Bahaya Komunis Gaya Baru

Syarif Hidayat

A. PENGANTAR

Sejujurnya penulis bukan pakar komunis, sehingga apa yang akan disampaikan juga hanya sekedar introduksi terhadap ancaman bahaya komunis gaya baru yang kadangkala tidak banyak disadari oleh masyarakat muslim yang memang sebagiannya menganggap ajaran komunis telah lenyap seiring dengan dibekukannya PKI sebagai wadah penyaluran aspirasi politik mereka. Padahal, sejak mereka dipasung hak-hak politiknya gerakan mereka menjadi gerakan di bawah tanah yang hanya bayang-bayangnya saja dilihat oleh sedikit masyarakat yang jeli terhadap bahaya laten mereka. Diantara yang sedikit itu adalah Taufik Ismail, sang pujangga mutakhir bangsa ini. Kemudian sekedar menyebut contoh, Fadlin Zon sebagai pakar komunis internasional dan Alfian Tanjung sebagai pemerhati gerakan komunis lokal dan nasional.

Sehingga, Pemuda Persis patut untuk menimba ilmu dan pengalaman gerakan komunisme dari ketiga pakar di atas supaya kita lebih siap menghadapi berbagai tantangan dan ancaman serius dari gerakan mereka yang kian hari semakin menampakkan performance baru dengan baju KGB (Komunis Gaya Baru).

Baiklah, kajian kita mulai dengan kondisi real masyarakat muslim Indonesia. Rasa-rasanya kita tidak berlebihan bila kita merasa khawatir terhadap prediksi Rasulullah shallallhu alaihi wa sallam yang pernah menggambarkan kondisi buruk yang bakal dihadapi umat Islam. Beliau bersabda demikian:

: : : : . (2/ 333 1085) Hadits diatas sebetulnya hadits masyhur di kalangan umat Islam hari ini, bahkan ketika membuka musyawarah wilayah Persis Jabar tiga tahun yang lalu, Gubernur Jawa Barat, Ahmad Heryawan, Lc., pun mengutip hadits ini dalam sambutannya. Begitu juga dengan para muballigh Persis matan hadits diatas sudah diluar kepalanya. Betapa masyhurnya hadits itu! Akan tetapi, fakta di lapangan menunjukkan justeru perwujudan hadits ini kurang disadari umat, padahal penyakit wahn yang menjadi pangkal masalah dalam sabda beliau menjadi biang keterpurukan umat Islam hari ini, khususnya di Indonesia.Kita tidak bisa menutup mata, umat Islam Indonesia merupakan mayoritas penduduk negeri ini tetapi persis seperti disinyalir hadits itu mereka bak buih di lautan tanpa daya dan kekuatan untuk membendung arus ancaman musuh-musuh Islam. Oleh karenanya, tidak berlebihan bila Dr. Adian Husaini mengingatkan, seharusnya umat Islam sadar bahwa sesungguhnya akidah mereka setiap saat diperangi habis-habisan oleh musuh-musuh Islam.

Dengan kata lain, akidah umat Islam hari ini diperebutkan laksana hidangan yang direcoki orang-orang kelaparan. Dari luar, kita dihadapkan dengan bahaya harakah irtidd (pemurtadan dan kristenisasi), komunisme, kapitalisme, materialism, sekularisme, liberalism, pluralism, dan hedonism (rotary club, lion club, dan klub-klub lainnya), sementara di dalam, mereka dihantam dengan bahaya canggih aliran-aliran sesat dan menyesatkan (dhl-mudhil) seperti Ahmadiyyah, Syiah, LDII, NII, dan tidak kurang dari tiga ratus aliran semacam ini yang terungkap Kementerian Agama Indonesia.Dengan kondisi real seperti itu, wajar jika kita merasa risau, jangan-jangan prediksi Rasulullah shallallhu alaihi wa sallam akan kita alami. Tinggal, satu kata saja, apakah hubbub al-duny sudah ada dalam hati sanubari kita. Sebab, subur berkembangnya aliran sesat tidak terlepas dari penyakit wahn umat Islam dewasa ini.

Begitu pula dengan maraknya komunisme di suatu negeri. Tidak ada suatu bangsa menganut paham sosialis-komunis kecuali bangsa itu tengah menghadapi keterpurukan dalam berbagai lini kehidupan. Sebab, jargon yang sering mereka kemukakan adalah pembelaan hak-hak wong cilik, kaum proletar, tertindas dan termarginalkan. Kaum tani dan kaum buruh selalu menjadi garda paling depan dalam agenda komunisme suatu bangsa.Untuk itu, saat ini kita coba kaji sedikit persoalan komunisme dari beberapa aspek yang dapat kita telaah dari pelbagai literature.B. Definisi Komunisme

Menurut buku Gerakan Keagamaan dan Pemikiran yang diterbitkan oleh WAMY, komunisme (al-Syuyiyyah) adalah sebuah aliran berfikir berlandaskan kepada atheisme, yang menjadikan materi sebagai azas segala-galanya. Ditafsirkannya sejarah berdasarkan pertarungan kelas dan faktor ekonomi. Aliran ini lahir di Jerman di bawah asuhan Marx dan Engels, kemudian menjelma dalam bentuk revolusi Bolsheviks di Rusia pada tahun 1917 M dengan planing dari Yahudi. Lalu berkembang melakukan ekspansinya dengan tangan besi dan kekerasan. Umat Islam banyak terluka oleh ideologi ini, dan banyak bangsa-bangsa yang hilang dari peredaran sejarah lantaran ulah aliran ini.

Menurut Toynbee, seperti dikutip Muhammad Imaduddin Abdulrahim, komunisme itu tiada lain adalah kekristenan yang dipalsukan, suatu lembaran sobekan Bible yang diperlakukan seolah-olah seluruh kitab suci, yang kemudian dijadikan senjata untuk menembaki kebudayaan Kristen (Barat).

Sebagian orang ada yang menganggap dirinya sedemikian pintar sehingga ia merasa tidak perlu bertuhan. Mereka mengatakan bahwa mereka tidak perlu kepada sesuatu yang tak dapat dibuktikan. Mereka pun menolak jika dikatakan atheis. Mereka menamakan diri mereka agnostic. C. SEJARAH BERDIRI KOMUNISME DAN TOKOH-TOKOHNYA

Yang meletakkan dasar-dasar pemikiran komunisme secara teoritis adalah Karl Marx, seorang Yahudi berkebangsaan Jerman (1818-1883). Dia adalah cucu seorang tokoh Yahudi yang terkenal (bernama) Murdkhoy Marx. Karl Marx adalah seorang yang egoistis, tidak punya prinsip yang jelas, pendendam, dan materialistis. Karya-karyanya antara lain:

1) Manisfesto Komunis, muncul pada tahun 1848.

2) Das Capital muncul pada tahun 1767.

Dalam membuat teorinya, Karl Marx dibantu oleh Friedrich Engels (1820-1895) kawan akrabnya sendiri, yang telah membantu pula dalam menyebarkan madzhabnya. Dan dialah pula yang telah membiayai hidup Karl Marx dan keluarganya sampai hidupnya.

Karya-karya Engels antara lain:

1) Asal-usul Keluarga

2) Orang-orang Khusus dan Negara

3) Dualism dalam Alam

4) Sosialisme Khurafat dan Sosialisme Ilmiah.

Lenin, nama sebenarnya ialah Vladimir Illich Ulyanov. Dialah pemimpin revolusi berdarah, Bolsheviks di Rusia tahun 1917, dan seorang dictator yang ditakuti. Tokoh ini berhati kejam, dictator dalam memaksakan pendapatnya, dan dendam terhadap umat manusia. Ia lahir pada 1870 dan wafat pada 1924. Ada beberapa studi yang mengatakan, Lenin asal-usulnya adalah orang Yahudi, pernah membawa nama Yahudi, kemudian digantinya dengan nama Rusia yang dikenal sampai sekarang. Ia hampi mirip dengan Trotsky. Dan Leninlah yang telah menjabarkan komunisme dalam praktek nyata. Ia memiliki banyak buku, pidato, dan brosur. Tetapi yang terpenting adalah kumpulan karangannya, yaitu Bunga Rampai Karangan Besar.

Joseph Stalin (1879-1954). Sekretaris Partai Komunis dan Pemimpin Tertinggi setelah Lenin. Dia terkenal bengis, kejam, sadis, dictator, dan keras kepala. Dalam menyingkirkan lawan-lawannya, dilakukan dengan cara pembantaian, pembunuhan, dan pembuangan. Dari perilakunya dan sikapnya, membuktikan bahwa dia siap untuk mengorbankan seluruh rakyatnya demi kepentingan dirinya sendiri. Dan pernah satu kali ia diperingatkan oleh istrinya sendiri, namun istrinya itu dibunuhnya.

Trotsky, lahir pada 1879 dan dibunuh pada 1940. Pembunuhan itu diotaki Stalin. Dia adalah seorang Yahudi yang menempati kedudukan penting dalam partai, dan telah menjabat urusan luar negeri setelah revolusi, kemudian urusan perang. Kemudian ia dipecat dari partai karena dituduh melakukan hal-hal yang melawan kepentingan partai, agar Stalin mendapatkan suasana yang pas untuk mengatur pembunuhannya.

D. PEMIKIRAN DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA

1) Diingkarinya wujud Allah dan segala yang ghaib. Dikatakannya bahwa materi adalah dasar segala-galanya. Slogan mereka: Percaya pada 3 (oknum), yaitu Marx, Lenin, dan Stalin; dan mengingkari 3, yaitu Allah, Agama, dan hak milik pribadi.

2) Ditafsirkannya sejarah manusia dengan pertarungan antara kaum borjuis dengan kaum proletar. Pertarungan itu, menurut mereka, berakhir dengan kediktatoran kaum proletar.

3) Diperanginya agama, dan dianggapnya sebagai candu masyarakat dan babunya kapitalis, imperialis, dan eksploitasi. Dikecualikannya agama Yahudi, sebab orang-orang Yahudi adalah bangsa tertindas yang butuh kepada agamanya untuk mengembalikan hak-haknya yang direbut pihak lain.

4) Diperanginya hak milik pribadi, dan diproklamirkannya komunisme dalam mengatur dan dihapuskannya hokum waris.

5) Amal perbuatan, menurut mereka, taidak ada harganya sama sekali di depan kepentingan materi dan usaha-usaha produktivitas.

6) Diperintahkannya rakyat dengan tangan besi dan kekerasan. Tak ada kesempatan bagi mereka untuk mengaktifkan daya fikirnya. Sebab, menurut mereka tujuan menghalalkan segala cara.

7) Diyakini, bahwasanya tidak ada akhirat, siksa, dan tidak pula balasan, kecuali di dunia ini.

8) Diakuinya kedikdatoran kelas yang sedang berkuasa, dan diimpikannya pemerintah komunisme internasional.

9) Komunisme percaya kepada pertarungan kelas dan kekerasan, dan berupaya untuk memancing rasa dendam dan benci

10) Dianggapnya al-Quran disusun pada masa pemerintahan Utsman ibn Affan radhiyallhu anhu, kemudian beberapa kali mengalami perubahan sampai abad kedelapan. Dicapnya, bahwa al-Quran adalah senjata untuk menebarkan candu bagi masyarakat.

11) Dipercayainya keazalian materi. Dan faktor-faktor ekonomi adalah unsur penggerak pertama bagi pribadi dan kelompok.

Dengan demikian, tampak kekafiran mereka terhadap ayat-ayat Allah Tal. Merekalah yang disinyalir di dalam firman Allah berikut ini.

(23) (24) (25) (26) [: 23 - 27]

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? Dan mereka berkata, Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa, dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas, tidak ada bantahan mereka selain dari mengatakan, Datangkanlah nenek moyang kami jika kamu adalah orang-orang yang benar. Katakanlah, Allah-lah yang menghidupkan kamu kemudian mematikan kamu, setelah itu mengumpulkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Dan hanya kepunyaan Allah kerajaan langit dan bumi. Dan pada hari terjadinya kebangkitan, akan rugilah pada hari itu orang-orang yang mengerjakan kebathilan. (Q.S. al-Jatsiyah, ayat 23-27)Untuk itu, Endang Saifuddin Anshari (ESA) menegaskan kekeliruan secara umum paham orang-orang pemuja materialism bahwa Islam sependapat dengan materialism ketika menyatakan alam ini ada dan nyata (tidak maya), tidak semu, dan bukan bayangan. Namun, Islam menolak materialism karena:

a) Materialism beranggapan bahwa materi itu adalah hakikat dasar sarwa yang ada, bahwa materi itu abadi dan tidak diciptakan, ada dengan sendirinya.

b) Materialism pada awal dan akhirnya mengingkari adanya Tuhan, Pencipta sarwa yang ada.

Kemudian beliau mengutip ungkapan fenomenal mereka bahwa: Materialism is an implacable for of religion, in the world where there is nothing else except matter in motion there is no room for a God (Materialisme adalah musuh agama yang tidak dapat didamaikan sama sekali; dalam dunia yang tiada apa-apa kecuali materi yang bergerak, tidak ada tempat bagi Tuhan)

Sedangkan jejak sejarah perjuangan Ulama melawan PKI adalah Putusan Kongres Alim Ulama Seluruh Indonesia yang dihadiri 907 peserta di Palembang, pada tanggal 8-11 September 1957 yang melahirkan keputusan sebagai berikut:Setelah mendengar dan membahas secara mendalam ideologi/ ajaran komunis, menyimpulkan bahwa idiologi komunis: anti Tuhan, anti agama, anti demokrasi, menganjurkan pertentangan dan perjuangan kelas, menghilangkan hak seseorang dan berlawanan dengan ajaran Islam.

Memutuskan:

Ideologi Komunis adalah KUFUR hukumnya, dan HARAM bagi umat Islam menganutnya. Kemudian bagi orang yang menganutnya dengan keyakinan dan kesadaran maka kafirlah serta TIADA SAH menikah dan menikahkan orang Islam, TIADA PUSAKA mempusakai dan HARAM jenazahnya diselenggarakan secara Islam.

E. Sekilas Tentang PKIDi dalam Wikipedia disebutkan bahwa Partai Komunis Indonesia(PKI) adalahpartai politikdiIndonesia. PKI adalahpartai komunisnon-penguasa terbesar di dunia setelah Rusia dan Tiongkok sebelum akhirnya dihancurkan pada tahun 1965 dan dinyatakan sebagai partai terlarang pada tahun berikutnya.

Sebuah organisasi awal yang penting didirikan oleh sosialis BelandaHenk Sneevlietdan Sosialis Hindia lain yang pada dasarnya membentuk tenaga kerja di pelabuhan pada tahun 1914, di bawah nama Indies Social Democratic Association(dalam bahasa Belanda:Indische Sociaal Democratische Vereeniging-, ISDV). ISDV pada dasarnya dibentuk oleh 85 anggota dari dua partai sosialis Belanda, SDAP dan Partai Sosialis Belanda yang kemudian menjadi SDP komunis, yang berada dalam kepemimpinan Hindia Belanda.Para anggota Belanda dari ISDV memperkenalkan ide-ide Marxis untuk mengedukasi orang-orang Indonesia mencari cara untuk menentang kekuasaan kolonial.

Pada Oktober 1915 ISDV mulai aktif dalam penerbitan surat kabar berbahasa Belanda, "Het Vrije Woord" (Kata yang Merdeka). Editornya adalahAdolf Baars. Pada saat pembentukannya, ISDV tidak menuntut kemerdekaan untuk Indonesia. Pada saat itu, ISDV mempunyai sekitar 100 orang anggota, dan dari semuanya itu hanya tiga orang yang merupakan warga pribumi Indonesia. Namun, partai ini dengan cepat berkembang menjadi radikal dan anti kapitalis. Tapi berubah ketika Sneevliet memindahkan markas mereka dari Surabaya ke Semarang dan menarik banyak penduduk asli dari berbagai elemen seperti agama, nasionalis dan aktivis gerakan lainnya yang akhir-akhir itu tumbuh di Hindia Belanda sejak tahun 1900. Di bawah pimpinan Sneevliet partai ini merasa tidak puas dengan kepemimpinan SDAP di Belanda, dan yang menjauhkan diri dari ISDV dan menolak untuk bekerjasama dengan pemerintah karena menolak "berpura-pura" menjadi Dewan Masyarakat VolksraadVolksraad(Hindia Belanda). Pada tahun 1917 kelompok reformis dari ISDV memisahkan diri, dan membentuk partai sendiri dengan nama Partai Demokrat Sosial Hindia. Pada tahun 1917 ISDV meluncurkan sendiri publikasi pertama berbahasa Indonesia,Soeara Merdeka.

Di bawah kepemimpinan Sneevliet, ISDV yakin bahwa Revolusi Oktoberseperti yang terjadi diRusiaharus diikuti di Indonesia. Kelompok ini berhasil mendapatkan pengikut di antara tentara-tentara dan pelaut Belanda yang ditempatkan di Hindia Belanda. Dibentuklah 'Pengawal Merah' dan dalam waktu tiga bulan jumlah mereka telah mencapai 3.000 orang. Pada akhir 1917, para tentara dan pelaut itu memberontak di Surabaya, sebuah pangkalan angkatan laut utama di Indonesia saat itu, dan membentuk sebuahdewan soviet. Para penguasa kolonial menindas dewan-dewan Soviet di Surabaya dan ISDV. Para pemimpin ISDV dikirim kembali ke Belanda, termasuk Sneevliet. Para pemimpin pemberontakan di kalangan militer Belanda dijatuhi hukuman penjara hingga 40 tahun.

Sementara itu, ISDV membentuk blok dengan organisasi anti-kolonialisSarekat Islam. Banyak anggota SI seperti dari Surabaya,Semaundan Darsono dari Solo tertarik dengan ide-ide Sneevliet. Sebagai hasil dari strategi Sneevliet akan "blok dalam", banyak anggota SI dibujuk untuk mendirikan revolusioneris yang lebih dalam Marxis-didominasi Sarekat Rakjat.

ISDV terus bekerja secara klandestin. Meluncurkan publikasi lain,Soeara Rakyat. Setelah kepergian paksa beberapa kader Belanda, dalam kombinasi dengan pekerjaan di dalam Sarekat Islam, keanggotaan telah berpindah dari mayoritas Belanda ke mayoritas Indonesia. Pada tahun 1919 hanya memiliki 25 anggota Belanda, dari total anggota yang kurang dari 400.

Pada Kongres ISDV diSemarang(Mei1920), nama organisasi ini diubah menjadiPerserikatan Komunis di Hindia(PKH).Semaunadalah ketua partai dan Darsono menjabat sebagai wakil ketua. Sekretaris, bendahara, dan tiga dari lima anggota komite adalah orang Belanda. PKH adalah partai komunis Asia pertama yang menjadi bagian dari Komunis Internasional. Henk Sneevliet mewakili partai pada kongres kedua Komunis Internasional 1921.

Pada periode menjelang kongres keenam Sarekat Islam pada tahun 1921, anggota menyadari strategi Sneevliet dan mengambil langkah untuk menghentikannya.Agus Salim, sekretaris organisasi, memperkenalkan sebuah gerakan untuk melarang anggota SI memegang keanggotaan dan gelar ganda dari pihak lain di kancahperjuangan pergerakan Indonesia. Keputusan tersebut tentu saja membuat para anggota komunis kecewa dan keluar dari partai, seperti oposisi dariTan MalakadanSemaunyang juga keluar dari gerakan karena kecewa untuk kemudian mengubah taktik dalamperjuangan pergerakan Indonesia. Pada saat yang sama, pemerintah kolonial Belanda menyerukan tentang pembatasan kegiatan politik, dan Sarekat Islam memutuskan untuk lebih fokus pada urusan agama, meninggalkan komunis sebagai satu-satunya organisasi nasionalis yang aktif. Bersama Semaun yang berada jauh di Moskow untuk menghadiriFar Eastern Labor Conferencepada awal 1922, Tan Malaka mencoba untuk mengubah pemogokan terhadap pekerja pegadaian pemerintah menjadi pemogokan nasional untuk mencakup semua serikat buruh Indonesia. Hal ini ternyata gagal, Tan Malaka ditangkap dan diberi pilihan antara pengasingan internal atau eksternal. Dia memilih yang terakhir dan berangkat ke Rusia.Pada Mei 1922, Semaun kembali setelah tujuh bulan di Rusia dan mulai mengatur semua serikat buruh dalam satu organisasi. Pada tanggal 22 September, Serikat Organisasi Pekerja Seluruh Indonesia (Persatuan Vakbonded Hindia) dibentuk. Pada kongres Komintern kelima pada tahun 1924, ia menekankan bahwa "prioritas utama dari partai-partai komunis adalah untuk mendapatkan kontrol dari persatuan buruh" karena tidak mungkin ada revolusi yang sukses tanpa persatuan kelas buruh ini

Pada1924nama partai ini sekali lagi diubah, kali ini adalah menjadiPartai Komunis Indonesia(PKI).Pada Mei 1925, Komite Exec dari Komintern dalam rapat pleno memerintahkan komunis di Indonesia untuk membentuk sebuah front anti-imperialis bersatu dengan organisasi nasionalis non-komunis, tetapi unsur-unsur ekstremis didominasi oleh Alimin &Mussomenyerukan revolusi untuk menggulingkan pemerintahan kolonial Belanda.[8]Dalam sebuah konferensi diPrambanan,Jawa Tengah, serikat buruh perdagangan yang dikontrol komunis memutuskan revolusi akan dimulai dengan pemogokan oleh para pekerja buruh kereta api yang akan menjadi sinyal pemogokan yang lebih umum dan luas untuk kemudian revolusi akan bisa dimulai. Hal ini akan mengarah pada PKI yang akan menggantikan pemerintah kolonial.Pada November1926PKI memimpin pemberontakan melawan pemerintahan kolonial diJawa BaratdanSumatera Barat. PKI mengumumkan terbentuknya sebuahrepublik. Bersama Alimin, Musso yang merupakan salah satu pemimpin PKI di era tersebut sedang tidak berada di Indonesia. Ia sedang melakukan pembicaraan denganTan Malakayang tidak setuju dengan langkah pemberontakan tersebut. Pemberontakan ini akhirnya dihancurkan dengan brutal oleh penguasa kolonial. Ribuan orang dibunuh dan sekitar 13.000 orang ditahan, 4.500 dipenjara, sejumlah 1.308 yang umumnya kader-kader partai diasingkan, dan 823 dikirim ke Boven Digul, sebuah kamp tahanan diPapua.Beberapa orang meninggal di dalam tahanan. Banyak aktivis politik non-komunis yang juga menjadi sasaran pemerintahan kolonial, dengan alasan menindas pemberontakan kaum komunis. Pada1927PKI dinyatakan terlarang oleh pemerintahan Belanda. Karena itu, PKI kemudian bergerak di bawah tanah.

Rencana pemberontakan itu sendiri sudah dirancang sejak lama. Yakni di dalam perundingan rahasia aktivis PKI di Prambanan. Rencana itu ditolak tegas olehTan Malaka, salah satu tokoh utama PKI yang mempunyai banyak massa terutama di Sumatra. Tan Malaka memprediksi bahwa pemberontakan akan gagal, karena menurutnya basis kaum proletar Indonesia adalah rakyat petani bukan buruh seperti di Uni Soviet. Penolakan tersebut membuatTan Malakadi cap sebagai pengikutLeon Trotskyyang juga sebagai tokoh sentral perjuanganRevolusi Rusia. Walau begitu, beberapa aksi PKI justru terjadi setelah pemberontakan diJawaterjadi. SemisalPemberontakan SilungkangdiSumatra.

Pada masa awal pelarangan ini, PKI berusaha untuk tidak menonjolkan diri, terutama karena banyak dari pemimpinnya yang dipenjarakan. Pada1935pemimpin PKI Musso kembali dari pengasingan diMoskwa,Uni Soviet, untuk menata kembali PKI dalam gerakannya di bawah tanah. Namun Musso hanya tinggal sebentar di Indonesia. Kemudian PKI bergerak di berbagai front, seperti misalnyaGerindodan serikat-serikat buruh. Di Belanda, PKI mulai bergerak di antara mahasiswa-mahasiswa Indonesia di kalangan organisasi nasionalis,Perhimpoenan Indonesia, yang tak lama kemudian berpihak pada PKI.PKI muncul kembali di panggung politik setelahJepangmenyerah pada tahun 1945, dan secara aktif mengambil bagian dalam perjuangan kemerdekaan dari Belanda. Banyak unit bersenjata berada di bawah kontrol atau pengaruh PKI. Meskipun milisi PKI memainkan peran penting dalam memerangi Belanda, Presiden Soekarno khawatir bahwa semakin kuatnya pengaruh PKI akhirnya akan mengancam posisinya. Selain itu, pertumbuhan PKI bermasalah sektor sayap kanan lebih dari pemerintahan Indonesia serta beberapa kekuatan asing, khususnya semangat penuh anti-komunis dariAmerika Serikat. Dengan demikian hubungan antara PKI dan kekuatan lain yang juga berjuang untuk kemerdekaan pada umumnya berjalan sengit.

Pada Februari 1948 PKI danPartai Sosialismembentuk front bersama, yaituFront Demokrasi Rakyat. Front ini tidak bertahan lama, namun Partai Sosialis kemudian bergabung dengan PKI. Pada saat itu milisiPesindoberada di bawah kendali PKI.

Pada tanggal 11 Agustus 1948Mussokembali ke Jakarta setelah dua belas tahun di Uni Soviet. Politibiro PKI direkonstruksi, termasukD.N. Aidit,M.H. LukmandanNjoto. Pada 5 September 1948 dia memberikan pidato anjuran agar Indonesia merapat kepada Uni Soviet. Dan anjuran itu berujung pada peristiwa pemberontakan PKI di Madiun, Jawa Timur.

Setelah penandatangananPerjanjian Renvillepada tahun 1948, hasil kesepakatan perundingan Renville dianggap menguntungkan posisi Belanda. Sebaliknya, Indonesia menjadi pihak yang dirugikan dengan semakin sempit wilayah yang dimiliki. Banyak unit bersenjata dari Partai Republik kembali dari zona konflik. Hal ini memberikan beberapa keyakinan sayap kanan Indonesia bahwa mereka akan mampu menandingi PKI secara militer. Unit gerilya dan milisi di bawah pengaruh PKI diperintahkan untuk membubarkan diri. Di Madiun kelompok militer PKI menolak untuk pergi bersama dengan perlucutan senjata para anggota yang dibunuh pada bulan September tahun yang sama. Pembunuhan itu memicu pemberontakan kekerasan. Hal Ini memberikan alasan untuk menekan PKI. Hal ini diklaim oleh sumber-sumber militer bahwa PKI telah mengumumkan proklamasi 'Republik Soviet Indonesia' pada tanggal 18 September dengan menyebutMussosebagai presiden danAmir Syarifuddinsebagai perdana menteri. Pada saat yang sama PKI mengecam pemberontakan dan meminta tenang. Pada 30 September Madiun diambil alih oleh TNI dariDivisi Siliwangi. Ribuan kader partai terbunuh dan 36.000 dipenjara. Di antara beberapa pemimpin yang dieksekusi termasuk Musso yang dibunuh pada 31 Oktober saat tertangkap di Desa Niten Kecamatan Sumorejo, Ponorogo. Diduga ketika Musso mencoba melarikan diri dari penjara. Aidit dan Lukman pergi ke pengasingan diRepublik Rakyat Tiongkok. Namun, PKI tidak dilarang dan terus berfungsi. Rekonstruksi partai dimulai pada tahun 1949.Pada1950, PKI memulai kembali kegiatan penerbitannya, dengan organ-organ utamanya yaituHarian RakjatdanBintang Merah. Pada1950-an, PKI mengambil posisi sebagai partai nasionalis di bawah pimpinanD.N. Aidit, dan mendukung kebijakan-kebijakan anti kolonialis dan anti Barat yang diambil oleh PresidenSoekarno. Aidit dan kelompok di sekitarnya, termasuk pemimpin-pemimpin muda seperti Sudisman,Lukman,NjotodanSakirman, menguasai pimpinan partai pada1951. Pada saat itu, tak satupun di antara mereka yang berusia lebih dari 30 tahun. Di bawah Aidit, PKI berkembang dengan sangat cepat, dari sekitar 3.000-5.000 anggota pada1950, menjadi 165.000 pada1954dan bahkan 1,5 juta pada1959.

Oposisi lanjutan oleh Belanda terhadapIrian Jayaadalah masalah yang sering diangkat oleh PKI selama tahun 1950.

Pada Agustus 1951, PKI memimpin serangkaian pemogokan-pemogokan, yang diikuti oleh tindakan-tindakan tegas oleh kubu yang menentang PKI diMedandanJakarta. Akibatnya, para pemimpin PKI kembali bergerak di bawah tanah untuk sementara waktu.

Pada bulan Agustus 1959 terjadi upaya atas nama militer untuk mencegah penyelenggaraan kongres PKI. Namun kongres digelar sesuai jadwal, dan ditangani oleh Sukarno sendiri. Pada tahun 1960 Sukarno meluncurkan sloganNasakom, singkatan dari Nasionalisme, Agama, Komunisme. Dengan demikian peran PKI sebagai mitra junior dalam pemerintahan Sukarno resmi dilembagakan. PKI menyambut baik peluncuran konsep Nasakom, melihatnya dari segi front persatuan multikelas.

Sebelum pemilihan 1955, PKI disukaiSukarnountuk rencana 'demokrasi terpimpin' dan merupakan pendukung aktif Sukarno.PadaPemilu 1955, PKI menempati tempat ke empat dengan 16% dari keseluruhan suara. Partai ini memperoleh 39 kursi (dari 257 kursi yang diperebutkan) dan 80 dari 514 kursi diKonstituante.

Pada Juli1957, kantor PKI diJakartadiserang dengangranat. Pada bulan yang sama PKI memperoleh banyak kemajuan dalam pemilihan-pemilihan di beberapa kota. Pada September 1957,Masjumiyang merasa tersaingi oleh PKI secara terbuka menuntut supaya PKI dilarang[13].

Pada3 Desember1957, serikat-serikat buruh yang pada umumnya berada di bawah pengaruh PKI, mulai menguasai perusahaan-perusahaan milik Belanda. Penguasaan ini merintis nasionalisasi atas perusahaan-perusahaan yang dimiliki oleh asing. Perjuangan melawan parakapitalisasing memberikan PKI kesempatan untuk menampilkan diri sebagai sebuah partai nasional.

Pada Februari1958terjadi sebuah upaya koreksi terhadap kebijakan Sukarno yang mulai condong ke timur di kalangan militer dan politik sayap kanan. Mereka juga menuntut agar pemerintah pusat konsisten dalam melaksanakan UUDS 1950, selain itu pembagian hasil bumi yang tidak merata antara pusat dan daerah menjadi pemicu. Gerakan yang berbasis diSumateradanSulawesi, mengumumkan pada15 Februari1958 telah terbentukPemerintah Revolusioner Republik Indonesia(PRRI). Pemerintahan yang disebutrevolusionerini segera menangkapi ribuan kader PKI di wilayah-wilayah yang berada di bawah kontrol mereka. PKI mendukung upaya-upaya Soekarno untuk memadamkan gerakan ini, termasuk pemberlakuan Undang-Undang Darurat. Gerakan ini pada akhirnya berhasil dipadamkan.

Pada1959,militerberusaha menghalangi diselenggarakannya kongres PKI. Namun, kongres ini berlangsung sesuai dengan jadwal dan Presiden Soekarno sendiri memberi angin pada komunis dalam sambutannya. Pada1960, Soekarno melancarkan sloganNasakomyang merupakan singkatan dariNasionalisme,Agama, danKomunisme. Dengan demikian peranan PKI sebagai mitra dalam politik Soekarno dilembagakan. PKI membalasnya dengan menanggapi konsep Nasakom secara positif, dan melihatnya sebagai sebuah front bersatu yang multi-kelas dan multi-golongan.

Meskipun PKI mendukung Sukarno, ia tidak kehilangan otonomi politiknya. Pada bulan Maret 1960, PKI mengecam penanganan demokratis anggaran oleh Sukarno. Pada tanggal 8 Juli,Harian Rakyatmenerbitkan sebuah artikel yang mengkritik kebijakan pemerintah. Pemimpin PKI sempat ditangkap oleh militer, namun kemudian dibebaskan atas perintah dari Sukarno.

Ketika gagasan tentangMalaysiaberkembang, PKI maupunPartai Komunis Malayamenolaknya, dan baik PKI maupun Partai Komunis Malaya menganggap pembentukan Malaysia sebagai proyek neo-kolonialisme dan neo-imperialisme Inggris dan sekutunya.

Dengan berkembangnya dukungan dan keanggotaan yang mencapai 3 juta orang pada1965, PKI menjadi partai komunis terkuat di luarUni SovietdanRRT. Partai itu mempunyai basis yang kuat dalam sejumlah organisasi massa, seperti SOBSI (Sentral Organisasi Buruh Seluruh Indonesia),Pemuda Rakjat,Gerwani,Barisan Tani Indonesia(BTI),Lembaga Kebudajaan Rakjat(Lekra) danHimpunan Sardjana Indonesia(HSI). Menurut perkiraan seluruh anggota partai dan organisasi-organisasi yang berada di bawah payungnya mungkin mencapai seperlima dari seluruh rakyat Indonesia.

Pada Maret1962, PKI bergabung dengan pemerintah. Para pemimpin PKI, Aidit dan Njoto, diangkat menjadi menteri penasihat. Pada bulanApril1962, PKI menyelenggarakan kongres partainya. Pada1963, pemerintah Malaysia, Indonesia danFilipinaterlibat dalam pembahasan tentang pertikaian wilayah dan kemungkinan tentang pembentukan sebuahKonfederasi Maphilindo, sebuah gagasan yang dikemukakan oleh presiden Filipina,Diosdado Macapagal. PKI menolak gagasan pembentukanMaphilindodan federasiMalaysia. Para anggota PKI yang militan menyeberang masuk ke Malaysia dan terlibat dalam pertempuran-pertempuran dengan pasukan-pasukanInggrisdanAustralia. Sebagian kelompok berhasil mencapaiSemenanjung Malaysialalu bergabung dalam perjuangan di sana. Namun kebanyakan dari mereka ditangkap begitu tiba. Sebagian satuan tempur PKI aktif di wilayah perbatasanKalimantan.

Salah satu hal yang dilakukan PKI setelah masuk kedalam pemerintahanOrde Lamaadalah dengan diusulkannyaAngkatan ke-5yang terdiri dariburuhdanpetani, Pimpinan PKI bermaksud dengan dibentuknya angkatan kelima ini diharapkan dapat mendukung mobilisasi massa untuk menuntaskanOperasi Dwikoradalam menghadapi Malaysia. Namun, hal ini membuatTNI ADmerasa khawatir takut adanya penyelewengan senjata yang dilakukan PKI.

Pada Januari 1964 PKI mulai menyita properti Inggris yang dimiliki oleh perusahaan-perusahaan Inggris di Indonesia.

Pada pertengahan 1960-anDepartemen Luar Negeri Amerika Serikatmemperkirakan keanggotaan partai meningkat menjadi sekitar 2 juta (3,8 % dari populasi usia kerja negara).

Demikian sekilas perjalanan PKI di Nusantara yang mesti jadi ibrah bagi kita betapa mereka dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat Indonesia saat itu.F. Mewaspadai Gerakan Komunis Gaya Baru

Menurut Alfian Tanjung ada sepuluh fenomena (gejala) kemunculan kembali Gerakan Komunis Gaya Baru (KGB), diantaranya adalah:

1. Kemunculan kelompok-kelompok studi sebagai kompensasi dari gerakan mahasiswa kiri

2. Kemunculannya sangat simpatik, dengan isu-isu kerakyatan dalam bentuk advokasi terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi oleh masyarakat.

3. Penataan gerakan dengan landasan kritik auto kritik yang diwujudkan dengan gerakan organisasi tanpa bentuk.4. Memantapkan idiologi perjuangan komunisme: kaderisasi, infiltrasi, penguasaan sentra-sentra strategis dan melakukan segala hal yang bisa mengeksiskan gerakan komunis.

5. Kemunculan lembaga formal berupa LSM, ormas-ormas dan partai.

6. Penguasaan jaringan, dikalangan jurnalis, sering terjadi adalah tidak ada pemberitaan sama sekali.

7. Muncul secara terbuka, PRD, terbitnya buku Aku Bangga Jadi Anak PKI (buku pertama), Anak PKI Jadi Anggota Parlemen (buku kedua), tuntutan pencabutan Tap MPRS No. XXV tahun 1966.

8. Diamandemennya pasal 60 g UU Pemilu No.12 Tahun 2003, masuknya sekitar 61 orang kader PKI kedalam DPR RI dan ke lembaga legislatif di jenjang Provinsi dan Kota, Kabupaten dan mulai mudahnya kader-kader PKI menduduki posisi eksekutif, yudikatif, pengusaha, guru, dan peran-peran publik lainnya.

9. Peran-peran publik: Munculnya kader-kader PKI, diberbagai event baik secara lokal maupun secara nasional, bahkan secara internasional.

10. Situasi dan kondisi yang secara langsung ataupun tidak langsung menyuburkan tumbuh dan berkembangnya paham idiologi komunisme. Apabila kita perhatikan, maka gerakan komunis gaya baru meliputi berbagai lini kehidupan. Oleh karena itu, Alfian Tanjung menganjurkan kita untuk selalu waspada minimal dengan beberapa point berikut ini:

1. Menayangkan dan memisualisasikan kegiatan partai komunis di negeri di mana mereka bisa berkuasa.

2. Penegakan hukum. Karena kita masih memiliki payung hukum berupa TAP MPRS No. XXV Tahun 1966 dan UU No. 27 Tahun 1999.

3. Mempersempit dan memetakan peluang bangkitnya paham komunis di Indonesia.

4. Ditumbuhkannya jiwa kebangsaan yang berdasarkan nilai-nilai dasar kemanusiaan dan ke-Tuhanan

5. Mempersiapkan gerakan-gerakan perlawanan dalam artian yang sebenarnya.

Demikian gambaran umum beberapa usulan dalam menghadapi gerakan komunis gaya baru yang kian massif mengkader generasi muda untuk mencoba melakukan makar keempat kalinya ke negeri tercinta ini.

G. MENGAMBIL IBRAH DARI SEJARAH

Dulu, sebelum era reformasi, komunisme dianggap bahaya laten, yaitu bahaya yang baru berbentuk potensi, belum berwujud ke permukaan. Namun hari ini bahaya itu sudah tidak ghaib lagi, melainkan telah tampak ke permukaan. Betapa tidak! Seorang Budiman Sujatmiko pendiri PRD dengan terang-terangan mengkampanyekan aliran kiri di berbagai media sejak angin reformasi berhembus. Dengan demikian, kesamaran bahaya laten tidak bias lagi.

Sayang, memori masyarakat kita terlalu pendek, mereka seakan-akan mudah untuk melupakan peristiwa keji yang dilakukan PKI di masa lalu saat mereka melakukan makar terhadap negeri ini. Padahal, sudah tiga kali mereka mencoba melakukan kudeta namun alhamdulillh qadarullh tidak satupun usaha mereka menuai hasil, melainkan mereka justeru menjadi korban bulan-bulanan rezim penguasa tempo itu. Hak politik mereka dicabut, malah para pentolan pimpinan teras mereka dipidana hukuman mati.

Namun demikian, matinya para pengurus PKI lalu tidak sertamerta aqidah atheis mereka hilang dari bumi pertiwi ini. Justeru sebaliknya, ketika kran demokrasi dibuka tanpa batas, malah cenderung keblablasan, kebangkitan PKI mulai menemui momentum paling tepat untuk bangkit kembali. Dimulai dengan gerakan-gerakan demontrasi buruh dan advokasi terhadap korban-korban kekejaman para pemilik modal atau kekurangajaran majikan, maka gerakan mereka menuai simpati masyarakat yang cukup signifikan.

Sehingga, tidak heran bila kampanye mereka dengan berbagai media, baik yang terang-terangan seperti buku Aku Bangga Menjadi Anak PKI maupun yang terselubung seperti penetrasi aktivitas mereka di bawah partai-partai politik, kian hari semakin menuai hasil yang cukup memuaskan mereka. Tidak sedikit kader-kader mereka hari ini menjabat wakil-wakil rakyat di DPR RI ataupun beberapa DPRD tingkat I dan II di pelbagai provinsi dan kota/ kabupaten.

Padahal, sebagaimana dikemukakan Taufik Ismail, sang pujangga Indonesia hari ini, bahwa ideologi ini (PKI) hakikatnya ideologi yang haus darah, yang pada 1926, 1948, dan 1965 telah mencoba merebut kekuasaan dan gagal, maka sejak 1966 partai ini dilarang di Indonesia. Tetapi ideologi ini, diam-diam bergerak terus atas dasar dendam. Padahal, di seluruh dunia ideologi ini sudah gagal total, tidak laku lagi dijual, karena ideologi ini haus darah dan memandang enteng (murah) nyawa manusia, anti Tuhan, immoral, anti perdamaian, dan pura-pura pro demokrasi.

Selanjutnya, Taufik Ismail mengutip pendapat Chang dan Halliday (2006), Courtois (2000), Nihan (1991), Ratanachaya (1996), dan Rummel (1993), yang memaparkan fakta mencengangkan bahwa secara statistik matematimatis korban kekejaman ideologi komunis sudah diluar perikemanusiaan dan begitu biadab. Diantaranya, sepanjang 1917-1991 komunisme telah membantai 120 juta manusia, yang jika dirata-ratakan berarti tidak kurang dari 1.621.621 orang pertahun, dan berarti 4.504 sehari, 3 orang permenit, yang berarti pula 20 menit perorang. Yang mereka lakukan selama 74 tahun di 75 negara.

Komunisme telah melancarkan kudeta di tujuh puluh lima negara, meliputi negara bagian, pulau dan kota selama enam puluh sembilan tahun sepanjang 1918-1987 dan sepanjang abad kedua puluh yang lalu berhasil mendirikan dua puluh delapan negara komunis di dunia.

Namun berbarengan dengan semua itu, kita dapat saksikan betapa upaya kudeta dan berdirinya negara mereka tidak terlepas dari mengalirnya darah rakyat mereka sendiri dalam jumlah diluar nalar. Umpamanya, rezim Uni Soviet membantai habis-habisan rakyatnya hingga mencapai angka 61 juta jiwa. Dari sejumlah itu Stalin, penguasa Uni Soviet saat itu sekaligus guru besar komunisme di dunia, bertanggungjawab terhadap 43 juta jiwa yang diperkirakan sekitar 39 juta mati di kamp kerja paksa.

Begitupun yang terjadi di Kamboja, boleh dikatakan bahwa pembataian raksasa dan paling garang dalam sejarah dunia adalah Kamboja di bawah partai Khmer Rouge pimpinan Polpot yang dalam interval April 1975 sampai Desember 1978 telah membantai tidak kurang dari dua juta yang berarti sekitar 28,57 % dari seluruh penduduknya yang hanya berjumlah tujuh juta saja. Pembantaian yang mereka lakukan selama 44 bulan itu bila dirasiokan berarti 45.454 jiwa perbulan, atau 1.515 perhari dan 63 orang perjam, yang berarti pula satu nyawa lenyap permenit. Luar biasa hanya selama tiga tahun setengah dua juta rakyat yang tak berdosa menjadi tumbal komunisme di negerinya sendiri.

Sedangkan negeri tirai bambu, Cina, dalam catatan sejarah rezim komunis mereka sepanjang 1949 sampai 1987 yang sering disebut Revolusi Kebudayaan, telah membunuh rakyatnya sendiri lebih dari satu juta jiwa.

Oleh karena itu, jika kita telusuri korban komunisme dari 1917 sampai 1991yang telah membantai 120.000.000 jiwa, maka korban tersebut menjadi rekor pembantai di muka bumi ini. Padahal total korban seluruh perang dunia dan perang lokal pada abad kedua puluh saja hanya 38.000.000 jiwa. Dengan demikian, sepertiga orang yang meninggal itu sepertiganya adalah korban komunisme. Sehingga bisa dikatakan, korban nyawa akibat keganasan komunisme tiga kali lipat lebih banyak dari korban seluruh perang di dunia sejak perang dunia pertama, perang dunia kedua, perang Korea, Vietnam, Iraq, Afghanistan, Palestina, Libanon walau digabung menjadi satu.

Di samping korban jiwa, penduduk 28 negara komunis pun melarikan diri dari negara mereka sebagai pengungsi sebanyak 35 juta orang, karena kemelaratan dan tak tahan ditindas pada paruh 1917-1971.

Karena itu, empat algojo raksasa komunis adalah Lenin pada 1917-1923 yang telah membantai 500.000 jiwa, selanjutnya Stalin pada 1925-1953 yang telah membunuh 43 juta jiwa, kemudian Mao Tse-Tung pada 1947-1976 yang telah membinasakan tidak kurang dari 70 juta, dan Pol-Pot yang membantai rakyatnya pada 1975-1979 sebanyak dua juta jiwa. Sebagian mereka yang meninggal ada juga yang dikarenakan kelaparan, kegagalan panen dan ekonomi. Namun, semuanya bermuara pada ideologi negaranya yang berpaham komunisme.

Mungkin juga tak jarang orang tidak mengetahui bahwa Adolf Hitler, penguasa Nazi Jerman, sejatinya pengagum Josef Stalin dan iapun mengaku berguru dari Stalin, sehingga pantas jika Hitler pun membantai 25.600.000 jiwa pada Perang I dan II yang lalu.

Kekejaman demi kekejaman yang dilakukan rezim komunisme umumnya tidak lepas dari karya dua anak muda Jerman, yaitu Karl Marx (30 tahun) dan Friedrich Engels (28 tahun) yang menerbitkan buku Manifesto Komunis pada 1848. Mereka menulis dengan terang-terangan bahwa tujuan ideologi mereka adalah merebut kekuasaan dengan kekerasan. Tetapi partai komunisme di seluruh dunia menutupi hal ini, berdusta, dan menggantinya dengan istilah muluk-muluk.

Namun alhamdulillah, menurut Taufik Ismail, akhirnya 24 negara sosialis-komunis itu pada tahun 1991 bubar berantakan. Republik Rakyat Cina (RRC) dan Vietnam berkhianat secara ideologis, karena mengambil jalan kapitalisme dan kini menjadi makmur. Sedangkan Korea Utara dan Cuba bertahan secara ideologis dan rakyatnya tetap melarat sengsara sampai sekarang.

H. PENUTUP

Mengingat gerakan komunisme yang begitu, maka Taufik Ismail mengatakan, mari kita bersama membasmi kebodohan, memberantas kemiskinan, menghabisi korupsi, meredam kekerasan dan anarki, menegakkan hukum dan keadilan di negeri kita. Karena umumnya kaum komunis selalu mengusung ide diatas, seolah-olah mereka paling vokal dalam membela wong cilik dengan agenda membasmi korupsi dan meniadakan kelas borjuis di suatu negeri, tetapi ketika mereka berkuasa sejatinya mereka sendiri yang berlaku amoral dan jauh dari perikemanusiaan. Kebiadaban mereka terhadap orang-orang yang melawan dan berseberangan sudah menjadi rahasia umum. Mereka tersenyum, berbaik budi, ketika mereka sedikit dan lemah, namun sekali saja mereka diberi kesempatan berkuasa niscaya senyum itupun seketika hilang berganti dengan tindakan keji dan kejam.

Oleh karena itu, orang-orang mulhid (atheis-komunis) bakal ditimpa kehinaan dan kesesatan di dunia, terlebih lagi di akhirat kelak, sebagaimana firman Allah:

(23) [: 23 24]

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? Dan mereka berkata, Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa, dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. (Q.S. al-Jatsiyah, ayat 23-24)

Dan firman-Nya:

}[: 179]

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (Q.S. al-Araf, ayat 179)

Akhirnya, kita berdoa, semoga kita diselematkan dari makar keempat kalinya PKI di negeri yang kita cintai yang semakin terasa akhir-akhir ini. Amin!

Disampaikan pada JITU PP Pemuda Persis di Masjid PP Persis, Sabtu 7 Februari 2015/ 17 Rabiu al-Taniy 1436 H.

Ketua PW Pemuda Persis Masa Jihad 2011-2015

Kekhawatiran bangkitnya komunisme di Indonesia sudah beberapa kali diutarakan para cendekiawan Indonesia diantaranya apa yang diwartakan oleh Republika online, bahwa Guru Besar Universitas Indonesia, Prof Salim Said mengatakan, Indonesia harus mewaspadai lahinya gerakan Komunisme Gaya Baru (KGB). Gerakan ini akan memasukkan nilai-nilai komunisme ke dalam gerakan lain tanpa menyebut nama komunis. Komunisme secara kelembagaan di Indonesia sudah bangkrut. PKI (Partai Komunis Indonesia) berkembang di dalam pemerintah yang berezim otoriter bukan demokratis, ujarnya saat menghadiri Halaqoh Kebangsaan Majelis Ulama Indonesia, di Kantor MUI Jakarta, Rabu (1/10/2014).

Menurut Abu al-Hasan al-Nadwi sebagaimana dikutip Adian Husaini, pangkal gelombang pemurtadan umat Islam adalah konsekwensi modernisasi peradaban Barat yang menghegomoni dunia saat ini, beliau mengatakan, di saat sekarang ini selama beberapa waktu dunia Islam dihadapkan pada ancaman pemurtadan yang menyelimuti bayang-bayang di atasnya dari ujung ke ujung. Inilah kemurtadan yang melanda muslim Timur pada masa dominasi politik Barat, dan telah menimbulkan tantangan yang paling serius terhadap Islam sejak masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Filsafat materialism Barat ini tak diragukan lagi adalah agama terbesar yang diajarkan di dunia setelah Islam. Ia adalah agama terbesar dari sudut keluasan bidangnya; agama yang paling mendalam dipandang dari sudut kedalaman tancapan akarnya. Bahwa kemurtadan-kemurtadan macam inilah yang pada masa sekarang melanda dunia Islam dari ujung satu ke ujung yang lain. Ia telah melancarkan serangan gencarnya dari rumah ke rumah dan dari keluarga ke keluarga. Sekolah-sekolah dan universitas semua telah dibanjiri dengannya. Hampir taka da keluarga yang masih beruntung tak memiliki anggota yang menganut kepercayaan ini. (Adian Husaini, Tantangan Pemikiran Islam Kontemporer Pengantar Umum, dalam Islamic Worldview [Bahan-bahan Kuliah di Program Pendidikan dan Pemikiran Islam Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor], 2008, hlm. 2)

WAMY, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran (Akar Ideologi dan Penyebarannya), (Jakarta: al-Ishlahy Press, 1993), hlm. 199.

Ada perbedaan fundamen antara pengertian komunisme dengan sosialisme sebagaimana dinyatakan oleh guru besar pergerakan organisasi Islam (Syarikat Islam), HOS Tjokroaminoto, bahwa yang disebut komunisme ialah segala peraturan (stelsel) yang menyerang sifatnya kepunyaan seseorang (den particulieren eigendom in zijnwezen), dan buat mengganti dia hendaknya dilakukan semacam aturan commuo boniorum, yaitu barang-barang itu hendaknya dimiliki bersama (geoderengemeenschap). Angan-angan atau pikiran communia bonorum senantiasa bergandeng dengan perkataan komunisme, dan pengaturan communio (memiliki, mempunyai bersama) itu yang menjadi ukuran bagi macam-macam bahagiannya komunisme. Adapun sosialisme ialah satu bagian yang terpenting daripada komunisme. Sosialisme atau kolektivisme menurut pengertian ini, ialah tiap-tiap peraturan tentang urusan harta benda, (economisch), yang di dalam programnya menetapkan dua peraturan seperti berikut: [1] bahwa kepunyaan (eigendom) atas alat-alat produksi itu hendaknya diserahkan ke dalam tangannya perikatan orang hidup bersama (gemeenschap), dan [2] bahwa lebih jauh segenap ketertiban tentang harta benda (de geheele economi order) itu hendaknya diatur oleh perikatan orang hidup bersama, lebih tegas: perikatan orang hidup bersama hendaknya menetapkan, apa dan bagaimanakah barang-barang, dan betapakah barang-barang yang sudah dikeluarkan situ harus dibagi-bagikan. Hanyalah memakainya barang-barang yang sudah dibagi itu saja yang tinggal tetap menjadi perkaranya seseorang masing-masing (privaatzaak). (HOS. Tjokroaminoto, Islam dan Sosialisme, Bandung: Sega Arsy, 2010, hlm. 18)

Dr. Ir. Muhammad Imaduddin Abdul Rahim, M.Sc., Kuliah Tauhid, (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 40-41

Salah seorang tokoh agnostic terkemuka ialah mendiang Betrand Russel, ahli filsafat dari Inggris yang pernah diundang dengan hormatnya untuk memberikan kuliah pada beberapa universitas di Amerika Serikat di awal tahun empat puluhan (1940-an). Kuliah-kuliah yang disampaikannya sempat menimbulkan kemarahan tokoh-tokoh Kristen Amerika, terutama Bishop Manning dari Gereja Episcopal karena dianggap sangat bertentangan dengan agama dan nilai-nilai moral. Memang Russel berpendapat bahwa semua agama yang ada di dunia ini Buddha, Hindu, Kristen, Islam, Komunisme adalah palsu dan berbahaya. Oleh karena itu, ia menentang semua agama. Sangat menarik perhatian kita ialah sama dengan Toynbee, Russel pun menganggap komunisme sebagai agama. Russel, pada hakikatnya, telah mempertuhankan akalnya. (Ibid, hlm. 41-42)

Orang seperti Russel inilah yang disebut oleh Allahu yarham KHE. Abdurrahman sebagai ahli-ahli sains yang mau menggantikan peranan Tuhan. Selain Russel, adalah Edmond Leech yang menganggap dirinya mampu mengambil alih pekerjaan Tuhan. Ahli-ahli sains juga mengatakan bahwa Tuhan telah beribu-ribu tahun memerintah dunia, dan kini sudah saatnya bagi Tuhan untuk turun tahta dan memberi kesempatan kepada ahli-ahli sains berijazah Ph.D untuk mengatur dunia. Ahli sains seperti Edmond Leech itu tampaknya benar-benar merasa layak dan mampu mengambil alih tugas Tuhan. (KHE. Abdurrahman, Recik-recik Dakwah, Bandung: Sinar Baru, 1993, hlm. 222-223)

Meskipun lebih dikenal sebagai seorang atheis, keterikatan Karl Marx, yang memang merupakan keturunan Yahudi Ashkenazi, terhadap bangsa dan tradisi pemikiran Yahudi tidak luntur. Hal inilah yang menurut Isaac Deutscher, penulis biografi Stalin dan Trotsky, ditunjukkan oleh Marx melalui pernyataannya berkenaan peran ekonomi-politik Yahudi dalam masyarakat Barat tersebut. Deutscher melanjutkan, dalam pandangan Marx, Keberlangsungan hidupnya tersebut tergantung pada peran istimewa kaum Yahudi sebagai agen ekonomi uang dalam lingkungan yang hidup di tengah perekonomian yang alami, dan Judaisme pada dasarnya merupakan intisari teoritis relasi pasar dan keimanan para pedagang; kaum Kristen Eropa, setelah mereka berkembang dari feodalisme menjadi kapitalisme, sedikit banyak telah menjadi Yahudi. Lihat lebih lengkap:

http://www.marxists.org/history/etol/newspape/ amersocialist/ deutscher01.htm

WAMY, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran, hlm. 199-200

ibid

Dr. Ir. Muhammad Imaduddin Abdul Rahim, M.Sc. (Allhu yarham), menulis di dalam bukunya, Kuliah Tauhid, bahwa paham atheism adalah omong kosong, tidak logis, dan tidak masuk akal. Menurut logika al-Quran, setiap orang pasti bertuhan. Alternative yang mungkin ialah bertuhan satu (monoteis) atau bertuhan banyak (politeis = bertuhan lebih dari satu). Oleh karena itu, kata ilh di dalam al-Quran juga digunakan dalam bentuk tunggal (mufrad: ilhun), ganda (mutsanna: ilhaini), dan banyak (jama: lihatun). Bertuhan nol atau atheism tidak mungkin. Untuk dapat mengerti dengan tuntas masalah ini dapatlah kita buat definisi tuhan atau ilah yang tepat berdasarkan logika al-Quran sebagai berikut.

Tuhan (ilh) ialah sesuatu yang dipentingkan (dianggap penting) oleh manusia sedemikian rupa sehingga manusia merelakan dirinya dikuasai (didominasi) olehnya (sesuatu itu).

Kata dipentingkan hendaklah diartikan secara luas. Tercakup di dalamnya yang dipuja, dicintai, diagungkan, diharp-harapkan dapat memberikan kemaslahatan atau kegembiraan, dan termasuk pula sesuatu yang ditakuti akan mendatangkan bahaya atau kerugian. Syaikh al-Islam, Ibn Taimiyah rahimahullh, memberikan definisi al-ilh sebagai berikut:

Al-Ilh ialah yang dipuja dengan penuh kecintaan hati; tunduk kepada-Nya, merendahkan diri di hadapan-Nya, takut dan mengharapkan-Nya. Kepada-Nya tempat berserah diri ketika berada dalam kesulitan, berdoa, dan bertawakkal kepada-Nya untuk kemaslahatan diri, meminta perlindungan dari-Nya, dan menimbulkan ketenangan di saat mengingat-Nya dan terpaut cinta kepada-Nya. (Dr. Yusuf al-Qaradhawi, Tauhid dan Fenomena Kemusyrikan [Haqqat al-Tauhd], diterjemahkan oleh H. Abd Rahim Haris, Bima: Pustaka Darul Hikmah, hlm. 26-27)

Berdasarkan definisi, kata Bang Imad, dapatlah dipahami bahwa tuhan itu bisa berbentuk apa saja yang dipentingkan oleh manusia. Yang pasti ialah manusia tidak mungkin atheis, tidak mungkin tidak bertuhan. Berdasarkan logika al-Quran, bagi setiap orang pasti ada sesuatu yang dipertuhankannya. Dengan demikian, orang-orang komunis itupun pada hakikatnya bertuhan juga. Adapun tuhan mereka adalah ideology atau angan-angan (utopia) mereka, yaitu terciptanya masyarakat komunis, dimana setiap orang boleh bekerja menurut kemampuan masing-masing dan mendapat penghasilan sesuai kebutuhan masing-masing, sebagaimana dirumuskan dengan jelas oleh pemimpin mereka, Lenin, di dalam manifesto komiunismenya, From everyone according to this ability, and for everyone according to his need. Ungkapan inilah yang diterjemahkan oleh para pemimpin mendiang PKI (Partai Komunis Indonesia) dahulu dengan slogan sama rata sama rasa. Orang komunis sebenarnya memimpikan terciptakan suatu masyarakat bertata ekonomi yang adil sempurna. (Dr. Ir. Muhammad Imaduddin Abdul Rahim, M.Sc., Kuliah Tauhid, Jakarta: Gema Insani, 2002, hlm. 39-40)

Pendapat orang-orang komunis yang menyebutkan al-Quran diubah-ubah itu mirip dengan pemahaman Syiah Rafidhah. Hal ini sebagaimana dijabarkan oleh Agus Hasan Bashori, bahwa ulama Syiah mengatakan, al-Quran ini adalah muharraf (diubah) dan naqish (kurang). Syaikh Muhammad ibn Abdurrahman al-Saif mengumpulkan sampai ada 28 ulama Syiah. 9 orang di antara mereka menyatakan bahwa riwayat yang mengatakan tahrif al-Quran adalah mutawatir (kata orang Syiaah), dan dua orang dari mereka, yaitu Abu al-Hasan al-Amili dan al-Allamah Adnan al-Bahrain menyatakan bahwa keyakinan al-Quran muharraf dan berkurang adalah termasuk dharuriyat al-Madzhab, dan tiga dari mereka yaitu Adnan Bahrain ditambah Syaikh Yahya murid al-Karki dan Syaikh Muhammad ibn Nuaim (al-Mufid) menyatakan bahwa Syiah telah berijma kalau al-Quran yang ada ini adalah muharraf dan kurang. Riwayat-riwayat tahrif ini tidak ada yang menantang dan menyelisihi (di kalangan Syiah). Ironisnya, mereka mengklaim bahwa ini semua adalah suara Ahli Bait yang mashum, padaahal Ahli Bait berlepas diri dari klaim Syiah ini, sebab Ahli Bait sama keyakinannya dengan Ahlussunnah wal Jamaah. (Agus Hasan Bashori, Lc., M.Ag, Al-Quran dan Ahlul Bait [Syarah Hadits Tsaqalain, Mendudukkan Posisi Ahlussunnah & Syiah], Malang: Yayasan Bina al-Mujtama, 2014, hlm. 124)

Ibid, hlm. 200-201

Endang Saefuddin Anshari, Wawasan Islam Pokok-pokok Fikiran Tentang Islam dan Ummatnya, (Jakarta: Rajawali Press, 1993), hlm. 210. Lihat lebih lanjut ungkapan tersebut dalam V. Afanasyev, Marxist Philosophy, Moscow, 1965, hlm. 11

Paparan Drs. Alfian Tanjung, M.Pd, Indikasi dan Sistematikan Kebangkitan Komunis, pada Daurah Ghazwul Fikri Harakatul Hadamah wal Irtidad yang diselenggarakan Dewan Dawah Islamiyyah Indonesia di Pondok Pesantren Al-Hikmah Cipanas Baogor pada 16-19 Desember 2014/ 22-25 Shafar 1436 H.

Untuk kajian asal usul PKI diunduh dari HYPERLINK "http://www.wikipedia" www.wikipedia pada Rabu, 4 Januari 2015

Menurut Suar Suroso di dalam bukunya, Marxisme Sebuah Kajian, bahwa Haji Agus Salim yang pada waktu itu bersamaan dengan Tjokroaminoto juga membela sosialisme, secara terang-terangan mengemukakan sikapnya yang anti-perjuangan kelas. H.A. Salim menyatakan, bahwa Syarikat Islam adalah revolusioner dalam arti bahwa Syarikat Islam berjuang untuk prinsip-prinsip kemerdekaan, persamaan, dan persaudaraan; dan bahwa Syarikat Islam juga mengakui serta menerima kemungkinan jalan kekerasan dalam mencapai tujuan itu. Dalam perkembangannya, bukan hanya sosialisme, tetapi juga Marxisme menjadi mode di Indonesia. Indische Sociaal-Democratische Vereniging (ISDV), Perhimpunan Sosial Demokrat Hindia, telah berusaha memperkenalkan Marxisme di Indonesia, hingga lahirnya PKI pada tahun 1920. Cepatnya perkembangan pengaruh PKI menunjukkan bahwa rakyat pekerja Indonesia membutuhkan pimpinan untuk pembebasannya, dan mereka menaruh harapan pada PKI. Pada masa pembentukannya, kedudukan tertinggi dalam pimpinan PKI dipegang oleh Semaoen, Darsono, dan Tan Malaka. (Suar Suroso, Marxisme Sebuah Kajian Dinyatakan Punah Ternyata Kiprah, Hasta Mitra, 2009, hlm. 24-25)

Menurut Suar Suroso, semenjak muda remaja Bung Karno telah menjadi pengagum Marxisme. Dalam usia dua puluh lima tahun, dengan tujuan mempersatukan kekuatan bangsa melawan kolonialisme, Bung Karno sudah mengajukan arti penting Marxisme, menilai penting kekuatan para penganut Marxisme di Indonesia. Dalam karya beliau, Nasionalisme, Islamisme, dan Marxisme, yang disiarkan tahun 1926, Bung Karno menulis bahwa partai Boedi Oetomo, marhum Nationaal Indische Partij yang kini masih hidup, Partai Sarekat Islam, Perserikatan Minahasa, Partai Komunis Indonesia, dan masih banyak partai-partai lain itu masing-masing mempunyai rokh Nasionalisme, rokh Islamisme, atau rokh Marxisme adanya. Dapatkah rokh-rokh ini dalam politik jajahan bekerja bersama-sama menjadi satu Rokh yang Besar, Rokh Persatuan? Rokh Persatuan yang akan membawa kita ke lapangan ke-Besaran? (Ibid, hlm. 68)

Disampaikan Drs. Alfian Tanjung, M.Pd, Indikasi dan Sistematikan Kebangkitan Komunis, pada Daurah Ghazwul Fikri Harakatul Hadamah wal Irtidad yang diselenggarakan Dewan Dawah Islamiyyah Indonesia di Pondok Pesantren Al-Hikmah Cipanas Bogor pada 16-19 Desember 2014/ 22-25 Shafar 1436 H.

Buku ini sangat vulgar dan terang-terangan mempublikasikan dan menyosialisasikan dirinya turunan PKI tulen, namun sayang sebagaimana diakui penulisnya yang dimuat di portal hukum online.com demikian: Penulis buku "Aku Bangga Jadi Anak PKI", Ribka Tjiptaning Proletariati, menyatakan bahwa hingga saat ini dirinya belum pernah dimintai klarifikasi atau keterangan oleh Kejaksaan Agung mengenai buku tersebut. Jangan-jangan, semakin dilarang, buku itu justru akan semakin dicari orang.

Bahasan tentang rentetan panjang kejahatan komunisme ini dikutip dari makalah Taufik Ismail berjudul Komunisme dalam Angka yang disampaikan beliau pada Daurah Ghazwul Fikri Harakatul Hadamah wal Irtidad yang diselenggarakan Dewan Dawah Islamiyyah Indonesia di Gedung Dawah DDII Pusat dan Pondok Pesantren Al-Hikmah Cipanas Bogor pada 16-19 Desember 2014/ 22-25 Shafar 1436 H.

19