Cantamos y cantamos sin saber en verdad que decimos.

Sr yy...

En esta cultura existe una ceremonia en donde los animales que se inmolan a las divinidades se deben enviar a destinos especficos, y esto es cuando a la persona se le hace el conocido Sr yy.

Por lo regular no se pregunta siquiera si se mandan o no, estos animales debern ser enviados a un igbo (Monte) envueltos en telas o bien dejados en ese monte sin las bolsa plsticas con las que se enven, todo esto lo digo, porque hay algunos sacerdotes que no hacen estas advertencias, y es importante indicar que los animales deben ser dejados en un monte profundo, no en las autopistas, parques o lugares que la gente transita.

Pero si la ceremonia no se hizo Sr yy, entonces estos animales deben ser distribuidos entre los Iworo (comedores de sacrificios), o sea, entre los sacerdotes presentes, incluyendo los Bblawo, tengan o no comida en sus casas, no deben despreciar los alimentos de rs.

Cuando se realiza una limpieza sobre una persona, esta la conocida cancin del Sr yy , consegu esta informacin y se las coloco a todos, para que aprendan lo que significa y la canten correctamente.

L: Sr yy gb ik lo. Sr yy ik lo.

Limosnas para Ayeye, para que barra la muerte lejos. Limosnas para Ayeye, para que transplante la muerte (a otro lugar)

C: Sr `Ayy gb ik lo. Sr yy

Limosnas para Ayeye, para barrer la muerte lejos. Limosnas para Ayeye.

L: Sr yy gb run lo. Sr yy run lo.

Transplanta la enfermedad.

C: Sr `Ayy gb run lo. Sr yy

L: Sr yy gb f lo. Sr yy f lo.

Transplanta la perdida.

C: Sr `Ayy gb f lo. Sr yy

L: Sr yy gb Aray lo. Sr yy Aray lo.

Transplanta la gente malvada.

C: Sr `Ayy gb Aray lo. Sr yy

Cuando es para una casa se inserta la palabra ILE

L: Sr yy gb ILE ik lo. Sr yy ILE ik lo.

NOTA: yy es el bulto que es cargado al monte cuando muere un cazador. El bulto contiene las pertenencias del cazador y tambin lleva carne de venado. El que carga el bulto debe de dar limosnas. El paquete de medicina representa el yy.

De todo esto entonces, comprendern que se debe hacer uno o varios bultos para enviar estos animales al monte, es importante indicar que debera ser tela para que se descomponga correctamente los animales, o bien, sencillamente al dejar los animales en el monte, por favor retiren las bolsas plsticas, pues esto no ayuda en nada a la descomposicin y de paso sea dicho, trae muchos problemas a la naturaleza, con ello en nada estamos colaborando a la vida de este planeta.

Ile Tun Tun Medellin.Te gusta esta pgina18 de marzo

ABIKU LA LUCHA DEL NIO POR LA VIDA.

Muchas veces he conversado al respecto del tema bk (Nacido para morir de forma prematura), hoy me doy la tarea de investigar un poco ms para poder ampliar el conocimiento no solo mio sino de aquellos que necesiten aprender ms de nuestra hermosa cultura; s que muchos de mis estimados lectores podrn encontrar basta informacin en Internet. Sin embargo, esprudente ampliar para que al momento de conversar podamos tener un poco mas de criterio y abordar situaciones que se viven con ms claridad.

A continuacin veremos un trabajo efectuado por el Dr. Mateja Tomsic, quien tambin es sacerdote de Ifa en Nigeria, con algunos detalles colocados por mi persona

1. Abstracto

La filosofa de Ifa original de frica, que ha sido conservada hasta el da de hoy por el pueblo Yorb, contiene toda la obra de la comprensin de la vida humana, el carcter, la predestinacin, el destino y la naturaleza. Uno de los retos ms difciles es cmo tratar (curar) a alguien, que nace con la energa de bk nacido para morir de forma prematura (nacido para experimentar una muerte prematura).

En la vida tenemos todo lo que podemos llamar buena suerte: el progreso, la longevidad, la salud, la fortuna Pero lo bueno va de la mano con energa destructiva, y si deseamos alcanzar el bien, tenemos que neutralizar el mal. Podemos clasificar la energa destructiva en cuatro elementos destructivos bsicos: la muerte (Ik), la enfermedad (rn), el fracaso / perdida (f) y confusin (ej). Cuando consideramos a una persona que tiene el sndrome de bk, significa que estas destructivas energas estn constantemente acechndolo y que se encuentra bajo una fuerte influencia en al menos un rea de algunos de estos elementos. Cuando todo parece ir bien, y de repente parece como si una de estas energas, se ha activado, da la impresin de estar fuera del control de la persona.

Espiritualmente, se considera a las personas con esta energa, que han sido muy involucradas en un mundo espiritual paralelo. Se considera que tienen su propio grupo en el mundo paralelo, que tira constantemente de esa persona o hace de su vida en este mundo un hecho insoportable, y buscando que l quiera irse de aqu cuanto antes, (por la va que sea).

Este fenmeno es tratado en Ifa con el uso de Egbe que es la energa de una sociedad espiritual (Egbe no es un Orisa), con quien es necesario detener el bordado excesivo, hacer pactos y conexiones similares, de modo que esta persona pueda vivir una buena vida. Una persona con esta energa no se trata como problemtica, pero es entendida y tratada de modo de mantener los elementos positivos de esta energa. De hecho, casi todos los que tiene esta energa presente, probablemente tiene un talento excepcional y capacidades que poda, con el tratamiento adecuado, desarrollar mejor que otras personas.

Este preservado conocimiento puede contribuir mucho en el proceso de la educacin, as como el tratamiento de personas. Las personas con este sndrome suelen ir a los mdicos, pero ese tipo de tratamiento no ayuda, y en una situacin extrema diferente a alguien con esa energa pueden vivir y recuperarse cuando ya no es esperado.

2. Ori

Con el fin de entender por lo menos un poco sobre esta energa, primero tenemos que mirar en el concepto de un ser humano segn la tradicin Yorb y la forma en que se entiende por Ifa, as como otras prcticas espirituales. El concepto de la vida comienza con la concepcin de un ser humano en su Ori (lo que llamamos el tubo neural que se crea el primer mes en el feto).

Ori es simbolizado por la cabeza y es a la vez un smbolo de nuestro destino. Lo que es importante para el destino es nuestro lugar en la vida, el ciclo de vida de este momento, otra cosa que es importante, es la cuestin de cmo descubrir nuestro propio tiempo. Ori es la esencia de un ser humano, Ori es la gua y guardin de nuestra vida con una especialidad Ori ha estado con nosotros desde antes que naciramos, nos sigue a travs de toda nuestra vida hasta la muerte y ms all. En consecuencia, todos nuestros accidentes, conflictos que nos encontramos, son reflejos de nuestro Ori. Podemos considerar Ori como la fuente de todo, el fundamento de todo lo que experimentamos en la vida. Es la energa que nos motiva a todo, y es responsable de nuestra energa dinmica, por nuestros logros, nuestros errores, nuestra consistencia, y todo nuestro momento emocional, nosotros sabemos que:

Ori Ire buena suerte, buena Ori, buena cabeza, buen destino. Ori Buruku mala suerte, mala Ori, mala cabeza, mal destino.

Todo esto es muy visible en nuestra vida. Podemos reconocer a las personas que tienen buena suerte, pues se encuentran en buen estado de nimo, y aquellas personas que tienen mala suerte, es porque se encuentran en mal estado de nimo, por lo tanto poseen un destino negativo.

Para que entendamos la energa de bk es importante entender los fundamentos de Ori y el concepto del destino. Si queremos entender por qu un nio en una familia tiene una actitud positiva, mientras que sus hermanos tienen un enfoque negativo, debemos entender el concepto de Ori. Si queremos entender por qu en un determinado perodo de vida de una persona determinada hay un accidente, un giro negativo en la vida ocurri, debemos entender lo que Ori representa.

Ori es una eleccin individual de una vida humana. Todo el mundo tiene derecho a su propia eleccin, sea esta mala o buena, con experiencia o sin, con riesgo o sin l. Lamentablemente, ese mismo Ori que escogimos puede volverse contra nosotros.

Nuestros recursos de vida tambin son nuestras experiencias, nuestra seguridad personal y la autoconfianza todos los recursos que necesitamos para sobrevivir. Todo esto puede colapsar. Eso nos lleva a la destruccin, a las experiencias negativas.

Los accidentes ocurren debido a esto, tomamos decisiones equivocadas, nos enojamos sin razn alguna, o se cae en una profunda depresin. Podemos considerar esto como fracaso de nuestro Ori en un cierto ciclo de vida. Este est ms all del concepto de religin alguna. Este es el concepto de un ser humano. Ori es la naturaleza de un ser humano, el poder del destino. Ori es el guardin personal, responsable de todas nuestras acciones nobles o desleales, nuestra vitalidad, nuestros logros y de nuestros fracasos. Es nuestra esencia.

Ori es el principio que sirve a las necesidades humanas bsicas, a fin de tener una vida digna. Las necesidades bsicas son: el sentido comn, el conocimiento de nuestras propias limitaciones, la responsabilidad y el miedo. Tambin se necesita el miedo, porque si no lo tenemos, siempre iramos ms all de nuestras limitaciones. Cada vez que vamos ms all de nuestras limitaciones, nos exponemos a mayores riesgos.

Cuando las personas con este tipo de energa se exponen a riesgos en extremo, a menudo los dejan con un dao irreversible. Es entonces cuando tendemos a decir: Ese era su destino, sin embargo, el destino es en realidad slo una consecuencia de la irresponsabilidad de uno mismo. Las experiencias que siguieron usualmente no fueron satisfactorias, generando con ello traumas.

Nuestro Ori es responsable de todas las energas que se necesitan con el fin de que protejamos nuestras vidas, para garantizar nuestra supervivencia y la posibilidad de otra vida. Pero nuestro Ori tambin es responsable de todas las energas que nos llevan a nuestras muertes. Si no utilizamos todos nuestros recursos naturales, con la adicin de cosas positivas en nuestras vidas, podemos encontrar un gran nmero de experiencias negativas. La paradoja de la vida es que hay una gran cantidad de personas que ni siquiera les importa los riesgos que toman, no les importa si estn protegidos o no, y al final en realidad estn cavando sus propias tumbas.

Cuando hablamos de bk podemos ver que un montn de gente le gusta sufrir y que no se preocupan por su sufrimiento. Sus sentimientos y sus actividades siempre estn conectados con el sufrimiento. Si nos fijamos en la vida de los crticos, podemos ver fcilmente esto. Esta es una tendencia para todo el mundo que tiene la energa bk. La realidad de bk est conectada a su Ori. bk es alguien, que no se preocupa por su propio sufrimiento, sufren con una sonrisa. La dulzura y la amargura son dos extremos que estn presentes en todo momento. Esta es la energa del Ori del bk.

3. El gran problema del bk

Ori es la nica deidad que jams nos abandona. Nuestro carcter y nuestra personalidad nos acompaan hasta el final; nuestro conocimiento y nuestra sabidura nunca nos dejan. La energa de nuestro Ori es adems la energa que hospeda todas las cosas en nuestras vidas. Ori es la base de todas las experiencias positivas y negativas en la vida. Esto significa que estamos en el centro de atencin, que nosotros tenemos la energa que es responsable por todo. Nuestro Ori es nuestro mejor amigo, pero al mismo tiempo nuestro Ori puede tambin volverse nuestro peor enemigo. Nuestro Ori puede destruirnos, pero puede tambin esperar en el camino por nuestra salvacin. Nuestro mayor enemigo es nuestro conflicto interno.

Cuando tenemos enemigos externos, podemos tratar fcilmente con ellos: dejar a nuestros amigos, cambiar nuestros puestos de trabajo, alejarnos o romper con nuestros socios. Tenemos la posibilidad de elegir, la posibilidad de lanzar lejos lo que ya no necesitamos. Sin embargo, cuando mi peor enemigo est dentro de m (lo que siempre aconsejo a los hijos de Osa y de Odi), el proceso gradual de autodestruccin puede comenzar.

Nuestra incapacidad, nuestra valenta exagerada, nuestra falta de restricciones, todo esto puede crear un enemigo dentro de nosotros. Estas son las energas que no son amables con nosotros. Lo ms peligroso es que esta energa dentro de uno mismo la confundamos creyendo en algo positivo. Por ejemplo: Soy fuerte, capaz y puedo conducir rpido, acelero con fuerza sin ninguna restriccin. Para este tipo de personas esta energa se convierte en algo que ellos creen es su ventaja y estn orgullosos de ello.

Cada comportamiento, cada relacin de las cosas, situaciones que exponen a la persona a un peligro y riesgo, es bk. Cuando algo le sucede a este tipo de persona, la gente considera esto como un accidente, algo que estaba destinado a sucederle.

Pero no funciona de esa manera, sucedi debido al hecho de que la persona no respet sus restricciones, fue irresponsable. Si una persona no puede nadar, o es consciente de que no es un muy buen nadador y salta en un ro profundo a pesar de eso y se ahoga, esto no es accidental pero en realidad es una auto condena, un suicidio.

A veces, las personas no son conscientes de que se estn condenando a s mismo a la muerte, a la auto destruccin, porque estn arriesgando demasiado. Ciertas personas son tan tercas que hacen cosas que dicen es normal cuando ven que la gente indica que no es normal para ellos.

bk no acepta la vida constantemente normal. El bk es terco y siempre hay sentimientos fuertes y diferentes gustos de la vida presente. El hecho de estar detrs de estas condiciones negativas es el potencial del Ori de bk que puede traer la destruccin, evidentemente.

El Ori del bk es un aumento de la energa que provoca el bk para tener una personalidad extremadamente intuitiva, a ser una persona con una intuicin excepcional, una gran inteligencia, y una confianza extraordinaria. Pero el bk siempre est muy consciente de que nada es demasiado para tornarlo negativo. Todas las energas positivas pueden llegar a ser negativas si no encuentran un punto de equilibrio, una armona. Aprender sobre energas bk presenta un gran desafo en la forma de entender y armonizar estas energas. Si tenemos hijos bk o familiares es un reto el entender estas energas y encontrar la mejor manera de limitarlos dentro de estas energas o ponerlos en una especie de un mnimo equilibrio. Es un hecho que algunas personas vienen a este mundo con un Ori positivo y otras con uno negativo.

En trminos ms claros, Ori significa que cuando mostramos la puerta a alguien y le decimos: ah est la puerta , la persona se da vuelta y va en la direccin opuesta. Hay muchas personas que les gusta esto. Ellos ven el camino, ven la puerta abierta, pero van en la direccin opuesta. Esto no pertenece a ninguna mitologa, es la simple realidad.

Esto es todo lo que tratamos de entender con el fenmeno bk tratar de ablandar lo duro, lo problemtico, (lo pesado) hacer que el Ori de ese individuo sea menos terco, esa pasin por la flojera a la vida que provoca la muerte o se expone al peligro. Nuestro Ori es la base de todo en la vida, ya que la fuente de todo en la vida se forma desde el principio. Cuando aceptamos nuestra Ori, nuestro destino es de alguna manera decidido. Hay muchos recursos que pueden ayudar a cambiar lo negativo en positivo. Un ser humano puede ser completamente renovado. Lo hacemos con el fenmeno de Egbe, bk e Ibeji.

4. Qu significa entonces la palabra bk?

Literalmente bk significa: nacer para morir, nacido para la muerte prematura. En la vida, existen dos puntos extremos natalidad y mortalidad; igual que la felicidad y la tristeza, positivos (gn) y negativos (ero). Presentan un sentimiento amable para la verdad, porque la nica verdad es que todos nacemos para morir. Esto es lgico. Pero no es lgico morir antes de nuestro tiempo, que experimentemos una muerte trgica, que tengamos una vida miserable, llena de sufrimiento, tristezas y preocupaciones.

Todos vamos a morir algn da, y en ese sentido todos seriamos bk, (en su concepto literal), o sea, todos debemos morir La nica dificultad es que no aceptamos y no reconocemos una muerte prematura. Todos sabemos que la vida es un gran desafo; tambin somos conscientes de que todos somos capaces de hacer frente a los desafos de la vida y llegar a ser los ganadores en la vida. Todos tenemos el derecho a la felicidad, la alegra, la paz y la satisfaccin. El reto para crear esta es la forma de llegar a ella. Cuando hablamos de energas naturales y la manipulacin de las energas de un mundo paralelo, usamos la energa para neutralizar o completamente destruir nuestro enemigo interior, quien destruye nuestro humor, nuestro coraje, nuestra auto confianza, nuestra pasin para la vida , nuestro deseo de paz y placer en la vida.

Al mismo tiempo, esto tiene que convertirse en una celebracin diaria. Las cosas que nos dan la buena suerte y la felicidad son en primer lugar, nuestra capacidad de entender la vida. Si usted por ejemplo, me regala un carro, mi felicidad no debera ser ms grande debido a esto, slo puedo estar ms satisfecho. Mi buena suerte, felicidad, mi sentimiento de alegra es la energa suprema dentro de m y no tiene nada que ver con las cosas que hago o recibo. Mis logros son exclusivamente mi satisfaccin y no son una base para la felicidad. Si fuera diferente, que los que no tienen dinero, el amor, los que estn enfermos o que viven en la pobreza, no sera capaz de mostrar una cara feliz, sonriente. Algunos bk son depresivos o no se permiten ser felices. Se niegan a s mismos el derecho a ser felices y es que en realidad no son felices. Cuando un nio nace en una familia normal , un nacimiento familiar saludable representa un momento de alegra, presenta algo que podemos llamar una demostracin de amor. Nace un nio, todo el mundo est contento y satisfecho. Aunque muchas veces nos equivocamos, ya que no queremos separarnos de la alegra y satisfaccin.

El nio crece y empieza a traer disturbios, la gravedad se basa en el nivel de nuestro entendimiento. Ellos comienzan a mostrar su individualidad. En este punto empiezan a restringirse. Y as sucede que con el tiempo se persistente en destruir la personalidad de los nios, porque la palabra No es la palabra que el nio oye con ms frecuencia. Cuando crecemos la realidad de la vida les sigue diciendo: No, no y no. Como si en realidad no tuvieran el derecho a una vida, como si no tuvieran el derecho a cometer errores, al riesgo. La palabra no a s mismo anida profundamente en nuestra personalidad, sin duda, en la medida en que ninguno de nosotros quiere escuchar la palabra no. Siempre queremos alcanzar nuestros sueos, queremos que nuestros sueos se hagan realidad. Por eso no estamos preparados para or la palabra No y ni siquiera lo intentamos, al menos, un poco para entender su significado. Cuando nuestros socios dicen No esto es un problema, cuando nuestro jefe dice no tambin es un problema.

Se trata de la destruccin sistemtica de la personalidad de una persona. Un nio que no es un radical bk nace normalmente despus de 9 meses de embarazo. Si pertenece a los verdaderos bks que no quieren nacer, va a nacer antes de tiempo, antes de que finalice el embarazo normal (despus de 6-8 meses). Despus del nacimiento del nio muchas cosas comienzan a suceder, la formacin de su carcter, su personalidad. En este perodo de crecimiento el nio reconoce a la gente que lo ama y los que le rechazan. Y as comienza a comprender la definicin de su vida. Se comienza a distanciar de la gente y comienza a temerle a la vida. Cuando miramos a una persona dentro de nuestra familia o entre nuestros amigos a veces tememos por ellos lo que es su vida va a ser en el futuro? Vivirn mucho tiempo? Sabemos que las personas que enferman de diferentes enfermedades cada seis meses, es natural que nos hagamos esa pregunta en ese momento. Qu ser esa cosa, que hace que algunas personas se enferman una y otra vez, mientras que otros no lo hacen? Por qu algunas personas les gusta ponerse en riesgo y, sin embargo otros no quieren arriesgar nada en su vida? Qu es lo que lleva a las personas a las experiencias trgicas en fechas especiales o en ciclos especiales de la vida (justo antes de la graduacin, el matrimonio, de luna de miel)? Por qu en este perodo y no en otro? Todo esto es lo que crea el universo de bk.

Si nos remontamos al embarazo y el parto: experiencias de aborto espontneo, muerte prematura, enfermedades constantes o madres decisin de hacer un aborto son todas acciones que slo bk puede permitirse. Hay acciones bk que se llaman Emere.

Emere es un nio con un comportamiento oculto: a veces muy terco, rebelde, desobediente, con una pasin por los accidentes, en constante provocacin, toman riesgos, un nio que ama la venganza, a menudo se enferma (siempre con una temperatura elevada o hipotermia), a menudo llora sin razn, siempre habla consigo mismo, juega solo o simplemente no quieren jugar con otros nios.

A veces Emere crea un escenario para s mismo y tambin juega todos l mismo haciendo todas las funciones. Los que tienen este tipo de energa a menudo habla con sus amigos imaginarios, se queja con ellos y lucha con ellos. Tales manifestaciones son posibles. Cuando llegan a la edad escolar mayor parte del tiempo que no tienen un modo de vida tradicional. Se destacan del sistema tradicional. Es por eso que decimos que son obstinados, rebeldes. No es cierto, sin embargo, que ellos son rebeldes slo por malicia, porque bk le encanta ser diferente a sus pares. Al mismo tiempo bk presenta un conjunto de caractersticas positivas del hombre. Tenemos que entender lo siguiente: Lo que cuenta no es lo que tenemos, sino lo que hacemos con lo que tenemos. Ese es el problema del bk. Los que tienen esta energa, que consideramos sobrenatural, necesitan un agarre espiritual para que ellos puedan convertir esta energa en su propio beneficio. bk es muy intuitivo y la pregunta es cmo evitar que usen esta intuicin para la auto destruccin? Cuando alguien tiene demasiada energa, demasiado poder, no es bueno porque l llega al punto en que no sabe qu hacer con todos estos recursos.

5. bk Fenmeno y Egbe.

Existe una sociedad de bk, el universo de bk actualmente. Uno de los ms dainosaspectos de un bk es que ellos estn siempre muy conectado con los de su mundo espiritual. Estn en el mundo visible e invisible al mismo tiempo. Ellos viven en estos dos mundos al mismo tiempo. Tienen pesadillas, algunos siempre duermen con los ojos abiertos, pueden ser sonmbulos, puede ir a la cocina en el medio de la noche a beber agua y cosas as

Por la noche el bk puede manifestarse de una manera similar a un sueo, pero en su ser no suean ms, lo que en realidad sucede es que viajan a otro mundo donde se encuentran con sus amigos. A veces, cuando regresan a este mundo, se acuerdan de esto cuando se despiertan, pero tambin a menudo no lo hacen. A veces tienen mucha informacin confusa acerca de lo que les sucede en la noche. Pero que en realidad no son sueos sino transformaciones bk, porque bk siempre vive una vida paralela. A veces se despiertan en el otro lado de la cama, a vecesincluso se caen de la cama. bk est en ambos mundos en todo momento. Al igual que nios, los bk adultos tambin pueden mojar su cama.

Hay muchas manifestaciones nocturnas y diarias, es por eso que los llamamos Emere que significa comunicacin simultnea con los mundos visibles e invisibles. Esa es una peculiaridad positiva en un ser aunque siempre hay dificultades sobre lo que un bk hace con su energa.

Si no apoyamos bk con suficiente energa, con fuente son de conocimiento lo suficientemente grande, puede venir a los abusos de sus habilidades. Por eso hacemos todo lo posible para entender al bk. Tericamente hablando, existen dos grupos de bk y son ambos miembros de Egbe, porque bk es el aspecto fsico de fenmeno de Egbe. Las personas que nacen con tendencia al miedo, los desafos, las energas sobrenaturales, las energas misteriosas, que tienen una relacin misteriosa, diferente hacia el mundo, una especie de formas misteriosas de la vida, no son as porque estn tratando de ocultar algo, pero son as por todo lo que est sucediendo en sus vidas. Un grupo de este tipo de personas son las que forman una sociedad llamada Egbe. bk siempre tienen algn tipo de acuerdo con sus familias. Algunos de ellos tienen un pacto tan fuerte que en realidad ya tienen una fecha fijada para su muerte, la de salir de este mundo y volver al universo de Egbe. Si nos fijamos en un crculo de nuestros amigos cuando algunos han muerto, especialmente si ellos murieron jvenes, veremos que una muerte trgica es de lo que se trata, a veces la razn de ello tambin es una completa tontera, estupidez o es ilgica. De algn modo se fue de este mundo con demasiada facilidad.

A veces no mueren, pero viven con las consecuencias del momento en que ellos deberan haber llevado al otro mundo. bk muy a menudo tienden a tener marcas en su cuerpo y es comn que los nios les gusta esto nacen con una gran cantidad de marcas de nacimiento en sus cuerpos. Algunos consiguen las marcas en sus cuerpos slo despus que un accidente ha ocurrido.

bk experimenta perodos en los que las experiencias negativas son ms intensas. En la mayora de los casos esto sucede durante perodos importantes de la vida de un bk. Imagine que alguien muere la noche antes de su boda, graduacin, al mudarse a una nueva casa, en alguna fecha importante. Todo esto sucede con la intencin de evitar que la felicidad en la vida del bk y todos los que le rodean. La edad del bk es un factor muy decisivo. Antes que el bk naciera, l acepta su destino o lo elige. Antes de nacer, de alguna manera se separa de su familia que est en otro lugar, en otro universo. bk tiene un pacto, un acuerdo con sus familias, que van en un determinado perodo de traer el sufrimiento en la vida de sus padres en el mundo visible, tiene un accidente, enferma, los decepciona, se suicida o muere de alguna enfermedad. Al mismo tiempo que tienen un acuerdo para estar en constante contacto con los amigos espirituales y sus familias. Egbe es una sociedad de amigos espirituales y los bk estn siempre en deuda con ellos.

Pero slo aquellos que no se preocupan por la vida puede ser bk. bk se despierta por la maana y dice: Hoy, yo no me voy de la casa.

De esta manera se niegan a s mismos a la posibilidad de vida. bk son todos aquellos que se niegan a s mismos la posibilidad de vivir. Imagine a alguien que se castiga a s mismo, que se condena a s mismo, que dice que no antes de escuchar el final de la frase, sencillamente no lo har, a pesar de que sabe que eso que haga le traera alegra, la felicidad y la satisfaccin; se acusa a s mismo y se condenan. bk es capaz de esto. Se niegan a s mismos el derecho de alegra y felicidad. l es capaz de destruir todo lo que es bueno y si no lo hace tiene un problema, o crea uno. Si no existe una situacin desagradable, la crear. Cuando algo bueno est pasando, como una celebracin, la evitar. bk tiende a ser muy vengativo. Si alguien ama la venganza y la disfruta es el bk.

Todos estos son posibles formas de bk, la energa bk se manifiesta de esta manera. As es como los detectamos a ellos, y es importante que cortemos las races, cambiando su energa, que cortemos el pacto antes de que sea demasiado tarde. El hecho es que los padres pueden dedicar tiempo a un bk cuando todava es un pequeo nio, pero cuando crezca con todas sus capacidades que no se utilizan correctamente ser considerado como problemtico. La gente no tiene el conocimiento para entender y para sealar la direccin correcta para alguien que tiene esta energa.

6. bk Accin y Cualidades

Cuando tratamos a un bk tambin tenemos que tratar adems a los padres de la familia y toda la sociedad que convive con l, de lo contrario no habr ningn resultado. bk tiene su camino que puede llevar a muchas ocurrencias desagradables debido al pacto que l tiene con el mundo espiritual. Este pacto puede romperse. Al mismo tiempo, la gente tiene mucha comprensin hacia la destruccin. Creemos que la destruccin es algo normal, aunque evidentemente que no lo es. La espiritualidad, es la nica manera de proteger a las malas acciones de un bk. bk es alguien que es muy fiel y leal a su grupo que se llama Egbe. Egbe es una comunidad espiritual como ya hemos dicho, y ellos son sus amigos espirituales. bk tiene un acuerdo con Egbe acerca de lo que har en su vida, sobre todo lo que va a provocar en su vida, sobre el ciclo de la vida cmo va a comenzar, vivir y cmo va a acabar con ella. Sabemos que la muerte es algo que a todos espera. Si alguien se decide morir hoy, es posible que lo haga. Y si fracasa, no tendr xito sencillamente porque fue mal ejecutado. Para sacar el coraje para suicidarse no es nada ms perder el miedo. Si una persona comienza a decir cmo le gustara morir y no se hace nada al respecto, un da se despierta y ese da le parece como el perfecto para morir, especialmente si esa persona es emocionalmente inestable. Esto es parte de lo que el bk encanta hacer. Slo un bk se lamenta diciendo que l se cans de todo. Al mismo tiempo, tenemos que tener cuidado con otra accin bk: Los que se suicidan y sobreviven tienen sus vidas devaluadas por sus seres.

Si ellos no logran cometer suicidio fsicamente, de alguna manera ellos se las ingenian para dejar de vivir. Comienzan a no tener ambiciones, ni sueos de ningn tipo, no hay desafos sin riesgos son muertos a pesar de que todava estn vivos. Slo respiran. Para estar viviendo muertos estarn activos sin importar los resultados o logros. Algunos se suicidan a pesar del miedo, sin importarles nada.

Nuestra vida est llena de expectativas. Mientras todava somos nios las expectativas del universo hacia nosotros siguen siendo mnimas. El riesgo de la energa bk para mostrarse en s es mnimo. Un nio pequeo todava no ha sido presentado a un solo desafo. El nico riesgo que se enfrenta es enfermedades para las que el nio es propenso, y si por casualidad se trata de un bk. Luego estn los llamados accidentes domsticos: se caen al suelo, las colisiones y tales que son peligrosas para los nios. La energa de los nios es la que conduce a los accidentes. Cuando crecemos tenemos toda la justificacin para poner la energa bk en accin. Comenzamos con sentimientos de inferioridad, la desobediencia, el miedo o valenta exagerada como ya se hablo. Tenemos muchas de esas posiciones ante la vida que debilitan nuestra actitud hacia la vida, que siempre se manifiesta a travs de la enfermedad.

Cuando despiertan, es normal que algunos digan: Hoy, no quiero hacer nada, no me importa nada, no hay nada para alentar o que me interese, y nada ni siquiera vale la pena probar.Es importante que si usted se siente reflejado en esto que hablamos, sepa que nadie ms puede amarlo, el hecho es que usted es el nico que debe quererse as mismo.

El bk piensa si no puedo hacerme feliz, no puedo hacer que alguien ms, sea feliz. Porque ellos ni siquiera saben lo que es ser feliz. Este es el fundamento. Slo puedo dar a otros lo que tengo, y si es que tengo demasiado de ello y si acaso es algo que s o conozco.

Estamos hablando de la destruccin humana en este punto, sobre el aspecto ilgico de la vida, acerca de las sorpresas de la vida. Estas son situaciones en muchas cosas negativas que suceden a alguien que es bk. Esto siempre conduce al sufrimiento y la enfermedad. Cuanto menos entendemos espiritualmente, ms sufrimos.

bk est siempre activo. bk Agba siempre tiene momentos crticos en la vida y se asegura de que estos eventos crticos ocurran exactamente en los momentos importantes de nuestras vidas, a menudo en nuestros cumpleaos, un poco antes del cumpleaos o un poco despus, en la graduacin, en bodas, en algn importante logro, tal vez al nacer; ms comnmente cuandose trata de algn tipo de evento social: En resumen, en los momentos ms importantes de nuestras vidas.

Con los bk es importante entender sus luchas por la vida. Algunas personas renuncian a s mismos, ellos no quieren sencillamente vivir. Ellos encontrarn algn tipo de excusa, ya sea depresin, nerviosismo o algo ms, pues cuando tenemos una excusa entonces no tenemos que hacer nada, no tenemos que molestarnos. Yo no estoy hablando de las restricciones naturales.

A veces la depresin y el nerviosismo son algo natural, fenmenos no biolgicos, a veces estos trminos se confunden con locura. Es ms fcil de llevar a alguien a un equilibrio quien tiene un verdadero problema mental, que aquellos que son incapaces de tener una buena actitud hacia s mismos. Tal persona no tiene ninguna voluntad dada por la vida. El nico riesgo que podemos tener con este tipo de personas es una sorpresa. Podemos considerarlo como normal, pero an actuar destructivamente hacia nuestro amigo algn da l har algo que no nos gusta y decidimos que es necesario acabar con l. Cmo es mejor en este caso?, por qu estara ms normal que los que tienen dificultades mentales?

La destruccin de los bk tiene muchas caras, muchos aspectos. Donde quiera que hay una tendencia hacia la destruccin podemos encontrar la energa bk. La nica dificultad es que no existe una escala para medir el nivel de destruccin. En muchos casos no podemos hacer nada por nosotros mismos, pero necesitamos a alguien que nos muestre la realidad, alguien que nos mantenga bajo control. Slo podemos hacer esto con amor y paciencia. De lo contrario no podemos comprender que lo que es diferente a nosotros.

Con los bk sucede muy a menudo que aparece algunas depresiones similares falta de gusto y pasin por las cosas que hacen en la vida. Algunas veces tienen una casa maravillosa, una casa, desde un punto de vista material que tienen todo lo que necesitan para llevar una buena vida, pero no son felices, y lo llaman depresin. Los bk son a menudo etiquetados con esto, aunque no es una depresin. Es un hecho que si alguien quiere negar todo lo bueno que tiene en su vida, se necesita algn tipo de excusa, y la depresin es una excusa muy conveniente en momentos como estos. En ciertos casos, si estamos en el lado opuesto a los intereses de un bk, tenemos que saber que el bk tiene una mente muy decidida. La mayora de ellos son personas muy determinadas. Ah es donde bks obtienen sus buenas cualidades. Es bueno tener una fuerte personalidad, es bueno saber decir no, incluso si lo decimos sin ninguna razn, es muy positivo, ya que se acumula nuestra auto confianza. La mayora de los bk son muy seguros, por eso se arriesgan demasiado. Debido a que su confianza es demasiado grande, a menudo se olvidan de las restricciones y eso les lleva a arriesgarse.

La siguiente cualidad del bk es la intuicin. Los bk saben cundo van a tener un accidente, a menudo saben que van a romper sus brazos y piernas antes de que incluso suceda, saben que van a morir, algunos de ellos pueden decir la fecha exacta de su muerte. Tienen cualidades inusuales que les dan la posibilidad de manipular la vida.

Debido a eso, la mayora de los inventores o las personas que han logrado algo muy especial en sus vidas son bk. Algunos de ellos tienen la bendicin, la capacidad de compensar por mucho menos que un perodo de la vida a travs de los logros que se alcanzan muy rpidamente, y en relativamente poco tiempo lograr mucho, como si realmente vivieran demasiado rpido. La caracterstica de un bk es que si l quiere, puede castigarte o bendecirte. Pueden desearte bien o mal, se puede creer lo que quiera, pero va a suceder.

7. Conclusin

bk, desde un aspecto espiritual, se mantiene constante, con el apoyo de Egbe. El hecho es que Egbe siempre son amigos de los bk, tal y como son, con todos los dems. Existe otra vida paralela, un mundo espiritual paralelo. Cada uno de nosotros tiene una vida paralela en el mundo espiritual. Nuestros amigos espirituales tienen un impacto decisivo en nuestras vidas positiva o negativa. Afectan nuestro comportamiento de forma positiva o negativa, para que sea ms fcil para nosotros cuando se producen ciertas dificultades y nos impiden caer en otras nuevas.

Trabajamos en conjunto con estos amigos espirituales para que se equilibren con nosotros mismos y con la energa que nos lleva y tiene un impacto en nuestras vidas. Estos dos mundos estnfuertemente entrelazados uno con el otro. Cada uno de ellos tiene un impacto en el otro. Si alguien quiere ser feliz en el mundo visible, debe estar en equilibrio con sus amigos del mundo espiritual. Sin eso, no puede ser feliz. En la vida, muchas cosas lgicas que hablamos no traen ningn resultado, debido a que un rbol slo no puede soportar si sus races no son lo suficientemente profundas. Un ser humano puede sobrevivir slo porque tiene la energa espiritual que lo apoya, que lo mantiene en su tiempo. Es por eso que todos y cada uno de nosotros debe descubrir su energa espiritual, cuidarla, apoyarla y nutrirla.

Los das de la semana.

Esta divinidad fue quien le dio la importancia a los das de la semana.

Nombre yrb de los das de la semana- Ojo Aj o Lunes.

Da del xito financiero

Ojo Isegn Martes.Da de la victoria y los triunfos.

Oj Rir o MiercolesDa de la confusin.

Oj B Jueves.Da de las realizaciones.

Oj Et Viernesda de las complicaciones.

Oj mmta Sbado.Da de las resoluciones.

Oj Aik Domingo.

Los das de la semana para los Yrb tambin poseen ase, por ello, dentro del Orculo de If hay una serie de Od cuyos Itan hablan de los das de la semana y el porque de la importancia de cada uno de ellos.

Deca entonces que hay muchas reas en If que trata a cada uno de los das de la semana individualmente. Puntualmente referir a los que se encuentran dentro de las palabras sagradas en knrn fn, un od combinado cuya traduccin es la siguiente:

Por qu los das de la semana llevan esos nombres?En Orun y al principio de las cosas, cuenta knr-fn que Oldmr convoca a 401 Irmol ubicndolos en un jardn llamado Ogba se ( jardn del poder ), donde previamente haba derramado diecisis nicos od.

Cuando todos estaban en el jardn, se les pidi que imprimieran los smbolos de los diecisis nicos odu, llamando a esa impresin; se du, a la que cada vez que lo necesitaran, deberan recurrir; y as lo hicieron.

Una vez impresos los smbolos, los Irmol descubrieron que eran reversibles, manteniendo sus caractersticas idnticas an al darlos vuelta.

Se les explic que as deba ser y que adems, cuatro de ellos habran de ser llamados mayores y los doce restantes menores. Que de todos ellos surgiran diferentes combinaciones hasta formar 256 od que serviran en el futuro para subsanar situaciones existentes.

Les fue dicho que esos diecisis nicos od, reflejados en la simbologa impresa por ellos, deba ser utilizada durante la permanencia en el jardn, para expresar cualquier pedido o deseo positivo y todas las peticiones se haran realidad, advirtiendo que analizaran cada pedido puesto que las malas resoluciones no seran concedidas.

Al alba del primer da, s Odara rog pidiendo riquezas de todo tipo y deseando progreso y prosperidad para todo el lugar; e instantneamente, por todo el jardn aparecieron riquezas de indescriptibles proporciones.En gran jubileo, los Irmol invitados por Dios al ogb se , deciden compartir con los otros Irmol que haban quedado fuera, desparramando luego, el resto de las riquezas por todo el universo.

Todo este proceso de adquisiciones y propagacin de riquezas dentro y fuera del jardn, ocup todo un da de trabajo a los rs.Esa noche, Dios los llam a su lado y luego de escucharlos narrar sus acciones del da dio en llamarlo OJ AJ o da de los xitos financieros y riquezas . Y as, el primer da de la semana obtuvo su nombre.

A la maana siguiente los rs dentro del jardn se levantaron y comenzaron a orar. Mientras tanto, los que haban quedado fuera, en tropel se abalanzaban hacia ellos pidiendo les dieran ms riquezas.

Los reclamos se eran cada vez ms feroces, por lo que los Irmol del jardn, deciden usar el As Od pidiendo victoria sobre los contrincantes.

Sus deseos fueron inmediatamente concedidos y as fue como los rs invasores debieron alejarse, retrocediendo vencidos.Al finalizar el da y mientras todos muy exaltados narraban los acontecimientos sucedidos, Dios, pausadamente pregunt si realmente sentan la victoria, el triunfo sobre sus contrincantes y los irumole respondieron que efectivamente as era.Dios entonces les dijo que llamara a ese da OJ SGUN, o el da del triunfo .

Felices con su victoria, los rs se fueron a dormir.Los despert una fuerte tempestad. Ese amanecer, un viento fuerte y helado soplaba en el jardn, las riquezas eran arrasadas por el poder de ese seco y fuerte vendaval que con fuerza se desataba sobre ellos, arrasando a su paso con rboles, flores y frutos. Tan acogedora era la situacin que simplemente atinaron a refugiarse en los huecos de las altas y rojizas montaas que se alzaban por el lugar. Tanto fue el miedo y la desorientacin que ninguno record que deba rezar y pedir a los As Od para que la tempestad cesara y poder entonces continuar con el orden del da.

Las horas pasaron y cuando lleg la noche muy confusos narraron lo sucedido a Dios, quien despus de escuchar atentamente sus miedosos lamentos, dio en llamar a ese da OJ RR, o da de la confusin , mientras les record que tal confusin habra sido fcilmente controlada si hubieran rezado con fuerza por aquello que desearan.Muy temprano en la maana del cuarto da y como era de esperar, los irumole suplicaron por abundancia, tranquilidad y bienestar. Y as fue por la gracia de Dios.Sobre el jardn se desat una lluvia vivificadora que reg la vegetacin permitiendo que todo retornara a su brillante normalidad.

Los rs danzaban contentos por el cambio de los acontecimientos, rezaron pidiendo obtener todo el ire ( buenas cosas ) de la vida para s mismos.Pidieron progreso y les fue dado, rogaron alegra y el jardn se llen de jbilo y gozo.

Al caer la noche y como era costumbre, le dijeron a Dios que ese haba sido el da ms completo y gratificante que jams haban pasado. Todos estaban de acuerdo en que haba sido un da muy positivo, porque todo cuanto pidieron les fue concedido.Dios llam a ese da OJ B u OJ SSDIY, da de las realizaciones . Y les inform que a la maana siguiente deberan estar muy temprano preparados para emprender un largo viaje.Al amanecer siguiente se levantaron y rogaron por un buen desplazamiento y exitosa llegada a destino. Sus oraciones fueron escuchadas y pudieron recorrer la astronmica distancia sin problema alguno.

Disfrutaron del sol, la alegra y la buena fortuna y en las primeras horas de la tarde emprendieron el viaje de regreso al jardn, olvidando en su euforia, rogar para que el retorno fuera posible.Pasaban las horas y no encontraban el camino, todo se complic, el miedo y la desorientacin se apoder de los rs que comenzaron seriamente a dudar de su regreso.Cerca de media noche, asustados y cansados por tamao periplo, convocaron la gracia de Dios y as fue como pudieron retornar al jardn.

En vista de tal experiencia, Dios decidi llamar a ese da OJ ET, o da de las turbulentas complicaciones.Al alba siguiente , Olodumare llam a Es Odara y le dijo que desde ese momento en adelante, l controlara todas las riquezas del universo mientras que Orunmila sera quien deba regular el flujo o la distribucin de ellas, a travs de rituales y sacrificios especficos. A lo que Esu gustosamente accedi.Luego de unas horas, Es call en la cuenta que no haba comprendido muy bien como era eso de distribuir riquezas por medio de un ritual y le pidi a Orunmila que se lo explicara ms detalladamente, a lo que ste le contest; - cuando mucha riqueza se concentra en una sola mano, esto resulta abusivo porque otro ser no tiene suficiente, por esa razn, el que necesite bienestar, podr obtenerlo por medio de rituales o sacrificios especficos -. - Pero eso me corresponde otorgarlo a m -, exclam Es - yo puedo resolver esas cuestiones y considero innecesaria tu participacin -. El conflicto entre los dos rs fue creciendo y Es decidi subrepticiamente, convocar a las dems divinidades y pedirles que lo ayudaran a vencer a Orunmila. Y as fue como todos los rs comenzaron sus oraciones de ese da pidiendo lo siguiente: Que l fuera derrotado, pero si eso no se lograra, que jams pudiera progresar en la vida y si progresaba, no le fuera posible disfrutar de las bendiciones.

La conspiracin contra Orunmila dur todo el da y cuando en la noche Dios llam a todos a su lado, muy triste les inform que sus deseos no podan ser concedidos porque ellos, haban desobedecido las expresas instrucciones de jams pedir de manera negativa o arbitraria. Y llam a ese da OJ ABMTA, da de las malas resoluciones, injusticias, conspiracin y atrevimiento.

Comprendiendo su mal proceder, en la maana del siguiente da, todos, incluido Es Odara, llegaron al lugar donde Orunmila descansaba y le rogaron que los perdonara, a lo que el rs respondi derramando sus bendiciones a todos losdems rs, incluyendo a Es Odara. El regocijo era grande porque todos entendieron que la disputa entre ellos haba terminado.Esa noche, Oldmr nombr a Orunmila lder de la comunidad y les concedi a todos vida eterna. Luego de eso, se organiz una gran fiesta en la que todos participaron y Dios, llam a ese da OJ K, el da de la larga vida y regocijo .Es por todo lo expuesto en este itan que los Yrb dan mucha significancia a los das de la semana, tomando en cuenta lo que deben o no hacer en cada da especfico; siendo muy cuidadosos en el significado de cada da, cuando realizan sus ofrendas o sacrificios.

Por esa razn el lunes , es un da propicio para pedidos de bienestar material y prosperidad. Bueno para realizar o comenzar negocios o aventuras financieras. Ideal para proyectos a largo plazo. Excelente para todo lo relacionado con las finanzas.Al martes lo consideran excelente para negocios, finanzas y adquisicin de bienes muebles o inmuebles. Y muy bueno para realizar rituales referentes a logros financieros y pedidos de victoria sobre los adversarios.

El mircoles es considerado un da negativo para ejecutar proyectos importantes. Y es el da en el que los religiosos Yrb no utilizan ase dudu, ni se lavan con Omioro. No obstante hay algunos preparados especiales que se preparan en da mircoles, como por ejemplo el mdrkn ( amuleto designado para obtener victoria sobre los enemigos )En la creencia Yrb el mircoles es el da ideal para realizar sacrificios a las Iyami osoronga, porque segn la tradicin, las Iyam realizan sus reuniones en ese da.El jueves resulta ideal para casamientos, reuniones y desarrollo de proyectos a largo plazo.

Se lo considera perfecto para realizar todo tipo de ofrendas, pedidos o sacrificios rituales.Los Yrb consideran que ofrendar en da jueves ayuda al logro de metas y es por esa razn que ese da se realizan los pedidos ms inslitos y ambiciosos.

Al viernes lo consideran negativo para realizar viajes largos, mudanzas o traslados, pero es ese el da predilecto para las ceremonias, entrega de ttulos y honores, exposiciones, actuaciones, y pedidos de proteccin afectiva y social.El sbado , como el mircoles es malo para proyectos principales, por lo tanto, tratan de llevar consigo sus amuletos de proteccin para evitar situaciones confusas.

Tambin el sbado es un da propicio para confeccionar amuletos y potenciarlos con el Ase. Es creencia que todo amuleto que se prepara ese da funcionar muy bien.

El domingo es un da excelente para proyectar metas a futuro, reconciliarse y disfrutar de la compaa de los seres queridos, realizar ofrendas relacionadas con el pedido de bendiciones a los nios y preparar y/o usar amuletos para obtener larga vida.

Ase .

ORISA ESU

Se cree que durante la creacin, Olodumare uso un comando conocido como Ase para realizar sus tareas. La rplica de este Ase, conocido como Ado Isubi-Isure es dado a Esu Odara. Esto es el Ase que Esu sigue utilizando hasta hoy y seguir utilizando por siempre. La importancia de este Ado Isubi-Isure es que si alguien quiere hacer cualquier cosa, buena o mala, sin la aprobacinde Esu Odara, no se puede lograr. Esta es la razn por la cual algunas personas son de la creencia errnea de que Esu es el opositor, Satans o el Diablo. Esto est lejos de la verdad, de hecho, el concepto de Satans o el Diablo no existe en la tradicin de If. El hecho es que los seres humanos fueron creados por Olodumare, y dada la oportunidad de usar su discrecin o libre albedro, este es el criterio para elegir entre el bien y el mal y en el cual todos los seres humanos basan sus juicios. Es tambin este criterio de elegir entre el bien y el mal que los seres humanos usan antes de obtener la aprobacin de Esu.

Por lo tanto, los seres humanos no son empujados a hacer nada, porque todos nuestros discursos y hechos son producto de lo que hemos deliberado de antemano. Es lo que concluimos y lo que se crea en nuestra mente que hace que Esu lo apruebe, bueno o malo, y se manifieste.

Esu es tambin es el intermediario entre Olodumare y los seres humanos, Esu es igualmente el intermediario entre los seres humanos, los Irunmole y Orisa. No hay Irunmole u Orisa sin el acompaamiento de Esu. Se sabe que Orunmila es su mejor amigo. Por otra parte, Esu es el Irunmole que lleva todos los ebo que se ofrecen para cualquier propsito, esta es la razn por la cual Esu es indispensable en las actividades del da a da del hombre y de Orisa. Esu es un lder y aborrece ser relegado al asiento de atrs, por eso el Santuario de Esu est siempre colocado en el frente de todos Irunmole y Orisa o en frente de una casa y nunca en la parte de atrs.

Smbolos de Esu

rnml e If son representados con Ikin, la Semilla Sagrada de la Palma, cuentas de Ott, kk, pl y dems.Cuentas conocidas como ErGarrote o bastn conocido como Knm suPiedra conocida como YangRopa roja y negraCuchillo, que es curvo conocido como be sAlgunas veces dos imgenes talladas hechas de madera

Ojbo (altar)

El altar de s est siempre frente a la casa, nunca dentro ni atrs de la casa. Normalmente, la capilla no est cubierta.

Materiales de alimentacin

Nueces de colaNuez amargaAguaAceite de palmaLicorPalomaGalloMacho cabrioPerroRataPescadoGuisado de harina de yucaGuisado de maz (ko)Ave de guineaCerdo

Tabes

Aceite de semilla de palmaCaracolesLos animales matados por s deben de ser consumidos fuera.Mientras se alimenta, no se deben decir malas palabras.

Agbo At

Que son los Imole?

Podemos clarificarlos en dos grandes grupos:1.- Igbaml2.- run-ml1.- Igba-ml

Seres espirituales superiores que guan todo lo hecho por Olrun (Dios).Tienen un status superior al de rs y no se les entregan cabezas ni tampoco llegan en personas. Forman parte de la energa incondicional del propio Olrun manifestada en los distintos elementos y fuerzas del cosmos. Sonlos primeros Espritus Superiores, anteriores a la existencia del Mundo Material tal como lo conocemos. Un perodo de cambios o guerras queestaban transformando el universo, donde fue necesario que existieran los primeros ml para que se moldeara la Creacin; al final de la misma, stos ml se adormecieron y aparecieronlos run-ml (knlnrinw Irnmol) que en realidad son los rs que vinieron al mundo y se quedaron a vivir en l. Los Igbaml son los primeros 200 Dioses que salieron respectivamente de la mano derecha e izquierda de Oldmar. Se subdividen en:

Igba Irnml Owoktn (u Ojktn) , que son las 200 divinidades de la mano derecha.

Igba Irnml Owoks (u Ojks) que son las 200 divinidades de la mano izquierda.De este modo, si sumamos ambos grupos obtenemos un total de 400 divinidades superiores.Los Igbaml nunca vinieron al mundo, ni encarnaron como hombres, se mantienen hasta elda de hoy dentro de la Cmara Celestial de Oldmr, son los rs que lo acompaan yforman el Consejo Divino.2.- Irn-ml.

Son los 400 rs creados por Oldmr, que vinieron al Mundo guiadospor gn (la guerra). Son considerados Entes Superiores que pueden convivir en el planetaTierra junto al Hombre sin causarle la extincin. Se les denomina realmente knlnrinwIrnmol. stos rs son a los que les rendimos culto directamente, con los que noscomunicamos, a quienes les hacemos homenajes, ofrendas y quienes se manifiestan en elproceso de trance. Ellos viven en el Aiy junto con nosotros.

Junto con s forman el nmero400+1. Dependen de s para comunicarse con nosotros y a la vez para que exista unaconexin entre ellos, los Igbaml y Oldmr.Cuando vinieron al mundo, el hombre an no haba sido creado y cada uno busc un lugardonde refugiarse dentro de la naturaleza: gn, soos, Ikuligbogbo, Akipo, Obalogun, Uja,Oranmiyn, Oluigbo y Aroni se refugiaron en los montes; sun, Oyan, Oya, Otn, Yemoja, Yewa, Idi, Ob y Ayana se refugiaron cada una en un ro; Olokun en el fondo del mar; rk enun rbol que lleva su nombre; Ols en una laguna; sanyn en las hierbas; Erinl, Ode,Logunede, Molu e Ibualamo en ros; rnml en la palma de ikin; Obtlen elalgodonero; Ynsn en el delta del Nger; smr en el arco iris; Onil dentro de latierra; rs-Ok en la montaa; Snpnn en el polvo de la tierra caliente; Sng en laatmsfera; Oge en un bananero; Burukun en una gruta en el fondo de un ro; Nn en el barrode un pantano; rin en el fuego de un volcn; Aj Slg en los caures que luego fueronusados como moneda por los humanos; Dad en las verduras; Ok en las praderas; Borom enlos desiertos; rn-Apanad en las huellas de gn; rben un rbol que lleva su nombre; Or se instal en las cabezas; ja en una vida silvestre; Oye en una caverna; Aganj en el descampado; Olori-merin en los termiteros; Oda en el barro de lluvia; bej en una palma; Ayan en la madera; Iyamase en la costa; Aramife en elfuego; Alagbede en los metales; Korikoto en las semillas.Ms tarde, cuando gn hizo los esqueletos, Obtl moldeo los cuerpos y Elem les insuflvida, apareci el Hombre, a quien Ajl Mopn le coloc su Or. Con la aparicin del hombre,algunos rs cambiaron sus refugios primordiales y pasaron a tener otros lugares artificiales donde estar, por ejemplo Alagbede se fue a las herreras; Korikoto y rs Oko decidieron instalarse en las tierras cultivadas; rn-Apanad en las calles y caminos; Snpnn y Oya en los cementerios; Ayan en los tambores; etc.

bor, boy, bosse.

Llamando a mis ancestros en mi ayuda y dndole alabanza a mis Egungun. Ase .

Okanrran Osa:

tor bso Awo EgngnD fn EgngnEgngn nsawo lode jK Egngn il y lw s ebo ykan nnpn Awo OrD fn OrOr n sawo l sde gbhnK Or il y lse s ebo yknml e prkn Awo snl srmgbD fn snl srmgbTi nray lankTi nray ogb o ten-rresnl, wo l d ojwo l d imK o j k m elbo y gn gbreB a b w ti Olr tnE j k w tara eniD fn Elnpe garaw

Traduccin:tor bso, el Awo de EgngnEl fue quien consult el If para EgngnCuando Egngn iba a una misin espiritual a jDeja que Egngn (ancestros) tome parte en este eboOkan nanpn, el Awo del culto de OrEl fue el que consult el If para orCuando Or iba a una misin espiritual a 1IgbnnDeja que Or tambin los ancestros) tengan parte en este eboknml e prgn, el Awo de snlsrmgbEl fue quien consult el If para snlsrmgbCuando iba al mundo de la eternidadCuando iba al mundo de la existencia perpetuarsanl tu eres el que amolda los ojosT eres el que amolda la narizPor favor dejen que este cliente viva largamente en la tierraDespus de rezar por el clienteDejen que recemos por nosotros mismos tambinEsta fue la declaracin de If a Elnpe Agaraw.

El practicante Yoruba diariamente llama a sus ancestros para su apoyo, para nosotros los seguidores de Ifa los ancestros nunca se han ido, ellos solo regresaron a la tierra de su Egbe pero su gua continua al lado nuestro, y vivimos a diario alimentndolos y llamndoles con azag, para que nos ayuden a que el camino trazado lo podamos llevar a cabalidad.

Iba Egungun Filiberto Ofarril quien recibe el Irofa de parte de la mxima autoridad de la Religin Yoruba en el mundo Wande Abimbola como reconocimiento especial a la supervivencia de la religin Yoruba en el nuevo mundo, este hecho es lo mas memorable eslabn de unin entre las tradiciones Afrodescendientes cultos Sincretismos e Ile Ife. A Filiberto todos damos Iba. Ase

rs nl: El Gran rs

Obatala, tambin conocido como Obanla (el gran rey), Orisanla (la gran deidad), Oosaala Oseeremagbo, u Orisa Igbowuji, es una deidad de suma importancia dentro de la cultura espiritual Yoruba. Su presencia se extiende por toda tierra Yoruba de Nigeria y La Repblica de Benn en frica Occidental y tambin en la Dispora Yoruba que incluye pases como Brasil, Cuba, Trinidad y Tobago, Estados Unidos, Puerto Rico, Panam, Mxico, Espaa, Colombia y hasta Inglaterra. El concepto de lo que es la deidad (Orisa) Obatala es lo que crea la esencia de jerarqua basado en anos de edad y responsabilidad.

El es un orisa complejo que, aunque sencillo en algunos atributos fsicos o iconografa, tiene que ver con muchos aspectos de la experiencia humana y ayuda a solucionar los problemas mundanos de los seres humanos.Obatala es la deidad yoruba de la creacin de los seres humanos desde el principio y hasta hoy en el vientre de la madre embarazada cuya mano es necesaria para crear la pieza de arte que es el cuerpo. La parte ms importante del cuerpo que crea Obatala es la cabeza fsica u ori que representa, adems dela conciencia y la mente del individuo, el contenedor del destino que entrega Ajala Mopin, el que moldea los destinos en el cielo antes de uno nascer. Se dice que Ogun es el que provee los huesos durante el acto de creacin que hace Obatala cuando forma el feto. Mujeres que quieren nios acuden a Obatala aveces como primera y ltima opcin, y sus sacerdotes muchas veces usan agua clara de su tinaja de barro llamada awe siempre encontrado al lado de sus iconos sagrados en su altar. Esta agua, que en ese momento se tiene que llamaragbo o medicina, se toma para curar infertilidad, prevenir enfermedad y la muerte repentina de nios, e inclusive para obtener desarrollo espiritual y econmico.

En su aspecto como creador de los seres humanos, Obatala tambin es el Orisa patrn de personas llamados eni orisa o personas de Obatala. Estos incluyen los albinos, jorobados, invlidos, y enanos. Todas las personas que nacen diferentes son bajo su proteccin. Es Obatala que en la cultura Yoruba nos ensena a respetar a personas que son diferentes o que tienen necesidades especiales.

Durante la creacin de los primeros seres humanos, se dice que Obatala, que moldeaba a los seres humanos en arcilla, le dio sed despus de tantas horas de trabajo. Tomo el zumo de la palma de aceite (ope) cuando no haba agua clara a su alrededor. Pero al pasar algunas horas en el sol fuerte, el zumo se empez afermentar creando un tipo de vino fuerte (emu ope). Sin darse de cuenta se intoxico y empez a deformar a algunos de estos primeros seres humanos.

Cuando se le quito la embriaguez, Obatala noto su error y con mucho remordimiento prometi nunca ms tomar el vino de palma o emu ope y lo hizo tab para todos sus hijos tambin desde ese tiempo.

Este cuento tambin nos revela que Obatala es padre de una forma u otra de todos nosotros por habernos creado. Tambin tiene un aspecto femenino, no solo por medio de su esposa principal Iyemoo. Sino que lo interesante es que los quehacen piezas de arte con arcilla son mujeres en la cultura Yoruba. Tambin Obatala est ntimamente ligado a la fertilidad y concepcin, cosa que es la especializacin de mujeres sacerdotisas en tierra Yoruba. No es tan difcil ver que en el acto sexual entre parejas el semen es representante de ese elementocreativo de Obatala en su blancura. El lquido de las babosas tambin tiene semejanza al semen y es utilizado para apaciguar y refrescar deidades y hasta seres humanos.

Uno de sus nombres de alabanza Alabaalase el dueo del deseo y de su manifestacin nos ensena que para poder crear Obatala utiliza dos poderes. Se dice que en su mano derecha est el poder de manifestar ideas o aba, mientras que en su mano izquierda est el poder para manifestar ideas y deseos o ase.

Es una deidad a quien se le ora para tener la habilidad de manifestar lo que uno desea y su aparato adivinatorio, el Eerindinlogun, rpidamente manifiesta predicciones y es llamado Oosa en honor a l cmo mayor de las deidades.Como padre de los Irunmole (las deidades en su pluralidad) es un lder respetado por su edad y a obatala se le pide para que uno tenga el poder de liderazgo imparcial y paciente.

El origen del culto a Obatala, que es venerado hoy en da en todas partes del mundo, comienza en tierra Yoruba cuya gran parte se encuentra en lo que es hoy Nigeria y tambin en la Republica de Benn y Togo. Aunque Obatala es una deidad que existi antes de la creacin de la tierra en nuestra tradicin religiosa, Obatala tuvo varias encarnaciones terrenales, ejemplos se ven en la manera en que Obatala se venera en diferentes pueblos donde tuvo encarnacin como Iranje Ile, Iranje Oko, Ifon, Ejigbo, Ikire, Owu, etc. En algunos casos el aspecto de Obatala venerado en cada pueblo est ntimamente ligado al rey de esos pueblos.

Un ejemplo seria Orisa Ogiyan u Oosa Ogiyan, Ogiyan siendo el ttulo del rey de Ejigbo donde esa manifestacin de Obatala origino. Para Orisa Ogiyan se le ofrece carnero mientras que no es costumbre darle ese animal como sacrificio a rs nl: El Gran rs - Oloye Aikulola Iwindara Fawehinmi otros aspectos de Obatala. Oosa Olufon, el aspecto de Obatala que naci en elpueblo de Ifon, como casi todo, mientras para Orisa Oluofin no se le puede ofrecer comidas hechas de yuca.

Obatala es en verdad el lder de su propio panten dentro de la tradicin religiosa Yoruba. El es representante mayor del grupo de deidades llamados Orisa funfun, deidades que usan tela blanca y otros iconos blancos en sus altares.Tales deidades tienen varias relaciones con Obatala, algunos considerados sus hijos. Algunos de estos Orisa funfun incluyen a Orisa Oke, deidad de elevaciones naturales y rocosas donde se encuentran rocas grandes como el Olumo Rock de Abeokuta o el Oke Agidan de Oyo o el Oke Ibadan de la ciudad de Ibadan. Tambin en este grupo del panten se puede mencionar aOrisa Oko, Oduduwa, Osoosi, Iyemoo, Iyewa, y tambin estn asociadas iyemoja, osun, y otras deidades.

Un mito comn es que su sacerdote debe vivir en pobreza. Esto es por el hecho de que algunos de sus oriki lo mencionan como uno que aunque tenga prefiere mostrar un aspecto sencillo. El hecho de la sencillez es importante porque muestra orden, claridad, y humildad. Pero ninguno de la cultura Yorubaquiere vivir en pobreza, y hasta el corpus literario de Ifa y Eerindinlogun muestra muchos ejemplos de caracteres personificados buscando desarrollo econmico desde siglos atrs. Obatala nos ensena sencillez y limpieza. Es tambin unadeidad de prosperidad y limpieza mostrando que solo una persona con abundancia en recursos puede mantener su ropa blanca inmaculada.

Oseremagbo Obatala. Bogbo Ire .