Bruno LatourMisli na izložbi

naslovizvornika

— What is Iconoclash? Or is There a World Beyond the Image Wars?(2002)— From Realpolitik to Dingpolitik - or How to Make Things Public (2005)— Reset Modernity!(2016)

CopyrightŸbyBrunoLatour

prevelasengleskog

IvaGjurkin

MultimedijalniinstitutISBN978-953-7372-34-7

CIPzapisjedostupanuračunalnomekataloguNacionalneisveučilišneknjižniceuZagrebupodbrojem000972155.

Urujnu2017.godine,MultimedijalniinstitutiFakultetzamedijeikomunikacijeorganiziralisugostovanjeBrunaLatourauBeograduiZagrebu.Timpovodomobjavljenesudvijeknjigeesejairazgovora,kaosvojevrstanuvod u Latoura.

ProgramjerealiziranusuradnjisFrancuskiminstitutimauSrbijiiHrvatskoj,KulturnimcentromBeograda,BooksomiMuzejomsuvremeneumjetnostiuZagrebu.

Zagreb,rujan2017.

Bruno Latour

Misli na izložbi nizeksperimenatauZKM-uizKarlsruhea

prevelaIvaGjurkin

Sadržaj

7 Štojeikonosraz? Ilipostojilisvijetsonustranuratovaslikama? dodatak:sadržajkatalogaizložbeIconoclash —68

79 Odrealpolitikedodingpolitikeilikakopretvoritistvariujavnestvari

151 Resetirajmomodernitet!

Što je ikonosraz?Ili postoji li svijet s onu stranu ratova slikama?

8

prolog:Tipičan ikonosraz

Slika1jepreuzetaizvideospota.Štoonapredstavlja?Nasilniciodjeveniucrveno,skacigamanaglavama,sjekiramarazbijajuarmiranuvitrinukojaštitidragocjenuumjetninu.Bijesnoudarajuostaklokojeserazlijećenasvestranedokizgomileizanjihovihleđadopirukriciužasakoji,bezobzirananjihovuprodornost,nemoguspriječitipljačku.Jelitojošjedanslučajvandalizmakojijesnimilanadzornakamera?Ne.TosuhrabritalijanskivatrogascikojisuprijenekolikogodinariskiraliživotedabiizTorinskekatedralespasilidragocjenoPlatnoodrazarajućevatrekojaunemoćnojgomilikojaseizanjihokupilaizazivakrikoveužasa.Vatrogasciucrvenimuniformamaizaštitnimšljemovimapokušavajusjekiramarazbitiojačanostaklovitrineukojojseštovanoplatnočuva∞neodvandalizma∞većodpoludjelihvjernikaihodočasnikakojeništanebispriječilodarazbijuvitrinuidočepajuseneprocjenjiverelikvije.Vitrinajetakodobrozaštićenaodvjernikadasenemožeiznijetiizpožaranasigurnoakosenepribjegneovomnaizglednasilnomrazbijanjustakla.Ikonoklazamjekadaznamozaštodolazidorazbijanjaikojajesvrhadestrukcije;sdruge

9

strane,ikonosraz [Iconoclash]jekadaneznamorazlogepaoklijevamo,kadanasmučidjelovanjezakojenemožemoznatijelikonstruktivnoilidestruktivnoakoprijetoganepostavimopitanje.Ovojeizložbaoikonosrazu,aneoikonoklazmu.

Zašto slike potiču tolike strasti?

“Freudspunimpravomnaglašavačinjenicudaovdje,uEgiptu,imamoposlasprvompoznatommonoteističkomprotureligijomupovijestičovje-čanstva.Ovdjeseprviputaprovelorazlikovanje[odEhnatona]kojejenasebenavuklomržnjuisključe-nih.Odtadausvijetupostojimržnjaionasemožeprevladatisamovraćajućisenanjezinepočetke.”1NijedancitatnebimogaoboljesažetionoštovidimkaociljizložbeIconoclash [Ikonosraz].(Trebaobihupozoritičitateljadasenikustosimeđusobnoneslažuokotogaštojeciljoveizložbe!Jakaourednikjednostavnoimampovlasticuprogovoritiprvi.)Naovojizložbiiuovomkatalogunudimoarheologijumržnjeifanatizma.2

1 JanAssmann,Mojsije Egipćanin. Dešifriranje traga u pamćenju.Zagreb:Antibarbarus,2010.str.273.Naslovizvornika:Moses der Ägypter: Entzifferung einer Gedächtnisspur,1998.

2 OpovijesnomrazvojufanatizmaidrugihSchwärmera,vidifascinantnopromišljanjeDominiqueaColasa,Le glaive et le Ωéau: généalogie du fanatisme et de la société civile,Paris,1992.Grasset;OlivierChristin,Une révolution symbolique,Minuit,Paris,1991.

10

Zašto?Zatoštotragamozaizvoromapsolutne∞anerelativne∞razlikeizmeđuistineilaži,izmeđučistogasvijetaukojemnepostojeposrednicikojesustvorililjudiiodvratnogasvijetakojisesastojiodnečistih,alifascinirajućihposredovanjastvorenihljudskimdjelovanjem.“Kadabismobarem,kažuneki,moglibezslike.Kolikobibolji,čišćiibržibionašpristupBogu,prirodi,istiniiznanosti.”Naštodrugi(iliponekadisti)glasoviodgovaraju:“Jao(ilisrećom),nemožemobezslika,posrednika,medijatorasvihvrstaioblika,jertojejedinipristupBogu,prirodi,istiniiznanosti.”Tudvojbuželimodokumentirati,dokučitiimoždaprevladati.KaoštojepredložilaMarie-JoséMondzainusvomsažetkubizantskeraspraveokoslika:“Lavéritéestimagemaisiln’yapasd’imagedelavérité.”(Istinajeslika,alinepostojislikaistine.)3

Štosetodogodilodasuslike(apodslikemislimonabilokojiznak,umjetničkodjelo,zapisilicrtežkojiposredujeizmeđunasinečegadrugoga)postalefokusomtolikihstrasti?Itoutolikojmjeridajeuništavanje,brisanje,obezliča-vanjeslikapostalokrajnjikriterijdokazivanjavjere,znanosti,kritičkesposobnosti,umjetničkekreativnosti?Utolikojmjeridasebitiikonoklas-

3 Marie-JoséMondzain,Image, icône, économie. Les sources byzantines de l’imaginaire contemporain,LeSeuil,Paris,1996.

11

tomuintelektualnimkrugovimačinikaonajvećavrlina,najdubljapobožnost?

Nadalje,zaštosusvikojiuništavajuslike,ti“teoklasti”,tiikonoklasti,ti“ideoklasti”stvorilitakonevjerojatnukoličinunovihslika,svježihikona,preporođenihposredstava:većemedijsketokove,dojmljivijeideje,snažnijeidole?Kaodaobezličavanjenekogpredmetanužnovodistvara-njunovihlica,kaodasuobezličenjei“oličenje”nužnosuvremenici[vidi priloge Hansa Beltinga i Richarda Powersa u katalogu].4ČakjeimalenaBuddhinaglavakojujeHeatherStoddardponudilazanašepromišljanje,nakonštojujeCrvenagardarazbilatijekomKul-turnerevolucije,uspjelapoprimitinov,sarkasti-čan,zgrčenibolanizrazlica... [vidi prilog Stoddard u katalogu].

Ištosetodogodiloštobimogloobjasnitizaštosenakonsvakeikono-krizetolikotrudaulažeuponovnosastavljanjerazbijenihkipova,uspaša-

4 NekolikostoljećanakonštojeFarel,neuchâtelskiikonoklast,spaljivaoknjigeirazbijaokipoveKatoličkeCrkve,sâmjebiopočašćenkipomispredsadapraznecrkve.VidislikuitekstPierre-OlivieraLéchotaukataloguizložbeIconoclash.Zapanjujućprimjerhitrezamjeneidolaikonom(ili,ovisnootočkigledišta,jednogidoladrugim)opisaojeSergeGruzinskiuLa colonisation de l’imaginaire. Sociétés indigènes et occidentalisation dans le mexique espagnol XVI° XVIII°,Gallimard,Paris,1988.Naime,svećenicisutijekomšpanjolskogosvajanjaMeksikaoddrugihsvećenikatražilidaštujukipoveDjeviceMarijenaistimmjestimanakojimasu“idoli”ležalirazbijeninatlu.

12

vanjefragmenata,uzaštitukrhotina?Kaodajeoduvijekbilonužnoispričatisezauništavanjetolikeljepote,zatolikiužas;kaodaljudiodjed-nomvišenisusigurniuuloguiuzrokeuništavanjakojesejošmalopriječinilotolikohitnim,tolikonužnim;kaodajeuništavateljodjednomshvatiodajegreškomuništenoneštodrugo,neštozaštosevišenemožeiskupiti.Nisulimuzejihramoviukojimasepodnosežrtvekakobiseokajalouništa-vanje,kaodasmoodjednomodlučiliprestatiuništavatiiumjestotogazapočelibeskonačankultčuvanja,zaštite,popravljanja?

Tojeciljoveizložbe:ovakaotičnaskupinaheterogenihpredmetakojesmosabrali∞razbije-ne,popravljene,pokrpaneiponovoopisane∞posjetiteljimanudimogućnostrazmišljanjaosljedećimpitanjima:

Zaštoslikeizazivajutolikomržnje?Zaštoseuvijekiznovavraćaju,bezobziranato

kolikoihsežarkoželjeliriješiti?Zaštočekićiikonoklastauvijekizgledaudaraju

postrance,uništavajućitakoneštodrugo∞neštoštose,nakonštojevećuništeno,doimakaoneprocjenjivo?

Moželise∞ikako∞izaći iztogkrugaočarano-sti,odbojnosti,uništavanjaiiskupljenjakojistvaraštovanjezabranjenihslika?

13

Izložba o ikonoklazmu

Zarazlikuodmnogihsličnihpothvata,ovonijeikonoklastičkaizložba:tojeizložbaoikonoklaz-mu.5Smjerazaustavitiporivzauništavanjemslika,tražiodnasdazastanemo;daodložimočekić.Molianđeladasiđeizaustavirukukojadržižrtveninož,spremnudažrtvenomjanjetuprerežegrlo.Tojepokušajdaseobožavanjeuništavanjaslikapreokrene,obuhvati,uklopi;damusepodaridom,lokacija,muzejskiprostor,mjestozapromišljanjeičuđenje.Sadase,umjestoikonoklazmakaometa-jezikakojivladajezicimapoputgospodara,propi-tujeiprocjenjujesâmoobožavanjeikonoklazma.Ikonoklazamseizsredstvapretvarautemu.DaseposlužimoriječimakojenamdonosidivannaslovMiguelaTamena:želimodaposjetiteljiičitatelji

5 Vidi,naprimjer,izložbukojajepostavljenauBernuiStrasbourgu2001:CécileDupeux,PeterJezleridrugi(ur.),Iconoclasme. Vie et mort de l’image médiévale,Somogyeditionsd’art,Paris,2001.IzložbauBernuupotpunostijepostavljenaučasthrabrihrazarateljaidolakojisugradoslobodilimoćislikekakobisedošlodosuperiornesimbolikekriža...svedomaketeukojojvoštane∫guretopebeskorisnekaležeirelikvijarekakobioblikovalekorisnešvicarskezlatnike!Uposljednjojsusobi,međutim,uzgodnomikonosrazuizloženivječniostacirazbijenihkipovakojisuizgnusnihidolapreobraženiupobožnočuvanaumjetničkadjela!Posjetiteljimanijeukazanonamogućiikonosraz...IstaikonoklastičkapobožnostuočljivajenaizložbiRégisaMichelauLouvreunazvanojLa peinture comme crime,Réunionsdesmuséesnationaux,Paris,2002.

14

postanu“prijateljitumačivihpredmeta”.6Izložbananekinačinpokušavadokumentirati,

razotkriti,antropološkiistražitiodređenugestu,određenpokretruke.Štotoželirećionekomposredovanju,nekomzapisukojijeljudskih ruku djelo?

Kaoštonamjezahvaljujućipovjesničarimaiteolozimadobropoznato,mnogeseslavneiobožavaneikonenazivajuaheiropoietos∞tojest,neizrađeneljudskomrukom [vidi priloge Josepha Koernera i Mondzain u katalogu].LicaKrista,portretiDjevice,Veronikinveo;punosuputatakveikonepalesnebesabezikakvaposrednika.Pokazatidaihjenačinilaljudskarukaznačilobioduzetiimmoć,okaljatiimporijeklo,oskvrnutiih.Itakopovezati slikes ljudskom rukomznačiistoštoipokvaritiih,kritiziratiih.Istovrijedizareligijuopćenito:akokažetedasujestvorililjudi,poništavatetranscen-dencijubožanstava,atvrdnjeospasenjupostajuisprazne.

Općenitojekritičkiumtajkojiposvudarazo-tkrivadjelovanjeljudskihrukunebilidokinuosvetostreligije,vjeruufetiše,obožavanjetranscen-dentnih,odnebaposlanihikona,snaguideologija.Štojeočitijedajeslikunapravilaljudskaruka,toseistinitostslikevišedovodiupitanje[vidi prototipski

6 MiguelTamen,Friends of Interpretable Objects,HarvardUniversityPress,Cambridge,2001.

15

primjer Tintina, slika 2].Kritičarisuodantikenaovamoneumornoosuđivaliizopačenespletkeonihkojisupokušavalinatjeratidrugedavjerujuunepostojećefetiše.Trikprirazotkrivanjutrikovauvijekjeupokazivanjuprizemnogporijekladjela,urazotkrivanjumanipulatora,krivotvoritelja,prevarantakojijeizapozorniceuhvaćennadjelu.

Istovrijediizaznanosti.Itamobiobjektivnosttrebalabitiaheiropoietos,neštoštonijeljudskihrukudjelo.Akorazotkrijeteljudskurukuutkanjuznanosti,optužitćevaszakaljanjesvetostiobjektivnosti,zauništavanjetranscendentnog,zazabranjivanjepravanaistinu,zaspaljivanjejedinogizvoraprosvjetljenjakojiimamo[vidi prilog Jean-Marca Lévy-Leblonda u katalogu].Onekojigovoreoljudimakojirade∞oznanstvenicimaulaboratorijima∞naslikamailiizaslikakoječineznanstvenuobjektiv-nosttretiramokaoikonoklaste.Isâmsambiouzamcitogparadoksalnogikonosraza:novo poštovanjepremaznanstvenimslikamashvaćasekaonjihovouništenje.Jedininačindaseznanostobraniodoptužbizalaganje,daizbjegneetiketu“društvenokonstruiranog”,ustrajavanjejeutomedaznanstvenuslikunikadanijedotaklaljudskaruka.7Itako,uslučajureligijeiznanosti,kadase

7 LorraineDaston,PeterGalison,The Image of Objectivity,uRepresentation,40,2001,str.81-128;Galisonovopoglavljeu:CarolineA.JonesiPeterGalison(ur.),Picturing Science, Producing Art,Routledge,NewYork,1998.

16

ljudskarukapokaženadjelu,tojeuvijekrukakojadržičekićilibaklju:kritička,destruktivnaruka.

Noštoakosurukezapravoneophodnezadolaženjedoistine,zastvaranjeobjektivnosti,zapravljenjebožanstava?Štobisedogodilokadabirećidajenekaslikanapravljenaljudskomrukomznačilouvećati,aneumanjiti njezinuistinitost?Tobibiosvršetakkritičnosti,krajantifetišizma.Moglibismorećidaje,suprotnokritičkimporivima,razumijevanjestvarnosti,svetostiištovanjatobolještojeljudskiradvidljiviji.Da,štoseslike,posredovanje,posredniciiikonevišemnožeiotvorenoizrađuju,neskrivenoijavnopraveljudskimrukama,tovišepoštovanjaimamopremanjihovojsposobnostidadobrodošlicomdočekaju,okupeipodsjetenaistinuisvetost(“religere”jejednaodnekolikoriječiizvedenihizriječireligija).KaoštojeMichaelTaussigpredivnopokazao,štovišerazotkrivatetrikovekojisunužnidabisenapočetkuceremonijeprizvalibogovi,tojesigurnijedasubogoviprisutni.8Dalekoodtogadabisetimespriječiopristuptranscendentnimbićima∞razotkrivanjeljudskograda,trikova,zapravoolakšavatajpristup[vidi priloge Romana Sarroa i Patricie de Aquino u katalogu].

8 MichaelTaussig, Defacement. Public Secrecy and the Labor of the Negative,StanfordUniversityPress,Stanford,1999.

17

Itakokaoikonosrazde∫niramoonoštosedogađakadanismo sigurniutočnuulogurukekojaigrauloguposrednika.Jelitorukakojadržičekić,spremnadarazotkrije,osudi,porekne,postidi,razočara,raščara,razbijeiluzije,obezvrijedi?Ilije,upravosuprotno,toopreznaipažljivaruka,dlanaotvorenadauhvati,pobudi,izmami,pozdravi,stvori,zabavi,održi,skupiistinuisvetost?

Notadase,jasno,drugazapovijedvišenemožepoštovati:“Nepravisebilikaniobličjabiločegaštojegorenanebu,ilidoljenazemlji,iliuvodamapodzemljom.”Netrebavišeizbjegavatinauminapetostoveizložbekakvusmojetijekomposljed-nječetirigodinezamišljali:riječjeodrugojzapo-vijedi.Jesmolisigurnidasmojedobrorazumjeli?Nismoliipredugopogrešnoshvaćalinjezinozna-čenje?Kakodapomirimotajzahtjevzapotpunoanikoničnimdruštvom,religijomiznanošćusjednestraneinevjerojatnoumnažanjeslikakarakterističnozanašumedijimaispunjenukulturusdruge?

Akosusliketakoopasne,zaštoihondaimamotoliko?Akosunevine,zaštopotičutakojakeitakotrajnestrasti?Tojeenigma,oklijevanje,vizualnazagonetka,ikonosrazkojiželimopodastrijetiposjetiteljuičitatelju.

18

Religija, znanost i umjetnost: tri različita modela stvaranja slika

Eksperimentkojismoosmislilisastojiseodzdru-živanjatrijuizvoraikonosraza:religije,znanostiisuvremeneumjetnosti.Mnogadjela,mjesta,događajeiprimjerekojesmopredstaviliuovomkataloguinaovojizložbiželimostavitiucentarnapetostikojustvaratatriangularnastruktura.

IakoIkonosrazokupljamnoštvoreligijskogmaterijala,tonijeteološkohodočašće;iakonudimnoštvoznanstvenihzapisa,tonijeznanstvenimuzejpunpedagoškihčuda;iakookupljamnogaumjetničkadjela,tonijeumjetničkaizložba.Toštosvimi,posjetitelji,kustosiičitatelji,nosimousebitolikerazličiteobrasceuvjerenja,bijesa,ushita,divljenja,nesigurnosti,očaranosti,sumnjeiinataprema svakome od ta tritipaslikajedinijerazlogzbogkojegihzdružujemonaistomemjestukakobijednenadrugeutjecale.Onoštonaszanimajošjesloženijiuzorak,akojistvaranjihovainterferencija.

Ikone i idoli

Nozaštojeuizložbuuključenotolikoreligijskihikona?Nijeliestetskisudkojijepovijestumjetnostiusvojila,akonvencionalna

19

pobožnostučinilarutinskimvećisisaosavživotizikona?Naprotiv∞dovoljnojesjetitisereakcijanatalibanskorazaranjebamijanskihBuddhauAfganistanudabismoshvatilidareligijskeslikeidaljebudenajžešćestrasti[vidi priloge Pierrea Centlivresa, Jean-Michela Frodona i Jean-Françoisa Clementa u katalogu].9Uništavanjesamostana,crkavaidžamija,kaoipaljenjefetišaiidolanagolemimlomačama,predstavljasvako-dnevnuzanimacijumilijunaljudidiljemsvijetajošodEhnatonova“teoklazma”∞baškaoiuvrijemeonogaštoAssmannzove“mozaičnomrazlikom”[vidi priloge Williama Pietza, Raymonda Corbeya i Anne-Christine Taylor u katalogu].“Negoporušitenjihovežrtvenike,oboritenjihovestupove,počupajteimašere!”(Izlazak,34,13):naredbazarušenjeidolajednakojeprisutna,jednakogoruća,jednakonepromišljena,jednakoskrivenakaoirijekelaveštoneprestanoprijetedasesručesEtne.ČakiupresmiješnomslučajuMandaroma[slika 3]∞mjestanajuguFrancuskeukojemujelokalnasektapodiglagnusan,divovskikip“kozmičkogKrista”∞rušenjekipavjernicisuusporedilisuništava-njemafganistanskihBuddha.

Naravno,razaranjeidolanijeograničenosamonareligiozneumove.Kojikritičarnevjerujeutodamujeuništavanjetotema,objelodanjivanje

9 PierreCentlivres,Les Boudhas d’Afghanistan,Favre,Lausanne,2001.

20

ideologijairazuvjeravanjeidolopoklonikasvetadužnostigorućaobaveza?Kaoštosumnogiprimijetili,99%ljudikojejezgroziovandalizamtalibanapotječeodpredakakojisunekeodnajcjenjenijihikonadrugihnarodaraznijeliukomade∞ilisu,doista,isamisudjelovaliurazaranju[vidi priloge Tobie Nathana i Roberta Kocha u katalogu].

Učemujebilovišenasilja?UreligijskomporivuzauništavanjemidolapotaknutompotrebomdasečovječanstvoujediniukultuštovanjapravogaBogailiuprotureligijskomporivuzauništavanjemikonapotaknutompotrebomdasečovječanstvourazumi?Tojedoistaikonosraz,jerakooninepredstavljajuništa,tadanitkoneznamoželiseteidoleuništitibezposljedica(“Tojepukokamenje”,rekaojemulaOmar10istoonakokakosutogovoriliibizantskiikasnijeluteranskiikonoklasti)iliihtrebauništitiupravozatoštosutolikomoćni,tolikokobni(“Akosutolikoprazni,zaštoseprotivnjihbunite?”“Tvojjeidolmojaikona.”)[vidi priloge Koernera i Oliviera Christina u katalogu].

10 “Ilisutestatuepovezanesidolatrijskimvjerovanjima,komentiraojemula,iliseradioobičnomkamenju:uprvomslučajuislamnalaženjihovouništenje,dokudrugomslučajuneznačiništaakoihseuništi”,Centlivres,Paris,2001,str.141.

21

Znanstveni zapisi

Alizaštoondaznanstveneslike?Onezacijelonudehladne,neposredovane,objektivneprikazesvijeta,takodanemogupotaknutiistustrastignjevkaoireligijskeslike.Zarazlikuodreligijskih,onejednostavnoopisujusvijetnanačinkojimožebitidokazanoistinitililažan.Upravozatoštosuhladne,tesuslikesvježe,mogubitipotvrđene,uglavnomsuneosporene,tesupredmetirijetkogigotovouniverzalnogslaganja.Dakle,obrazacpovjerenja,uvjerenja,odbacivanjaiinataunjihovujeslučajupotpunorazličitodonogakojistvarajuidoli/ikone.Zatoihnaizložbiiimatolikoizato,kaoštoćemovidjeti,predstavljajudrugačijuvrstuikonosraza.

Započetak,zavećinuljuditoinisuslike,većsâmsvijet.Onjimasenemožerećiništa∞mogusesamonaučitiporukekojenose.Nazvatiihslikama,zapisima,reprezentacijom,izložitiihnaizložbiskupasreligijskimikonamasamoposebipred-stavljaikonoklastičkipotez.“Akosutopukiprikazigalaksija,atoma,svjetla,gena,tadabinetkomogaoogorčenorećidainisustvarni,dasuproizvedeni.”Paipak,kaoštoćeseovdjepokazati[vidi priloge Petera Galisona, Thomasa Macha, Jörga Hubera i Hans-Jörga

Rheinbergera u katalogu],polakopostajesvejasnijedabezogromnihiskupihinstrumenata,velikihgrupa

22

znanstvenikaiznanstvenica,silnesvotenovcaidugeobukenatimslikamanebibilovidljivoništa.Onesuobjektivnoistiniteupravozbogtolikogposredovanja.

Tojejošjedanikonosraz,dijametralnosupro-tanonomekojijenastaorazaranjemreligijskihslika:štojevišeinstrumenata,štovišeposredo-vanja,tojerazumijevanjestvarnostibolje[vidi prilog Simona Schaffera u katalogu].Akopostojipodručjenakojesedrugazapovijednemožeprimijeniti,tadajetopodručjekojimvladajuonikojistvarajuobjekte,karteidijagrame“obličjabiločegaštojegorenanebu,ilidoljenazemlji,iliuvodamapodzem-ljom”.Itakonamuzorakinterferencijemoždaomogućidaobnovimosvojerazumijevanjestvaranjaslika:štovišestvorimoslikaljudskomrukom,toćemoimativišeelemenataobjektiv-nosti.Uznanostinepostojitakvoštokaoštoje“prostopredočavanje”.

Suvremena umjetnost

Zaštoondapovezujemoreligijskaiznanstvenaposredovanjasasuvremenomumjetnošću?Zatoštobaremovdjenemasumnjeutodasuslike,instalacije,događaji,manifestacijeimuzejidjeloljudskihruku.Otiscitihrukuvidljivisuposvudanadjelu.Nitkoneočekujedaiztogvrtlogapokreta,

23

umjetnika,promotora,kupacaiprodavača,kriti-čaraidisidenataizroniaheiropoietos.Upravosuprotno,najžešćetvrdnjeizrečenesuučastindividualne,ljudskekreativnosti.Ovdjenemapristupaistiniibožanstvima.Doljetranscenden-cija![vidi priloge Beltinga, Borisa Groysa i Petera Weibela u katalogu].

Nemaboljeglaboratorijazaispitivanjeitesti-ranjeotporasvakogelementakojičinikultslike,ljepote,medijailigenijaodsuvremeneumjetnosti.Ninajednompodručjunijesetolikoparadoksalnoutjecalonajavnostusvrhuusložnjavanjanjenihreakcijanaslike[vidi priloge Darija Gambonija i Nathalie Heinich u katalogu].Nigdjenijeizumljenotolikosistemakojikodjednogamateur d’artdovodedousporavanja,modi∫ciranja,uznemiravanja,lišavanjanaivnogpogledai“skopičkogrežima”[vidi priloge Albene Yaneve i Adama Lowea u katalogu].Protivsvegaseeksperimentiralo,sveserazbilonakomade:odmimetičkereprezen-tacijeprekostvaranjaslika,platna,boje,umjetnič-kogdjela,svedosamogumjetnika,njegovapot-pisa,ulogemuzeja,pokrovitelja,kritičara∞adanezaboravimo∫listrekojeseismijalodosmrti.

Uposljednjihstotinugodinaonogaštosenazi-valomodernizmombašjesvatko,bašsvakidetaljkojičiniumjetnostiikonu,idol,vidipogledbiobačenukotaodabudeskuhanispaljen.11

11 Vidi,naprimjer,veličanstvenodjeloTimaJ.Clarka,Farewell to an Idea: Episodes from a History of Modernism,YaleUniversityPress,NewHaven,1999.

24

Posljednjijesuddân:svi načini reprezentiranjaprocijenjenisumanjkavima.Generacijesuikonoklastajednedrugimarazbijalelicaidjela.Legendaranjetoiopsežannihilističkieksperi-ment[vidi priloge Petera Sloterdijka i Weibela u katalogu].Manijakal-naradostautodestrukcije.Presmiješnosvetogrđe.Nekavrstapogubnoganikoničnogpakla.

Paopet,naravno,kaoštosemogloiočekivati,ovdjeseskrivajošjedanikonosraz:tolikoobezličenjaitolikooličenja[vidi priloge Hans-Ulricha Obrista, Johna Trescha i Lowea u katalogu].Tijekomtogopsesivnogeksperimentaizvedenogupokušajudaseizbjegnetradicionalannačinizradeslikapronađenječudesanizvornovihslika,novihmedija,novihumjetničkihdjela;novihsistemakojiumnažajumogućnostiviđenja.Štojevišeumjetnostposta-jalasinonimomzauništavanjeumjetnosti,tosevišeumjetnostproizvodila,procjenjivala,diskuti-rala,kupovalaiprodavalai,doista,obožavala.Novostvoreneslikebilesutolikosnažnedaihjepostalonemogućekupiti,dodirnuti,spaliti,popraviti,čakiprenijeti,takodajeizniklojošvišeikonosraza...[vidi prilog Gambonija u katalogu].Bilajetovrsta“kreativnedestrukcije”kakvuSchumpeternijeočekivao.

25

Reorganizacija povjerenja i nepovjerenja prema slikama

Itakosmookupilitrirazličitaobrascaodbacivanjaslikaistvaranjaslika,povjerenjapremaslikamainepovjerenjapremaslikama.Našajeokladadabinasinterferencijatatriobrascatrebalagurnutisonustranuratovaslikama,iza“Bildersturma”.

Religijskeslikenismodonijeliuavangardnuinstitucijusuvremeneumjetnostidabismoihpodvrgliironijiiliuništenjuilidabuduobožava-ne.Donijelismoihovdjedabiostvarileodnossaznanstvenimslikamaipokazalinakojesunačineoneutjecajne,tekakvunevidljivostobatatipaslikamoguproizvesti[vidi priloge Koernera i Mondzain u katalogu].

Nismoovdjedonijeliznanstveneslikekakobismopedagoškipoučiliiliprosvijetlilijavnost,većdabismopokazalikakonastajuikakosejednasdrugompovezuju,kakvomsuikonoklazmupodvrgnute[vidi priloge Galisona i Schaffera u katalogu],tekakavosebujannevidljivsvijetstvaraju.

Štosetičesuvremenihumjetničkihdjela,onanisuovdjekaodioumjetničkeizložbe,većzatodabismoiztoggolemoglaboratorijskogeksperimen-taizvuklizaključkeogranicamaivrlinamarepre-zentacijekojaseodvijautolikomedijaikroztolikoodvažnihinovativnihpothvata[vidi prilog Weibela u katalogu].

26

Zapravopokušavamoizgraditinekuvrstukabineta idolazarecentnuikonoklastičkuumjet-nost,nalikonimakojesunapraviliprotestantskioskvrniteljikadasuslikeistrgliizkultaipretvoriliihupredmetezazoraiporuge,aprijenegoštosupostaleprvejezgremuzejazaumjetnostiestet-skoguživanja[vidi prilog Koernera u katalogu].Malenpreok-ret,svakako,inemaloironičan,alivrlodobro-došao.

Ustaljeniobrascipoštovanja,čuđenja,nepovje-renja,obožavanjaipovjerenjakojiobičnopred-stavljajurazlikuizmeđureligijskog,znanstvenogiumjetničkogposredovanjatrebalibitijekomoveizložbebitiivišenegoispremiješani.

Koje predmete izabrati?

Kaoštobidosadavećtrebalobitijasno,Ikonosraznijeniizložbaumjetničkihdjelani∫lozofskarasprava,većkabinetčudakojesuskupili“prijateljitumačivihpredmeta”kakobispoznaliodakledolazefanatizam,mržnjainihilizamkojestvaraproblemslikeuzapadnjačkojtradiciji.Malenprojekt,akojetouopćeprojekt!No,budućidakustosioveizložbenisusasvimludi,nismopokušalipokritičitavutemuobožavanjaiuništavanjaslikeodvremenaEhnatonado11.rujna.Ovonijeenciklopedijskipothvat.Upravo

27

suprotno,vrlosmopažljivobiralisamoonamjesta,predmeteisituacijekoje,kadasepostavipitanjekakoprotumačitistvaranjeirazaranjeslike,potičuneopredijeljenost,oklijevanje,ikonosraz.

Svakikustosimasvojprincipodabirakojijeprikazanukataloguoveizložbe,ajaćusvojpred-stavitijasnokolikomogu:zanimamestanjeumaonihkojirazarajufetiše∞ilionoštovolimzvati“faktišima”12∞ikojisuušliusferukojuAssmannzove“protureligijskom”.

Nemoguća dilema

Kakoonimogupodnijetiživjetiskrhotinamaonogaštoje,dokseikonoklastinisupojavili,biojedininačindasestvore,okupe,pozdravebožanstva?Kolikopreneraženimorajubitikadapogledajusvojeruke,kojevišenemoguobavitizadatkekojesutakodugoobavljale:točnije,rukekojesuzaposleneradom,aopetstvarajupredmetekojinisunjihovodjelo?Sadatrebajuizabratiizmeđudvaproturječnapitanja:jeliovonačinjenotvojomrukom?∞Ondajetobezvrijedno.Ilijetopakobjektivno,istinito,transcendentno?∞Onda

12 BrunoLatour,Petite réΩexion sur le culte moderne des dieux Faitiches,LesEmpêcheursdepenserenrond,Paris,1996;How to be Iconophilic in Art, Science and Religion?,uC.Jones/P.Galison.op.cit.str.418-440;Pandora’s Hope. Essays on the reality of science studies,HarvardUniversityPress,Cambridge,1999.

28

tonikakonisimogaotiizraditi.IliBogradisve,aljudiništa,ililjudiradesve,aBogništa.Jednomkadafetišinestanu,ilijeprevišeilipremalo.

Naravnodasefetišemoraizraditi.Ljudskerukenemoguprestatiraditi,stvaratiprikaze,slikeizapisesvihvrstanebilistvorile,pozdravileiokupileobjektivnost,ljepotuibožanstva,baškaou∞sadazaboravljena∞potisnuta,izbrisanastaravremena.Kakodačovjeknepostanefanatikkadabogovi,istineisvetostmorajubitinačinjeni,avišenepostojilegitimannačindaihsenačini?Mojejepitanjeusklopuoveizložbe:kakomožeteživjetistomdilemominepoludjeti?Jesmolipoludjeli?Postojililijekzaovuludost?

Promislimonatrenutakonapetostikojutadilemastvara,napetostikojabimoglaobjasnitidobardioarheologijefanatizma.Razarateljuidola,slamateljuposrednika(mislimdajepoštenodagastavimoumuškirod)ostajusamodijametralnesuprotnosti:iliupotpunostivladasvojimrukama∞štoznačidasenjegovrad,budućidasâmnemožeproizvestivišenegoštousvojraddaje,svodina“puko”projiciranjevlastitesileislabostinamateriju;notadamupreostajesamodaskačeizoholostiuočaj,ovisnootomenaglašavalisvojubeskrajnukreativnumoćilisvojuapsurdnoograničenusilu.

29

Ilijesamoproduženarukatranscendentnog,nestvorenogbožanstvakojegajestvoriloniizčegaikojestvaraistinuisvetostkaoaheiropoietos.Istoonakokakoljudskistvaralacskačeizoholostiuočaj,On,Stvoritelj,skačeizsvemoćiunepostoja-nje,ovisnootomemoželimuseprisustvoprika-zati,aučinkovitostdokazati.Onoštosunekadabilisinonimi:“jastvaram”i“janevladamonimeštostvorim”,postalojeradikalnoproturječje:“ilistvarašilisistvoren”.13

Tobrutalnoizmjenjivanjeizmeđumoćnog(nemoćnog)ljudskogstvaraocakojivladasituacijomisvemoćnog(nemoćnog)Stvoriteljaučijimsmosvirukamasamojeposebidovoljnološe∞noonoštodoistapečatidilemuištočovjekauluđačkojkošuljidovodidobjesnilajesttoštosemasovnostvaranjeposrednika,zapisa,predmeta,ikona,idola,slika,prikazaiznakovausprkossvimzabranamanemožespriječiti.Bezobziranatokolikoodlučnibiliuuništavanjufetišaizabranjivanjuobožavanjaslika,hramovićesegraditi,žrtvećesepodnositi,instrumentićesekoristiti,svetispisićesepisati,rukopisiprepisivati,tamjankaditi,tisućećesepokretaizmislitikakobiseprisjetiliistine,objektivnostii

13 VidiizvanredanprimjeruLaFontaineovojbasniKipar i Jupiterov kip(Le statuaire et la statue de Jupiter,knjigadeveta,basnaVI).ZadruguintepretacijuvidikodGambonijaukatalogu.

30

svetosti[vidi kod Trescha o zapanjujućem slučaju Francisa Bacona, te kod Moshea Halberthala o tužnom slučaju Jeruzalemskog hrama].

Drugajezapovijedjošužasnijazatoštojenemožemoposlušati.Možemosepretvaratidajeslušamojedinoakoporeknemodjelovlastitihruku,akopotisnemodjelovanjekojejeuvijekprisutnouproizvodnji,izradi,konstrukcijiistvaranjuslika,akoizbrišemoslovatekštoihnapišemo,akoplješće-morukamadoknjimastvaramo.Štoćetebezruku?Kakvojćeteistiniprićibezslike?Kojaćevasznanostpoučitibezinstrumenata?

Možemoliizmjeritijadkojitrpeonikojimorajupravitislike,anesmijupriznatidasuihnapravili?Štojejošigore,moratćerećidademiurgradisavposao,daizravnopišesvetespise,smišljaobrede,određujezakoneiokupljamase.Ilitoilićemo,akoseradpredanihvjernikarazotkrije,tetekstovemoratiodbacitikao“puke”izmišljoti-ne,teobredekaoobmane,njihovostvaranjekaoništadrugodomaštanje,njihovuizvedbukaoprijevaru,njihovuobjektivnostkaodruštvenikonstrukt,anjihovezakonekaojednostavnoljudske,odvećljudske.14

14 VidiJean-FrançoisClément,L’image dans le monde arabe: interdits et possibilitésuL’image dans le monde arabe,G.Beaugé,J.-F.Clément(ur.),EditionsduCNRS,Paris,1995,str.11-42.Opomnomispitivanju“ljubomore”BogaStvoriteljanaumjetnika,teostalnoprisutnojmogućnostiateizmaumanijakalnomodbacivanjuidolavišeukataloguizložbe.

31

Razarateljidoladvostrukojelud:nesamoštoselišiotajnestvaranjatranscendentnihobjekata,većihidaljestvarausprkostomeštojenjihovostvaranjeapsolutnozabranjenoinemožeihsezamijetiti.Nesamoštooklijevaizmeđubeskrajnemoćiibeskrajnenemoći,izmeđubeskrajnekreativneslobodeibeskrajneovisnostiorucisvogaStvoritelja,većseineprestanopremišljaizmeđuporicanjaposrednikainjegovenužnosti.Tojedovoljnodačovjekadovededoludila.Svakakodovoljnodaproizvedevišeodjednogikonosraza.

FreudjesvojojčudnojnoćnojmorioMojsijuponudioobjašnjenjesličnogludila∞izum“protu-religije”∞posvebizarnulegenduoprimitivnojhordiljubomornihsinovakojiubijajusebična,nadmoćnaoca.15Notradicijanamdonosidrugulegendukojavišetogaiznosinavidjelo,legenduukojojiprevišepoduzetansinneubijaoca,većumjestotogarazbijanjegovuimovinu i izvor zaradenakomadiće.16

RečenojedajeAbrahamudobiodšestgodinauništioradionicuidolaocamuTerahakojujetrebaopričuvati.Kakavizvrstanikonosraz!Do

15 SigmundFreud,Mojsije i monoteizam,Grafos,Beograd,1983.

16 RazlikaizmeđudvatipaumorstvamoglabiobjasnitinekeodneobičnihvizualnihodlikaFreudoveradnesobe.VidiprilogLydijeMarinelliukatalogu,teprijesvegaonoštoAndreasMayerzove“psihičkimobjektima”.

32

danasnitkonerazumijedvosmislenodgovorocanasinovljevopitanje:zaštotiušinečujuštotiustagovore?Jelisinposramioocazbognjegovaidolo-poklonstva,ilije,upravosuprotno,otacposramiosinazbogtogaštonerazumijedjelovanjeidola[vidi prilog Nathana u katalogu]?“Akouništišidole,sine,posredstvomčegaćešpozdraviti,skupiti,doseći,okupitiizdružitisvojabožanstva?JesilisigurandarazumiješnalogesvogaBoga?Kakvućešludostpočinitiakopočnešvjerovatidaja,tvojotac,naivnovjerujemuteidolekojesamoblikovaosvojimrukama,ispekaousvojojpećiiistesaosvojimalatom?Vjeruješlidoistadazanemarujemnjihovoporijeklo?Vjeruješlidoistadanjihovoniskoporijekloporičenjihovopravonastvarnost?Jelitvojkritičkiumdoista toliko naivan?”

Talegendarnaraspravaposvudaseponavljauneštoapstraktnijimoblicima,kadgodseproduk-tivnoposredovanjerazbijenakomadićeizamijenipitanjem:“Jeliovonapravljenoilijestvarno?Morašizabrati!”17Štojekonstruktivizamučinilonemogućimuzapadnjačkojtradiciji?Tradicijikojaje,sjednestrane,tolikotogakonstruiralai

17 Tonajvišedolazidoizražajauproučavanjuznanosti(sciencestudies),mojojizvornojznanstvenojdisciplini,gdjetaoprekaorkestrirasvakostajališteizmeđurealizmaikonstruktivizma.VidiIanHacking,Društvena konstrukcija ∞ ali čega?,MediterranPublishing,NoviSad,2012.Naslovizvornika:IanHacking,The Social Construction of What?,HarvardUniversityPress,Cambridge,1999.

33

dekonstruirala,alipritomnijebilaustanjurećikakojetoučinila.Dasuzapadnjacidoistavjerovalidamorajuizabratiizmeđukonstrukcijeistvar-nosti(dasubilidosljednomoderni),nikadanebiimalireligiju,umjetnost,znanostipolitiku.Posredovanjejeposvudanužno.Akogazabranite,moždaćetepoludjetiilipostatifanatični,alinemožeteposlušatizapovijediizabratiizmeđudijametralnihsuprotnosti:ilijenapravljenoilijestvarno.Tojestrukturnanemogućnost,slijepaulica,nemogućadilema,mahnitost.Tojejednakonemogućekaoitražitiodbunrakuizvođačadaodsadnadaljeizaberehoćelinapozornicipokazivatisebeililutku[vidi sliku 4].18

Uvećati cijenu kritike

Štosemenetiče,izabraosampredmetekojirazotkrivajutunemogućudilemuifanatizamkojipotiče [za prototipski primjer kojime je začeta ova izložba vidi dodatak “Abraham i trgovina idola oca mu Teraha”].19Kaodakritičkiumnijemogaopodnijetiizvornorazaranje“faktiša”irazumjetikolikojeizgubiokadajeprisiliostvaraocananemogućiizborizmeđuljudskogkonstruktaipristupaistiniiobjektivnosti.Od

18 UsporeditisilustracijomLaFontaineovebasne,slika8.

19 AnanthaMurthy,Bharathipura,Macmillan,Madras,India,1996.

34

sumnjesmooglupjeli.Kaodasečekićkritikeobiokritičaruoglavu!

Zatojeovaizložbaistotakoirevizija kritičkoga duha,pauzaunutarkritike,promišljanjeporivazaraskrinkavanjem,ishitrenogpripisivanjanaivnihuvjerenjadrugima[vidi prilog Kocha u katalogu].20Poklonicinisuglupi.Neradiseotomedakritikavišenijepotrebna,većotomedajeuposljednjevrijemepostalaprevišeplitka.

Moglobisereći,itosnemalomdozomironije,dajedošlodominimalizacije kritičkogtruda:onoštojeuprethodnimstoljećimazahtijevalozastrašujućnaporMarxa,Nietzschea,Benjamina,sadajepostalopristupačnobudzašto∞baškaoštosesuperkompjutoripedesetih,kojisupedesetihispunjavalivelikedvoraneitrošiliogromnukoličinuelektričneenergije,sadamogukupitizasitannovacinisuvećiodnokta.SadamožetedobitiBaudrillardovoiliBourdieuovorazbijanjeiluzijazajednupjesmu,derridaovskudekonstrukcijuzanovčić.Smišljanjeteorijezavjerenekoštaništa,nevjericajelaka,aizvrgavanjerugluučiseukritičkojteorijizapočetnike.Kaoštojerečenonareklamizajedanholivudski∫lm:“Svatkojesumnjiv...svatkojenaprodaju...iništanijeistinito!”

20 PeterSloterdijk,Kritika ciničkog uma,Globus,Zagreb,1992.Naslovizvornika:Kritik der zynischen Vernunft,1983.

35

Želimo(jaželim)učinitikritikutežom,podićijojcijenutakoštoćemojojdodatijošjedansloj,jošjedanikonosraz:štoakojekritikabilatolikonekritičnadajenužnostposredovanjaučinilanevidljivom?ŠtojenaličjeZapada,štojeskriveniizvormodernizmakojimupokrećemašineriju?Iopet,štoakosmopogrešnorazumjelidruguzapovijed?ŠtoakojeMojsijebioprisiljenublažitisvojetvrdnjeuskladusograničenimkapacitetomsvoganaroda?

Gruba klasifikacija ikonoklastičkih gesti

Sadakadaimamonekupredodžbuotomekakosmoizabralimaterijalzaizložbuikatalog,ovdjepredloženaklasi∫kacijaikonosrazamoglabibitikorisnaizačitateljaizaposjetitelja.Naravno,nemogućejepredložitistandardiziranuklasi∫kacijutakosloženaineuhvatljivafenomenaokokojesesvislažu.

Štoviše,tobibilousuprotnostisduhomizložbe.Kaoštosamponeštosmjeloustvrdio:netražimoliredeskripcijuikono∫lijeiikonoklazmanebismolipostalijoš nesigurniji skakvimsetoobožavanjemilirazaranjemslikasuočavamo?Kakodatourednorazlučimo?Paopet,moglobibitikorisnoukratkopredstavitipettipovaikonoklastičkihgestiispitanihnaovojizložbi∞

36

akonizbogčegadrugog,ondazatodaizmjerimodubinudvosmislenostikojupotičuvizualnezagonetkekojesmotražili.

Principkojistojiizate,svakakogrube,klasi∫kacijezahtijevadarazmotrimo:— unutarnjeciljeverazarateljaidola,— ulogukojupripisujuuništenimslikama,— učinkekojerazaranjeimanaonekojimasute

slikedragocjene,— kakotereakcijetumačeikonoklasti,— inapokon,učinkerazaranjanaemocijesamog

razaratelja.

Popisjerudimentaran,ali,držim,dovoljnočvrstdanasprovedekrozmnogeovdjeokupljeneprimjere.

Ljudi tipa A su protiv svih slika

Prvisutip∞označavatćuihslovimakakobihizbjegaonazivepreopterećeneznačenjima∞ljudikojiseželeosloboditivjernika∞onihzakojedržedasuvjernici∞ilinjihovelažneprivrženostiidolimasvihvrstaioblika.Idoličijekrhotinesadaleženatlunisuništadolipreprekanaputudovišihvrlina.Trebaloihjeuništiti,jerpotaklisuprevišegorčineimržnjeusrcimaodvažnih

37

razarateljaslika.Živjetisnjimabilojenepodnoš-ljivo.21

OnoštotipArazlikujeodsvihdrugihikonoklastanjihovojeuvjerenjedanijesamonužno,većjeimogućeu potpunostiriješitiseposredovanjaiizravnoprićiistini,objektivnostiisvetosti.Smatrajudajeputdopravestvari,kojajejediniobjektvrijedanpoštovanjaiobožavanja,beztihpreprekalakši,bržiiizravniji.Slikeneslužečaknikaopriprema,odraz,nagovještajoriginala:onepriječepristuporiginalu.Valjabiratiizmeđuslikaisimbolailibitiproklet.

TipAtakoječistioblik“klasičnog”ikonoklaz-ma,prepoznatljivuformalističkomodbacivanjumašte,crtežaimodela[vidi prilog Galisona],kaoiumno-gimbizantskim,luteranskimirevolucionarnimpokretimarazarateljaidolateustrahovitom“preobilju”Kulturnerevolucije[vidi prilog Pema Konchoka u katalogu].Njihovjeciljpročišćenje.ZaljudetipaAsvijetbibiodalekoboljemjesto,dalekočišćeiprosvjetljenije,kadabisemogliriješitisvihposrednikaistupitiukontaktizravnosorigina-lom,idejama,pravimBogom.

21 KaoštonasjepodsjetioCentlivres(vidikatalog),mulaOmaržrtvovaojestotinukrava∞štojepoafganistanskimstandardimavrloskupahekatomba∞daseiskupištomujetrebalotolikovremenadauništiBuddhineskulpture.Stotinukravazbogtogaštoihtijekomjedanaeststoljećanitkonijeuništio:strašangrijeh!

38

JedanodproblematipaAještovjerujudadrugi∞jadnicikojimaseprigovaradasunjihovedragocjeneikonebezbožniidoli∞unjihnaivnovjeruju.ToznačidaljuditipaAnestajukada∫listriužasnutokričezbogpljačkeirazaranja.Upravosuprotno,zanjihtoznačidasuupravu[vidi prilog Schaffera u katalogu].Intenzitetužasauidolopoklo-nikazaljudetipaAnajboljijedokazdasutijadni,naivnivjerniciprevišeuložiliutokamenjekojezapravonepredstavljaništa.Naoružaniidejomonaivnojvjeri,borcizasloboduuvijekiznovapogrešnotumačeogorčenjeljudikojesablažnjujuzbognjihoveponiznevezanostiuzpredmetekojebitrebalijošradikalnijeuništiti.

NonajvećiproblemtipaAještonitkoneznajesuliilinisuljuditipaB!

Ljudi tipa B protiv su zamrzavanja slike, a ne protiv slika

IljuditipaBrazarateljisuidola.Ioniupropaštavajuslike,uništavajuobičajeinavike,sablažnjujuvjernikeipotičuužasnutekrikovepoput:“Bogohulnik!Nevjernik!Svetogrđe!Bezbožništvo!”NoogromnarazlikaizmeđutipaAitipaB∞razlikakojaprožimačitavuizložbu∞utomeještopotonjinevjerujudajemogućeilinužnoriješitiseslika.Oniseboreprotivzamrza-

39

vanja slike,tojestizvlačenjaslikeizkontekstatijekaiobožavanjatakveslikekaodajeonasamaposebidovoljna,kaodajekretanjeupotpunostistalo.

Onozačimteženijesvijetlišenslika,očišćenodsvihprepreka,svijetbezposredovanja,većupravosuprotno,svijetprepun aktivnihslikaiposredovanjaupokretu.Onineželedastvaranjeslikaprestane∞kaoštotoželeljuditipaA∞većželedasenastavištojehitrijeisvježijemoguće.

Ikono∫lijazanjihnijeisključivaiopsesivnausredotočenostnaslike,jer∫ksirane slikenemogupodnijetinimaloboljenegoljuditipaA.Ikono∫lijaznačikretatiseodjedneslikedo druge.Oniznajudaje“istinaslika,alidanepostojislikaistine”.Zanjihjejediniputdoistine,objektivnostiisvetostikretanjeodjedneslikedodruge,anesanjarenjeonemogućemskokudonepostojećegoriginala.ZarazlikuodPlatonovaslijedasličnosti,onininepokušavajudoćiodkopijedoprototipa.Kaoštosugovorilistaribizantskiikono∫li,onisu“ekonomični” [vidi prilog Mondzain u katalogu]∞štojeutovrijemeoznačavalodugipažljivokontrolirantijekslikaureligiji,politiciiumjetnosti,aneonoštooznačavadanas:svijetdobara.

DokljuditipaAvjerujudasuonikojesedržeslikaikono∫li,aodvažniumovikojiseoslobađajuočaranostislikamaikonoklasti,ljuditipaBde∫ni-

40

rajuikono∫lekaoonekojisenedržepojedinihslika,većsuustanjuprijećisjedneslikenadrugu.Zanjihsuikonoklastiilionikojiseapsurdnoželeriješitisvihslikailionikojisuzapeliuočaranojkontemplacijijedneizolirane,zamrznuteslike.

PrototipskiprimjeritipaBmoglibibiti:Isuskojitjeratrgovceizhrama,Bachkojiizušijulajpciškevjerskezajedniceispiredosadnuglazbu,22Maljevičkojislikacrnikvadratkakobiprišaokozmičkimsilamakojesuuklasičnom∫gurativ-nomslikarstvuostaleskrivene,23tibetanskimudrackojigasiopušaknaBuddhinojglavinebiliukazaonanjenuiluzornunarav.24Štetananesenaikonamazanjihjedobronamjerannalogdapreus-mjerepozornostnadruge,novije,svježije,svetijeslike∞anedaseodreknuslika.

Nonaravno,mnogiikonosraziproizlazeiztogaštonijedanpokloniknemožebitisigurankadaćemuomiljenaikona/idolbitirazbijenotlo,tehoćelikobančinpočinitiosobatipaAiliB.Tražiliseodnas,pitajuse,dasesnađemobezposredovanjaidaseokušamouizravnomodnosusBogomi

22 DenisLaborde,Vous avez-tous entendu son blasphème? Qu’en pensez-vous? Dire la Passion selon St Matthieu selon Bach,uEthnologie française,22,1992,str.320-333.

23 BorisGroys,Staline, oeuvre d’art totale,EditionsJacquelineChambon,Paris,1990.

24 HeatherStoddard,Le Mendiant de l’Amdo,Sociétéd’ethnographie,Paris,1985.

41

objektivnošću?Pozivajulinasdajednostavnopromijenimosredstvokojesmodosadkoristilizaštovanje?Potičulinasnaobnovljenosjećajobožavanja,traželiodnasdaseponovobacimonasvojposaostvaranjaslika?ZamislitekolikosudugomoralioklijevationikojisuupodnožjuSinajačekalinaMojsijevpovratak:štosetoodnastraži?Skrenutisputainapravitizlatnoteletakojelako[vidi prilog Bruna Pincharda u katalogu].

ZarniljuditipaAniljuditipaBneznajučitatireakcijeonihčijeikone/idolespaljuju?Jesulibijesnizatoštosulišenisvojihdragocjenihidola,bašpoputmalogdjetetakojemseiznenadaoduzmeprijelazniobjekt?Jeliihstidzatoštoihselažnooptužujezanaivnovjerovanjeunepostojećestvari?Jesuliužasnutizatojerihseprisiljavadaobnovesvojuprivrženostcijenjenojtradiciji∞tradicijikojojsudozvolilidadođenalošglasisrozaseupukiobičaj?Natemeljukrikovakojeispuštajunjihoviprotivnici,niljuditipaAniljuditipaBnemoguzaključitikakvasuoni samivrstaproroka:jesuliprorocikojitražedaseporeknusveslikeilionikoji“ekonomično”želedasekaskadaslikaponovopokreneinastavisvojspasiteljskiposao?

Nonitunijekrajnašemoklijevanju,neopredi-jeljenosti,ikonosrazu.Napokon,obabitipamoglibitisamoprerušeniljuditipaC.

42

Ljudi tipa C nisu protiv slika, osim slika njihovih protivnika

IljuditipaCtežeopovrgavanju,raščaravanju,razaranjuidola.Ionizasobomostavljajupljačku,razaranje,krikoveužasa,skandale,grozote,oskvrnuća,sramotuiprofanacijusvihvrsta.No,zarazlikuodtipovaAiB,oninemajuništaprotivslikaopćenito∞samoprotivslikakojihsenjihoviprotivnicičvrstodrže.

Tojedobropoznatmehanizamprovokacije:dabisenekogauništiloštobržeištoučinkovitije,valjaudaritinaonoštomujenajdraže,onoštojepostalospremištesvihsimboličnihslikanekognaroda[vidi priloge Martina Lindhardta i Sloterdijka u katalogu].Tipičnisuprimjerispaljivanjezastave,uništavanjeslikaiotmica.Recimištotijesrcunajdraže∞toćuuni-štitikakobihtebržeubio.Tajeminimaksstrate-gijakarakterističnazaterorističkeprijetnje:maksimumštetepočinjensminimumomulaga-nja.SkalpeliiavionskekarteprotivSjedinjenihAmeričkihDržava.

Potragazaprikladnimobjektomkojiizazivarazaranjeimržnjuuzajamnaje:“Dokministeodlučilispalitizastavu,nisamniznaodamijetolikodragocjena∞alisadaznam”[vidi prilog Michaela Taussiga u katalogu].Provokatoriiprovociraniigrajusemačkeimiša:prviželeotkritištonajbržedovodi

43

doogorčenja,adrugištotonjihovoogorčenjenajvišepotpiruje.25Objestranetijekomtepotrageprepoznajuslikuupitanjukaopukisimbol;važnajeutolikoštoomogućujeskandaludaseodvije[vidi prilog Kocha u katalogu].Danemasraza,objebiskupinespremnopriznaledanijepredmettajkojijeupitanju∞onjesamoulogzaneštosasvimdrugo.26ZatozaljudetipaCslikasama po sebinepredstavljaproblem.Nitiimajuištaprotivnje(zarazlikuodljuditipaA)nitiimjevažna(kaoljudimatipaB).Zanjihjeslikajednostavnobezvrijedna∞bezvrijednaalinapadana,patakoibranjena,patakoinapadana...

KodrazarateljaidolanajstrašnijejetoštosenemožejednoznačnoodreditipripadajulitipuA,BiliC.Moždasuutemeljupogriješiliuodabirupoziva;moždasupogrešnorastumačilikrikoveužasaonihkojesunazvali∫listrima,kojisugle-dalikakonjihoveidolerazbijajuotlo.Videsebe

25 Političkakorektnostdiojetogstava:prilikezaskandaltražeseposvuda.

26 ZamehanizamhuškanjanaskandalusuvremenojumjetnostividiprilogeHeinichiGambonijaukataloguizložbe,kaoiDarioGamboni,The Destruction of Art. Iconoclasm and Vandalism since the French Revolution,ReaktionBooks,London,1996.Odruštvenimipolitičkim“aferama”vidiLucBoltanski,L’amour et la justice comme compétences,A.-M.Métailié,Paris,1990.TipičanmehanizamshvaćanjapredmetakaosimbolapredložiojeRenéGirard,Things Hidden Since the Foundation of the World,StanfordUniversityPress,Stanford,1987.

44

kaoproroke,alimoždasusamo“agentsprovocateurs”.Videsebekaoljudekojijadne,nesretnedušeoslobađajuizrobovanjačudovišnimpredmetima∞noštoakosuumjestotogasamoklevetnicikojitraženačinedasvojeprotivnikeštoučinkovitijeporaze?

Štobimisedogodilodasam,kritizirajućikritičare,samopokušavaoizazvatijošjedanskandal?ŠtoakoIkonosrazupokušajudaponovnoopišeikonoklazamnijeništadrugodojošjednadosadnaikonoklastičkagesta,jošjednaprovokacija,pukoponavljanjebeskrajnegestekojajeintelektualcimatakodraga?Nemožemobitisigurni.

Ah,nozatoseizoveIkonosraz.

Ljudi tipa D uništavaju slike nesvjesno

Naovojjeizložbijošjednavrstarazarateljaikona,najpodmuklijavrstakojabisemoglanazvati“nevinimvandalima”.Kaoštojedobropoznato,vandalizamjeprkosniizrazkojiopisujeuništavanjeneizmržnjepremaslikama,većizneznanja,pohlepe,čistestrastiiludila.27

27 LouisRéau,Histoire du vandalisme. Les monuments détruits de l’art français,EditionaugmentéeparMichelFleuryetGuy-MichelLeproux,Bouquins,Paris,1994.;AndréChastel,The Sac of Rome ∞ 1527,PrincetonUniversityPress,Princeton,1983.

45

Naravno,tipoveA,BiCistotakomožemonazvativandalima.Svenjihzavandalizammoguoptužitionikojineznajujesulisaminevinivjernici,bijesništoihsesmatranaivnima,∫listrikojeproročkizovbudiizdogmatičnasnaililjubiteljiskandalaoduševljenitimeštosumetakritikeištosadasmijupokazatisnaguipravednostsvogaogorčenja.

Nonevinisuvandalidrugačijiodnormalnih,“loših”vandala:oniuopćeneshvaćajudaneštouništavaju.Upravosuprotno,onisucijenilislikeištitiliihoduništenja,aopetsuihkasnijeoptužilidasuihoskvrnuliiuništili!28Onisu,datakokažemo,ikonoklastiuretrospektivi.Tipičanprimjersurestauratorikojenekioptužujuda“ljubaznoubijaju”[vidi prilog Lowea u katalogu].Sferaarhitektureposebnojenapučenatim“nevinašcima”koja,dabigradili,morajuprvouništavati,paihzatooptužujudaimzgradenisuništadolivandalizmi[vidi priloge Obrista i Petera Geimera u katalogu].Srcasuimpunaljubavipremaslikama∞zbogčegasudrugačijioddrugihtipova∞aliipakizazivajuistekletve“oskvrnuća”,“svetogrđa”i“profanacije”kaoisvidrugitipovi.

28 CenzurabimoglabitijednaodznačajkitipaD:skidanjeiliskrivanjeslikakakobisezaštitiledrugeslike,stimedapritombirajukrivumetu.Filmašiizsvojih∫lmovamarljivobrišuslikeneboderaWorldTradeCenterkakonebizgrozilipubliku.U:International Herald Tribune,25.10.2001.

46

Životjetakotežak:timeštoseumjetničkadjelarestauriraju,gradoviuljepšavaju,aarheološkanalazištaobnavljaju,sveseto,kažu,uništava,aonikojitoradečinesekaonajgoriikonoklasti,ilisvakakonajizopačenijiikonoklasti.Nopostojeidrugiprimjeri,poputkustosakojiprekrasnemala-ganesNoveGvineječuvajupomuzejima,iakosuteskulpture,kojeseulokalnojtradicijiuništavajutridananakonobreda,uočimasvojihstvoriteljavećodavnopostalebezvrijedne...[vidi priloge Brigitte Derlon i Sarroa u katalogu]Ilioniafričkipredmetikojisepažljivoizrađujuupravozatodabiistrunulinatlu,nokojetrgovciumjetninamaspašavaju∞čimeimuočimanjihovihstvaralacaoduzimajumoć[vidi prilog Zoë Strother u katalogu].29Čarobnjakovučenikniječarobnjakkojijezaopoprirodi,većnetkotkopostajezaozbogsvojenevinosti,neznanjainemara.

Iopet,zatipoveA,BiCmožeserećidasutipD,tojest,dagađajuukrivumetu,dazaboravljajunuspojave,dugoročneposljediceuništavanjazakojesuodgovorni.“Vjerujetedasteljudeoslobo-diliidolatrije,nosamosteihlišilisredstavaoboža-vanja”;“Vjerujetedasteprorokkojiobnavljakult

29 Slučajevirestrospektivnedestrukcijemogusenaćiutehnologiji:prijenegoštosunjegoveizumiteljeoptužilizasmrttisućaljudi,azbestjesloviokao“čarobnimaterijal”;DDTjebiočarobnipesticiddoknijeoptuženzaistezločine.Tujeretrospektivnuoptužbukojasevrtiokoideje“nuspojave”prikazaoUlrichBeckuknjiziEcological Politics in an Age of Risk,PolityPress,Cambridge,1995.

47

slikasvježijimslikama,nosamostekrvožedanpotpirivačskandala”;isličneoptužbečestosečujuurevolucionarnimkrugovimaukojimasestalnonekogakrivizapogrešanpristup,ilizatodaje,horresco referens,reakcionaran.Štoakosmoubilikriveljude,uništilikriveidole?Ilijošgore,štoakosmožrtvovaliidolekultujoškrvoločnijeg,većegičudovišnijegBaala?

Ljudi tipa E samo su ljudi: rugaju se i ikonoklastima i ikonofilima

Akoželimobitidosljedni,tadatrebamododatiitipEkojinevjerujenirazarateljimaidolaniidolopoklonicima.LjuditipaEsumnjičavisupremabilokakvimoštrimrazlikamaizmeđudvapola;poražavajućesuironičnipremasvakomposredovanju∞nezatoštogaseželeriješiti,većzatoštosusvjesninjegovekrhkosti.Volepokazi-vatinepoštovanjeiomalovažavanje,žudezaruganjemiismijavanjem,polažuapsolutnopravonablasfemiju,itožestoko,rableovski[vidi kod Pincharda u katalogu],dokazujunužnostdrskostiivažnostonogaštosuRimljanizvalipaskvilom,aštojetolikovažnozazdravosjećajgrađanskeslobodeištopredstavljaprijekopotrebnudozuonogaštoPeterSloterdijkzovekinizmom(zarazlikuodtipičnoikonoklastičkogcinizma).

48

Postojipravonanevjericu,kaoijošvažnijepravonatodasečovjekaneoptužujedauneštonaivnovjeruje.Moždainepostojitakvoštokaoštojevjernik∞sizuzetkomrijetkihrazarateljaidolakojivjerujuuvjerovanje,doksami,začudo,vjerujudasujedininevjernici.Mogućejedajetajzdrav,raširen,popularanineuništivagnosticizamizvorpomutnjezatoštojenemogućerazaznatireakcijekojeonpotičeodreakcijakojeizazivajudestruktivno-regenerativničinovitipovaA,B,CiD.Lakoješokiratise.Svatkousebinosinešto“sablažnjivosti”kojasemožepripisatirazličitimuzrocima,alisenemožeukloniti∞pačaknismanjiti.

PromotrimosadapoznatuskulpturupapeIvanaPavlaII.zgromljenogmeteoritom[vidi Maurizio Cattelan, La Nona Ora, slika 5].Pokazujelionazdravopoštovanjepremaautoritetu?JelitotipičanslučajjeftineprovokacijenamijenjeneravnodušnimLondoncimakojiodumjetničkeizložbeočekujublagišok,aliihzapravonimalonezanimaubijanjetakodosadneslikekaoštojepapina?Ilijeto,upravosuprotno,skandalozanpokušajdaseslomivjerapoljskihposjetiteljamuzejakadadjelobudepokazanouVaršavi?Ilijeto,kaoštotvrdiChristianBoltanski,slikapunapoštovanjakojapokazujeda,premakatoličkimnazorima,papamoratrpjetijednakoslamanje,jednakokonačnouništenjekao

49

isamKrist?30Kakobiseovajspektartumačenjamogaotestirati?31

Odatlesoundscape oveizložbe.

Dobrodošla kakofonija

Naizložbiželimočutitekrikoveočaja,užasa,ogorčenjaizaprepaštenjaistovremeno,odjednom,adapritomnemoramoishitrenobirati,dasenemoramopriklonitiuobičajenimstranamaiposegnutizačekićemkakobismozavršilinekičindestrukcije.Odatlekakofonija,kojajezvučniekvivalentikonosrazaikojanaizložbizauzimatolikoprostora[vidi prilog Denisa Labordea u katalogu].

Želimovratitineopredijeljenostkrozzvukkaoikrozsliku:tkotourlaprotivuništenjaizašto?Jelitonaricanjevječnih∫listara,šokiranihštosu

30 ChristianBoltanski,privatanrazgovorsautorom.

31 Cattelanusampredložiosljedećieksperiment:zamijenitipapu,kojegasvi(osimmoždaPoljaka)želevidjetizgromljenanatlu,nekimečijabipropastizmamilaogorčenjeintelektualaca:naprimjer,prikazatiSalmanaRushdiejapogođenogmetkomislamskogekstremista...Rečenomijedajetaslikaprestrašna,preskandalozna(Obrist,privatanrazgovor).Ah,ah!Dakle,papusemožezgromiti,alinekogapremakomekritičkinastrojeniljudiimajupoštovanjanemože!Nozačimesamtoišaokadasampredložioneštoštoseniječinilokaojeftinosvetogrđe,većistinskosvetogrđe?Jelitobilasamojošjednaprovokacija,aliovajputusmjerenanavjernekritičare,anevjernepapiste?Tkotomožereći?Nisamsigurannidarazumijemreakcijeljudikojisunamojprijedlogužasnutoustuknuli.

50

izbačeniizsvogdosadnogiuskogkruganavika?Počujmo,počujmo!Jelitojadikovanjeponiznihpoklonika,lišenihjedinogimpoznatogizvoravrlineivezanosti,svetihrelikvija,dragocjenihimfetiša,krhkihfaktišakojisuihodržavalinaživotu,akojejesadanekislijepiiarogantnireformatorslomio?32Počujmo,počujmo!ZvukplačakojidopireodtipovaAkadashvatedaunasiljunikadanećebitinježnikaoproročkiB-ovi,tedasusvijetjednostavnoisprazniliiučinilijošstrašnijimnegoštojebio.Jošjednomčujmo,izakakofonijenaricanja,pakostansmijehblasfemičnihE-ova,takozdravih,takosretnihzbogsvojenezrelekavalirštinenadjelu.Ištosetočujeizasvegatoga,kakavjetozvuk?Počujmo,počujmo!Pobjedničkatrubljabudinasizpogubnevezanostikakobiunamaoživjelanovosjećajljepote,istineisvetostislika.Notkotoispuštatajužasan,prodoranzvuk?Počujmo,počujmo!Kojabuka,tajdrečećizvukprovokatorakojitraženovplijen.

Da,pandemonij:našasvakodnevica.

S onu stranu ratova slikama: kaskada slika

Kakomožemobitisigurnidanašaizložbanijejošjednaikonoklastičkaizložba?Danetražimood

32 TobieNathan,L’inΩuence qui guérit,EditionsOdileJacob,Paris,1994.

51

posjetiteljaičitateljadasespustijošjedankrugnižeupakaoraskrinkavanjakritičnosti?Danedodajemojošjedanslojironije,daneslažemonevjericunanevjericu,danenastavljamozadatakraščaravanjasjošvišeraščaravanja?Daponovim,kustosiseizložbeionakoneslažu;slaganjenamnijecilj,jeristražujemoikonosraz,aneizvjesnost.Paopet,izložbatvrdidaides onu stranuratovaslikama.Tajesintagmauvijeksmionatvrdnja:sonustranu.Kakodajojbudemovjerni?

Timeštoćemoslike,objekte,skulpture,znakoveidokumentepredstavititakodanjihovavezasdrugimslikama,objektima,skulpturama,znakovimaidokumentimabudevidljiva.Drugimriječima,pokušavamosesvrstatiuskupinutipaB,aprotivA-ova,C-ova,D-ova,čakiE-ova.Da,tvrdimodasmoproročkavrsta!Slikeseračunajuivrijede;onenisusamoznakovi,itonezatoštosuprototipovinečegudaljenog,nečegaštojeiznadiliispodnas;slikevrijedezatoštonamomogućujudadođemodoiduće slike,jednakokrhkeiskromnekaoštojebilaiprethodna∞alirazličite.33

33 Usvomzgodnompregleduslikainjihovihprototipova,JeanWirth,Faut-il adorer les images? La théorie du culte des images jusqu’au concile de Trente,uC.Dupeux,P.Jezler,J.Wirth,op.cit.,str.28-37,jošjednomilustrirasavršenoproturječjerasprave;kakobipokazaorazlikuizmeđupoštovanjapremaslici(dulie)iobožavanjamodela(latrie),nužnojeprisiljennačinitidvijeslike∞jednuzaprototipijednuzaoriginal.

52

Itakoključnarazlikakojunaovojizložbiželimonaglasitinijeonaizmeđusvijetaslikaisvijetabezslika∞kaoštobinasprotivnicislikahtjeliuvjeriti∞većonaizmeđuprekinutogtijekaslikaikaskadeslika.Neočekujemodaćetimeštosmopažnjuposjetiteljausmjerilinatekaskadenastatimir∞povijestslikezatakvoještopresloje-vita∞aliipaknježnonukamojavnostdapotražidrugasvojstvaslike,svojstvakojasuupotpunostiskrivenapodpepelommnogihognjevaibjesovareligijskihratova.

Opskurnost religijskih ikona

Uzmimo,naprimjer,ovumaluiskromnupietuizmuzejauMoulinsuuFrancuskoj [slika 6].Protes-tantiilikasnijireligioznifanatici(ilimoždavanda-li)otkinulisuDjeviciglavuimrtvomeKristuslomiliudove∞usprkostomeštosvetispisikažudavamsenijednakostnećeslomiti.Malen,netak-nutanđeo,naslicinevidljiv,žalostandržipaluglavuSpasiteljevu.Ikonoklastičkagesta,nemasumnje.Nočekajte!ŠtojemrtavKristakonijejošjednaslomljenaikona,savršenaslikaBoga,oskvrnutog,raspetog,probodenog,spremnogzagrobnicu?Dakle,ikonoklastičkajegestaslomilavećslomljenusliku[vidi prilog Koernera u katalogu].Štotoznačiraspetivećraspetuikonu?

53

Nesuočavamoliseovdjesizvrsnimikonosra-zom?Razarateljidolapostaojesuvišan(priopisutakvihčinovaizopskurnihrazlogaostajemprimuškomerodu)otkakojerazbiovećslomljenuikonu.Noizmeđudvijegestepostojirazlika:prvajebilodubokoiprastaropromišljanjeslabostisvihikona,adrugajesamododalanekuvrstuslaboumnevoljezaodbacivanjesvihidola,kaodapostojeidoli,iliidolopoklonici!Protivnicislikauvijekradeistupogrešku:naivnovjerujuunaivnovjerovanje.Nijelirazarateljidolasamopokazaosvojunaivnostkadajezamisliodajedrugastranaidolopoklonik,dokjeonsamilionasamapriličnodobarrazarateljidola...Utojjetradicijislikauvijekslikalomljenjaobjektadabigaseučiniloneiskoristivim[vidi priloge Mondzain i Stoddard u katalogu].34

KaoštojeusvojojprekrasnojknjizidokazaoLouisMarin,istovrijedizakršćanskereligijskeslikekojenepokušavajuništapokazati,već,upravosuprotno,zamagljuju.35Tisućemalenihslikarskihinvencijaprisiljavagledatelja,poklonika,dane vidionoštojeprednjimiliprednjompoka-zano.Tonečine,kaoštočestokažubranitelji

34 VididivnopoglavljeautoraJosephaKoerneraoBoschuu:Jones,Galison,op.cit.Opojmu“dissimile”uGeorgesDidi-Huberman,Fra Angelico. Disssemblance et ∫guration,Flammarion,Paris,1990.

35 LouisMarin,Opacité de la peinture. Essais sur la représentation,Usher,Paris,1989.

54

ikona,preusmjeravajućipozornostsaslikenaprototip.Nepostojiprototipkojibisemogaougledati∞tobibiopodivljaliplatonizam∞većsamopreusmjeravanjepozornostinadrugusliku.

HodočasniciuEmaususvojimsuputnicimanevideništaodonogaštojenaslikaoCaravaggio,nolomljenjekruhaotkrivaonoštosutrebalividjeti,onoštogledateljmoževidjetisamopripriguše-nomsvjetlukojimejeslikarposvijetliokruh.Notojesamoslika.Teslikeuvijekpokušavajupreusmje-ritipažnjuitimeprisilitivjernikedasemaknusjedneslikenaonukojaslijedi.“Nijeovdje!Evomjestakamogapoložiše.”(EvanđeljepoMarku,16:6)

Kakosuratovislikamabiliukrivu:nemanijedneslikekojavećnijeslomljenapopola.Svakaikonaponavlja:Noli me tangere,aopetihnjihovineprijateljioptužujudaprivlačeprevišepozor-nosti!Zarćemodoistaprovestijošjednostoljećenaivnonanovouništavajućiidekonstruirajućislikekojesuionakovećtakointeligentnoisuptilnouništene?

55

Izolirana, znanstvena slika nema referent

Kaskadaslikajošjeupečatljivijakadasepogledanizslikaokupljenpodkategorijomznanosti.36Izoliranaznanstvenaslikabesmislenaje,nedokazujeništa,negovoriništa,nepokazujeništa,nemareferenciju.Zašto?Zatoštojeznanstvenaslika,čakivišenegokršćanskareligijskaslika,skup uputa za dolaženje do iduće slike.37Tablicaćenasodvestidomrežekojaćenasodvestidofotogra∫jekojaćenasodvestidogra∫konakojićenasodvestidoodlomkatekstakojićenasodvestidotvrdnje.Čitavnizimaznačenje,alinijedanelementuzetzasebnoganema.

KaoštojeGalisonpokazaoprekrasnimprimjerimaizastronomije,akoželite“dokučiti”fenomenslike,nemožetestatiniujednojtočkiniza.Noakosekrećetenizomgoreilidolje,slijeditćeobjektivnost,vidljivost,istinitost.IstovrijedizaprimjerizmolekularnebiologijekojijeponudioRheinberger:niujednomsestadijuradioizotop-

36 Dabiopisaotajslijed,riječ“kaskada”prvijeupotrijebioTrevorPinch,Observer la nature ou observer les instruments,u:Culture technique,14,1985,str.88-107.MikeLynchiSteveWoolgar(ur.),Representation in Scienti∫c Practice,MITPress,Cambridge,1990;teJonesiGalison,op.cit.

37 ZaopistogkaskadnogefektavidiBrunoLatour,Pandora’s Hope. Essays on the reality of science studies,HarvardUniv.Press,Cambridge,2000,poglavlje2.

56

nogmarkiranjaništanevidi,aopet,nepostojidruginačindasevidegeni.Nevidljivostznanostijošjefrapantnijaodreligijske∞izatoništanijeapsurdnijeodopozicijeizmeđuvidljivogsvijetaznanostii“nevidljivog”svijetareligije[vidi priloge Hubera i Macha u katalogu].Obojesemožedokučititekputemslikakojesutakorazlomljenedajednavodidrugoj.

Kadabistenapustilislikuiokrenuliočipremaprototipukojinavodnotrebateotkriti,vidjelibistemanje,dalekomanje.38Bilibistezauvijekslijepi.Recite∫zičarkidaskrenepogledspodatakakojeispisujuinstrumentiinećevammoćirećiništa:početćeneštonaslućivatitekkadaskupijošpodataka,jošrezultataočitavanja,jošjednadžbi.39Pristupsvijetukojipostoji“tamovani”možedobitisamounutarzidovasvojebjelokosnekule.

Paradoksznanstveneslikeizmičeprotivnicimaslikakojižestokozahtijevajudabiramoizmeđuvidljivoginevidljivog,izmeđuslikeiprototipa,izmeđustvarnogsvijetatamovaniiizmišljenog,umjetnogsvijetatuunutra.Nerazumijudasezapistolakšepovezuještojeneprirodniji,dato

38 Zatojeibilopotrebnotolikovremenadaseznanstvenipogledprilagoditimnovimznanstvenimslikama∞kaoštosuprekrasnopokazaleLorraineDaston,KatharinePark,Wonders and the Order of Nature,ZoneBooks,Cambridge,1999.

39 PeterGalison,Image and Logic. A Material Culture of Microphysics,TheUniversityofChicagoPress,Chicago,1997.

57

lakšesurađujesdrugimzapisimaistvaraboljuobjektivnost.

Zbogtogabizahtijevatiodrazarateljaidoladaslomeposredovanjeznanostikakobismobržeiboljedoseglivanjski,stvarnisvijetbiopozivnabarbarizam,anenaprosvjetljenje.Moramolizaistaprovestijošjednostoljećenasilnoskačućiizkonstruktivizmaurealizam,izarti∫cijelnostiuautentičnost?Znanostzaslužujeboljeodnaivnaobožavanjainaivnapreziranja.Njezinavladavinanevidljivostijednakojerazgaljujućakaoionareligijeiumjetnosti.Istančanosttragovakojeostavljazahtijevanovoblikpažnjeipozornosti.Zahtijeva∞zaštodaseodreknemoteriječi?∞doista,duhovnost.

Umjetnost ne treba iskupljenje

Povezivatislikesaslikama,igratiseslikovnimnizovima,ponavljatiih,reproduciratiihiiskrivljavatiihuumjetnostijebilouobičajenočakiprijezloglasnog“dobamehaničkereprodukcije”.“Intertekstualnost”jejedanodnačinanakojisekaskadnospajanjeslikamožerazlučitiudomeniumjetnosti∞gustozapetljanavezakojusvakaslikaimasasvimostalimstvorenimslikama,složenodnosotimanja,aluzije,destrukcije,udaljenosti,citiranja,parodijeiborbe[vidi priloge

58

Caroline Jones, Beltinga i Weibela u katalogu].Čakjeinajjednostavnijavezatolikovažnazade∫nicijuavangardedaje,jednomkadasetipslikeosmisli,višenitkodruginemoženaistinačinstvoriti.

Nopostojiiizravnijiodnos:zapadnjačkesuumjetnostikrozpitanjemimetičkereprezentacijenamnogenačinebileopsjednutesjenamakojebacajuznanstveneireligijskeslike:kakopobjećiodobavezeponovnogprikazivanjacredavjernika?Kakopobjećiodtiranije“jednostavnoobjektivnih”i“čistoreprezentativnih”pseudoznanstvenihilustracija?Mnogiizumimoderneumjetnostinastalisuzahvaljujućitomeštosepogledoslobo-diotedvojneobaveze.Nonaravnoda“reakcionar-ni”kritičarineumornotraže“povratak”“pravojprisutnosti”,“točnojreprezentaciji”,“mimezi”iobožavanjuljepote∞kaodajemogućevratitiseuprošlost.40

Tojejošjedanparadoks,jošjedanikonosraz:čemujetosuvremenaumjetnosttakojakohtjelapobjeći?Štojetobilametatolikogikonoklazma,tolikogasketizma,tolikenasilneiponekadfrenetičneenergije?Religijskeikoneinjihovaopsjednutostpravimprisustvom?Noonenikada

40 JamesElkins,Why are our Pictures Puzzles,Routledge,London,1999.Moždabisečakdaloustvrditidasu∫lozo∫preuzeliidejuvidljivogasvijetaispoznajnuteorijuomodeluikopijiodslikarstva(vjerojatnonizozemskogaslikarstva).VidiklasičnodjeloSvetlaneAlpers,The Art of Describing,UniversityofChicagoPress,Chicago,1983.

59

nisuprikazivaleništadoliodsustva.Znanstveneslike?Nonijednaizoliranaznanstvenaslikanemamoćmimeze;nepostojiništamanjereprezentativ-no,manje∫gurativnoodslikakojestvaraznanost,akojenamipakomogućavajunajboljepoimanjevidljivogasvijeta.41

Itakonamratovislikamajošjednomskrećupozornostpremapotpunopogrešnomecilju.Mnogisuumjetnicipokušavaliizbjećiteškobremeprisutnostiimimezetimeštosuizbjegavalireligijuiznanost,kojesusepakjošvišetrudileklonitiseprisustva,transparentnostiimimeze!Komedijazabluda.

Kolikoćemodugosuditisliku,instalacijuipredmetpremadrugimslikama,instalacijamaipredmetimaprotivkojihsebori,kojezamjenjuje,uništava,ismijava,isključuje,parodira?Jelidoistaneophodnodasvakoumjetničkodjelopratisvitarobovaižrtvi?Jeliiskrivljavanjepostojećeslikedoistaonoštojejedinovažno?

Srećom,postojemnogidrugitipoviinstalacijaisredstavasvihvrstakojeseninakojinačinneoslanjajunatunegativnuvezuizmeđuslikei

41 GeorgeSteiner,Real Presences,UniversityofChicagoPress,Chicago,1991;JeanClair,Considérations sur l’état des beaux arts. Critique de la modernité,Gallimard,Paris,1983.Dokumentoraspraviosuvremenojumjetnostimožesenaćiu:P.Barrer,(Tout) l’art contemporain est-il nul? Le débat sur l’art contemporain en France avec ceux qui l’ont lancé. Bilan et perspective,Favre,Lausanne,2000.

60

iskrivljenja.Nezatoštoseneoslanjajunamimezu,kojabiograničilapoglednanajdosadnijitipvizualnenavike∞većzatoštonajviševoletransfor-macijuslika;nizmodi∫kacijakojeupotpunostimijenjajuskopičkirežimklasičnih,zamrznutihslikaizvučenihiztijeka[vidi priloge Lowea, Yaneve i Michela Jaffrennoua u katalogu].

Tarazlikaizmeđuikonoklastičkogiskrivljenjakojeseuvijekoslanjanamoćonogaštouništavaiplodonosnekaskadere-reprezentacijemoglabinaovojizložbiobjasnitizaštose,naprimjer,de∫ni-cijaumjetnostiPeteraWeibelauopćenepoklapasonomAdamaLowea:jošjedanikonosraz,ito,nadajmose,vizualnovrloplodan.

Poslije 11. rujna

KaoštosuChristin,Colas,Gamboni,Assmannimnogidrugipokazali,oduvijekjepostojalaizravnavezaizmeđustatusaslikeipolitike.Uništavanjeslikauvijekjebilopažljivoplanirano,elitističko,uređenodjelovanje.Ništanijemanjepopularno,spontanoinenamještenoodrazaranjaidola.Usprkostomeštojeriječreprezentacijadalekoprisutnijausferijavnostinegouznanosti,religijiiumjetnosti,ikonoklazamupoliticinismotretiralikaozasebnopodručje.

61

Razlogtomejejednostavan:dabismoobnovilide∫nicijupolitičkihposrednika,prijesvegajenužnoučinitipomaks onu stranuratovaslikama.Politikaprožimačitavuizložbu,alionajekroznjunamjernoraspršena.Ikonoklazamje,kadaseprimjenjujenasferupolitike,postaodalekoprejeftin.Apsurdno,aligromkopitanje:“Jelilažnoilipravo?”nigdjesenečujetakočestokaoupolitici.Kaodase,iopet,djeloljudskihruku,pažljivobaratanje,ljudskoposredovanjemoralosvrstatiujedanstupac,aistina,točnost,mimezaivjernoprikazivanjeudrugi.Kaodasesveštosmostrpaliujedanstupacmoralooduzetiizdrugoga.Čudnaliračunovodstva!∞kojepolitiku,baškaoireligiju,znanostiumjetnost,činisasvimnemogu-ćom.Tojejošjedanslučajnemogućeprimjenedrugezapovijedi.

Međutim,obožavanjerazaranjaslika,kultikonoklazmakaokrajnjaintelektualnavrlina,kritičkium,sklonostnihilizmu∞svesetomoždanaglopromijenilozahvaljujućiužasnomdogađajuneobičnonazvanomebrojevima911∞štojeuSjedinjenimDržavamatelefonskibrojzahitneslučajeve.Da,od11.rujna2001.proglašenojeizvanredno stanjekadajeriječonačinunakojisenosimosaslikamasvihvrsta,bileoneureligiji,politici,znanosti,umjetnostiilikritici∞izapočelajepaničnapotragazakorijenimafanatizma.

62

Nihilizamse∞ovdjeshvaćenkaoporicanjeposrednika,kaozaboravljanjedjelatnerukekojabuditranscendentneobjekte,modernističkirezizmeđuonogaštoosobačiniionogaštoosobamislidačini∞možečinitikaovrlina,čvrstina,čudesanizvorinovacijeisnage,alisamodoklegodganadrugestvarnoprimjenjujemo,ananassamesamosimbolično.Sada,međutim,uništenjeinihilizamprviputprijeteSjedinjenimDržavama,nama,zapadnjacima,odvažnimrazarateljimaidola,borcimazaistinu.

Istoonakokakoholivduskiscenaristispecijalneefekteu∫lmovimastraveiužasakojesusmišljaliodjednomsmatrajunepodnošljivimajerjenjihovavlastitazbiljapostalaprevišeživotnom∞takomineprestanupričuouništenju,raskrinkavanju,kritici,objelodanjivanjuioptuživanjumoždavišeinenalazimotakosmiješnom,takoproduktivnom,takozaštitničkom.

Znalismo(jasamznao!)danikadanismobilimoderni,nosadasmotojošmanje:krhkismo,lomljivi,ugroženi;tojest,vratilismoseunorma-lu,utjeskobnoiopreznostanjeukojemsu“drugi”živjeliprijenegoštoihjenašaodvažnaiambicioz-namodernizacija“oslobodila”njihovih“apsurd-nihuvjerenja”.Odjednomsesilovitijedržimosvojihidolaifetiša,“faktiša”,izvanrednokrhkihnačinanakojenamrukestvarajupredmetenad

63

kojimanemamokontrolu.Svojeinstitucije,sferujavnosti,znanstvenuobjektivnost,čakireligijskeobičaje,sveštosmonekadavoljelimrziti,sadagledamosnovomsimpatijom.Smanjecinizmaimanjeironije.Obožavanjeslika,žudnjazapažljivooblikovanimslikamakaoposrednicima,zaonimeštosuBizantincizvali“ekonomijom”,aštosenekadajednostavnozvalocivilizacija.

Nijednaizložba,nijedankatalognemožeuči-nitipuno.Znamtodobro;noizložbomIkonosrazpokušalismousmjeritipozornostnaslabostikrhkostposrednikakojinamomogućujudasemolimo,daznamo,daglasamo,dauživamoživotuzajednici.Sadaje,čitateljiiposjetitelji,navamadaodlučiteštoželitezaštititi,aštoželiteuništiti.

Nego,usput∞kakobiMojsijenapisaodruguzapovijeddajunijepogrešnoshvatio?Tojošnemožemoznati,jerprvomoramočutiividjetivašereakcije∞nokladimsedabitočnijaformulacijaglasila:“Ne∫ksirajnikakvaidola!”

64

JAGANNATH I SALIGRAM

“R abinHiya,sinrabinaAde,rekaojedajeTerah[otacAbrahamov]bioidolopo-klonik.JednogadanaTerahnapustitrgovinu[ukojojjeprodavaoidole].Abrahamimašečuvatitrgovinuunjegovuodsustvu.Stižečovjekkojihtjedekupitiidola.Abrahamgaupita:“Kolikotijegodina?”ačovjekodgovori:“Pedesetilišezdeset”,naštomuAbrahamreče:“Jadanliječovjekkojemuješezdesetljeta,aštujeidoleštonisustarinidana.”Čovjekpostiđenode.Jednompakdođeženanoseći∫nobrašno.Rečemu[Abrahamu]:“Evo,uzmibrašnoiponudiimga[idolima].”Abrahamustade,uzeštap,razbiidoleiutisneštapurukenajvećegameđunjima.Kadamuseotacvrati,upitaga:“Štosiimučinio?”Abrahamodgovori:“Nećutizatajitiistinu.Došlaježenanoseći∫nobrašnoireklamijedaimgaponudim.Takoimgaodnesoh,nosvakiodnjihreče:menijeprvomejesti.Tadanajvećiodidolauzeštapirazbiih.”Terahmureče:“Zaštomiserugaš?Tamogulioni[idoli]išta[govoritiikretatise]?AAbrahammuodgovori:“Čujulitiušištotiustagovore?”

VelikiMidraš,Noah,38:13NaengleskipreveoShaiLavi

65

ABRAHAM I TRGOVINAIDOLIMA OCA MU TERAHA

OvajodlomakizromanaindijskogapiscaAnanthaMurthija42,polaznatočkaoveizložbe,rijedakjeopisunutrašnjegsvijetaikonoklasta.Glavnilik,Jagannath,43brahmanjekojipopovratkuizEngleskeodlučujeosloboditinedodirljiveutjecajakojinadnjimaimajuonsâminjegovsaligram(svetikamennjegovihpredaka):||“Riječisumuzapeleugrlu.Kamennijeništa,nojasamsenanjeganamjerioisadzbogvaszanjimposežem:dodirnitega;dodirniteranjivutočku

42 Prezimesezapravopišekaojednariječ,Anantamu- rti,nouraznimizdanjimanaengleskomrazličitojenapisanozbognedosljednetranskripcije.Istotako,sljedećipojmoviutekstuispravnosepišuovako:Jaggana-th,nandadı-pa(svjetiljka)iBhu- taraya.Riječsaligramdolaziizsanskrtskeriječiśilailiśa-lagra-ma.Op.prev.

43 Junaknemaloironičnonosiime“Jagannath”,štoznači“gospodarsvijeta”iistovremenoimeKr. s. n. inekočijepodkojususevjernicinavodnobacaliusmrt.Odatleuengleskomriječ“juggernaut”kojaopisujesnažnu,neodoljivusilu!Jošjedanikonosraz.Op.prev.:Jaganna-thnijeimekočije,većjednoodimenaKr. s. n. eiliVis.nua(vidiMonier-Williams,Sanskrit-EnglishDictionary)čijiselikvozinakočijitijekomvjerskihprocesija∞apričuobacanjupodkočijudoniojefranjevačkimisionarOdoricu14.stoljeću.Neznasejelipričatočnailine,noprivuklajedovoljnopažnjedadovededostvaranjanoveriječiuengleskome(vidiwww.merriam-webster.com).

66

moguma;ovojevrijemevečernjemolitve;dodirnite;nandadeepaidaljegori.Onikojistojeizamene[tetamuisvećenik]vukumenazadzamnogeuzedužnosti.Štočekate?Štosamtodonio?Moždaseradiosljedećem:ovojepostaosaligramzatoštosamgaponudiokaokamen.Akodadotaknete,zanjihćetobitisamokamen.Tamojanametljivostpostajesaligram.Samimtimeštosamgaponudio,štogavidodirujeteištosusvisvjedočilitomdogađaju,nekaovajkamen,utminištosezgušnjava,postanesaligram.Inekasaligrampostanekamen.”(str.101.)||Parijeustuknušeuužasu.||Jagannathihjepokušaoutješiti.Rekaojesvakodnevnimtonomučitelja:“Ovojeobičankamen.Dodirnitegaividjetćetedajetako.Akoodbijete,ostatćetezauvijekglupi.”||Nijeznaoštoimsedogodilo,nočitavajegrupanagloustuknula.Razočaranasuimselicatrznula;bojalisuseustatiibojalisusepobjeći.Jagannathječeznuoižudiozaovimsretnimtrenutkom∞trenutkomkadaćenedodirljividodirnutislikuBoga.Progovoriojegrlastegnutabijesom:“Da,dodirnitega!”||Jagannathkoraknupremanjima;oniustuknuše.Nekačudovišnaokrutnostobuzečovjekaunjemu.Nedodirljivisuizgledalipoputodvratnihstvore-njaštopotrbuškegmižutlom.||Jagannathzagrizedonjuusnuirečetihim,čvrstimglasom:“Pilla,dodirniga!Da,dodirniga!”||Pilla[predradnica,

67

nedodirljiva]jestajalatrepćući.Jagannathseosjećaoistrošenoiizgubljeno.Štogodihjetosvetedaneučio,propaloje.Ponavljaojestrašnimglasom:“Dodirnitega,dodirnitega,DODIRNITEGA!”||Riječištosusrljaleiznjegazvučalesupoputkakvepobješnjeleživotinje.Biojesâmonasilje;nijebiosvjestanničegadrugog.Nedodir-ljivimasečinioopasnijiodBhutaraye[demonskogduhalokalnogbožanstva].Kricisumuparalizrak.“Dodirnite,dodirnite,dodirnite.”Pritisakjebioprevišezanedodirljive.Približilisumusemehani-čki,dodirnulikamenkojiimjeJagannathpružao,teseodmahpovukli.||Iscrpljenodmukeinasilja,Jagannathbacisaligramustranu.Rastućiječemerdošaogrotesknomekraju.Tetajemoglabitičovjekčakikadajeparijetretiralakaonedodirljive.Jagannathjenatrenutakbioizgubiosvojuljudskost;parijezanjegabijahubilibeznačajni.Objesiojeglavu.Nijeznaokadasunedodirljiviotišli.Tamajevećbilapalakadajeshvatiodajesâm.Zgađensamimesobom,počeojehodati.Pitaose:kadasugadodirnuli,izgubilismoljudskost∞ioniija,nismoli?Itadasmoumrli.Učemujegreška,jeliumeniiliudruštvu?Nijebiloodgovora.Nakondugajehodastigaokući,omamljen.”(str.98-102)||

AnanthaMurthy,Bharathipura,Madras/India,Macmillan,1996.SkarnatačkognaengleskipreveoP.SreenivasaRao.

68

dodatak:SADRŽAJ KATALOGA IZLOŽBE

ICONOCLASH

introductionBrunoLatour: What is Iconoclash? Or is There a World Beyond the Image Wars?—Insert: Abraham and the Idol Shop of His Father Terah

why do images trigger so much furor?PemaKonchok:Buddhism as a Focus of Iconoclash in AsiaMosheHalberthal:God does not live there anymoreWilliamPietz:The Sin of SaulOlivierChristin:The Idol King?RaymondCorbey:Image-breaking on the Christian FrontierAdamLowe:Gilded Silence ∞ The King of Kosala’s Sixteen DreamsPierreCentlivres:Life, Death and Eternity of the Buddhas in Afghanistan LucBoltanski:The Fetus in the Image WarsMichaelTaussig:Old Glory

69

GregorJansen:Berlin, anno 1967 —Insert:La Fontaine le statuaire et la statue de jupiter

why are images so ambiguous?DarioGamboni:Image to Destroy, Indestructible ImageLorraineDaston:Nature PaintsBrigitteDerlon:From New Ireland To A Museum: Opposing Views Of The MalangganPeterGeimer:Searching For Something. On Photographic RevelationsJean-MarcLévy-Leblond:Galileo’s FingerDominiqueLinhardt:All Windows Were Open, but Nothing Happened? Nothing! Well... Except a Lot!BrunoPinchard:Tender Blasphemy Three States of the Image, Three States of Love, in the RenaissanceJerryBrotton:Saints Alive ∞ The Iconography of Saint GeorgeMiguelTamen:Theophilia —Insert:Hans-ChristianAndersen∞The Emperor’s New Suits

why do gods object to images?JosephKoerner:The Icon as IconoclashPierre-OlivierLéchot:“Idols Fall and the Gospel Arises!” The Farel memorial in Neuchâtel ∞ History of a ParadoxJean-FrançoisClément:The Empty Niche of the Bamiyan Buddha

70

Jean-MichelFrodon:The War of Images, or the Bamiyan ParadoxCatherineLucas:The Hidden ImamRamonSarrô:The Iconoclastic Meal ∞ Destroying Objects and Eating Secrets Among the Baga of GuineaJohnTresch:Did Francis Bacon Eat Pork? A Note on the Tabernacle in ‘New Atlantis’PatriciaDeAquino:No Freeze-Frame on God —Insert:John Paul II on the Shroud

the unbearable imageSophieRistelhueber:‘Dévisager’-Taking Images on a Mine field. A Picture of Sophie Ristelhueber as seen by Bruno Latour KhalilJoreige&JoannaHadjithomas:A State of LatencyMargritRosen:Shooting the Dead. The Symbolic Economy of the Photographed Corpse. —Insert:Pierre or the Ambiguities by, Herman Melville

the unbearable soundDenisLaborde:The Strange Career of Musicoclashes

the unbearable movementBorisGroys:Iconoclasm as an Artistic Device. Iconoclash Strategies in FilmSabineHimmelsbach:Addicted to Noise. On Video Installations by Candice Breitz

71

how can an image represent anything?PeterGalison:Images scatter into Data, Data gather into ImagesMarie-JoséMondzain:The Holy Shroud. How Invisible Hands Weave the UndecidableChristianKassungandThomasMacho:Imaging Processes in the nineteenth Century Medicin and Science —Insert:Plowing the Dark by Richard Powers

why is destruction necessary for construction?PeterSloterdijk:Analytical TerrorHans-UlrichObrist:Milano Triennale 68 a Case Study and Beyond / Arata Isozaki’s Electronic Labyrinths, A ‘Ma’ of Images?PeterGeimer:Dealing the Joker in BerlinAndreiMogoutov&ArkadiNedel:No Place, No Matter ∞ The Making Dense of Utopia

are there limits to iconoclasm?HansBelting:Beyond Iconoclasm. Nam June Paik, the Zen Gaze and the Escape from RepresentationCarolineJones:Making AbstractionNathalieHeinich:Baquié at Malpassé ∞ An “Adventure” in Contemporary Iconoclasm?AlbenaYaneva:Challenging the visitor to get the Image ∞ On the Impossible Encounter of A Pig and an AdultHansBelting:Invisible Movies in Sugimoto’s “Theaters”

72

DörteZbikowski:Dematerialized. Emptyness and cyclic transformation

can the gods cohabit together?HeatherStoddard:The Religion of Golden IdolsBrunoPinchard:Moses and the suspended Iconoclastic GestureZ.S.Strother:Iconoclasm by ProxyElizabethClaverie:How to Photography the Supernatural Beings?Anne-ChristineTaylor:The Face of Indian Souls ∞ a Problem of ConversionAndreasMayer:The Fetish-Scientist, or Why Would Anyone Force Anyone to Kiss the Bust of Franz Josef Gall?LydiaMarinelli:Freud’s Fading GodsTobbieNathan:Breaking Idols ... a Genuine Request for Initiation —Insert: Jagannath and his Saligram

but there is no image anymore anyway!RichardPowers:The Artist’s BedlamMichelJaffrennou:Ceci n’est plus une image!/ This is not a Picture!SamuelBianchini:The Theater of OperationsNoortjeMarres:May The True Victim Of Defacement Stand Up! On Reading The Network Configurations Of Scandal On The Web

73

NormanKlein:Media as an Instrument of Power not as a Representation of Power

can we go beyond the image wars?SimonSchaffer:The Device of Iconoclasm Hans-JörgRheinberger:Auto-Radio-Graphics JörgHuber:On the Credibility of World-pictures

has critique ended?RobertKoch:The Critical Gesture in Philosophy —Insert:Extracts fromKleist and the Marquise of O.

what has happened to modern art?AdamLowe:To See the World in a Square of Black —Insert:Extract from chapter 28 of Orhan Pamuk and My name is RedPeterWeibel:Is Modern Art Iconoclast? Up to and Beyond the Crisis of Representation

74

slika 1 — Vatrogasci razbijaju Torinsko platno da bi ga spasili iz požara, video kadar

75

slika 2 — Hergé: Tintin u Kongu. Uništeni fetiš, strip, Bruxelles, 2002.

76

slika 3 — Uništavanje Mandarona, 6. rujna 2001., Castellane, Francuska.Policajci uništavaju nelegalno izgrađen prikaz učitelja mandaronske sekte.

77

slika 4 — Scena iz bunraku kazališta lutakaMiyagino (lijevo) & Shinobu (desno) iz Go Taiheiki Shiraishi Banashi, Shin Yosiwara Ageya no Dan; lutkari Yoshida Minosuke-Miyagino (lijevo) i Kiritake Monju-Shinobu (desno), National Bunraku Theater, Osaka 1997.

78

slika 5 — Maurizio Cattelan: La Nona Ora, 1999, poliesterska smola, prirodna kosa, dodaci, kamen, pod prekriven tepihom

79

slika 6 — Pietà, 15. stoljeće, Musée Anne de Beaujeu, Moulins, kolekcija Tudot

80

slika 7 — M. Kreuzberger: Les Idoles au Champ de Mars. L‘Exposition universelle, éd Dentu, Paris, 1867.

81

slika 8 — J.B. Oudry: naslovnica knjige Jeana de la Fontainea, Fables Choisies, Charles Antoine Jombert, Paris, 1756, tome 3°, fable CLXXV, str. 117 (gravura)

Od realpolitike do dingpolitike ili kako pretvoriti stvari u javne stvari1

1 Iakonemoguzahvalitisvimačijesumislidoprinijeleovomraduadapritomneispišemčitavovajkatalog,posebnuzahvalnostdugujemNoortjeMarres,čijijeradoLippmannuiDeweyjubioključantijekomtrigodinepripremanjaoveizložbe.

84

Pomoćnik je rekao da ljudi poput mene pripadaju “onome što zovemo zajednicom utemeljenoj na stvarnosti”, koju je de∫nirao kao ljude koji “vjeruju da rješenja proizlaze iz vašeg razboritog proučavanja vidljive stvarnosti”. Kimnuo sam i promrmljao nešto o principima prosvijećenosti i empirizmu. Prekinuo me. “Svijet više tako ne funkcionira”, nastavio je. “Sada smo imperij; kada djelujemo, sami stvaramo vlastitu stvarnost. A dok vi proučavate tu stvarnost ∞ promišljeno, kao što već i radite ∞ mi ćemo opet djelovati, stvarajući druge nove stvarnosti, koje isto tako možete proučavati, i tako stvari dolaze na svoje mjesto. Mi smo akteri povijesti (...), a vama, svima vama, preostat će da proučavate ono što mi radimo.”

Ron Suskind2

2 RonSuskind,Without a Doubt,u:New York Times,17.10.2004.

85

Nekadsuplanetiposloženitakozlokobno,astrolozisuznalireći,dasečinisigurnijimostatikodkućeukrevetuipričekatidaNebesapošaljupovoljnijuporuku.Vjerojatnojeistotakoispolitičkimprilikama.Trenutnosutolikobeznad-nedasečinimudrijimdržatiseštojemogućedaljeodbiločegaštoimavezespolitikomipričekatidaumrusvitrenutnivođe,teroristi,komentatoriiklaunovištosekočoperepojavnojpozornici.

Astrologijaje,međutim,jednakopouzdanakolikoipolitologija;moždabivaljalorazmislitiodrugim,mnogomutnijimkonjunkcijamakojeležeizazlokobnoposloženihnesretnihzvijezda.Budućidaovopolitičkodobapotičetolikiočaj,činisedajepravovrijemedaobratimopažnjunadrugenačinerazmatranjastvariodjavnogznačaja.A“stvari”suupravoonoštobisemoglopostavitiucentarpozornosti.Da,javnostjeznačajna,3alikako?

DoknamjenjemačkiReichpriuštiodvasvjetskarata,njemačkinamjejezikpodarioriječRealpolitik kakobiopisaopozitivan,materijalis-tički,praktičan,“samobitno”,činjeničannačinnošenjasasirovimpolitičkimodnosima.Iakojeta“stvarnost”udobaBismarckamoglaizgledatikao

3 Ovdjejeriječo,nažalost,neprevodivojigririječi:public mattersuznačenju“stvariodjavnogznačaja”ipublic matterskao“javnostjeznačajna”.Op.prev.

86

dobrodošlapromjenanakonokrutnogidealizmakojijetrebalazamijeniti,sadasečinidubokonerealnom.Pozvatisena“realizam”prigovoruopoliticiopćenitonijeneštoštobisetrebaločinitibezstrepnjeizebnje.Divnariječ“stvarnost”okaljanajenebrojenimzločinimakojisuunjenoimepočinjeni.

Što je res u res publicae?

NjemačkimneologizmomDingpolitiknazivamoriskantaniprovizoranskupeksperimenatakojimispitujemoštobitotočnoznačilopreokrenuti“stvari”ukontekstupolitičkemisliiučinitijeneštorealističnijomnegoštosetodosadpokušavalo.Prijenekolikogodinakompjutorskisustručnjacismisliličudesanizraz“objektnoorijentiranog”softverakakobiopisalinovnačinprogramiranja.Htjelibismoseposlužititommetaforomkakobismopostavilipitanje:“Kakobiizgledalaobjektno orijentirana demokracija?”

Općajehipotezatolikojednostavnadabimoglazvučatitrivijalnom∞alitrivijalnostbimoglabitidiopostajanja“realistom”upolitici.Međusobnonasmoždavišepovezujeonoštonastišti,štonassetičeidočeganamjestalo,negobilokojidrugiskupvrijednosti,mišljenja,stavovailiprincipa.Eksperimentjesvakakolakoizvesti.

87

Samopromisliteobilokojemskupusuvremenihpitanja:ulazakTurskeuEuropskuUniju,islamskiveouFrancuskoj,širenjegenetskimodi∫ciranihorganizamauBrazilu,zagađenjeobližnjerijeke,odlamanjegrenlandskihledenjaka,smanjenjemirovina,zatvaranjetvorniceukojojvamradikći,popravcikojetrebaizvršitipostanu,rastipaddionica,zadnjeodrubljivanjeglavekojesuizvelifanaticiuFaluđi,prošliameričkiizbori.Izsvakogodtihobjekata4izvirurazličitestrasti,ogorčenja,mišljenja,kaoirazličiteinteresneskupineirazličitinačiniprovođenjanjihovihparcijalnihodluka.

Jasnojedasvakiobjekt∞svakatema∞izazivadrugačijiobrazacemocijaidisrupcija,slaganjaineslaganja.Moždanašemislinemajukontinuitet,moždanisukoherentne,aliuonomečemusmoprivrženipostojiskrivenikontinuitetiskrivenakoherentnost.Svakiobjektokosebeokupljarazličitskupmjerodavnihstrana.Svakiobjektotvaranoveprilikezastrastvenoneslaganjei

4 Riječobjektnismoprevelizatoštojeautorkroztekstnamjernokoristivišeznačno.Prevestijenasvakommjestuutekstudrugačijeznačilobiudaljitiseodočitonamjernepoveznicesasintagmamakaoštosu“objektnoorijentiranademokracija”,“objektinteresa”isl.∞stogasečiniboljimostatipririječiobjektiimatinaumuznačenjakojasurelevantnazatekst:ononaštojeusmjerenaradnjailidjelatnost;predmet,stvar;zadaća,ciljilisvrha.Op.prev.

88

prepirke.Svakiobjektistotakomožeiponuditinovenačinedasezaključiodređenarasprava,adasepritomnesložiniokočegadrugog.Drugimriječima,objektinas∞akoseshvatekaobrojnaspornapitanja∞svepovezujunanačinekojimapirajujavniprostordalekodrugačijiodonogakojiseobičnorazumijepodpojmom“politički”.Tajprostor,tuskrivenugeogra∫juželimoistražitikrozovajkatalogiovuizložbu.

Nijenepoštenorećidajepolitička∫lozo∫jačestobilažrtvomsnažnetendencijeizbjegavanjaobjekata.OdHobbesadoRawlsa,odRousseauadoHabermasa,smišljenesubrojneproceduredaseokupezainteresiranestrane,daihseopunomoćidasklapajuugovore,daimseprovjeristupanjreprezentativnosti,daseotkrijuuvjetiidealnoggovora,daseutvrdelegitimninačinizaključivanjarasprava,dasenapišedobarustav.Alikadajeriječopitanjuštojenastvari,točnije,štojeobjektinte-resakojiihjeujedinio,nemaniriječiodgovora.Politologijajeneobičnonijemaupravoutrenutkukadatrebapredstavitiobjekteinteresaionjimaglasnoprogovoriti.Suprotnoonomeštodajenaslutitiproširenaetimologijaomiljeneimriječi,nečinisedajeres publicapretrpanastvarima.Procedureautorizacijeilegitimacijesuvažne,aliteksupolovicaonogaštojepotrebnosastaviti,stavitinaskup.Drugupolovicučinesamasporna

89

pitanja,stvarikojesurelevantne,reskojustvarajavnost(publica)kojajeokružuje.Tapitanjatrebajubitipredstavljena,autorizirana,legitimiranaiprimijenjenaunutarmjerodavneskupštine.

Onoštozovemo“objektnoorijentiranomdemokracijom”pokušavaispravitineravnotežukojapostojiudobromdijelupolitičkih∫lozo∫ja,tojest,pokušavaspojitidvarazličitaznačenjariječireprezentacijakojasuseuteorijiuvijekrazdvajala,iakosuupraksiuvijekbilaispreple-tena.Prvoznačenje,tolikodobropoznatouškolamapravaipolitologije,upućujenanačinokupljanjaljudiovlaštenihdagovoreonekompitanju.Utomslučaju,zastupanjesesmatravjernimakoseslijedeispravneprocedure.Drugoznačenje,dobropoznatouznanostiitehnologiji,predstavljailiradijereprezentira onoštoobjektinteresaznačiočimaiušimaljudikojisuseokonjegaokupili.Utomslučaju,reprezentacijasesmatradobromakoseonoštojenastvarivjernoopiše.Realizamzahtijevadasejednakapažnjaposvetiobamaaspektimapitanjaštoznačineštoreprezentirati.Prvopitanjeprizivaodređenprostor,ponekadkrug,kojisemoženazvatiskupom,okupljanjem,sastankom,vijećem;drugopitanjeutajnovostvorenilocusuvoditemu,interes,pitanje,topos.Noobasemorajuuzetizajedno:Tkotovaljarazmotriti?Štotovaljarazmotriti?

90

KadajeThomasHobbesprilikomstvaranjaslavnenaslovniceLevijatanadavaouputegraveru,naumusumubilebrojneoptičkemetaforeistrojevikojistvarajuiluzijekojejevidionasvojimputovanjimakrozEuropu.5Moralismosepozvatinatrećeznačenjevišeznačneisveprisutneriječi“reprezentacija”,značenjekojenajboljepoznajuumjetnici,kakobismoriješili,ovajputvizualno,problemkompozicije“političkogtijela”(corpus politicum).Dosadjetoostalazagonetka:k