Baphomet - A Grande Farsa da Vinculação do Diabo com a Maçonaria

7/31/2019 Baphomet - A Grande Farsa da Vinculao do Diabo com a Maonaria

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Baphomet: a Grande Farsa da

Vinculao do Diabo com aMaonaria

Roberto Aguilar M. S. SilvaARL S Sentinela da Fronteira

Corumb, MS, BrasilMembro Vitalcio da Academia Manica de Letras

de Mato Grosso do Sul, Brasil

Diabo (do latim diabolus, por sua vez do grego , transl. dibolos,

"caluniador", ou "acusador") o ttulo mais comum atribudo entidade

sobrenatural maligna da tradio judaico-crist. Tratado como a representao

do mal, em sua forma original de um anjo querubim, responsvel pela guarda

celestial, que foi expulso dos Cus por ter criado uma rebelio de anjos contra

Deus com o intuito de tomar-lhe o trono. Com seu parecer ainda desconhecido,

muitas so as tentativas de reproduzi-lo. O mais popular o levaria a ter uma cor

vermelha, com feies humanas, mas com chifres, rabo pontiagudo e um

tridente na mo, para remeter a um cetro. Alguns acreditam que este parecer

foi criado, sobretudo, pela Igreja Catlica. Tal opinio alega que, como ela

poderia perder seus fiis para o paganismo1, apropriou-se de um elemento de

cada deus pago e reuniu-os, para que toda vez que um de seus fiis olhasse

para uma divindade sentisse medo, associando-a a Lcifer2. Assim a perda de

1 Paganismo, um termo usado para se referir a vrias religies no Judaico-crists, no entanto, existemvrias definies entre diferentes religies entre o que pode realmente ser definido como sendopaganismo, sem consenso quanto ao que correto. Um grupo mantm o paganismo como um termo queinclui todas as religies no-abramicas. Outros sustentam que o catolicismo romano tem suas razes nopaganismo, enquanto outros sustentam que o paganismo deve referir-se exclusivamente s religiespolitestas, incluindo a maioria das religies orientais, as religies e mitologias do povos nativosamericanos, assim como as no-abramicas religies folk em geral. Outras definies mais estreitas noincluem nenhuma das religies mundiais e restringem o termo s correntes locais ou rurais noorganizadas em religies civis. Caracterstico de tradies Pags a ausncia de proselitismo e apresena de uma mitologia de vida que explica a prtica religiosa. O termo "pago" uma adaptaocrist do "gentio" do judasmo, e como tal tem um vis abramico inerente, com todas as conotaespejorativas entre monotestas ocidentais, comparveis aos pagos e infiis tambm conhecidos como

kafir e mushrik no Isl. Por esta razo, etnlogos evitam o termo "paganismo", por seus significadosincertos e variados, referindo-se f tradicional ou histrica, preferindo categorias mais precisos, taiscomo o politesmo, xamanismo, pantesmo ou o animismo.


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fiis teria diminudo notavelmente. Outra forma tambm comum quanto ao

parecer corresponde de um ser metade humano, metade bode, com o

pentagrama invertido inscritos no corpo (imagem de Baphomet, embora no

tenha ligao com ele), que foi a imagem iniciada pela Igreja Catlica.

o Diabo aparece como adversrio de Deus no mbito do cristianismo. Esse

conflito assumiu a forma de uma batalha csmica entre o Bem (cristos) e o

Mal (judeus, romanos) sendo que tanto o conflito doutrinrio como o blico so

utilizados para o combate desses ltimos. Ao contrrio do Novo Testamento

(NT), no Antigo Testamento (AT) o conceito do mal no existe de forma

personificada e autnoma em relao a Deus. Na viso monista, caracterstica

do AT, a soberania absoluta de Deus no ofuscada por nada. Deus o autorde todas as coisas, sejam elas compreendidas como boas ou ms pelo ser

humano. No AT existem apenas quatro referncias ao Diabo como sendo um

ser sobrenatural devido ao fato de que a figura de Sat desnecessria, afinal,

Jav responsvel pelo mal. A falta de um dualismo radical entre o bem e o

mal explica-se pela exclusividade de Jav. Nos trs sculos anteriores era

crist houve a predominncia da tendncia de considerar os demnios como

seres predominantemente nocivos. O mal conseqncia da desobedincia dohomem, logo, no h necessidade de Sat. O Antigo Testamento permeado

por uma viso monista3, onde Deus que garante a ordem csmica e qualquer

ser ou pessoa que pretenda atrapalhar esta ordem, recebe a devida retribuio

por sua desobedincia. Neste sentido, pode-se dizer que no Antigo Testamento

o mal praticado pelo ser humano traz embutido em si o castigo. Assim sendo,

seria correto afirmar que o Deus Jav4 o originador de uma srie de males

em retribuio ao mal praticado pelo ser humano, todavia ele no o causadordo mal em um sentido moral. Apesar da grande produo literria (conhecida

2 Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar, ; em grego na Septuaginta, heosphoros) representaa estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, mas tambm foi o nome dadoao anjo cado, da ordem dos Querubins, como descrito no texto Bblico do Livro de Ezequiel, no captulo28. Nos dias de hoje, numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador), ouSat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa simplesmente adversrio). Atualmente discute-se aprobabilidade de Lcifer ter sido um Rei Assrio da Babilnia.3 Chama-se de monismo (do grego monis, "um") s teorias filosficas que defendem a unidade darealidade como um todo (em metafsica) ou a identidade entre mente e corpo (em filosofia da mente) poroposio ao dualismo ou ao pluralismo, afirmao de realidades separadas.4 Os nomes YaHVeH (vertido em portugus para Jav), ou YeHoVaH (vertido em portugus para Jeov),

so transliteraes possveis nas lnguas portuguesas e espanholas , mas alguns eruditos preferem o usomais primitivo do nome das quatro consoantes YHVH, j outros eruditos favorecem o nome Jav (Yahvhou JaHWeH).


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como textos apcrifos), ocorrida no perodo compreendido entre o fim do AT e

o incio do NT, esta no foi incorporada ao cnon cristo e, por isso, parece

existir uma grande lacuna entre ambos os testamentos. Assim sendo, as

mudanas em relao ao mal no foram percebidas de forma gradativa. Os

textos apcrifos, so exatamente aqueles que preenchem a lacuna acima

citada, afinal, foram muito difundidos na poca, inclusive, influenciando os

discpulos de Jesus. Entre os sculos VI e IV a.C e IV e I a.C, perodos de

hegemonia persa e grega respectivamente, tais culturas influenciaram

profundamente o judasmo e consequentemente o cristianismo. Nessa poca,

teria ocorrido uma ruptura na personalidade de Deus, o qual tornou-se

exclusivamente um autor benigno, deixando de agir de forma malfica. No quese refere cultura hebraica, houve uma quebra, um deslocamento da viso

monista para uma viso dualista5. Na concepo dualista, dos persas ou

iranianos particularmente, havia um Deus benevolente e um malvolo sendo

que o mal e o bem eram realidades diferentes de origens distintas. Em

aproximadamente 600 a.C Zaratustra6 lanou as bases da primeira religio

totalmente dualista, revolucionando a histria dos conceitos no Ir. Zaratustra

afirmava que o mal originou-se de um princpio parte do divino, sendo que aodeslocar-se do monismo para o dualismo, o politesmo ficava distante e o

monotesmo aproximava-se. Os gregos foram influenciados pelo dualismo

persa e quando em perodos mais recentes do AT, o dualismo tornou-se

mais presente na f israelense e por motivos evidentes, hesitavam atribuir a

Jav a origem do mal, buscava-se um personagem para desempenhar dois

papis: evitar a atribuio do mal a Jav e, simultaneamente, confirmar o

controle deste ltimo sobre a histria do universo. No campo da filosofia daGrcia Clssica, Plato o pensador que mais influenciou o cristianismo. Para

ele, o mundo das idias real, bom, perfeito. Se o mal consiste da falta de

5 Dualismo, ou dualidade foi uma doutrina estabelecida por Ren Descartes e Christian von Wolff quemprimeiro utilizou o conceito em sua concepo moderna, segundo o qual " o sistema filosfico oudoutrina que admite, como explicao primeira do mundo e da vida, a existncia de dois princpios, deduas substncias ou duas realidades irredutveis entre si, inconciliveis, incapazes de sntese final ou derecproca subordinao.6 Zaratustra, mais conhecido na verso grega de seu nome, Z (Zoroastres, Zoroastro), foi umprofeta nascido na Prsia (atual Ir), provavelmente em meados do sculo VII a.C. Ele foi o fundador doMasdesmo ou Zoroastrismo, religio adotada oficialmente pelos Aquemnidas (558 330) a.C. A

denominao grega significa contemplador de astros. uma corruptela do avsticoZarathustra (em persa moderno: Zartosht ou ). O significado do nome obscuro, ainda que,certamente, contenha a palavra ushtra(camelo).


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perfeio e o mundo fenomenal no reflete ao mundo das idias de forma

adequada, na medida em que isso ocorre, torna-se menos real, menos bom,

logo, torna-se mais mal. Alguns autores se referem ao cristianismo como uma

posio intermediria entre o monismo do AT e o dualismo persa e grego,

classificando-o como semi-dualista. Isso significa que Deus continua sendo

soberano e o criador de tudo, porm no tem responsabilidade pelo mal no

mundo, o qual teria origem no livre-arbtrio concedido para suas criaes,

sejam elas humanas ou celestes. O mal entrara a partir dos anjos por sua

rebeldia e a partir dos homens atravs do pecado. No AT, a palavra Diabo deve

ser entendia dentro de uma viso monista. No NT, o termo indica um ser

autnomo em relao a Deus e que a ele se ope, expressando a visodualista. O termo Lcifer no um nome prprio em sua origem e significa o

que leva a luz. Foi So Jernimo, no sculo IV providenciou a verso latina da

Bblia, que empregou o termo Lcifer para traduzir a expresso hebraica que

corresponde estrela da manha, e astro brilhante ou aurora e manha. A

partir de um dos textos de Isaas (Is 14:12-15), o profeta refere-se a uma

personagem histrica concreta, provavelmente o rei de Babilnia, mas a

hermenutica do cristianismo dos pais da igreja tinha como uma de suas regrasinterpretar o Antigo Testamento em funo do Novo Testamento e isso fazia

com que muitos textos tivessem sua leitura espiritualizada. Mediado por

Lcifer, Sat se transformou no Diabo. Assim sendo, essa narrativa, alm de

retirar de Deus a responsabilidade pela criao do mal, reafirmava sua

onipotncia7, conciliando monismo e dualismo. O cristianismo, nos seus

sculos iniciais, cumpriu o papel de redefinir os a gentes sociais a serem

demonizados. J possvel identificar no Evangelho de Mateus uma estratgiade demonizao por parte do cristianismo. Em aproximadamente 80 d.C,

conflitos sociais entre o cristianismo do final do sculo I e o judasmo rabnico

foram interpretados pelos evangelistas cristos como uma batalha csmica

entre o bem e o mal. J em meados do sculo II, os judeus deixam de ser

inimigos sociais e polticos muito ameaadores. Sendo assim, os romanos, em

7 Omnipotncia (portugus europeu) ou onipotncia (portugus brasileiro) designa a propriedade de um

ser capaz de fazer tudo. comum a utilizao deste termo para designar o poder de Deus, nas religiesjudaica, crist e muulmana. Na mitologia grega era atribuda aos deuses criadores (primordiais), junto daOniscincia e Onipresena.


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funo de suas perseguies, passaram a ser identificados como tais. No

sculo III, a prtica do NT de demonizar os adversrios polticos j estava

incorporada ao cristianismo. Seja pela demonizao de adversrios polticos

(universo extrapsquico) ou pela demonizao das prprias lutas pessoais

(universo intrapsquico) a luta contra o Diabo viria a se tornar uma prtica

bastante presente no cristianismo. Para ilustrar essas batalhas contra o Diabo

no cristianismo monstico, a biografia de Santo Anto8, feita por Santo

Atansio9 (ATANSIO, S.Vida e Conduta de Santo Anto. So Paulo10: Paulus,

2002.), que viveu no final do sculo III e incio do IV, relevante. Atansio

relatou muitas vezes em que na tentativa de desviar Santo Anto da conduta

crist, o Diabo saiu perdedor, porm apenas afastava-se para depois seaproximar em novas batalhas ao longo de sua vida.

8 Santo Anto um santo cristo que viveu no sculo III no Egipto e que considerado o fundador domonasticismo cristo. tambm conhecido como "Santo Anto do Deserto", "Santo Anto do Egipto","Santo Anto, o Grande", "Santo Anto, o Eremita", "Santo Anto, o Anacoreta", "Pai de Todos osMonges", ou ainda, impropriamente, como "Santo Antnio do Egipto" ou "Santo Antnio, o Grande.9 Santo Atansio de Alexandria (* 295 [?], em Alexandria 2 de maio de 373, em Alexandria), bispo deAlexandria, considerado santo pela Igreja Ortodoxa e Igreja Catlica (esta ltima reverencia-o tambmcomo um dos seus trinta e trs Doutores da Igreja) e ainda um dos mais prolficos Padres da Igreja

Orientais.10 So Paulo um nome originalmente associado personagem bblica Paulo de Tarso, discpulo deJesus Cristo e santo da Igreja Catlica.

Deus e A Criao de Ado (Michelangelo Buonarroti)


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Baphomet e a MaonariaA histria em torno do Baphomet foi intimamente relacionada com a da Ordem

do Templo, ou Ordem dos Templrios11, pelo Rei Filipe IV12 de Franae com

apoio do Papa Clemente V13, ambos com o intuito de desmoralizar a Ordem,

pois o primeiro era seu grande devedor e o segundo queria revogar o tratado

que isentava os Cavaleiros Templrios de pagar taxas a Igreja Catlica. A

Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, tambm

conhecida como Ordem do Templo, foi fundada no ano de 1118. O objetivo dos

cavaleiros templrios era supostamente proteger os peregrinos em seu

caminho para a Terra Santa. Eles receberam como rea para sua sede o

territrio que corresponde ao Templo de Salomo, em Jerusalm, e da a

origem do nome da Ordem. Segundo a histria, os Cavaleiros tornaram-se

poderosos e ricos, mais que os soberanos da poca. Segundo a lenda, eles

teriam encontrado no territrio que receberam documentos e tesouros que os

tornaram poderosos. Segundo alguns, eles ficaram com a tutela do Santo Graal

dentre outros tesouros da tradio catlica Em 13 de outubro de 1307, sob as

ordens de Felipe, o Belo (homem torpe e grande devedor de dinheiro para a

Ordem e favores para o Gro-Mestre Jacques DeMolay, sendo este inclusive

11 A Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo (em latim "Ordo PauperumCommilitonum Christi Templique Salominici"),mais conhecida como Ordem dos Templrios, Ordem doTemplo (em francs "Ordre du Temple" ou "Les Templiers") ou Cavaleiros Templrios (algumas vezeschamados de: Cavaleiros de Cristo, Cavaleiros do Templo, Pobres Cavaleiros, etc). Foi uma das maisfamosas Ordens Militares de Cavalaria. A organizao existiu por cerca de dois sculos na Idade Mdia,fundada no rescaldo da Primeira Cruzada de 1096, com o propsito original de proteger os cristos quevoltaram a fazer a peregrinao a Jerusalm aps a sua conquista.12 Filipe IV de Frana, cognominado o Belo, o rei de Mrmoreou o rei de Ferro(Fontainebleau, 1268

Fontainebleau, 29 de Novembro de 1314) foi rei de Frana de 1285 at a sua morte, o dcimo primeiro dachamada dinastia dos capetianos directos. Por casamento com Joana I de Navarra foi tambm rei deNavarra e conde de Champagne de 1284 a 1305. O cognome o Belodeve-se sua extraordinria beleza,segundo relatos contemporneos. Tambm apelidado pelos seus inimigos e admiradores de o rei deMrmoreou o rei de Ferro, foi notvel pela sua personalidade rgida e severa. Um dos seus mais ferozesoponentes, o bispo Bernardo Saisset de Pamiers, disse sobre o rei: No um homem nem uma besta. uma esttua>>.13 Clemente V, nascido Bertrand de Gouth(1264 - 20 de Abril de 1314) foi Papa entre Junho de 1305 e1314. Eleito aps um pacto selado com o ento rei da Frana Filipe, o Belo, no qual o rei, com seu podere influncia o ajudaria a alcanar o papado se Bertrand retirasse a excomunho da familia real, colocadapelo papa anterior e foi eleito aps um longo conclave realizado em Perugia, onde se defrontaram osinteresses dos cardeais italianos e franceses. O seu pontificado ficou marcado por duas coisas: pelamudana da Santa S de Roma para Avinhon em 1309, justificado pelos tumultos existentes em Itlia, epela destruio trgica da Ordem dos Cavaleiros Templrios (ordem criada pela prpria Igreja Catlica),que defendiam e protegiam os cristos pela Terra Santa. Clemente V foi forado por Felipe realizar uma

investigao post mortem contra a memria do Papa Bonifcio VIII, inimigo de Felipe, que forjouacusaes, porm durante o Conclio de Vienne, que se reuniu em 1311, a ortodoxia e moralidade dopapa morto foi confirmada.


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padrinho de seu filho) e com o apoio do Papa Clemente V, os cavaleiros foram

presos, torturados e condenados fogueira, acusados de diversas heresias

A Igreja acusava os templrios de adorar o diabo na figura de uma cabea com

chifres que eles chamavam Baphomet (a partir da criou-se a crena de um

demnio chifrudo), de cuspir na cruz, e de praticar rituais de cunho sexual,

inclusive prticas homossexuais (embasado no smbolo da Ordem, que era

representado por dois Cavaleiros usando o mesmo cavalo). O Baphomet

tornou-se o bode expiatrio da condenao da Ordem pela Igreja Catlica e da

matana de templrios na fogueira que se seguiu a isto.

A origem da palavra BaphometA origem da palavra Baphomet ficou perdida, e muitas especulaes podem

ser feitas, desde uma corruptela de Muhammad(Maom - o nome do profeta

do Isl), at Baph+Metis do grego "Batismo de Sabedoria". Outra teoria nos

leva a uma composio do nome de trs deuses: Baph, que seria ligado ao

deus Baal14; Pho, que derivaria do deus Moloch15; e Met, advindo de um deus

dos egpcios, Seth16

. A palavra "Baphomet" em hebraico como segue: Beth-Pe-Vav-Mem-Taf. Aplicando-se a cifra Atbash (mtodo de codificao usado

pelos Cabalistas judeus), obtm-se Shin-Vav-Pe-Yod-Aleph, que soletra-se

Sophia, palavra grega para "sabedoria". Todavia ainda existem fontes que

afirmam uma outra origem do termo. Segundo alguns, o nome veio da

expresso grega Baph-Metra( me-Metra ou Meter-submersa; Baph-em

sangue. Ou seja, a Me de sangue, ou a Me sinistra. Grande parte dos

historiadores que afirmam essa verso se baseiam no fato que o culto cabea esta relacionada com conjuraes de entidades femininas.

14 Baal (em hebraico ) uma palavra semtica que significa Senhor, Lorde, Marido ou Dono (Don).Esta palavra em Hebraico cognata de outra em acdio Bel, com o mesmo significado. A forma femininade Baal Baalath, o masculino plural Baalin, e Balaoth no feminino plural. Em Cana, os Hebreus viramno deus Baal uma ameaa especial. No Livro dos Juzes (da Bblia Hebraica), o hebreu Gideo destri osaltares de Baal e a rvore sagrada pertencente aos Midianitas.15 Moloch, na tradio bblica, o nome do deus ao qual os amonitas, uma etnia de Cana, sacrificavaseus recm-nascidos, jogando-os em uma fogueira. Tambm o nome de um demnio na tradio criste cabalstica.16 Seth (ou Set) o deus egpcio da violncia e da desordem, da traio, do cime, da inveja, do deserto,

da guerra, dos animais e serpentes. Seth era encarnao do esprito do mal e irmo de Osris, o deus quetrouxe a civilizao para o Egito. Seth era tambm o deus da tempestade no Alto Egito. Era marido eirmo de Nftis.


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Pode ser interpretado em seu aspecto metafsico17, onde pode representar o

esprito divino que "ligou o cu e a terra", tema recorrente na literatura

esotrica. Isto pode ser visto no Baphomet de Eliphas Levi18, que aponta com

um brao para cima e com o outro para baixo (em uma posio muito

semelhante a representaes de Shiva9 na ndia). No ocultismo isto

representaria o conceito que diz "assim em cima como embaixo.

Muito embora vrias tenham sido sua suposta representao, a nica imagem

de Baphomet encontrada em um santurio templrio consta de uma cabea

humana com trs faces, cada uma representando uma face de Deus (o Deus

Judeu, o Deus Islmico e o Deus Cristo). Hoje sabe-se que a figura do bode

de Mndes, a qual Eliphas Levi atribuiu o "posto" de Baphomet, no passa deuma figura ocultista que nada tem a ver com o Baphomet Templrio.

Na classificao e explicao das gravuras de seu livro Dogma e Ritual da Alta

Magia, Eliphas Levi classifica a imagem de Baphomet como a figura

pantestica19e mgica do absoluto. O facho representa a inteligncia

equilibrante do ternrio e a cabea de bode, reunindo caracteres de co, touro

e burro, representa a responsabilidade apenas da matria e a expiao

corporal dos pecados. As mos humanas mostram a santidade do trabalho efazem o sinal da iniciao esotrica a indicar o antigo aforismo20de Hermes

Trismegisto21: "o que est em cima igual ao que est embaixo". O sinal com

as mos tambm vem a recomendar aos iniciados nas artes ocultas os

mistrios. Os crescentes lunares presentes na figura indicam as relaes entre

o bem e o mal, da misericrdia e da justia. A figura pode ser colorida no ventre

(verde), no semicrculo (azul) e nas penas (diversas cores). Possuindo seios, o

bode representa o papel de trazer Humanidade os sinais da maternidade e

17 Metafsica (do grego[meta] = depois de/alm de/ entre/ atravs de e[physis] = natureza oufsico) um ramo da filosofia que estuda a essncia do mundo. O saber, o estudo do ser ou darealidade.18 Eliphas Lvi, nome de baptismo Alphonse Louis Constant, (8 de fevereiro de 1810 - 31 de Maio de1875) foi um escritor francs, e ocultista. O seu pseudnimo "Eliphas Lvi," sob o qual ele publicava seuslivros, resultou da traduo do seu nome "Alphonse Louis" para a lngua hebraica.19 Pantesmo uma crena que identifica o universo (em grego: pan,tudo) com Deus (em grego: theos).20 Aforismo (do grego aphorismos"definio", a partir de aphorizein"delimitar, separar", de ap-"afastado, separado" ou "proveniente, derivado de" + horos, "fronteira, limite" e horizein"limitar", atravsdo latim aphorismus) uma sentena concisa, que geralmente encerra um preceito moral.21 Hermes Trismegisto (em latim: Hermes Trismegistus; em grego , "Hermes, o trs

vezes grande") o nome dado pelos neoplatnicos, msticos e alquimistas ao deus egpcio Thoth (ouTehuti), identificado com o deus grego Hermes. Ambos eram os deuses da escrita e da magia nasrespectivas culturas.


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do trabalho, os quais so signos redentores. Na fronte e embaixo do facho

encontra-se o signo do microcosmo a representar simbolicamente a inteligncia

humana. Colocado abaixo do facho o smbolo faz da chama dele uma imagem

da revelao divina. Baphomet deve estar assentado ou em um cubo e tendo

como estrado uma bola apenas ou uma bola e um escabelo22triangular.

Segundo o Ir D. Cezaretti da A.R.L.S. Guatimozin n 66, So Paulo, SP,

(2003), importante notar que Lvi nunca mencionou que Baphomet tinha

alguma ligao com a Maonaria. Eliphas Lvi faleceu em 1875, deixando

um grande legado ao ocultismo. Assim, como aconteceu com este antigo e

suposto dolo dos Templrios fosse associado com a Maonaria? Por uma

brincadeira perpetrada por Leo Taxil23

(seu verdadeiro nome era GabrielAntoine Jogand Pags). Taxil havia sido iniciado na Maonaria, mas fora

expulso ainda como aprendiz. Talvez por vingana, ou simplesmente por

brincadeira, acabou por inventar uma ordem manica altamente secreta

chamada Palladium (que s existia na imaginao altamente frtil de Taxil)

22 Um escabelo um banco pequeno que serve de apoio aos ps por vezes utilizado por pedicuras.23 Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand Pags tambm nomeado Lo Taxil, mas usou vriospseudnimos de Paul de Rgis, Adolphe Ricoux, Samuel Paul Rosen e Dr. Bataille. Os nomes Lo Taxil e

Doutor Charles Hacks, foram na verdade pseudnimos coletivos. Taxil foi um escritor e jornalista francs,conhecido por ter enganado parte das hierarquias eclesisticas com uma falsa confisso sobre aMaonaria.

Baphomet , segundo Eliphas Levi.


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supostamente comandada pelo inocente Albert Pike24.

Seu objetivo ento era revelar sociedade tal misteriosa e malfica Ordem.

Ficou famoso com isso e ganhou uma audincia com o Papa Leo VIII em

1887. Assim a Igreja Catlica patrocinou e financiou a campanha de Taxil,

inclusive a edio de seus livros. O panfleto de lanamento do livro de Taxil

(lado direito) pode-se ver Baphomet com algumas modificaes e um aventalmanico cobrindo o falo.

24 Albert Pike (29 de dezembro de 1809, Boston 2 de Abril de 1891, Washington) foi um advogado,militar e escritor dos Estados Unidos. Albert foi reconhecido como gnio, falava dezesseis idiomasdiferentes e conseguiu a patente de General-de-Brigada do Exrcito Confederado na Guerra Civil dosEstados Unidos da Amrica. Tambm foi o grande lder da Maonaria entre 1859 e 1891 escrevendo o

livro Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, considerado a obraclssica da Maonaria Moderna. Por esse motivo lembrado pelos maons como um dos mais bemsucedidos maons da Histria.

Albert Pike.


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O livro "Os Mistrios da Franco Maonaria descreve um grupo de maons

endiabrados que danam ao redor do Baphomet puxado por um ex-padre,

nada mais nada menos, que o famoso e falecido "Pai do Baphomet",

Eliphas Lvi (falecido em 1875).

Leo Taxil ganhou muito dinheiro, inclusive do Vaticano, enganado todo tipo

de crdulos. Finalmente, em 19 de abril de 1897 em um salo de leitura,

Taxil iria apresentar uma tal senhorita Vaughan, que na verdade nunca

existiu, renunciando a Sat e convertendo-se ao catolicismo. A igrejaansiosamente aguardou tal apresentao. Na data o salo lotou de

pessoas do clero catlico, Maons e jornalistas. Depois de um palavreado

enorme, cheio de volteios, Taxil ento finalmente revelou que nada tinha a

revelar, porque nunca havia existido tal "Ordem Palladium". Foi um tumulto

imenso. De fato, Taxil tinha fabricado a histria inteira como um gracejo

monumental custa da igreja. At hoje os Maons divertem-se com tal

episdio. No final, foi chamada a polcia para os nimos fossem controlados e

tudo no acabasse em uma imensa briga e quebra-quebra.

Os Mistrios da Franco Maonaria de Leo Taxil


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Taxil morreu dez anos depois, em 1907, com 53 anos.

Em suma, Baphomet nasceu de uma lenda dos Templrios, ganhou forma

nas mos de Eliphas Lev e foi associado Maonaria por Leo Taxil.

Cezaretti ento finaliza dizendo que:

A brincadeira, apesar de ser revelada por seu criador, continua e aceita

por novas geraes de religiosos intolerantes. A Maonaria difamada por

uma acusao absurda e por aqueles que pensam ser religiosos corretos e

acabam por perpetuar uma mentira. O desenho da cabea de uma cabra

grotescamente mudado rene em um ponto aqueles que, em dio ou

ignorncia, difamam a Maonaria.

Bibliografia ConsultadaCEZARETTI , D. Baphomet (Bafomet) - Uma Mentira Secular.< http:

//www.guatimozin.org.br/artigos/Bafomet.htm> Acesso em 26. Junho 2010.

WIKIPDIA. Diabo. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Diabo> Acesso em 26. Junho

2010.

WIKIPDIA. Baphomet. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Baphomet > Acesso em

26. Junho 2010.

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Robson de Barros Granado em 2005, contanto com acolaborao do Ir Aquilino R. Leal a partir de 2008, ambos IIrfundadores da Loja Stanislas de Guaita no 165 - RJ GLMERJ Brasil

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