Barza- animal cu valene mitice situat ntre natur i cultur

De ce n copilrie ni se spune c berzele aduc copii? Am auzit de multe ori de la bunica diverse poveti despre berze, dar, crescnd, nu le-am mai acordat nicio importan. Mi se prea absolut imposibil ca o simpl barz s aib grij de locuina noastr sau s poarte n cioc un copil pe care s l druiasc mai apoi prinilor. Pornind de la fundamentele diferitelor culturi i observnd descrierea berzelor n mai multe mitologii, am aflat ns c barza este un animal cu valene mitice, situat adesea la grania dintre natur(prin apartenena ei la regnul animal) i cultur(aezarea animalului slbatic n sfera gospodriei).Diveri cercettori spun c legenda berzei i are originile n mitologia greac, unde berzele erau asociate cu furatul copiilor datorit mitului potrivit cruia zeia Hera i-a transformat una dintre rivale ntr-o barz, femeia transformat ncercnd mai apoi s i fure fiul. n mitologia roman, barza era pasrea sacra a zeiei Venus, simbol al norocului, fertilitii i dragostei, de unde putem deduce o prim prezentare antitetic a acestui animal. ncercnd s explicm acest nume n mai multe culturi, descoperim c n Grecia antic una dintre legi numita Pelargonia obliga copii s aib grij de prinii lor ajuni la btrnee, numele legii fiind derivat din cuvntul grecesc pelargos care nseamn berze. n ebraic, numele berzei se poate traduce prin mam bun. Putem asocia aceste semnificaii cu cercetrile oamenilor de tiin care au constatat c berzele au grij de puii lor mult timp dup ce acetia ncep s zboare, de unde deducem simbolistica berzei ca ocrotitoare a copiilor, dar i simbol al grijii pe care le-o poart prinii copiilor lor. Asociat cu acest simbol protectiv, potrivit cercettorilor, barza este printre puinele vieuitoare prielnice gospodriei, avnd funcie apotropaic. Din acest punct de vedere, barza are n mitologie aceeai funcie cu cea a arpelui casei care este un protector al locuinei, att el ct i barza fiind alter-egouri mitice ale casei, dar i a ntregului neam, ca adevrai pstrtori ai beneficului asupra locuitorilor din casa respectiv. Aceast asemnare ntre cele dou animale cu valene mitologice i are originea n povestea popular pe care o regsim n Legende populare romneti(Tony Brill, Bucureti, edit Minerva, 1981), unde arpele i barza i disput rolul i ntietatea n ceea ce privete aprarea gospodriei. De obicei berzele aleg s i fac cuib pe acoperiurile caselor oamenilor i, credinele populare spun c apr casa de animalele de prad,de diverse pericole,apr ogoarele de furtuni, ea aducnd, dup cum ne spun Ion Mulea i Ovidiu Brlea noroc casei unde i face cuibul(1970, p.300).n gndirea popular, aceast aezare a cuibului berzei pe acoperi are la baz ideea de ospitalitate a ranului care gzduiete un musafir venit din ri ndeprtate. n schimbul acestei gzduiri, barza i d gospodarului o parte din sacralitatea adunat de ea n cltorie, cte ceva din toate lumile pe care le-a cunoscut. Astfel ea i ctig pe merit acces n spaiul ranului i mbuneaz gospodarul(I.Mulea, O.Brlea, 1970, p.301). Relaia dintre om i barz nu este ndreptat ntr-o singur direcie, ci se bazeaz pe o reciprocitate permanent. Ca rsplat pentru aceast gzduire

Comportamentul natural al berzelor ajuta la nteegerea asocierii lor cu fenomenul naterii. Ca i pasare migratoare, berzele albe zboar ctre sud toamna i se ntorc noua luni mai tarziu. De obicei, pot fi zarite ndreptandu-se spre nord i facndu-si cuiburi in jurul lunilor martie i aprilie. Copiii nscuti n martie i aprilie au fost foarte probabil concepui n luna iunie a anului anterior. Solstitiul de vara, care este pe 21 iunie, reprezint i data la care anumite sarbatori pagne celebreaz cstoria i fertilitatea. Cum multe cstorii, logodne, cununii au loc, cu precdere, n aceasta perioad, muli copii for fi nscui n jurul perioadei n care berzele pot fi vzute zburnd spre nord, facndu-se astfel conexiunea barza a adus copilul. Simbolistica sablonului de migrare al berzelor, mpreuna cu istoria lor n mituri i legende, au contribuit la popularitatea povetii de azi.

i credina crestina vine cu o versiune a acestei poveti: atunci cnd copilul Iisus era in grajdul din Betleem, toate animalele lumii au sosit pe rnd la el pentru a-i slavi nasterea. Ele s-au nchinat si s-au rugat in fata Sa. Animale precum magarul i boul au ngenuncheat nauntrul grajdului, n vreme ce animalele slbatice au ramas afara, incercnd sa l zareasca de acolo pe nou nascutul Iisus. Printre aceste vieuitoare era i o barza cu picioarele lungi. Cand a vazut ca Iisus nu avea pe ce sa i odihneasca capul, barza i-a smuls penele moi de la piept, facnd din ele o perna. Copilul Iisus i-a fost recunoscator pentru acest gest i a binecuvntat barza, ea devenind astfel un simbol al naterii i protectiei noilor nascui.

Exista o credina populara care afirma ca berzele n tara lor se fac oameni, iar la ntoarcere redevin pasari, iar aceasta rezida att din faptul ca berzele nu se sperie usor de oameni dar i din vechea legenda poloneza conform careia un om a fost transformat n barza de catre Dumnezeu pentru ca nu i-a ascultata porunca de a duce la balta oprlele, erpii i broatele care invadasera pamntul. Omul ar fi desfacut din curiozitate sacul n care se aflau vieuitoarele i le-a pierdut prin iarba i de aceea a fost transformat in barza pentru a umbla mereu prin luncile mlatinoase pentru a prinde din nou vietatile.

Legatura acestei pasari cu naterea copiilor, poate fi vazuta i n faptul ca oamenii culegeau in vechime o planta numita ciocul berzei, planta cu flori albastre in forma de cioc de barza, folosita la descntatul femeilor care nu aveau copii.

Astazi nu ne mai putem convinge copiii de veridicitatea acestei povesi, poate doar cei foarte mici sa ne mai creada, dar avem cel puin posibilitatea de a le povesti legendele si tradiiile din care aceasta frumoasa poveste a luat nastere i s-a perpetuat.