuan

koneksi internet dengan kode protokol X.25. Tahun 1996, KACST mulai

menerapkan proyek percobaan dengan beberapa sambungan koneksi internet yang

telah tersedia dari KACST dan meminta pemerintah untuk mempertimbangkan

dan menetapkan kebaikan dan keburukan internet jika khayalak umum mengakses

internet. Pada bulan April tahun 1997, Dewan Menteri menyetujui rekomendasi

untuk menyebarkan internet kepada khalayak umum (Gazzaz, 2006: 88).

Layanan internet masyarakat Arab Saudi dimulai tahun 1998 sesuai

putusan surat Dewan Mentri Nomor 163 tanggal 4 bulan Maret tahun 1997.

Dewan Mentri memberi kuasa terhadap pemerintah tiap provinsi di Arab Saudi

untuk mengontrol penggunaan internet yang sudah tersedia untuk kepentingan

yang bermanfaat dan untuk menjaga nilai-nilai islam masyarakat Saudi. Pada

51

bulan Januari 1999, pemerintah Arab Saudi mulai mengizinkan masyarakat untuk

mengakses internet melalui server provider lokal yang telah tersedia (Gazzaz,

2006: 88-90).

Grafik berikut menunjukkan persentase pengguna internet di Arab Saudi

dari segi umur, jenis kelamin, pekerjaan, organisasi, pendidikan, dan lokasi

geografis.

1. Persentase ini menerangkan tentang diagram grafik dari segi umur

52

2. Persentase dari segi jenis kelamin pengguna internet sebagai berikut :

3. Persentase dari segi jenjang pendidikan sebagai berikut :

53

4. Persentase dari segi jenis pekerjaan sebagai berikut :

5. Persentase dari segi organisasi sebagai berikut :

54

6. Persentase dari segi lokasi geografis sebagai berikut :

(Sait, 2006:8).

Kesimpulan persentase yang paling banyak dari segi umur rentang 16-25

tahun sebanyak 42 %, dari segi jenis kelamin laki-laki sebanyak 84.3 %, dari segi

pekerjaan yaitu pelajar sebanyak 32.4 %, dari segi organisasi yaitu jasa bisnis

sebanyak 27.4 %, dari segi jenjang pendidikan yaitu mahasiswa perguruan tinggi

sebanyak 34.9 %, dan dari segi lokasi geografis yaitu terdapat di kota besar

sebanyak 82.9 %.

Para musisi musik metal di Arab Saudi rata-rata masih usia muda rata-rata

umur 16-25 ketika mereka mendirikan band musik metal di Arab Saudi. Musisi

muda musik metal ini memanfaatkan fasilitas internet sebagai media ekspresi diri

dan kreativitas musik metal. Ayman Al-Ghamdi, 25 tahun merupakan gitaris

utama dari band Wasted Land mengatakan kepada wartawan berita CNN

55

bahwasannya “Internet merupakan mesin perubahan“. Para personel

memanfaatkan salah satu situs website berbasis sosial media yaitu

www.myspace.com untuk digunakan wadah berekspresi dan menuangkan karya-

karya musik metal yang mereka ciptakan (Fawn, 2008).

MySpace adalah situs web jejaring sosial populer yang menawarkan

jaringan antar teman, profil pribadi, blog, grup, foto, musik, dan video untuk

remaja dan dewasa di seluruh dunia. Situs Myspace tercetus dan terinspirasi dari

situs jejaring sosial yang terdahulu yaitu friendster tahun 2002, beberapa

karyawan e-Universe dengan account atau akun Friendster melihat suatu potensi

dan memutuskan untuk meniru fitur populer dari situs web jaringan sosial tersebut

pada bulan Agustus 2003 (Hermawan S, 2010:36).

MySpace menjadi situs jaringan sosial paling populer di Amerika Serikat

pada bulan Juni 2006 menurut comScore. MySpace adalah tempat untuk

mempromosikan band baru. Markas situs ini terletak di Beverly Hills, California,

Amerika Serikat. Jadi melalui situs jejaring sosial ini musisi melakukan promosi.

Hal ini di karenakan, saat ini situs jejaring sosial sangatlah di gemari oleh

berbagai kalangan (Hermawan S, 2010:36-37).

Musisi muda Arab Saudi khususnya bergenre metal memanfaatkan situs

jejaring sosial Myspace. Hal ini dikarenakan karena adanya fitur profil khusus

band, upload atau mengunggah musik dan video, oleh karena itu Myspace

digemari oleh musisi metal di Arab Saudi, bahkan banyak band yang di Arab

Saudi dan luar negeri yang terkenal lewat Myspace. Kelebihan MySpace terletak

pada fitur yang menyediakan tentang bidang musik. Ketika fasilitas musik terbaru

56

(yaitu audio streaming gratis) diluncurkan pada 25 September 2008, hanya dalam

beberapa hari saja, ada miliaran lagu yang didengarkan oleh para penggunanya.

Kelebihan ini membuat banyak orang memperkirakan bahwa Myspace bisa

mempengaruhi industri musik di internet. Hal ini menjadi peluang bagi kalangan

musisi-musisi untuk mempromosikan karya mereka melalui fitur yang di sediakan

oleh Myspace.com (Fawn, 2008).

Dalam situs youtube terdapat video konser underground atau secara

sembunyi dan pertunjukan yang bersifat privasi/tertutup dihadiri oleh kurang lebih

500 orang pemuda, meskipun kegiatan ini secara prosedur di negara Arab Saudi

adalah ilegal. Dan juga dalam situs jejaring sosial facebook terdapat grup bernama

“Concert‟s and Gig‟s in KSA” membagikan informasi tentang konser dan GIG di

Arab Saudi kepada 335 anggotanya. Dan juga di fitur The Wall atau dinding

facebook dengan grup bernama “Metal Freaks In Saudi Arabia” mengadakan

diskusi tentang isu yang terdapat di lapangan dengan dua bahasa yaitu Arab dan

Inggris (Fawn, 2008).

Band Wasted Land mempromosikan band dan lagu-lagu mereka di situs

jejaring sosial Myspace, mereka juga mengunggah lagu di situs website

www.soundcloud.com/wastedland dan juga membuat akun situs jejaring sosial di

www.facebook.com/wasted.land.official.(http://www.metalbuletin.blogspot.com/

metal_buletin_zine_#45/. Diakses 03 Desember 2014 pukul 14.15 WIB). Begitu

juga halnya band Al-Namrood, mereka membuat situs pribadi yang beralamat

www.alnamrood.com. Situs itu berisi tentang konten sejarah band Al-Namrood,

album-album yang telah dirilis, jadwal acara band dan forum penggemar

(http://www.Alnamrood.com diakses 8 Mei 2015 pukul 11.03 WIB).

57

Website sametal.org didirikan untuk para musisi metal Arab Saudi dan

juga sebagai perkumpulan pertama musisi rock dan metal Arab Saudi. Website ini

menyediakan berbagai informasi resmi suasana musik rock dan metal di negara

Arab Saudi. Informasi itu terdiri dari band, jadwal acara, wawancara, tinjauan-

tinjauan, pernak-pernik barang dagangan dari band. Website ini juga melayani

chatting dari para penggemar musik rock dan metal di Arab Saudi dan juga di

kawasan timur tengah secara umum.

Website www.sametal.org telah diluncurkan kepada khalayak pada tahun

2003, dan dari semenjak peluncuran pertama kali website ini telah melakukan

banyak perubahan dan inovasi sampai sekarang. Disamping itu, Sametal.org telah

mengorganisir acara konser yang bertajuk GIG pertama untuk para penggemar

musik rock dan metal Arab Saudi di Dammam, dan ini membuka peluang tercipta

pertunjukan GIG 2, GIG 3 dan seterusnya. Website telah diwawancarai atau

dijadikan sebagai tinjauan oleh band lokal Arab Saudi maupun band internasional.

Para band yang terkumpul dalam website ini salah satu dari mereka pernah

mengikuti festifal musik rock dan metal internasional yaitu Hellfest di Perancis.

Website sametal.org mempersilahkan para anggotanya yang telah terdaftar

untuk berkontribusi berupa mengirim hasil wawancara, tinjauan-tinjauan tentang

dunia musik, berita yang menarik atau dukungan kepada band lokal Arab Saudi

dan nanti akan diproses dan disetujui oleh staff yang mengelola website ini untuk

ditampilkan. Para pengurus website sametal.org sebagai berikut : Bader (BaderX)

sebagai administrator, Fawwaz (Grindbastard) sebagai pengurus masalah pers,

konten band dan event (acara), Raheel (Raziel) sebagai pengurus forum

58

moderator/ketua band, berita dan tinjauan seputar band lokal, Fahad sebagai

pengurus public relations atau hubungan masyarakat, dan Ivan sebagai desain

grafis website dan programer.

Keanggotaan di website sametal.org akan di blokir atau dicabut jika

anggota tersebut melakukan hal-hal dibawah :

1. Menghina anggota komunitas atau band lokal.

2. Mengirim ucapan negatif atau cercaan terhadap suatu agama atau apapun

yang berkaitan dengan dunia politik.

3. Mengirim ucapan yang berbau seksual atau konten yang berhubungan

dengan seks dan pornografi.

4. Mengusik seseorang yang berada di website dengan cara apapun.

5. Mengirim ucapan fitnah kepada seseorang atau sebuah komunitas apapun.

6. Mengirim postingan plagiat atau menjimplak (tanpa prosedur yang sesuai)

Seseorang jika ingin menjadi anggota dari website ini sangat sederhana

yaitu cukup dengan cara log in untuk pendaftaran. Dan jika seseorang ingin

menjadi ketua atau moderator dari website sametal.org ada dua cara yaitu dengan

cara pemilihan dan seleksi. Syarat perekrutan band untuk masuk kedalam daftar

band di website yaitu :

1. Band ini harus berlokasi di negara Arab Saudi.

2. Mempunyai materi rekaman lagu.

3. Jika tidak mempunyai materi rekaman lagu maka setidaknya pernah ikut

serta dalam acara yang diselenggarakan sametal.

59

Jika persyaratan perekrutan band telah terpenuhi, maka pengurus website

www.sametal.org akan melakukan untuk band tersebut yaitu :

1. Memasukkan band dalam daftar band sametal dan menerima pemberitaan

tentang website, penggemar band lokal maupun internasional.

2. Melakukan wawancara terhadap band baru dan hasil wawancara akan

dimasukkan dalam konten Publications atau pemberitaan sehingga para

penggemar mengetahui keberadaan band tersebut.

3. Memandu, memberitakan dan mempromosikan band dalam website

dengan gratis.

4. Mendapatkan prioritas utama jika sametal mengadakan acara.

5. Sametal akan menerbitkan dalam websitenya kegiatan dan berita terbaru

dari band yang baru terdaftar.

Acara yang diselenggarakan oleh Sametal ada 2 tipe yaitu :

1. Acara yang diselenggarakan oleh panitia atau komite Sametal. Jadwal

acara akan di beritakan dalam website dan juga pembelian tiket melalui

website

2. Acara yang disponsori www.sametal.org akan membantu acara tersebut

dengan cara memberitakannya dalam website, memberikan konsultasi

tentang acara, dan melakukan wawancara.

Frekuensi acara yang diselenggarakan oleh sametal tidak terlalu sering

karena kesulitan mencari tempat yang sesuai dan membawa peralatan manggung.

Anggaran dasar atau peraturan acara yang diselenggarakan oleh sametal adalah :

1. Peserta acara harus memiliki tiket atau undangan

2. Acara akan dimulai dan diakhiri sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.

Tidak diperbolehkan masuk selain waktu yang telah ditentukan.

60

3. Dilarang membawa alkohol dan narkoba

4. Menjaga kebersihan

5. Tidak diperbolehkan membawa benda tajam

6. Menjaga kesopanan selama acara berlangsung

7. Dana tiket tidak akan dikembalikan jika acara dibatalkan

8. Dilarang melintas di belakang panggung kecuali panitia .

9. Jika terjadi sesuatu yang tidak diinginkan selama acara berlangsung, harap

melapor kepada panitia.

10. Panitia dan bagian keamanan berhak memeriksa kepada peserta acara yang

perilakunya mencurigakan.

11. Tidak diijinkan membawa tas

12. Diharapkan tidak membawa handphone ketika acara berlangsung

http://www.sametal.org/home/faq.php?chapter_id=2&new_resolution=1360.

Diakses 29 Mei 2015 09.34 WIB.

C. Identitas Pelaku Musik Metal di Arab Saudi

a. Identitas diri para pelaku musik metal dan metalhead (penggemar musik

metal).

Menurut Erikson, identitas diri adalah kesadaran individu untuk

menempatkan diri dan memberikan arti pada dirinya dengan tepat di dalam

konteks kehidupan yang akan datang menjadi sebuah kesatuan gambaran diri yang

utuh dan berkesinambungan untuk menemukan jati dirinya. Pembentukan

identitas (identity formation) merupakan tugas psikososial yang utama pada masa

61

remaja, identitas diri adalah potret diri yang disusun dari macam-macam tipe

identitas, meliputi identitas karir, identitas politik, identitas agama,identitas

hubungan dengan orang lain, identitas intelektual, identitas seksual, identitas

etnik, identitas minat, identitas kepribadian, dan identitas fisik (Sholeh, 2014: 2).

Menurut Erikson terdapat beberapa sumber yang mempengaruhi

pembentukan identitas diri yaitu :

1. Lingkungan sosial, dimana remaja tumbuh dan berkembang seperti keluarga,

tetangga dan kelompok teman sebaya.

2. Kelompok acuan (reference group), yaitu kelompok yang terbentuk pada

remaja misalnya kelompok agama atau kelompok yang memiliki minat yang sama

dimana melalui kelompok tersebut remaja dapat memperoleh nilai-nilai dan peran

yang dapat menjadi acuan bagi dirinya.

3. Tokoh idola, yaitu seseorang yang sangat berarti seperti sahabat, guru, kakak,

atau orang yang mereka kagumi (Sholeh, 2014: 2).

Identitas para pelaku musik metal dan penggemarnya di Arab Saudi yang

sebagian besar anak muda atau remaja. Remaja atau anak muda terbentuk dalam

suatu artikulasi ganda, yaitu dalam perlawanannya dengan kebudayaan orang tua dan

sekaligus dalam perlawanannya dengan kebudayaan dominan. Hal-hal ini biasa

disebut dengan trendmode, seni dan bahasa yang merupakan bentuk usaha untuk

memenangkan ruang kultural dalam melawan kebudayaan dominan dan kebudayaan

orang tua. Masa remaja yang menentukan karena pada masa ini para remaja

mengalami banyak sekali perubahan pada psikis maupun pada fisik remaja (Zulkifli,

1995:63).

62

Menurut Phil Cohen, subkultur merupakan bentuk ekspresi dan

penyelesaian remaja dari kontradiksi terhadap parent culture. Dari penjelasan

yang dikemukakan oleh Phil Cohen di atas subkultur merupakan bentuk

perlawanan dari kalangan remaja yang menginginkan suatu kebudayaan sendiri

yang terlepas dari kebudayaan orang tua (parent culture) yang merupakan budaya

warisan yang diturunkan oleh orang tua.

Setiap kelompok subkultur memiliki cara berbeda dalam menunjukkan

keberadaan yang ditunjukkan melalui identitas mereka. Sama halnya dengan

dengan subkultur metalhead yang menunjukkan identitas mereka dengan cara

berpakaian, perilaku mereka, dan simbol-simbol yang menyertai mereka untuk

memberikan identitas tersendiri agar membedakan dengan subkultur lainnya dan

juga dapat dikenal sebagai subkultur metalhead.

Pemakaian suatu simbol dapat ditemukan di dalam aspek seni dan budaya,

salah satunya adalah di dalam dunia kelompok musik. Simbol seperti yang

dikatakan Geertz (1973:89), adalah sebagai tempat (wahana) yang memuat

sesuatu nilai yang bermakna (meaning). Simbol-simbol kebudayaan inilah yang

kemudian dapat mempengaruhi cara berpikir seseorang ataupun masyarakat untuk

bertindak dalam perilakunya. Simbol yang menggunakan tangan yang sangat

dikenal oleh para kelompok subkultur metalhead yaitu simbol tangan devil horn.

Devil horn menurut arti bahasa adalah tanduk setan, yang berarti bahwa tangan

mereka membentuk sebuah simbol yang menyerupai tanduk, yaitu dengan

mengancungkan jari telunjuk dan kelingking secaran bersamaan dan jari tengah

serta jari manis menutup dan merapat ke bawah.

63

Sebuah subkultur tidak akan terlepas dari artefak, misalnya atribut yang

dipakai, atribut yang mereka pakai merupakan suatu identitas yang dapat dilihat

dan suatu penilaian awal mengenai identitas kelompok tersebut. Menurut

Hebdige, maksud di balik gaya subkultur adalah sebuah tontonan dan bertujuan

untuk mengkomunikasikan perbedaan sambil mengkomunikasikan identitas

kelompok (Hebdige, 1999: 204). Salah satunya adalah dengan cara memakai

atribut-atribut tertentu yang khas dengan tujuan untuk tampil dan menunjukkan

identitas atau keberadaan mereka (Sholeh, 2014: 6).

Nuansa gelap karena penuh dengan atribut berwarna hitam merupakan hal

yang akan kita lihat ketika kita hadir dalam sebuah gigs metal. Bukan hanya saat

acara musik berlangsung, ketika berkumpul dalam keadaan santai pun para

metalhead akan memakai atribut serba hitam mereka. Ketika kita melihat

beberapa distro atau studio yang identik dengan metal, kita akan disambut oleh

warna hitam yang mendominasi suasana di dalamnya. Pemakaian atribut warna

hitam pada subkultur metalhead sudah ada sejak era pergerakan underground dan

masih bertahan hingga sekarang dengan makna yang tetap sama yaitu makna kuat,

gelap nuansa kelam yang biasa disajikan di dalam lagu-lagu metal. Sehingga yang

terjadi adalah warna hitam pada atribut yang digunakan subkultur metalhead

merupakan suatu indentitas yang tidak dapat dipisahkan dan menjadi sesuatu yang

menonjol dalam atribut metalhead (Sholeh, 2014: 6-7).

Metalhead mempunyai sebuah ciri khas penampilan yaitu mempunyai

rambut gondrong. Karena rambut merupakan bagian tubuh yang terlihat selain

atribut yang dipakai, dan menjadi penilaian masyrakat maisntream dengan hanya

melihat pada style rambutnya, Gondrong disini adalah style rambut panjang yang

64

menyerupai rambut wanita pada umumnya. Di mata masyrakat, rambut gondrong

ini mempunyai kesan yang kurang rapi bagi pemiliknya. Rambut juga dapat

menjadi simbol perlawanan. Gondrong merupakan bentuk perlawanan kaum

muda pada saat perang dunia II yang pada waktu itu kaum muda diwajibkan untuk

mengikuti wajib militer karena keadaan tiap negara pada saat itu mengalami

keadaan yang rentan konflik antar negara. Pada saat itu juga kaum muda

menyuarakan gerakan perdamaian dan melarang aktifitas wajib militer yang

disuarakan melalui pemberontakan aturan berambut cepak (Sholeh, 2014:8).

Bicara tentang metalhead tidak terlepas dari pembicaraan mengenai kaos

oblong, yang dimaksud kaos oblong di sini adalah kaos tanpa kerah. Metalhead

sangat identik dengan kaos oblong. Ciri khas kaos oblong bagi metalhead

bukanlah tanpa suatu makna, kaos oblong di sini bermakna memberontak dari

kemapanan. Mereka menganggap bahwa kemapanan membawa banyak aturan

dalam hidup mereka, ketidaksenangan terhadap segala bentuk aturan inilah yang

membuat metalhead memberontak dari kemapanan. Pemberontakan terhadap

kemapanan yang dimaksudkan bukan berarti mereka hidup dengan ekonomi yang

pas-pasan atau rendah, pemberontakan ini hanya diwujudkan secara simbolik

dalam bentuk gaya berpakaian yang menjauhi kesan mapan, yaitu kaos oblong.

Berdasarkan pemaparan tentang identitas pelaku musik metal dan

penggemarnya secara umum, penulis menyimpulkan ada 4 identitas yang

mempresentasikan pelaku musik metal dan penggemar : 1. Simbol tangan devil

horn yaitu simbol yang menyerupai tanduk, yaitu dengan mengancungkan jari

telunjuk dan kelingking secaran bersamaan dan jari tengah serta jari manis

menutup dan merapat ke bawah. 2. Pemakaian atribut gelap dan hitam yang

65

bermakna kuat dan berkarakter tegas. 3. Rambut gondrong bermakna simbol

perlawanan 4. Kaos Oblong bermakna memberontak dari kemapanan.

Identitas pelaku musik metal dan penggemarnya secara umum tidak

berlaku kepada pelaku musik metal dan penggemarnya di negara Arab Saudi

karena pemerintahannya sangat konservatif dan berlandaskan mazhab wahabi.

Dan jika melanggar peraturan, maka pelaku musik tersebut akan ditangkap oleh

polisi syariat Arab saudi atau disebut Mutaween.

Berdasarkan identitas umum pelaku musik metal dan penggemarnya yaitu

rambut gondrong dan berpakain gelap, para pelaku musik dan penggemarnya si

Arab Saudi tidak menampakkan identitasnya dengan berpakaian gelap dan

berambut gondrong atau panjang karena tidak diperbolehkan atau dilarang otoritas

pemerintahan Arab Saudi dan jika melanggar, maka akan ditangkap oleh polisi

syariat atau Mutaween.

Pelaku musik metal Saudi dan penggemarnya akan menampakkan

identitasnya ketika konser yang dilakukan secara rahasia di aula gedung bawah

tanah atau di rumah yang telah di desain untuk sebuah konser musik dalam skala

kecil. Hassan Hatrash, salah satu pelopor musik rock di Arab saudi mengatakan

kepada New York Times bahwa ia ditangkap pada tahun 1995 dalam serangan

polisi di konser musik rock di ruang bawah tanah sebuah restoran di kota pesisir

Jeddah. Tiga ratus orang menurut Hatrash ditangkap dalam penyergapan yang

dlakukan oleh polisi syariah (Abdu, 2009).

Latar belakang para personel band musik metal Arab Saudi berbeda-

beda, salah satunya dari band Wasted Land, masing-masing personel mempunyai

latar belakang jenjang pendidikan yang berbeda dan juga profesi pekerjaan,

66

diantaranya Mujallad merupakan seorang pelajar dari Universitas Ummul Qura

Mekkah jurusan sastra Inggris, Mujallad mengatakan bahwa suatu pengalaman

yang sangat luar biasa berdiri di atas panggung dikelilingi oleh ratusan orang dan

adrenalin akan terpacu jika ratusan orang tersebut melakukan headbanging ( tarian

dengan menggerakkan kepala keatas dan kebawah seiring alunan musik metal).

Ayman Al-ghamdi, seorang karyawan di Otoritas Umum Sipil Penerbangan.

Khoja dan Hilmi merupakan mahasisiwa arsitektur Universitas King Abdul Aziz.

Sultan Alghamdi seorang karyawan perusahaan penerbangan Saudia Airlines

(Hatrash, 2007).

Para personel tersebut walaupun berbeda dari segi pekerjaan dan profesi

menyukai salah satu genre musik modern yaitu musik metal. Identitas personel

tersebut tidak menammpakkan identitas umum pelaku musik metal maupun

penggemar di masyarakat Arab Saudi karena peraturan ketat dari pemerintah Arab

Saudi yang melarang menggunakan atribut berbau musik metal.

b. Identitas kelompok band musik metal Arab Saudi

Saudi Arabia Metal merupakan organisasi pertama musik rock dan metal

di Arab Saudi. Organisasi ini didirikan oleh Kamal Khalil seorang gitaris dan

vokalis band Deathless Anguis, organisasi ini berpusat di kota pelabuhan

Dammam Provinsi Timur Arab Saudi. Kamal Khalil menjalankan organisasi ini

bersama Badr Hussein dan Fawwaz Nasr. Organisasi Saudi Arabia Metal merilis

sebuah website dengan nama sametal.org pada tahun 2003. Dengan adanya

website ini, pengurus organisasi memulai menggunggah wawancara terhadap

band lokal dan informasi tentang musik metal. Website ini mulai menyusun

67

sebuah forum diskusi para pelaku dan penggemar musik metal di Arab Saudi

untuk berkumpul dan membicarakan musik metal dan band lokal.

Para anggota website mulai menyusun rencana untuk mengadakan sebuah

acara yang berisiko berupa konser musik rock dan metal dalam sejarah Arab

Saudi dengan membuat undangan secara terbuka kepada siapapun untuk tampil

menampakkan identitas diri dan kelompok musik masing-masing kecuali untuk

para kaum hawa. Para pengurus organisasi menyadari bahwa acara yang

bercampur antar berbeda jenis kelamin akan membawa masalah dengan otoritas

pemerintah yaitu mutaween.

Mutaween atau polisi syariah adalah badan kepolisian yang bertanggung

jawab menegakkan pelaksanaan hukum syariah di Negara Islam atau beberapa

negara berpenduduk mayoritas Muslim. Peran mutaween bertugas untuk

menegakkan syariah yang digariskan oleh pemerintah, secara khusus oleh Komite

Amar Ma'ruf Nahi Munkar Arab Saudi (KAMNMAS). Mutaween memiliki

wewenang untuk menangkap laki-laki dan perempuan bukan muhrimnya yang

tengah bergaul, siapa saja yang terlibat perilaku homoseksual dan pelacuran,

menegakkan aturan berbusana sesuai syariah, dan memerintahkan penutupan toko

ketika waktu shalat, menegakkan hukum pangan Muslim (halal), melarang

penjualan alkohol dan daging babi, serta menyita barang-barang atau produk

konsumsi yang dianggap bertentangan dengan Islam (misalnya kaset berbagai

grup musik Barat, acara televisi, dan film yang dianggap bertentangan dengan

syariah dan ajaran Islam), mencegah penyebaran agama lain di Arab Saudi (Al-

Juwair, 2008: 45-48).

68

Pada awal tahun 2005, Sametal mengorganisir acara musik rock pertama

kali untuk khalayak umum dengan nama S.A. Metal GIG. Acara tersebut

berlokasi di kota Dammam tepatnya disuatu tempat yang terisolasi dari dunia luar

yaitu Estiraha – tempat kecil untuk berkumpul orang mengadakan acara

pernikahan maupun makan siang. Acara tersebut bebas biaya masuk dan pengisi

acara ada 3 band berasal dari Provinsi Timur Arab Saudi yaitu Creative Waste,

Deathless Anguish, Sound of Ruby, dan satu band berasal dari kota Riyadh yaitu

Crimson (Fawn, 2008).

Acara S.A. Metal GIG I membuka jalan untuk tercipta acara-acara

bertajuk konser musik rock dan metal di Arab Saudi, dan pada akhirnya tercipta

S.A. Metal II yang komposisi acara sama dengan S.A.Metal I dengan pengisi

acara yang berbeda karena didatangkan dua band dari kota Jeddah yaitu Wasted

Land dan Panjiah (Fawn, 2008).

Pada tanggal 19 Januari 2006 diselenggarakan acara konser musik rock

dan metal S.A. Metal III berlokasi di Estiraha kota Dammam, dan kali ini panitia

memberlakukan peraturan dengan memberikan harga tiket masuk sebesar 20 riyal

( lima US Dolar ). Selang beberapa bulan dari acara S.A. Metal III, Para pelaku

dan penggemar musik metal di kota Jeddah menyelenggarakan juga konser musik

rock dan metal bertajuk Jeddah Metal Ressurection pada tanggal 18 Mei 2006.

Acara ini bertempat di tempat yang disebut Estiraha semacam tempat yang sama

seperti di kota Dammam, dan juga tanpa tiket masuk serta wanita tidak

diperbolehkan ikut serta dalam acara ini (Fawn, 2008).

69

Acara bertajuk S.A.Metal GIG semakin mengepakkan sayapnya menjadi

yang ke IV tahun 2007 di kota Riyadh, lalu ke V tahun 2008 di kota Khobar, dan

terakhir S.A. Metal GIG VI di kota Riyadh tahun 2009. S.A. Metal GIG VI

menjadi yang terakhir konser musik rock dan metal secara rahasia di Arab Saudi

dikarenakan terjadi sebuah insiden yang tidak diinginkan pada perhelatan GIG VI.

Kronologi peristiwa tersebut berawal pada tahun 2009 musim panas

diselenggarakan GIG VI di kota Riyadh di compound atau halaman tertutup.

Panitia mencetak 700 tiket masuk dan tiket tersebut habis terjual akan tetapi venue

atau tempat acara hanya berkapasitas 400 orang yang diijinkan masuk ke dalam

tempat acara sehingga membuat penumpukkan penonton di luar compound

sebanyak 300 orang tidak terkendali emosi diri masing-masing untuk masuk ke

dalam venue acara, akan tetapi seseorang menghubungi polisi, lalu polisi

menindak panitia beserta penonton konser tersebut (Esquire, 2010).

Semenjak kejadian tahun 2009, pengurus SAMETAL tidak

menyelenggarakan lagi acara konser GIG secara rahasia dikarenakan tidak ingin

terjadi lagi peristiwa tersebut dan tidak ingin berurusan dengan otoritas polisi

syariah Arab Saudi. Para pengurus hanya ingin meneruskan lewat online atau

internet dalam berkarya musik beraliran rock dan metal. Dan menghimbau pelaku

musik dan penggemar musik rock dan metal agar menggunakan internet untuk

melakukan diskusi dan menggunggah hasil karya band masing-masing ke dalam

website Sametal.org (Esquire, 2010).

Band-band metal lokal Arab Saudi mulai melakukan ekspansi untuk

mengembangkan kemampuan musik dan melakukan konser tidak hanya

70

melakukan diskusi di forum dan melalui rekaman di studio lalu menggunggahnya

di website melainkan pergi keluar negri mengikuti dan mengisi acara konser

musik metal di negara lain serta melakukan rekaman album di studio. Band metal

Wasted Land dan Grieving Age telah melakukan konser di Mesir. Pada tahun

2010 band Creative waste dipanggil untuk mengisi salah satu acara konser band

metal di USA atau United State of America dan tahun 2011 di acara Maryland

DeathFest (Esquire, 2010).

Pada tanggal 15 Desember tahun 2006 , band Wasted Land mengikuti

kompetisi band tahunan di Dubai bertajuk Shamal of Battle Band Desert Rock

festival, band ini memainkan sebuah lagu berjudul Bells of the falling castle diatas

panggung konser didepan penggemarnya. Lagu tersebut menceritakan seseorang

yang menginginkan kebebasan karena telah dikekang lama oleh sesuatu hal yang

tidak Nampak (Hatrash, 2007).

Band Wasted Land sering merekam demo album untuk dikirim ke

perusahan rekaman di seluruh dunia, beberapa perusahaan rekaman yang

merekam album demo band Wasted Land berasal dari Amerika. Perusahaan itu

membuatkan sebuah album kompilasi berbentuk CD band Wasted Land dan

didistribusikan kepada toko-toko musik yang tersebar di seluruh USA.

(https://www.facebook.com/wasted.land.official/videos/7002788145/. Diakses 29

Juni 2015 pukul 12.00 WIB).

Identitas sosio-kultural adalah identitas yang terbentuk berdasarkan sosial

dan budaya suatu kelompok. Identitas sosio-kultural mempunyai hubungan saling

71

berkaitan yaitu : a. Terpusat dengan daya jangkau kognitif terhadap identitas

sendiri b. Pengaruh dalam kelompok c. Ketergantungan dalam kelompok,

merefleksikan rasa kelekatan serta kepemilikan kelompok yang kemudian

membentuk identitas (Afif, 2015: 18).

Identitas sosio-kultural band metal di Arab Saudi di dalam dinamika

kehidupan masyarakat Arab Saudi tidak nampak di keramaian umum, jikalau

nampak maka akan ditindak tegas oleh mutaween berupa penangkapan terhadap

pelaku, akan tetapi band-band tersebut membentuk kelompoknya secara diam-

diam atau bisa disebut Underground dengan melakukan konser secara tertutup di

aula kedap suara, tempat parkiran bawah tanah, compuond atau rumah yang

mempunyai halaman luas dan tertutup dan Estiraha – tempat kecil untuk

berkumpul orang mengadakan acara pernikahan maupun makan siang.

Kejadian di Riyadh pada tahun 2009 mengakibatkan tidak ada lagi ruang

untuk para pelaku dan penggemar berkumpul mengapresiasi musik dalam bentuk

konser dan pada akhirnya mengambil jalan aman yaitu melalui internet dan sosial

media ( Esquire, November 2010 ). Identitas sosio-kultural band musik metal

Arab Saudi tidak lagi bergerak secara bersembunyi namun melalui website

www.sametal.org yang di desain oleh Kamal Khalil dari band Deathless Anguish

website pada tahun 2003 sebagai wadah komunikasi antar sesama pelaku musik

metal dan penggemarnya.

Ranah musik metal di Arab Saudi terbagi menjadi 3 kelompok besar

sesuai dengan tujuan awal band itu terbentuk :

72

1. Kelompok SAMETAL

Band-band yang terkumpul dalam komunitas SAMETAL memiliki tema yang

secara garis besar sama yaitu kebebasan sosial persepsi dunia Timur, pesan

perdamaian dan berakhirnya suatu kekerasan yang dipopulerkan oleh band

Octum. Tema perlawanan, persahabatan, kehidupan yang keras dipopulerkan oleh

band Breeze of The Dying. Band Creative waste mempopulerkan tema isu korupsi

di Arab Saudi, pengangguran, kesenjangan sosial. Band Panjiah mempopulerkan

tema hidup di dunia tanpa rasa kebencian dan diskriminasi. Band Wasted Land

mempopulerkan tema tentang kebebasan yang terbelenggu, dan band Sound of

Ruby mempopulerkan tema kekerasan yang tiada henti

(http://www.sametal.org/bands/band.php?band_id=25&new_resolution=1360

diakses 8 mei 2015 pukul 10.28 WIB).

2. An-Namrood

Band ini tidak masuk komunitas SAMETAL karena tidak menginginkan

keberadaannya diketahui masyarakat Arab Saudi. Tema yang dipopulerkan

tentang semangat balas dendam, legenda kezaliman, dan kitab berhala

(http://www.Alnamrood.com diakses 8 Mei 2015 pukul 11.03 WIB.

3. Accolade

Anggota personil band ini adalah perempuan. Single lagu band ini berjudul

Pinocchio menceritakan hubungan percintaan antara dua manusia yang gagal

karena salah satunya adalah pembohong. Jika pembohong itu mempunyai tanda

seperti tokoh kartun pinokio maka mudah untuk membedakaannya. Misi tersirat

73

dari band ini adalah kesetaraan gender untuk memecahkan hal-hal yang tabu bagi

wanita Arab Saudi seperti : menyetir mobil sendiri, berkumpul di cafe, bepergian

sendiri, memakai abaya dan kerudung serta cadar atau penutup muka jika berada

di tempat keramaian (Worth, 2008).

Menurut pandangan penulis mengenai ranah musik metal Arab Saudi

bahwasannya 3 kelompok besar yang di wakili oleh kelompok Sametal, An-

Namrood dan Accolade, masing-masing memiliki tujuan dan genre musik yang

sama di setiap anggota kelompok sehingga terbentuk subkultur musik metal di

Arab Saudi.

3 kelompok besar musik metal Arab Saudi walaupun memiliki tujuan dan

genre musik metal yang berbeda akan tetapi memiliki hal yang sama dalam hal

menampakkan eksistensi dan identitas kelompok melalui sarana teknologi

informasi yaitu internet. Keberadaan dan identitas kelompok Sametal terlihat

dalam website www.sametal.org, begitu juga para personil band An-Namrood

merilis website juga yaitu www.Alnamrood.com dan anggota band Accolade yang

semuanaya adalah perempuan membuat sebuah akun di jejaring sosial facebook

dengan akun The Accolade.