Baltasar Gracin

Baltasar Gracin.

Baltasar Gracin y Morales (Belmonte de Gracin,Calatayud, Zaragoza, 8 de enero de 1601-Tarazona,Zaragoza, 6 de diciembre de 1658) fue un jesuita, escritorespaol del Siglo de Oro que cultiv la prosa didctica ylosca. Entre sus obras destaca El Criticn alegorade la vida humana, que constituye una de las nove-las ms importantes de la literatura espaola, comparablepor su calidad al Quijote o La Celestina.[1]

Su produccin se adscribe a la corriente literaria delconceptismo. Forj un estilo construido a partir desentencias breves muy personal, denso, concentrado ypolismico, en el que domina el juego de palabras y lasasociaciones ingeniosas entre estas y las ideas. El resulta-do es un lenguaje lacnico, lleno de aforismos y capaz deexpresar una gran riqueza de signicados.El pensamiento de Gracin es pesimista, como corres-ponde al periodo barroco. El mundo es un espacio hostily engaoso, donde prevalecen las apariencias frente a lavirtud y la verdad. El hombre es un ser dbil, interesa-do y malicioso. Buena parte de sus obras se ocupan de

dotar al lector de habilidades y recursos que le permitandesenvolverse entre las trampas de la vida. Para ello de-be saber hacerse valer, ser prudente y aprovecharse de lasabidura basada en la experiencia; incluso disimular, ycomportarse segn la ocasin.Todo ello le ha valido a Gracin ser considerado un pre-cursor del existencialismo y de la postmodernidad. Inu-y en librepensadores franceses como La Rochefoucauldy ms tarde en la losofa de Schopenhauer. Sin embargo,su pensamiento vital es inseparable de la conciencia deuna Espaa en decadencia, como se advierte en su mxi-ma oreci en el siglo de oro la llaneza, en este de yerrola malicia.[2]

1 Biografa

El poeta Baltasar Gracin, leo conservado en elMuseo de BellasArtes de Valencia, posiblemente de la primera mitad del sigloXVII (quiz durante su estancia valenciana entre 1630-1636).Pese a que es un retrato poco conocido, no se ha cuestionado querepresente al escritor, aunque s su autora, pues se ha atribuidoa Velzquez (a quien Gracin elogi en sus obras) o a su taller,o bien a su paisano Jusepe Leonardo.[3]

Nacido en Belmonte de Gracin, muy cerca de Calatayud,

1

2 1 BIOGRAFA

en 1601, las noticias sobre su infancia son muy escasas.Todo indica que estudi letras desde los diez o doce aosen su ciudad natal, quiz en el colegio de jesuitas de es-ta localidad. Hacia 1617 debi residir uno o dos aos enToledo con su to Antonio Gracin, capelln de San Juande los Reyes, donde aprendera lgica y profundizara enel latn.En 1619 ingres en el noviciado de la provincia jesuticade Aragn, situado en Tarragona, en el que se le dispensde los dos aos preceptivos de estudio de humanidadesdebido a su excelente formacin anterior. En 1621 volvia Calatayud, donde curs dos aos de Filosofa. De es-ta etapa data su aprecio por la tica, que inuy en todasu produccin literaria. Otros cuatro cursos de Teologaen la Universidad de Zaragoza completaron su formacinreligiosa.Ordenado sacerdote en 1627, comenz a impartirHumanidades en el Colegio de Calatayud. Parece ser quefue un periodo grato, pero pocos aos ms tarde tuvo gra-ves enfrentamientos con los jesuitas de Valencia, adondefue trasladado en 1630. De all pas a Lrida en 1631 pa-ra encargarse de las clases de Teologa Moral. En 1633viaj a Ganda para ensear Filosofa en el colegio je-suita de la villa y se renovaron las enemistades con susantiguos correligionarios valencianos.En el verano de 1636 volvi a tierras aragonesas, aHuesca, como confesor y predicador. Esta ciudad tuvouna importancia capital en la vida del jesuita, puesto quecon el apoyo del erudito mecenas Vincencio Juan de Las-tanosa pudo publicar su primer libro: El Hroe (1637).Lastanosa reuna en su casa-museo un importante ce-nculo literario y artstico. El palacio del prcer oscen-se, que fue visitado por Felipe IV, era conocido por susexquisitos jardines, por una estupenda armera, por la co-leccin demedallas y por unamagnca biblioteca de cer-ca de siete mil volmenes, una cantidad extraordinaria enesa poca. En este propicio ambiente Gracin traba con-tacto con la intelectualidad cultural aragonesa, entre laque se cuenta el poeta Manuel de Salinas o el historiadorJuan Francisco Andrs de Uztarroz.En 1639 lleg a Zaragoza, nombrado confesor del virreyde Aragn Francisco Mara Carrafa, duque de Nochera,con quien viaja a Madrid, donde predic. No obstante, suestada en la Corte fue desalentadora, pues, aunque aspira medrar entre la repblica literaria de la capital, sus am-biciones se saldaron con un franco desengao. Con todo,public all su segunda obra, El Poltico (1640) y ultim laprimera versin de su tratado terico sobre esttica litera-ria barroca, tituladoArte de ingenio, tratado de la agudeza(1642).De 1642 a 1644 ejerci el cargo de vicerrector del Co-legio de Tarragona, donde auxili espiritualmente a lossoldados que tomaran Lrida en la Sublevacin de Cata-lua (1640). De resultas de esta campaa, cay enfermo,y fue enviado a Valencia para reponerse. Al calor de lamagnca biblioteca del hospital, prepar una nueva obra,

El Discreto (1646), que ver la luz en Huesca. De nuevoen su refugio oscense, imparti clases de Teologa Mo-ral hasta 1650. Es en esta poca cuando ms activamentepudo dedicarse a la literatura. Aparecieron entonces elOrculo manual y arte de prudencia (1647) y la segundaversin del tratado sobre el ingenio y el conceptoAgudezay arte de ingenio (1648).

Retrato de Baltasar Gracin, hallado en Graus y restaurado.

Fue destinado a Zaragoza el verano de 1650 con el car-go de Maestro de Escritura, y al ao siguiente publica laprimera parte de su obra cumbre: El Criticn. A excep-cin de El Comulgatorio, Gracin public toda su obrasin el preceptivo permiso de la Compaa, lo que provo-c protestas formales que fueron elevadas a las instanciasrectoras de los jesuitas. Tales quejas no le disuadieron alpunto de que apareciera en Huesca la segunda parte deesta obra. Algunos jesuitas valencianos, a consecuenciade viejas enemistades, interpretaron uno de sus pasajescomo una ofensa a sus personas, lo que le granje nuevosataques ante los superiores de la Compaa que apunta-ban al contenido escasamente doctrinal de sus obras, im-propias de un jesuita profeso, ya que, ocupndose todasellas de la Filosofa Moral, esta se aborda desde una p-tica profana. Quiz para contribuir a su descargo publi-c, por primera vez con su autntico nombre, El Comul-gatorio (1655), un libro acerca de la preparacin para laEucarista.Pero la aparicin en 1657 de la tercera parte de El Criticndetermin su cada en desgracia. El nuevo provincial deAragn, el cataln Jacinto Piquer, recrimin pblicamen-te a Gracin en el refectorio, le impuso como penitenciaayuno a pan y agua prohibindole incluso disponer detinta, pluma y papel, y le priv de su ctedra de Es-

3critura del Colegio Jesuita de Zaragoza. A comienzos de1658 Gracin es enviado a Graus, un pueblo del prepiri-neo oscense.Al poco tiempo, Gracin escribi al General de la Com-paa para solicitar el ingreso en otra orden religiosa. Sudemanda no fue atendida, pero se le atenu la pena: enabril de 1658 ya fue enviado a desempear varios cargosmenores al Colegio de Tarazona, hoy Hogar Doz. Los l-timos contratiempos debieron acelerar su decadencia f-sica, pues en junio no pudo asistir a la congregacin pro-vincial de Calatayud, falleciendo, poco ms tarde, en Ta-razona, el 6 de diciembre de 1658.[4] Probablemente fueenterrado en la fosa comn del colegio.

2 ObraVista en conjunto la produccin de Baltasar Gracin, po-demos observar una estrecha relacin con su biografa.Desde el juvenil entusiasmo por el triunfo y la gloria delhombre ejemplar, congurado en El Hroe, se llegar aldesengao de la vejez y la muerte en los ltimos captulosde El Criticn. As se presenta como escritor en 1637 enel prlogo Al lector de El Hroe:

Qu singular te deseo! Emprendo formarcon un libro enano un varn gigante y, conbreves perodos, inmortales hechos. Sacar unvarn mximo; esto es milagro en perfeccin(...)El Hroe, prlogo Al lector

Dos tratados ms continuaran esta lnea de delinear elhombre perfecto: El Poltico, que extrae tales cualidadesdel rey Fernando el Catlico, y El Discreto, un manualde conducta para el hombre en sociedad, sea cual sea suposicin en ella.Por otro lado, Gracin dedic grandes esfuerzos a elabo-rar un tratado de esttica literaria barroca: la Agudeza yarte de ingenio, que refunde una versin anterior tituladaArte de ingenio, tratado de la agudeza. All teoriza sobreel concepto y propone una nueva retrica basada en lapraxis barroca que se distancia, en parte, de la tradicinaristotlica de la Potica, pues su anlisis est fundamen-tado en textos, que a su vez ejemplican una clasicacinde los distintos tipos de agudeza de su propia invencin.Toda la obra de Gracin, ocupada siempre de su aplica-cin prctica a la vida del hombre, tiene por objeto laFilosofa Moral. Las ideas acumuladas en tratados ante-riores sobre el modo de conducirse en el mundo son sinte-tizadas y reunidas en el libro ms lacnico y sentenciosode su produccin, el Orculo manual y arte de prudencia.Con l culmina el proyecto de manuales del vivir parala persona cabal, y en l tambin se subsumen, probable-mente, libros proyectados en El Discreto se habla de

Primer retrato conocido de Gracin, conservado en el colegiojesutico de Calatayud.

los doce gracianes, que se titularan El Atento, ElGalante que no llegaron a ver la luz.Fue admirado por moralistas franceses de los siglos XVIIy XVIII, y en el XIX por Schopenhauer,[5] quien recibila inuencia del pensamiento graciano y tradujo al alemnel Orculo manual y arte de prudencia. Esta versin, muyel al espritu del aragons,[6] fue conocida por Nietzsche,que dijo en una de sus cartas: Europa no ha producidonada ms no ni ms complicado en materia de sutilezamoral.[7] Gracias a ellos la obra del lsofo espaol fueobjeto de estudio en la universidad alemana.Solo le quedaba ensayar la fabulacin. Poner todo su tra-bajo de investigacin retrica al servicio de una novela,que fuera a la vez tratado de losofa moral, bajo el gne-ro que l mismo denomin agudeza compuesta ngida,lo que viene a signicar alegora novelada. Se concre-t en las tres partes de El Criticn, que recorre todo elciclo de la vida de un hombre, que debe, adems, vencera las circunstancias del mundo en crisis de la sociedad delbarroco.El ltimo libro que publicara, quiz por hacer una conce-sin a los ocios propios de la orden jesuita, que no veacon buenos ojos su abordar la lucha por la vida siempreal margen de auxilio cristiano, fue El Comulgatorio. Es elnico que public con su autntico nombre y cumpli conla preceptiva revisin por parte de los censores de su or-den. Sin embargo, tras la aparicin en 1657 de la terceraparte de El Criticn de nuevo sin consentimiento de laCompaa y con su conocido (a estas alturas) seudnimode Lorenzo Gracin, el aragons fue connado a unacelda y castigado a ayuno riguroso. Los tintes pesimistasque destila El Criticn corren parejas con su ltima peri-pecia vital.

4 2 OBRA

2.1 El Hroe (1637)

El Hroe (Madrid, 1639).[8]

El ttulo de El Hroe remite a la cualidad mxima delhombre en la antigedad clsica, esto es, la virtus latina ola aret () griega. El primero de los libros publica-dos por Baltasar Gracin es un tratado en el que se des-criben las cualidades del hombre de excepcin. Cada unade esas prendas relevantes de que est formado el hroese autoriza con la mencin de su presencia en un eminen-te personaje histrico, entroncando con los Dicta et factamemorabilia de la tradicin latina de Valerio Mximo.Este ejemplo funciona como colofn de cada uno de loscaptulos, llamados primores. El trmino alude al sen-tido etimolgico de esta palabra, derivndolo de primuscomo sustantivo, esto es, el mejor, el primero.La obra remite tambin al El Prncipe de Maquiavelo,pues es un doctrinal de buen gobierno, si bien aplicado almbito de la reccin de la propia persona. Pero, en con-traste con el tratadista italiano, esta razn de estado deuno mismo no olvida conciliar la poltica y la moral, yaque en la Espaa de la Contrarreforma al prncipe ma-quiavlico se opuso un prncipe cristiano, como pregonael ttulo de la obra de su contemporneo Diego SaavedraFajardo Idea de un prncipe poltico cristiano (1640).Por otro lado, El Hroe conecta con El Cortesano deBaltasar de Castiglione, aunque ya no basta con los mo-

dales corteses renacentistas. En Gracin el cortesano ne-cesita tambin astucia, inteligencia, buen discernimientoe incluso disimulo.

2.1.1 Ediciones

Manuscrito de El Hroe autgrafo de Baltasar Gra-cin (Biblioteca Nacional de Madrid. Ms. 6643.).Reproducido en: Aurora Egido (ed.), El Hroe deBaltasar Gracin. Edicin facsmil del autgrafo yde la impresin de Madrid, [Diego Daz], 1639, edi-tada por Adolphe Coster. Zaragoza, Institucin Fer-nando el Catlico, 2001. ISBN 84-7820-629-9

Huesca, Juan Nogus, 1637. (No se conserva ningnejemplar)

Madrid, Diego Daz, 1639. (Biblioteca Nacional deMadrid, ejemplar R-13.655). Reproduccin facs-mil en: El hroe (prlogo de Aurora Egido), Zara-goza, Institucin Fernando el Catlico, 2001. ISBN84-7820-600-0

msterdam, Juan Blaeu, 1659. Adolphe Coster, Chartres, libraire Lester, 1911. Luis Esteso, Madrid, editorial Amrica, 1918. Antonio Bernat Vistarini, Palma de Mallorca, JosJ. de Olaeta ediciones, 2001. ISBN 84-7651-967-2

El Hroe. Orculo manual y arte de prudencia, An-tonio Bernat Vistarini y Abraham Madroal Durn(eds.), Madrid, Castalia, 2003. ISBN 84-9740-081-X

2.2 El Poltico (1640)En El poltico don Fernando el Catlico, bajo la formade una tesis que deende que Fernando el Catlico fueel mayor rey de la monarqua espaola, se describen susdotes polticas y sus virtudes como ejemplo de emulacinpara el hombre poltico. Se trata pues, no tanto de unabiografa sino de otro tratado de moral prctica, solo queencarnada en el mayor prncipe, en un rey.Construye este texto sobre la falsilla genrica del encomiobiogrco, caracterizado como un discurso acadmicoante un auditorio, modelo que tuvo un importante cul-tivo en el Renacimiento y el Barroco. Se ofrece con l unmodelo concreto de gobernante que destaca sobre todoslos monarcas pasados, y que constituye un espejo en elque se deben reejar los posteriores, incluido Felipe IV,en la lnea de los conocidos espejos de prncipes.

2.2.1 Ediciones

EL POLITICO/ D. FERNANDO EL CATOLICO/DE/ LORENZO GRACIAN./ AL EXMO SEOR/ Don

2.4 El Discreto (1646) 5

Edicin de 1646 (Huesca, Juan Nogus) de El Poltico.

Francisco Maria, Carafa, Castrio-/to, y Gonzaga,Duque de Nochera,/ [...]Capitan General en los Rey-/nos de Aragon, y/ Navarra. /Con Licencia, y Pri-vilegio./ En Zaragoa, por Diego Dormer/ Ao M.D. XL. Reproduccin facsmil en: Aurora Egido, ElPoltico, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,1985. ISBN 8400059166

Evaristo Correa Caldern, Madrid, Anaya, 19736.ISBN 84-207-0753-8

El Hroe. El Poltico. El Discreto. Orculo manual yarte de prudencia., Arturo del Hoyo (ed.), Barcelo-na, Plaza y Jans (Clsicos Plaza y Jans. BibliotecaCrtica de Autores Espaoles, 54), 1986. ISBN 84-01-90575-3

2.3 Arte de ingenio, tratado de la agudeza(1642)

Gracin escribi dos tratados sobre el ingenio y la agu-deza. El primero de ellos lo public en Madrid en 1642con el ttulo de Arte de ingenio, tratado de la agudeza. Elsegundo apareci en 1648, con el ttulo de Agudeza y ar-te de ingenio. La teora sobre el concepto que aborda enesta obra ilumina la produccin literaria contemporneaa Gracin. Los gneros empleados en las distintas obrasde Gracin se denen aqu de modo terico. Posterior-mente fue refundida, revisada y ampliada en una edicin

denitiva titulada Agudeza y arte de ingenio, publicada en1648.

2.3.1 Ediciones

ARTE/ DE INGENIO,/ TRATADO DE LA/ AGUDE-ZA./ En que se explican todos los/ modos y diferen-cias de/ Conceptos/ POR/ Loreno Gracian./ DEDI-CALA/ al Principe Nuestro Seor./ Con Privilegioen Madrid, por Iuan/ Sanchez, Ao 1642./ A costade Roberto Loreno, merca-/ der de libros. Repro-duccin facsmil en: Arte de ingenio, tratado de laagudeza (prlogo de Aurora Egido), Zaragoza, IFC-Gobierno de Aragn, 2005. ISBN 84-7820-794-5

Emilio Blanco (ed.), Arte de ingenio, Madrid, Cte-dra (col. Letras Hispnicas), 1998.

2.4 El Discreto (1646)

El Discreto (1646).[9]

Es su primer fruto de plena madurez. De nuevo estamosante un tratado en el que se describe cmo ha de ser elhombre que quiere llegar a ser persona:[10] un comple-to caballero prudente, sagaz, dotado de buen gusto y debuena educacin. Por discrecin entiende la capacidad dediscernimiento, que es al n y al cabo la inteligencia paraelegir lo mejor y para distinguir y valorar aquello que el

6 2 OBRA

hombre necesita para ser un varn de todas las horas ytodas las circunstancias.Pero ahora se renuncia a conseguir la excelsitud heroica,contentndose con ayudar a mejorar al hombre de mundopara que destaque entre sus semejantes. El modelo pro-puesto ya no es un ser excepcional, un hroe de fama,gobernante o rey, como suceda en sus dos anteriores tra-tados de parecida temtica. Ahora se trata de adiestrar aun hombre prudente que no solo necesita muchas cuali-dades para gobernar, sino tan solo para desenvolverse ensociedad. Con el tiempo, el pesimismo de un Gracin quecontempla la malicia del mundo se ha hecho ms agudo.Su desengao hace que el objetivo del triunfo del hroeplanteado en el primer tratadito sea una utopa. Ahorabasta con llegar a ser persona, es decir, ser, en el sentidoclsico, un hombre virtuoso.En los captulos de este tratado llamados ahora real-ces en consonancia con el destacar, y no ya ser el me-jor, que revelaba el primor se ensayan gran varie-dad de gneros: dilogo, aplogo, emblema, stira, fbula,epstola, discurso acadmico, o panegrico, entre otros.En ellos utiliza por vez primera la fbula o la alegora,creando ya un mdulo de ccin que servir a los prop-sitos de la agudeza compuesta ngida, o novela aleg-rica, que ser su empeo nal. El ltimo de sus realces,que no lleva indicacin de gnero, titulado Culta repar-ticin de la vida de un discreto, muestra un esquema dedivisin de la vida del hombre en edades que preludia elde su novela El Criticn.

2.4.1 Ediciones

EL DISCRETO / DE / LORENZO GRACIAN, / Quepublica / DON VINCENCIO IVAN / DE LASTANO-SA./ Y / LO DEDICA / AL / Serenissimo Seor, /DON BALTASAR CARLOS /Principe de las Espaas./ Y / Del Nuevo Mundo. / Con licencia. /Impresso enHuesca, por Iuan / Nogues, Ao 1646. Edicin fac-smil en lnea

Miguel Romera Navarro y Jorge. M. Furt (ed. crti-ca basada en la princeps), Buenos Aires, AcademiaArgentina de Letras, 1959.

Aurora Egido (ed. crtica), Madrid, Alianza, 1997. Wikisource (es), edicin crtica (Vanse suscriterios de edicin)

2.5 Orculo manual y arte de prudencia(1647)

El Orculo manual y arte de prudencia (1647) supone lasntesis de los tratados didctico-morales anteriores. El li-bro consta de trescientos aforismos comentados, y ofreceun conjunto de normas y orientaciones para guiarse enuna sociedad compleja y en crisis.

Primera edicin del Orculo manual.[11]

No slo ha interesado a acionados a la literatura. A laobra se han acercado desde su publicacin hasta la actua-lidad pensadores y lsofos. La admiracin que por ellamostr Arthur Schopenhauer le llev a traducirla al ale-mn y su versin fue la ms difundida del Orculo en estalengua.Este arte de prudencia escrito por Gracin ha tenido vi-gencia incluso en la actualidad, como demuestra el hechode que una versin al ingls, titulada The art of worldlywisdom: a pocket oracle[12] lleg a vender ms de cien-to cincuenta mil ejemplares en el mbito anglosajn, alser presentado como un manual de autoayuda para eje-cutivos. En 1992, permaneci dieciocho semanas (dosen primera posicin) en la lista de los ms vendidos delWashington Post en el apartado Nonction/General.[13]

Se ha pensado que esta obra es una mera recopilacin desentencias de sus libros anteriores, pero esto solo es cierto,y en parte, en los cien primeros aforismos. El hecho deglosar apotegmas de obras propias era un proceder nuevo,pues hasta entonces estaba reservado a la autoridad de lascitas extradas los clsicos de la antigedad, o al menosa autores de reconocido prestigio. El ser el Orculo unaantologa de sus mximas indica que Gracin se eleva a

2.6 Agudeza y arte de ingenio (1648) 7

s mismo al rango de los autores que constituan el canonliterario de la poca.El sintagma bimembre orculo manual y arte de pru-dencia, funciona como anttesis, pues orculo tiene unsentido de secreto emanado de la divinidad, y a estetrmino se une el adjetivo manual, esto es, para unuso prctico y porttil. La palabra arte se usa en laacepcin de reglas y preceptos para hacer rectamente lascosas, como recoge el Diccionario de Autoridades. Perose le opone la prudencia, pues no hay normas ciertas yuniversales para la conducta del hombre. En conclusin,el libro sera un precioso y secreto manual de normas deuso prctico para la conducta del hombre en un mundoconictivo.El gnero que adopta el Orculo, a diferencia de los tra-tados anteriores, prescinde de la argumentacin y la au-toridad de ejemplos histricos que haban sido habitua-les en El Hroe, El Poltico o El Discreto. La observacindel mundo y la aplicacin de estos consejos en la prc-tica bastan para garantizar la validez y utilidad de estosorculos mundanos.Su estilo es la quintaesencia de la economa expresiva yla concisin graciana. En esta obra se da la mayor intensi-dad en cuanto a concentracin semntica en frases brevesy elpticas, que se suceden en un encadenado de senten-cias. Este carcter hace del Orculo su obra de ms dif-cil lectura, pero tambin la de mayor contenido en ideas,constituyendo una summa de su pensamiento anterior.

2.5.1 Ediciones

ORACULO/MANUAL,/ Y/ ARTEDE PRUDENCIA./SACADA/ DE LOS AFORISMOS/ QVE SE DIS-CURR/ En las obras de/ LORENO GRACIAN./PUBLICALA/ D. VINCENCIO/ IVAN DE LASTA-NOSA,/ I la dedica/ Al Exceltissimo Seor/ D. LUISMENDEZ/ DE HARO,/ CONDE DUQUE./ Con li-cencia: Impresso en/ Huesca, por Iuan No-/ gues.Ao 1647. Reproduccin facsmil en: Orculo ma-nual y arte de prudencia (prlogo de Aurora Egido),Zaragoza, IFC-Gobierno deAragn, 2001 ISBN 84-7820-342-7

Miguel Romera-Navarro (ed. crtica y estudio intro-ductorio), Madrid, CSIC, 1954 (RFE, Anejo LXII).Reedicin en 200312 ISBN 8400081803

Benito Pelegrn (ed.), Zaragoza, Guara, 1983. ISBN84-85303-94-6

Emilio Blanco (ed.), Madrid, Ctedra (Letras His-pnicas, 395), 1995. ISBN 84-376-1349-3

2.6 Agudeza y arte de ingenio (1648)Con la Agudeza y arte de ingenio Gracin escribe su de-nitiva esttica literaria barroca. Se trata de un tratado de

Agudeza y arte de ingenio. Portada de la edicin de Amberes,1669.[14]

retrica en el que se analizan las guras literarias domi-nantes en su poca.Esta obra supone el comentario denitivo acerca delconcepto y tambin una teorizacin de su propia produc-cin literaria anterior y posterior, y de la de sus contem-porneos. No es una retrica ms, pues su anlisis del he-cho literario parte de los ejemplos extrados de los textos,que en esta versin se amplan considerablemente, y node una preceptiva previa.En esta revisin de su trabajado Arte de ingenio, en granmedida una reedicin muy ampliada, incluy ms tra-ducciones castellanas de textos latinos sobre todo deMarcial, debidas a Manuel de Salinas. Pero tambinreorganiza los materiales de 1642 y revisa, corrige y puleel estilo.Es en este tratado donde aparece la denicin que delconcepto da Gracin:

un acto del entendimiento que expresa lacorrespondencia que se halla entre los objetos

No se trata, en puridad, de una obra sobre el conceptismo,tal y como lo concibi Menndez Pelayo en suHistoria delas ideas estticas en Espaa,[15] pues el concepto en Gra-cin es la expresin de una semejanza, desde un smil auna metfora, desde una diloga hasta la alegora sosteni-da. Y estos tropos son utilizados tanto por escritores ca-racterizados como conceptistas como por los denomi-nados culteranistas. Tan es as que la mayor cantidad de

8 2 OBRA

ejemplos (que avalan las guras que dene como concep-tos) son trados de la poesa de Gngora. Adems ejem-plica con escritores no solo del barroco espaol, sino detodos los tiempos. Y de ese modo encuentra conceptos in-geniosos en epigramas de Marcial, sentencias de Sneca,aforismos de Tcito, discursos de Cicern o exempla deJuan Manuel.

2.6.1 Ediciones

AGUDEZA/ Y/ ARTE DE INGENIO,/ EN QUE SEEXPLICAN TODOS LOS MODOS Y DIFE-/ renciasde Concetos, con exemplares escogidos de todo lo /ms bien dicho assi sacro, como humano./ POR/ LO-RENO GRACIAN./ AUMENTALA el mesmo Autoren esta segunda impresin, con un tratado de los/ Es-tilos, su propiedad, ideas del bien hablar: con el/ Artede/ Erudicion y modo de aplicarla; Crisis de los Au-/ tores y noticias de libros./ ILUSTRALA/ EL DOC-TOR DON MANUEL DE SALINAS Y LIZANA,/ Ca-nonigo de la Cathedral de Huesca, con saonadastraduc-/ ciones de los Epigramas de Marcial./ PU-BLICALA/ DON VINCENCIO IUAN DE LASTANO-SA/ Cavallero y Ciudadano de Huesca, en el/ Reynode Aragn./ CORONALA/ con su nobilisima protec-cin, el Excelentssimo Seor/ DON ANTONIO XI-MENEZ DE URREA: Conde de Aranda & Grandede Espaa./ Con licencia. Impresso en Huesca, porIUAN NOGUES, al Coso,/ Ao MDCXLVIII.

Agudeza y arte de ingenio, en que se explican todoslos modos y diferencias de concetos, con exemplaresescogidos de todo lo ms bien dicho, as sacro, comohumano..., Amberes, en Casa de Geronymo y IuanBaptista Verdussen, 1669. edicin facsmil en lnea

Evaristo Correa Caldern (ed.), Agudeza y arte deingenio., Madrid, Castalia (col. Clsicos Castalia),1969. (2 vols.)

Ceferino Peralta, Jorge M. Ayala y Jos M AndreuCelma, (eds.) Agudeza y arte de ingenio, PrensasUniversitarias de Zaragoza-Larumbe (Col. Clsi-cos Aragoneses Larumbe, n 31), 2004. ISBN 84-7733-732-2

2.7 El Comulgatorio (1655)El Comulgatorio se ocupa de la preparacin del cristianopara recibir la comunin. Segn desvela la portada, el tra-tado contiene varias meditaciones para que los que fre-cuentan la sagrada Comunin puedan prepararse, comul-gar y dar gracias. Meditaciones es el nombre que eljesuita asigna a los captulos de este libro, en la lnea deobras anteriores, donde se titulaban primores (El H-roe), realces (El Discreto), discursos (Agudeza y artede ingenio) o crisi (s) (El Criticn). El captulo o me-ditacin primera sirve a la preparacin del cristiano para

Portada de El Comulgatorio, Amberes, Jernimo y Juan BautistaVerdusen, 1669.

recibir la comunin, el segundo al acto de la comuninpropiamente dicha, el tercero a los frutos que se obtienende recibir el cuerpo de Cristo y el cuarto a dar gracias.Estas meditaciones estn divididas en puntos o temas dereexin y, a su vez, cada punto presenta dos partes se-paradas tipogrcamente por un asterisco.Con El Comulgatorio Gracin abandona el estudio del in-genio y se dedica al de las emociones, en lnea con losescritores espirituales del Siglo de Oro. Es este un librode carcter religioso, muy distinto de los hasta ahora es-critos por el aragons, tanto en temtica como en estilo.Lo publica por primera vez con su verdadero nombre yno con el de su hermano Lorenzo Gracin o bajo unanagrama como el Garca de Marlones con el que vela luz la primera parte de El Criticn. El Comulgatorio esms discursivo y apela a los afectos. Est ms cercano ala oratoria sagrada que a la sentenciosa losofa moral.En cuanto al gnero de El Comulgatorio, la crtica se di-vide entre quienes piensan que es una pieza de oratoriasagrada, es decir, un sermn, y los que sostienen que laobra pertenece al gnero de los libros de devocin.

2.7.1 Ediciones

Baltasar Gracin, El Comulgatorio, Zaragoza, Juande Ybar, 1655. (Biblioteca Nacional de Espaa. Sig.R/22037.)

2.8 El Criticn (16511657) 9

A. Egido (introduccin), El Comulgatorio, edicinfacsmil (Zaragoza, Juan de Ybar, 1655), Zaragoza,Gobierno de Aragn-Institucin Fernando el Cat-lico, 2003.

Evaristo Correa Caldern (ed.), Madrid, Espasa-Calpe (col. Clsicos Castellanos), 1977. ISBN 84-239-3816-6

Miguel Batllori, Aurora Egido y Luis Snchez Lalla(eds.), Zaragoza, Prensas Universitarias de Zarago-za (col. Clsicos Aragoneses Larumbe), 2003. ISBN84-7733-644-X

2.8 El Criticn (16511657)

Portada de la primera edicin de El Criticn (1651).[16]

Las tres partes del Criticn, publicadas en 1651, 1653 y1657, constituyen, sin duda, la obra maestra de su autory es una de las obras cumbres del Siglo de Oro espaol.Bajo la forma de una extensa novela alegrica de carc-ter losco, esta novela rene en forma de ccin todala trayectoria literaria de su autor. El Criticn conjuga laprosa didctica y moral con la fabulacin metafrica, ycon ello, cada crisi (captulo), alberga una doble lectu-ra si no ms en los planos real y losco. En ella seunen invencin y didactismo, erudicin y estilo personal,desengao y stira social.La obra constituye una extensa alegora de la vida delhombre, representado en sus dos facetas de impulsivo e

inexperto (Andrenio) y prudente y experimentado (Criti-lo). Estos dos personajes simblicos, persiguiendo la Fe-licidad (Felisinda, madre para Critilio y esposa para An-drenio), acaban recorriendo todo el mundo conocido per-siguiendo el aprendizaje de la virtud que, pese al engaoque ofrece comnmente el mundo, les llevar a ganar lainmortalidad por sus hechos al llegar la muerte al nalde la novela. Es, por tanto, la culminacin literaria de lavisin losca del mundo de Gracin, donde prima eldesengao vital y el pesimismo, si bien la persona cabalconsigue elevarse sobre este mundo de malicia.La obra podra verse, desde el punto de vista del gneroempleado, como una gran epopeya moral: fbula menipeala llam Fernando Lzaro Carreter. Adems se ha relacio-nado con la novela bizantina por la multitud de peripeciasy aventuras que sufren los personajes y con la novela pica-resca por la visin satrica que de la sociedad se muestraa lo largo del peregrinaje de sus protagonistas Critilo yAndrenio.

Primera edicin de la segunda parte del Criticn (1653).[17]

Aunque El Criticn se plantea inicialmente como unanovela bizantina, en la que los dos peregrinos tienen co-mo n la bsqueda de Felisinda, pronto se descubre estocomo un imposible, y con ello la estructura de la novela seconforma como una serie de episodios ensartados, al mo-do de la novela itinerante habitual de la picaresca. Traseste desengao, el verdadero objetivo de nuestros pro-tagonistas es alcanzar la virtud y la sabidura. Pronto seabandona, con ello, una tenue intriga para demorarse en

10 2 OBRA

sucesivos cuadros alegricos que dan cauce a la reexinlosca partiendo de una ptica satrica del mundo.En cuanto a la estructura externa, El Criticn apareci,como dijimos, en tres entregas. En la Primera parte, sub-titulada En la primavera de la niez y en el esto de lajuventud, los protagonistas se encuentran en la isla deSanta Elena, se cuentan las peripecias vitales que les hanllevado all y emprenden el viaje a Espaa, comenzandopor la Corte. La Segunda parte, que aparece con el epgra-fe de Juiciosa cortesana losofa en el otoo de la varoniledad, transcurre por tierras de Aragn y Francia. En laTercera Parte, titulada ms llanamente En el invierno dela vejez, entran por tierras de Alemania y acaban en lameca del peregrino cristiano, Roma, para ser anunciadosa la muerte y llegar a la inmortalidad cruzando las aguasde tinta de la fama. Los tres tomos ofrecen un equilibrioestructural en lo externo muy notable. Las dos primeraspartes constan de trece crisis cada una y la tercera tienedoce.El tiempo del relato se congura a travs de un eje crono-lgico marcado por el ciclo vital del hombre y asociadoa las estaciones del ao, tal y como aparece esbozado enel ltimo captulo de El Discreto. El tiempo de la ccinnovelesca progresa de manera lineal, pero recorrido porconstantes digresiones e interrupciones. En estos reman-sos se da cuenta de todo unmundo alegrico y supone unadetencin del tiempo, muy adecuada a la generalizacinlosca y moral.Parece seguro que haba un plan de la obra preconcebi-do en El Criticn, lo que se observa en el hecho de que elarranque y desenlace de la obra suceden en una isla, segnapunt Klaus Heger.[18] La misma tesis recoge RicardoSenabre,[19] que seala tambin la existencia de princi-pios estructurales basados sobre todo en la anttesis. Estase hace presente ya en los dos protagonistas medulares,Andrenio-Critilo, y recorre toda la obra, desde los distin-tos comportamientos que ante determinadas situacionestienen cada uno de los protagonistas, hasta la abundanciade periodos bimembres en frases e incluso en la gura li-teraria de la anbologa. Por otro lado, si nos atenemosa los temas que recorren la obra, encontramos una recu-rrente antinomia entre el engao y el desengao, eje te-mtico que estructura toda la narracin.En n, Correa Caldern,[20] considera que El Criticnno es sino una serie de cuadros alegricos yuxtapues-tos, constituidos a modo de fantasas morales, y enlazadostan solo por la andadura de sus dos protagonistas, comoocurre en los libros satricos de la poca. As lo hacanobras tal El Diablo Cojuelo, de Luis Vlez de Guevara,que adoptaba una estructura de pequeos mdulos aleg-ricos independientes, como son los ensartados en el hilodel camino de los dos peregrinos de Gracin.El autor exhibe constantemente una tcnica perspectivis-ta que desdobla la visin de las cosas segn los criterioso puntos de vista de cada uno de los personajes, pero deforma antittica, y no plural como en Cervantes. La nove-

Edicin princeps de la tercera parte de El Criticn (Madrid,1657).

la reeja, con todo, una visin pesimista de la sociedad,con la que se identic uno de sus mejores lectores, el -lsofo alemn del XIX Arthur Schopenhauer.[21] Se tratade una mirada amarga y desolada, aunque su pesimismoalberga una esperanza en los dos virtuosos protagonistas,que consiguen escapar a la mediocridad reinante alcan-zando la fama eterna.

2.8.1 Ediciones

EL CRITICN/ PRIMERA PARTE/ EN/ LA PRIMA-VERA/ DE LA NIEZ,/ Y EN EL ESTO DE LA JU-VENTUD./ AUTOR/ GARCA DE MARLONES./ YLO DEDICA/ AL VALEROSO CABALLERO/ DONPABLO DE PARADA, / DE LA ORDEN DE CHRIS-TO,/ General de la Artillera, y Governa/ dor de Tor-tosa./ CON LICENCIA./ EN ZARAGOZA, por IVANNOGUS, y a su costa./ Ao MDCLI.

EL CRITICN/ SEGUNDA PARTE./ IVYZIOSACORTESANA/ FILOSOFA,/ EN EL OTOO DELA/ VARONIL EDAD./ POR/ LORENZO GRA-CIN./ Y/ LO DEDICA/ AL SERENSIMO SEOR/D. IVANDE AVSTRIA. / CON LICENCIA,/ En Hues-ca: por Ivan Nogus./ Ao 1653./ A costa de Fran-

2.9 Otras obras 11

cisco Lamberto, Mercader de Libros./ Vendese en laCarrera de San Gernimo.

EL CRITICN./ TERCERA PARTE./ EN/ EL IN-VIERNO DE LA VEJEZ./ POR/ LORENZO GRA-CIN./ Y LO DEDICA/ AL DOCTOR DON/ Lore-no Frances de Vrritigoyti,/ Dean de la Santa Igle-sia/ de Siguena. / CON PRIVILEGIO./ En Madrid.Por Pablo de Val. Ao 1657./ A costa de FranciscoLamberto, vendese en su casa/ en la Carrera de SanGeronimo.

El Criticn, Lisboa, Henrique Valente de Oliveira,1. parte, 1656; 2. parte, 1657; 3. parte, 1661.

Tres partes de El Criticn (...), Barcelona, AntonioLacavallera, 1664.

Tres partes de El Criticn (...), Barcelona, AntonioLacavallera, 1682.

El Criticn, edicin de Julio Cejador, Madrid, Rena-cimiento, (col. Obras maestras de la Literatura Uni-versal), 1913-1914, 2 vols.

El Criticn, edicin crtica y comentada de Mi-guel Romera Navarro, Philadelphia, University ofPennsylvania Press, 3 vols., 1938, 1939, 1940, (ed.facsmil, Hildesheim-NewYork, Georg Olms, 1978,2 vols.) Edicin digitalizada en la Biblioteca VirtualMiguel de Cervantes, 2010. Tomo primero. Tomosegundo. Tomo tercero.

El Criticn, edicin, introduccin y notas de EvaristoCorrea Caldern, Madrid, Espasa-Calpe (col. Clsi-cos Castellanos, 165-167), 1971, 3 vols.

El Criticn, edicin, introduccin y bibliografa deSantos Alonso, Madrid, Ctedra (Letras Hispnicas,122), 1980 (1984, 2.ed.). ISBN 84-376-0257-2.

El Criticn, edicin, bibliografa y notas de ElenaCantarino, introduccin de Emilio Hidalgo-Serna,Madrid, Espasa-Calpe (Austral, 435), 1998, 840pp.

El Criticn, edicin e introduccin de Carlos Vallo,prlogo de Jos Manuel Blecua, Barcelona, Crculode Lectores, 2000.

El Criticn (ed. facsmil), prol. de Aurora Egido, Za-ragoza, Institucin Fernando el Catlico (C. S. I.C.), 2009, 3 vols. ISBN 978-84-9911-000-4.

2.9 Otras obras

2.9.1 Obras menores

Escritos preliminares en obras ajenas

Prlogo y edicin de Predicacin fructuosa del padrePedro Jernimo Continente, jesuita (1652)

Prlogo y seleccin de Poesas varias de grandes in-genios espaoles, de Jos Alfay (Zaragoza, Juan deIbar, 1654).

Aprobacin de Entretenimiento de las musas, deFrancisco de la Torre Sevil (1654).

Aprobacin de Vida de la infanta Santa Isabel, deFrancisco Funes de Villalpando, marqus de Osera(1655).

Aprobacin de La Perla. Proverbios morales, deAlonso de los Barros (1656).

Epistolario Se conservan 32 cartas completas de Gra-cin, dirigidas a Vincencio Juan de Lastanosa, Andrs deUztarroz, Manuel de Salinas, o el tortosino Francisco dela Torre Sevil. Tambin conservamos epstolas dirigidasa sus superiores y compaeros jesuitas.Importan sobre todo las enviadas a un jesuita de Madriden 1646,[22] en las que se reere a la batalla de Lrida,donde se muestra orgulloso de su valerosa intervencin.Nos cuenta cmo muchos capellanes cayeron enfermos oprisioneros, y cmo hubo de multiplicar su trabajo paraabsolver y dar el jubileo a los soldados en la misma lneadel frente, como un combatiente ms.[23]

En estas cartas, adems de obtener jugosos datos sobresu biografa, se muestra escritor en un estilo natural, quedista mucho del que l mismo se forj para vehicular suobra literaria. En cambio, las aprobaciones y prlogos ci-tados, escritos en su peculiar estilo conceptista, no tienentanto inters, pues adems hay que tener en cuenta su tonolaudatorio y obligado formulismo.

Bibliografa de escritos menores

Cartas al cronista Juan Francisco Andrs de Uzta-rroz y al cannigo Manuel de Salinas. Ms. V, 171.Biblioteca Nacional de Espaa, Madrid.

MOREL-FATIO, A., Liste chronologique des let-tres de Balthasar Gracin dont l'existence a t sig-nale ou dont le texte a t publi, en Bulletin His-panique, 1910, XII, pp. 204-206.

Poesas varias de grandes ingenios espaoles, ed. Jo-s Alfay, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza[s.n., 1946].

Relacin [...] sobre el sitio y socorro de Lrida,ed. Carlos Snchez, Madrid, Carlos Snchez, 1646.CCPB000418430-0.

Ejemplares:

12 3 ESTILO

Madrid. Real Academia de laHistoria 9/3629(30). Olim: T-55(30). Relacion de los feli-ces sucessos, y vitoria que hantenido las catlicas armas desu Magestad, que Dios guarde,gouernadas por el Excelentissi-mo seor Marques de Leganes,sobre el sitio y socorro de Leri-da, Madrid, en casa de CarlosSanchez, 1646.

Barcelona. Biblioteca de Cata-lua. F.Bon. 2129

ROMERA-NAVARRO, M., Dos aprobaciones deGracin, Hispanic Review, Vol. 8, N. 3 (Jul.,1940), pp. 257-262.

2.10 Ediciones de sus obras completas Evaristo Correa Caldern. Madrid: Aguilar, 1944. Miguel Batllori y Ceferino Peralta. Madrid: Atlas,1969.

Emilio Blanco. Madrid, Turner-Biblioteca Castro,1993, 2 vols. ISBN 84-89794-59-6

Luis Snchez Lalla, introduccin de Aurora Egido.Madrid, Espasa-Calpe, 2001. ISBN 84-239-7893-1

3 EstiloEl estilo de Baltasar Gracin, el generalmente llamadoconceptismo, se caracteriza por la elipsis y la concen-tracin de un mximo de signicado en un mnimo deforma, procedimiento que Gracin lleva a su extremo enel Orculo manual y arte de prudencia, compuesto nte-gramente de casi tres centenas de mximas comentadas.En ellas se juega constantemente con las palabras y ca-da frase se convierte en un acertijo por obra de los msdiversos mecanismos de la retrica.Si los manieristas, como Herrera o Gngora, tuvieron pormodelo el estilo oratorio de Virgilio y Cicern, Gracinbarroco adopta el estilo lacnico de Tcito, Snecay Marcial, su paisano. Ello no signica, sin embargo, queel suyo sea un estilo llano, al modo de Cervantes. La di-cultad es patrimonio tanto de cultistas gongorinos comode conceptistas. La diferencia estriba en que el esfuerzode comprensin del lector de estos ltimos exige descifrarlos mltiples signicados ocultos tras cada expresin lin-gstica. La concisin sintctica, adems, obliga frecuen-temente a suponer elementos elididos, ya sean palabrascon signicado lxico o conectores lgicos.La prosa de Gracin est conformada por oraciones in-dependientes y breves separadas por signos de puntua-cin (coma, punto y punto y coma) y no por nexos de

Arte de ingenio, tratado de la agudeza. Portada de la edicinprinceps de Madrid, 1642.

subordinacin. Predomina, pues, la yuxtaposicin y lacoordinacin. La escasa presencia de oraciones subordi-nadas en periodos complejos, lejos de facilitar la com-prensin, la hace ardua, se hace necesario suplir la lgicade las relaciones entre las sentencias, deducindola delsentido, de la idea que se expresa, lo que no siempre esfcil. La profundidad de Gracin, pues, est en el concep-to y en la elusin, no en la sintaxis.La concisin expresiva se maniesta en la frecuente dei-xis de elementos con funcin anafrica que aparecen so-breentendidos por el contexto lingstico que lo antece-de o porque (como en el caso frecuente de los nexos) larelacin lgica se da por supuesta y delegada a la inteli-gencia del lector. De modo que es habitual la elipsis delverbo ser, como se aprecia en su conocida mxima Lobueno, si breve, dos veces bueno. Y aun lo malo, si po-co, no tan malo (Orculo..., 105.), que adems es unadeclaracin de intenciones que se puede aplicar al laco-nismo de su elocucin. Muy frecuente es, con este mismoobjetivo, la utilizacin del zeugma. Tambin se da la elip-sis del sustantivo. Aqu vemos un ejemplo de sustantivoomitido en zeugma: Dieron luego conmigo en un cala-bozo cargndome de hierros, que este fue el fruto de losmos (mis yerros de errar, se entiende: El Criticn,1. parte, crisi IV).La riqueza semntica, casi siempre polismica, ofreceen Gracin la mayor intensidad que se haba dado hastaentonces en la literatura espaola. Nunca bastar con elprincipal signicado denotativo, sino que se han de bus-car todas las acepciones simultneas. La diloga, la am-

13

bivalencia semntica, los dobles y hasta triples sentidosson constantes en el quehacer de Gracin. No para crearambigedad, sino para ofrecer todas las posibilidades deconocimiento y percepcin del mundo.[24] La doble inter-pretacin en el plano real y el alegrico o losco es loque conere una densidad extraordinaria a su obra. Y es-to sucede tanto a nivel morfolgico o lxico como oracio-nal y textual. As, ejemplos de dobles sentidos frecuentesen l son ro (de rer y corriente de agua) o yerro(metal y error).

Manuscrito autgrafo de El Hroe correspondiente al primor 5,Gusto relevante, que en su edicin impresa, reza:

[...] hijos de la capacidad, heredados por igualen la excelencia. Ingenio sublime nunca cri gustoratero.Hay perfecciones soles y hay perfecciones luces.Galantea el guila al sol, pirdese en l el heladogusanillo por la luz de un candil, y tmasele la alturaa un caudal por la elevacin del gusto.Es algo tenerlo bueno, es mucho tenerlo relevante.Pganse los gustos con la comunicacin, y es suertetopar con quien le tiene superlativo.Tienen muchos por felicidad, de prestado ser,gozar de lo que apetecen, condenando a infelices losdems, pero desqutanse estos por los mismos los,con que es de ver la mitad del mundo [...]El Hroe, primor 5 (wikisource).

.

En la lengua de Gracin domina el verbo y el sustantivo,en contraposicin al escaso uso del epteto, pues el estilo

lacnico los tiene desterrados en primera ley de atender ala intensin, no a la extensin (Agudeza y arte de ingenio,discurso LX). Muchas de sus sentencias, preferentemen-te en el Orculo manual y arte de prudencia, comienzancon un verbo, a veces precedido de la partcula negativa.En muchas ocasiones el verbo se convierte en el eje de lafrase.[25]

Por otro lado Gracin usa constantemente la anttesis, elcontraste, la paradoja, reforzndolos en sintagmas y ora-ciones de estructura bimembre, que se oponen entre s.Esta simetra conduce a un ritmo gil, una prosa binaria,semejante a la utilizada por fray Antonio de Guevara enel siglo XVI. Destaca cmo construye oposiciones con eluso de la paronomasia, como se observa en los dobletescielo-cieno, tlamo-tmulo, joyas-hoyas, vestal-bestial ogusto-gasto. El mismo retrucano sirve a menudo a la ex-presin del contraste: el hombre no come ya para vivir,sino que vive para comer (Criticn, I, X); los espaolestienen tales virtudes como si no tuviesen vicios, y tie-nen tales vicios como si no tuviesen virtudes (Criticn,II, III); as que de todo hay en el mundo: unos que siendoviejos quieren parecer mozos, y otros que siendo mozosquieren parecer viejos. (Criticn, III, I).[26]

Otro rasgo estilstico de la prosa de Gracin es la bsque-da de la precisin lxica, para la que en muchas ocasionesse recurre al neologismo de creacin. Y en este terreno, esdonde aparece el sustantivo, la verdadera piedra de toquedel estilo de Gracin, en detrimento de adjetivos, adver-bios y nexos de subordinacin. As aparecen trminos co-mo conreyes, descomido, desaar, despenado oreconsejo, nuevos en el acervo del lxico espaol.[27]

Otras veces recurre a acepciones cadas en desuso yque l pone en primer plano (plausible=admirable, pl-tico=prctico, brujulear=sondear el carcter, sindre-sis=capacidad natural para el juicio correcto, etc.) o acultismos trados de nuevo a enriquecer el idioma, co-mo crisis (estimacin, juicio), especiosidad (perfec-cin), delecto (capacidad de discernimiento), depre-car (pedir con insistencia), exprimir (expresar), con-vicio (ofensa), intensin (efectividad). Otras vecestrae a colacin nombres propios para crear vocablos co-munes: su minerva (su inteligencia o sabidura). Porltimo encontramos aragonesismos que concurren a au-mentar el caudal del vocabulario espaol: podrecer(pudrir), defecarse (decantarse el vino de impurezas,y por extensin, lustrarse, perfeccionarse), entre otros.Es muy caracterstica la polisemia etimolgica o falsa-mente etimolgica en el nombre, a partir de peregrinasetimologas inventadas por l. As, de Dios dir que deldar (...) tom el Seor su Santsimo y Augustsimo re-mombre de D-os en nuestra lengua espaola . En elmismo lugar (Agudeza..., XXXII), nos aporta otro casosimilar: Ponderaba un varn grave y severo el tiempoque roban en Espaa las comedias, y las llamaba come-da y come-das. . Otras veces utiliza procedimientosde derivacin y composicin para crear neologismos no-

14 4 NOTAS

minales inslitos, como espantaignorantes, arrapalta-res, marivenido,[28] llegando a extremos de monstruo-sidad lingstica, en casos como los de serpihombre omonstrimujer. El proceso inverso a la composicin seda tambin en ejemplos como casa y miento (perver-sa interpretacin de las races lxicas de casamiento), ocumplo y miento (de cumplimiento).Conocido es su uso de mximas de tradicin grecolati-na y humanstica y tambin del refranero popular, perosiempre llevndolas unas y otro a su terreno, reinterpre-tando su sentido o acomodndolo a los tiempos y, en elcaso de los dichos del folclore paremiolgico, tergiver-sando su enunciacin y manipulndolo a su gusto. As, ala dicultad y concisin de su estilo le cuadra una de susms acertadas manipulaciones del acervo comn: su fra-se A pocas palabras, buen entendedor, que otorga unsentido radicalmente distinto al proverbio popular, puesjustica su estilo elptico por la inteligencia de los lecto-res que han de acercarse a la obra de Gracin.La prosa de Gracin no es producto de la espontaneidad,pues el estudio del autgrafo de El Hroe realizado porRomera-Navarro[29] demuestra que correga y pula cons-tantemente su estilo. Elabora la forma tanto como cuida elcontenido ideolgico, lo que muestra su clara concienciade escritor. La bsqueda de la originalidad y el rechazodel lenguaje manido hacen del suyo un arte minoritario,distinguido y elevado; pues como dice en el prlogo aunque a nombre de Lastanosa, debido indudablementea su pluma A los lectores de El Discreto:

Digo, pues, que no se escribe para todos, ypor eso es de modo que la arcanidad del estiloaumente veneracin a la sublimidad de lamateria, haciendo ms veneradas las cosas elmisterioso modo del decirlas. Que no echarona perder Aristteles ni Sneca las dos lenguas,griega y latina, con su escribir recndito.Prlogo A los lectores, El Discreto.

4 Notas[1] Concepto y forma atrevida unidos hacen de El Criticn,

junto con el Quijote, la mejor novela espaola de todoslos tiempos., Santos Alonso, Introduccin a su ed. deEl Criticn, Madrid, Ctedra, 1980 (1984, 2.ed.), pg.25. ISBN 84-376-0257-2. Para opiniones de crticos ex-tranjeros en esta misma lnea, como Adolphe Coster oMichaelis de Vasconcellos, cfr. ibidem, pg. 23.

[2] Orculo manual y arte de prudencia, 219.

[3] Antonio Snchez Portero, Un retrato del poeta BaltasarGracin, atribuido a Velzquez, en el Museo de Bellas Ar-tes de Valencia. El escritor aragons, en una faceta casidesconocida, Alicante:, Biblioteca Virtual Miguel de Cer-vantes, 2007.

[4] Emilio Blanco, Baltasar Gracin, Nassa N.T. SigloXXI.S.L., 2001 ISBN 84-9714-005-2 y Santos Alonso,Introduccin a su ed. de El Criticn, Madrid, Ctedra,1980 (1984, 2.ed.), pp. 11-16. ISBN 84-376-0257-2

[5] Schopenhauer, en El Mundo como Voluntad y Represen-tacin (1818), deca de El Criticn que era quiz la msgrande y la ms bella alegora que haba sido escrita ja-ms y, catorce aos despus, en una carta fechada a 16de abril de 1832, asevera: Mi escritor preferido es es-te lsofo Gracin. He ledo todas sus obras. Su Criticnes para m uno de los mejores libros del mundo, apudEvaristo Correa Caldern, Introduccin a su ed. de ElCriticn, Madrid, Espasa-Calpe, 1971, pg. LXXIV.

[6] De esta traduccin dice Karl Vossler en su Introduccina Gracin, Revista de Occidente, 1935, n CXLVII, pp.345 y ss.: es la ms el, la ms congenial y alocutiva.Hasta tal punto que, segn el llogo alemn, esta versinlogra una suelta uidez que para los lectores espaoles notuvo el texto espaol nunca, ibidem, pg. LXXV.

[7] ibidem, pg. LXIII y n. 61.

[8] Baltasar Gracin, El Hroe, Madrid, Diego Daz, 1639.(Biblioteca Nacional de Madrid, ejemplar R-13.655)

[9] EL DISCRETO/DE/LORENZO GRACIAN,/Que publi-ca/DON VINCENCIO IVAN/DE LASTANOSA./Y/LODEDICA/AL/Serenissimo Seor,/DON BALTASARCARLOS/Principe de las Espaas./Y/Del Nuevo Mun-do./Con licencia./Impresso en Huesca, por Iuan/Nogues,Ao 1646.

[10] Gracin distingue entre hombre, perfectible, y perso-na, varn cabal y experimentado. Los dos tipos se ree-jan en el Andrenio y Critilo de El Criticn.

[11] ORCULO/ MANUAL,/ Y/ ARTE DE PRUDENCIA./ SA-CADA/ DE LOS AFORISMOS/ QUE SE DISCURREN/ Enlas obras de/ LORENO GRACIN./ PUBLICALA/ D.VINCENCIO/ IVAN DE LASTANOSA,/ I la dedica/ Al Ex-celentssimo Seor:/ D. LUIS MNDEZ/ DE HARO,/ CON-DE DUQUE. /Con licencia: Impresso en Huesca, por IvanNogues. Ao 1647.

[12] Christopher Maurer, The art of worldly wisdom: a pocketoracle, New York, Currency and Doubleday, 1992.

[13] Juan Domnguez Lasierra, El ao en que Gracin fuebest-seller en los USA, Turia, 54 (noviembre de 2000),pp. 149-154.

[14] Agudeza y arte de ingenio, en que se explican todos los mo-dos y diferencias de concetos, con exemplares escogidos detodo lo ms bien dicho, as sacro, como humano..., Am-beres, en Casa de Geronymo y Iuan Baptista Verdussen,1669.

[15] apud Santos Alonso, Introduccin a su ed. de El Criti-cn, Madrid, Ctedra, 1980 (1984, 2.ed.). Pg. 21. ISBN84-376-0257-2

[16] EL CRITICN/ PRIMERA PARTE/ EN/ LA PRIMA-VERA/ DE LA NIEZ,/ Y EN EL ESTO DE LA JU-VENTUD./ AUTOR/ GARCA DE MARLONES./ YLO DEDICA/ AL VALEROSO CABALLERO/ DON

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PABLO DE PARADA, / DE LA ORDEN DE CHRIS-TO,/ General de la Artillera, y Governa/ dor de Tortosa./CON LICENCIA./ EN ZARAGOZA, por IVAN NO-GUS, y a su costa./ Ao MDCLI.

[17] EL CRITICN/ SEGVNDA PARTE./ IVYZIOSACORTESANA/ FILOSOFA,/ EN EL OTOO DE LA/VARONIL EDAD./ POR/ LORENZO GRACIN./ Y/LO DEDICA/ AL SERENSIMO SEOR/ D. IVAN DEAVSTRIA. / CON LICENCIA,/ En Huesca: por Ivan No-gus./ Ao 1653./ A costa de Francisco Lamberto, Mer-cader de Libros. Vndese en la Carrera de San Jernimo.

[18] Klaus Heger, Baltasar Gracin. Eine Untersuchung zuSprache und Moralistik als Ausdrucksweisen der literaris-chen Haltung des Conceptismo. (1952), trad. y reed.,Baltasar Gracin. Estilo y doctrina, Zaragoza, InstitucinFernando el Catlico, 1982, pg. 46, apud Emilio Blanco,Baltasar Gracin: El Criticn

[19] Ricardo Senabre, Articios narrativos en El Criticn.,en Aurora Egido, Mara del Carmen Marn Pina y LuisSnchez Lalla (eds.), Baltasar Gracin IV Centenario(1601-2001). Actas II Congreso Internacional BaltasarGracin en sus obras, Zaragoza, 22-24 de noviembre de2001, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2004,ISBN 84-7820-730-9, vol. II, pg. 354.

[20] Evaristo Correa Caldern, Introduccin a su ed. de ElCriticn, Madrid, Espasa-Calpe, 1971, pg. XLIII.

[21] vid. nota 4.[22] Carlos Snchez (ed.), Relacin [...] sobre el sitio y socorro

de Lrida, Madrid, Carlos Snchez, 1646. Fue publica-da en Memorial histrico espaol, Madrid, 1864, XVIII,y reproducida por Adolphe Coster, en Baltasar Gracin(1601-1658), Rvue Hispanique, XXIX, 76 (1913), 347-754. Hay traduccin espaola: Adolphe Coster, BaltasarGracin, trad. Fernando del Arco, Zaragoza, Inst. Fernan-do el Catlico-CSIC, 1947, apud Evaristo Correa Calde-rn, op. cit., pp. XVIII-XIX y n. 13.

[23] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pp. XVIII-XX.[24] Santos Alonso, Introduccin a su ed. de El Criticn, Ma-

drid, Ctedra, 1980, (1984, 2.ed.). Pgs. 48-49. ISBN 84-376-0257-2

[25] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pg. LIII.[26] ibidem, pg. LVII.[27] Santos Alonso, op. cit., pp. 41-50.[28] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pg. LV.[29] Miguel Romera Navarro, Estudio del autgrafo de El H-

roe graciano (ortografa, correcciones y estilo), Madrid,CSIC, 1946. ISBN 84-00-00770-0

5 Bibliografa ALONSO, S., Introduccin a su ed. de El Criti-

cn, Madrid, Ctedra (col. Letras Hispnicas, 122),1980 (1984, 2.ed.). Pgs 11-58. ISBN 84-376-0257-2

, Tensin semntica (lenguaje y estilo) de Gra-cin, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico-CSIC, 1981.

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6.1 Informacin complementaria en la red Portal de Baltasar Gracin en la Biblioteca VirtualMiguel de Cervantes, realizado por Luis SnchezLalla y Jos Enrique Laplana Gil, de la Universi-dad de Zaragoza.

Aurora Egido y Mara del Carmen Marn Pina(coord.), Baltasar Gracin: Estado de la cuestiny nuevas perspectivas, Zaragoza, IFC-Gobierno deAragn, 2001. ISBN 84-7820-640-X. Versin elec-trnica en formato PDF, 0,9 Mb.

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Biblioteca Virtual Baltasar Gracin, Estudios sobreel autor digitalizados por la Institucin Fernando elCatlico.

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6.2 Obras de Gracin digitalizadas Obras en lnea de Gracin digitalizadas por la Bi-blioteca Virtual Cervantes

Obras digitalizadas de Baltasar Gracin en laBiblioteca Digital Hispnica de la Biblioteca Nacio-nal de Espaa

6.3 Bibliografa graciana Elena Cantarino, Bibliografa graciana (1975-1995), Philosophia, n 4, enero de 1997, Madrid.ISSN 1135-4550.

Elena Cantarino, Bibliografa sobre Baltasar Gra-cin (1996-1998), Contrastes, volumen IV, 1999,Mlaga, Universidad de Mlaga. ISSN 1136-4076,pp. 235-244.

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7 Text and image sources, contributors, and licenses7.1 Text

Baltasar Gracin Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Baltasar%20Graci%C3%A1n?oldid=81252684 Colaboradores: Agremon, Moriel,JorgeGG, ManuelGR, Foster, Lcgarcia, Sanbec, Zwobot, Aromera, Ejmeza, Jynus, Sms, Jsanchezes, Joselarrucea, LadyInGrey, Erri4a,Palavi, Robotico, Ecemaml, FAR, Boticario, Petronas, SergiL, Adrien, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Gabri-gr-es, Rupert de hentzau,RobotQuistnix, JMB(es), Superzerocool, Chobot, BOT-Superzerocool, Adrruiz, FlaBot, KnightRider, Eskimbot, Ceancata, Camima, Ke-tamino, Filipo, Paintman, Axxgreazz, CEM-bot, Chabacano, Salvador alc, Schultz, Albertoteles007, Pacovila, Davius, Gafotas, Escarlati,Thijs!bot, JambodelKo, Botones, Emilio Kopaitic, Franxo, TXiKiBoT, Plux, Jmvkrecords, VolkovBot, Urdangaray, RaizRaiz, HeSaGa,Manuribadeo, Fillbit, Muro Bot, Ensada, Loveless, Genori, Bigsus-bot, Zarateman, Fadesga, Copydays, StarBOT, Antn Francho, Roke-lar, Botito777, Zeytin, Alexbot, Raulshc, Williamsongate, UA31, LucienBOT, A ver, Fernando H, Menargues, InaBOT, Andreasmperu,Luckas-bot, MystBot, Vilartatim, Glendininng, Nixn, Luis Felipe Schenone, ArthurBot, Manuelt15, Xqbot, AstaBOTh15, TiriBOT, En-driago, JPablo1010, Leugim1972, Angelito7, Ripchip Bot, GrouchoBot, Velual, Grillitus, Quironte, DesEquiLIBROS, Nombre Largo II,Cordwainer, Mtrzn, MerlIwBot, Hipermtrope, Invadibot, scar Becerril, Elvisor, YFdyh-bot, Escolopendra, Baldaquino, Addbot, K5s15,Alexis newton smith, BenjaBot y Annimos: 69

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