Budismo Moderno 3 Gueshe Kelsang

7/31/2019 Budismo Moderno 3 Gueshe Kelsang

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Budismo moderno


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Otros libros en espaol de

Gueshe Kelsang Gyatso

Caminos y planos tntricosCmo solucionar nuestros problemas humanos

Compasin universalComprensin de la menteCorazn de la sabidura

El camino gozoso de buena fortuna

El voto del BodhisatvaEsencia del vajrayana

Gema del coraznGran tesoro de mritos

Gua del Paraso de las DakinisIntroduccin al budismo

La luz clara del gozo

Mahamudra del tantraNuevo manual de meditacinOcho pasos hacia la felicidad

Tesoro de contemplacinTransforma tu vida

Una vida con significado, una muerte gozosa

Gua de las obras del Bodhisatva,

de Shantideva, traducido del tibetano al ingls porNeil Elliot bajo la gua de Gueshe Kelsang Gyatso

El autor ofrece gratis la presente edicin digital para ayudar almundo moderno. Los beneficios de las ventas de este libro en otros

formatos se destinan al Fondo del Proyecto Internacional deTemplos de la NKTIKBU de acuerdo con las directrices que se

exponen en su Manual de finanzas. (Algunos proveedores por su

parte han estipulado un precio mnimo en sus tiendas y en algunospases se aaden impuestos adicionales). La NKTIKBU es una

organizacin budista sin nimo de lucro para la paz en el mundoregistrada en Inglaterra con el nmero 1015054.

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GUESHE KELSANG GYATSO

Budismo moderno

EL CAMINO DE LA COMPASIN

Y LA SABIDURA

Volumen 3 de 3

ORACIONES PARA

LA PRCTICA DIARIA

E D I T O R I A L T H A R P A

A l h a u r n e l G r a n d e

( M l a g a ) E s p a a


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Editado por primera vez en el 2011Actual edicin digital publicada en el 2011

El derecho de Gueshe Kelsang Gyatso a ser identificado como autorde esta obra ha sido certificado segn la ley de derechos de autor,

diseos y patentes, del Reino Unido, de 1988(Copyright, Designs and Patents Act 1988).

La presente versin del pdf Budismo moderno Volumen 3: Oracionespara la prctica diaria, de Gueshe Kelsang Gyatso, est

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Tharpa se publican en las principales lenguas.Para ms detalles vase: Oraciones para la prctica diariao visite www.tharpa.com.

New Kadampa Tradition International KadampaBuddhist Union, 2010

Traduccin 2011, New Kadampa Tradition InternationalKadampa Buddhist Union

Traduccin: Departamento de traduccin de Editorial TharpaEspaa de la NKTIKBU

ISBN 978-84-939469-5-1 Adobe PortableDocument Format (.pdf)

Edicin impresa completa:ISBN 978-84-937043-3-9 Rstica

Depsito legal: MA-464-2011


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ndice general

Ilustraciones 252

Oracin liberadora 255

Oraciones para meditar 257El yoga de Buda Heruka 267Viaje gozoso 285El camino rpido al gran gozo 311Liberacin del dolor 361Sadhana de Avalokiteshvara 379

Glosario de trminos 389

Lecturas recomendadas 402Programas de estudio de budismo kadampa 407Oficinas de Tharpa en el mundo 415ndice analtico 419Obras seleccionadas 437

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Ilustraciones

Naropa 266

Objetos tntricos de compromiso: ofrenda interna

en la kapala, vajra, campana, damaru, mala 268Yhe Phabongkhapa 270

Kyabyhe Triyhang Rimpoch 286

Las veintiuna Taras 368

La slaba TAM y el rosario del mantra 376

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Oraciones para la prctica diaria

VOLUMEN 3 DE 3


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Oracin liberadora

ALABANZA A BUDA SHAKYAMUNI

Oh, Ser Bienaventurado, Shakyamuni Buda!,precioso tesoro de compasin,que concedes la paz interior suprema.

T, que amas a todos los seres sin excepcin,eres la fuente de toda felicidad y bondad,y nos guas por el camino liberador.

Tu cuerpo es una gema que colma todos los deseos,

tu palabra, el nctar purificador supremo,y tu mente, el refugio de todos los seres sintientes.

Con las manos juntas en seal de respeto, a ti me dirijo,amigo supremo y fiel,y te suplico desde lo ms profundo de mi corazn:

Por favor, concdeme la luz de tu sabidurapara disipar la oscuridad de mi mentey sanar mi continuo mental.

Alimntame con tu bondadpara que pueda ofrecer a los demsun banquete de continuos deleites.

Gracias a tu compasiva intencin,tus bendiciones y obras virtuosas,

y mi sincero deseo de confiar en ti,

que todo el sufrimiento desaparezca de inmediato,que disfrutemos de alegra y felicidad,y el Dharma sagrado florezca sin cesar.

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Colofn: La Oracin liberadora ha sido compuesta por el venerableGueshe Kelsang Gyatso y traducida bajo su compasiva gua.

Se recita antes de comenzar cualquier enseanza, meditacin uoracin en los centros de budismo kadampa de todo el mundo.

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B U D I S M O M O D E R N O


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Oraciones para meditar

BREVES ORACIONES PREPARATORIASPARA LA MEDITACIN


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Introduccin

Todos poseemos la capacidad de alcanzar las realizacio-nes de todas las etapas del camino hacia la iluminacin. Po-demos considerar este potencial como semillas en el campo

de nuestra mente que debemos cultivar con la prctica de lameditacin, pero para que esta produzca los resultados quedeseamos, hay ciertos preparativos que son indispensables.

Antes de cultivar un campo es importante prepararlo bien.Primero tenemos que limpiarlo de todo lo que pueda impedirel crecimiento de las plantas, como piedras y malas hierbas.En segundo lugar, debemos enriquecerlo con abono u otrosfertilizantes. Adems, se necesita una temperatura y hume-dad adecuadas para que germinen las semillas y madure lacosecha. De igual manera, el cultivo de las realizaciones es-pirituales requiere cuidadosas preparaciones.

Primero hemos de purificar la mente del karma negativoque acumulamos en el pasado o, de lo contrario, obstacu-lizar el crecimiento de las realizaciones de Dharma. Des-pus, tenemos que abastecer la mente de la energa necesaria

para sostener el crecimiento de las realizaciones de Dharmapor medio de la acumulacin de mritos. Finalmente, hemosde estimular y mantener este desarrollo espiritual con las

bendiciones de los seres sagrados.Las breves oraciones que se presentan a continuacin con-

tienen la esencia de estas tres preparaciones. Para ms infor-macin sobre ellas vanse Nuevo manual de meditacin o Elcamino gozoso de buena fortuna.

Gueshe Kelsang Gyatso1987

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Oraciones para meditar

Refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda,el Dharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminacin.(x3, x7, x100 o ms)

Generacin de bodhichita

Que por los mritos que acumule con la prctica de lagenerosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todos

los seres sintientes. (x3)

Generacin de los cuatro deseos inconmensurables

Que todos los seres sean felices,que todos los seres se liberen del sufrimiento,que nadie sea desposedo de su felicidad,que todos los seres logren ecuanimidad, libres de odio

y de apego.

Visualizacin del campo de mritos

Al igual que la luna llena est circundada de estrellas,ante m en el espacio se halla Buda Shakyamunirodeado de todos los Budas y Bodhisatvas.

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Oracin de las siete ramas

Respetuosamente me postro con cuerpo, palabra y mente,os presento ofrendas materiales e imaginadas,

confieso mis malas acciones del pasado,y me regocijo de las virtudes de los Seres Superiores yordinarios.

Por favor, permaneced junto a nosotros hasta el fin delsamsara,

y girad la Rueda del Dharma a los seres migratorios.Dedico todas las virtudes para la gran iluminacin.

Ofrecimiento del mandala

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la

luna,percibida como una tierra pura de Buda.Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio e

ignorancia,mi amigo, enemigo y desconocido, as como mi cuerpo y

posesiones,que sin sentimiento de prdida os ofrezco.Y bendecidme para que me libere de los tres venenos

mentales.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI

Oracin de las etapas del camino

Bendecidme para que comprendaque generar fe sincera en el bondadoso maestro espiritual,fuente de toda virtud, es la raz del camino,y as le siga siempre con gran devocin.

Bendecidme para que comprendaque este excelente renacimiento humano dotado de

libertades muy valioso y difcil de conseguir,y as dedique el da y la noche a extraer su esencia.

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Mi cuerpo es frgil como una burbuja en el agua,rpidamente decae y se destruye.Y as como la sombra siempre sigue al cuerpo,el resultado de mis acciones proseguir a la muerte.

Con este entendimiento firme en la memoriabendecidme para que, con extrema cautela,evite siempre la mnima accin indebiday acumule virtud en abundancia.

Los placeres del samsara son ilusorios,no producen satisfaccin sino tormentos.

Por ello, bendecidme para que solo me esfuerceen lograr el gozo sublime de la liberacin.

Bendecidme para que, con gran cuidado y atencin,inducido por este pensamiento puro,mantenga el pratimoksha, la raz de la doctrina,como mi prctica esencial.

Al igual que yo, todos los maternales seres

estn hundidos en el ocano del samsara.Bendecidme para que me adiestre en la bodhichitay pueda liberar pronto a todos los seres.

Pero si solo cultivo esta mentesin aplicarme en las tres moralidades,no alcanzar la iluminacin.Por ello, bendecidme para que guarde los votos del

Bodhisatva.

Pacificando mis distraccionese investigando el significado real,

bendecidme para que logre la uninde la permanencia apacible y la visin superior.

Bendecidme para que, a travs del camino comn,

me convierta en un recipiente puroy entre en el camino de los seres afortunados,el vajrayana, el camino supremo.

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O R A C I O NE S P A R A M E D I T A R


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Las dos realizaciones dependende mis sagrados votos y promesas.Bendecidme para que lo entienda con claridad,y siempre los mantenga aunque mi vida peligre.

Realizando a diario las cuatro sesionestal como indican los maestros sagrados,

bendecidme para que pronto alcancelas dos etapas del camino del tantra.

Que los Guas que me muestran el buen caminoy las amistades que me ayudan tengan larga vida,

y bendecidme para que pacifique por completotodos los obstculos, externos e internos.

Que siempre encuentre maestros perfectosy disfrute del Dharma sagrado,y que realizando las etapas del caminopronto alcance el estado de Vajradhara.

Bendiciones y purificacinDe los corazones de todos los seres sagrados fluye untorrente de luz y nctar, que nos bendice y purifica.

Puedes realizar ahora tu contemplacin y meditacin. Al finalde la meditacin dedica los mritos con la siguiente oracin:

DedicacinQue gracias a las virtudes que he acumuladopracticando las etapas del camino,tengan tambin los dems seres sintientesla oportunidad de realizar esta prctica.

Que todos los seres sintientes disfrutende los gozos divinos y humanos,

y pronto alcancen la felicidad ltima,cesando toda existencia en el samsara.

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BUDISMO MODERNO


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Oraciones de la tradicin virtuosa

Para que la tradicin de Yhe Tsongkhapa,el Rey del Dharma, pueda florecer,

que todos los obstculos sean pacificadosy que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mas y de otros,reunidas durante los tres tiempos,pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oracin de nueve versos de MigtsemaTsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de las

Nieves,eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas las

realizaciones,Avalokiteshvara, tesoro de compasin inconcebible,Manyhushri, suprema sabidura inmaculada,

y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.Oh, venerable Guru Buda!, sntesis de las Tres Joyas,con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

bendcenos a m y a los dems seres para que nosliberemos y realicemos,

y concdenos las realizaciones comunes y supremas. (x3)

Colofn: Estas oraciones han sido recopiladas a partir de fuentestradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso

y traducidas bajo su compasiva gua.

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ORACIONES PARA MEDITAR


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Naropa


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El yoga de Buda HerukaSADHANA ESENCIAL DE LA AUTOGENERACIN

DEL MANDALA CORPORAL DE HERUKA

Y YOGA CONCISO DE LAS SEIS SESIONES


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Objetos tntricos de compromiso: ofrenda interna en la kapala,vajra, campana, damaru, mala


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Introduccin

Aquellos que han recibido la iniciacin del mandala cor-poral de Heruka y no puedan practicar la sadhana extensade Heruka, Esencia del vajrayana, pueden realizar esta breve

sadhana que contiene la esencia de la prctica del mandalacorporal de Heruka.Es muy importante mejorar nuestra comprensin de esta

preciosa prctica y aumentar nuestra fe en ella contemplandocon sinceridad el comentario que se presenta en Budismo mo-derno - Volumen 2: Tantra, en el captulo La prctica del man-dala corporal de Heruka. Con un entendimiento claro y fefirme podemos entrar en el camino rpido que nos conduce

hacia el estado iluminado de Buda Heruka, recorrerlo ycompletarlo.

Gueshe Kelsang GyatsoAbril del 2010

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Yhe Phabongkhapa


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El yoga de Buda Heruka

PRELIMINARES

Refugio

Yo y todos los seres sintientes nos refugiamos en Buda, elDharma y la Sangha

hasta que alcancemos la iluminacin. (x3)

Generacin de bodhichita, el buen corazn supremo

Que por los mritos que acumule con la prctica de lagenerosidad y otras perfecciones,

alcance el estado de Buda para poder beneficiar a todoslos seres sintientes. (x3)

Yoga del Guru

VISUALIZACIN Y MEDITACIN

Ante m en el espacio se encuentra Guru Sumati BudaHeruka Yhe Tsongkhapa, inseparable de mi Guru raz,Buda Shakyamuni y Heruka rodeado de todos los Budasde las diez direcciones.

INVOCACIN A LOS SERES DE SABIDURA

Del corazn del Protector de los cientos de Deidadesde la Tierra Gozosa,

a la cima de una nube cual cmulo de blanco requesnfresco,

Omnisciente Losang Dragpa, Rey del Dharma,t y tus Hijos, acudid, por favor, a este lugar.

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Ahora imaginamos que el Ser de Sabidura Yhe Tsongkhapajunto con su squito se disuelven en la asamblea de Guru Su-mati Buda Heruka y devienen no duales.

ORACIN DE LAS SIETE RAMAS

Ante m en el espacio, sobre un trono sostenido porleones, sobre un loto y una luna,

el venerable maestro sonre con deleite.Oh, campo supremo de mritos para mi mente de fe!,por favor, permanece durante cientos de eones para

difundir la doctrina.Tu mente de sabidura realiza los objetos de conocimiento

en toda su dimensin,tu palabra elocuente es el ornamento del odo del

afortunado,tu hermoso cuerpo resplandece con la gloria de la

celebridad.

Ante ti, que verte, orte y recordarte es tan significativo,me postro.

Ofrendas exquisitas de agua, multitud de flores,incienso de dulce fragancia, luces, agua perfumada y

otros obsequios,una vasta nube de ofrendas dispuestas e imaginadas,a ti te ofrezco, oh, campo supremo de mritos!

Todas las malas acciones de cuerpo, palabra y menteque he acumulado desde tiempo sin principio,y, en particular, las transgresiones de mis tres votos,las confieso con mucho arrepentimiento desde lo ms

profundo de mi corazn.

En esta era de degeneracin te esforzaste por aprendery realizarte.

Al abandonar las ocho preocupaciones mundanasextrajiste el significado de tus dones y libertades.

Oh, Protector!, desde lo ms profundo de mi coraznme regocijo de tu gran oleada de obras.

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BUDISMO MODERNO


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De las onduladas nubes de sabidura y compasinen el espacio de vuestros Cuerpos de la Verdad,oh, venerables y sagrados maestros!,enviad, por favor, una lluvia de vasto y profundo Dharma

apropiado para los discpulos de este mundo.

De tu verdadero cuerpo inmortal, nacido de la luz clarasignificativa,

enva, por favor, incontables emanaciones por todo elmundo

para que difundan el linaje oral de la doctrina deGanden,

y que permanezcan durante mucho tiempo.

Que gracias a las virtudes que aqu he acumulado,la doctrina y todos los seres sintientes reciban todo

beneficio,y, en especial, que la esencia de la doctrinadel venerable Losang Dragpa brille eternamente.

OFRECIMIENTO DEL MANDALA

Os ofrezco esta base con flores y ungida de incienso,con el Monte Meru, los cuatro continentes, el sol y la

luna,percibida como una tierra pura de Buda.Que todos los seres puedan disfrutar de una tierra pura.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio eignorancia,mi amigo, enemigo y desconocido, as como mi cuerpo

y posesiones,que sin sentimiento de prdida os ofrezco.Y bendecidme para que me libere de los tres venenos

mentales.


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E L Y O G A D E B U D A H E RU K A


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SPLICAS ESPECIALES

Oh, Guru Sumati Buda Heruka, desde ahora hasta quealcance la iluminacin

no buscar otro refugio ms que t.Pacifica, por favor, mis obstculos y concdemelos dos logros de liberacin y realizacin.Bendceme, por favor, para que me convierta en el

Heruka definitivo,en cuyo estado experimentar todos los fenmenos

purificados y unidos en la vacuidad, inseparable delgran gozo. (x3)

EXPERIENCIA DEL GRAN GOZO Y LA VACUIDAD

Gracias a mis splicas, todos los Budas de las diezdirecciones se disuelven en Yhe Tsongkhapa, inseparablede mi Guru raz; este se disuelve en Buda Shakyamunique est en su corazn; y este, en Heruka que est en elsuyo. Con deleite, Guru Heruka, cuya naturaleza es la

unin del gran gozo y la vacuidad, entra en mi cuerpopor la coronilla y se disuelve en mi mente en mi corazn.Debido a que Heruka, cuya naturaleza es la unin delgran gozo y la vacuidad, deviene inseparable de mimente, experimento el gran gozo espontneo y lavacuidad. Solo percibo la vacuidad de todos losfenmenos, la mera ausencia de todo lo que normalmente

veo o percibo. Mi percepcin o apariencia equvoca sutilde todos los fenmenos, incluidos los canales, aires ygotas de mi cuerpo, es purificada.

Medita ahora durante unos momentos en la vacuidad de todoslos fenmenos al mismo tiempo que experimentas gran gozo.

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AUTOGENERACIN EN S

En el vasto espacio de la vacuidad de todos losfenmenos la tierra pura de Keajra, cuya naturalezaes mi percepcin equvoca sutil purificada de todos losfenmenos, aparezco como Buda Heruka. Mi cuerpo esazul oscuro, tengo cuatro rostros y doce brazos, y minaturaleza es la de mi gota blanca indestructiblepurificada. Abrazo a Vajravarahi, cuya naturaleza es lade mi gota roja indestructible purificada. Estoy rodeadopor los Hroes y Heronas de las cinco ruedas, cuya

naturaleza es la de mi cuerpo sutil purificado mis gotasy canales. Resido en el mandala, la mansin celestial,cuya naturaleza es la de mi cuerpo burdo purificado.Aunque muestro esta apariencia, no es otra que lavacuidad de todos los fenmenos.

Ahora, 1) al mismo tiempo que experimentas gran gozo yvacuidad, 2) medita en la apariencia clara del mandala y de

las Deidades con orgullo divino, 3) mientras reconoces que lanaturaleza de las Deidades es la de tus gotas y canales purifi-cados, que son tu cuerpo sutil, y que la del mandala es la de tucuerpo burdo purificado.

De esta manera, en una misma meditacin dotada de estastres caractersticas, te adiestras con sinceridad en la etapa de

generacin. Al reconocer la tercera caracterstica que la na-turaleza de las Deidades es la de tu cuerpo sutil purificado y

que la del mandala es la de tu cuerpo burdo purificado estaconcentracin se convierte en una autntica meditacin delmandala corporal.

Si deseas practicar meditaciones de la etapa de consumacin,imagina que trasformas tu aspecto de Heruka con cuatro ros-tros y doce brazos en el de Heruka con un rostro y dos brazos.

A continuacin, realiza las meditaciones del canal central, lagota indestructible, el aire indestructible, el tummo y dems.

Cuando necesites descansar de la meditacin puedes prac-ticar la recitacin de los mantras.

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Recitacin de los mantras

EL MANTRA ESENCIAL DE HERUKA

En mi corazn se encuentra el Ser de Sabidura BudaHeruka, el Heruka definitivo.

Oh, Glorioso Vajra Heruka, que disfrutasdel cuerpo ilusorio divino y la mente de luz clara,pacifica, por favor, mis obstculos y concdemelos dos logros de liberacin y realizacin.Bendceme, por favor, para que me convierta en el

Heruka definitivo,en cuyo estado experimentar todos los fenmenos

purificados y unidos en la vacuidad, inseparable delgran gozo.

OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHETDAKINI DZSALA SHAMBARAM SOHA (x21, x100, etc.)

EL MANTRA DE TRES OMS DE VAJRAYOGUINI

En el corazn de la Vajrayoguini imaginada (Vajravarahi)se encuentra el Ser de Sabidura Buda Vajrayoguini, laVajrayoguini definitiva.

OM OM OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNANIYEVAJRA BEROTZSANIYE HUM HUM HUM PHET PHET PHET

SOHARectalo, al menos, tantas veces como hayas prometido.

El mantra de tres OMs es la unin del mantra esencial y elmantra esencial cercano de Vajravarahi. El significado de estemantra es el siguiente: Al decir OM OM OM llamamos a Va-

jrayoguini la Deidad principal y a su squito de Heronasde las tres ruedas. SARVA BUDDHA DAKINIYE significa quees la sntesis de las mentes de todos los Budas; VAJRA VAR-NANIYE, que es la sntesis de la palabra de todos los Budas; yVAJRA BEROTZSANIYE, que es la sntesis de los cuerpos detodos los Budas. Con HUM HUM HUM suplicamos a Vajra-

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BUDISMO MODERNO


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yoguini y a su squito que nos concedan los logros del cuerpo,palabra y mente de todos los Budas. Con PHET PHET PHETles suplicamos que pacifiquen nuestro obstculo principal

las apariencias equvocas sutiles de nuestro cuerpo, palabra

y mente; y SOHA significa: Ayudadme, por favor, a estable-cer las bases de todos estos logros.

EL MANTRA CONCISO DE LAS SESENTA Y DOS DEIDADES DEL

MANDALA CORPORAL DE HERUKA

En el corazn de cada una de las sesenta y dos Deidadesse encuentra su respectivo Ser de Sabidura, su propiaDeidad definitiva.

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAMNGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM IAM, TRAM THRAMDRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAMPHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAMHAM HUM HUM PHET (x7, x21, x100, etc.)

Cuando recitamos este mantra suplicamos al Ser de SabiduraBuda Heruka y Vajravarahi junto con su squito de Hroes y

Heronas de las cinco ruedas que pacifiquen nuestro obstculode la apariencia equvoca sutil y nos concedan los logros de laTierra Pura externa de las Dakinis y de la interna. La TierraPura externa de las Dakinis es la tierra pura de Keajra; y lainterna, es la luz clara significativa. Cuando nuestra mentese libera de la apariencia equvoca sutil, abrimos la puerta porla que podemos ver de manera directa a todas las Deidadesiluminadas. Mientras nuestra mente est contaminada por laapariencia equvoca sutil, esta puerta permanecer cerrada.

Dedicacin

As pues, que gracias a las virtudes acumuladas alrealizar correctamente las ofrendas, alabanzas,recitaciones y meditaciones

de la etapa de generacin del Glorioso Heruka,complete todas las etapasde los caminos comunes y extraordinarios.

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E L Y O G A D E B U D A H E R U K A


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Que por el beneficio de todos los seres sintientesme convierta en Herukay gue a todos los seres sintientesal estado supremo de Heruka.

Y si no logro este supremo estado en esta vida,que en el momento de la muerte me encuentre con el

venerable Padre y Madre junto con su squito,con nubes de las ms hermosas ofrendas, msica celestiale innumerables augurios excelentes y auspiciosos.

Entonces, que al final de la luz clara de la muerte

sea conducido a la Tierra Pura de Keajra,la morada de los Sostenedores del Conocimiento quepractican el sendero supremo,

y que all complete con rapidez este profundo camino.

Que el adiestramiento y las instrucciones ms profundosde Heruka,

practicados por millones de poderosos yoguis, se

difundan ampliamente;y que permanezcan durante mucho tiempo sin degenerarcomo la entrada principal para los que buscan la

liberacin.

Que los Hroes, las Dakinis y sus squitos,que moran en los veinticuatro lugares supremos de este

mundo

y poseen un poder sin obstrucciones para ayudarnos arealizar este mtodo,nunca vacilen en asistir a los practicantes.

Oraciones auspiciosas

Que sean favorables los auspicios de un gran tesoro debendiciones

que surgen de las excelentes obras de todos los Gurusraz y del linaje,

que han realizado el logro supremo de Buda Herukasiguiendo el excelente sendero secreto del Rey de los

Tantras.

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BUDISMO MODERNO


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Que sean favorables los auspicios de las grandes yexcelentes obras de las Tres Joyas

la sagrada Joya del Buda, la naturaleza de Heruka quelo impregna todo, el Heruka definitivo;

la ltima y gran Joya secreta del Dharma, las escriturasy realizaciones del Tantra de Heruka;

y la suprema Joya de la Sangha, las asambleas de lasDeidades del squito de Heruka.

Que gracias a la buena fortuna de las preciosasmansiones celestiales,

vastas como los tres mil mundosy embellecidas con ornamentos semejantes a los rayos

del sol y de la luna,todos los mundos y sus habitantes disfruten de felicidad,

bondad, gloria y prosperidad.

Oraciones de la tradicin virtuosa

Para que la tradicin de Yhe Tsongkhapa,el Rey del Dharma, pueda florecer,que todos los obstculos sean pacificadosy que abunden las condiciones favorables.

Que gracias a las dos acumulaciones, mas y de otros,reunidas durante los tres tiempos,pueda la doctrina del Vencedor Losang Dragpa

brillar para siempre.

Oracin de nueve versos de Migtsema

Tsongkhapa, corona de los eruditos de la Tierra de lasNieves,

eres Buda Shakyamuni y Vajradhara, fuente de todas lasrealizaciones,

Avalokiteshvara, tesoro de compasin inconcebible,Manyhushri, suprema sabidura inmaculada,y Vajrapani, destructor de la multitud de maras.Oh, venerable Guru Buda!, sntesis de las Tres Joyas,con respeto, con mi cuerpo, palabra y mente, te suplico;

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bendcenos a m y a los dems seres para que nosliberemos y realicemos,

y concdenos las realizaciones comunes y supremas. (x3)

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BUDISMO MODERNO


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Yoga conciso de las seis sesiones

Las personas que han recibido una iniciacin del tantra delyoga supremo tienen el compromiso de realizar el yoga de lasseis sesiones. Si estamos muy ocupados, podemos cumplir

con nuestro compromiso de las seis sesiones realizando seisveces cada da la prctica siguiente: primero recordamos losdiecinueve compromisos de las cinco familias de Budas y, acontinuacin, con una fuerte determinacin de guardar estoscompromisos con pureza, recitamos el Yoga conciso de lasseis sesiones.

LOS DIECINUEVE COMPROMISOS DE LAS CINCOFAMILIAS DE BUDAS

Los seis compromisos de la familia de Buda Vairochana

1. Refugiarse en Buda.2. Refugiarse en el Dharma.3. Refugiarse en la Sangha.4. Abstenerse de cometer acciones perjudiciales.5. Practicar la virtud.6. Beneficiar a los dems.

Los cuatro compromisos de la familia de BudaAkshobya

1. Guardar un vajra para recordar que hemos dehacer hincapi en desarrollar el gran gozo pormedio de la meditacin en el canal central.

2. Guardar una campana para recordar que hemos dehacer hincapi en la meditacin en la vacuidad.

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3. Generarse uno mismo como la Deidadcomprendiendo que las cosas que normalmentepercibimos no existen.

4. Confiar con sinceridad en nuestro Gua Espiritual,que nos gua hacia la prctica de la disciplinamoral pura de los votos pratimoksha, delBodhisatva y tntricos.

Los cuatro compromisos de la familia de BudaRatnasambhava

1. Dar ayuda material.

2. Dar Dharma.3. Dar proteccin.4. Dar amor.

Los tres compromisos de la familia de Buda Amitabha

1. Confiar en las enseanzas del sutra.2. Confiar en las enseanzas de las dos clases

inferiores del tantra.3. Confiar en las enseanzas de las dos clases

superiores del tantra.

Los dos compromisos de la familia de BudaAmoghasidhi

1. Hacer ofrendas a nuestro Gua Espiritual.

2. Esforzarse por guardar con pureza todos los votosprometidos.

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BUDISMO MODERNO


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YOGA CONCISO DE LAS SEIS SESIONES

En el Guru y en las Tres Joyas me refugio.Con un vajra y una campana me genero como la Deidad

y hago ofrendas.Confo en los Dharmas del sutra y del tantra y me

abstengo de cometer acciones perjudiciales.Practico todos los Dharmas virtuosos y ayudo a los seres

migratorios con las cuatro prcticas del dar.

Los diecinueve compromisos estn contenidos en esta oracin.

El verso En el Guru y en las Tres Joyas me refugio contienelos tres primeros compromisos de la familia de Buda Vairo-chana refugiarse en Buda, refugiarse en el Dharma y refu-

giarse en la Sangha. La palabra Guru se refiere al cuartocompromiso de la familia de Buda Akshobya confiar con sin-ceridad en nuestro Gua Espiritual.

La frase Con un vajra y una campana me genero como

la Deidad se refiere a los tres primeros compromisos de lafamilia de Buda Akshobya guardar un vajra para recordar elgran gozo, guardar una campana para recordar la vacuidad ygenerarse uno mismo como la Deidad. Las palabras y hagoofrendas se refieren al primer compromiso de la familia deBuda Amoghasidhi hacer ofrendas a nuestro Gua Espiritual.

La frase Confo en los Dharmas del sutra y del tantra serefiere a los tres compromisos de la familia de Buda Amitabha

confiar en las enseanzas del sutra, confiar en las ensean-zas de las dos clases inferiores del tantra y confiar en las ense-anzas de las dos clases superiores del tantra. Las palabrasy me abstengo de cometer acciones perjudiciales contienenel cuarto compromiso de la familia de Buda Vairochana abs-tenerse de cometer acciones perjudiciales.

Practico todos los Dharmas virtuosos se refiere al quin-to compromiso de la familia de Buda Vairochana practicarla virtud. Las palabras ayudo a los seres migratorios con-tienen el sexto compromiso de la familia de Buda Vairochana

beneficiar a los dems. Las palabras con las cuatro prcti-cas del dar se refieren a los cuatro compromisos de la familia

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de Buda Ratnasambhava dar ayuda material, dar Dharma,dar proteccin y dar amor.

Finalmente, la oracin completa se refiere al segundo com-promiso de la familia de Buda Amoghasidhi esforzarse por

guardar con pureza todos los votos prometidos. Para un co-mentario ms detallado de los votos y compromisos del mantrasecreto vase Caminos y planos tntricos.

Colofn: Esta sadhana ha sido recopilada a partir de fuentestradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso

y traducida bajo su compasiva gua, junio del 2009,y revisada en abril del 2010.

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BUDISMO MODERNO


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Viaje gozosoCMO REALIZAR EL RETIRO DE APROXIMACIN

DEL MANDALA CORPORAL DE HERUKA


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Kyabyhe Triyhang Rimpoch


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Introduccin

Los practicantes sinceros de la sadhana El yoga de BudaHeruka pueden realizar el retiro de aproximacin del mandalacorporal de Heruka como se expone a continuacin.

Despus de haber colocado los objetos rituales, las tormasy dems ofrendas de la manera tradicional o de otro modoms sencillo, el primer da de retiro, por la tarde, debes reali-zar la prctica de El yoga de Buda Heruka desde el Refugiohasta el final de la Recitacin de mantras; luego has derealizar la ofrenda de las tormas y el ofrecimiento del tsogtal y como se presenta a continuacin. Para terminar la sesinrecita la Dedicacin y el resto de las oraciones de la sadhana.

El segundo da, si piensas hacer cuatro sesiones de retiroal da, en las tres primeras haz la prctica de El yoga de Buda

Heruka desde el Refugio hasta el final de la Dedicacin yrecita el resto de las oraciones de la sadhana sin aadir nadams. En la cuarta o ltima sesin realiza la prctica de El yogade Buda Heruka desde el Refugio hasta el final de la Reci-tacin de mantras y luego haz la ofrenda de las tormas tal y

como se expone a continuacin; para terminar la sesin recitala Dedicacin y el resto de las oraciones de la sadhana.Cuando hayas recitado 100 000 veces el mantra esencial

de Heruka, 100 000 veces el mantra de tres OMs de Vajrayo-guini y 10 000 veces el mantra conciso de las sesenta y dosDeidades del mandala corporal de Heruka, debes hacer unapuyha de fuego. Esta sadhana y cmo practicarla puedeencontrarse en el libro Esencia del vajrayana. De este modose completa el retiro de aproximacin del mandala corporalde Heruka. Hasta que hagas la puyha de fuego debes practi-car al menos dos sesiones de El yoga de Buda Heruka al da yrealizar la ofrenda de las tormas en la ltima.

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Despus de haber completado el retiro de aproximacin delmandala corporal de Heruka puedes hacer la autoiniciacindel mandala corporal de Heruka, que puede encontrarse enla sadhana Unin de No Ms Aprendizaje. Es muy importante

que cada vez que recites la sadhana El yoga de Buda Heruka teconcentres en su significado con intensidad, sin distraccionesy con una motivacin pura. Entre sesiones debes leer conatencin el comentario a esta sadhana que se presenta enBudismo moderno Volumen 2: Tantra, en el captulo La prc-tica del mandala corporal de Heruka.

Gueshe Kelsang GyatsoAbril del 2010

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Viaje gozoso

OFRENDA DE LAS TORMAS

Despus de recitar El yoga de Buda Heruka desde el Re-

fugio hasta el final de la Recitacin de mantras, haz laofrenda de las tormas.

Bendicin de la ofrenda interna

OM KHANDAROHI HUM HUM PHETOM SOBHAUA SHUDDHA SARVA DHARMA SOBHAUA

SHUDDHO HAMTodo se convierte en la vacuidad.

De la vacuidad, de la slaba YAM aparece aire, de RAMfuego, de AH un trpode de tres cabezas humanas. Sobrel, de AH aparece un amplio y extenso crneo, dentro delcual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinconctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen lascinco carnes; todos ellos marcados con su slabacorrespondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y

las sustancias dentro del crneo se funden. Por encima,de HUM aparece una khatanga de color blanco, bocaabajo, que cae dentro del crneo y se derrite, con lo cuallas sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre elcrneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes,una por encima de la otra, que se transforman en OM AHHUM. De ellas, rayos de luz absorben el nctar de lasabidura excelsa de los corazones de todos losTathagatas, Hroes y Yoguinis de las diez direcciones.Al aadirlo [al recipiente] el contenido aumenta ydeviene inagotable.OM AH HUM (x3)

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Bendicin de las ofrendas externas



De la vacuidad, de KAMs aparecen amplios y extensosrecipientes de crneos, dentro de los cuales de HUMsaparecen agua para beber, agua para abluciones, aguapara la boca, flores, incienso, luces, perfume, manjares ymsica. Su naturaleza es la vacuidad, tienen el aspecto

de cada una de las sustancias de las ofrendas y son losobjetos de deleite de los seis sentidos, que conceden elgozo especial no contaminado.

OM AHRGHAM AH HUMOM PADIAM AH HUMOM ENTZSAMANAM AH HUMOM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUMOM VAJRA DIVE AH HUMOM VAJRA GENDHE AH HUMOM VAJRA NIUDE AH HUMOM VAJRA SHAPTA AH HUM

Bendicin de las tormas



De la vacuidad, de la slaba YAM aparece aire, de RAMfuego, de AH un trpode de tres cabezas humanas. Sobrel, de AH aparece un amplio y extenso crneo, dentro delcual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen los cinconctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecen lascinco carnes; todos ellos marcados con su slabacorrespondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde y

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las sustancias dentro del crneo se funden. Por encima,de HUM aparece una khatanga de color blanco, bocaabajo, que cae dentro del crneo y se derrite, con lo cuallas sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre elcrneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes,una por encima de la otra, que se transforman en OM AHHUM. De ellas, rayos de luz absorben el nctar de lasabidura excelsa de los corazones de todos losTathagatas, Hroes y Yoguinis de las diez direcciones.Al aadirlo [al recipiente] el contenido aumenta ydeviene inagotable.

OM AH HUM (x3)

Invitacin a los convidados a la ofrenda de las tormas

PHEM!De la slaba HUM sobre un disco solar en mi coraznirradian rayos de luz que invitan a toda la asamblea deDeidades de Chakrasambara junto con sus squitos

mundanos, como los guardianes direccionales que residenen los ocho cementerios, a que acudan al espacio ante m.

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHAOM PADIAM PARTITZSA SOHAOM VAJRA PUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DHUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DIVE AH HUM SOHA

OM VAJRA GENDHE AH HUM SOHAOM VAJRA NIUDE AH HUM SOHAOM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

De la slaba HUM de color blanco en la lengua de cadaconvidado aparece un vajra blanco de tres puntas a travsdel cual saborean la esencia de la torma absorbindolapor medio de un canal de luz del grosor de un grano de

cebada.

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VIAJE GOZOSO


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Ofrecimiento de la torma principal

OM VAJRA AH RA LI HO: DZSA HUM BAM HO: VAJRA DAKINISAMAYA TON TRISHAYA HO (x3)

La primera vez que recitas el mantra ofrece la torma al PadrePrincipal; la segunda vez, a la Madre Principal; y la terceravez, a las cuatro Yoguinis comenzando por la del este y si-

guiendo con las dems hacia su izquierda.

Ofrecimiento de la torma a las Deidades de las ruedasdel corazn, de la palabra y del cuerpo

OM KARA KARA, KURU KURU, BENDHA BENDHA, TRASAYATRASAYA, KIOMBHAYA KIOMBHAYA, HROM HROM, HRAHHRAH, PHEM PHEM, PHET PHET, DAHA DAHA, PATSA PATSA,BHAKIA BHAKIA BASA RUDHI ENTRA MALA VALAMBINE,GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZSAMGAMSARVAMPA TARDZSAYA TARDZSAYA, AKANDIA AKANDIA,HRIM HRIM, GYON GYON, KIAMA KIAMA, HAM HAM, HIM

HIM, HUM HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI,HUM HUM PHET

Ofrecimiento de la torma a las Deidades de la ruedade compromiso

OM VAJRA AH RA LI HO: DZSA HUM BAM HO: VAJRA DAKINISAMAYA TON TRISHAYA HO (x2)

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHAOM PADIAM PARTITZSA SOHAOM VAJRA PUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DHUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DIVE AH HUM SOHAOM VAJRA GENDHE AH HUM SOHAOM VAJRA NIUDE AH HUM SOHAOM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

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BUDISMO MODERNO


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OM AH VAJRA ADARSHE HUMOM AH VAJRA VINI HUMOM AH VAJRA GENDHE HUMOM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUMOM AH VAJRA DHARME HUM

Ofrenda interna

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAMNGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM IAM, TRAM THRAMDRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM

PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAMHAM HUM HUM PHET OM AH HUM

Ofrendas secreta y de la talidad

Al abrazarse el Padre y la Madre en unin, la DeidadPrincipal y su squito de Deidades disfrutan de unaexperiencia especial de gran gozo y vacuidad.

Los ocho versos de alabanza al Padre

OM me postro ante el Ser Bienaventurado, Seor de losHroes HUM HUM PHET.

OM ante ti, con un resplandor como el del fuego del granen HUM HUM PHET.

OM ante ti que posees una protuberancia inagotable HUM

HUM PHET.OM ante ti, de rostro atemorizante, que muestras tus

colmillos HUM HUM PHET.OM ante ti, con mil brazos que resplandecen con luz HUM

HUM PHET.OM ante ti que sostienes un hacha, un lazo en alto, un

tridente y una khatanga HUM HUM PHET.OM

ante ti que vistes una piel de tigreHUM HUM PHET

.OM ante ti que con tu gran cuerpo de color ahumadodisipas las obstrucciones HUM HUM PHET.

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VIAJE GOZOSO


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Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM me postro ante Vajravarahi, la Madre BienaventuradaHUM HUM PHET.

OM ante la poderosa y Noble Dama de Conocimiento,invencible en los tres reinos HUM HUM PHET.

OM ante ti que destruyes todo temor a los espritusmalignos con tu gran vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti, de ojos subyugantes, que permaneces invictacomo el asiento vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti que desecas a Brahma con tu forma furiosa ycolrica HUM HUM PHET.

OM ante ti que aterrorizas y acallas a los demonios, yconquistas a los que moran en otras latitudes HUMHUM PHET.

OM ante ti que conquistas a los que causan ofuscacin,rigidez y confusin HUM HUM PHET.

OM me postro ante ti, Vajravarahi, la Gran Madre, laconsorte Dakini que satisface todos los deseos HUM

HUM PHET.

Splica para la consecucin de los deseos

T, que has destruido tanto el apego al samsara como a lapaz solitaria, as como las conjeturas mentales,

que ves todas las cosas que existen por todo el espacio.Oh, Protector dotado de gran compasin!, bendceme con

el agua de tu compasin,y que siempre est bajo el amoroso cuidado de las

Dakinis.

Ofrecimiento de la torma a las deidades mundanas

Los guardianes direccionales, los guardianes regionales,los nagas y dems seres mundanos que residen en losocho grandes cementerios entran al instante en la luzclara y surgen de ella con la forma de las Deidades deHeruka bajo el aspecto del Padre y la Madre. De la slabaHUM de color blanco en la lengua de cada convidado

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BUDISMO MODERNO


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aparece un vajra blanco de tres puntas a travs del cualsaborean la esencia de la torma absorbindola por mediode un canal de luz del grosor de un grano de cebada.

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARVA YAKIA RAKIASA,BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRADAKA, DAKI NEDAYA, IMAM BALING GRIJANTU, SAMAYARAKIANTU, MAMA SARVA SIDDHI METRA YATZSANTU,YATIPAM, YATETAM, BHUDZSATA, PIVATA, DZSITRATAMATI TRAMATA, MAMA SARVA KATAYA, SEDSUKHAMBISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAVENTU, HUM HUM PHETPHET SOHA (x2)

Durante la primera recitacin ofrece la torma a los convida-dos de las direcciones cardinales, y durante la segunda a losde las direcciones intermedias.

Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHA

OM PADIAM PARTITZSA SOHAOM VAJRA PUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DHUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DIVE AH HUM SOHAOM VAJRA GENDHE AH HUM SOHAOM VAJRA NIUDE AH HUM SOHAOM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

Ofrenda interna

A la boca de los guardianes direccionales, guardianesregionales, nagas y dems seres mundanos, OM AH HUM

Splicas

Vosotros, la asamblea completa de dioses,la asamblea completa de nagas,la asamblea completa de dispensadores del mal,la asamblea completa de canbales,la asamblea completa de espritus malignos,

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VIAJE GOZOSO


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la asamblea completa de espritus vidos,la asamblea completa de devoradores de carne,la asamblea completa de causantes de la locura,la asamblea completa de causantes del olvido,la asamblea completa de dakas,la asamblea completa de espritus femeninos,todos vosotros sin excepcin,por favor, acudid a este lugar y escuchadme.Oh, gloriosos asistentes, rpidos como el pensamiento!,que os habis comprometido de corazn y bajo juramentoa salvaguardar la doctrina y beneficiar a los seres

sintientes,que subyugis a los malvados y destrus las fuerzasoscuras

con ira inagotable y bajo formas aterradoras,que otorgis los frutos de las acciones yguicasy poseis poderes y bendiciones inconcebibles,ante vosotros, las ocho clases de convidados, me postro.

A vosotros junto con vuestras consortes, vuestros hijos ysirvientes,os suplico que me concedis la buena fortuna de alcanzar

todos los logros.Que yo y los dems practicantesdisfrutemos de buena salud, longevidad, poder,gloria, renombre, fortunay abundantes deleites.Otorgadme, por favor, las realizacionesde las acciones de pacificacin, prosperidad, control y

colricas.Oh, guardianes!, por favor, asistidme continuamente.Eliminad las muertes prematuras, las enfermedades,y los daos causados por los espritus y obstructores.Eliminad los malos sueos,

malos presagios y malas acciones.Que la felicidad abunde en este mundo y que los aos

venideros sean buenos,que las cosechas sean prsperas y el Dharma florezca.

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BUDISMO MODERNO


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Que reinen la bondad y la alegra,y que todos los deseos sean colmados.

En este momento, si se desea, puede incluirse el ofrecimiento

del tsog, que se encuentra en la pgina 299.

Purificacin con el mantra de cien slabas de Heruka

de las faltas cometidas al realizar esta prctica

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA

TENO PATITA, DRIDHO ME BHAUA, SUTO KAYO ME

BHAUA, SUPO KAYO ME BHAUA, ANURAKTO ME BHAUA,

SARVA SIDDHI ME PRAYATZSA, SARVA KARMA SUTZSA ME,

TZSITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO,

BHAGAVEN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA

BHAUA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHET

OM YOGA SHUDDHA SARVA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM

VAJRA MU

Los seres mundanos regresan a sus propias moradas y laasamblea de Deidades de la generacin enfrente sedisuelve en m.

Disolucin y generacin de las Deidades de accin

Los cementerios junto con el crculo de proteccin se

disuelven en la mansin celestial; esta se disuelve enlas Deidades de la rueda de compromiso; estas, en lasDeidades de la rueda del cuerpo; estas, en las Deidadesde la rueda de la palabra; estas, en las Deidades de larueda del corazn; estas, en las cuatro Yoguinis de larueda del gran gozo; estas se disuelven en m, la DeidadPrincipal, Padre y Madre, que tengo la naturaleza de lagota indestructible roja y blanca; yo, la Deidad Principal,Padre y Madre, me fundo en luz y me disuelvo en laslaba HUM en mi corazn, cuya naturaleza es la vacuidaddel Dharmakaya.

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V I A J E G O Z O S O


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De la vacuidad el mundo aparece como Keajra, la tierrapura de Heruka. Yo y todos los seres sintientesaparecemos como el Bienaventurado Heruka, con uncuerpo de color azul, un rostro y dos brazos abrazandoa Vajravarahi.

La sesin debe completarse con la recitacin de la Dedica-cin y el resto de las oraciones de la sadhana El yoga deBuda Heruka.

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BUDISMO MODERNO


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OFRECIMIENTO DEL TSOG AL MANDALACORPORAL DE HERUKA

Bendicin de las ofrendas externas e internas, el entorno,los seres y las sustancias del ofrecimiento del tsog

OM AH HUM (x3)

Inconcebibles nubes de ofrendas externas, internas ysecretas, sustancias de compromiso y esplndidosofrecimientos de la naturaleza de la sabidura excelsa,

bajo el aspecto de la ofrenda interna y de cada una de las

sustancias presentadas, sirven como los objetos de deleitede los seis sentidos e inducen la especial sabidura excelsadel gozo y la vacuidad, cubriendo toda la tierra yllenando el espacio entero.

EH MA HO Gran manifestacin de la sabidura excelsa.Todos los reinos son reinos vajrasy todos los lugares son magnficos palacios vajras

dotados de vastas nubes de las ofrendas deSamantabhadra,una gran abundancia de los disfrutes deseados.Todos los seres son verdaderos Hroes y Heronas.Todo es de una pureza inmaculada,ni siquiera existe el nombre de la equvoca apariencia

impura.

HUM Todos los conceptos se pacifican por completo en elestado del Cuerpo de la Verdad. Con el soplo del viento,el fuego arde. Por encima, sobre un trpode de trescabezas, AH dentro de un idneo recipiente de crneo,OM las sustancias respectivas bullen. Por encima se alzanOM AH HUM, cada una de ellas resplandece con su

brillante color. Con el soplo del viento y el ardor delfuego las sustancias se funden. Hierven y se arremolinanen un gran vapor. De las tres slabas irradian multitud derayos de luz hacia las diez direcciones que invitan a lostres vajras junto con los nctares. Estos se absorben porseparado en las tres slabas, que se disuelven en nctar y

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VIAJE GOZOSO


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se funden en la mezcla. Purificada, transformada eincrementada. EH MA HO, se convierte en unesplendoroso ocano de magnficos deleites.

OM AH HUM (x3)

Invitacin a los convidados al ofrecimiento del tsog

PHEM!Desde el sagrado palacio del Dharmakaya,Gran Maestro, sostenedor del linaje supremo del

vajrayana,

que colma nuestras esperanzas de alcanzar todos loslogros,oh, asamblea de Gurus raz y del linaje!, por favor,

acudid a este lugar.

Desde los veinticuatro lugares sagrados de todo elmundo,

oh, glorioso Heruka!, que tienes la naturaleza de la

compasin de todos los Budas,y todos los Hroes y Heronas de estos lugares,acudid aqu, por favor, para otorgarnos los logros que

deseamos.

Desde las tierras puras e impuras de las diez direcciones,oh, asamblea de Yidams, Budas, Bodhisatvas y

Protectores del Dharma,

y todos los seres del samsara y del nirvana!,acudid aqu, por favor, como convidados a esta ofrendadel tsog.

OM GURU VAJRADHARA CHAKRASAMBARA SEMANDALADEUA SARVA BUDA BODHISATTO SAPARIUARE EH HAYE HIVAJRA SAMAYA DZSA DZSA

PEMA KAMALAYE TON

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BUDISMO MODERNO


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Ofrenda del tsog

HO Este ocano de la ofrenda de tsog de nctar nocontaminado,

bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a mi bondadoso Guru razVajradhara Heruka, Padre y Madre.

OM AH HUMDeleitado con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HOBendceme, por favor, para que alcance la Tierra Pura,

externa e interna, de las Dakinis.


bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a las cuatro Yoguinis de la

rueda del gran gozo.OM AH HUM

Deleitadas con el goce de estos magnficos objetos dedeseo,

EH MA HOBendecidme, por favor, para que alcance el gran gozo

espontneo.


bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a los Hroes y Heronas de la

mente vajra.OM AH HUMDeleitados con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HO

Bendecidme, por favor, para que disfrute con lasmensajeras de la familia de la mente vajra.

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VIAJE GOZOSO


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bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a los Hroes y Heronas de la

palabra vajra.OM AH HUMDeleitados con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HOBendecidme, por favor, para que disfrute con las

mensajeras de la familia de la palabra vajra.


bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a los Hroes y Heronas del

cuerpo vajra.OM AH HUMDeleitados con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HOBendecidme, por favor, para que disfrute con las

mensajeras de la familia del cuerpo vajra.


bendecido con concentracin, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a las Deidades de la ruedade compromiso.

OM AH HUMDeleitadas con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HOBendecidme, por favor, para que pacifique todos los

obstculos.HO Este ocano de la ofrenda del tsog de nctar no

contaminado,bendecido con concentracin, mantra y mudra,

302

BUDISMO MODERNO


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lo ofrezco para complacer a los Yidams, Budas,Bodhisatvas y Protectores del Dharma.

OM AH HUMDeleitados con el goce de estos magnficos objetos de

deseo,EH MA HOBendecidme, por favor, para que alcance todas las

realizaciones del sutra y del tantra.

HO Este ocano de la ofrenda del tsog de nctar nocontaminado,

bendecido con concentracin, mantra y mudra,

lo ofrezco para complacer a la asamblea de los maternalesseres sintientes.


deseo,EH MA HOque el sufrimiento y las apariencias equvocas sean

pacificados.Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHAOM PADIAM PARTITZSA SOHAOM VAJRA PUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA

OM VAJRA DIVE AH HUM SOHAOM VAJRA GENDHE AH HUM SOHAOM VAJRA NIUDE AH HUM SOHAOM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

Ofrenda interna

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAMNGAM, TSAM TSHAM DZSAM DZSHAM IAM, TRAM THRAMDRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAMPHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM VAM, SHAM KAM SAMHAM HUM HUM PHET OM AH HUM

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Ofrendas secreta y de la talidad

Al abrazarse el Padre y la Madre en unin, la DeidadPrincipal y su squito de Deidades disfrutan de una

experiencia especial de gran gozo y vacuidad.

Los ocho versos de alabanza al Padre

OM me postro ante el Ser Bienaventurado, Seor de losHroes HUM HUM PHET.

OM ante ti, con un resplandor como el del fuego del granen HUM HUM PHET.

OM ante ti que posees una protuberancia inagotable HUMHUM PHET.

OM ante ti, de rostro atemorizante, que muestras tuscolmillos HUM HUM PHET.

OM ante ti, con mil brazos que resplandecen con luz HUMHUM PHET.

OM ante ti que sostienes un hacha, un lazo en alto, un

tridente y una khatanga HUM HUM PHET.OM ante ti que vistes una piel de tigre HUM HUM PHET.OM ante ti que con tu gran cuerpo de color ahumado

disipas las obstrucciones HUM HUM PHET.

Los ocho versos de alabanza a la Madre

OM me postro ante Vajravarahi, la Madre Bienaventurada

HUM HUM PHET.OM ante la poderosa y Noble Dama de Conocimiento,invencible en los tres reinos HUM HUM PHET.

OM ante ti que destruyes todo temor a los espritusmalignos con tu gran vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti, de ojos subyugantes, que permaneces invictacomo el asiento vajra HUM HUM PHET.

OM ante ti que desecas a Brahma con tu forma furiosa ycolrica HUM HUM PHET.

OM ante ti que aterrorizas y acallas a los demonios, yconquistas a los que moran en otras latitudes HUMHUM PHET.

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OM ante ti que conquistas a los que causan ofuscacin,rigidez y confusin HUM HUM PHET.

OM me postro ante ti, Vajravarahi, la Gran Madre, laconsorte Dakini que satisface todos los deseos HUMHUM PHET.

Ofrecimiento del tsog al maestro vajra

EH MA HO Gran crculo de tsog!Oh, Gran Hroe!, comprendemosque en el camino de los Sugatas de los tres tiemposeres la fuente de todas las realizaciones.

Rechazando las mentes de conceptos,por favor, disfruta siempre de este crculo de tsog.AH LA LA HO

Respuesta del maestro

OM Con una naturaleza inseparable de los tres vajrasme genero como la Deidad Maestra.AH De este nctar de sabidura excelsa y gozo no

contaminado,HUM sin separarlo de la bodhichita,participo para complacer a las Deidades que residen en

mi cuerpo.AH HO MAHA SUKHA

Cancin de la Reina de la Primavera

HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Oh, Heruka, que te deleitas en el gran gozo!,entras en la Unin del gozo espontneoal atender a la Dama henchida de gozoy disfrutar segn el ritual.AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinisnos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

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VIAJE GOZOSO


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HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Con la mente totalmente exaltada por el gran gozoy el cuerpo en una danza de constante movimiento,ofrezco a la multitud de Dakinisel gran gozo del deleite del loto del mudra.AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinisnos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Vosotros, que danzis con belleza y armona,oh, Bienaventurado Protector y multitud de Dakinis!,acudid aqu, ante m, por favor, concededme vuestras

bendicionesy otorgadme el gran gozo espontneo.AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinisnos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,

Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Vosotros, que poseis el atributo de la liberacin del gran

gozo,no digis que la liberacin puede alcanzarse en una vidasiguiendo prcticas ascticas, abandonando el gran gozo,sino que, por el contrario, este reside en el centro del loto

supremo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinisnos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

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BUDISMO MODERNO


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HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Como el loto que nace en medio del cenagal,este mtodo, aunque nace del apego, no est manchado

por las faltas del mismo.Oh, Dakini Suprema!, mediante el gozo de tu loto,por favor, libranos pronto de la esclavitud del samsara.AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinis

nos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.HUM a todos vosotros, Tathagatas,Hroes, Yoguinis,Dakas y Dakinis,os elevo esta splica:Al igual que los enjambres de abejas disfrutanla esencia de la miel de sus orgenes en todas las

direcciones,as mismo, mediante tu gran loto de seis atributosscianos con el sabor del gran gozo.AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HOQue la asamblea de las inmaculadas Dakinisnos miren con afectuoso amor y completen todas las obras.

Bendicin del resto del tsog

HUM Las equvocas apariencias impuras se purifican en lavacuidad,

AH gran nctar realizado de la sabidura excelsa,OM se convierte en un vasto ocano de los deleites

deseados.

OM AH HUM (x3)

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VIAJE GOZOSO


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Ofrecimiento del resto del tsog a los espritus

HO Este ocano de la ofrenda sobrante de tsog de nctarno contaminado,

bendecido con concentracin, mantra y mudra,lo ofrezco para complacer a la asamblea de los guardianescomprometidos bajo juramento.


deseo,EH MA HOrealizad, por favor, acciones infalibles para ayudar a los

practicantes.

Saca fuera la ofrenda sobrante del tsog para los espritus.

HOOh, convidados a las sobras junto con vuestros squitos!,disfrutad, por favor, de este ocano de la ofrenda sobrante

del tsog.

Que los que difunden la preciosa doctrina,sus sostenedores, los benefactores y otros devotos, y,en especial, yo y los dems practicantes,

disfrutemos de buena salud, longevidad, poder, gloria,renombre, fortuna y abundantes deleites.

Otorgadme, por favor, las realizaciones de las accionesde pacificacin, prosperidad, control y colricas.

Vosotros, que estis comprometidos bajo juramento,por favor, protegedme y ayudadme a realizar todoslos logros.

Eliminad las muertes prematuras, las enfermedadesy los daos causados por los espritus y obstructores.Eliminad los malos sueos, malos presagios y malas

acciones.

Que la felicidad abunde en este mundo y que los aosvenideros sean buenos,

que las cosechas sean prsperas y el Dharma florezca.Que reinen la bondad y la alegra,y que todos los deseos sean colmados.

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BUDISMO MODERNO


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Que gracias a este acto de esplndida generosidadme convierta en un Buda para el beneficio de los seres

migratorios,y que mediante mi generosidad pueda liberara todos aquellos que no fueron subyugados por los

Budas del pasado.

Colofn: Esta sadhana ha sido recopilada a partir de fuentestradicionales por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso

y traducida bajo su compasiva gua, abril del 2010.

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VIAJE GOZOSO


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El camino rpido al gran gozoSADHANA DE LA AUTOGENERACIN COMO VAJRAYOGUINI

por Yhe Phabongkhapa


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Introduccin

Las instrucciones de la prctica del tantra del yoga supre-mo de la venerable Vajrayoguini fueron reveladas por BudaVajradhara y estn contenidas en los captulos cuarenta y

siete y cuarenta y ocho del Tantra raz conciso de Heruka. Estelinaje de instrucciones en particular, el de Narokhacho, lorecibi Naropa directamente de Vajrayoguini y a partir de lse fue transmitiendo a travs de una sucesin ininterrumpidade practicantes realizados hasta los maestros del presente.

Tras revelar esta prctica, Buda Vajradharma dej intactoslos mandalas de Heruka y Vajrayoguini en los veinticuatrolugares sagrados de este mundo. As pues, incluso hoy daexisten incontables manifestaciones de Vajrayoguini en estemundo, que ayudan a los practicantes sinceros a alcanzarrealizaciones bendiciendo su continuo mental.

Por muchas razones la prctica de Vajrayoguini es idneapara los tiempos presentes. Si confiamos en ella con since-ridad, un buen corazn y fe, es definitivo que podremos al-canzar la iluminacin total; pero para lograr este fruto debe-

mos practicar la sadhana extensa con regularidad.Esta sadhana, El camino rpido al gran gozo, fue compuestapor el gran Lama Phabongkha Rimpoch. En comparacin conotras no es muy extensa, pero contiene todas las prcticasesenciales del mantra secreto. Para tener xito en la prcticade esta sadhana, primero hemos de recibir la iniciacin deVajrayoguini y luego estudiar instrucciones autnticas sobreeste adiestramiento tales como las que se encuentran en laGua del Paraso de las Dakinis. Esta sadhana es apropiada tantopara la prctica diaria como para retiro y se puede realizar ensolitario o en grupo.

Gueshe Kelsang Gyatso, 1985

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El camino rpido al gran gozo

EL YOGA DE LOS INCONMENSURABLES

Refugio

Ante m en el espacio aparece Guru Chakrasambara,Padre y Madre, rodeado de la asamblea de los Gurus razy del linaje, Yidams, Tres Joyas, Asistentes y Protectores.

Imagina que t y todos los seres sintientes os refugiis en lasTres Joyas y recitis la siguiente oracin tres veces:

Yo y todos los seres sintientes, innumerables como el

espacio infinito, desde este momento hasta quealcancemos la esencia de la iluminacin,nos refugiamos en los gloriosos y sagrados Gurus,nos refugiamos en los Budas perfectos, los Seres

Bienaventurados,nos refugiamos en el Dharma sagrado,nos refugiamos en la Sangha Superior.

Generacin de bodhichitaGenera la mente de bodhichita y los cuatro inconmensurablesmientras recitas tres veces:

Una vez que haya alcanzado el estado completo de unBuda, voy a liberar a todos los seres sintientes del ocanodel sufrimiento del samsara y a conducirlos al gozo de la

iluminacin completa. Con este propsito voy a practicarlas etapas del camino de Vajrayoguini.

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Bendiciones

Junta las palmas de las manos en seal de respeto y recita:

En los Gurus y en las Tres Joyas Preciosas me refugioy ante ellos me postro. Por favor, bendecid mi continuomental.

Debido a esta recitacin:

Los objetos de refugio ante m se funden en forma derayos de luz blanca, roja y azul, que se disuelven en my recibo as las bendiciones de su cuerpo, palabra y

mente.

Autogeneracin instantnea

En un instante me transformo en Vajrayoguini.

Bendicin de la ofrenda interna

Purifica la ofrenda interna con el mantra pronunciado porlos cuatro rostros [de Heruka] o con la siguiente prctica:



De la vacuidad, de la slaba YAM aparece aire, de RAM

fuego, de AH un trpode de tres cabezas humanas. Sobrel, de AH aparece un amplio y extenso crneo, dentrodel cual, de OM, KHAM, AM, TRAM y HUM aparecen loscinco nctares; de LAM, MAM, PAM, TAM y BAM aparecenlas cinco carnes; todos ellos marcados con su slabacorrespondiente. Con el soplo del viento, el fuego arde ylas sustancias dentro del crneo se funden. Por encima,de HUM aparece una khatanga de color blanco, bocaabajo, que cae dentro del crneo y se derrite, con lo cuallas sustancias adquieren el color del mercurio. Sobre elcrneo aparecen tres hileras de vocales y consonantes,una por encima de la otra, que se transforman en

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OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el nctarde la sabidura excelsa de los corazones de todos losTathagatas, Hroes y Yoguinis de las diez direcciones.Al aadirlo [al recipiente] el contenido aumenta ydeviene inagotable.OM AH HUM (x3)

Bendicin de las ofrendas externas

Bendice ahora las dos ofrendas de agua y las de flores, incienso,luces, perfume, manjares y msica.



De la vacuidad, de KAMs aparecen recipientes decrneos, dentro de los cuales de HUMs aparecen lassustancias de las ofrendas. Su naturaleza es la vacuidad,

tienen el aspecto de cada una de las sustancias de lasofrendas y son los objetos de deleite de los seis sentidos,que conceden el gozo especial no contaminado.

OM AHRGHAM AH HUMOM PADIAM AH HUMOM VAJRA PUPE AH HUMOM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIVE AH HUMOM VAJRA GENDHE AH HUMOM VAJRA NIUDE AH HUMOM VAJRA SHAPTA AH HUM

Meditacin y recitacin de Vajrasatva

Sobre mi coronilla, sobre un loto y un asiento de luna,estn sentados Vajrasatva, Padre y Madre, abrazados.Sus cuerpos son de color blanco, tienen un rostro y dos

brazos, y sostienen un vajra y una campana, un cuchillocurvo y un crneo. El Padre est adornado con seis

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E L C A M IN O R P ID O A L G RA N G O Z O


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mudras y la Madre con cinco. Estn sentados en lapostura del vajra y del loto. Sobre una luna en sucorazn reposa la slaba HUM rodeada del rosario delmantra. De ello desciende un torrente de nctar quepurifica todas las enfermedades, impurezas, espritusy obstrucciones.

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKATENO PATITA, DRIDHO ME BHAUA, SUTO KAYO MEBHAUA, SUPO KAYO ME BHAUA, ANURAKTO ME BHAUA,SARVA SIDDHI ME PRAYATZSA, SARVA KARMA SUTZSA ME,TZSITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HOBHAGAVEN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKABHAUA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHET

Recita el mantra veintiuna veces y luego contempla:

Vajrasatva, Padre y Madre, se disuelven en m y mis trespuertas devienen inseparables de su cuerpo, palabra ymente.

EL YOGA DEL GURU

Visualizacin

En el espacio ante m, surgida de la apariencia de laexcelsa sabidura de pureza y claridad no duales,

se halla una mansin celestial, cuadrada, con cuatropuertas, ornamentos y dinteles, completa con todas lascaractersticas esenciales. En el centro, sobre un tronoadornado con joyas y sostenido por ocho grandes leones,sobre un asiento de loto de varios colores, un sol y unaluna, est sentado mi bondadoso Guru raz bajo elaspecto de Buda Vajradharma. Su cuerpo es de colorrojo, tiene un rostro y dos manos cruzadas a la alturadel corazn con las que sostiene un vajra y unacampana. Tiene el cabello recogido en un moo y estsentado con las piernas cruzadas en la postura vajra.Aparece bajo el aspecto de un joven de diecisis aos

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en el primor de su juventud, ataviado con sedas y todoslos ornamentos de hueso y joyas.

Comenzando delante de l y rodendole hacia la

izquierda se hallan todos los Gurus del linaje, desdeBuda Vajradhara hasta mi Guru raz. Tienen el aspectodel Hroe Vajradharma, sus cuerpos son de color rojo,tienen un rostro y dos brazos. Con la mano derechatocan un damaru que reverbera con el sonido del gozoy la vacuidad. Con la mano izquierda a la altura delcorazn sostienen un crneo lleno de nctar y en su

brazo izquierdo se apoya una khatanga. Estn sentadoscon las piernas cruzadas en la postura vajra. En elprimor de su juventud, estn adornados con seisornamentos de hueso.

El Principal y todo su squito tienen en la coronilla OM,en la garganta AH y en el corazn HUM. De las slabasHUM en sus corazones irradian rayos de luz que invitana los Gurus, Yidams, a todas las Deidades del mandalay a la asamblea de Budas, Bodhisatvas, Hroes, Dakinis,Dharmapalas y Protectores a que acudan al espacio antenosotros desde sus moradas naturales.

OM VAJRA SAMADZSA DZSA HUM BAM HOAhora cada uno de ellos es por naturaleza la sntesis detodos los objetos de refugio.

Postracin

Junta las palmas de las manos y recita:

Sostenedor del Vajra, mi Guru cual gema preciosa,gracias a tu bondad puedo realizarel estado de gran gozo en un instante;a tus pies de loto, con humildad, me postro.

De mi corazn emano Diosas portadoras de ofrendas querealizan los ofrecimientos.

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Ofrendas externas

OM AHRGHAM PARTITZSA SOHAOM PADIAM PARTITZSA SOHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DHUPE AH HUM SOHAOM VAJRA DIVE AH HUM SOHAOM VAJRA GENDHE AH HUM SOHAOM VAJRA NIUDE AH HUM SOHAOM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA VINI HUMOM AH VAJRA GENDHE HUMOM AH VAJRA RASE HUMOM AH VAJRA PARSHE HUMOM AH VAJRA DHARME HUM

Ofrenda interna

OM GURU VAJRA DHARMA SAPARIUARE OM AH HUM

Ofrenda secreta

Contempla que innumerables Diosas de Conocimiento, comoPemachen y otras, emanan de tu corazn y adquieren la formade Vajrayoguini. Entonces, Guru Padre y Madre se abrazan

y generan un gozo no contaminado.

Ofrezco los ms atractivos mudras ilusorios,una multitud de mensajeras nacidas de los lugares,

nacidas del mantra y nacidas de forma espontnea,de cuerpos esbeltos, diestras en las sesenta y cuatro artes

del amor,y con el esplendor de la belleza de su juventud.

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BUDISMO MODERNO


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Ofrenda de la talidad

Recuerda que los tres crculos del ofrecimiento son el gozoy la vacuidad inseparables.

Ofrezco la suprema bodhichita ltima,la gran sabidura excelsa del gozo espontneo libre de

obstrucciones,inseparable de la naturaleza de todos los fenmenos,

la esfera libre de conceptos,sin esfuerzo y ms all de palabras, pensamientos y

expresiones.

Ofrenda de la prctica espiritual

En las Tres Joyas me refugioy confieso todas y cada una de mis malas acciones.Me regocijo de las virtudes de todos los seresy me comprometo a realizar la iluminacin de un Buda.

Me refugio hasta que alcance la iluminacinen Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema,y a fin de lograr los objetivos propio y de los demsvoy a generar la mente de la iluminacin.

Una vez que haya generado la mente de la supremailuminacin

voy a tratar a todos los seres sintientes como a mishuspedes

y a emprender las supremas y gozosas prcticas de laperfeccin.

Que alcance la Budeidad para beneficiar a los seresmigratorios!

Ofrecimiento del tsog Kusali

Mi propia mente, la poderosa Dama de la Tierra de lasDakinis, del mero tamao de un pulgar, emerge por micoronilla y llega ante mi Guru situndose ante l cara acara. De nuevo retorno, escindo el crneo de mi viejocuerpo y lo coloco sobre un trpode de tres cabezas

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humanas que aparece de manera instantnea. Troceo elresto de mi carne, sangre y huesos, y lo amontono en suinterior. Mirndolo con los ojos bien abiertos, lo purifico,transformo e incremento en un ocano de nctar.OM AH HUM HA HO HRIH (x3)

De mi corazn emano innumerables Diosas de ofrendasque sostienen crneos. Con ellos recogen el nctar y loofrecen a los convidados que beben de l absorbindoloa travs de un canal de luz vajra que emiten de suslenguas.

Ofrezco este nctar de la sustancia de compromisoa mi Guru raz, que posee la naturaleza de los cuatrocuerpos [de un Buda];

que seas complacido.OM AH HUM (x7)

Ofrezco este nctar de la sustancia de compromisoa los Gurus del linaje, fuente de todas las realizaciones;

que seis complacidos.OM AH HUM

Ofrezco este nctar de la sustancia de compromisoa la asamblea de Gurus, Yidams, Tres Joyas y Protectores;que seis complacidos.OM AH HUM

Ofrezco este nctar de la sustancia de compromiso

a los guardianes que residen en los lugares locales yregionales;

que podis asistirme.OM AH HUM

Ofrezco este nctar de la sustancia de compromisoa todos los seres sintientes de los seis reinos y del estado

intermedio;

que seis liberados.OM AH HUM

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Con este ofrecimiento los convidados quedan saciadoscon un gozo no contaminado

y los seres sintientes alcanzan el Cuerpo de la Verdad,libre de obstrucciones.

Los tres crculos del ofrecimiento poseen la naturalezadel gozo y la vacuidad no duales,

ms all de palabras, pensamientos y expresiones.

Ofrecimiento del mandala

OM VAJRA BHUMI AH HUMla grandiosa y poderosa base de oro,

OM VAJRA REKHE AH HUMrodeada en su confn por el vallado frreo.En el centro el Monte Meru, rey de las montaas,y a su alrededor los cuatro continentes:en el este Purvavideha, en el sur Yhambudipa,en el oeste Aparagodaniya, y en el norte Utarakuru.Cada uno tiene dos subcontinentes:

Deha y Videha, Tsamara y Abatsamara,Satha y Utaramantrina, Kurava y Kaurava.La montaa de joyas, el rbol que colma los deseos,la vaca que colma los deseos y la cosecha sin cultivar.La rueda preciosa, la joya preciosa,la reina preciosa, el ministro precioso,el elefante precioso, el supremo caballo precioso,el general precioso y la gran vasija de los tesoros.

La diosa de la belleza, la diosa de las guirnaldas,la diosa de la msica, la diosa de la danza,la diosa de las flores, la diosa del incienso,la diosa de la luz y la diosa del perfume.El sol y la luna, la sombrilla preciosay la bandera de la victoria en todas las direcciones.En el centro, todos los tesoros humanos y divinos.Esta magnfica coleccin que no carece de nadaos la ofrezco a ti, mi bondadoso maestro raz, a los

maestros del linajey a todos los gloriosos y sagrados Gurus.Aceptadla con compasin por los seres migratorios,

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y tras haberla aceptado, concedednos, por favor,vuestras bendiciones.

Oh, Tesoro de Compasin!, mi Refugio y Protector,

os ofrezco la montaa, los continentes, los objetospreciosos, la vasija de los tesoros, el sol y la luna,surgidos de mis agregados, fuentes y elementoscomo aspectos de la excelsa sabidura del gozo

espontneo y la vacuidad.

Aceptad, por favor, los objetos de mi apego, odio eignorancia,

mi amigo, enemigo y desconocido, as como mi cuerpoy posesiones,que sin sentimiento de prdida os ofrezco.Y bendecidme para que me libere de los tres venenos

mentales.


Splica a los Gurus del linajeVajradharma, Seor de la familia del ocano de los

Vencedores,Vajrayoguini, Madre suprema de los Vencedores,Naropa, poderoso Hijo de los Vencedores,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Pamtingpa, sostenedor de las explicaciones de losgrandes secretos para los discpulos,

Sherab Tseg, eres el tesoro de todos los secretos preciosos,Malgyur Lotsaua, seor del ocano del mantra secreto,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Gran Sakya Lama, eres el poderoso Vajradhara,venerable Tsonam Tsemo, supremo hijo vajra,Dragpa Gyaltsen, corona de los Sostenedores del Vajra,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

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Gran Sakya Pandita, maestro erudito de la Tierra de lasNieves,

Drogon Chogyel Pagpa, corona de todos los seres de lostres mundos,

Shangton Choyhe, sostenedor de la doctrina sakya,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Nasa Dragpugpa, poderoso ser realizado,Sonam Gyaltsen, navegante de los eruditos y de los

supremos seres realizados,Yarlungpa, seor del linaje susurrado de la familia de los

seres realizados,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Gyalgua Chog, refugio y protector de todos los seresmigratorios, mo y de los dems,

Yhamiang Namka, eres un gran ser,

Lodro Gyaltsen, gran ser y seor del Dharma,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida demanera espontnea.

Yhetsun Doringpa, tu bondad es inigualable,Tenzsin Losel, has practicado de acuerdo con las

palabras [de los Gurus],Kyentse, expositor del gran linaje secreto de las palabras,

os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida demanera espontnea.

Labsum Gyaltsen, sostenedor de las familias del mantra,Glorioso Uangchug Rabten, seor de las cien familias,

que te manifiestas por doquier,Yhetsun Kangyurpa, principal de las familias,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.Shaluba, seor del ocano de los mandalas, que te

manifiestas por doquier,Kyenrabyhe, principal de los mandalas,

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Morchenpa, Seor del crculo de mandalas,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Nesarpa, navegante del ocano de los linajes susurrados,Losel Phuntsog, seor de los linajes susurrados,Tenzsin Trinley, erudito que fomentaste los linajes

susurrados,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Kangyurpa, seor que sostienes la doctrina de ganden

y te manifiestas por doquier,Ganden Dargiei, amigo de los seres migratorios entiempos de degeneracin,

Dharmabhadra, sostenedor de la tradicin ganden,os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Losang Chopel, seor de los Sutras y Tantras,

has completado la esencia de los caminos de todos losSutras y Tantras.Yhigme Uangpo, erudito que fomentaste los Sutras y

Tantras.Os suplico, concededme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Dechen ingpo, tienes las bendiciones de Naropapara explicar con perfeccin de acuerdo con lla esencia de los excelentes caminos de la Dakini Naro

que liberan y realizan,te suplico, concdeme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Losang Yeshe, Vajradhara,eres un tesoro de instrucciones sobre [los caminos]

de la Reina Vajra que liberan y realizan,el camino supremo y rpido para alcanzar el estado

vajra,te suplico, concdeme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

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Kelsang Gyatso, has realizado todos los profundos yesenciales estados excelsos,

eres el Refugio y Protector compasivo de todos losmaternales seres sintientes,

has revelado el camino perfecto,te suplico, concdeme la sabidura excelsa nacida de

manera espontnea.

Mi bondadoso Guru raz, Vajradharma,eres la personificacin de todos los Vencedoresy otorgas las bendiciones de la palabra de todos los

Budas,

te suplico, concdeme la sabidura excelsa nacida demanera espontnea.

Bendecidme, por favor, para que por medio de lameditacin

del yoga de la Dakini de la profunda etapa de generaciny del yoga del canal central de la etapa de consumacin,pueda generar la sabidura excelsa del gran gozo

espontneo y alcanzar el estado iluminado de laDakini.

Bendiciones de las cuatro iniciaciones

Oh, Guru, que renes en ti todos los objetos de refugio!,concdeme tus bendiciones,confireme por completo las cuatro iniciaciones

y otrgame, por favor, el estado de los cuatro cuerpos.(x3)

Contempla que como resultado de tus splicas:

Rayos de luz blanca y nctar irradian de la slaba OMen la frente de mi Guru,

se disuelven en mi frente y purifican las faltas y

obstrucciones de mi cuerpo.Recibo la iniciacin de la bumpa y las bendiciones delcuerpo de mi Guru impregnan mi cuerpo.

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Rayos de luz roja y nctar irradian de la slaba AHen la garganta de mi Guru,

se disuelven en mi garganta y purifican las faltas yobstrucciones de mi palabra.

Recibo la iniciacin secreta y las bendiciones de lapalabra de mi Guru impregnan mi palabra.

Rayos de luz azul y nctar irradian de la slaba HUMen el corazn de mi Guru,

se disuelven en mi corazn y purifican las faltas yobstrucciones de mi mente.

Recibo la iniciacin del mudra de la sabidura y las

bendiciones de la mente de mi Guru impregnan mimente.

Rayos de luz blanca, roja, azul y nctar irradian de lasslabas en los tres lugares de mi Guru,

se disuelven en mis tres lugares y purifican las faltas yobstrucciones de mi cuerpo, palabra y mente.

Recibo la cuarta iniciacin, la iniciacin de la palabra

preciosa, y las bendiciones del cuerpo, palabra y mentede mi Guru impregnan mi cuerpo, palabra y mente.

Splica concisa

Mi precioso Guru, esencia de todos los Budas de los trestiempos, por favor, bendice mi continuo mental. (x3)

Absorcin del GuruUna vez realizada esta splica, los Gurus del linaje queestn alrededor de mi Guru se disuelven en l. Mi Gururaz, movido por su afecto hacia m, se funde en formade luz roja, entra por mi coronilla y se mezcla de manerainseparable con mi mente, que posee el aspecto de laslaba roja BAM, en mi corazn.

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EL YOGA DE LA AUTOGENERACIN

Transformacin de la muerte en el camino del Cuerpode la Verdad

Esta slaba BAM se expande y extiende hasta los confinesdel espacio, con lo cual todos los mundos y los seresadquieren la naturaleza del gozo y la vacuidad. De nue

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