CARTILLA UNO ADMINISTRACION

AdministrAcióncomunitAriA de lA

iGlesiA

Cartillas de formación bí bli ca, teo ló gi ca y pas to ral

Guía del Asesor o Asesora

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CARTILLA UNO ADMINISTRACION.qxp:Maquetación 2 23/11/10 10:24 Página 1

ADMINISTRACIóN COMUNITARIA DE LA IGLESIA

Departamento de ComunicacionesInglaterra N32-113 y Mariana de JesúsCasilla 17-08-8522Quito, EcuadorTelfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996Fax: (593-2) 2568 373E-mail: [email protected]: www.claiweb.org

© 2010Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE)Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)Red Menonita de Misión (MMN por la sigla en inglés)

escritores: Patricia Urueña, Pablo Alcocer.

con los aportes de: Oswaldo Amangandi, Pedro Sisa, Willian Chela, BlancaGuamán, Jorge Herrera.

Asesoría teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia Urueña

revisión de texto: Patricia Urueña

diseño, ilustración y diagramación: Lorenzo Rea Paucar

coordinación editorial: Amparo Salazar Chacón



con te ni do

IN TRO DUC CIÓN 5

1. ¿QUÉ ES LA AD MI NIS TRA CIÓN DE LA IGLE SIA? 6¿Qué es ad mi nis trar?¿Por qué son im por tan tes los do nes?¿Qué es la igle sia?¿Cuál de be ser la mi sión de la igle sia?¿Có mo es tá or ga ni za da la igle sia pa ra cum plir con su mi sión?

2. MO DE LOS DE GO BIER NO Y OR GA NI ZA CIÓN DE LAS IGLE SIAS 9Ti pos tra di cio na les de go bier no ecle siás ti coTi pos de li de raz go en la igle siaCar gos de li de raz go y fun cio nes

3. LA CO MU NI CA CIÓN EN LA AD MI NIS TRA CIÓN 14De fi ni cio nesEle men tos de la co mu ni ca ciónEl pro ce so de la co mu ni ca ciónTi pos de co mu ni ca ciónHá bi tos de es cu charLa ad mi nis tra ción del tiem po

4. EL PRO CE SO DE LA PLA NEA CIÓN 18Diag nos ti carPla nearOr ga ni zar

ANE XOS 22Tra ba jos en gru posHá bi tos de es cu charTra ba jo pos te rior al cur so

BI BLIO GRA fíA 30


có mo sur Gió es te mA te riAlEl Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE,a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación desus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el ConsejoLatinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus inicialesen inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa deCapacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó elmétodo popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de susdirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a loslíderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y lasnecesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación BíblicoTeológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron lostemas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo ymanejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto alDios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de laPalabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educaciónCristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia conotros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el DesarrolloSocial.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduadosde las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueroncapacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estoshermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora,Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estosfacilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy estánen sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo delos contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textosbíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos,así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sóloa las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposiblede evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras,los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión,participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboraciónde sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como unproducto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puedeser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en susmanos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestrasIglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.



in tro duc ción

“Ca da uno se gún el don que ha re ci bi do, mi nís tre lo a los otros, co mo

bue nos ad mi nis tra do res de la mul ti for me gra cia de Dios” (1 Pe dro 4:10)

El si glo XXI ha traí do mu chos cam bios al mun do y tam bién a la igle siacris tia na. Hoy en día la tec no lo gía y las nue vas teo rías de la ad mi nis tra -ción in flu yen en las or ga ni za cio nes.

La ad mi nis tra ción es uno de los as pec tos más im por tan tes en la vi da dela igle sia, y mu chas ve ces no le de di ca mos to do el tiem po y la aten ciónque re quie re. Ade más, mu chos de los pro ble mas de las igle sias tie nen suori gen en la fal ta de una ade cua da ad mi nis tra ción. Por eso la im por tan ciade tra ba jar es te te ma en es ta car ti lla.

El pro pó si to de es ta car ti lla es orien tar a los ser vi do res y ser vi do ras deDios en la ta rea de in da gar qué es y có mo se lle va a ca bo la ad mi nis tra -ción de la igle sia, a la luz de la Pa la bra de Dios.

Es ta car ti lla le ayu da rá a iden ti fi car va rios mo de los de go bier no, de or ga -ni za ción y de li de raz go que pue den ser fuen te de ins pi ra ción pa ra su vi -da y la vi da de su igle sia. Así mis mo, es ta car ti lla re co ge al gu nas ideas ysu ge ren cias en cuan to a los pa sos de la pla nea ción, co mo son: diag nos -ti car-pla near-or ga ni zar, pa ra una bue na ad mi nis tra ción de la igle sia que elSe ñor le ha en co men da do.

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1. ¿QuÉ es lA Ad mi nis trA ción de lA iGle siA?

An tes de dar una de fi ni ción so bre qué es la ad mi nis tra ción de la igle -sia es ne ce sa rio de fi nir qué es ad mi nis trar y qué es la igle sia.

¿Qué es ad mi nis trar?

De be mos re co no cer que la “ad mi nis tra ción”, co mo cien cia, no na ceen la Bi blia, pe ro en ella en con tra mos ca sos que ilus tran es te mi nis te -rio. Por eso, pa ra lle var a ca bo una bue na ad mi nis tra ción, de be mos re -cu rrir a las en se ñan zas que nos dan los ex per tos en es te te ma.

Exis ten mu chas de fi ni cio nes de lo que es ad mi nis trar, vea mos:

► Ad mi nis trar es tra ba jar en co la bo ra ción con y por me dio deper so nas pa ra lo grar un fin.

► Ad mi nis trar es el ar te de rea li zar una ac ción con un fin de ter -mi na do.

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Di ná mi ca► Los y las ta lle ris tas rea li zan una llu via de ideas men cio nan do al gu -

nos pro ble mas ad mi nis tra ti vos que tie nen en sus con gre ga cio nes.


► Ad mi nis trar es el pro ce so de or de nar ade cua da men te to daslas ac ti vi da des de un gru po.

En la Bi blia la pa la bra “ad mi nis trar” es tá re la cio na da con la pa la bra“ma yor do mía” y con la pa la bra “ser vi cio”, y tie ne que ver con la res pon -sa bi li dad en co men da da por Dios pa ra ad mi nis trar to da la crea ción (Gn.1:28). En la Bi blia la pa la bra “ad mi nis trar” tie ne va rios sig ni fi ca dos. Engrie go co rres pon de a la pa la bra: oi ko no mía, que sig ni fi ca: go ber naruna ca sa, rea li zar una ta rea, asu mir una mi sión, cum plir una ta rea olle var a ca bo un plan.

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Tra ba jo en gru pos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y tra ba ja rán so bre lo si guien te:

► Lean los si guien tes pa sa jes y ana li cenla si tua ción que allí se des cri be: 1 Co. 4:1-2 ; 1 Pe. 4:10; Gn. 2:15; Hch. 6:1-7.

► A la luz de los tex tos bí bli cos leí dos res pon dan: ¿por qué es im -por tan te la ad mi nis tra ción en la igle sia?

► De acuer do con 1 Co. 12:1-14, ha gan una lis ta de los do nes. ► Ex pli quen por qué hay tan ta di ver si dad de do nes y pa ra qué fue -

ron da dos es tos do nes. Bus quen un ejem plo prác ti co que pue -da ilus trar es ta en se ñan za de la di ver si dad de do nes en laigle sia.

Com par tan sus con clu sio nes con el res to del gru po.

¿Por qué son im por tan tes los do nes?

La ad mi nis tra ción es un tra ba jo am plio; la ad mi nis tra ción no la de belle var a ca bo una so la per so na, se re quie re de un equi po de va riasper so nas, pues son va rias las áreas en las que es ne ce sa rio tra ba jar.Efe sios 4:12 nos di ce que Dios es co ge a las y los lí de res no pa ra queha gan to das las co sas si no pa ra que en se ñen a las y los cre yen tes a“ha cer” la obra del mi nis te rio, pa ra la edi fi ca ción del cuer po de Cris to.Por lo tan to, la ad mi nis tra ción de la igle sia es un ser vi cio pas to ral don -de bus ca mos de sa rro llar la mi sión de la igle sia con las her ma nas yher ma nos.


Una bue na ilus tra ción de la pre sen cia y uti li dad de tan tos do nes en la igle -sia pue de ser la Se lec ción Na cio nal de Fut bol que cuen ta con un buen gru -po de ju ga do res, con un di rec tor téc ni co, un equi po de asis ten tes téc ni cos,fí si cos y mé di cos, di rec ti vos, en tre otros. Ca da in te gran te de be dar lo me -jor de sí pa ra el buen ren di mien to de la se lec ción. Al go in te re san te es queno to dos sa len a la can cha, pe ro ellos re pre sen tan el es fuer zo de mu chasper so nas que es tán des trás de ellos tra ba jan do pa ra un mis mo fin, sa carade lan te a la Se lec ción.

¿Qué es la igle sia?

Cuan do ha bla mos de igle sia en lo pri me ro que pen sa mos es en un tem -plo. Sin em bar go, la igle sia la con for ma mos to das las per so nas que se gui -mos a Cris to. Al gu nos de fi nen a la igle sia co mo:

► Una asam blea con vo ca da: un gru po lla ma do► La agru pa ción de cris tia nos y cris tia nas, cu yo de sa rro llo de pen de

de la Bi blia, del Es pí ri tu San to y de la par ti ci pa ción ac ti va de susmiem bros.

► Un or ga nis mo (co mo el cuer po de Cris to) y tam bién co mo una or -ga ni za ción (igle sias lo ca les, na cio na les y mun dia les).

La pa la bra grie ga pa ra igle sia: “ek kle sía” no se usa ba ori gi nal men te só lopa ra iden ti fi car a las y los cre yen tes y se gui do res de Cris to. En su con tex -to sig ni fi ca ba “asam blea” o “reu nión de per so nas”. Se apli ca ba a to do gru -po que se reu nía pa ra tra tar asun tos ci vi les, po lí ti cos, re li gio sos, fi lo só fi cos,cul tu ra les, ad mi nis tra ti vos, en tre otros.

En el An ti guo Tes ta men to se de sa rro lla el con cep to de Pue blo de Dios,que co rres pon de en el Nue vo Tes ta men to con el tér mi no igle sia. El pro -pó si to de Dios es for mar un pue blo en tre los pue blos, pa ra que sea deben di ción a otros pue blos (Gn. 12:3).

En el Nue vo Tes ta men to Je sús usa la pa la bra igle sia: “So bre es ta ro ca edi -fi ca ré mi igle sia” (Mt. 16:18). El po se si vo “mi” al la do de “igle sia”, ha ce deCris to el fun da dor y due ño de la igle sia, su cuer po de re di mi dos y re di mi -das.

¿Cuál de be ser la mi sión de la igle sia?

La mi sión de la igle sia es anun ciar a Cris to, anun ciar el Rei no de Dios ytra ba jar pa ra cons truir es te Rei no en la tie rra. El Rei no de Dios es vi vir yex pe ri men tar el mun do co mo Dios lo quie re: un mun do de igual dad, dejus ti cia, de per dón, de paz, don de no exis ta ex plo ta ción, dis cri mi na ción niopre sión de nin gún ti po.

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¿Có mo es tá or ga ni za da la igle sia pa ra cum plir con su mi sión?

La igle sia co mo ins ti tu ción de be or ga ni zar se pa ra ser vir al Rei no de Dios.En los ini cios de la igle sia, quie nes acep ta ban la pre di ca ción de los após -to les for ma ban co mu ni da des de fe. Así lo ex pre sa He chos 2:46-47 “Y per -

se ve ran do uná ni mes ca da día en el tem plo, par tían el pan en las ca sas,

co mían jun tos con ale gría y sen ci llez de co ra zón, ala ban do a Dios, y te nien -

do fa vor con to do el pue blo. Y el Se ñor aña día ca da día a la igle sia los que

ha bían de ser sal vos”.

A lo lar go de la his to ria y por la tra di ción de las igle sias, és tas se han or -ga ni za do de di ver sas ma ne ras. Es to es lo que va mos a de sa rro llar a con -ti nua ción.

2. mo de los de Go Bier no Y or GA ni ZA ción de lAs iGle siAs

“Es to te es cri bo, aun que ten go la es pe ran za de ir pron to a ver te, pa ra que

si tar do, se pas có mo de bes con du cir te en la ca sa de Dios, que es la igle -

sia del Dios vi vien te, co lum na y ba luar te de la ver dad”, 1 Ti mo teo 3:14-15.

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Di ná mi ca: Téc ni ca del cu chi cheo

► Pe dir a los ta lle ris tas que com par tan con su com pa ñe ro o com pa ñe -ra de al la do acer ca de es ta pre gun ta.

► Pue den com par tir con el gru po am plio al gu nas de esas re fle xio nes.


Con es tas pa la bras, Ti mo teo es orien ta do en la for ma de có mo or ga ni -zar se pa ra con du cir se en la igle sia. Los ver sí cu los an te rio res ya brin danal gu nos re qui si tos pa ra quie nes van a ser vir en la igle sia co mo diá co nos.Pe ro ana li ce mos pri me ro có mo es tán or ga ni za das ac tual men te nues trasigle sias, pa ra ver des pués al gu nos mo de los de or ga ni za ción de las igle -sias.

Ti pos tra di cio na les de go bier no ecle siás ti co

En tre las for mas tra di cio na les de go bier no ecle siás ti co te ne mos:

► Go bier no con gre ga cio nal

Es te or ga ni gra ma ver ti cal re pre sen ta la for ma de or ga ni za ción que pue -den te ner las igle sias de tra di ción con gre ga cio nal.

Se re co no ce co mo go bier no con gre ga cio nal a la for ma de go bier no queto ma en cuen ta la vo lun tad de la igle sia en ge ne ral, en la asam blea de losmiem bros. Otras ca rac te rís ti cas de es ta for ma de go bier no son las reu nio -

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Tra ba jo individual o en gru pos

► Si hay va rios her ma nos y her ma nas dela mis ma con gre ga ción, pue den rea li zar laac ti vi dad por igle sias).► Re pre sen ten por me dio de un dia gra mao di bu jo sen ci llo la for ma co mo es tá or ga ni -za da su igle sia (pue de ser a tra vés de unor ga ni gra ma).


nes de ado ra ción y de ne go cios y la elec ción y re co no ci mien to de lí de res.En al gu nos ca sos, las asam bleas lo ca les de ci den jun tar se y cons ti tuir unacon ven ción, pe ro las asam bleas lo ca les si guen sien do la má xi ma au to ri -dad.

La ba se neo tes ta men ta ria pa ra es ta for ma de go bier no es tá en He chos20:7, 1 Co. 16:2 ( reu nio nes de ado ra ción y de ne go cios); He chos 1:26;6:3-6; Fil. 1:1(elec ción y re co no ci mien to de lí de res).

Se ri gen por es te ti po de go bier no las igle sias Bau tis tas, Me no ni tas, Asam -bleas de Dios y otras igle sias indígenas in de pen dien tes con gre ga cio na lis -tas.

Aunque la perspectiva occidental ha influenciado la forma como seestructura la iglesia, en el caso de formar comités de damas, estos hansido espacios de resistencia muy valorados en las comunidades indígenaspara trabajar la identidad de la mujer frente a las opresiones que sufrencomo consecuencia del patriarcado.

► Go bier no epis co pal

En es te sis te ma de go bier no so bre sa len cier tos ofi cia les, re co no ci dos co -mo obis pos (de ahí el nom bre de epis co pal, de “epís ko pos” u obis po) quefun cio nan co mo su pe rin ten den tes lo ca les y re gio na les. El go bier no lo calre po sa en el pas tor y su con se jo, que es un co mi té de miem bros ac ti vos,pro por cio nal al ta ma ño de la con gre ga ción.

La ba se bí bli ca es tá en la prác ti ca de la igle sia pri mi ti va, por la su per vi siónde par te de los após to les (He chos 15:36,41); igual men te por la prác ti ca dePa blo co mo su pe rin ten den te de las igle sias de Asia y Eu ro pa (Ti to1:5).En asun tos trans cen den ta les (ac cio nes dis ci pli na rias, ofren das) quien de -ci de es el obis po (1 Co. 16:1-3).

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Igle sias que tie nen es ta for ma de go bier no son: la Epis co pal, Me to dis taEpis co pal y la Igle sia de Dios. Es ta úl ti ma com bi na el go bier no epis co palcon un sis te ma de go bier no de mo crá ti co.

► Go bier no pres bi te rial

Es ta for ma de or ga ni gra ma lo uti li zan algunas gle sias Pres bi te ria nas enAmé ri ca La ti na, pe ro pue de va riar de un país a otro.

En es te ti po de go bier no se eli gen an cia nos go ber nan tes, quie nes for manel con sis to rio pa ra el go bier no de la igle sia lo cal. Re gio nal men te se or ga -ni zan en pres bi te rios y sí no dos, que son gru pos re pre sen ta ti vos for ma -dos por mi nis tros y an cia nos go ber nan tes de le ga dos de los con sis to rios,de au to ri dad su pe rior. El pas tor es lla ma do por la con gre ga ción y es ins -ta la do o re mo vi do por el Pres bi te rio.

El modelo de go bier no pres bi te rial se di fe ren cia del con gre ga cio nal por -que no to ma en cuen ta la vo lun tad de la igle sia en ge ne ral, y del epis co -pal por que no tie ne obis pos.

La ba se bí bli ca pa ra la or ga ni za ción pres bi te rial es tá en 1 Pe dro 5:1-4 yen Ti to 1:5.

Ti pos de li de raz go en la igle sia

“Lo que has oí do de mí an te mu chos tes ti gos, es to en car ga a hom bres fie -

les que sean idó neos pa ra en se ñar tam bién a otros” 2 Tim. 2:2.

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De fi ni ción de li de raz go

El li de raz go es la ac ti vi dad me dian te la cual se in fluen cia o se mo ti va ala gen te a coo pe rar pa ra lo grar al gún ob je ti vo co mún.


Hay di ver sos ti pos de li de raz go, los más co mu nes son: li de raz go au to ri -ta rio, bo na chón o fle xi ble, pa ter na lis ta, de mo crá ti co/a, de par ti ci pa ción co -mu ni ta ria. Es tos ti pos de li de raz go los tra ba ja re mos más ade lan te. Estetema se complementa en la cartilla No. 11: Jesús modelo de líder.

Car gos de li de raz go y fun cio nes

La or ga ni za ción de la igle sia y el ejer ci cio de los do nes, his tó ri ca men te, sefue de sa rro llan do de una for ma na tu ral y pau la ti na, se gún las ne ce si da -des de las igle sias, sin la im po si ción de un sis te ma de go bier no úni co. Asílo se ña lan los tex tos bí bli cos anteriores.

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► Los y las ta lle ris tas se di vi den en gru posde a cin co.►Los car gos de an cia nos, obis pos, pas to -res y diá co nos tie nen que ver di rec ta men tecon la ad mi nis tra ción de las igle sias lo ca -les. Tam bién en con tra mos otros do nes que

de ben ser pues tos al ser vi cio de la igle sia. Ana li cen y es cri -ban las fun cio nes de ca da car go en los si guien tes tex tos bí -bli cos:

► An cia nos y obis pos: He chos: 14:23; 15: 6 y 22-23; 16:4-5;20:17 y 27-28; 1 Tim. 3:1-7; 5:17; Ti to 1:5-9; Stg. 5:14; 1 Pe.5:1-3.

► Pas to res: Ef. 4:11-12; He breos 13: 7, 17.► Diá co nos: He chos 6:1-7; Ro. 16:1-2; 1 Tim. 3:8-13;► Otros do nes: Ro.12:6-8 (es te tex to se com ple men ta con el

pri mer tra ba jo en gru po de es ta car ti lla en 1 Co. 12:1-14).

Ca da gru po pre sen ta al ple na rio sus con clu sio nes.


3. lA co mu ni cA ción en lA Ad mi nis trA cion

“Co sas que ojo no vio, ni oí do oyó, ni han su bi do en co ra zón de hom bre

son las que Dios ha pre pa ra do pa ra los que le aman. Pe ro Dios nos las

re ve ló por el Es pí ri tu... pa ra que se pa mos lo que Dios nos ha con ce di do,

lo cual tam bién ha bla mos, no con pa la bras en se ña das por sa bi du ría hu -

ma na, si no con las que en se ña el Es pí ri tu...” 1 Co. 2:9.

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Tra ba jo en gru pos (ver anexos de trabajo engrupos)

Los ta lle ris tas se di vi den en cin co gru pos: ca -da gru po es tu dia uno de los si guien tes ti posde li de raz go y lo ex pli ca al res to del gru po enla ple na ria: ► Gru po 1: lí der au to ri ta rio/a

► Gru po 2: lí der fle xi ble y bo na chón ► Gru po 3: lí der pa ter na lis ta► Gru po 4: lí der de mo crá ti co/a► Gru po 5: lí der de par ti ci pa ción co mu ni ta ria


To da ad mi nis tra ción y es pe cial men te la ecle sial re quie re de una co mu ni -ca ción efi caz. Sin una bue na co mu ni ca ción, la ad mi nis tra ción va a fa llar.Por lo tan to de be mos me jo rar los mé to dos y las for mas en que nos co mu -ni ca mos. Des de el An ti guo Tes ta men to se po ne mu cha aten ción en la co -mu ni ca ción de la ver dad re ve la da. El Nue vo Tes ta men to agre ga la fun ciónes pe cial del Es pí ri tu San to en co mu ni car las co sas de Dios. En los tiem -pos mo der nos, la cien cia y los me dios de co mu ni ca ción han apor ta do mu -cho acer ca del pro ce so de la co mu ni ca ción.

De fi ni cio nes

Co mu ni ca ción es el in ter cam bio de información significativa, por me diode un sis te ma co mún de sím bo los que usa cada cultura y cada idioma. Laco mu ni ca ción es un proceso de in ter cam bio por el cual se da y se re ci bein for ma ción y sig ni fi ca do en tre in di vi duos y en tre gru pos.

El si guien te dia gra ma mues tra los ele men tos y el pro ce so de la co mu ni -ca ción di ná mi ca:

Ele men tos de la co mu ni ca ción

Co = co mu ni ca do r/a (la fuen te que co mu ni ca)M = men sa jeC = ca nal (o me dio usa do en la co mu ni ca ción)R = re cep tor (quien re ci be el men sa je)O = oca sión

El pro ce so de la co mu ni ca ción

No te que las par tes es tán en in te rre la ción di ná mi ca, de ahí que los cír cu -los de no ten mo vi mien to o ac ción. Tan to el men sa je co mo el ca nal ejer cenin fluen cia en la co mu ni ca ción. Por eso es importante que el mensaje seaclaro y preciso para evitar malos entendidos, para evitar conflictos. El usoadecuado tanto del mensaje que se comunica como del canal o medio enla comunicación facilita el trabajo, crea un buen ambiente de convivenciay fortalece las relaciones interpersonales.

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Algunos fac to res que afec tan la co mu ni ca ción son el es ta do emo cio nal oaní mi co de los in ter lo cu to res, el ni vel de co no ci mien tos en el te ma que sees tá co mu ni can do, la oca sión en la que se rea li za la co mu ni ca ción, queha cen que el men sa je lle gue o no en for ma par cial o com ple ta, cla ra ocon fu sa.

Ti pos de co mu ni ca ción

Es tos ti pos de co mu ni ca ción son muy pro pios de ca da cul tu ra, de be mosser cons cien tes de es tas for mas de len gua je cuan do nos co mu ni ca mos,ya que la for ma y las ex pre sio nes que usa mos di cen mu cho de nues trasin ten cio nes, va lo res y cos tum bres que te ne mos co mo per so nas y co mocul tu ras.

Ha blar y es cu char son dos alas de la co mu ni ca ción. Hay que sa ber quése va a de cir y apren der a es cu char, de jan do a un la do los prejui cios queim pi den la bue na co mu ni ca ción in ter per so nal y gru pal. Otros obs tá cu losque im pi den es cu char es la ten den cia a ha blar más que a es cu char, o lafal ta de vo lun tad pa ra es cu char bien, o la im pa cien cia, o no po ner aten -ción cuan do nos ha blan.

Há bi tos de es cu char: (ver ane xo: hábitos de escuchar)

Va mos a res pon der a unas pre gun tas que nos ayu da rán a eva luar los há -bi tos de es cu char. Ca da par ti ci pan te res pon de rá en for ma in di vi dual.

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NOVER BAL

Son ges tos, se ñas, sím bo -los, que ha blan y tie nen si mi -lar sig ni fi ca do pa ra quie nes

se es tán co mu ni can do.

VERBALEs la pa la bra ha bla da

o im pre sa. Pue de co mu ni -car di rec ta o de una for ma su -til su men sa je.

DE MA SASCo mo la te le y la ra dio que lle gaa mu cha gen te, pe ro que noper mi tir el diá lo go in ter per so nal.


La ad mi nis tra ción del tiem po

Es ta es la his to ria de un cam pe si no que pla neó sa lir a arar la tie rra to doel día. Ini ció su jor na da dán do le de co mer a los bue yes cuan do des cu brióque uno de ellos es ta ba en fer mo y se dis pu so a ir al pue blo a com prar me -di ci nas. En el ca mi no se dio cuen ta que unos cer dos se ha bían me ti do alcul ti vo de ce bo llas y tu vo que de ter se pa ra sa car los. Allí no tó que las ce -bo llas es ta ban lis tas pa ra la co se cha y em pe zó a re co ger las. De pron to re -cor dó que su es po sa que ría que le lle va ra le ña y de jan do las ce bo llas sedi ri gió al cam po en bús que da de la le ña. Po co an tes de lle gar a la ca savio que las ga lli nas se ha bían sa li do del ga lli ne ro y se fue tras ellas has taen ce rrar las de nue vo. Cuan do aca bó de en trar la úl ti ma ga lli na ya era deno che y nues tro ami go ni si quie ra ha bía to ca do el ara do.

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Para el plenario

Las y los par ti ci pan tes com par ti rán las con clu sio nes a las que lle ga roncon sus res pues tas.

¿Ha ex pe ri men ta do un día así;un día con in te rrup cio nes

su ce si vas?

Las y los obre ros cris tia nos no pue den dar se el lu jo de ser per so nas ol vi -da di zas, ni de mal gas tar el tiem po, ni de dar mal tes ti mo nio por su vi da de -sor ga ni za da ni mu cho me nos ha cer las co sas que van apa re cien do, sinuna pro gra ma ción y unas me tas a cum plir. Dios es un Dios de or den ynos ex hor ta a tra vés del apos tol Pa blo a “ha cer to do de cen te men te y conor den” (1 Co.14:40). Pa ra ser un buen o bue na ad mi nis tra do ra de be mosor de nar nues tras pro pias vi das. De be mos ser bue nos ma yor do mos denues tro tiem po.

La si guien te ac ti vi dad nos per mi ti rá re fle xio nar acer ca de la ma ne ra co moes ta mos dis tri bu yen do nues tro tiem po.


4. el Pro ce so de lA PlA neA ción

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Tra ba jo individual o en gru pos

► Ha ga una lis ta de las ac ti vi da des que us -ted rea li za en un día. Se ña le con un as te ris -co las que co rres pon den a la ad mi nis tra -ción de la igle sia. ¿Qué des cu brió?

► Ela bo re una agen da ten ta ti va con la dis tri -bu ción del tiem po pa ra la se ma na que vie -ne.

► Ha ga una lis ta de sus ta len tos y pun tos fuer tes. Ha ga otra lis ta consus pun tos dé bi les. Es cri ba có mo es pe ra se guir de sa rro llan do losas pec tos po si ti vos y có mo pue de su pe rar los as pec tos ne ga ti vos.


► Ca da gru po ana li za rá y re pre sen ta rá la for -ma co mo un ani mal organiza su vi da, de lo queha ce pa ra so bre vi vir (algunos ejemplos son lashor mi gas, abe jas, co ne jos, pin güi nos, y otros).


Co mo bue nos ad mi nis tra do res cris tia nos de be mos pla ni fi car el tra ba jo detal for ma que nos ani me a rea li zar el tra ba jo, que nos ayu de a te ner encuen ta las per so nas en car ga das de rea li zar las di fe ren tes ac ti vi da des, lases tra te gias y los re cur sos que he mos pla nea do. La pla ni fi ca ción del tra -ba jo de la igle sia de be res pon der a los pro pó si tos o mi sión que tie ne laigle sia en el mun do. Pa ra pla ni fi car el tra ba jo de la igle sia de be mos pre -gun tar nos:

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Pre gun tasorien ta do ras

PLA NEA CIÓN

1. ¿Pa ra qué exis ti -mos?

La res pues ta a es ta pre gun ta co rres pon -de rá a de fi nir los ob je ti vos bá si cos de lami sión o ra zón de ser de la igle sia.

2. ¿Dón de es ta mos? Nos orien ta a ana li zar la si tua ción, a ha cerun diag nós ti co, pa ra de ter mi nar las ne ce -si da des de nues tro con tex to.

3. ¿A dón de que re -mos lle gar?

La res pues ta a es ta pre gun ta ayu da a de -fi nir las me tas con cre tas que po de mos lo -grar.

4. ¿Quié nes de benpar ti ci par y quiénva a ha cer qué?

Nos orien ta pa ra iden ti fi car do nes, áreasde tra ba jo y a de le gar res pon sa bi li da des.

5. ¿Có mo va mos alle gar a don de que -re mos?

Tie ne que ver con la pro gra ma ción de ac -ti vi da des, es tra te gias y pla nes.

6. ¿Cuán do se rea li -za rán las ac ti vi da -des?

Acá se rá ne ce sa rio ela bo rar un ca len da riode ac ti vi da des o cro no gra ma.

7. ¿Qué ne ce si ta -mos?

De ter mi nar los re cur sos que ne ce sa riostan to ma te ria les co mo hu ma nos.

8. ¿Cuán to he mos lo -gra do?

Ayu da a eva luar los re sul ta dos.

9. ¿Có mo va mos acon ti nuar?

Co rre gir los erro res, ha cer los co rrec ti vosne ce sa rios y for mu lar nue vos pla nes deac ción.


Po de mos con si de rar tres gran des pa sos en la pla nea ción, que in clu yen laspre gun tas que tra ba ja mos an te rior men te:

diag nos ti car – Pla near- or ga ni zar

Diag nos ti car

Los pro pó si tos del pa so de diag nos ti car son en ten der los di fe ren tes pro -ble mas que vi ve la igle sia y la co mu ni dad, ana li zar las cau sas y las con -se cuen cias de esos pro ble mas, pa ra vi sua li zar po si bles so lu cio nes.Tam bién en el diag nós ti co po de mos de ter mi nar los re cur sos rea les conque cuen ta la igle sia, los do nes y las opor tu ni da des que se tie nen pa ra lle -var a ca bo la mi sión. Po de mos igual men te dis cer nir cuá les son los ti posde re la cio nes que se es ta ble cen tan to al in te rior co mo al ex te rior de laigle sia y com pren der los pro pó si tos de Dios.Des pués se de be en fo car ha cia dón de de be di ri gir se el tra ba jo pas to ral,qué de sea mos lo grar, có mo lo va mos a ha cer y con qué re cur sos ma te -ria les y hu ma nos los va mos a ha cer.

Pla near

En es te pa so lo que se bus ca es es ta ble cer los po si bles pro gra mas oáreas a de sa rro llar, se pro po nen las ac ti vi da des, se eli gen los re cur sos yse pro po nen los mé to dos pa ra rea li zar las ac ti vi da des.

Or ga ni zar

Se es ta ble cen las ac cio nes que se rea li za rán. Se de ter mi nan las fun cio -nes y res pon sa bi li da des de ca da per so na en la rea li za ción de las ac ti vi -da des. Se nom bran los equi pos de tra ba jo con sus co rres pon dien tesres pon sa bi li da des y se ela bo ra un cro no gra ma de ac ti vi da des.

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En los si guien tes tra ba jos en gru pos po dre mos iden -ti fi car ca da pa so de la pla nea ción en la vi da de Je troy de Je sús.For me gru pos de cin co. La mi tad de los gru pos tra ba -ja la vi da de Je tro y la otra mi tad tra ba ja la de Je sús.

► JE TRO: CON SE JE RO EN LA AD MI NIS TRA CIÓN: Leer Éxo do 18:1-27.En la prác ti ca ad mi nis tra ti va de Je tro, con se je ro de Moi sés, po de mosiden ti fi car los pa sos en la pla nea ción.

► DIAG NOS TI CAR: (Ex. 18:1-20) En los ver sí cu los 1 al 20: ob ser va moslos ti pos de re la cio nes. Res pon dan: ¿Có mo les pa re ce es ta for ma dead mi nis trar? ¿Qué ha ce Dios, qué ha ce el pue blo, qué ha ce Je tro?

► PLA NEAR: (Ex. 18:20-23) ¿En qué con sis te el plan? (vs. 20-21) Pa raqué es (vs. 22-23).

► OR GA NI ZAR: (Ex. 18: 24-26) ¿Có mo se or ga ni za ron pa ra de sa rro llar lasta reas? ¿Có mo lo pu sie ron en mar cha? (vs. 26). ¿Qué en se ñan za nosde ja es te pa sa je?– Ca da gru po pre sen ta al ple na rio sus con clu sio nes.

► PERS PEC TI VA AD MI NIS TRA TI VA DE JE SÚS: Lean Mt. 9:35-38 y 10:1-15– ¿Qué les lla ma la aten ción?– ¿Qué men sa je tie ne es te pa sa je?– ¿Cuál fue la ac ti tud de Je sús? (9:35).– ¿Qué ha cía Je sús, cuál era su mi nis te rio? (10:7).

► DIAG NOS TI CAR– ¿Qué vio Je sús? (9:36).– ¿Qué diag nós ti co o con clu sión ha ce? (9:37).

► PLA NEAR– ¿Qué so lu ción ve? (9:38).– ¿Cuál es el ob je ti vo de es te tra ba jo? (10:7).– Je sús no se que da con los bra zos cru za dos des pués de pe dir a Diosque en víe obre ros a la mies: -¿Qué ha ce pa ra es to? ¿A qué los en vía?(10:1-4).

► OR GA NI ZAR– ¿Có mo los ca pa ci ta? (10:5) -¿Qué les re co mien da? (10:6-7)– ¿Qué re cur sos de ben lle var? (10:9)– ¿Qué mé to do les pro po ne? (10:11-14).– ¿Qué les pa re ce la for ma de ac tuar de Je sús? – ¿Cuá les son las prin ci pa les en se ñan zas que pue den sa car?


ti Pos de li de rAZ Go

GRUPO: 1

LI DER AU TO RI TA RIO/A

Es el ti po de per so na con un po der de in fluir so bre otras per so nas y elgru po que es tá li de ran do le otor ga ese po der. Una per so na con es te po -der tien de a to mar e im po ner de ci sio nes sin con sul tar las con el gru po, in -for ma al gru po lo que de ben ha cer y los su per vi sa muy de cer ca. El he chode dis cu tir las ór de nes se ca ta lo ga co mo in su bor di na ción.

Co mún men te el li der au to ri ta rio ha ce es tas de ci sio nes “en nom bre del gru -po”, pe ro real men te la par ti ci pa ción del gru po es muy po ca. En es te ti po deli de raz go no se pro mue ve el li de raz go de otras per so nas. Por su par te elgru po de le ga to da su au to ri dad a su lí der por que así no ten drán la res pon -sa bi li dad de to mar de ci sio nes pro pias. Es te ti po de au to ri dad es ejer ci do porper so nas que quie ren man te ner a to da cos ta su po si ción e im po ner susideas y de ci sio nes. Ade más, se ca rac te ri za por usar mu chas ve ces la fuer -za coer ci ti va.

Pa ra re fle xio nar:

► ¿Cuá les son las ven ta jas de te ner un lí der au to ri ta rio?► ¿Se rá que una so la per so na se rá ca paz siem pre de ha cer de ci sio -

nes co rrec tas? Ex pli que.► ¿Cuá les son los pe li gros de es te es ti lo de li de raz go?► ¿Cuá les se rían las ca rac te rís ti cas de un buen o una bue na lí der?

Dra ma ti za ción:

Ha gan una re pre sen ta ción de es te ti po de li de raz go.

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ADMINISTRACIóN COMUNITARIA DE LA IGLESIA AneXos



GRUPO: 2

LI DER fLE XI BLE Y BO NA CHÓN

Es la cla se de lí der que le gus ta crear un am bien te re la ja do en el gru po,sin ten sio nes. Un o una lí der así de ja que la gen te ha ga lo que quie ra. Es -te es ti lo de li de raz go sue na ge ne ro so y de sea ble pe ro en la ma yo ría delos ca sos re sul ta en una au sen cia to tal de li de raz go. Pue de dar co mo re -sul ta do la de sin te gra ción del gru po o la bús que da de otro u otra lí der másefi caz.


► ¿Qué su ce de rá en las igle sias cuan do se dan es ti los de li de raz goasí?

► ¿Cuá les son la ven ta jas y des ven ta jas de te ner lí de res bo na cho -nes o fle xi bles?

► ¿Cuá les se rían las ca rac te rís ti cas de un buen o una bue na lí der?

Dra ma ti za ción:


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TIPOSDELIDERAZGO

GRUPO: 3

LI DER PA TER NA LIS TA

Ac túa su pues ta men te no por sus pro pios in te re ses, si no por las ne ce si da -des del gru po. Ale ga que “el gru po es in ca paz de to mar de ci sio nes por sucuen ta” y que “se sien te obli ga do a to mar de ci sio nes por el gru po”. En es -te ti po de li de raz go, el lí der mues tra un in te rés pa ter nal por su gen te, tie -ne el de seo de man te ner fe liz y sa tis fe cho a ca da uno de los miem bros delgru po. Se su po ne que si la gen te se sien te bien por cau sa del lí der pa ter -nal, la or ga ni za ción fun cio na rá bien. Crea una fal sa ilu sión de se gu ri dady com pa ñe ris mo. Por me dio de su re la ción pa ter na lis ta, pue de lo grar unaleal tad fuer te en las per so nas que se be ne fi cian de su ge ne ro si dad.

El com por ta mien to del gru po o es pa si va o se li mi ta a ser so la men te “ayu -dan tes”. La lí der o el lí der pa ter na lis ta no pro mue ve el de sa rro llo del li de -ra zgo de otras per so nas, no de ja que el gru po ma du re en sures pon sa bi li dad. Ha ce del gru po de ma sia do de pen dien te o dé bil. Cuan -do sa le la o el lí der pa ter na lis ta, la or ga ni za ción tro pie za y cae.


► ¿Po drá una igle sia de sa rro llar se bien cuan do el o la lí der in sis te enman te ner su mo do pa ter na lis ta? ¿Por qué?

► ¿Cuá les son las ven ta jas y des ven ta jas de es te es ti lo de li de raz -go?


Dra ma ti za ción:


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GRUPO: 4

LI DER DE MO CRÁ TI CO/A

Es ta for ma de li de raz go es la más acep ta da en nues tras so cie da des y porello al gu nas ve ces no es fá cil ad ver tir sus pe li gros. Los/as ver da de ros lí -de res de mo crá ti cos/as son ra ros/as y con ta dos/as. Un lí der o una lí derde mo crá ti ca ver da de ra re pre sen ta fiel men te el pen sar de la ma yo ría de sugru po.

El lí der o la lí der de mo crá ti ca mues tra con fian za en las de ci sio nes del gru -po, ba sa da en el prin ci pio de que to da de ci sión to ma da con li ber tad de ex -pre sión y de elec ción es acer ta da. La lí der o el lí der de mo crá ti co alien tala par ti ci pa ción en las de ci sio nes, tra ba ja con el gru po pa ra de ter mi nar loque hay que ha cer y no su per vi sa a los de más muy es tre cha men te.

Por ser una de ci sión de gru po, no es muy cla ro a ve ces so bre quién re -cáe la res pon sa bi li dad y no es una for ma muy efec ti va cuan do hay que to -mar de ci sio nes de al to com pro mi so. Es di fí cil que el o la lí der de mo crá ti capro mue va un li de raz go fuer te ya que per te ne ce mos a so cie da des muy in -di vi dua lis tas don de se le re car ga la res pon sa bi li dad a otra per so na.

Es ta for ma de li de raz go só lo pue de ser efec ti va cuan do ha ya un equi li brioen tre la dis po si ción pa ra per mi tir que el gru po par ti ci pe y la ca pa ci dad pa -ra ha cer de ci sio nes per so na les que be ne fi cien al gru po.


► ¿Cuá les son las ven ta jas de to mar de ci sio nes a tra vés de la de mo -cra cia?



Dra ma ti za ción:


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GRUPO: 5

PAR TI CI PA CIÓN CO MU NI TA RIA

En es te ti po de li de raz go se bus ca la par ti ci pa ción co mu ni ta ria, se lu chapor man te ner uni dos los in te re ses de to da la co mu ni dad, por man te neruni da a la co mu ni dad mis ma, se com par ten las de ci sio nes y el com pro -mi so con la co mu ni dad. In ten ta lo grar el cre ci mien to y el com pro mi so dela co mu ni dad to tal, to man do en cuen ta los do nes y ca pa ci da des de lasper so nas (ade más de te ner en cuen ta los in te re ses y ne ce si da des per -so na les) y las me tas ma yo res de la co mu ni dad. En es te ti po de li de raz -go no exis te lí der co mo tal si no se da un ca so de “li de raz go com par ti do”.El gran ries go de es te ti po de par ti ci pa ción co mu ni ta ria es que se cai gaen la “de mo cra cia” don de no es cla ro ni las res pon sa bi li da des ni los olas res pon sa bles. Im pli ca una dis tri bu ción ade cua da de las res pon sa bi -li da des en las di ver sas áreas de ne ce si da des. Aun que se re quie ra de ungru po que to me de ci sio nes, no se tra ta de con ver tir se en “man da más”(co mo el lí der au to ri ta rio o el pa ter na lis ta) si no que cum plen con una fun -ción pa ra lo que fue ron co mi sio na dos.

Es te ti po de par ti ci pa ción es la que más fa ci li ta una ade cua da pro mo cióny ca pa ci ta ción de sus miem bros pa ra la to ma de de ci sio nes, pa ra los com -pro mi sos y pa ra la ac ción. Es te ti po de par ti ci pa ción es la que me jor res -pon de a la ta rea de la igle sia, si en ten de mos la mi sión de la igle sia co mola ta rea de un cuer po com pro me ti do tan to con la rea li dad que vi ven nues -tros pue blos co mo con el Se ñor.



► ¿Có mo se be ne fi cia la co mu ni dad con es te pro ce so de par ti ci pa -ción co mu ni ta ria?


Dra ma ti za ción:


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HÁ Bi tos de es cu cHAr

Tra ba jo in di vi dual

1. ¿Lo bus can o la bus can otras per so nas pa ra con ver sar acer ca desus pro ble mas o sus ideas?

2. ¿In te rrum pe o con tra di ce con fre cuen cia a la per so na con la quees tá ha blan do?

3. ¿Se an ti ci pa a lo que la otra per so na va a de cir an tes que esaper so na ha ya ter mi na do?

4. ¿Sien te que se le van tan unas ba rre ras en tre us ted y la per so nacon la que ha bla cuan do se men cio nan cier tas ideas, pa la bras onom bres?

5. ¿Cuán to pue de re cor dar des pués de una con ver sa ción? ¿A quécree que se de ba?

6. ¿Es tá in te re sa do o in te re sa da en es cu char?7. Eva lúe su ha bi li dad pa ra es cu char.8. ¿Cuá les son los fac to res que más le im pi den es cu char bien?

Pa ra el ple na rio:

► Com par tir sus con clu sio nes des pués de con tes tar las an te rio respre gun tas.

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trA BA Jo Pos te rior Al cur so

Pri me ra Par te

RE COR DAN DO LO VIS TO

Res pon da las si guien tes pre gun tas:

1. ¿Con cuál de fi ni ción de ad mi nis tra ción se iden ti fi ca más? Ex pli quepor qué se iden ti fi ca con esa de fi ni ción.

2. ¿Por qué se re quie re en la ad mi nis tra ción de la igle sia a va rias per -so nas?

3. ¿A cuál mo de lo de go bier no se pa re ce más su igle sia? Ex pli quepor qué.

4. ¿Cuá les fun cio nes de ben rea li zar: un obis po, an cia no, pas tor, diá -ko no?

5. ¿Cuá les son los pro pó si tos de Dios con los de más do nes que dapor gra cia a las de más her ma nas y her ma nos de la igle sia?

6. ¿Por qué es im por tan te que ha ya una bue na co mu ni ca ción en laad mi nis tra ción de la igle sia?

7. ¿Qué se de be ha cer en el pa so de Diag nos ti car en la Pla nea -ción?

8. ¿Qué se de be ha cer en el pa so de Pla near en la Pla nea ción? 10.¿Qué se de be ha cer en el pa so de Or ga ni zar en la Pla nea ción?

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Se gun da Par te

RE fLE XIO NAN DO EN LA BI BLIA

1. Lea los si guien tes pa sa jes bí bli cos:Ef. 3:2 y 4:12; Dt. 18:5; 2 Co. 8:19-21; Co. 1:25; 1 Pe. 4:10; 1 Co.12:28; Lc. 16:10; 1 Co. 4:1-2; Hch. 6:1-7; 1 Co. 3:9-10; Mt. 25:14-30.

2. Es tos pa sa jes es tán re la cio na dos con la ad mi nis tra ción, ¿quéen se ñan zas sa ca de ca da tex to bí bli co?

Ter ce ra Par te

VOL VIEN DO A LA REA LI DAD

Ha ga una pla nea ción de acuer do al área don de es tá tra ba jan do en la igle -sia, bien sea con ni ñas y ni ños, jó ve nes, mu je res, adul tos, es cue la do mi -ni cal, te so re ría, se cre ta ría etc. Pue de usar el cua dro de las pre gun tas dePla nea ción.

Cuar ta Par te

COM PAR TIEN DO LO APREN DI DO

Com par ta con el equi po de lí de res de su igle sia lo que apren dió en es tecur so, pa ra re ci bir sus su ge ren cias. Es cri ba esas su ge ren cias.

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Bi Blio GrA fíA

Cal de rón, Wil fre do. La ad mi nis tra ción en la igle sia cris tia na. Miami:VI DA, 1982.

Engs trom, Ted y Alec Mac ken zie. Có mo apro ve char el tiem po. Mia mi:VI DA, 1987.

Gu tié rrez, Ar tu ro. Có mo or ga ni zar una igle sia. Teo lo gía de la ad mi nis -

tra ción. Te rras sa (Bar ce lo na): CLIE, 1989.

San der, Ja mes. Li de raz go y au to ri dad. La Cei ba (Hon du ras): Ins ti tu tobí bli co Me no ni ta.

Se mi na rio Bí bli co La ti noa me ri ca no. Diag nos ti car, pla near, or ga ni zar

en el mi nis te rio pas to ral, Ce pas 3. San Jo sé: Se bi la, 1988.

_____________________. Su ge ren cias prác ti cas pa ra ad mi nis trar en

el minis te rio pas to ral, Ce pas 5. San Jo sé: Se bi la, 1988.

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CARTILLA UNO ADMINISTRACION