TRATADO DE ELEGUA.

Ceremonia del Monte:

Nota: Esta ceremonia se hace el dia antes del Santo, o sea el dia del rio.

Elementos que se utilizan:

Ekute Okan, Osardio Okan, cujes de rasca barriga, Gbogbo oti Eku, Eja, Awado, Oyin, cuatros pedazos de coco, un coco entero, unirofa. Luz brillante, hojas de Guayaba, Un arique de Yagua, una botella de Omiero, Caramelos y galletas, dos paños rojos.

Procedimiento:

La Oyubona procede a esconder a Eleguá en el área donde se va hacer la ceremonia.

El Oluwo, acompañado del Neofito entra seguido de la comitiva acompañante en el monte y echa, Ojá awado, para pagarle a Ozaín por entrar en su dominios, y a Eshú Afra, el Eshú que vive en ese lugar.

El Oluwo procede hacer la llamada a Eleguá con elSiguiente:

IBA ORISHA, IBA LOREO ELEGUÁMOYUBAOIBA ORISHA, IBA LOREO.

Mientras se canta el neófito busca su Eleguá y los Santeros, presente le van azotando con los cujes de rasca barriga o de mar pacifico, hasta que el neófito encuentre su Eleguá momento este en que se recogen los cujes y se parten y se sitúan alrrededor de Eleguá.

El Oluwo procede a darle coco (Obi omi tuto) a Eleguá y después de terminar se procede a cantar el siguiente suyere:

ESHÚ ELEWARWE, ESHÚ ELEWAWEELEGUÁ MOFORIBALE ELEGUÁ AGO.

Acto seguido se procede a matarle los animales a Eleguá.

Ceremonia para Matar la Jutia.

1.- El omiero preparado con espanta muerto y quita maldición se lavará la justia con un paño rojo y con otro paño rojo se lavaran la cabeza los Oluwo que mataran la Justia.

2.- Se le dará con el irofa antes de matarla por el osico diciendo cuando se le da ARETIKUNLO y se le canta el suyere:

1

Eshú Barako Ago MoyubaraEshú Barako Ago MoyubaraOmode Koni Kosi Eshú Bara AgoAgo Moyubara Eleguá Eshulona.

3.- Se le dará con el coco a la Justia en el osico y se dice MADEO Y SE LE CANTA EL SUYERE:

Eshú Elewara ElegbaraEshú Elewara ElegbaraEleguá MoforibaleElewara Ago.

4.- Entonce con el cuchillo en la mano se hace este rezo:

Alakun Funi LayeModupues Yeye Mi Alorun Babo Olorun Ateto Owo Osa Lonio Oyu Mori WireFefete Kute Okun Ikú.

y se mete el cuchillo y se canta el siguiente Suyere:

Ago Eleguá BukenkeAgo Eleguá Bukenke

Ishonsho AweIshonsho Awe

Odara Kolori BabasemiIshonsho Awe Obara Yiki.

y se le sigue como matanza normal.Después de matada la Justia se limpiaran a todo los presente con la Osadie y se

dará a Eleguá.

Nota: A la Jutia y al Pollón se le arranca la cabeza.

Cuando se le está dando sangre a Eleguá se le dará también a los cujes partidos y a la tierra. Todo esto cantando a Eleguá.

Cuando termina la matanza se le dará coco (Obi Omi Tuto) a Eleguá, si acaso diera Okana, es casi seguro que lo que necesita es mas canto a Eleguá.

2

A continuación se procede a Bañar al Neófito en el rio y hacer las ceremonias pertinentes a ese lugar.

Un Oluwo abre la Justia y el pollón, todo lo de adentro de ambos animales se pondrán encima de una piedra grande y se deja alli para que la tinosa haga su parte.

Alli mismo a un lado, el mismo Oluwo con el carbón y la luz brillante y las hojas de Guayaba encenderá una hogera y ahumara a los dos animales.

Después de la ceremonia del rio, se arrodilla al Neófito delante de donde están ahumando los animales, para que este aspire el humo que desprende da la hoguera.

Después se procede a amarrar el Neófito con un orique de Yagua por el pie izquierdo y por la otra punta se amarra Eleguá y se procede a sacar el Neófito del monte, rogando gbogbo oti, oyin y omi, cantándole a Eleguá.

El la casa se procede a darle un pollón a Eshú de la parte afuera, si es posible llamando a Eshú Ayan Kelo Kelo, para que no interrumpa en nada lo que se está haciendo este pollón se deja en la puerta da la casa, con Ekú, Ojá, Awado, Eyin, y Oti.

Nota Aclaratoria:

Si el lugar no existen las condiciones adecuadas, se trata y se hacen las cosas lo mas posible a la verdad.

CEREMONIA EN LA CASA DE SANTO:

Se cogen tierra de las cuartos esquinas y de la puerta de la casa y se colocan en jicaras marcadas, a esas tierras se le agrega Ekú, Ejá, Awado, Eyin, Oti, Maiz y cuantas cosas se le quieran echar según las costumbres de la casa, se pone todas en la puerta y se le dan coco a todas y se procede a darle un pollo, los cuales no se le arrancan la cabezas, después se envuelven los contenidos de cada jicara de forma individual y se devuelven a sus respectivas esquinas y la puerta.

A continuación se la da coco al Pilón y se le da sangre de un pollón al cual no se arranca la cabeza.

NOTA:

Como habrán podido abservar, el pollo que se da en la manigua, unidos a los que se dan en la jicaras con tierras y el Pilón hacen un total de siete pollos, a los cuales se le sacan las viceras y se asan con plumas y todo lo mejor posible y son los que van colgados en el trono, los siete días del Santo.

3

Al terminar el Santo se botan a la manigua a partir de ese momento todo el ceremonial se hará como indica la Madrina o quien dirija el Santo, pues la ceremonia del monte es postesta del Oluwo y siempre y cuando se realice en la forma establecida.

HIERBAS DE ELEGUA Y LAS PRINCIPALES CON QUE SE TRABAJA:

1.- Zarazo2.- Piñón Blanco3.- Hierba Lechera4.- Escoba Amarga5.- Atoje6.- Dios del Dia7.- Atipóla8.- Culantro Uva9.- Abre Camino1O- Mastuenzo11 - Guirnardo12- Ita Morreal13- Prodigiosa14- Botón de Oro15- Peregún16- Mazorquilla17- Helécho Macho18- Hierba Fina19- Raspatillo20- Filigrama21- Pata de Gallina22- Rabo de Zorra23- Siguaralla24- Alacrancillo25- Verdolaga26- Hierba Hedionda27- Hierba de la vieja28- Hierba Mora29- Mejorana30- Mano Poderosa31- Coralillo32- Guayaba

ELEGUA TRABAJA FUERTE CON:1.- Carolina 2.- Garabato de guayaba 3.- Garabato de rasca barriga4.- Garabato de pendejera macho5.- Espartillo 7.- Hierba Fina8.- Meloncillo9.- Rabo de Zorra10.-Grama de la Costa

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11.-Levántate o Salta Perico12.-Palo de Guairajo13.-Palo de Guásima14.-Guaba Negra15.-Siguaraya16.-Yo Puedo mas que tu(Palo Jagüey)

17.-Palo Diablo18.-Escoba de Caballo

SECRETO DE LA CARGA DE ASHERE DE ELEGUA:

Estos van engarzados en un palo de Yamao. Pintado de rojo y negro.

Se carga de la siguiente forma: Se le hechan 21 semilla de aceituna, un guacalote, una mata, 21 caracolitos, tres azabaches.

En un algodón entizado en funche de Osaín, que se conpone de lyefá, Erú, Kola, Prodigiosa, Para MI, una Pluma de Loro, Dientes de Justia, Ekú, Eyá, Epó, Awado, Culo de tres caracoles, Tierra de las cuatro esquinas, Obi» Anún Cachámba.

Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiros, se echa Otí, Humno se Asha, se le pone el palo, los tres guiritos y se lava con omiero de siete hierbas de Eleguá y come Akuko.

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TRATADO DE OGGUN .

Soddo Orisha Oggún.-

Se sienta al lyawo en una Ota Awa, que sera su pilón.

Oggún lleva: 7; 14; 21 piezas y se llama Alaende. Este Oggun lleva machete Romano, una ranilla de hierro, una maceta de Iki Jiqui o de Ácana, un cuchillo, dos ganchos de carniceria , un punzón, un cincel, una barreta, una mandarria, un alforjón, que lleva alrededor siete dientes y un hueco en el centro o siete huecos, una herradura, dos pesas de hacer comercio, un pico, y un hacha de monte.

El Ota de Oggún lo busca la Oyubona y cinco Orno Obini de Oshún, estas llevan Olopo Oñi, Epo, Eya, Oti, un pedazo de Cadena y un Arique, se pregunta el Ota si es Oggún y se le de comer con la persona interesada. Si dice que si, se amarra, al pie con el arique del interesado y regando Oñi, y se saca del monte y la Orno Obini de Oshún, van cantando a Oggún.

Nota; El Babalawo cuando entrega a Oggún, le pone siempre una Ota, antes de hacer santo. El lyabo saldrá a la calle con el Arique amarrado a los pies, a ir a comprar una botella de Oti y le dará la vuelta de la manzana corriendo. Los lworo presentes lo estaran esperando con siete cujes, para darle.

Nota: Lleva una mano de Dilogunes adentro.

El lyabo de Oggún, se le hacen, 10 dias antes del Asentamiento; tres Eboses antes de llevarlo para hacerle el Ebo de entrada del monte.

Un Awo que conosca la ceremonia, cinco hijas de Oshún la Oyubona, van al monte con el lyawo, hay que llevar las tres piezas de Oggún, un gallo y siete cuje de Rasca Barriga. Estos cujes son para sacar a Oggún.

El patio de la casa donde se va a asentar a Oggún, debe tener tierra. En el patio se hace un trono, donde se hará la ceremonia de asentamiento.

Cuando se termine de hacer el Santo, se saca a la calle y después se mete en el trono. La Corona del lyawo de Oggún, lleva siete Ikordie, su collar es de cuentas: Azules y Punzo, también Maradas. Puede ser también Verde y Negras. Oggún viste de Rojo con delantal de Mariwo, se baña con sangre y se le viste de hierro. Oggun es de tierra lyesa.

Todos los Oggunes lleva una Ota. Oggún no tenia asiento pues no paraba en la casa como lo habia asignado Obatalá, con Eleguá, Oshosí y Osun y cuando lo necesitaban lo mandaban a buscar con Oshún.

Nota: Sigue la misma historia, pero por este camino, no es Oyá, la que le da la pedrada, si no Obá. Su piedra puede ser china Pelona del Monte o de la Linea del Ferrocarril.

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Cuando se lleva al Baloggún al monte tiene que ir una hija de Obatalá, que es la que lleva el Ota, la cual al llegar al monte se la entrega a una hija de Oyá, para que esta la ponga en la manigua. Oyá es la que le entrega el Machete al hijo de Oggún. Obatalá le da después la Ota a Oshún y se le echa.

Se lleva al monte dos tinajas, un Ota, se lleva omiero hecho de Quiebra Hacha, Yaya, Guayacan, Jiqui, Jagüey y Majagua. Con este omiero, se lava la Ota de Oggún en el monte.

La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de 'Yaya.

Cuando salen del monte, una hija Yemayá le da a tomar Omi de la tinaja, al hijo de Oggún.

La hija de Oshún , le presenta el plato con Oñi al Babalawo.

Se le pone el Arique y se le canta:

URU KETE URU KETE KE OSHUN OÑI.ALAWO OKUNI DOMILOORONI KI IYAMIO KUA OSHUN.

Se tiene preparado para hecharle a Oggún en la casa Omiero hecho, Con: Inibara (Meloncillo) Oñi y este se riega ademas en la casa.

Suyere que tiene que cantar la hija de Oyá, cuando le entrega el Machete a Oggún:

ADA OLOMI ADA ORISHA.AGADA BAYAKAN KAKA ORISHA»OGGÜN TEREMINA MOFO OGGÚN.

CEREMONIA DEL MONTE.-

1.- Eyele Okan, ya, Agbado, Bogbo Ere, esto lo lleva el hijo de Ogun y el.monté .y .se le 'hace un Paraldo.

2.- En otro monte distinto, con los mismos ingredientes y en igual forma se le hace Paraldo, seis dias antes de la primera ceremonia.

3.- La víspera del Santo, al entrar al monte, al que hacerle ceremonia de consagración del Ota, se le hace primero Paraldo ya despues se procede a la ceremonia habitual del Babalawo.

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Nota: A los dos dias después del primer Paraldo, debe el lyawo , rogarse la Leri con Eya Tuto (Pargo). Se lleva al lyawo de Oggún al monte siete dias antes al pie de una Ceiba, se le da un Akuko, se le saca el corazón y se tuesta, después de seco, se hace polvo

Esto es para el Ashé del Leri.

VESTIDO DEL IYAWO DE OGGUN.-

Camisa Blanca, con ribetes Morados y Camisa Morada y Pantalón Blanco. Gala: Camisa de tela color Roja, con adornos de hilo morado y Dilogunes. Este adorno va en cada pecho. Pantalón Rojo ribetoando en Morado y termina en pico. La camisa en la terminación faldón o faldiguera puntiaguda.

Cabeza: Sombrero de guano, con fajin supuesto de piel de chivo, adomado con siete dilogunes y siete Ikordie. Shafa: Pulsera de cadena de Oggún doble con siete piezas fundamentales, acompañadas al Idde.

ADORNOS DEL TRONO.-

El trono se adorna con hiervas y Mariwo, se le pone fundamentalmente la hierva Higuera, lleva tres guiritos, los que llevan adentro Eku, Epo, Osun y Ori, ademas se le pone en el trono una botella de Oti, un Machete, al que se le pinta longitudinalmente 4 lineas de Efun, tres de Osun, ambas diluidas en Oti. Lleva Justia Ahumada y un Gallo Ahumado, 16 Iwin, cargadas con: Papasami, Ewe Dun Dun, Ewe Tete, Ori, Efun, estas van colgada entre las hiervas.

Estas Babosas se ponen en Oggún colgadas del Shibiriki, dentro del trono, que se pone, un Bastón de palo Yaya, que mida desde la cintura al talón de lyawo, decorado en Azul Blanco y Rojo.

Va un cogin que se confecciona de cuero de chivo, del que haya comido Oggún. Este va también debájo del treno y encima; Tin Tin. El bastón de palo de Yaya, va en e1 trono 1 pies del lyawo de Oggún.

NOMBRE DE LAS HERRAMIENTAS DE OGGUN.1.- Guataca2.- Mandarria3.- Clavo4.- Pala5.- Yunque6.- Tenaza7. Machete8. Barreta9. Lanza10. Pico11. Bastón12. Fuelle.

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Nota: El verdadero nombre de lo que llamamos Civil es donde van colgadas las herramientas de Oggún de se llama: ERIN.

Oggún lleva un collar de mazo de hierro, el cual se ha de siete secciones, con siete hilos ensaltados, colgándole, este piezas de Oggún, hasta hacerle tramos de 21 piezas.

El Balegún lleva también un collar de bandera, las cuales ademas de las normales de Oggún, lleva las piezas y manillas de Oshún, Obatalá, Oyá y Yemayá. Esto es en el Oddun Ifá: Oggunda Meyi y vive junto con Oggún y come con Oqgún, la persona hija de Oggún en caso de guerra. Rastrilla.

HERRAMIENTAS DE OGGÚN DE SIETE [7] PIEZAS.-

1.- Machete,2.- Mandarria y Yunque, 3. Pala. 4.- Guataca. 5.- Barreta. 6.-Pico.

HERRAMIENTAS DE OGGÚN BE 14 PIEZAS.-

Ademas de las siete normales lleva:

8.- Fuelle. 9.- Llave macho. 10.-Dos ganchos de Carnicería. 11.- Una Ranilla de hierro. 12.- Hoz. 13.- Cuchillo. 14.- Tablero de Oggún.

HERRAMIENTAS DE OGGÜN DE 21 PIEZAS._

Ademas de las 14 piezas anteriores lleva:

15.- Fragua. 16.- Guadaña. 17.- Serrucho. 18.- Machete. 19.- Herraduras.(tres: de Caballo, Burro y Mulo). 20.- Cincel.

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21.- Nota: Oggún debe llevar una cadena, que se enrrolla por fuera del caldero. Esta con siete Piezas.

A Oggún se le pone una Locomotora. (Aguaidai, Nace en 0she Trupon)..Cuando el Iworo o el Awo tiene Osaín, su Oggún lleva una manilla grande de

hierro, que lleva colgada las 16 piezas:

1.- Mandarria 9.- Cimitarra.2.- Alicate 10.- Espada Flamiguera3.- Tenaza (De coger Tizón). 11.- Tenaza.4.- Guataca. 12.- Daga.5.- Campana. 13.- Lanza.6.- Un Cojobe Sencillo. 14.- Navaja.7.- Hacha de doble filo. 15.- Galfio.8.- Pico. 16.- Machete.

.Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona, se sacrifica un Aya

Keke, siete dias antes del asiento. Esto se hace en el monte.

Después del sacrificio se tapa la cazuela con hojas de salvadera y se deja en el monte siete dias, cuando se va a traer para la casa, hay que darle Eyele Meta, para aflojar la fortaleza del Aya. Este se abre por el vientre, para colgarlo en la casa donde se vaya a hacer el Santo. Se cuelga entre dos varas fuerte y alta, frente al cuarto de Ibodun. Este Aya, que se da a Oggún, se llama Ibogun.

El Suyere para sacrificarlo es el siguiente:

OGGUN ARERO OKUANLAO.OGGUN AYA OKUANLAO.OGGÜN MOKA OKUANLAO.OGGUN AYA OKUANLAO.

La cabeza de este Aya se pone a secar y esta va junto con la de Carnero y un machete para afirmar el pacto con Oggún.

Nota: Oggún come Pato (Kuekueye) en caso de una guerra, al igual que come carnero y todas clases de animales. Ya sea hembra o machos, come de todo. Ya que el es el verdugo de Osha. El es el que tiene derecho absoluto de matar, dado por Olofin, ya que ogún es la mano siniestra de Olofin. Tiene que comer en la Ceremonias de Untefa y de Olofin. El fue quien sello el cuarto de Ibogdun de Ifa.

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El cuero de la Jutia que se le dio a Oggún en el monte se guarda y cuando el lyawo tenga problemas de Justicia, se coge un pedacito de este cuero, se pone a hervir y con esta agua se baña, para evitar lios con Ashelu.

Cuando el hijo de Oggún tiene problemas de Guerra, se coge un clavo de linea y se pone al rojo vivo, este se apaga en un cubo de agua y se baña con esa agua y asi evita la guerra sobre su persona.

Los tres Paraldo que se realizan al hijo de Oggún en el monte, se utilizan para calmar los espíritus de AROFO, que es el espiritu de la guerra, que siempre acompaña a Oggún. Oggún no tenia asiento ni reposo, pues no paraba en la casa, como lo había asognado Obatalá, junto con Eleguá, Oshosí y Osun. Vivia siempre en el monte lleno de furor y sediento de sangre, cuando lo necesitaban, iban al monte abuscarlo, junto con Oshún para que lo Trajera pero un dia, estando hablando Oshún con Oyá, Oggún venia caminando porque no estaba quieto en ningún lugar y Oya lo vio y le tiro una piedra que le sentó, entonces después Oggún, se puede sentar desde que esto ocurrió y asentarse siempre sobre una piedra.

Para asentar a Oggún debe hacerse sobre una piedra, por ese motivo, los lworos, pueden asentarlo y lleva una piedra que puede ser china pelona. (Del Monte es Mejor).

NOMBRES Y ATRIBUTOS PRINCIPALES DE OGGUN.-

1. Oggún Apiti Riel de Linea.2. Oggún Alagbo Seis machetes y un Escudo.3. Oggún Shibiriki Erin con 21 Herramientas.4. Oggún Shabeko Tres Flechas.5. Oggún Arere Una Hoz.6. Oggún Laye una Mecha y una Tijera.7. Oggún Dei Nueve Piezas.8. Oggún Edeyi tres Cuchillas.9. Oggún Da Masa i 4 Piezas (Un Machete de Jiqui).10. Oggún Are 09 Piezas11. Oqafín Da Die Una Guadaña.12.-Oggun Di Bode Oggún Fomele13.-Oggún Meye Oggún Meyi14.-Oggún Deka Plancha de Hierro.15.-Oggún Aguida Tres Lanzas.16.-Oggún Onile un Punzón, un Cincel, una GuatáCa17.-Oggún Kobu Kobu Piezas de Odu-Ara18.-Oggún Awayeni Ogunda Piezas de Ashe Pupua..19.-Oggún Yen Piezas Riel y Fuelle.20.- Oggún Alajere 14 Piezas21.- Oggún Oguee22. Oggún Kueleku23. Oggún Ibananire24. Oggún Acua Niketa25. Oggún Eke26. Oggún Meka

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27. Oggún Asholawua.28. Oggún Yeya29. Oggún Yambi30. Oggún Aikabi31. Oggún.

Este Oggún no toma un Vino seco, lleva tres clavos, un Cincel, un Cuchillo, escubilla, un Martillo, cuchara de Alban: I ,Cadenas, un Machete, un Ota, Machetin, una Herradura, y lo toma es Chamba. Este lleva esposas.

Se le pone un Tarro de Buey, 1 espejo forrado por la orilla coi; Asho FunFun y Punpun cosido con hilo lo blanco, negro y punzo mirando para afuera.

Lleva una llave. Lleva un Maja. Come Siju. Se le echa mucha Pica Pica. Lleva un Tren y una Maléfica. Este Oggún es de Otrupon Ka, tres hachas machacadas en su cazula y un Ota grande. Lleva tierra de la Plaza. Lleva colmillo de Perro. Lleva un Tambor y una Cimitarra. Lleva un Muñequito de hierro o palo Tablero o Irofa de hierre. Lleva 101 Piezas.Lleva doble Piezas, una cadena de Oro con 21 Piezas de Oggún.

NOTA: OGGUN ALAGUEDDE.- Va en una base, que lleva una varilla, que lleva al centro el secreto en el mango, ese mango va cargado con: Leri de Aya, tierra de lie de Iku, Gungun de Eggun, Eru Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, en la varilla lleva un Anzuelo, y ademas lleva una corona. Machete y Piedra grande.

NOTA: Lleva como secreto abajo, dos pedazos grande de Madera,, uno de quiebra hacha y el otro de Akana, Este Oggún no se limpia nunca. Ademas se le pone una palma de hierro cargada y un muñeco con el pene erecto.

HIERBAS DE OGGUN .

0 Prodigiosa.1 Ceibadora.2 Hierva Fina.3 Frescura.4 Atiponla.5 Yaya.6 Alacrancillo.7 Rabo de Zorra.8 Guama de Rio 9 Pregun. 10 Campana Morada.11 Romero de la Costa.12 Incienso de la Costa13 Cardo Santo. 14 Guako.

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15 Aroma. 16 Mano Poderosa17 Salvadera.18 Palo Tonque.19 Palo Malambo.20 Lengua de Vaca21 Frailecillo.22 Roble.}

NOMBRES

1 Shiviriki2 Ara.3. Ru.4 Mile.5 Meri Meri.6 Leti.7. Bi.8. Kuerikue.9. Oluio.10. Lareyi.11 C ileji.12. Aebeja.13. Chunhun.14. Oggare.15. Olela (Tatuadas).16. Bebeleke.17. Lele Ireke.18. Olishoko.19. Lakagba.20. Otererefe.21. Elewuiri (se le pone 0Plata).

Alasheshein.Onigbajame (Barbero)Bembebede.Amaneki

22.- Rompe 23.- Sigua: 24.- Anamu 25.- Param 26.- Ewe T 27.- Huevo 28.- Salga 29- Vence 30.- Oggún Alawede.27.- Oggún Yaya.28.- Oggún Kerebiti.29.- Oggún Kada (Come Babozas).30.- Oggún Orikuti.

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31 .- Oggún Toda (Iroso Tolda).32.- Oggún Ajankan Leri.33.- Oggún Magbale.34.- Oggún Areke.35.- Oggún Edeyi.36.- Oggún Ájala.37.- Oggún Bembenile.38.- Oggún Akere.39.- Oggún Alegun Ajao.40.- Oggún 41 .- Oggún 42.- Oggún 43.- Oggún 44.- Oggún 45.- Oggún 46.- Oggún 47.- Oggún 48.- Oggún 49.- Oggún 50.- Oggún 51 .- Oggún

PARA DARLE DE COMER A OGGUN.-

Siete Leris o varias Leris de distintas Eya y pedazos de Eran Melu, se le hecha todo en una jicara y se le pone Eku, Ella, Efun, Agbado, Oñi, Oti, se revuelve todo y se le dan las quejas a Oggún, se le pone un Akuko arriba, después que se da limpiando se primero uno y todos los presentes. Después se le pregunta para donde va el Akuko.

Al dia siguiente, se hace Ebbo, con tres bollitos de carita, tres pedacitos de Eran Malu, un poquito de Agbado, tres Leri de Eya Tute, tres Obi y tres Eko. Terminado de hacer el Ebbo se abre y se rocia con Oti, se pone en la puerta de la casa o si no va para la basura o el caño.

Después el Babalawo se da al Leri Obi, Ori, Efun y después a los tres dias o siete se hace Ebbo otra vez con: Eke, Maiz seco crudo, Agbado poquito. Todo los Géneros de Eya, Bogbe Ere, Eran Malu, Epo.

Antes hacer Ebbo, se le da un Pollón a Eleguá y el Ebbo lleva sangre del mismo. El Ebbo lleva toda clases de palos, pedacitos de Eko. El Ebbo va a una manigua o a una mata. El Babalawo llevara el Ebbo, un Akuko, Omi y sele da sangre en la manigua. El Ebbo se abre llamando a todos los guerreros y a Shangó.

NOTAS DE OGGÜN.-

Sokoti Alabede Orun.-

Fue un espíritu que vivió en el cielo y fue expulsado de alli por brujo, encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres, haciéndose herrero.

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LADO: Se le llama a la piedra de Oggún, fue su Yunke. Lade fue el primer herrero del Mundo. Cuando murió, cambio su Yunke, por una Ota. Oggún Lade, cuando se ha trabajado muchas brujerías mala sobre Oggún, se lava con agua de lluvia para purificario.

Oggún es el Orisha de los Fogences, sobretodo Oggún Bi, Cuyo caldero se monta sobre una hornilla de fogón que haya sido usada por un herrero.

Oggún se dice que es una aguja que pincha por los dos extremos. Al lyawo de Oggún, se le pone a Oggún un poco de sangre adentro.

Oggún se refuerza cuando se lo pida, con Marfil o Muelas de Elefantes y Colmillos de León.

Oggún Vive a cielo abierto y sus Sodde Orisha, se hace a cielo abierto. Por su fortaleza y su forjas, prendería a cualquier techo.

El hijo de Oggún debe poner en la puerta, un cráneo de carnero y un machete como símbolo del pacto de Oggún.

Oggún no tiene forma humana. Es de piedra y hierro forjado, es espantoso.

Oggún resguarda el pene del hombre. El fue el primer sicuncidiado. Oggún esconde sus herramientas sobre un cocotero. Es el dueño del Alfanje, con el que baila y corta cabeza.

A L A R O M O .

Este es un Awona que representa al poder de la guerra. O sea, el espíritu invencible. Este Awona se consagra; dándole Akuko o Addie según sea. Masculino o Femenino. Se consagra con el Tablero de Orumila, dándole un Addie, con Orumila.

Esta es con Oggún. Cuando se le da de comer, se le pone dentro del caldero de Oggún y se le da Eya Tuto Keke. Este Awona va desnudo y con el pene erecto.

Este Inshe va montado en un tarro. Lleva Leri de Ayanaku, y Carbón de piedra y vegetal. Orno Tintun, Ewe Ejeregun, Atitan Shilekun lie, Limayas de hierro, Yefa, Limaya de Bronce, Ewe Lisakualie Kan, Eya, Oro, Eku, Agbado, Leri de Abo, Leri de Ounko, Eru ,

Obi, Kola, Osun, una aguja, Irdales de Oggún, Ewe Kerike, Oro, Aware de Ekun, Plata, Gunugun, Leri de Eya, Igbin, Iroko, Moruro ,

Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Jiqui, Yo puedo mas que tu

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PASOS PARA CARGAR A OGGÚN DE CABECERA.-

1.- Buscar Ota (Que sea grande, para poderla barrenar por abajo y poderla cargar). Se le debe dar Obi Omi Tuto, para preguntar si es Oggún y si come con la Leri del interesado.

2.- La barrena por la parte de abajo, para cargarla.

3.- Se lava con omiero de nueve Ewe de Oggún. Dentro de estino puede faltar: Quiebra Hacha, Cucaracha, Albahaca Morada y Alacrancillo.

4.- Se busca Eya Keke y se le da Eyebale de este a la Ota por todas lado, principalmente por el agujero.

5.- Se hace polvo la Leri y las Elese Merin. Estas deben ser desde la primera coyuntura.

6.- Se carga con Bogbo Iki, Guayacan, Akana, Jiki, Quiebra Hacha. Aroma, Aya y Jokuma, Eku, Eya, Awado, Eyebale de Malu 0-kuni.

Se le sacrifica: Osadie Okan y Eyele Meyi. Estos animales van para Nigbe.

Después de esto se sella y entonces se le enciende Itana.

7.- Al otro dia, se lava con el omiero sobrante.

8.- Después se le entrega a la madrina, para que se lo lleva. Ceremonia del Monte.-

Esto se hace el dia antes del Santo, o sea, el dia del Rio. Elementos: Ekute Okan, Osadie Okan, Bogbo Oti, Bogbo Oñi, Eku, Eya, Awado, un Machete, un Garabato que sea de Aroma, un Tabaco, ina Jicara co Omi, Cu je de acuerdo a los Awoses. Estos no pueden ser menos de tres, una cortina de Mariwo para ponerla en los hombros de lyabo. Carbón, Luz Brillante, Hojas de Guayaba, Un Coco Seco entero, un Irofa, dos litros de Sangre de Loro con Oti (Para que no se coagule). Los ingredientes para dar Obi Omi Tuto a Oggún, cuatros pedazo de Coco, Oti, Oñi, Omi, Itana, una cadena no muy gorda, paraamarrar el Oggún del pie Izquierdo del lyawo. Personal que va al Monte:

El Padrino y dos Awoses mas.

una Orno de Obatalá.Una Orno de Yemayá.Una Orno de Eleguá.Una Orno de Oyá.Una Orno de Oshun.

Esta Orno de Oshún, debe tener los senos bonitos y erectos. Como hay que matar una Justía, hay que hacer un omiero de : Esparita Muerto y Quita Maldición, lleva un coco seco entero y el Irota como también dos paños rojos, uno para lavar la Justia y el otro, para los Awose se laven la cara.

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Procedimiento:

Se coloca la piedra consagrada, en un lugar, preconcebido. En un lugar cerca del Rio. Como también cerca de una Ota grande. La Oyubona, coloca la Ota en el lugar conveniente y va a buscar al lyawo que este esta prendido, con la cadena de Oggún, si esta es con las 21 piezas es mejor, en este momento el lyawo, esta sin camisa y sin zapatos, con los pantalones arremangados.

El Padrino (Babalawo) le da coco a Oggún, dándole cuenta de lo que se va a hacer.

Se prosede a hacer, la ceremonia de lavar la Jistia y matarla

1 .- Se le da con el Irofa, diciendo; cuando se da; Aretikunlo. y se canta el siguiente Suyere:

ESHU BARAKO AGO MOYUBARA.ESHU BARAKO AGO MOYUBARA.

2.- Se le da con el Obi y se dice Madeo, cantando este Suyere:

ESHU O ELEGUÁ AE.

3.- Entonces con el cuchillo en la mano, se dice este Rezo:

ALAKUN FUÑÍ LAYE.MODURE YEYEMI OLORUN.BABO OLORUN ATETO OWO.OSA LENIO OYU KURI WIRE.ABUFEMI YANKAO.FEFETE KUCE OKUN IKU.

Y se mete el cuchillo y se canta los siguientes Suyeres.AGO ELEGUÁ BUKENKE, AGO ELEGUÁ BUKENKE.

AGO ELEGUÁ BUKENKE, AGO ELEGUÁ BUKENKE.

Y se sigue con:

OGGÚN DEKUN.

Nota: No se corta" la cabeza completa.

Se mata 1.a Justia y después se mata el Pollo. Después se termina, como una matanza normente , Oñi, Obberoso.

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Nota: El Awo, abre la Justia y el pollo/ toao 10 : adentro de ambos animales, se sacan y se ponen encima de una piedra grande y se deja alli. Esto es para que la zamuro sea parte.

Alli mismo, pero a un lado de la piedra grande- Awo, con el carbón, la botella de Luz brillante .y 4-35 hojas de guayaba, enciende una hoguera y en la mismo; cihuín a los dos animales un poco. Después se termina de ahumar la casa.

Mientras se esta haciendo esta ceremonia, El Padrino A lo bañara al lyawo con la sangre de Toro, desde la cabeza a los pies, con el siguiente Sureye.

EYE FONI EYE, AVEMALU, FOR1 EYE.

Terminado el baño de Ewe, es conducido por la Oyubona, pare el consabido baño.

La piedra (Oggún) será llevada por la Oyubona, pera la orilla del Rio.

Esta procede a bañar al lyawo en ile Ibu. Después de esto se procede a amarrar al lyawoy por une de las puntas de la cadena por el pie izquierdo. Por la otra punta de la cadena, se amarra a Oggún.

Se le pone cortina de Mariwor se la enciende un tabaco, una botella de Oti, en la mano Izquierda.

La Omo de Oshún, a la distancia de seis o siete metros, con los senos descubierto y untado de bastante Oñi y de frente al lyawo, ira bailando y retrocediendo, haciendo como si le estuviera sacando del monte.

Detras de esta, estara la Orno Eleguá, con el garabato de aroma, abriendo el camino a Oshún.

Detras de Eleguá, lo estara esperando Oyá, con el macrote, cuando llege Oggún, esta le dará el machete. "Le dirá.

Para que te abras camino en el mundo. Oggún con el machete en la derecha y la botella de Oti en la izquierda, el tabaco en la boca, se ira abriendo paso por el monte.

Detrs de Oya, estara esperando Yemayá, la cual le recibe con una Igba grande con Omi y le dará de beber a Oggún.

Donde la dirá: Para que calmes la sed y sofocación que trae Después estara esperando Obatalá, la cual le recibe con los brazos abiertos y le hablara " Donde tu vayas. Yo te voy a dar la Paz y la Tranquilidad que recibirás de el Mundo.

Nota: Cada vez que rebase un Santo, estos se incorpora ran detras de Oggún, como si fueran en procecion. Menos Eleguá, que siempre ira detrs de Oshún, abriéndole el camino.

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Esta procecion, se mantiene hasta el lugar señalado, o sea la salida del Monte. Nota: Desde que sale del Rio, los Awoses, le irán dando cujasos y se le va cantando el siguiente Sureye:

KORIYEYE YEYE, KORIYEE YEYE OGGÜN ALAWEDE.

Nota: La Justia y el pollo ahumado, va para el trono. (pero antes se terminan de ahumar).

CARGA DE REFUERZO DE OGGÚN.-

Ogun se refuerza en caso de guerra o cuando este lo indique Este se compone de una masa, que se prepara su contenido de la sjguente forma: 21 Palos que se consagran con Oti, se pone arriba del Oggún del Awo. Come junto un Gallo y una Paloma. Después de esto cada uno se raspa.

Estos Palos Son: Parami, Espuela de Caballero, Raspo Lengua, Cambia Voz, Tengue, Guaba, Cucuyo, Moruro Balza, Quiebra Hacha, Ayua, Yaba, Manga Saya, Jagüey, Vence Batalla, Palo Yaya, Sabicu, Amanza Guapo, Guama y Yamas

.A Estos se le Adiciona:

Obi, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira y Obi Edun, Tierras de Loma, de Manigua, de Cuatro Esquina, Arada, de Cárcel, Policía Linea de Ferrocarril, de la Ceiba, de los cuatro puntos cardinale de la Puerta y Centro del Cementerio, Del Hospital, de un Banco,, de la casa de Socorro. Lleva 16 leris de Eyele, Leri de Akuko y de Okute. Hueso de la pata Izquierda de un Chivo, Ashe Kumunuku,

Frontal de Aunko, tres Babozas, Leri y Peto de Ayapa, Leri de Ologbo, Leri de Aya, de Eyo, de Eggún, Leri, El Dolso y Lomo de Egg'3.

Carbón Vegetal y Mineral, Leri de Suju, Leri de Gavilán, Leri de Kerekete, Leri de Ayanaku, Colmillo de León, de Tigre, Garras de Tigre y de León, Colmillo de Caimán, Limaya de Oro, Plata, Cobre, Bronce e Hierro, cuatros herraduras, tres Clavos de Linea, un Iman, un Cuchillo, Una Hoz, un Machete, Una Cimitarra, una Cadena, un Caldero de Oggún, que se lava con hiervas de Oggún y es lo primero que se realiza, después de seco se unta con sebo de Res y Epo, con un pincel, utilizando Efun, Moruro y Oti, se le pinta los siguientes Signos, en el fondo del Caldero.

1. BABA EYIOGBE y se parte al medio y entonce se le pinta ese gran partido en el centro, OGUNDA MEYI. al lado derecho se pinta los siguientes: OSHE TURA, OTÜRA SHE, OGUNDA BIODE, IRETE FUTAN, OTRUPO DI, OJUANI SHOBE y OKANA SA.

2.- A la izquierda se le pinta los 16 Meyis, el Oddun del Awo, el Oddun da la persona, Oddun del Padrino y el del Oyubona.

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Ahora este caldero se pone a comer con el de Oggún, si tuviera Osaín, se pone a comer junto. Se le da un Aya y se le echa la Syebale dentro del caldero, encima de este se ponen los demás ingredientes, se cementa y antes de cementarlo, se le da una Eyele.

Después de cementado se pregunta si quiere comer algo por fuera. Se le monta la Ota, los Palos y demás herramientas.

Cuando se monta por Ogunda Meyi, un cuchillo de Oggún, se le pinta tres rayas de Efun con Moruro y Osun con Eya Oro.

Si es por Osa Di, siempre lleva Fuelle. Si es por Ofcrupon KA, ileva tres hachas, que llevan el mango de Majagua. Si es Iré sl es Osorbo es de Ceiba.

Después de montado, se le pone la cadena rodeando el caldero Para que no este sediento de sangre, se le echa un poco de Efun,

So le pregunta si se le corona de plumas, cuando se consagra, despues se le viste de pluma cuando el quiere.

Se le pregunta si esta coronado o si esta corona se le hace, plumas de los siguentes animales: Loro, Cernicaro, Carpintero Tcmeguin, Tocororo.

A Oggún se le consagra un Osun, que van allí. En caso que el Awo tenga cuchillo o no. La carga del Osun de Oggún es la siguiente: Moruro, Peonía, Tierra de La Linea, Raiz de Ceibo., Jagüey, Obi, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, Obidu:Leri de Aya, Leri de Eya Oro, Efun, lyefa, siete Oia;" Ke del monte, ademas lleva Raiz de Jocura.

Después que se ha reforzado a Oggún, se le da un Chivo un Gallo y una Paloma, después de montarlo el caldero de Oggún, se le da Ayapa, Ekute, Etu y Aparo.

Después de esto, se baña al hijo de Oggún, con el si guíente preparado: Siete pedazos de Yagun, siete hojas ck

Amansa Guapo, siete hojas de Yaya, siete de Jagüey, ae Marlia. Todo se hierve y se - baña con esto, después; Oborio leda con Eyele Meyi, Obi, Ori, Efun, Eku^ Eya, Eran

EL CUCHILLO DEL SANTERO: KUANALDO.-

A pesar de ser elegido y realizado por los lworos, tienen una parte del rito, que debe realizarse con extricto cumplimiento y ceremonial por los Babalawo, en razón de una historia de Ifa, ligada al Oddun OGÜNDA MEYI, en el cual fue Orumila, el que con su Pargo, salvo el Obbe de Oggun al hijo de este Tenu Tenu, del hechizo al que habia sometido por haberse adelantado a Oshalufan, en la creación de la boca del hombre. Este hechizo lo habia convertido en Adán [Murciélago]. Es por eso que aunque el Babalocha reciba el cuchillo del Padrino o de sus Padrinos, necesita que el

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Babalawo, se lo consagre o se lo confirme a los siete dias, con una ceremonia llamada: TINADO OBEKÜAN. Que significa la promesa cortada del cuchillo.

El Awo coge una fuente grande, donde quepa un pargo de regular tamaño de (Tres a Cuatro Kilos). A esta fuente se le pintanlos Oddun de Ifa: OSHE TURA, OGUNDA MEYI y OTÜRA SHE. Al cuchillo consagrado por el lworo, se le pinta cuatro rayas de Osun, se coloca el pargo bien untado de Ori sobre la fuente, se rezan los 16 Meyis, OSHE TURA Y OTURA SHE, se coge el cuchillo en la mano, el cual estara untado de Ori, se presenta a los cuatro puntos cardinales y se le introduce en el vientre del pargo, se prenden dos velas y se le canta a Oggún:

.OGGÜN M-OriWAO SARAKEKE OGGUN ARERE.KODIDE OBE IFA KAWAJIRE.OGGÜN ONILE OGGÜN MALOMA BOGBO ORISHA AYARE.

El pargo estará rodeado de frutas, Ekru Aro, Olele, Adalu.Akara, üshu en torres y en bolas, frijoles de cartas fritos y asi sucesivamente hasta hacer 16 adimuses.

Al final se pregunta a Oggún, que quiere que se haga con el pargo, pues eso nunca será para comer.

Se le hecha en la fuente del omiero de todo los Santos y se en Juaga el cuchillo del padrino, hechando para la fuente donde esta el cuchillo del ahijado.

Esto va en una Tinaja que lleva dos tarros de Abo torcidos, uno de buey, uno de Ounko, uno de Agbani, dos de Eyo, en total seis Tarros. Su carga lleva Leri de Eya, de Aya, de Abere, de Aya DunDun, las Eleses y las Leri se hacer Afoshe y va a la carga Leri de Etu y de Ganso.

Este Santo hay que llevarle a una laguna con una Etu y un Ganso y se sacrifican alli y esa Leri van dentro de la carga. Lleva Leri de Akuko DunDun, del que se le sacrificará en la arena.

Se le sacará la Elenu y los Oyues con la Leri y van a la carga y Lleva siete piezas de Oggun.

Cuando se van a montar este Orisha, hay que darle dos Etu a la Leri de la persona interesada y dos Eyele Fun Fun a Obatalá, todos los dias se monta un tarrito de los que llevara arena en su confección y cada vez que se monta uno, se meterá en Omi Boro (Agua Caliente). Después se sacan y se meterán en una jicara, que contendrá leche de camera, con Opolopo Ewe Dun Dun, Efun y Ori.

Después de sacado de la Jicara, es cuando se montará en la ota con la carga.

Este santo lleva también siete palos que son: Quiebra Hacha, Jiqui, Jocura Guayacan, Ácana, Guaba y Yaya, también lleva siete raices que se preguntan, sin que pueda faltar. Ceiba, Iroko y Atiorcha, lleva siete Ewe de Oggún, siete Ewe de Shangó y siete Ewe

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En los tarros de Buey de este Orisha, se le pone colmillos de Caimán en cada uno, ademas de la carga general, en los tarros, de Ounko Ueva un colmillo de Aya, cada uno ademas de la carga y en los tarros de Eyo, también llevan un colmillo de Aya/ en cada uno, ademas de la carga. Mas tres Atares, en cada uno

Este Santo va sembrado en una Ikeke, que lleva adentro los Oyu del Nonato, todo los huesos de los animales hecho polvo, los palos en afoshe, las Raices, Leri de Eggún, que se le pregunta antes si es Arona, un majacito ciego, los Tarritos llevan también Leri de Eggun en Afoshe, a todo esto, se le da Eyebale de Akuko Meyi, cuyas Leri van en la carga de la Ikoko con Eku, Eya, Epo, Obi, Eru, Kola, Aira, Obi E-dun, Agbado, Ori y Efun, Este Santo lleva siete Ota al lado de cada tarro, de forma que hagan contacto con la carga, sobresalen a la superficie de la Ikoko, hay que preguntar : Cuatros son de Arona y tres son de Oggún.

Las ikoko de Arona, va forrado con cuero de Lalu o Avo que se pintan con Osun, lleva una mano de caracoles que va adornando la Ikoko por su superficie en forma de vestidura.

El Ashe para trabajar se prepara con: El Akokan del Mehato, una guabina, Peluzas de Ikinas y de Obi, Rozadura detarro de Agbani, de Eye, de Abo, es decir rozadura de los , tarros que se han usado en el montaje de Arona (este Ashe, es el que se usa para la carga y para ligarlo con el cemento del sello da la Ikoko).

Este Santo lo lavan los hombres y quien lo monta se baña con el omiero del que se preparo para lavar este Santo.

A este Orisha se le sacrifican como consagración un carnerito y dos, Etu, no come Akuko y se entrega al pie de Oggún, después de pasado siete dias después de haber comido.

Durante los siete dias se le dan una Etu cada dia, cuyas Leri se ponen a secar y se forran con cuenta de todos los Santos y estas van dentro de la tinaja de Arona.

La tinaja donde vivirá Arona va adornada con cuero de Abo, ensartados con caracoles por fuera, come Efca y Abo de tarros torcidos, que se le da en un anafe encontrado, al lado de las Adié que se usaron, si el interesado es hijo de Oggún, le pone a comer junto con Arona Eyebale de Abo, pero si no es hujo de Oggún se le prepara eyebale de Etu.

Nota: Este Orisha lleva collares de todos los Santos, se le entrega al interesado al séptimo dia en las manos al pies de Oggún.

Cuando el interesado que recibe es Omo de Oggún, adema de lo anterior, lleva siete piezas de Oggún de Oro. Siete escudos del mismo metal y un botecito con un remo del mismo material y una manilla. Su vestido es todo de cuenta y se le ponen corales.

Nota: Si no se consiguen Tarros de Eye, se le ponen de

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Novillos. Que van a los lados y el agbani al centro. Debe llevar siempre un-Oddun Ara dentro.

Este Santo lleva un Eleguá, que es Ashikuelu, se viste de Maribe y lleva un Ekuele de Ewe Aye. Se le hace una casita a Arona, para meterle adentro y detrás de ella se hace un deposito para hacharle Omi de la espuma del Mar. Arona, come todo lo que come Olokun, al igual que vive en tinaja.

Puede vivir en cazuela grande con tapa. Lleva adentro un Odua Ara. Este Santo a pesar de que tiene hijos, no se hace,(Asienta). Se hace o se asienta Oggún y se recibe, sus adimuses son los mismo que de Oggún y Olokun.

REZOS:

ARONA LAWANA LAWANA LANA OMI INA NI ALAWELE.OINLE NOKUO ARONA IYA OBAYERE YENOSHE AÍNA.OINLE GEKUA GEY ADELEE EYE IYA KOFIEDENO ARONA.OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO BABA, YEYE TUTO.OMO ARIKU BABAWA OYU ÑIRE KOWAYEMI OLODUMARE MÁMALE.

AYENI AWELO OMO ARIKU BABAWA.WAN WAN LERI OBA YEKÜN LOMAYERE OGGUN BABA FIEDENO.

NIYA FIEDENO, OLOFIN FIEDENO.ARONA :

Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es un vieja mujer, la cual fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la Luna.

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TRATADOS DEL IYAWO DE OSHOSI.-

Cuando se saca el lyawo, se coge una Ota, que se sentaban en el trono con Eku, Eya, Awado y frijoles de Carita por un hilo y el dia de Ita se baja.

Cuando sale el lyawo para la calle con su nombre se le pone y se le entrega a la madrina este secreto, por si . algo ponga dentro de Inle. Ya que la llamada de Oshosi hice a través de Inle.

Se coge un palo de Almendra, se talla un Agboran, este carga con: Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osun, Obi Boro, Leri Aparo, Leri de Toñosa, Leri de Ounko, Leri Etu, Leri de Judio y 21 Iki Fuerte.

Este se entierra come Ounko, Akuko, Etu y se seca.

ODDE Y OSHOSIS.-

Odde es el padre de Oshosis, esposo de Yemayá. El Rey y brujo de los cazadores. Vive con Osaírí, del cual se dice que es hijo. A Odde, le pertenecen 101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21. Lleva muchas Raices, entre las cules no puede faltar: Tapa Shayo y varias tierras y palos, donde se monta en un muñeco, que tiene la Leri forrada de caracoles y rematada con un frontil de venado, con sus astas y 2 de buey.

Oshosi es hijo de Odde y Yemayá, su verdadero nombre es Oluofosi. y su mujer se llama üja. Este Orisha cuando es de cabecera debe montarlo el Awo, Se monta fijo en una cazuela de barro grande, sobre una masa de Ilekan, Eru, Obi, Kola, Osun, Eru, Eya, siete Ewe de Oshosis. Palo de Manaju, Caja, Papa Shayo y Piñón Americano, siente Otases, que se buscan en el monte y se preguntan si son: Oshosis, Minerales de todas Clases, Azogue, Cuero de Tigre de León, e Hiena y de Venado, Maiz Siguaraya, siete Tierras, (NO puede faltar la del Cementerio), Leri de Aya, de Ounko , siete Atare, Ile de Araba y de Jagüey.

En la cazuela se pinta la Atana siguiente: OSHE TURA,. OSHE FOLOKANA, si no del Awo, OKANA YEKUN, OKANA SABILARI, OTURA SHE Y los 16 Meyis, dentro lleva una mano de Ikines y bastante Palos Moruros.

El Oshosis será grande y llevará dos lanzas, que abran para los dos lados y van cruzadas y soldadas a la Flecha de Oshosis, llevará como corona una Leri de Agbani completa, al montar esta Deida, se le da Akuaro a la Leri y estas se quedan dentro de la cavidad de la Leri de la Ikoko y del Leri de Agbani, lleva dos revolveres a cada lado y trabaja de Frente al igual que las dos Lanzas, después se fijan con cemento y se adorna con caracales airrededor.

Cuando se esta montando no se lava mas, sino darle de comer, lleva dos perros y unas esposas, el cuerpo de las Akuares, se asan dándole cuenta. Este Orisha es poderosísimo..

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Representa el arma, se destapa cuando se lleva a dar de comer; Come Akuko, Akuaro, Conejo, Carnero, Chivo, Etu, tada clases de Pájaros. Cuando el lworo va hacer un Oshosis, lo primero que se hace: siete comidas al Muerto y al entrar a darle de comer a Oshosis vaun Akuko con bastante Otubon.

Cuando el Awo le hace el Ebbo de entrada, tiene que hacerlo al pie de un árbol, después tiene que ir a buscar su Ota, que representa a Oshosis, Ahi se le hace la ceremonia con el chivo y viene con la carne colgada en la espalda y la Ota, amarrada en la cintura arrastrándola. Durante siete dias, tiene que ir el futuro lyawo, con el Padrino Awo, a buscar las hiervas y una piedra grande, que se pregunta si es su pilón.

El último dia, el lyawo, tiene que venir corriendo y meterse en el trono, que será hecho en el patio. Cuando se esta Yoko Osha hay que buscar la manera que caiga en trance, por lo menos una hija de Oshún.

En el trono se cuelgan la pierna del chivo (Izquierda delantera), ahumada que trajo del monte, un Aya, uno, tres o 21 tipos de bebidas, sin que falte: Anisado, Oti, ademas se le da un Inshe Osaín a la madrina que monta el trono, que se colgará en el trono (El Babalawo tiene que montarlo o prepararlo de antemano), en el trono se colgará una flecha grande, con su arco de hierro o acero que se entizeira.

Lleva un revolver, lleva ámbar y a veces se le pone Dilogune al final (Se usan tres) Lleva un collar que es de dos hilos con siete cuentas azules siete de Oshún, siete corales y siete Anbar, a veces se le ponen; Dilogunes al final (Si lo coge, no deben pasar de tres), el Idde se hace de los mismos colores utilizados, utilizando solo tres anbar (No lleva collar de Maza).

Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un arco con dos flechas, otro arco con una flecha y dos flechas mas, un tarro de venado, una careta de piel de tigre, o venado, forrada de cuentas y Dilogunes, un delantar del mismo cuero, este delantar se carga con Afoshe de Leri de Akuare, Eya, eku, rosadura de tarro de Agbani, Leri de Etu (Esto va en Afoshe, en el centro del delantar en una bolsa o bolcillo, que ira vestido con una mano de Dilogunes), lleva tres Igbas con rositas de Maiz, pintada de rojo y negro.

Nota: El lyawo consagrado en Oshosis, todo los dias de la saca a la calle.

El traje del lyawo de Oshosis: se confecciona de la siguiente forma: Una capa forrada en su interior de Azul, en el exterior debe ser de piel de tigre o adornada con piel de tigre y cubierta de Dilogunes, las dos puntas se hacen nudos en el cuello.

El traje es de color Café, con ribetes en azul y el cuello va adornada de Dilogunes, el traje termina en la mitad de las pantorrillas y hacia los pies, va pintado el lyawo, simulando un par de botas, pintado con el mismo Ogun, que fue el Leri del lyawo, ,se le pone una cinturilla de Mariwo airrededor da la cintura, con una faja de tela azul gruesa, al lyawo se le pone un frontal de piel de venado, lleno de cuentas y Dilogunes, al igual que el collar.

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El dia antes del Itá, se le da Akuko a Erita Neria o se pregunta que animal quiere comer (A veces solo quiere Anizado u otra bebida), esto se da con: Eku, Eya y Awado y se le da Obi Tuto.

Cantándole tres cantos de Oshosis llamándolo Bien. En el trono, abra un tronco de Siguaraya, Ciruela o Guayaba, que sera su pilón. El lyawo tendrá en la mano derecha una escopeta y todo el tiempo se lo pasara apuntando a todo el que llega a saludar ya los presentes.

En el trono, debe haber bastante Ewe, tres pájaros, tres güiros, uno con Eku, Eya y Awado, otro con anizado o caramanche y el tercero con Epo, tendrá también pájaros cazados. (Colgados todos entre las hierbas), una botella de Oñi y un racimo de plátanos indios verdes, una manzana, una güira verde, una Justia ahumada entera. Un Eya ahumada y bastante tabacos, entre los Ewe se colgarán dos jaulas, una con Akuares vivas y la otra con tres Bijiritas o palomas.

El lyawo, sale el mismo a botar su Ebbo el dia del Itá, llevando: Eku, Eya, Awado, Epo, Eñi, Anizado y Oñi, puede ir acompañado de la Oyubona a la manigua, porque cuando se lleva alli, hay que cantarle tres cantos de Oshosis y darle todo eso que lleva el lyawo a un Akuko a nombre de Oshosis.

(Esto se hace para representar el lie de Osha, se da Obi tuto, para saber si ebuarda), terninada la ceremonia el lyawo arranca y recoge hiervas y se las leva de regreso al lie. Cuando llega a la casa, el Padrino tira un tiro (Si es posible) sino quema Etubon, como secreto.

Nota: Este Santo, hay que saber bien el nombre que le pongan: "Ode" (lyani Oshosis) (Odei). (Ode o Odei, es el padre de Oshosis, lleva como secreto principal, en su carga: Gungun, Leri Ni Eggun, Igui, Jagüey y Abereo, Ekun y 21 pájaros.

El Orno Oshosis, la víspera de los siete dias, se le dan Aluaro Meta, este es un Orisha, que hay que darle de comer todo lo más que se pueda, siempre debe tener encendido una luz dentro de una freidora de barro, lleva una mano de Dilogunes grandes

.Tres dias antes de asentar este Santo, no se puede Oficale Trupon. Debe llevarlo

y lavarlo un hombre y sies mujer que no este indispuesta y que hayan pasado varios dias da haber estado.

Nota: El Ebbo tiene que hacerlo bien, para que no vaya preso.

Nota: Es muy bueno, cuando se hace el Ebbo de tres meses, se le den Akuaro Meta a Oshosis, la víspera de los siete dias, se le pregunta a Oshosis, si quiere Eyebale de Eyele Meta, la víspera se le puede dar también, Eyebele de dos palomas Rabiches.

Las flechas de Oshosis, pueden ir forradas de piel de Tigre y adornadas con siete caracoles.(Se pregunta).

Aparte de la cazuela pintada, se le pone un Lebrillo, donde van las herramientas con siete Otases, una grande negra y seis amarillas.

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NOMBRES DEL ORISHA OSHOSIS.-

Nota: Estos nombres se le dan a Oshosis, cuando es de Cabecera. Cuando se recibe como addimu, no se le pone nombre.

OSHOSIS ADEBI.OSHOSIS HIOSHOSIS CURUMIYO.OSHOSIS ODE.OSHOSIS ODEODE.OSHOSIS ODEMATA. (Dios de la cacería),(Dueño de los animales silvestre).

A Oshosis, se le ponen Rositas de Maiz o Awado con Azúcar, y un huevo de Addie o de Akiekueya y otro de Etu. Se embarran con Efun y Oti, Epo, Oñi y se le pasan a todas las personas de la cassa y se le ponen a Oshosis.

A Oshosis, se le dan tres Eyele carmelitas, tres pichones de Etu, tres Akuaro, se rocían con anizado y se le ponen arriba y se mandan para la manigua.

El Babalawo y el Santero, que tengan Oshosis, machacan el Awado con Azúcar Blanca, se le pone a Oshosis y después lo riega.(Lo riega en la ciudad).

En caso que tenga un enemigo fuerte, que lo hostigue mucho que algún Policía, se coge a Oshosis y se le pone un Eya Tuto, se le mete en la boca un papelito con el nombre de la persona, le mete, tres alfileres y se le pone a Oshosis con: Alpiste, Eku, Eya, Epo Ori, se cubre con Ewe Espantillo y Ewe Eran, se le dan tres Jio Jio, se le encienden tres Itanas, se lleva a Oshosis en la manigua.

HIERBAS DE OSHOSIS CON QUE TRABAJA.-

1.- Mano poderosa.2.- Pregun.3.- Cardo Santo.4.- Jagüey.5.- Piñón Africano.6.- Coralillo.7.- Tuna.8.- Mango Macho.9.- Cuaba Amarilla.10- Tua Tua.11- Romero de la Costa,12- Dormidera.13- Hierva Sangre.

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A S H E.-

14.- Prodigiosa.15.- Itamo real.16.- Hierva Fina.17.- Manaj u.18.- Mangle Rojo.19.- Aguinaldo Blanco.20.- Mamoncillo.21.- Incienso de la Costa,22.- Cuaguasi.23.- Bejuco de Canasta.24.- Cuaba Blanca.25.- Romerillo Fance.26.- Alacrancillo.27.- Afric, Ewe Onu.

Este es el equivalente Dahometanu de Oshosis, para la consagración de este Bodun, se realiza una ceremonia, que los Dahomeyanus, le dan el nombre de: Latafofo. En la cual la cabeza del chivo de Oshosis, se ahuma y se coloca en un plata y se pone en el trono del Asie. Esto se llama; Gbate.

Para ello se lleva el chivo al monte, por espacio de cuatros horas por siete Awoses, cada uno lleva en la mano izquierda una hoja de Peregun. el cual tiene todo el cuerpo cubierto de Azan,en una mano un racimo de corojo y unracimo de plátanos, en la cintura, un collar hecho de maníes tostados y a la espalda, dos Etu Fu Fun, se le canta a Ashe y una Ahunse de Otanogosi lo trae a la casa, alli se le da el Behomenosi a Ashe.

INSHE OSAIN IRÉ DE OSHOSIS.-

Este Osaín se monta en un tarro de chivo, del que se le da a Oshosis. Lleva los siguientes ingredientes! Raiz de Perejil, Raiz de hierva Fina, pata de Gallina, Ciruela, Guanguere, Raiz de Maravilla, Escoba Amarga, Ewe Oriye, Gungun de Gunugun, Leri de Awasa, Justia Macho, Leri de Etu, Leri de Akuare, Azúcar Blanca, Eku, Eya, Atare, cuenta de color Anbar, corales Punzo, Cuentas Azules, siete Palis distintos..

Este Inshe hay que darle Eyebale de Guineo.

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE UN OSHOSIS DE CABECERA.-

COMO SE MONTA UN OSHOSIS POR IFA.-

Este Orisha debe montarlo el Babalawo. Cuando es de cabecera, se monta en una cazuela mediana o grande de barro.

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Va sobre una mas de Ilekan con Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Abagdo, Epo, Oti, Oñi y siete tipos de Ewe de Oshosis, 7

Palos Manaju. Caja, Piñón Africano, Yaya, Peregun, Tamao, siete Otases de Nigbe (Seis Otas Koke, que van dentro y una 0ta grande que sobresale del cemento, que sirve de vestidura, a la cazuela de Oshosis.

A estas Otases, hay que buscarla a Nigbe, con cuatro pedazos de coco y alli preguntar si son Oshosis y si comen con la cabeza del interezado.

Oshosis lleva en su carga:

Minerales de todas Clases, Azogue, cuero de Tigre, de León,, de Venado, de Hiena, siete Atare, Raiz de Araba, de Jagüey, una mano de Ikines consagrada, Leri de Aya, de Etu, de Eyele (De que se da Eyebale a la carga), (Las Leri y los Akokan va en la carga), siete vainas de Pica Pica, dos garras de Tiene siete tipos de pájaros,(Si los hay son 21), entre ellos Arrieros, Sun Sun, Azulejo, Negrito, Tomeguin, Cernícalo y Siju Leri de Paloma Rabiche ( La Leri y el Akokan van a la carga) Opolopo, Etubon,Rosadura de tarros de Agbani, tres Dilogunes Eñi Addie o de Eyele, un par de Esposas usadas, Yefa de 0rumila Rezado, tierra de la puerta principal de lie de Yewa. En el fondo de la cazuela se pinta con: Efun y Osun Naburu, una Atena con los signo; OSHE TURA, Oddun del Awo, del Padrino, de la Oyubona, OSHE NILOGBE, OSHE BILE, OKANA SABILARI, OTURA SHE y los 16 Meyis. Oshosis lleva dos Lanzas, que abrirán para los Lados y crudas y soldadas, a la flecha de Oshosis, Lleva como corona, una Leri de Agbani, con sus Tarros (Frontil), al que al montarlo, sobre la carga, se le dará Eyebale, de una de las tres Akuares, que se dan a la carga y las Leri de estas van dentro de la carga da la Jkoka. Lleva dos revolveres a cada lado y trabaja de frente, al Igual que las Flechas. Dos manillas de hierro torcida, se fijan las piezas al cemento, el cual va ligado con lyefa de Orumila, rezado con los Oddun de rigor, Omiero del que se usa para lava las piezas de Oshosis y Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao y Osun, se adorna con una mano de caracoles de 21 Caracol, todo puetos arrededor de la parte superior de la misma. Este Santo después de montado no se lava más.

Nota: En el Lavatorio de las piezas, hay que cantarle a Eleguá, Oggún y Oshosis. Este Orisha hay que montarlo con Luna Nueva. Esto es de suma importancia. Cuando se esta montando, no puede haver ninguna Obini por los airrededores. (Hay que tener mucho cuidado con esto Tres dias antes del montage, ni el padrino ni el interesado puede tener contacto Sexual.

El dia anterior a la ceremonia de Montage, hay que poner la Ikoko con la carga descubierta todavía al sereno, que la Luna bañe esa carga, por la mañana bien temprano se retira del sereno y se comieza a sellar y a montar las piezas a la Ikoko de Oshosis.

Cuando este montado, no se lava mas. Sino, que antes de la Eyele de consagración, hay que salir a pasear con Oshosis (El Interesado), con un tabaco prendido, lo aspira y le sopla y toma untrago, después toma un poco y se le hecha humo de tabaco alli mismo.

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De regreso a la casa. El Padrino, quemara Etubon a la entrada y se entra en forma de procesión, hacia el lugar donde se va a dar al Eyele o lie Vodun de consagración.

Se procede a dársele Obi y la Eyebele, que serán de: un Gallo o Pollón cantón, (Del cual, se le dará Eyebale a Eleguá convidado), con Etu, una Ayapa, una Eyele y tres Akuaro Cuando se termina esta ceremonia, el interesado repartirá en forma de brindis, Opolopo Oti, a todos los presentes.

Nota: Oshosis come: Ayapa, Akuko, Etu, Eyele y Akuare. (Del Akuko se convida a Eleguá).

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T R ATA D O DE O S U N

Osun, es un espíritu que nunca cae y sostiene Lodo de pies. Osun es un error hacerlo de copilla, ya que sciancnctca recopilla es el Osun de extención. No asi el personal, que representa el espíritu de la persona y este debe se.de cuatroscolumnas.

Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo cíe OSun. este recibe el nombre de ONIJUMO NAKI.

Osun es de una vista horrenda y -raba ja directamente conOddudua y con algunos Santos como: Orumila, Yewa, Osciír

Cuando Osun salga en un Ita, que un Santo cualquier-;; debe tener un Osun al lado del este, le carga el Babalawo. Padrino de la persona y lleva los siguientes ingredientes y ceremonias: un Eru, 16 Ewriyeye, Eku, Eya, Oñi, Egun, un iKordie ,Agbado, Oti Moruro, Jagüey, Salida del Sol, Tengue y se le da un pollón Blanco y se reza:

MAYUBAO AKÜANA IKU.ARÜA, ANO, EYE, IÑA, ARAYE,ASHELU, OMILÜ, KARAKAN,BUKA UMTATISEDE UNLO.

Los Signo que se ponen para rezar el Ashe, que va centro de la carga de Osun son: OSHE TURA, 1RO KA, IKA ROSO, IRETE LASO, IRETE MEYI, OTURA ROSO y IROSO BABA.

Estos Signo tienen los siguientes poderes y simbolizan

1.- OSHE TURA Hace el Ashe firme y fuerte.2.- IROSO MEYI Nació el espíritu de Osun.3.- IKA ROSO La carga de Osun.4.- IROSO KA El Gallito de Osun.5.- OTURA ROSO La tapa de Osun.6.- IROSO BABA Las cuatro columnas de Osun.7.- IRETE LASO El baile de Osun.

Ademas se le ponen todos los signos de rigor, para Osun. A estos se le echan plumas de la cabeza áe la Eyele y del Akuko.

SIMBOLOGIA DE OSUN:

1.- La Tapa2.- El gallo.3.- La Copa.4.- La Varilla.5.- Las Cuatros Cascabeles

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Representa el Tablero de Ifa. Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas las horas del dia.Representa la Tierra. La mitad del Globo, Terráqueo. Representa a Eyiebbe.Representa a los cuatros puntos que sostienen al Mundo y también los cuatros puntos,Cardinales.

Osun es Orisha, El gallo o la Paloma representa a la palma y sus cuatro vientos representa los cuatros pilares de la casa, en el mundo, la base es la firmeza de todas las cosas del mundo.

En práctica, cada Orisha debe tener un Osun particular y el cual varia con el Oriki de cada uno.de estos Orishas. Estos se carga como según sean las prescripciones de cada uno y en el Oráculo de Ifa. Los ingredientes de este Osun se prepa ra preguntando, a veces se cierra y hay que hecharle tierra, de la puerta de la casa de la persona que lo reciba.

Ademas, cuando la persona que lo va a recibir esta enferma,, se le pone la medida en un hilo Blanco (De su cuerpo), ademas de representar el Osun al espíritu de su dueño, puede utilizarse el Osun de extención para invocar el antepasado que se desea, poniendo el Osun, sise desea llamar a un Eggun Macho, a la altura del hombro. Si el eggun es hembra, se pone el Osun a la altura de la cintura.

Se pone sobre la Atena de Eggun (Signos de Ifa), al Osun de Existencia también para invocar al antepasado que se desea.

También se utiliza para trabajar con los 16 espíritus de Odu dua, lo mismo para bueno que para malo, fijándolo ademas por el proceso anterior el deseado, puede el Odda, este Osun, representa también el espíritu de los inhumanos.

ESPÍRITUS DE OSUN POR LOS ODDUN DE IFA.1. Oba Igbola Baba Tierra made de Odudua.2 Alesoi Baba Eyiogbe Es el Agua.3. Adesi. Baba Oyekun El Fuego Sagrado4. Alaola. Baba lwori. Aire, Curiosidad.5. Akele. Baba Oddi. El Vigilante.6. Aye. Baba Iroso. El Hechicero.7. Capaya. Baba Ojuani. El que mata a las Adulteras8. Iva Agba. Baba Obara. Madre de Orumila.9. Okomo. Baba Okana. El Asesino.10. Agaga Ni Gogolo. Baba Ogunda El que manda el Reino Animal11. Fole. Baba Osa. El que destruye los habitantes de las cosas malas12. Adebeblo. Ika. Baba Otrupon, El Rápido.13. Olerimerin. Baba Otura. El que guarda los vientos y evita las enviaciones.14. Elesamefa. Baba Irete El que da Ebbo.15. Adabibale. Baba Oshe. El que hace el bien y el mal16. Olo. BabaOragun. El que aleja a la Muerte.

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Existe un Osun llamado de patio, destimado a los Eggun de lo Grandes Awoses. Viene a hacer como un Altar Portátil, donde se da de comer a estos grandes Eguuñ Awoses. Este Osun no lleva carga, no tiene base, abajo es una terminación puntiaguda, muy afilada, que es para enterrarla en la tierra, cuando va a comer se le calza con piedras. Es una varilla de metal con un platillo superior del mismo metal, del cual prenden 16 campanillas colgantes.

Al momento de darle de comer a Eggun, El Awo pinta los Signo de Eggun y de los Awoses difuntos o el Awo difunto, según sea el caso, se rezan estos Oddun y se le hace la llamada con los Sureye de Eggun y entonces se le dan los animales, este Osun se llama: :

AKDÜLELE EGGUN y puede tenerlo todos los Awoses.

Los Arara le llaman a Osun: Acen. En el Oddun Otura Roso, el Osun come gallo blanco, poniendo, al Osun parado en el centro de la casa y se le da Eyebale de este a los cuatros pilares de la casa. En el Oddun lwori Bogbe, Osun come gallina y Ogbe Ate, come: Guanajo blanco, para salvar una enfermedad a la persona.

Osun es un disparate, como se viene haciendo; preparado para San Lázaro, coronado con un perrito, dado que Osun detesta a los perros, por lo tanto, de que manera podemos explicar, que haya un Osun, coronado por su peor enemigo.

CARGA DE OSÜN NORMAL PARA DAR EN LOS GUERREROS.-

16 Ewriyeye, Eku, Eya, Agbado, Epo, Ecun, Ori, Palo Moruro, Salida del Sol, Osun, Ero, Obi, Kola, Hiervas secas de Osaín de los Guerreros, Raiz de Ceiba, Yefa, un Ikodie, un pedazo de hoja de Malanga. Se le echa cemento y se tapa.

INSHE OSAIN IRÉ DE OSUN.-

Este Osaín se monta en un Tarrifo o Guirito, lleva la Leri o el corazón de un pajaro judio, Leri de Akuko, de Eyele. Palo Moruro, Jiqui, Ceiba, Cedro, Peonia, Eku, Eya, Juju de Gunugun (de la parte de la Leri), de loro, Obi, Kola, Obi del corriente, 16 Atare Oguma, Atare, se lava un collar de Obátala y se pone adentro del Tarrito o Guirito, se le mete un Ota Keke, se forra el tarrifo, lleva tierra de la ciudad, todo va machacado, cuatros ikines de Ifa, come con Osun.

Por dentro se lava todobien, lleva cascara de Eñi Addie secada, un Eñi de Eyele, se le da la Eyebale de un pichón de Eyele, la Leri, el Hígado, la Moyeja, el Corazón, las Pática y las puntas de las Alas, van dentro.

Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen Juntos.

DIAGRAMA DE UN ONIJÜNKO NAKI.-

Esta es una pieza de plata de 14 centímetros de longitud Se cuelga del Osun, cuando este es Padre de la persona. Come de todo lo que come Osun.

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DIAGRAMA DE ERAN.-

Este es un secreto que representa un espíritu que vivia, siempre recostado a Osun. Se hace de una rama de palma corta da a intervalos y rematada por un moño de Mariwo, del que cuelgan 16 Okotos, cascarones de Babosa, cargados de Ori y este vive recostado a Osun y come de su comida.

ONIJÜNKO NAKI. ERAN.

CARGA Y CEREMONIALES DEL OSUN DE EXTENCION.-

Se hace un amasijo de polvo de: Eru, Obi, Osun, Obi Motiwao, Obi Edun, ochos pelotas de efun, 32 Eweriyeye, Eku, Eya, Agbado ,

Cascara de Eñi Eyele sacadas, Leri de Eyele que haya comido Osun, Eya, Oro, Eku, Ori, Epo, Oti, Ewe de Osaín, Palo Moruro, salida del Sol, Raiz de Ceiba, de Jagüey, Yefa que se rezan los siguente.

Signos: BABA EYIOGBE, OSHE TURA, OJUANI SHOGBE, OBBE ROSO y el Signo del Awo, lleva también Leri de Akuko que haya comido Eleguá y en caso de guerra Ilekan, Oddun fuertes, Igbin y cuatro municiones Cuando esta masa se pone encima, se le ponen cuatros Ikines, cuatros Ikordie, después se le pone hoja de Malanga y se tapa con algodón.

Antes de cargarlo dentro de la copilla, se le pintan con Efun y Moruro, Osun Eya Oro, los siguientes Signos: OSHE TURA, 16 Meyis y OTURA SHE, CUANDO SE VA ECHANDO CADA UNA DE LAS cosas se Canta:

TIYA DIMU BABA OSUN MOYUBARE ITANYE.OSUN MOYUBARE ITANYE.

Entonces se presentan los cuatros Ikines al Cielo y se dice,esta invocación.

INKINI IFA OLOFIN NILE.AWO ARÜFIN, ARUDA ONISHEBO.

ADA OSUN KEBUARDA,KEBUARDA BABA, KEBUARDA YEYE.KEBUARDA OLUE, KOBUARDA OYUBONA.KEBUARDA ASHDA, KEBUARDA AKEDA.

BABA LARIBE.

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Entonces se le echan los Ikines a la masa y se le echan Yefa las cuatros Ikordie se le pone hoja de malanga encima el algodón.

Se pone la tapa y se eleva al Cielo. Después de cargado se le pone la medida de la persona, se lava con omiero de hiervas: Bledo Blanco, Hedionda, Espinoso, Alacrancillo, Romerillo, Hierva de la niña. Cordobán, Algodón y Ewe Daguilla. Después del lavatorio, se para el Osun en alto y la persona interesada, agarra el Osun, a esa altura y se canta: OSUN PORIO MADÜBULE DURU GANGA LABOSE AWO.

Después va la comida, Osun se pone sobre la estera (Es decir la Atena siguiente): OSHE TURA, OTURA ROSO, IRETE LASE, OKA ROSO, IROSO KA, OTURA SHE, se le dan las cuatros Eyele Fun Fun y las cuatros restantes se le dan a los cuatros pilares de la casa, cuando se esta haciendo esta operación se canta:

OSUN IFA, IFA NI KONITI IFA.OSUN IFA, IFA AREMÜ INI AYA.OKIKIO, SAI OSUN IFA, IFA.

El Akuko y la Eyele se preguntan para donde van, pero antes, se le pone un rato a Osun con Itana encendidas.

CEREMONIAS DE CONSAGRACIÓN PARA EL HIJO DE OSUN.-

Cuando una persona es hijo de Osun, hay que hacerle Ifa lomas urgente posible y para consagrarle a Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de su tamaño y lleva dos piezas que se llaman: ONI-JUKO NAKI y la otra ERAN. Para consagrar este Osun se necesita a 16 Babalawo y ochos hijos de Obatalá.

Este Osun se lava en el patio, cantándole a Osun, a Orumila y abriendo los Suyeres con cada Orisha. Terminado elavatorio, se le dan cuatros pedazos de Obi a cada uno de lo 16 awoses, para tirarle a Osun, empezando por el Padrino.

Llamando a Osun, se tendrá una jicara grande con bastante Sarao de Eko, Ori y Oñi, se limpiará con un Eñi Addie al hijo de Osun y se pone al pie de Osun por espacio de 16 dias

Se tiene un Akuke Fun Fun y 16 Eyele, con el Akuk se limpiaran a todos los presentes Awoses y los de la casa, al pie de Osun y se le canta a Osun. Este Akuke se le mata a Osun, enseguida se asa y se le pone a Osun, cada Awo matará a una de las 16 Eyele (De los awoses que le dieron Obi a Osun).

Cuando se esta limpiando a las personas con el Akuke y se va cantando, hay que ir tocando con el Agogo de Obatalá.

Este Akuke se abrirá por el medio y se asara enseguida. después de las eyebales, de las Eyeles, se le echara Oñi.

El Orno de Osun, le untará bastante Ori, Epo y Efun, entonces cada uno de los Awoses, le ira echando el Sarao de Eko a Osun y cantándole:

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TETEREGUN MEYONI IFA AKÜANA IKU, ARUN, OFO.INLAN BÜRUKU ÜNBATI SODE UNLE.

Antes se tendrá una jicara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y una de ellas se le engancha en el Ga Hito y se le encienden 16 Itanas, airrededor. es cuando se le echa el Sarao de Eko y se le canta el sureye anterior.

Todos los Awose presentarán la jicara con Omi a Osun, pidiéndole salud y el hacer esta ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta consagrando. Todos los Awose que hicieron esta ceremonia, tiene que Oberi Eleda con Ori y Efun y sentarse un rato al pie de Osun.

Al hijo de Osun, que se este consagrando, se le da Eye- bale al Leri de un eyele Fun Fun y se sienta al pie de Osun, hasta que se apaguen las velas, sobre un Osun de Igbodun, este es el propio de su poder.

Las comidas de este Santo se recogen y se llevan a Nigbo, al pie de una mata de Jobo o de Moruro, se llevaran dos botellas de Oti y una de Omi, una de Oti se derrama alli mismo llamando a Osun.

Cuando al que le consagran, es hijo directo de este Orisha, en cada tubo o columnas, se le echa la siguiente carga.

(Las cuales significan o representa los cuatros vientos del mundo, los cuatros puntos cardinales). Cuentas de todos los santos, Eweriyeye Merin, Atare Merin, Ikordie Merin, cuatros ikines de Orumila, cuatro pedazo de raiz de Jobo y Cascara de Morure, cuatro hojas de Peonía, Eru, Obi, Kola, Osun y Yafa, Eku, Eya, Ewe de Orumila, todo esto en Afoshe, cuando se le va echar el yefa, antes hay que rezarle en el tablero, los siguientes signos; OSHE TURA, IRO SO KA, IKU ROSO, IRETE LASO, OTURA SHE y dos sognos mas para el Ashe. Osun nació en el Oddun de Ifa y es por eso que para montarle hay que poner 'IROSO KA. Nota: Se dice que Osun nació en BABA EYIOGBE y se desarrollo en IROSO KA.

El Yefa que se emplea para Osun se hace con; Kola, Eru, Obi Osun, Eku, Eya, cuatros Atare, hiervas de Orumila, cascara de Jobo y de Moruro.

Nota: Los Signos que se escriben con los del poder. Osun nació en EYIOGBE y vino a la tierra en IROSO KA.

Las varillas o tubos, en el que descanzan las cuatros columnas se debe entizar de Mariwo, entrelazando con Juju de la cabeza del Akuko y de las Eyeles.

Osun cuando es madre de una persona debe vivir en el piso o el patio al pie de una mata, en un rincón, Osun cuando no es de 12 xtencion, su verdadera medida, es del suelo a la rodilla del interesado.

A Osun se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra y polvo de Osun Leri. Nota; Es un disparate ponerle cascabeles a Osun que no sea de extención.

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A Osun se le da Eyebale de osadie Fun Fun y Eyebale carmelitas, se le echa Efun, Ori, Epo y bastante Omi, esto se hará bien temprano por la mañana.

Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificado se llevan al pie de una mata bien grande, (Preguntar).

A Osun, se le deja tres dias embarrado de Eyebale y Sarao de Eko, después se limpia con bastante Oti. Nota: Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la mañana.

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TRATADO DE OCHUN

Este Orisha es femenino, representa la lucha de la vida es la dueña del Rio, es la diosa del Amor, nació de una colcha muy bonita a la orilla del Rio y Mar. Es la capataza de los Egún, viste de blanco v amarillo, es hija de NANA BüRUKÜ y OLOF1N.

Oshún tuvo hijos con: Oddudua, Orunmila e Inla. Cor- Oddudua tuvo a Olosbe (Niña), con Orunmila tuvo a Paroye (I;iña) y con Inle tuvo a Logun Ede (Andrógino). Oshún es la que cuida el Ojubo de Oddudua y Yewa por ello aunque nace en "OSHE TURA" su Odun es ISA LAYE, alcanza su poder de Egun en IRETE YERO, que es el Odun del Ojubo.

Oshún, al principio.de la tierra, era cocinera de los Orishas, estos no la consideraban y ella trastornaba todos, sus polvos, hasta que hobo que considerarla.

Es el único Orisha, que siendo menor puede suplir a todos, incluso a Obatalá. Según las leyendas Yorubas, Oshún cambió su pelo largo a Yemaya por telas de colores bellos y con el pelo que le quedaba se hizo hermosos peinados, naciendo con eso, la ciencia de los cosméticos y tocadores de pelo.

Oshún vivió con Ayaguna, pero tuvo que dejarlo debido a la Igbin que este come, para ella es tabú. También vivió: con Ozaín, Shangó, Shakuana, Orunmila, Agayú, Orisha Oko, 0ddudua e Inle. El hombre que le satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila. pues se corona, Oshún es la única, que puede ir a Oro. Oshún, es muy famosa por su participación en la creación del Feto en el Útero, ella preside el Embrión junto con Yemaya y Obatalá, es el escultor que da forma y le da ashe de la palabra, para que bleda de Olofin baje.

CEREMONIA DE OSHÜN PRELIMINAR AL KARIOSHA.-

Siete dias antes de hacer Santo, se va con el lyawo a la orilla del rio, ahi se ponen cinco circuios de miel, se pone OSHE TURA en el centro y cinco cazuelitas de Oshinshin, se llama a Oshún y se le da dos codornices, se le sacan el corazón y esto se seca y va para el Ashe Leri.

TRATADO SOBRE EL CHIVO DE OSHÜN.-

El chivo debe ser capón, ya de tiempo para que no tenga peste, en la boca, se le pone una hoja de ciruela y en la cabeza se le pone hoja de Siguaraya y Achivata, en caso de tenerlo que capar al momento, lleva un rezo que hay que decir, antes de entregarlo, nunca se debe capar en la puerta del Bugdun Orisha o cuarto de Santo.

Rezo:OSHÜN WOLODO ATETE AÜNKO OKON, EYI KORO EKÜON ODARA.

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Con el Tinchono se hace una ceremonia con Eku, E ja, Awado, en tela blanca y se tira al rio.

SECRETO DE LOS HIJOS DE OSHUN QUE TIENEN EN LA CABEZA EYILARA.-OSHE BORA._

Tienen que tener frente a Oshún; una Pesa, para que le indique lo bueno o lo malo del dia según sus oscilaciones.

INSHE OZAIN IRÉ OSHUN.-

Una tinaja que se viste con cinco adanes, los cuales se lava primero dentro de la tinaja que en ella va.

Carga:Cinco Ota keke, una de ella mineral, cinco mate, cinco caracoles, un Ojo dé

6uey; cinco gúácalotes. Se lava con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides, Himo de Oshún. Todo se coloca dentro, Se machaca canela. Botón de Oro Yerba buena. Mejorana, Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides, Himo de Oshún, un pedacito de piedra de Imán, limaya de todas las clases de palos. Carey, Yamao. Amansa Guapo, Cambia Voz, Tengue, Ramón, Caja, Raiz de Ceiba y de Atiponla, Eku, Aja, 21 Atare, cinco granos de maiz, cinco semillas de Maravillas. Antes de echar, todo esto, se le dan dos codornices a lo de adentro de la tinaja, dejándole las dos Leris dentro, se pondran dentro también un collar de Oshún, corales y asabaches, después agua de rio. Yema de huevo y Oyin (Miel de Abeja), se le carga a los cinco dias de estar delante de Oshún.

OSHA UMBO LERI OSHUN.-

Cuando el lyawo va al rio, se le dice que el primer pie que ponga en la orilla sea el Izquierdo, que pise una piedrecita que junto a esta busque cuatro mas y que la traiga a su padrino. Hay que tener hojas de Banyako, Obi de Osha, Eru, Kola y con eso se hacen cinco muñequitas igual que las de Añil. Se hacen de tela amarilla, en cada una va un Ota, una hoja de Banyoko, Eru, Obi, Kola y arena de rio. Aparte se le dan cinco hojitas de Banyko a la Oyubona, para que la machaque junto con el Ashé. Las cinco bolsitas, se pasan por el Ata junto con el Ashé, y el signo que salió del registro de entrada, OSHE TURA y los 16 Meyis. Estas bolsitas después se ponen debajo de Oshún y luego debajo de Eleguá, luego van al Trono y debajo del Pilón, o sea cubierta por el vestido del pilón.

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TRATADO DE O B A T A L A

Obatalá es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas, su nombre se compone de los bocablos: Onoa Ta - Brilla Sobre, La - Todo ( Rey que Brilla sobre Todo).

Se dice que fue el que escurpio la forma del hombre eivagina de la mujer, uno de los Orishas mas viejos^ se dice oír tiene igual que Oduduwa o Abatares divididos en aspectos ferneminos y masculinos, los mas antiguos de todos los Obatalá si el primer matrimonio compuesto por ^shalufon y Orisha Aye. Hav controverzia sobre Orishas femeninos, a los cuales se le sacan los Otases y se le deja solo el Dilogun, las piezas un caraco-I de mar largo de la especie Cobo Okinkok, que representa el aspecto místico de Orishaye, donde se dice que los Obatalá Hembras nacieron en el mar y los machos en la tierra y de la unión de ambos se creo la especie humana en general. El primer bátala que salió del mar fue Orisha Aye. Obatalá macho en.distintos Oddun de Ifa, pero su desendimiento a la tierra fue en el Oddun BABA EYIOGBE, aunque la construcción de las cabezas y su armazón fue en : OGUNDA MEYI y OGBE YONO, que son regidos , por AYALA , que es el Obatalá encargado por Olofin, para la co^ntruccion de las cabezas humanas, por eso es que cuando hay guerras de Santos por la poseción de una cabeza se coloca a Obar-alá para que asi aplaque toda guerra que haya sobre esa Leri pues todo le deven Obediencia por ser el dueño del Mundo.

CEREMONIA DE OBATALÁ.-

El hijo de Obatalá se debe llevar siete dias antes al pies de una ceiba, por la parte naciente (Sol) ahi se hacen dos círculos concéntricos de harina de castilla, en el centro se marca el signo OSHE FUN, que fue donde Obatalá obtuvo la firmeza; sobre este se echan semillas de habichuelas tiernas, Eku, Eya, Efun, se encienden dos Itana fuera, en el centro de los circulos sobre todo lo anterior se usa un Eyele Fun Fun, cantándole a 0-batalá Oro, la Leri se deja ahi le saca el corazón y sete se de ja secar para hacerlo polvo para el Ashe de la Leri del lyawo.

OZAIN DE OBATALÁ.-

Aguinaldo Blanco, Alacrancillo del Santísimo, Algodón, Anon, Campana Blanca, Árbol de la Vida, Manzana, Arroz, Atiponla Salfran, Bledo, Canutillo, Colonia, Coralillo Blanco, Diamela,, Estropajo, Galán del Dia, Jazmin de la Tierra, Lirio, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso Vegetal, Trébol, Yagruma, Maja Hierva Lechosa, Babosa Chica y Grande, Marfil, Huevo de Paloma,

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Tierra del pie de la Ceiba, de una Loma, de la Cárcel, del Comercio, de un Camino, Ilekan, Vibijaguero, Mierda de Murciélago,de Caballo, De Vaca, de Perro, de León, de Tigre, Leri de Aya,,

Leri de Águila, de Eya Oro, Frontil de Chiva, de Aunko, huevos de Gallina que haya sacado. Polvo de Garra de Venado, Camaleón, Chiquita Blanca y de color. Pluma de Loro, Huevo de GallinaCinguefa, de Eyebale de Adié, de Eyele que se le dan a Obafcalá y

Leri Elese y Epa de los mismos. Emú y Leri de Eure de Obatalá. Estos Ozaín se carga según el camino del Obatalá o se consagra en distintas reliquias que se incluyen dentro de los secreto de la sopera de Obatalá y comen de todo lo de estos Santos, aunque también pueden hacerlo independiente pero por ser Ozaín de 0batalá el animal que coman deberá ser un Fun Fun.

SECRETOS DE OBATALÁ.-

Cuando usted tenga hecho Santo de años y esté en peligro de muerte y su ángel da la guarda no responda, hay un recurso de virar Oro para Obatalá no importa la Edad que tenga, en la religion esta ceremonia, no es concilla como otros viajes de Oro, pues aqui se casa el Ángel de la Guarda de la persona con Obatalá, se compone de dos ceremonias principales .Primera: El lworo y su Padrino van a un nido de paloma hechada y el Padrino coge el macho y un huevo, el lworo la hembra y otro huevo, entonce se van a la casa del Padrino y alli a los Santos de este se le da los animales de pluma blanca, estos no se comen, sé llevan al lugar preferido de cada Santo con todos sus ingrediente después ambos vestido de blanco cogerán sus Eyele llevándoselas a el corazón, le piden a Obatalá; El Oba va rezando cada uno mata a su Eyele a Obatalá del lworo, cantándole OZüWURO MATULE.

Con el mismo canto levantaran entre los dos a Obatalá, todo lo que sus brazos le den y en esa posición estaran hasta que el Oba le de a cada uno Okan de dichas Eyeles que comerán con las Eye le del Adié de Obatalá con: Epo, Ori y Atare todo cocinado y se procede a bajar a Obatalá con el siguiente Sureye:

AÍNA DAKE OKE AÍNA.OSUN KAINAI GBOGBO.DAKE AÍNA KE KAKUO.ORISHA DE AWUO ORSHA FE.

Terminado esto se le da un chivo a Eleguá, una chiva a Obatala, al dia siguiente el lworo se viste con el traje de Obatalá se le pone el Idde de Obatalá, se le pinta en el piso el Cale de Obatala, la del Ibbodun se prepara todo en el pilón y se sienta el JEworo poniéndole en la Leri los pañuelos de Obatalá con sus realitos solo Obatalá en su plato le presentan la cabeza del chivo a Elegua y la cabeza de la chiva a Obatalá donde se a pintado el 0sun de Leri de Obatalá, se hace Oro desde Eleguá hasta Obatalá, y al tercer dia las palomas se rellenan y se llevan a enterrar al pie de una ceiba y se hace Ita y el otro se lleva también al pies de la Ceiba.

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CEREMONIA DE CONSAGRACIÓN DE OBATALÁ.-

A los 16 dias antes se prepararan un Inshe con Eya Tuto para todos los Eggun de Obatalá de Araonu, este se prepara de la siguiente manera: se usa un Eya Tuto, se machaca, raiz de Aroma, de Jagüey, 16 semillas de Maravilla, Amansaguapo, Cambia Voz y Lino del Mar, todo se pone en una Jicara donde se marcaron: OSHE TURA,,

BABA EYIOGBE y OTURA SHE sobre esto se pone el Eya Tuto Keke al que se le enganchan tres anzuelos en la lengua se le pone a Obatala y se le reza:

OBATALA IDASÜN OKAN.FUN OLOFIN ALA BIRINIGUALA SHE TURA LA SHE TO CRÜN.LA SHE TURA LA SHE TO LAYE.LORUN LORÜN LASISÜLAYE.LORUN LORÜN LASISÜLAYE.LOMETA KOKOY EDO.

BABA OSHEGRINAN BABA OSHAGRIÑAN.BABA AYAGÜNA IRÉ EYE.

Se le da Obi dándole cuenta que se esta haciendo esta Obra, se arrodilla el neófito delante de Obatalá se le presentan dos Eyele Fun Fun y entonces se le dan a Obatalá y a la Jicara con el secreto, a la cual se le añade las Leri de Eyele y se cubre con Opolopo Ori y Efun se prepara Ebbo con tela Blanca, Roja y Amarilla, se abre un hueco en la casa de que se va a consagrar o en la del que se consagra(Se pregunta) en el enterramiento se llaman a los eggún Olo Obatalá yprotección de la persona, se pone la Igba dentro se limpian: Al Awo y el Padrino con un JioJio cada uno lo rompe contra el piso de espalda se echa al Joro Joro se tapa con una Ota que sea Eggún y se enciende Itana Okan, Ahi se comerá tanto Adimu Orno Eyebale el Eggún del lworo que se consagra las Eye le se lelen y se Asan y se le ponen a Obatalá al otro dia selleva a una loma.

Se hace otra ceremonia, siete dias antes de consagrarse se llevan los Otas del Obatalá del neófito y un Ikoko keke y donde se pintó OSHE TURA, EYIOGBE y OTURA SHE, al pie se una Ceiba se hace un Jorojoro para meter la Ikoko con 16 pedacitos de Obi y Atare se echa Epo arrededor del Jorojoro donde se encienden 16 Itana, se coloca un plato con las Ota de obatala de neófito y este se arrodilla en frente llevando encima un Akuko Fun Fun y dos Eyele Fun Fun y se da Obi a Baba dándole cuenta de lo que se hace.

Se limpia con el Akuko y se echa dentro de la cazuela, con las Eyele se limpia al neófito y se les dan a las Ota y al Akuko del Joro Joro, luego se echan junto con este y después se limpia con dos Eyele Dun Dun y se le da a la raiz de la ceiba y también se mete en el Joro Joro luego se le rompe la ropa y se echará también en el Joro Joro, por ultimo se echan las Itana, se tapa todo y se viste al Neófito de Blanco se encenderán dos Itana sobre el Joro Joro, la Ota también tendrán Pauye y el Ileke en la Ota. Se lavaran las Otas con Omiero de Ewe Tete Papisami, Bledo Blanco y Verdolaga.

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(El Blado Blanco del Finito).

SUREYE DE LOS EYELE FUN FUN.

MOWA OBATALÁ OBALÜFON.MOWA AYE AYE EYELE.

OBALÜFON NOLO WOLLA AYE AYE EYELE.SUREYE DE LAS EYELE DUN DUN.~

BABA KUOKAN KUABALE BELEYE ANFINOFEO,AVILE BELEYE EYELE EYE.EYELE BABA AVILE BEYELE.

CONSAGRACIÓN DEL AGOGO DE OBATALÁ.-

El agogo de Obatalá se consagra asi: se pinta por dentro OYEKU MEYI, luego de lavada con Omiero se le unta Ori y se pone a comer con Obatalá un Eyele y una Adié, esta se le pone encima a Obatalá (Cocinadas) a los tres dias se le sarida para la loma y se le pone una Igba con Saraeko con Efun, Ewe DunDun Eniya. Todo se le pone a Obatalá durante siete dias con el fin de que Obatalá no se asuste y se vaya.

SUREYE DA LA CONSAGRACIÓN DEL AGOGO.-

AGOGO BABA AGOGO OLORUN NOKUFO.BABA AGOGO OLORUN OBATALÁ FIEDENU.(Completamente del fulano de tal a la piedra).

Entonce se coge las Igbin y se meten dentro de Obatalá, el Agogo se levanta invertido y se canta:

IKULE OGU OGU MASA PACOBO TINSHEOKU OKUALERY.( La muerte caza sin remedio silenciosamente, el acerca las cabezas)

Se desbaratan las Igbin dentro de Obatalá cantando: IGBIN TOLA OBATALÁ UNYEN UN IGBIN ARE BAYE KONO KARA.

Esto se polvorea de Efun, se tapa a Obatalá y se deja en el piso, tres dias se le saca todo y se lleva a enterrar a Aragba, por el poniente pidiéndole Ofo Leri de fulano de tal.

Ahora cuando se trata de problemas de salud el rezo es distinto:

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OBATALÁ OBBA ILE IFE ARON,ALANANIBADIYEYE ARÜN ARUN.EWO N10 IKU UNLO .

Obatalá rey Ilcifo la enfermedad de la Tinosa me asusta que la enfermedad se aleje, la muerte se aleje y usted me resguarde de eso.

Cuando se levante el Agogo, el sureye siguiente:

OBATALÁ KUA BENI FUÑÍ ALAMUSOKO.OBATALÁ SÁLVAME, CÚBREME CON SU MANTO.

Cuando se desbaraten los Igbin, el canto es el mismo dando a conocer a Obatalá que es para el Sol de Idde.

CONSAGRACIÓN DE IRUKE A OBATALÁ.-

Esto es lo que llamamos el rabo de Obatalá, es el verdadero, que se enplea en Ituto, para ir limpiando la caja del lworo u hijo fallecido, para esto debe estar bien consagrado: Este es de muía o de vaca blanca o dorada, la empuñadura se carga con: Leri de Eure de Obatalá, Akuko, EyeleAddie Fun Fun, Ashe de Orula, Ero, Obi, Kola,Obi Motiwao, Osun Orobo y Aira.

Se le ponen atare y se forra con tela y cuencia -Lcinc ;y caracoles, este rabo come: Eyele en la empuñadura con el primer dia del Año, cuando se le da a Obatalá IciS áos Diomas como se acostumbra ese dia se le da y asi queda ver QcLüercimeJte capacitado para cumplir las funciones especificas que empieza del lworo la cual es su verdadera caracteristido Nota: Para ser mayor su reforsamiento de ser pos.i ole sle echa polvo de Marfil incluido entre los fundamentos de la carga.

INSHE DE OSAIN IRÉ DE OBATALÁ.-

Leri de Gunugu (Tinosa), el cuerpo se hace polvo¡ polvo de Igein, polvo de Gungun, Leri de Eya, .polvo de tarro de Byfy, Cascarón de Gallina sacada, Ewe Oriye Kotoriye.

Se desbarata con Ota que lleva la pieza dentro Leri de Eya, todo se desbarata, Leri de Akuaro, una Leri de Camaleón tres Ikoide, 16 Atares, Eku, Eya, Awado, Ori, Egun, Ekoy curo de Tigre, Leri de Lechuza y uñas, se lava con un collar, que va dentro, debe llevar raiz de ceiba, hueso de Inle Yewa Tierra de ese lugar de un palo distinto a la ceiba, se le da de comer Gallo grifo.

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T R A T A D 0 DE S H A N G 0

Los orishas que representan poderes auxiliares del babalawo son importantes (oduduwa, olokun, ozain, orun, etc.) Pero si estos son importantes igualmente lo es el hecho mismo de llevar a su grado maximo posible de perfeccion aquellos orishas que por su naturaleza forman parte de la vida cotidiana y rutinaria del awo y del iworo en sentido general que ha sido consagrado en los grandes secretos de la religion yoruba el orisha no es un mero conjunto mistico de piedras, caracoles y herramientas, es un poder sobrenatural capaz de trastocar una iremediable derrota en una inexplicable victoria por ello y ellos debemos consagrarlos y dedicarles nuestros mas puros y nobles deseos y esfuerzos porque ellos tienen en sus manos el poder de la vida y la muerte, dentro de estos orishas uno de los mas sino el que mas se manifiesta con fuerza desconocida sobre la base de su presencia inprescindible es shango que fue destinado por olofin para atesorar todos y cada uno de los secretos que concluyan por llamarlo de algun modo en las reglas de la religion yoruba desde asia hasta africa desde ife hasta oyo desde el congo hasta nigeria ya sea el karabali el congo el lukumi que cualquier otra secta ahi esta shango olueca y rayo olufina abita y muchos otros nombres mas que fue adoptando en su peregrinar por las diferentes tierras que paso.

Sobre estas luces debe ser visto este tratado de shango rey de reyes orisha imprescindible que en todas las ceremonias en mayor 0 menor grado puso su mano por mandato de olofin

TRATADO DE SHANGO

A SHANGO si no se le ofrenda cuando se van a hacer las Ceremonias de Eggun, no deja que estas se realicen porque cuando llueve no se puede bailar con Eggun, pues SHANGO es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso su tela Roja siempre está presente en los paraldos, SHANGO murió en la plaza y resucitó en su casa. Shango tiene la virtud de OLOFIN de saber lo que el hombre habla en secreto.

SHANGO se arrodillo en el Campo Santo, pero no fue para buscar los ñames de ORISHAOKO que se llamaba AULUA, él enterró su Corona y al no encontrarla le dio su ODUARA y la Corona de KEREKETE.

SHANGO tiene TRES MENSAJEROS;ARAUA (EL TRUENO)MANA MANA (EL RAYO)BIRI AIMOYE (LA OSCURIDAD)

SHANGO recibe el nombre de ELETIME que significa (PROPIETARIO DEL CONOCIMIENTO EL EJE BRILLANTE)

A SHANGO se le invierte el mortero para asentar lo porque hay una sentencia en OGGUNDA MASA DE IFA que dice:

"OLORISHA EGGUN TOTO BITON LAWAYEDE FUN”HIJA DEL CAMPO MUERTO PODEROSO PARA EL QUE NOSOTROS VIRAMOS EL MORTERO)

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SHANGO tiene una esencia para que todos la conozcan que es esta:“ILE BOGBO SHANGO LEJE “ (SHANGO HACE BRILLAR TODAS LAS TIERRAS” ESTO ES PORQUE EL FUEGO Y EL RAYO SON CONOCIDOS POR TODOS. LOS HOMBRES.-

Siempre todos los Ozain de SHANGO son cabeza de la Religión de los Yorubas.

SHANGO combate mucho desde la Copa de un Árbol, ODAN ( JAGUEY MACHO) y desde este árbol él salvó a ODUDUWA con su Ashé cuando sus enemigos lo perseguían.

SHANGO es el dueño del árbol EWE IRE ( CAUCHO DE LAGOS) que él llama TENTE EN PIE y con esto el MORURO y PUESTA DEL SOL, preparó el Secreto de OZUN.

Fue el que preparo la Cazuela de OZAIN con una ODUARA. Además conoce el remedio para curar la Lepra.

Al mortero del Pilón de SHANGO se le da dé comer y se le entierra para Consagrarlo, y se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la sangre del Carnero.

El Nombre Brujo de SHANGO es LAKIN SHOKUN y dicen que con su aliento Mata y Salva.

SHANGO se baña en la Tierra de IBOKAN con una Igba grande de Epó y vive sobre la Ceiba.

SHANGO es un Secreto que para aplicarlo el Plato donde se le pone el Addimú, se le pinta un círculo de añil con otí, esto es para recordarle cuando su Hermana IGBANI le crió de niño, pues ella preparaba tintes de Índigo de las raíces del añil Cimarrón.

La Casa de SHANGO es tan grande al decir de los Yorubas como la de OLOKUN.

SHANGO le bendijo a OZAIN y ORISHAOKO.El Yunque que lleva OBBA de madera de Acana, se lo hizo y se lo regaló

SHANGO como regalo de Bodas, dicen los Yorubas que lo fabricó el mismo día que hizo el Osé,

A Shango le gusta mucho el Ñame, o sea, la Semilla de Ñame con Epó.SHANGO vive o gobierna los MIÉRCOLES, le gustan los DOMINGOS,

SHANGO en Eyilá prohíbe fumar, pues en este Oddun fue donde SHANGO cocino todos los ñames con el aire que sale por la nariz.

Shango, por las noches se esconde, le gusta mucho la claridad del día, para SHANGO no hay camino cerrado, él tiene una sentencia que dice:

“SHANGO ni oná gba ddadaguí lasa”(SHANGO es un loco que va por todos los caminos abiertos)A SHANGO se le llama OGONGO y se le pone Plumas de Avestruz y le

gustan mucho los Higos tanto frescos como secos, El OZAIN de SHANGO siempre lleva Hojas de Oddun (Jaguey Macho)

SHANGO fue el Primero en el Monte para hacer los Insheses Ozain, los cortaba con el Oduará, por eso a los Insheses o Iquises del Inshé Ozain de Shango, se le

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queman las puntas, la Oduará de Shangó no va a la cabeza del Iyabó porque dicen los viejos Yorubas en una de sus leyendas que:

“SHANGO arukutú mashé oshiká” (SHANGO lleva una Piedra sin fuego sobre la cabeza.

Como tampoco el Otá de SHANGO se debe buscar en el monte porque eso trae desgracias tanto al Padrino como al Iyabó pues hay otra leyenda que también igual que la anterior, en Osa Kuleya ( 9-3) que dice:

“SHANGO okán okutá nigbe koshejé” (SHANGO coge una piedra en el bote y la sangre corre por eso sus Otáses son de Río o de Mar)

SHANGO llama a todos los Ozain y los despide por eso tanto cuando nacen se les pone a comer con SHANGO como cuando se le hacen Ceremonias al pie de SHANGO.

SHANGO se dispone de una Piedra de Antinomio pues se dice que sus Ojos son de ese mineral.

SHANGO es descendiente de OKUKOSHE y se dice que aprendió a usar Turbante cuando andaba por los árboles.

SHANGO vive en los árboles que tienen encima Curujey. SHANGO y ELEGUA hablan al Alba, la verdadera MADRE de SHANGO es TORINI. Hija de ELEMPE, Rey de Nupo Tekuá, ella murió al nacer ShAnGO.

La Primera Mujer de Shango, antes de Oyá fue OmoSandá del pueblo Minapopo, a Shango en Eyilá, se le pone un Collar Blanco y Rojo con 4 Caracoles y 4 Glorias Azules, 2 Manillas de Estaño.

CEREMONIAS DE SHANGO.-

Cuando se va a Consagrar SHANGO en lerí de su hijo 16 días antes del kariosha tiene que ir el neófito con su Padrino Babalawo y su padrino de Osha al pié de una mata de Ikin con 2 akukó ( 1 funfún y 1 dundún ) para que ORAN NIYAN y ORAN NIFE lo reconozcan y consagren así de Obá.

El Awo lleva el Tablero, lo pone al lado de la Mata pintándole la Atena siguiente:

OSHE TURAIKA OGUNDAOKANA YEKUNOKANA SAOTURA SHEsobre el Tablero se ponen las dos Otá y en un plato se pinta un Osun de

Shango de 12 círculos, allí se le prenden 12 ákara ina y 2 itana delante del Tablero, después se le rezan los Odduns y se les dan los akukó, el funfún sobre las Otá negras y el dundún al tronco de la Palma de Inkines, después se le toca el Aserré y se le canta a ORAN NIYAN y á SHANGO:

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Oran Niyan alodeo ará oni saarokoObatala ni ewá ará oní saarokoOran Nife alodeo ayinisa iniyá loro

A los 9 días de esta Ceremonia se va al pie de una Palma por la parte donde nace el Sol, se hacen 6 círculos de Harina de Maíz y en el centro se marca OKANA MEYI e IKA OGGUNDA encima se coloca una igba con aila y amalá batido con jengibre y ahí se llama a Shangó y se le da una Ayakuá se le saca el corazón y se pone a ahumar y este va echo polvo en la lerí del Iyabó.-

Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo y hay que dar un akukó en el techo de la casa para dar cuenta a OLOFIN que se está haciendo un SHANGO en la Tierra y se le canta este sureye:

“AKIBO ELEBO ADARU OLUFINA OYONI ORUN”Después del Lavatorio se hace un Ozun de Igbodún de 12 líneas donde se

pone una cazuela de barro con 12 mechas de algodón con epó, se encienden y se le hace Oro a Shangó, este Oro se apaga con Bleo Blanco (EweTete) y va para una Palma

Después sobre este dilogun se pone el ashé del derecho, se sienta al Iyabó en el Pilón, se le pela y entonces en la rogación de oddun lleva el siguiente Secreto:

Con la Oduará se mata la Ayakuá y se le introduce la Oduará en la localidad del cuello cortado y con la sangre que va cayendo de la Oduará se le dibujan 6 círculos en la lerí, acto seguido se coge la Oduará y se le pone en la lerí y sobre esta Oduará se le dan las akuaró poniéndole coronita de las plumas de está, a la ayakuá se le manda a sacar el corazón rápido, se manda a pasar por la candela y sentado en el bodun se le da de comer al Iyabó, dándole a tomar un trago de Vino Seco en la cavidad de la ayakúa sacrificada, mezclado con su sangre, esto es para el estómago contra la brujería,

Al momento de preparar la Consagración de Shangó en él Pilón se lava un guiro grande y en este guiro se echan del ashé del lerí con eyerbale de la rogación, las plumas de la rogación, la lerí de ayakúa y akuaró de la rogación, las yerbas trituradas dé la ikoko de Shango y la lerí del akukó, que comió Shangó, esto le sirve de base al Guiro de Ozain.

Cuando se hace SHANGO al darle la comida se coge un puñado de mariwó que se enciende y se pone en Cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa dentro apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale empezando por el Abo y continuando con el akukó y akuaró.

En el Patio de la casa del Hijo dé SHANGO se entierran 101 Otá pequeña, lavadas y comidas, encima se entierra una Horqueta, esto es para hacerle Ceremonia al Rayo, come Akukó todos los años el día Primero de Enero y se le canta el siguiente suyere -.

“Shangó kutá kutá orisha, Shangó opalopo Shango ilé mi oni iku iná; mo omi amoyó onu oyouro kua were deni akolu oyouro kua were deni akolú”

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HIERBAS DE SHANGO:El ewe Picadillo es una hierba de Shangó y además muy importante en él

para ASHELU, antiguamente en las Cazuelas de Omiero dé un Asiento de Shango no podía faltar los siguientes fueses:

PIERDE RUMBO NALAGRAHOJAS DE KOLA HOJAS DE ORUEWE INA

Cuando Shango va a comer se le echa dentro:

eku, eyá, awado, ewe onibara, ewe yenyoko, ewe atedekin y ewe afoma y encima de estos se le da el animal.

Además se cogen 12 Eleguedeces y se le ponen a Shango encendiendo una Itana cada 4 horas ( tres en total)

Cuando el Oni Shangó quiere Owo, coge la semilla de Eleguede las pone a secar, las hace polvo y con:

eku, eyá, awadó, las echa en una bolsita y las lleva encima.

PARA DARLE ABO A SHANGO:

A.- Cuando el Abo entra por la puerta:

Awalona díde awalonaShangó moforibale elebukédidé didé awalona.

B.- Cuando está en el piso frente a Shango:

Murekela murekelabale Abo firolofirolo bale

C.- Cuando se le da la puñalada en el piso:

Firolo firolo baleAbo firolo firolo bale.

D.- Y se sigue cantando:

Moyé moyé mofiyé Shango unye abo bewano.

E- Para darle Omi a Shangó:

Kolebiná, kolebiná oro omituto kolebina.

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ASHERE, es lo que llamamos en CUBA Maraca o Maruga

CARGA DEL ASHERE DE SHANGO Y DADA IBANI:

Pico y Uñas de Akukó de Shango, Corona de Ayakúa, Peonías, ero, obi, kola, aira, obi motiwao, orogbo y ozun.

Esto come un akukó junto a Shangó del Padrino antes de meterlo dentro del Asheré o puede comérselo con el Shango de la persona si ya esta iniciada y quiere su Asheré. Después se mete dentro del Asheré y se tapa.

CARGA DEL ASHERE DE AGAYU:

Peonías, Leri de Akuaró, Pico de Eyelé de Agayu. ero, obi, kola, airá y ozun, se le adicionan 16 piedrecitas de río, esto come junto con Agayu una Eyelé y después se cargan en el Asheré;

El Asheré de Agayú, se hace con el pico de un Guiro Amargo y se pinta de 9 colores.

CONSAGRACION DE ARAGBA:

Se buscan 6 Otá de Shango se pregunta si sirven para Aragba, se llevan, se traerán tierras de todas las partes gungun abon, un eyá tütu entero, pequeño y ahumado, eku, eko, ori, awadó, efun, leri de toti, de judío, frailecillo y gavilán, 6 iqui de Shango, raíz de Iroko, raíz de Atori, raíz de Odan, afoshe de ewefá, 18 caracoles, una mano de inkines, ero, obi, kolá, ozun, obi motiwao, orogbo, airá, a esto se le echa un poco de omiero, de la otá a esto se le da una eyelé, un osiadie dundun, 2 ayakúa, se echan dentro del joro-joro, se siembra la arba, una mata de almácigo y otra de jobo a los lados, a los 6 días se le da de comer akuaró meyi, cuando él pida se le dará aunko, se llama y canta a bogbo orisha, todos los animales se entierran al pie de Aragba.

El Awo o Iworo debe darle de comer a esta Aragba una o dos veces al año, pues esta mata guarda todos los Secretos de Orisha, Eggun y Orunmila, y para darle de comer a Aragba puede ser de día o de noche, Variando el Rito según sea el horario.-

DE DIA: cuando OLORUN está bien fuerte, se lleva Abo y Aküko fun fun, se reza bién a Aragbá y todos los Orishas, Orunmilá y Ozain antes de matarle abrazando a la Ceiba y se canta el siguiente suyere: " Iroko diloyu, Iróko diloyu waremi marewe, Iroko diloyu”

DE NOCHE.-.Se le da de comer una Eyelé o más entonces se llama a Eggun y se canta el

siguiente suyere:“Aragba yomilo yomilo, Shango yomilo yomilo, Babá yomilo, Aragba

yomilo Shango yomilo, orisaye okuoro yomilo, eggun yomilo Babá, Aragba, Shango, yomiló, Ozain yomiló, Baba, Aragba, Shango, yomiló, Ozain yomilo, Odduduwa yomiló, Olofin yomiló, babá yomilo, okuerun yomiló, alado yomilo, Orun yomilo, odaro yomilo, Baba Olofin yomiló , Shang6 yomilo, Aragba yomiló, Aragba yomilo".

Terminada esta Ceremonia el Awo se limpia con un jio-jio diciendo así:

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“Que todos sus enemigos queden”Después se matan las Eyelé de frente a él cantando el siguiente suyere:Iroko obayé lowa, iroko obayé, lowa lowa Shango, iroko obaye lowa lowa,Olofin Olufina iroko obaye lowa lowa.

Después se le cantan varios cantos a Shango, Odduduwa, y Obatalá, acto seguido se mata el jio-jio detrás de el lo deja ahí y va para su casa.

NOTA: A Shangó se le da de comer en la Ceiba del día 3 al 4 de Diciembre, se lleva Ayawo (frijoles carita con harina), Adeguidi (Tamales con harina), un racimo de plátanos, amalá, ailá, (todo crudo.

Todo se le pone al pie de Aragba, después que se saluda a Shango y la Ceiba con el Ashere, se le dan los Akukó funfun y se le cantan a Shangó 4 o 6 suyeres, se le echa oni y después se le da lo que uno quiere, entonces al salir del pié de la Ceiba se tienen 2 Eyelé y se las presenta a Olorun y las da alrededor de la Ceiba llamando bien a Olofin.-

OBRA A SHANGO CUANDO ESTA BRAVO:

Cuando Shangó esta bravo, se le ruega durante 6 días con distintos addimuses:

1 Se le ruega con 4 Ahiguidí Oguedé (Racimos de Plátanos)

2 Se le ruega con 6 Pitahayas

3 Se le ruega con Igbas de Amalá con ailá, oni, epó y 6 atares adornados con cintas rojas.

4 Se le ruega con Eleguedé con cintas rojas.

Se le da Akukó funfun y se le cocina mucho aila sin semillas, las piedras se cubren con asho funfun, las ofrendas se reparten en 3 bultos que se llevan:

Uno a la Loma

· la Palma

· la Ceiba, y se hace este rezo:

“Shango Obakosó kisieké akamasia okuni buburúku iré tenti lo awo obayelé shakoté kawo kabiosile”

Se retira el pañuelo que cubre las piedras y se le pone al OMO

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CEREMONIA DE CONSAGRACION DEL PODER

Los Oni Shangó, antes de pasar para Ifá, cuando tienen Santo hecho, se les hace la siguiente Consagración para que alcancen el Poder de la Dirección de la Religión, tal como lo tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la tierra.

Se les hace un Omiero con 16 ewefá y con este Omiero se le lava la cabeza, entonces se pinta un ozun de Shango y se coloca a Shangó sobre esto, se le encienden 6 Itana y después de haberle dado Coco se arrodilla al Oni Shango delante de él y entonces se hace el siguiente rezo; colocándole sobre la cabeza una Canasta, 6 ayakuá y 6 akuaró

Bogbo awó oni Shangó kini ode iworo orun orun alado olode oniré orun Shangó wa bogbo loki awa fidi oku oso baba olobou oni awa mashego ikuti na eni na oku, Olofin oni she ayelele.

Entonces con las cabezas de estas akuaró y eyele se monta un Inshe Ozain con otros ingredientes que se forra con cuentas y se mete dentro de Shangó, este Secreto es el poder de los Oni Shango, entonces se le dan de la cabeza sobre Shango las 6 ayakúa y las akuaró, cantando el siguiente suyere:

“Oni Shango awó akuo leleShango belele ade orun

Shangó belele ade ayéumbo wa ade belele ori omi Shangó omo beleleakunti Shangó”

CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CUANDO VA A HACER UN SHANGO:

El Iworo que va a realizar una Ceremonia de Olufina, 16 días antes, tiene que darle de comer a Shango 2 akuaro que después se cocinan a Shangó muy sabrosas con ewé ína y se le ponen dentro a Shango al pie de una Ceiba.

Suyere para darle las akuaro:

“Akuaró makuantio bairere akuaró makuantio bailele akuntí oba oni Shangó akuaro makuntio bailele "

CEREMONIA QUE HACE IWORO CUANDO TIENE HECHOS MAS DE 4, SHANGO:

Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 de Diciembre una addié, esta después se cocina y se le va a la ceiba con opolopo amala y ailá. “ESTA ADDIE SE LE DA A LAS 4 DE LA MADRUGADA”. Suyere para darle la Addie: “Addié keré keré oyu maimai addie lamiwo addie dundun inatutu ni Shangó”

OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA:

Cuando un Hijo de Shangó tiene dificultades para hacer Ifá, se coge a Shangó y se le pone dentro amala con ailá crudos y epó, se lleva para afuera y se deja que lo coga las 12 del día.

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Después se entra y se le pone delante (2) copas de madera con se rellenan von azúcar prieta, oní y vino Seco. En una copa se echa 6 rajas de canela, en la otra 12, se le echa Para mi en polvo en una se echan 4 centavos y en la otra 6 y se le dedica a OBALUBE.

CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO.

A Shango se le da de comer Eyábo en el Oddun OSHE LASO e IROSO SHE por razones que esos Odduns habla el Espiritu del Fuego Invisible (Ksuhé) que es nada más y nada menos que el aspecto del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba han sobrervivido en nuestro Culto de Ifa, como Shango el Orisha dueño del Fuego, tambores y el rayo, reconocido por el nombre de:

ALAFI, KISIEKO, KABIE, YESI, OLUEKO, OSI Ozain y lo que calma a este KUSHE es la eyerbale del Ayabo.

En Cuba a Shango como en muchas partes de América Latina con poblaciones afroaméricana de origen Yoruba se le rinde un culto especial, es como pudiéramos decir un Orisha Popular, sincronizado en Cuba como Santa Bárbara, en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Geronimo.

INGREDIENTES:2 Eyábo (Pargos ) grandes2 Akuko pupúa (Gallos Rojos)2 Addié dundún (Gallinas Negras)

CEREMONIA: Se saca dentro de Shango sus piedras y caracoles a la batea de madera se le pinta con pintura ritual el Oddun OYEKUN MEYI colocando sobre esta firma un Orogbo completo y a su alrededor las 6 piedras y los 18 dilogunes:

Ejemplos: En frente de esto los 16 Signos de lfá que son los siguientes:Iroso umbo Ogbe She Oshe nilobeObbe ate Odi Bara Obara diOdí kana Okana Yeku Okana SaOsa bara Oggunda fun Odi calvoIroso ate Iwori obere Irete yeroOdi KaEstos se cubren con arena y se marcan los 16meyis.

1,- OGBE Iyabó: Plato preparado con frijoles carita cocinado con puré.

2,- DARCINLA KOLA: En Cuba la hay en varios lugares,obimotiwao.Entonces al lado de Shangó se coloca la Awofaca (1) que usualmente los

Awoses le Consagran a este Orisha al lado del Orísha (el Orunmíla del Babalawo oficiante).

Esto se hace para cuando se realice el Itá a través del Awofaka o del Orunmila del Babalawo responsable de la Obra.

Se ponen alrededor de Shango los 6 Addímuses en platos y se encienden hasta 6 Itana comenzando a moyurbar el Babalawo como de costumbre, continuando con el siguiente rezo:

Shangó ba agba lodo Olofin modupué baba Shango Babayaré fobae Olofin ni Shango akakamasia Oluo Agayú abana olufina, okantiré oba orí oba ni Shango ounye mafun eyatire ni Shangó oyá mayire, eyé aye obá okun ni Shango Obadilodá Shango”

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Se coge Un pargo, se le pregunta a Shango y se le arranca la escama de la cabeza con el siguiente Suyere:

“Ñakina, nakina orun barayaweseyawese orun "

Entonces se le da Eyerbale del Pargo a Shango cantandole:

Eyanile nilebara Olofin eyanilé Shango oba aye obaniré ní Shangó ewelodo eyé eyá Shango ounyen Shango oba lerí eyá.”

Cuando se termina se pasa al 2do Pargo, hechandole todo, después se le dan akuko y las addié a Orunmila.

Después se le echa oti, epo, oni, escama de los pargos, plumas de los animales, rezando OGBE ROSO, y se hace lo mismo a los Odduns cubiertos con la arena.

Las Gallinas se le ponen a Orunmila y se comen.A Shangó se le cantan algunos cantos cuando le ponen los asheses de las leri

de las eyábo las que no se separan de los cuerpos, estos se frien con ori al igual que los inales de los akuko y se ponen dentro de Shango, los cuerpos de los akuko son fritos en epo orí sobre los Odduns que estan cubiertos por la arena.

Despues a los tres dias se recoge todo, se hace Ebbo que va para el río con los eyábo, los cuerpos delos akukó son enterrados al pié de una Palma, acto seguido se hace Itá empleando Ifá como vehículo de expresion de los deseos de Shango.

AKAN A SHANGO: (CANGREJO)Esto tiene su Oddun especifico: Se da en caso de una guerra para

vencimiento de un enemigo o de un problema.Para ello se coge la Batea de Shangó y dentro de ella se le pintan 6 círculos

de ozun con oti y se vuelven a colocar las Otá dentro de la Batea junto con los Dilogunn, esto se cubre con amala crudo y 16 hojas de Prodigiosa y opolopo orí, se le prenden 6 Itana a Shangó y se le da cuenta de lo que se va a hacer, haciendo el siguiente rezo:

“Shangó oba koso alafi kisioko omo (Fulano de tal) intori lowo babá sheketé okuni buguru ori kiká malo lodun iboro si olokun mi lolaomi ka karika boni Shangó yo boni Shangó ye boni ayanlá oni kuirika rika oko malokun akan oni reti atidun akuanloti inharika rikaoko malolokun akan eni atisun akan akueletin isha”

Despues de lo anterior se le presenta el Cangrejo a Shangó y entonces se le arrancan las pezuñas y se le canta lo siguiente:

“Ana eddun ikoko ikoko loyú olowoeggun kilorewa umbo ile ofeofe”Se echan las pezunas dentro de Shangó y entonces se le va rezando y

arrancando las patas cantando el mismo Suyere de Shangó y se van echando dentro de Shangó.

Se coge entonces el cuerpo de Akan y se pone dentro de Shangó cantando el Suyere:

“Okuan Shango okuan akan Shangó otá fusi odo baba ogodó meta kabuo kabie sile "

Entonces se coge una de las Otá de Shango y con la misma se comienza a desarmar el cuerpo de Akan cantando este Suyere:

“Ala kasha Shango unyen ala kasha”.

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Sobre esto se dan 2 Akukó, los akuko se mandan asados para una mata de Palma, se cubre a Shangó durante 5 dias, tres con un pano blanco, a los tres dias se limpia todo y si se tratara de resolver algun problema se hace Ebbo con todo eso, en caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en ashó dundún al poniente de una Ceiba.

TOLO TOLO A SHANGO:Esto es en el Oddun OKANA RETE, se necesita un Tolo Tolo funfun

(Guanajo Blanco), akuko meyi, obi, eku, eya, awadó, 6 Itana, 6 addimú, estos deben ser distintos y propios de Shango:

CEREMONIA: Se pinta en el piso un Ozun de Igbodun de Shangó, encima se pone a Shangó y dentro de la Batea se pinta la siguiente Atena:

I I I 0 I I0 0 I 0 0 0I I 0 0 I I0 I I I I 0

Entonces se lo encienden las 6 itaná y se le da Obí dándole cuenta de la Obra, después se coge el Guanajo y se le da a Shango echándole eyerbale por fuera y alrededor de la Batea, después se le pasa el cuello por fuera de la Batea, se le da akuko meyi, se le echa juju de tolo tolo fuera de Shango.

Se le da Obí para ver como lo recibio todo después se le ponen los addimuses y los inales del tolo tolo y de los akuko.

El ará del tolo tolo se asa y se le pone a Shangó, el Suyere del ToloTolo es:“Ese Shango agolona es agolona Inshé ToloTolo ese Shango agolona Inshé

ToloTolo agolona Inshé ToloTolo”

CHIVO A SHANGO.El Aunko tiene QUE SER DE COLLAR BLANCO Y JOVEN y lo comerá

junto con Eleguá.Eyerbale a esto y a una Igba que contiene Iyo, ataré de guinea y epo, de esa

Igba tomarán un poco todos los presentes, despues se sacrificarán los akuko.El rezo para el Aunkó es el siguiente:“Shangó alfi Kosiko nene okuni inoshé akapo oní, moyuba po iwé ati bogbo

omaré iwo na ofe na onekó tire noke kuré okua boke kure" ano, cíyé kinidá oshukua atiba maro enu anio moyuba ogode kinia oshikua atiba maro enu enia moyuba eiyo piniseko oshukina ati imole oriki arakaye banishé ayubba ogodo kiniseko oshika ati inele oriki odabi, bani shé ayuba, ara iré lo aye loribo Ounko Shango mosikosi okua otele omoka ana moguayé ati akua atele Ounko Shangó ayuba "

SUYERE: “Shangó ana moguaye akua tele ounko na sikosi okua tele ounko”

OBRA PARA DARLE 4 EYELE A SHANGO:

Esto se hace el día de la Comida de OLOFIN, antes de la comida o se puede marcar como una obra sola.

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INGREDIENTES:4 Eyelé epo Ileke keke12 Ailá Etá elede12 Akraina Oni

CEREMONIA:

A las 12 del día se encienden las akaraina en la ikoko al lado de Shangó que estará al Sol y se le presentan las Eyelé a OLOFin y se le reza lo siguiente:

“Oba avó omi omo Olofin Shangó obayé omo Olokun Olufina eké nitidelayé nile kokué loba Olokun labaye"

Todo esto se hace tocando el Asheré de Shangó, cuando se le presentan las Eyelé a Olorun se dice lo siguiente:

“Ashé Olorun kokoimbre orumale obayé Olofin dukué Olordumare dukué araonú dukué dukue ashé ayalua kakamasia kisiekó Olúo Agayu bana Omonifa OLOKUN Olufina”

Despues de matar las Eyelé se canta lo siguiente:“Obalawo oni omó Shangó obayere” Olufina obalawo oni omó Shangó

obeyeré."Las Eyelé según se van matando se van poniendo a los 4 puntos cardinales

de la Batea de Shango y se dejan alli con el batido de Ailá dentro hasta el otro día con dos Itana encendidas.

Esto se hace también antes de comer Olofin, hay que darle de comer el último akuko a Olofin, ya que siempre que come Olofin comen Shangó y Oggún.

NOTA: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Toddun, se le dan (101 eyelé) entonces come en el Pilon y antes del Pilon se hace Oro a Shango con ozun kale y se le da una Ayakuá y sobre esto se pone el Pilon y las Eyelé se van poniendo recostadas al Pi1on y los ara eyelé se van en un Asho Funfún para isale ope, los iñales de las eyelé se amasan con ori, se sofrién y entonces se le ponen dentro a Shangó.

AYA A SHANGO:Esto nace en el Oddun IROSO TOLDA, cuando se le da a Shango, se

refresca con ewé Malvaté, Alamo, Químbombo, Araba, Prodigiosa e Itamorreal.Hay que tener una Igba grande o una Palangana con Leche de Vaca y otra de

Saraekó de Vino Seco, se buscan varias hijas de Shango, después se le encienden alrededor en el suelo 24 okainas (mechas) con epó y azufre, se le canta bién a Shangó y después se le reza mucho a Oddun, se tiene preparada otra vasija con Omiero mas hojas de Algodon, Campana Blanca, Bleo Blanco, Corazón de Paloma, Shewe rekuekue, Aberikunlo y a este Omiero se le agrega un poco de Vino-Seco y un poco de Leche de Vaca.

Y cuando se estan lavando a Aya con este Omiero, se le reza mucho a Olofin, Orunmila y Obatala.

Entonces se sacrifica el Ayá tapando la lert con hojas de Malanga y a Shangó se le ponen hojas de Oyú Oron Flor de agua y delante una Igba con eku y epo

Entonces se mata el Aya y se echa eyerbale alrededor de Shango y en la Igba, no puede caerle una gota dentro de Shangó y primero se canta:

“Ayabelé bele bele koima koima Shangó ayá bokun bele koima alade bekun okun okuaniye.”

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(OTRO SUYERE:)“Ole ole ayá bekeole ole aya beké”Las Elese meyi, okokún y leri de ayá a la Igba, se pone a Obatalá al lado de

Shango, se le da akuko funfún y eyerbale de este a Shango alrededor y dentro de la Igba.

Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko, después se cocina el akuko y las 8 eyele y se le ponen encima a Shangó caliente y mucho Malvaté fresca, oti.

A Obatalá le estaran cantando, cuando se matan los animales el cuerpo de ayá se entierra enseguida y terminada la matanza se riega bastante leche y saraeko.

Se le va a enterrar al pié de Araba presentándole a Olofin la Igba con lo de Ayá, pidiéndole perdón alli mismo.

Al dia siguiente se le pone comida, rogándole a Obatalá y haciendo Orun a Shango, se prepara una Igba con ori, efún, omí, donde se mete a Shangó dentro y se le canta.

Entonces se lleva al pie de un Araba y el Awó u Iworo refresca su Ilé durante 17 días y todos los dias le da eyelé okan a Shango y se bana a durante esos dias y obori con obi, ori, efun, ekú, eyá y erán malú.

Las cosas de la eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas (problema duro) y a los 3 dias de haber hecho esta operación el oficiante se ruega la leri bién temprano, se mira y se hace Ebbo" antes de las 12 del día.

Y al pie de Aragba coge jio-jio funfún y se lo da a la sombra de espalda a la misma (Araba) lo cuelgan de una rama de esta y le pide perdón al araonú y bogbo Orisha.

NOTAS DE SHANGO:

SHANGO, ORUNMILA Y ABITA SON LA MISMA PERSONA, SHANGO CUANDO SE TRANSFORMO EN ABITA ALCANZO GRANDES PODERES DESTRUCTIVOS.

SHANGO COME JUNTO CON ORUN, ELEGUA, EGGUN y ODDUDUWA DONDE ALGUNAS VECES SE PONE ODDUDUWA DENTRO DE SHANGO PARA DARLE DE COMER.

EL HIJO DE SHANGO DEBE TOMAR SIEMPRE DURANTE 7 DIAS DEL MES AGUA DE SALIVA PARA DEPURAR EL CALOR Y FOGAJE DE SU SANGRE.

PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO:

Esta Obra solo es aplicable a los hijos de ShangO y los Babalawos sea cuál fuera su Angel de la Guardia.

Se hace Ebbó con 6 etú funfun, 6 mandarrias de hierro, se le dan las 6 etu a Shangó y a las 6 mandarrias keké y estas permanecen para siempre dentro de Shango.

OBRA PARA QUE LOS ONI LE PAGUEN LO QUE LE DEBEN:

Se le presenta a Shangó un mamey colorado que se le sacará una tajada y se le untará Epo, se le saca la semilla y en esa cavidad, se le rellena con el nombre del deudor.

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Se le echa bastante ashé compuesto de:Aserrín de Palo Hala-Hala y YámaoVencedor, Dominador, Justicia, AyuaY entonces se le pone la tajada que se saco y se le pone a Shango diciéndole:“Babá fulano de tal me tiene sin dinero y sin nada, solo tengo esto para

ponérselo a Ud.Que el que no me pague, al que le debe es a Ud.”Cuando resuelva le da Dos Akuko con Ayakuá a Shango

INSHE DE SHANGO IRE:

Se pregunta a una Otá si es Shango.Ozain se monta en una cazuelita chiquita con cuero de Tigre que va en el

fondo:Tierra de BibijaguasIlekanAtitán de distintas posiciones (esquinas)CeibaPalmaRaiz de AlamoRaiz de JoboRaiz de JagueyEkú, Eyá21 Ataré oguma21 Ataré7 Granos de maiz1 Caballito del Diablo7 Alacranes21 PalosLenguaOjoPolvo de Lerí de akukoUn Collar de Shangó que va dentro de una leri de AkuaroUñas de GavilánLleva etubos y menos ABO come, de todo.Lleva también comejen de mata.Debe comer Gallo Grifo de vez en cuando.

OSHE: Este simboliza la virtud de Shangó.Ahora un Iyabo hijo de otro Santo que tenga en el Angel de la Guarda o en

Shango, OBARA, EYILA u 0SA, debe ponérselo a Shango aunque no sea hijo de él.

El verdadero Oshé de Shango en Africa se hace de madera de Ayar ( Caoba Africana ) que es donde se dice que Shangó se ahorco. En el Oddun OSA MEYI.

El muñeco de Oshé es femenino con senos.El muñeco del Oduard se barrena por la cabeza, se hace de Cedro y se carga

con los siguientes:1.- Iñales y Lerí del Akuko de Shango. 2.- Ero, Obi, Kolá, Ozun, Obi motiwao, Orogbo, Aira.3.- eku, ella, epo, awado.

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4.- Piel de Tigre.5.- Siete Palos que tienen los siguientes Poderes:

l.- ACANA Significa el Fundamento del Pilón2.- AMANSA GUAPO Significa el Dinero3.- RASCA BARRIGA Significa la Derrota de los

Enemigos4.- TENGUE Significa la salida del Sol5.- YAYA Significa que salva todos los Tro

piezos.6.- BEJUCO BATALLA Significa que saca todo Adelante7.- GUANO BENDITO Significa Para que Nunca llegue elmal.

Despúes de Cargado se encola.Esto va rematado con un HACHA que simboliza la virtud de la mujer y la

Victoria en las guerras.NOTA: ES UN HACHA CRETENSEEl Ashé se lava con:

Canutillo Blanco AtiponláJobo CordovánPeregrún Agua de CocoProdigiosa Agua Bendita

Se le da 2 Eyelé, vive junto con Shango.

TRATADO SOBRE OGGUN:

Lo primero que hay que hacer para Consagrar este Santo, es hacer Omiero con 16 Hierbas de Ozain, se lavan y se le da Un Gallo Blanco con OGGUN.

NOTA:Oggún fue el primero que posee a oggué, despues de esta operacion, los 2 Tarros se cogen y se le dan una Ayakúa junto a Shango.

Shangó se los quitó a Oggún y se quedo definitivamente con ellos.Este Santo solo puede ser Consagrado por el Babalawo, ya que es el

facultado por Orun y Shango para Cargarlo.

CARGA DE OGGUE:Leríde Gunugí La Espina central de la

GuabinaLeríde Ayakuá Raiz de JoboLeri de etu Raíz de CeibaLerí de Akukó Ralz de AlgodónLeri de Eyele Raíz de Alamo

Rosadura Piezas de OggunUn Hacha Chiquita, que come primero con Oggún y va en la

Carga de Oggue.Ero Obi motiwao EfunObi Obi eddun AwadoKolá Obi anfin EkuAirá ori Eya

Epó

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y a todo esto se le echa Iyefá del Oddun de lfa de Babalawo, Ikofá o Awofaka, si la persona tiene Orunmila.

Entonces se reza el Oddun del Padrino o del que carga oggué.

CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN:Este Santo ve por Ifá, es muy Exigente y Casto, es Hermano y compañero de

Shango y va tapado con un Pano Blanco y Rojo.Este Santo va Cargado en un Muneco de Madera de Cedro, que va montado

en eshín (Caballo) lleva un oshé en lerí que es de Cedro tambien y van barrenados el muneco, el oshe y el caballo.

El Muneco se Carga con:Ero Ayakuá pequeña que leri de ella va en la

cargaObiKola Un Etu que el leri irá en la cargaAirá 6 AtaréOrogbo 6 EkuObi motiwao EyaEpo OriEfun Ashé de ewé

El Caballo se carga con un Otá que sea de Shango. Se le da eyerbale de etú, lleva: afoshé de lerí de etu,

AkukóAyakuáElenu y oyú(lengua y ojo) de akukoRaiz de araba AtiponláRaíz de Palma CaobaCoco Raíz de araba macho y

hembra.

Raíz de Curujey Raíz de Jobo7 Awado Afoshe de 21 Palos21 Ataré 7 Dilogunes3 Inkines eku, eyá, ero, obi,

kolá,orogbo, aira, ozun,

Leri de adán (Murciélago)Ashé de Orunmila

Esto se lava con 12 eweses de Shangó y cuando se termina de hacer se le dan 6 akuko, una ayakua, un akuaró y un etú.

La comida de este Santo se cocina igual qué si fue ra para Shango.El día que se hace este Santo, se le dan Addié meyi a Orunmila y al día

siguiente se debe poner junto a Shango y se le encienden 6 akainas (mechas) a Shango.Mientras este Santo se está haciendo, Shango debe tener una Itana

encendida.Este Santo se hace de NOCHE y vive detrás de shilekun, cuando se va a

mirar con Orunmila bién temprano el mismo dia se le tiene una Igba con awado, epó, eku, eyá.

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Los inales de este Santo llevan un tramo de Oshún, otro de Matipo, otro de cuentas de Shangó y siempre este este Santo se tapa, lleva un tramo de cuentas de Obatalá, verdes y amarillas y aparte lleva un Collar de Shangó.

Cuando se tapa este Santo, se hace unas veces con ewé y otras con paño Rojo y mitad Blanco y mitad Rojo, y verde y amarillo.

Cuando este Santo come, no toca ninguna Obiní y no se tiene destapado ante la vista de nadie.

Eshín lleva además Una Bibijagua con tierra de la misma.

IGBANI:A los hijos de Igbani, les vasta con hacerle una pequena ceremonia al

entregarla.Igbani es la Patrona del Vientre, su Ileké se confecciona con cuentas Rojas y

Dilogunes, se ensarta de Dos Blancas y Dos Rojas hasta completar 8 y se intercala Un Dilogún entre los grupos.

Los Secretos de Igbani son variados según la persona hay quién no tiene que Coronarlo y es un simple secreto, y hay quién tiene que hacerlo completo, que es la Corona con el Ozain, Un Oduará y 18 Caracoles.

Esta Corona es una Igba que se forra con Cuentas Blancas y Rojas y 101 Caracoles, se le pone Un Rabo de Mula según el numero del Santo de Cabecera.

Por dentro la Igba se forra con piel,de noneto y dentro va Ozain, Un Oduará y los 18 Caracoles.

A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de un Santo o Corona que tiene heredero y cuando se elabora, este nose enjuaga la del Iworo que lo dá.

Igbani nace directamente de Olofin y dentro de los Iworo hace el papel de Corona, tampoco los Igbani se elabora en serie, pues no pueden asistir mas de 4 Santeros que lo conozcan o posean sus Secretos Ceremoniales.

Ninguno que los recibe sabe sus Secretos, por ello sus Secretos no están a la orden del dia.

También se puede asegurar que todas las Ceremonias son iguales y comen lo mismo, en una le dan eyelé, gallinas blancas y guineas y en otras come addié, eyele y etu de cualquier color.

La Corona se puede vender, es por eso que hay que conocer bien su Secreto de Consagracion para no dar la suya a otra persona, este Orisha presenta el mismo aspecto de los dos (masculino y femenino) es decir la Corona del Santero.

DADA es el aspecto masculino y vive en un Pilon y su ada secreto de consagración es una Mano de Caracoles.

IGBAÑI es Hembra su adá se compone de una Igba con medidas de la cabeza, la que se forra de caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de Rabo de Mula tejidas, cada una con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun, sobre esta marca se pone un Ozain que va forrado en piel de nonato, poniéndole 4 ikodio en cruz uno en cada uno de los puntos cardinales del Inshé de Ozaín.-

Los ingredientes de Ozain son:Una moneda de Oro Algodon de los

Santos oleosPiel de Nonato Aserrín de PlataPiel de Tigre Aserrín de CobreEku, Ella, Epo, Efun, Ori Aserrin de Estano8 Atare Aserrín de Plomo

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Marfil Aserrín de HierroLerí de etú Raiz de indignoEro, Obi, Kola, Osun, Raiz de IrokoObi motiwao Raiz de ArabaEwé de Ozain Un pedazo de Lerí de

AyanankúSe coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la Igba con tela Roja

este a su vez se cubre con Caracoles y Cuentas de Shango.Esta se pregunta al igual que la carga de Ozain para saber si está completa.La Igba antes de cargarla se le da de comer 2 Eyelé.DADA se le hace Oro con Ozun de 8 círculos 4 de ori y 4 de efún con una

cazuela de 4 asas.DADA come Gallo Blanco, IGBANI come Etu y Eyelé, no come 4 Patas

directo sino con el Angel de la Guarda.Este Orisha tiene hijos y se hace una Ceremonia con Shango, Dada e Igbañí,

lo primero que se hace de preparación es la Igba de Igbañi, se realiza el Oro junto con la Palma y ahí se deja, en la casa también se hace Oro, ese sobre Ozun, se pone el dinero y Pilón que será de piedra tallada en la cabeza, se pinta ozun de Shangó y se traé la Igba o Igbani de la palma, se le pone en la cabeza del Iyabo y en la Palma se le dan 2 Gallos.

Sobre la Igba se ponen los paños de Shango y se le pone encima la Batea de Shangó y se hace mokue Orun para consagrarlo otra vez con Shangó.

NOTA: EL IYABO DE DADA IGBAÑI NO SE PELA, SE LE PINTA OZUN SOBRE EL PELO.

REZO A DADA:“Dada golari aworu onisele yale omo ashisheko lara, alade leye omonogala

boria adebori simayu oro sodo mi "

OMOLOFO:Este es un Espítitu que vive sobre el Secreto de Asunkuele, que su hermano

es Shango, que es omo iku, es abiku, se representa por una Careta de Madera Llana que forma de carnero, se carga con:

Lerí de abo Otufo del ewé del OmieroLeri de Akukó Raiz de CeibaLerí de Akuaró Raíz de PinoLerí de Kuekue veri Raiz de Ayán (caoba)(pájaro sabanero), ero, obi, kolá, ozun, orogbo,airá, obi,motiwao, un pedazo de oduará.Esto come Etü Funfün con Ayakuá (Con Shango, Eggun y Orun).Vive metido dentro de un delantal de cuero y tela adornada con cuentas de

Elufina y Caracoles.

OBRA PARA QUE SHANGO SAQUE A SU OMO DE LA CARCEL:

Se le da cuenta a Shangó del estado de su Omo, entonces se le da una Ayakuá llamándole y cantándole por lo menos 6 Suyeres.

Acto seguido se le da una Eyelé sobre la eyerbale de la Ayakuá, esta Ayakuá se abre bien y se le saca toda la carne, esta carne se pone a freir en una cazuela de hierro, se le hecha bastante Pimienta de Costa y se le mete dentro a Shango.

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Con esto se obliga a Shanzo a resolver el problema y saque a si Omó de la cárcel.

No tarda arriba de los 3 dias para que salga.

ABORAN OZAIN DE SHANGO:

Este Ozain es un Muneco que vive sobre Shangó junto con el Oshé viene a ser su guardián.

Se prepara o talla en madera de Cedro, para consagrarlo se realiza la siguiente Ceremonia:

Se le da un Akuko Funfún a Shango y el Muñeco, este akukó se salcocha y se saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con 8 iwui de Shango y 7 eweses de Ozain, después se hecha raíz de Odán (alamo), raíz de Ceiba, raiz de atori, raiz de Palma, Leri de Tocororo, Leri de Eku, Lerí de ella oro, Leri de Ayakua, eyerbale de lo que comio Shango, gungun de ekun (Tigre o Leopardo), ero, obi, kolá, ozun, obi motiwao, orogbo, airá, a todo esto después de sellado se lava con hierbas de Shango y se le da de comer Ayakuá y Akuaró junto con Shangó y Ozain. Vive siempre encima de Shangó al lado de Oshé.

NOTA: LA CARNE 0 MASA DEL AKUKO SE REPARTE EN CUATRO PAQUETES POR LA MANZANA DONDE VIVE EL QUE PREPARA ES TE OZAIN.

ARUN( JICOTEA )Esta es Ayakuá, compañera inseparable de Shango, Consagro este Poder en

el Oddun OSA KULEYA y la hizo Secreto en el Oddun OGGUNDA MEYI.Esta se prepara en el Cascaron, se lava con 6 Ewése de Shango.Se pone a comer Akuaró meyi junto con Shangó. La Carga lleva los

siguientes ingredientes: Corazón y Cabeza de Ayakuá,Corazón, Cabeza y Patas de Akuaro MeyiPolvo de Marfil, Sal de Hacedera, AzufrePolvo de Ruda, Carbón Mineral, Occipital de CarneroObi, Ero, Kolá, Ozun, Airá, Obi Motiwao.( Si es MUJER, lleva Picha de Carnero)( Si es HOMBRE no se le pone, además lleva los siguientes Palos:

ACANA ALAMO PALO ALCANFOLBIJA CAIROL DE COSTA CANA DE AZUCAR

FRAMBOYAN CORDOVAN COROJOMIRAGUANO GENARIO JOBOKIMBOMBO PARAISO PINOSIGUARAYA PLATANILLO DE CUBA

PLATANO DE PREIRTOMATE DE MAR PALO AMARGOROMPE ZARAGUEY PALO CABALLERO PALO CACHIMBA PALO ROMPEHUESOPALO CAJA POLVO DE MARFIL

Todo esto se sella con Esperma y Cuero de CarneroCome junto con ShangO y vive al lado de el

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SI ES HOMBRE LA SEMILLA SE HECHA HEMBRASI ES MUJER LA SEMILLA SE HECHA MACHO.

REFUERZO DE SHANGO:Shangó para su refuerzo y tener su hado completo, debe tener los siguientes

atributos aparte de sus Caracoles y Otáses:12 Otá Funfún pequeñas 1 Colmillo de León12 Ojos de Buey 1 Corona de Ayakuá12 Guacalotes 2 Garras de Tigre12 Mates 1 Colmillo de Tigre6 Oduará 1 Garra de Gorila2 Garras de Leon Gengibre1 Eyá omolorun cargado

NOTA: Cuando se trata del Shango de un awo, se le adicionan:DOS MANOS DE INKINES UNA DE 21 y OTRA DE 19 que se consagran

y por las que habla Shango, en caso de comer Abo, ademas a Shangó se le pone en el refuerzo:

Una vaina de Pica-Pica y un pedazo de Ayua.

REZO Y SUYERE PARA ENCENDER MECHAS A SHANGO:

REZO: “Shango oloida ina ebe ina larin olorun oto Olorun lawara Shango eyape lorun latinu ina ina”

SUYERE: “Shangó mori mori bote, mori bote, sinailawa okuni ilario bogbo aba ainailario bogbo Shangó inailario”

PILON: El Pilón de Shango lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del mismo:

Leri de Akuko Raiz de Palma EroLeri de Etu Raiz de Ceiba ObiLeri de Eyelé Raiz de Atori Kola6 Ewé de Shangó Raiz de Iroko Obí Motiwao

El Pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: Akukó, Eyelé y EtüDonde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el Secreto de

la Carga.Despues de Cargado, se encienden 6 Itana y lleva el siguiente Rezo de

Consagración:“Mofori ede eye, mofori eyé, ewe orisha ayé godo godo godo ainá

makuelenkua, aina elankua arainía arailakua ara aodo, se somuwé somuwé lameta lameta lane lameta kolili eya godo, laye laye Shango aya mola ashe eye aferere edini arebi, shango eye aferere, ami shango aferere”

REZO PARA PONERLE HARINA Y QUIMBOMBO A SHANGO:“Yawayu olueco okulina eru unyen lefe koba”

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CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGO:Se cogen las Otá de Oshun y se le echa Oni, que este caiga sobre las Otá de

Shangó y se le canta el suyere:“Daseoni eko ayiloda eko dale oshun eko ayilodá eko”

ABOKEYEEsta es la hija de Aboku, es natural de la tierra íyesan o yanzan, vive en la

loma, su collar es blanco con 6 Glorias Azules.Come addié, eyelé, ishu, eguin.Tiene 2 espíritus o sombras que le acompañan y se llama Aboku seré, aboku

lo representan, o son espiritus astrales, pués abokeye son medios, es como sombra de aboku.

Los Omd aboku y Omo abokeye son medios partantes o videntes, ellos acompañan a Oggun y Shango o sease al medio o caballo que emplea Shanga para viajar a la tierra.

Abokeye se consagra o representa en oshé de madera hecho de Bibijagua, con una cabeza central esculpida en forma de caravela y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una por una cabeza central.

La Carga va en la cabeza central.

CARGA: Raiz de Atiponlá Leri de eyeleRaíz de Algarrobo Lerí de EyaRaíz de Cardon Lerí de eggun mokekerePeluza de Inkin Iqui corrienteEwe dundun Leri de EkuBogbo ileke Orisha Obi Motiwao y AiráAgua, Fango, Ero, Obi, Kola, EfunUna Otá de la orilla de la Laguna. Iqui de aye okun (babosa de

mar)Cuando se Carga se canta el siguiente Suyere:

“osuani iku yobe oun lebo keyibi ifa irpu laye”Después de Cargado, hay que hacer Paraldo con:

Osiardie, se entierra al pié del Cardon y ahi se le da una eyelé, despues se lava el oshe y se le canta el suyere:

“Iyami umbo iya kombo aye foribale iyami”Después se hace ebbo. Eso vive colgado en la puerta.

DIAGRAMA Y CARGA DE ABOKEYE:Lerí eya oro Modun de mokekereLerí eyelé Raíz de carbóLeri ekú modun Ebano carboneroero, obi, kolá Polvo Inkin de Orunlaobi motiwao, ozun Leri akuko de Shangó

Tierra de una loma

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SODO ORISHA ABOKUN:

Este Santo se hace a taves de Shango, hay que hacer varias Ceremonias y como primer paso, hay que llevar al Iyabó a la orilla del mar con:

AkukoIgba de amalá con ailaUna TejaAsho funfun, dundun, pupuaAshe de Shango

Hay que buscar antes de llevar al Iyabo, Un Arrecife grande y que este suelto (hay que preguntarle si es Aboku) junto a este Arrecife se pone la teja donde se hace esta firma con osun y efun.

Ahi se reza y se pone encima de la Igba con amala y ailá, a todo eso se le da el akukó y el okan de ahi mismo se coje para ashe del leri, para hacer Ebbo de entrada y luego se lleva a bañar al rio.

El día del Santo antes de salir el Sol se le hace orugbo delante de Elegua con akuko fifecho, eku, eyá, epo, awado, oti, omotaba, saraeko, íshu, cuero de abo, esto se lleva a enterrar con el neofito al monte, allí lo espera su Madrina.

Entonces al llegar a la casa lo estan esperando en hilera 5 hijas de Oshun a cada lado y cada una con un rabo de vaca con un lacito rojo y se le va dando con esto hasta llegar al cuarto (puerta) entonces cuando entra la Ceremonia se realiza igual o parecida a los demás santos.

Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el suelo se pinta a Shangó, pero al lado de este se le pinta a osun secreto de abeku que es su firma.

En la cabeza del Iyabo se le Pinta Shangó, entonces un hijo de Elegua cubre el Secreto del piso y pone el Pilon de arrecife, sienta al Iyabó y le da asheré y ako (maraca y hacha) para que lo sostenga en su mano mientras dure el Santo.

Se procede entonces a hacerle la coronación, se pone a Shango y cuando se esta poniendo a Shango, se le dan 2 etú a aboku que estará hasta ese momento tapado con asho funfun y pupuá y se le encienden 6 itana.

La Rogación de igbodun es con akuaró y ayakuá como si fuera Shango después que se termina el oro mokua oshe.

Se levanta al Iyabó y se lleva para El Trono, se le da Coco a los Santos y se procede a la matanza, donde aboku come su chivo que tiene ceremonias parecidas a las de Azowuano.

Se viste este chivo con asho funfún y lo monta el Iyabó dándole (3) vueltas a abokú.

“Iboru kumeko yamkaweto fumeko iboya yankaweto fumiloketé fumeko iboshishé yamka weto fumiloketé fumeko abeku”Y despues se le da el Chivo a aboku. El dia de Itá se hace por Orunmila,

pues se le da de comer addie meyi funfún cuando se hace este Santo.

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ASHIRI IYASI MIMO Oduará:

Cuando se van a consagrar una o varias oduara para que viva dentro de Alafi Kisieko, ante todo sé mete en Leche de Chiva endulzada con oñi en una Igba,, se cubre con asho funfun y se deja 24 horas.

Cumplido el tiempo, se saca la Igba y se lava con un Omiero de agua de coco,, atiponla, coralillo, jobo, peregun cogollo de mariwo, cordovan, mamey colorado, ono bara (meloncillo), oni yoko, araba, parami, bleo blanco y hierba fina.

Como es lógico se hace Ozain yse lava oduara, terminado de lavar se embarra de epo.Entonces sé lleva para la sala y al dar las 12 del dia se hace en el piso un ozun de Shangó poniéndolo en el centro en forma de cuadrante los siguientes Oddun de Ifá:

BABA EYIOGBE OTRUPUN MEYIOGBETUA OKANA MEYIEDIVERE OGUNDA KANA

Y encima de esto se pone la Batea de Shango con Oduara dentro, al lado en un plato aparte se ponen 6 pelotas de ashe compuesto de harina de maíz, iyefa, eko, eya, epo y cada una con un centavo dentro, en otro plato se ponen 6 pedazos de obi y un ataré en cada uno. El del ashe va para la Palma despues de la comida, el de los cocos va para la Ceiba.

Despues de estar todo preparado se le da de comer Un Pargo, Dos Akuko Funfún y una Ayakuá con los Suyeres correspondientes.

Despues de esto se limpia bien a Shango y las Oduará y se le ponen las iñales y las partes del Pargo o pescado como es costumbre. Cuando pasen 7 dias se le pone a Shangó y las Oduará una plaza.

Con una bandeja una calabacita chica y alrededor 6 pedazos de carne cruda con pure de tomate y encima de cada pedazo de carne una pelota de name cocinado con un centavo dentro, 6 mameyes, 6 obi, 6 pítahayas qué el huequito de cada una se carga con awado, eku, eya, epo, oni, kolá, ero,orogbo y osun.

En otro plato se ponen 6 pelotás de harina con azúcar prieta y un centavo, 6 plátanos indios, 6 plátanos manzanos, 6 plátanos jonhson, 6 plátanos machos, 6 plátanos burro, 6 platanos enanos, 6 jicaras con amala ailá y un pedazo de gengibre y se colorea con osun leri.

Después esta plaza se pregunta para donde va y si antes hay que hacer Ebbó con eso.

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TRATADO DE YEMAYA.

Este Orisha es femenino, aunque trabaja como hombre, es la divinidad de las Aguas saladas. Es natural de Obeokuta, pe ro sus adoradores principales son el pueblo Egbado, la Reina de los Egbado es Onoto, que también se le conoce con el nombre de OBSA. Yemayá es tan vieja como Obatalá y tan poderosa, que se dice: es la mas poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del Mundo y se le dio el dominio de la superficie de los Mares, que al maverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas del mar, el carácter de su personalidad.

Su nombre significa: IYA MO EYA : MADRE DE LOS PECES. Los hijos de Yemayá no deben comer Berro, ni Quimbombó, estos son los Ewes más poderoso de Yemayá. Se viste de varios colores y formas, pero los principales son: El blanco y azul, en todas las tonalidades, el verde en todos sus tonos y el rosado* Le gusta mucho las rosas blancas, cuando sus hijos tienan la salud quebrantada, deben llevar una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y alli llamará a Yemayá echándole las rosas blancas. Yemayá nació con la LUNA, como Obatalá lo hizo con el Sol

CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYÁ.-

Siete dias antes se lleva al lyawo con Akuko Funfun a la orilla del mar, en el arrecife se hace un circulo de Efun, A" ñil, Osun y Arena, en el centro del circulo se pinta OSHE TURA IWORI MEYI, OTURA SHE, ahi se da el Akuko Funfun llamando a Yemaya con el canto.

" IYA SHANITO BAWO,YEMAYÁ NANITO BAWO,ASHE OKÜN NANITO BAWO."

Se cubre todo con plumas, la Leri del Akuko se trae para el Ishe Ozaín, el Akokan se coloca para el Ashe de Leri, al terminar se le prenden dos velas y se canta:

, .IYA QLOROMI,IYA OLOFREFA,AWORO YEMAYÁ." –

Las otras ceremonias no difieren de los demás Orishas, el traje de gala del Iyawo es en azul á dos tonos con decorado en verde y rosado, el traje del almuerzo es con tela de cuadro en azul y blanco.

OZAIN DE YEMAYÁ.-

Bejuco Parra, Bejuco Ubi, Caisimón, Cerne Cara, Cucaracha,, Culantro, Chayóte, Chinchona, Flor de Agua, Jagua, Malanga, Mate Negro, Palo Jeringa, Romero, Salvia, Sábila, Verdolaga, Hieva de la Vieja, Bejuco Mowo, Palo Manzaguapo, Jokura, Rayo, Cuaba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya, Guayacan, Manga Saya, Caguairán, Jiqui, Ébano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre de Carnero, Pato, Gallo, Guinea, Águila, Manatí, Macao, Cabeza de Tiburón, Pulpo, Manta, Ibin de Costa, Caballito de Mar, estre" lla de Mar, Tintorera, Leri de Eya-Oro, Lino de Mar, Erizo, Ero

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Obi, Kola, Obi Motiwao, a toda esta masa se le da una Eyele, para consagrarla se carga según el camino de Yemayá.

INSHE OZAIN DE YEMAYÁ._

Leri de Pato, el pellejo se quema, Leri de Águila y la cola se machaca, un Zunzún, un Murciélago, Gavilán, Lechuza, Cien Pies, un Alacrán, hueso de Yewa, tierra de lie de Yewa, plumas de Pato, 21 Atare, 21 Ataguma junto con las plumas del Pato, seriegan arriba de la pieza, lleva raiz de marabú. Ceiba, Jagüey, Torito de Mar, Paragüita, un collar Azul, Leri de Jicotea que se desbarata junto con la del Pato, un Ota con huequitos hechos por la mar, un caracol. Lino de mar, la Flor de un árbol del Cementerio. Azufre, Azogue, Etun, 21 palos que es lo ultimo que se pone, esto come nada más que Akuko.

NOTAS SOBRE YEMAYÁ.-

Yemayá toma aguardiente, este se le pone en una jicara, recibe los nombre: OLUBIN ARUGBO OKUN \OMI LAYE,'qué significa: MUJER VIEJA DEL MAR "DUEÑA DEL MUNDO", en algunas ocaciones Yemayá se viste de Mariwo y de plumas de Gallina Grifas, sobre todo OKUTE, cuando se viste de Mariwo se pone en un plato con tres circuios: uno de Arena (añari), uno de Añil (Olaro), y uno de Ashe de Osun.

Yemayá trabaja mucho como Ojuero Azowano, cuando está en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tiene telas y fabrica aceite de semilla de Melón (Adi Agusi).

En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudac de Eiao, ciudad de la tierra Nupe, de la tierra Takua que es donde nace el rio Oggún que es donde vive Yemayá y se peregrina en ese no asi como sus caminos a Abalares, asi en Oyó la que impera es Mayelewo, que es comerciante en la ciudad de Shari, ella se casó: Okete que es titulo real de Ori-Shaoko y este la insulto por su grandes tetas, ella se llama Somu Gaga (Tetas grandísimas) ello avergonzada se sumergió en el rio y se fue a vivir con Olokun , bajo el nombre de Somu Gaga, saliendo de este lie agunas veces más que en distintos puntos de la costa, llamándose com Agana shaba, Asesu. Yemayá es santa con muñecos, en África se le talla con maderas preciosas, lleva carga secretas según el camino de la mima. El adimu preferido de Yemayá son las frituras de Ñame ccn Melao de caña, el maiz finado y el arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de plátanos.

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TRATADO DE AGAYÚ SOLÁ (DIRECTO)

Si sabe que la persona es hijo o hija de Agayú ,cuando ya se sabe que la persona va a hacer santo, que este es Agayu y que el padrino o madrina con el consentimiento de su Alaleyo ,lo van a hacer directo, estas son las 9 ceremonias que deben realizar durante los dias previos al santo:

1- darle de comer a un pozo2- darle de comer al monte3- darle de comer a una cerca o a una muralla de piedra4- darle de comer a una casa vieja o en ruinas5- darle de comer a un jagüey6- darle de comer al mar7- darle de comer a una loma8- darle de comer a un cementerio9- darle de comer a un rio*

Cuando se va a cada lugar se deja eku , eyá y awado ,se da obi omi tuto dando cuenta a gbogbo Eggun,gbogbo Ocha del lugar y a Aggayú ,se da de comer Eyelé (aunque hay casas que solo le dan Etú ) ,se deja itana en cada lugar y los okokan de cada Eyelé o Etú se llevan para el Ilé y se secan para colocarlos en el aché lerí.

Se recoge Otá en el monte y en el río.

*Ceremonia de río previa

Se debe ir al río con:-Ochinchín -5 monedas -Oñi kan -Eku ,eya y awaddo-Iyo -Efun -Obi -Omi tutu-Otá ní Enigbe (monte) ,Otá ní Oroina (volcan) -1 Eyelé.

Luego de dar el ochinchin , las monedas y la oñi kan al río ,el iyabó recoge una otá del río.

Cuando la marea esta bajando en el fango de la orilla se realiza un joro joro ,se coloca eku ,eyá ,awaddo ,iyó y efun dentro del joro joro ,se dejan las tres otá (monte ,volcan y río) fuera del mismo ,se da la eyelé a las otá y al joro joro ,se deja la eyelé dentro del mismo , da obi omi tuto ,si esta odara se tapa el joro joro y se deja una Itaná.

Las 3 otá se llevan para el Ilé y se les da otra eyelé junto al Agayú del padrino o madrina. Esta eyelé a los tres días se entierra completa en un joro joro en la orilla de un río (hay casas que la llevan al mar).

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Se tiene que lavar la cabeza del Iyabó con almacigo durante 9 noches .El dia anterior a la ceremonia del río tienen que darse el baño de Eyila el padrino o madrina y luego darselo al Iyabó.El día antes del kariocha ,se realiza el ebbó de entrada y se prepara el Iyabó para la ceremonia del río que es bastante diferente al de otros Orichas.

Ceremonia del rio:

Cuando se sale de casa para el río,hay que llevar las herramientas de Agayu (en este caso como es Agayu directo las herramientas son 9).

Estas herramientas se envuelven en un paño rojo ,junto con la Otá de Aggayú y se amarran con una soga lo suficiente larga para que llegue al fondo del rio.

Además del paño con las herramientas y la soga se debe llevar para el río:-Ochichín-Oñi kan-Muda de ropa para romper y la que rompera en el Igbodu.-9 vistas de obi-Estropajo-Jabón blanco-Peine blanco-Sabana blanca para secarse-Tinaja del río-Agua (hasta aquí lo normal de cualquier kariocha)-1 obi entero-1 akukó-Agua de mar-1 itana cortada en 9 pedazos-9 candelabros de cepa de platano-Akara-Olelé-Ekrú-9 bolas de platano hervido-Ekú ,eyá y awaddo-Otí sese (vino seco)

Las herramientas y Otá tienen permanecer allí durante toda la ceremonia del río.

La madrina o padrino debe llegar antes al río para realizar un Joro Joro ,le coloca los olelé ,akará ,ekrú ,bolas de platano ,eku ,eyá ,awaddo ,oti sese y sobre esto leños.

Alrededor del joro joro los 9 candelabros de cepa de platano con las itana ,el Agayú (que tiene adentro las tres otá del ahijado) y Changó del padrino o madrina.

Se realiza la ceremonia de río normalmente como a otros Iyabó ,se hecha ochinchin y oñi kan ,se da obi omi tuto ,rompimiento ,hechando 9 jicaras de agua de río sobre la lerí ,saca el secreto y lo coloca en la tinaja con agua de río.Se peina el iyabó ,se rompe el peine y se hecha al río ,se seca y viste.

Luego se retiran la Otá y herramientas del río ,se colocan en un recipiente con las otras tres piedras y se para el iyabó de espaldas al joro joro con el akukó a su derecha y el obi entero a su izquierda. Se enciende el fuego en el joro joro ,se de obi

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omi tuto ,se hace sarayeye con el akukó al Iyabó y se le da a Ainá (el fuego) ,a Changó y Agayú del padrino o madrina y al recipiente con las 4 Otá y herramientas del Iyabó.

Mientras se da el Akukó se canta:

O: “ AYÉ YERIKU MENI”C: “AINÁ KUA”O: “AINÁ LAKE KOFESORÓ”C: “AINÁ LAKE”O: “CHANGÓ LAKE KOFESORÓ”C: “AINÁ LAKE”

Una vez concluido se hecha el akukó al fuego, se encienden las itana de los candelabros, se hecha el agua de mar y se tapa el joro joro.

Se coloca agua de río y lino en el recipiente con las otá y las herramientas, se lavan todos los participantes las manos en el río ,se levantan los candelabros ,los Orichas y se retira el Iyabó con la tinaja sobre la cabeza para el Ilé.

Una vez que entro primero la madrina o el padrino y se coloco del otro lado de la cortina del Igbo ,entra el Iyabó y le entrega la tinaja del río.

Se coloca el recipiente con las otá y heramientas en un caño fuera de la casa.

La Oyugbona le ruega la lerí con dos eyelé cuyos corazones tambien van al aché lerí y se pone el Iyabó a dormir.

Trono de Agayú:El trono de Agayú se realiza en telas blancas de fondo ,cortinas borra

vino ,se le cuelgan pañuelos de 9 colores y cortina de Mariwó con 12 quimbombo.

Una vez retirada las hierba que mata de los mazos de hierba ,por la Oyugbona y escogida la que salva por el padrino o madrina ,la Oyugbona tomara esta hierba ,fundamento e hierbas de Agayú para hacer el aché lerí debajo del trono.

Aché lerí de Agayú:-Ero ,Obí Kolá ,Orogbó ,Obí Abatá y Osun Naburu-Omi lasa-Oñi kan-Okokan de las eyelé-Epó-Efun-Orí-Otí mamú y otí sese-Eku ,eyá y awaddo-Lacre-Raíz de Jagüey ,de Palma y de Ceiba-Semilla de Mamey-Carbón mineral-9 ataré-Obi masticado por padrino o madrina y Oyugbona

El aché Lerí se hace una bola con pintura roja y se le coloca arriba una trenza de tela roja y mariwó.

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Durante el Kariocha el padrino o madrina deberán estar vestidos integramente de blanco.

Al día siguiente ,se realiza el Oro a Eggun ,se da una Eyelé o el animal que acostumbre a dar el padrino o madrina a Eggun ,obi omi tuto y se prosigue con el Ossain.

Luego de hacer Ossain ,se da una eyelé y obi omi tuto al caño con las herramientas y Otás y se entran para el lavatorío. Luego paritorio y lavatorio.

El Oro de lavatorio se realiza en el siguiente orden:Eleggúa –Oggun –Ochossi -Inlé –Oricha Oko -Babaluayé –Ossain –Dadá -

Korinkoto –Oggué –Ibejes –Changó –(se saca jabón) –Obbatalá –Obba –Yewá -Oyá –Yemayá –Ochún –Orula –Agayú Solá

Una vez terminado el lavatorio ,sacada la letras de lavatorio de cada Ocha ,se disponen las palanganas ,palanganon ,para la entrada del Iyabó.

Se busca al Iyabó y se le coloca una manta azul de un lado cruzada y del otro una blanca y la falda de mariwó,se lo lleva a la puerta ,se le hace golpear (como siempre) ,se le da la Eyelé a Shilekun y Laborni. Entra el Iyabó ,se le lava la lerí todos los Iworos ,padrino y Oyugbona en ese orden. Se le rompe la ropa ,se lava ,jio jio ,se viste de blanco y comienza a prepararse Odón.

El Obbá pintará en el suelo el Osun de Odón de Agayú que es el siguiente:

Como es costumbre los puntos blancos y rojos del Oriaté en el piso ,en el centro u poco de Aché lerí ,arriba el derecho con aché y en paño rojo y arriba de todo esto la hoja de Ewe ikoko (malanga).

Antes de colocar la estera se coloca sobre la hoja de Ewe Ikoko (aquí quienes no tengan Agayú no pueden estar en el Igbodú) una cazuela con las mechas de epó ,las cuales se encienden y con maraca el Oriaté cantará el siguiente Oro:

O: “AGAYÚ O IWO IWO IWÓ bis ELUBÉ MARIWÓ YÁ GBOGBO AGAYÚ SERÉ”C: “AGAYÚ O IWO IWO IWÓ bis ELUBÉ MARIWÓ YÁ GBOGBO AGAYÚ SERÉ”Mientras se canta esto un Iworo irá dando Obi omi tuto a Ainá.

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O: “EKO ISHOLÁ KINIBAO EKÓ ISHOLÁ KINIBAO AKARA SHOLÁ KINIBAO OLO UNYEO AGAYÚ AYANA NKIÓ”

C: “EKO ISHOLÁ KINIBAO EKÓ ISHOLÁ KINIBAO AKARA SHOLÁ KINIBAO

OLO UNYEO AGAYÚ AYANA NKIÓ”

O: “MAI MAI SOROSO AE

AGAYÚ SORÓ” C: “MAI MAI SOROSO AE” O: “AGAYÚ SORÓ” C: “MAI MAI SOROSO AE”

O: “KIRINA KIRINÁ KIRINÁ AGÓ….KIRINÁ” C: “KIRINA KIRINÁ KIRINÁ AGÓ….KIRINÁ”

Aquí se va apagando las mechas con Achibatá (baba de quimbombó) ,una vez apagadas se cubren con un paño rojo y lo debe sacar del cuarto un hijo de Agayú o Changó y dejarlo en un techo hasta despúes de itá que debe ir al río.

Se cubre la Ewe Ikoko con la estera doblada y sobre esta el Odon.Se siente al Iyabó sobre el pilón ,se le colocan los collares ,manilla ,paños

cruzados (azul y blanco) ,pollera de mariwó y collar de mazo.

Se comienza con la presentación de la tijera ,corta la madrina o padrino la trenza y pasan los Iworos a cortar con la tijera con el canto:

O: “GBOGBO JUANI SHOWAYE

GBOGBO JUANI SHOWAYE OLOFIN LOFUN ALAGBEO”

C: “GBOGBO JUANI SHOWAYE

GBOGBO JUANI SHOWAYE”

O: “OLOFIN LOFUN ALAGBEO”

C: “GBOGBO JUANI SHOWAYE

GBOGBO JUANI SHOWAYE”

Luego se enjabona la lerí del Iyabo (solo del lado derecho) y comienza el Isubo Lerí.

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El Oriaté raspara solo la mitad del lado derecho comenzando alrededor del centro hacia abajo y de adelante hacia atrás. El canto es el mismo de siempre:

O: “OSA WANI EBBO DEI

LERÍ SHEKÁ DI POLÁ (OLOFIN *) LOFUN ALAGBEO ACHÉ DI POLÁ”

C: “ISURÓ EBBO DEI

LERÍ SHEKÁ DI POLÁ (OLOFIN *) LOFUN ALAGBEO ACHÉ DI POLÁ”*:Se va cambiando por Olorun ,Olodumare,etc. Termina con

Eggun ,Orí ,Olorí y Agayú.

La Oyugbona le realiza la rogación de Odon ,se realiza la ceremonia de la Ayakúa (jicotea) y las Eyelé.

Luego se limpia con algodón la lerí del Iyabó y se el Oriaté comienza a pintar el osun Lerí ,del lado derecho en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. Deberá el Oriaté tener la precausión de al terminar cada canal hacerse un punto en la frente ,en la del padrino y de la Oyugbona y luego depositar el pincel en la cazuela (esto es para salvar la vida de los maximos responsables del Kariocha). El Osun Lerí es igual al de Odón y el canto es el siguiente:

O: “(EFUN*) OSUN AWA ORÍ

EBONA DADÁ NI SHEUM”C: “EFUN MEWA OSUN NABURÓ”

*: Se va cambiando según sea rojo (KUAKUA) ,azul (ARO) y amarillo (EÑI).

Luego que terminó con los 9 canales ,el Orité pintará 9 puntos debajo de la ultima línea del Osun Lerí ,pintará bigotes y barba en rojo y tres rayas de cada lado de la cara en rojo –blanco –rojo. Pasaran luego los Iworos a pintar Fifí Okan (todos por debajo del Oriaté) ,luego de todos los Iworos la Oyugbona (los ultimos 5 canales del Osun lerí) y finalmente la madrina o padrino que cerrará el centro con rojo y le corresponden los primeros 4 canales. El canto de Fifí Okán es el siguiente:

O: “FIFÍ OKÁN WINI KE DEKUM

AGAYÚ DEKUN LO MÍO”

C: “FIFÍ OKÁN WINI KE DEKUM

AGAYÚ DEKUN LO MÍO”

Luego del Fifí Okán el Oriaté pondrá Aché Lerí y pasaran todos los Iworos finalmente Oyugbona y madrina o padrino.

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Se colocan los paños de la parada en el siguiente orden desde la lerí hacia arriba:

Blanco ,azul ,amarillo y rojoDeben aguantar 9 Iworos la parada.Se suben los Orichas desde Eleggúa hasta Agayú (primero los del Babaré o

Iyaré y luego los del Iyabó). En el caso de Changó se sube a la lerí ,pero cuando llega Agayú ,se pone en el hombro .

Cuando llega a Agayú de Iyabó aguanta el Babaré o Iyaré hasta el canto:

“CHON CHON CHON KUAMI ILE AYÁ YÁ CHON KUAMÍ”

Pasa a aguantar la Oyugbona hasta el final de la llamada.Se realiza la llamada en el orden de Oro hasta Orula y dejando Agayú

afuera.Luego de Orula viene el canto:

“AYÉ TUTO ORUMILÁ OAYÉ TUTO ORUMILÁ OAYÉ TUTO LERÍ IYABÓAYÉ TUTO ORUMILÁ O”

Luego de este canto comienzan los cantos propios de Agayú ,los de llamada a la lerí.

Luego de la llamada se lleva el Iyabó al trono como de costumbre.La matanza se realiza en el siguiente orden:-Eleggúa y los guerreros.-Obbatalá-Oyá -Ochún-Yemayá y Changó -Agayú Día del medio con traje de desayuno de guinga roja o bordo y luego el

traje de gala que es camisa de color rojo vino con ribetes dorados y charreteras doradas ,pantalón bamboche blanco,corona de 9 puntas del mismo color y adornada con caracoles, la faja para la cintura con bandeles de 9 colores y saya de mariwo en la cintura.

Se le pinta el Osun Lerí ,bigote con la pintura roja ,se le pone unas polainas y se le ponen los collares de mazo de: Obbatala, Oshun, Yemaya, Chango, Agayú, y ya puede recibir la visita.

El día de Itá antes del Ñangareo ,se le raspa la otra mitad de la Lerí al Iyabó ,se le pinta Osun Lerí completo ,se le cubre la Lerí y Ñangareo de forma tradicional y el Itá Malé en el siguiente orden:

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-Eleggúa-Obbatalá-Oyá-Ochún

-Yemayá-Changó-Agayú

Ebbó de estera y cuando se sale a botar el Ebbó un Iworo debe llevar las mechas del Oro a Ainá al río y continúa como cualquier otro Oricha.

Antes de darle coco al muerto, se tienen que ir a buscar , se le da una paloma de color y se le echa miel al rio.cuando se vayan a buscar se lleva un recipiente donde ponerlas ,traer agua y lino de rio y poner todo en el caño de la casa , hasta que sea hora de darle coco y llevarlo al cuarto de los santos

Nota:Si el padrino no ha hecho agayu antes,tiene que buscar un mayor que lo

represente en el cuarto ,desde la ceremonia del monte y durante la entrega de las hierbas, para

Rogacion de cabeza del hijo de agayu:

La rogacion de cabeza del hijo de agayu es igual a la del hijo de shango: va con coco y agua. Al dia siguiente en odo, se le hara la rogacion con : Ayacuá icuaro(jikotea y codorniz).

Dia del medio de agayu:

Usara un pantalón blanco y la camisa del almuerzo( de guinga roja y blanca, adornada con serpentina). Ya vestido el padrino el adrino o la yurbona le pintaran ozun:blanco,rojo,azul,amarillo,blanco,rojo,:con tres rayitas en el lado izquierdo de cabeza:roja,blanca y roja.como a la una de la tarde se cambiara de ropa el yabo y le pondran el traje del medio( el traje de gala de agayu es el siguiente: camisa de color rojo vino con pantalón bamboche,corona del mismo color y adornada con caracoles, la faja para la cintura,saya de mariwo en la cintura,y nueve pañuelos de colores diferentes.para la mujer vestido del mismo color y adornado igual que el del hombre.ya con el traje puesto se le pinta el bigote con la pintura roja y se le pone unas polainas y se le ponen los collares de mazo de: obatala, oshun, yemaya, shango, agalla, y ya puede recibir la visita.

Espero mi abure que esta información le haya servido: deseandole

paz ,armonia,felicidad y que todas las oshas le den mucho ashe a usted y a los suyos su amigo y hermano oba eni oriate talabi. Espero mi abure que usted me siga instruyendo ya que la información que me ha mandado no tiene desperdicio y le doy las gracias de okan ya que me ha demostrado que es un buen religioso y de amplios conocimientos. Modupe.

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TRATADO DE OBB A._

CEREMONIA DE OBBA.-

Este Santo no debe ser recibido siendo saltero, sino casado, pues reafirma el matrimonio. Su collar varia según alguna casas, en unas; todo matipó con nueve collares, nueve azabache en otras es de matipó y ámbar amarillentas de Oshún, en los Arara, sus cuentas son de rojo vivo.

Cuando se es hijo de Obba, se le pone; una canilla de Eggún de Mokekere forrada de caracoles, un cetro de rascabarriga, se hace con tres chuchos, se forra de cintas de colores y 16 cascabeles, vive fuera y puede ser tocado en el momento necesario, después de la consagración, se toca y se coloca en el Eroko, en un lugar no muy visible, (puede también preguntárseles), los chuchos del cetro, atendiendo a los Santos que trabarjan con Obba: Oke, Oggún, Oshún y Obatalá. Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades oguerras, mitad blanco y ambas, se usa en casos especiales. El lyawo de Obba se viste para el almuerzo con traje de listado amarillo, el de gala en rosado. La víspera de los siete dias se dibuja un Osun de comida de Obba en el piso, se cubre con hojas de malanga, se pone a Obba encima y se le dan ocho palomas blancas, al dia siguiente antes de salir el lyawo para la calle se la mandan las palomas con todos los ingredientes para el rio.

Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, espiritual acompañante, que se simboliza en una muñeca tallada de madera de Ácana, con sus senos, partes y pelos. Simboliza a las hijas de Obba, va barenada y se carga con:

Leri Atelowo, Atelese de Eggun Mokekere Obini, Anari Obbo, Leri Addie, Metales de los siete planetas, Epo Were (Mazamorra de verdolaga de Laguna), Ero, Obi, Kola, Anun, Osun.

Este muñeco no le pueden lavar los Santeros, solo el Babjilawo, para esto pide un poco de agua de rio de las ceremonias, de Obba la lava y se pone dentro de Obba, después del lavatorio de Obba, los hijos cuando le dan de comer a ella, no deben permitir que nadie lave sus Santos pues la muñeca solo la debe tocar ella y el Babalawo, el Awo debe rezar en el tablero OGBE SHE y pasar la muñeca por el mismo y echarle Yefá a la carga. Obba tiene una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN^ vive en el rio, come gallinas blancas y palomas blancas, su collar es de nácar y coral, es la encargada de dar la felicidad, viste de blanco y verde en una tinajita, donde se ponen dos piedras de color blanca, una mano de caracoles, una manilla torcida, un puñal y un Edan de Oshún.Fuera lleva: Una muñeca con su carga: Ero, Obi, Kola, 0sun y Orogbo Leri de Eyele y Eggún Mokekere, vive al lado de Oshún y de Obba, solamente deben tenerlo los hijos de Obba o de Oshún.

OZAIN DE OBBA.-Leri de Ayanaku, Inso de Eggún, un Orno Titun, tres raices de pino de

Cementerio, Marmol de una tumba, Leri Lowo Eleses de Eggún, Obini Ero, Obi,Kola, Osun, Obi Motiwao, Eyebale de la que come Obba, ocho Atares, se carga en una muñeca de Sabicu, que vive dentro de Obba.

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HERRAMIENTAS:

Las piezas son de cobre, en algunos casos se pone"el Yunke de Ácana para de el corgar las piezas, esto debe ser cuando se asienta Obba. El puñal es para matar sus animales. Obba lleva, una llave que es la que abre la puerta a la persona, para que le enntre el dinero en su casa, cuando hay cierra se lleva a la orilla del rio y se le da una paloma, antes se hace Apayeku con la llave y la polloncita.

HLA.-Obba, en el Dahomey se llama Hia, para los Arara vive en los árboles que

crecen a la orilla del rio, es compañera de 0tagenoshe, no se asienta directamente sino a través de Oshún. Para los hijos de Hia, ademas de sus secretos, lleva un secreto llamadoHishpoge, que es un Bastón que tiene un remate de 16 Apola alternados de una parte a otra. (Akpola hojas de machete) esta pieza come con Hia. Lo primero que se hace es ir al rio con dos gallinas, una amarilla y otra blanca, cuatro pedazos de coco, miel de abeja, se saca una piedra del rio y se pregunta, si es Obba, si dice si, se coge una botella de agua del rio. La primera gallina es de Oshún en el rio y la otra gallina la blanca a la piedra en la orilla del rio, llamando a Obba Se trae el ota y la botella de agua, se pone la ota dentro de una sopera blanca, se le echa miel y poco de agua de la botella.

Cuando es hija de Obba,se le manda hacer un puñal de acero, este puñal es una pieza principal de este Santo, se le manda hacer una carátula, una corona redonda, todas las piezas de este Santo son de madera dura (Ácana). Para lavar este Santo se utilizan cuatrohierbas de Obatalá, entre las que no puede faltar el bledo blanco (bastante), se le pone una manilla de Obatalá y otra de Oshún. Lleva una brújula de madera. La persona que lava este Santo tiene que ser hija de Obatalá o de Oshún. Lleva una mano de caracoles, su collar es ámbar, matipo y coral. Cuando es hija de Obba, se le lava la ota y el puñal en forma corriente, lleva agua de mar y de rio, con ellas prepara el Omiero del lavatorio. Come chiva, pero algunas veces pide chivo, come gallinas, paloma y guineas. La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser hija de Obatalá o de Oshún, esta Santa es la bruja de la Santera a (Reina del Mar), trabaja mucho con Oke y Oshún, es el Santo mas inteligente que tiene la religión. También reafirma el matrimonio, puede estar en agua o en seco. Esta Santa es muy so berbia, se le cantan muchos cantos de Obatalá para contenerla. Los hijos de Obba no pueden comer huevos, sus hijos son muy delicados para que lo toquen la cabeza. Cuando es directo lleva dentro un muñeco de Ácana con toda sus partes labradas. Se carga con: Omotitun, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, ésta muñeca vive dentro de la sopera de Obba, afuera se le pone una carga Keke forrada de caracoles. El adimu preferido de Obba, es la manga blanca, come mucho pescado con Oñi, que se pone encima. También lleva un palo de marabú con la medida del pie desde la cintura hasta el talón, se forra con cintas de colores vivos y amarillas entrelazadas, se le ponen 18 caracoles por cada cara y ocho cascaba les colgados de la punta, se utiliza este bastón después de la consagración, para llamar a Obba. La chiva que se le da a Obba, se le corta la oreja derecha, se curte y se adorna con caracoles y va dentro de Obba. Obba se hace través de Oshún, sólo que en el piso se pone el Osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar a Obba tiene su propio Oshún para comer ela. Obba fue la que le entrego el poder del machete o simitarra a Oya. Cuando se hace Obba, se buscan nueve narigones de cobre, que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van dentro de Obba. El hijo o hija de Oya, no debe recibir nunca a Obba, pues le es perjudicial, ya que Oya fue con su perfidia la que propició que Obba se cortara la Oreja. Obba, la víspera de los siete dias se le pone a comer tre Eyele carmelita. Su traje de gala es rosado y carmelita.

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TRATADO DE INLE

Este Orisha es medico y ocupó antes que Ozaín el poder de la Botánica, además es Cazador y Pescador, hijo de Yemaya y de Olokun, natural de Ilobu, tiene tres aspectos: Hombre, Rey y Hombre Pez. Cuando la persona es hijo de Inle, se le hc^cé un muñeco de Bronce que se carga con: Leri de Eggun, tierra de los cuatros puntos cardinales, Eya Oro, 21 palos fuertes, siete hierbas que se recogen en un camino, tierra del cementerio, Asheboro (Semillas parecida al Obi), Oti, Kola, Ero, Osun, Obi Motiwao. Oro y Plata. Después que se carga se mete en el rio y se le da coco para preguntarle lo que va a, comer, después se lleva a los cuatros caminos y se deja ahí hasta el otro dia. Inle come animales blancos, en algunos casos se le manda a tallar un Muñeco con su caña de pescar y un anzuelo, lleva dos guiritos con el se va al rio a los siete dias.

LA FAMILIA DE INLE SE COMPONE DE:

1.- EKINLA.2.- ABATA.3.- BOYÜTO4.- OTI.5.- LOGUN EDE.6.- YOBIA.7.- ASAO.

Macho, hermano y esposo. Hembra y esposa. Es macho, hijo de ambos, es el ángel de la Guarda de Inle y Abata. Es hembra, hija de ambos, es la anguila sagrada de INLE Es androgeno, hijo de Inle y Oshún ya no se adora, nace en Odi-Tauro. Es macho, hijo de Ashikuelu, ayudante de Inle representado por el anzuelo. Es macho compañero de Inle. Esta familia habla completamente en el Oddun OKANA SORDE. Inle; Es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, en la cual el clava el nombre de sus enmigos y de sus hijos.

ARINLE.-Al lyawo de Inle se le pone una cadena doble de metal mal tillado. Llamando Shafa en la Muñeca, en el trono lleva sobre su hombro un Okofa que se le hace de miras de cuero con su mango de madera tallada en figura humana y ramatado con insiciones aromáticas en las cuales se incrustan caracoles. (Esto va barrenado).

SE CARGA CON:Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Obi Odun, Aira, Obi ero, arena de rio, Eku, Eya, Oro, raiz de Mangle, raiz de Abrojo de la costa, de Abrojo de sabana, arena de mar, hojas de mar pacifico. Se talla en madera de Avellano de Costa, el mu ñeco ira con el lyawo a los siete dias y se matera el muñeco en el rio y se le da un gallo, se trae para el lie y vive junto con Inle.

Nota: En algunos casos le echan modun modun, Leri de Abo, de Inle y todo los demás ingredientes.

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Cuando este Orisha se recibe con una mano de Caracol no se entrega, solo se entrega cuando se da dos manos de caracol. Inle no se realiza directo, habla por el Dilogun de Yemayá, para esto se le da Abo a Yemeyá y otro a Inle.

CUANDO SE VA HACER INLE EN LA LERI DE UN NEÓFITO SE LLEVA ESTE A LA ORILLA DEL RIO Y SE LE DA DE COMER A LAS PROFUNDIDADES DEL RIO:

(EN TRES FORMAS):

1.- Al fondo del rio se le sacrifica un Pargo que se cubre conuna Igba.2.- Al Agua intermedia se le da Aya Oro que con un anzuelo yuna pita se sujeta a la orilla y sé deja a media agua para quese desangre3.- En la superficie del Agua, se le da un gallo blanco y secoge agua de ahi para la ceremonia.

CEREMONIA DE INLE.-

Inle; se pela la mitad de la cabeza de su hijo, en la carga de sus piezas lleva marfil o algún objetos de este material en su sopera. La tinaja de Inle se lleva al rio y se le da Obi y se coje agua de ahí, las piezas y la tinaja se meten siete veces en el rio, al Omiero no debe echarle Álamo porque lo perjudica. El lyawo de Inle no se pela, se le hace corona y siete trencitas tejidas con cintas de colores y se le cuelgan da cada una urt Dilogun. Inle lleva una corona de caracoles que además lleva un Inshe de Ozaín, que se hace con Leri de distintos Eiyos que se preguntan, su pilón es un tronco de Framboyan, los patios son de Yemayá. Al montar el Santo se pone a Yemayá en la cabeza, Inle se presentará en la frente, la rogación del Igbondun es con paloma blancass. El dia del medio se le pone en el tronco un cayado con lo guiritos de Ozaín. El Itá de Inle se realiza con una Awofakan que el padrino Babalawo la consagrara y le da Ayapa con Inle.

INLE COME:

Abo Fun fun, Eyabo, Eya, Eyele, Pescado sazonado con galleras de sal molida revuelto. Tortilla, Pure^de Papa, Gofio, Maiz, Salsa de Almendra, Bolas de Calabazas, Ñame, su fruta es la Guayaba, Aceite de Almendra, cuando se estrujan sus hierbas en el Ozaín se vierte aceite de bálsamo tranquilo y aceite de Almendra. Se cubre dentro de su tinaja o sopera con mucha Tua tua, ésta tinaja se llena de agua de lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado que representa a SINA, que es su ve rdadera Madre y también de Abata. Este caracol durante cierto tiempo se pone dentro de una cazuela de barro con 16 Ota de rio con agua y bastante Oyouro, (Flor de Agua).

Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla ofreciendo algo para salir bien del juicio, después que hay cumplir con él.

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INLE DE BABALAWO.-Inle es Santo patrimonio de los Babalawo. Inle hizi Ifá en IROSO ÜNBO,

Eleguá fue su Oluwo y Orunmila du Oyubona, por lo tanto Inle debe ser entregado por los Babalawo y lleva su mano de Ifá, para su Itá o consultas futuras en el caso de sus hijos. Si el hijo de Inle es hombre pasará directamente para Ifa y después lavará Yemayá. Si es mujer se le entrega Inle por un Awó y después tiene que hacer Santo (Yemayá).

COLLAR DE INLE.-Lleva siete corales, una cuenta de Oro o trame de cadena de Oro, una cuenta

de ámbar, 14 azul vitral, a este collar se le cuelga un pescadito de plata o de Oro según las posibilidades de la persona.

ABATA.-Diosa pescadora, hembra hermana y contra parte de Inle. El Eya que lleva

representa a San Miguel Arcángel. Esta Santa es Jimagua de Inle, hija de Olosi y Olokun, vive en las Laguna se dice que de noche es horrorosa y viste de Azul claro y un velo de gasa blanco con caracoles. Su secreto es sellado, lleva un pedazo de hueso de Manatí hembra y a los lados dos cabezas de maja macho y hembra, tierra de laguna, Eku, Eya, Ero, Oro, siete caracoles, Obi, Kola, Osun, Obi Edun, Aira, Eyin, 0bi Motiwao, Obiboro, se cementa el fondo de la tinaja con cemento blanco. En siertas ramas o casa de Santo se le pone una cabeza de Águila hembra y macho, siete Ota moteadas de negro y blanco, una espada, Flamizara, una mano de caracoles, se sella la tapa de la tinaja y se le abren huecos, come junto con INLE lleva un cayado y dos pescados de bronce. Abata lleva también muchos cosas de mar, una Ota porosa y se carga con Ashe, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Mofciwao, Pelo de Adolecente rubio, dulce de guayaba y harina de castilla.

BOYÜTO.-Este es el guardián de Inle y de Abata (Son Tolu). Son dos guiritos que se

cuelgan de una castilla, esta caña se remata con cáñamo, con casquillo de plata del que se cuelgan los guiritos. Lleva.- Un guirito. Marfil, hueso de Manatí, Leri de Egungun, dos Ikines, una Perla, Leri de Eyabo, Palo Vencedor y parami , Ashe de cascara de naranja china, prodigiosa, hieba de Guinea, hierba bruja, Leri de Gavilán, Leri de Owiwi, de Egun o adornado con plumas de Lechuzas, Tinosa y Gavilán. Lleva.- Dos guiritos, 16 atares, 16 Azabaches, 16 caracoles, Ero, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Mofciwao, Obi Edun, Aira, Obi Boro, se forra de cuentas rayaditas de Inle, se adorna con 16 plumas de Loro, come gallo blanco y se consagra donde desemboca el rio y el mar..

ASAO.-Es compañera de Inle, vive seis meses en el mar y seis meses en la tierra, es

jimagua con Inle. Se dice que Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinaja que se pinta de verde, sus ahiris (Secretos) son: Seis Ota negras, una mano de caracoles, una manilla de Latón, una pieza de dos flechas cruzadas a, travesadas por una onda sinoseidal, fuera de la tinaja lleva : ceñido al cuello un guirito de pasión cargado con: Leri de capintero, Leri de Lechuza, Leri de Abo, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Edun, Ewe Dun dun, prodigiosa, Ide de Orunmila, Cebolla de cocotero, Leri de Eya, Era de Eya, de Eyabo, al collar de Asao es de Perlas y Marfil. Come; Abo, Gallareta de Laguna, Paloma.

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AYA A INLE.-Esta es una ceremonia muy antigua. Proviene del Oddun de Ifá Iroso Tolda.

Esta ceremonia ya no se realiza en Cuba Se acostumbra a criarle un perrito a Inle desde chiquito, el cual se le llamara OMIDUSIN (El Agua es dulce para adorar).

SE NECESITA:Un perrito, dos Gallos, Arroz con carne de puelco. Boniatos sancochados

con Melao, siete Akru, Oro, siete Olele, Obi, Itana, Eku, Eya, Epo, Efun, una tinaja con agua de rio.

CEREMONIA:Inle se pone dentro de una Igba (Jicara), dentro de una tinaja con agua de

rio, la tinaja se pone sobre una ataña de los 16 Meyis y OSHE TURA, se le da coco a Eleguá y a Inle, para darle cuenta de lo que se va a hacer. El Akuko se le da a Eleguá, el perrito se lava con Omiero, se estrangula delante a Inle y cuando ésta asficiado se le da a Inle echándole Eyebele en la tinaja de agua de rio y solo las ultimas gotas en la Jicara que tiene a Inle y se le canta:

OKO AYE TIKU AFOSHEKUKIE IKO UNIONIMOBA LESE MOBA LOWOMOBA AITONU ALA KOKAMOBA IRUKEBEIRUKESE AFISIRERÚES KO A BANGRE.

Después el perro se asa y se le pone a Inle junto con los iñales del Akuko y los adimu indicados, después del Eya se le da a Inle un Akuko Fun fun, al agu^i de rio se le pone mucho 0yin y se le pone Igba dentro del rio.

EYABO A INLE.-Inle come Pargo cuando lo sánala Ifá. Debe comerlo siempre y cuando se

consagre. Se necesita: Un Pargo grande y freseo, unAkuko Fun fun, pintura de Santo, Ocho Velas, Oyin, Oti, Ero, Efun, diez hojas de Ewe Dun dun, siete Ekru, Ekru Aro, Eku, siete Olele, siete bollitos de caritas, Maiz tostado, rositas de maiz, Eya, Ñame tostado con manteca de corojo. Arroz amarillo con puerco y boniato sancochado con melao. Se pinta en el piso una Ataña con los '16 Meyis y Oshe Tura, se tapa con arena de rio y arena de mar, se divide con dos palos vencedor y se pone Oshe Tura, Okana Sorde y Otura She. Se pone encima Inle sobre Okana Sorde, se encienden seis velas alrededor, se presenta los ochos adimu se moyuba y se reza a Inle.

INLE MAEUOKE AWA KABO ARAWAINLE ARAWA INLE ARAWA INLE ARAWANIYE INLE AYA AKA ARABA NIVI BOEYABO FOLA OYÓ EÑI KÜWA OLOFIN.

Se le presenta el lyawo a Inle, se le arrancan las escamas dela cabeza y se canta:

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NAKI NA NAKI NA LORUN.Se le abren bien las agallas buscando las branquias para quecaiga la sangre y le sigue cantando:

EYA LAWA MAMA FORI, EYA LAWA MAMA FORI.OBORI IYAWO EVA LAWA MAMA FORI,OYI INLE ARARA OLÍ INLE.

Cuando se echa sangre sobre la Atena y en la arena se canta:

BOLORI EYE FOLORI EYE.

Se tapa con 16 hojas de prodigiosa y se mata el Akuko, se le pone Epo, Oyin, las escamas y las plumas del Akuko, se arranca la cabeza y el cuerpo del pescado crudo se manda al rio, la Leri, se cocina con los iñales del Akuko. La Leri del pescado y se coloca en el báculo o cayado de INLE La otra forma de proceder es cocinarle el Pargo completo a Inle, se pone un rato y se come con todos los presentes, de_s pues se guarda la Leri y lasespinas para hacer el collar con caracoles. El cuerpo del Akuko se frie y va sobre la ataña, al tercer dia los iñales se cocinan aparte. Cualquier variante que se utilice, al tercer dia se hacen Ebó y va todo para el rio.

REZO PARA LLAMAR A INLE.-INLE AKALO ALBANIVE EFINBOGÜNINLE OZAIN ARO EL EIGUI AFONSI OKÜNBARA OMI ERINISHOGÜNABORAN DE INLE.

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TRATADO DE OYA

OYA: Orisha femenino no es la dueña del cementerio/, aunque es uno de sus Oddun. Representa el Aire puro, es uno de los cincos elementos es el rio Niger, ademas es Feicita (Secretaria) de Olofin y de Orunmila, es campesina, cazadora muy hábil, sale de cacería con Ode y Oshosí, es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con Oggún y la dejo por borracha, tuvo un hijo con él llamado Arona, vivió con Oshosí y tuvo un hija. Vivió con Olokun y tuvo un hij \ que se llamó Eshu Alaketu vivió con Shangó y con este tuvo a los Ibellis, llamados Taewo y Kainde.

Oyá tiene una hermana- mayor llamada Ayao (Ajao) que es hija de Boronu y Borosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu (Tuerta) que vivió en el cementerio. Oyá es comerciante, dueña de la plaza, aprendió los complejos del Comercio en los pueblos y ciudades de Oba Nani. Oyá es hija de OYE (Padre) y Afabile (Madre) este último es camino de Obatalá, la crio BABA AFEBILE, que es un Obatala muy viejo que no se hace, vive en la atmosfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin. Los Arara le llaman ADANE KURENE. Oyá es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se le entregan a Shangó en señal de alianza, su Oggue se monta con los tarros de la chiva del asiento de Oyá y del chivo de Eleguá. Oyá dejo de comer Abo en el Oddun de Osa Kuleya (9-3), para salvar a los Ibeyis (Sus hijos), por eso los hijos de Oyá, no comen Abo, Oyá se unió indisolublemente en el Oddun OKANA-SORDE (1-6) con Oshún y se dice no hay Oyá sin Oshún ni Oshún sin Oyá, es decir: Oyá Tonti Oshún, Oshún Tonti Oyá. Tiene ceremonias especiales donde come Abo junto con Shangó y Orún con el Oddun OSA BARA Y OBARA SA (9-6 y 6-9), para salvar o dar vida a sus hijos, Oyá puede ser madre de los Oni Shangó, su Ota es el cuyují o piedra centella, es un Orisha no le puede faltar a los Babalawo, pues ella es muy importante en el culto de Osha: Eggún, Ozaín, Orun e Ifá. Se le dice el mostró de las nueve cabezas, por el poder de su Ozaín, este se monta y se consagra con el Orun y Ashekuele, con nueve cabezas de cuero de caras de mujeres distintas y los nombres de las mujeres, Gungun de Leri de Eggun Obinirin , Leri de Eyele, Leri de etu, Leri de Owiwi, Leri de Kole, gusanos, Lombrises, Cacarachas, Comején, Limaya de Metales, polvos de Marmol, Ashere de Santo, Ewe, lyefá y Anón Las cabezas después de cargada se ruegan con una Eyele, que se mandan al cementerio con Eku, Eja, Awado, polvo de Leri de Owiwi, Efun, la sopera de Oyá va montada sobre el Ara de madera que soporta las nueve cabezas. A Oyá, también se le da el nombre de Adelaye y Extermina, con elfuego a todos los enemigos, se le conoce también con el nombre de Orisha Bomibata. tiene un guardián que es un viejo ,1lamado Laji gbo

CEREMONIA DE CONSAGRACIÓN.-

A 16 dias antes del Gbogbo Osha, el Babalawo debe llevar al lyawo junto con la Madrina y la Oyubona, al pie de una mata de Caimito, ahi se pone un tronco de Uva Caleta, se sienta el iyawo con nueve rayas de Ozun en cada pie, delante se hacen nueve circuios de Ori y se le pone los Oddun.

OSHE TURA, IROSO SA, OKANA YEKUN, OTURA SHE. al lado izquierdo se pone un caldero de Oggún y la cimitarra de madera, al lado cuatro circuios de colores: blanco, rojo y amarillo en el centro de las nueve rayas de Ori, se le da de comer Una Etú, la Leri se guarda como secreto, el corazón se guarda para el Ashe Leri, junto al tronco, se pone el emblema Ozun Oyá, ya consagrado come Etú En los cuatro

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circulos y sobre Oggún se da la siete Eyele, de color blanca, estas se entierran, después el tronco de Uva Caleta se lleva para la casa y de éste se cuelgan una careta (Oróle y Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oyá). Dos dias después, nueve antes de Sogdo Orisha, hay que complementar la ceremonia de Adimu, visitando los nueve lugares y con su animal correspondiente, allí se dará coco, se llamara a los espíritus de Oyá, se le dará el animal. Los lugares son:

un Gallo.una Paloma.una Osardie.una Gallina.un Gallo.un Gallo,un Paloma.un Guineo.una Paloma.

ODDUN ESPÍRITUS DE OYA.-

1.= Pozo Ayadalaya2.- Casa en Ruinas Onana Ina Lo Iwin3.- Cuatro caminos Bomienta4.- Rio Oriri5.- Mar Ayazan6.- Manigua Finamain7.- Loma Adeleye8.- Plaza Alelemu9.- Cementerio Yedeme

En la visita al cementerio se tendrá ya localizada la tumba de la hija de Oyá mas antigua que está enterrada ahí, al pie de esa tumba se hará la ceremonia con la paloma. En cada posición se coge un poco de tierra, se lleva una cazuela de Ochinchin. El dia que lyawo ya está preso para el otro dia hacer Santo, se pone una tela de zaraza o de flores, uno la ponan en la sala, otros en el patio, se pone a Oyá en el piso (Madrina al

lado de una tela con la atena de Eggún con sus signos (Marcas si lo hace un santero) se le pone nueve alele, nueve Ekru, aro nueve Adalu o Eruku, nueve Eko, nueve Itana en candelabros de copa de plátanos, flores,tabacos, cafe y bebidas. La cazuela de Kururu (Ajiaco) se le hace Orun a Eggún y se le da de comer seis Eyele a Oyá con Eggún. Se le canta Suyere a Oddudua, Orun, Yewa, Azojuano, Ashcku elu. (Este ultimo fue el que le paso la careta a Oyá). Mientras dure el Sogdo Orisha hasta después de Itá, tieneuna cazuela llamada Ajere con nueve carbones encendidos para alumbrar Eggún en el patio. El dia del Santo se hace Orun al Bantelé de Ova en el patio de la casa, debe haber nueves lworos con nueve cartuchos, uno cada uno, nueve vainas de framboyan, pinturas con nueve colores una hija de Oggún con el machete, un hijo de Oshún con el rabo, cuando el lyawo va a entrada al igbodun debe pasar por debajo de los sables que sostienen los hijos de Oggún, ademas nueve personas hijas de otros Santos que sostienen los nueve chuchos y las vainas de framboyan, le dan ona al lyawo (Los chuchos deben enredarse con cintas de nueve colores. Todo el cuarto se adorna con Mariwo, nueve pañuelos de colores, para la cintura del lyawo y nueve para el trono.

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El lyawo llevará saya de mariw) en el pilón un hijo de 0ggún le entregará el machete y una hija de Oshún el Afiza (Rabo

SÜYERE DE ENTREGA DEL MACHETE.-AGADA N1LEO, AGADA N1LEO.IYANZA NOWALA LA WAYE N1LEO.

El lyawo da con el machete en el suelo y se canta:"NILE LELEKÜN INLE LELEKÜN.OMO WANILCO INLE LELEKÜN".

El trono de Oyá, si se puede; debe hacerlo un Babalawo y también desbaratarlo, Oyá no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es el marrón o carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado, su verdadero pañuelo es el llamado parme lo de Yaya ja. Después que se ha limpiado bien el lyawo con nueve Eyela , se cuelgan por las alas y cuando termina de comer todos los Orishas e lyalosha se tiene preparado un saco grande nuevo, que de be ser blanco y se recoge todas las sobras de los comensales. Cada persona echa ahi una moneda, según vayan saliendo de la casa, cuando llegen a sus casas deben de Obiri Elegda con 0ri Tuto. Al saco se le echa Eku, Eya, Awado, Epo, Ori, Oñi , 0ti, Efun y de todo lo que se le pone a los Oshas. Después se cogen la Eyele y las que quedan viva se matan y se le da sangre dentro del saco a las muertas, estas también se echan en *el saco, después se lleva el saco al pie de una mata , de Alamacigo, a los tres dias los Awoses que trabajaron tienen que darle Akuko a olofin y obori Elefda con Eko.

NOTA: El Oloma que va hacer un Oyá se limpia el dia antes con un Eya Tuto, unTado de Ori y se le pone a Eleguá, el deja del Osha, le pica y le deja la Leri a Eleguá y bota la cola a la calle, esto es para que el lyawo no le lleva la cabeza. Cuando el lyawo de Oyá cumplía el año se prepara los Oggue, con tarros del chivo de Eleguá, que se cargan con: dos Otas que son de Shangó, los ojos del chivo, tierra de los nueve lugares, Tutu y Ayakua chica con Ozaín. En las ceremonias de consagración y en el trono, no se debe faltar la nueve cabezas de Eya.

AYAO (AJAO) . -Orisha femenino hermana menor de Oyá, es pequeñita, vive entre las raices

de la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Ozaín, compañera de Oronkuin que es un Ozaín hembra la criaron Orun y Yana, como encima de una masa rodeada con flores con nueve velas encendidas, es la Diosa de la Virginidad. Su collar es de nácar, rosado y azabache, come pollona, Etu, Ekele, es señorita, siempre debe de acompañar a los hijos , de Oyá, pues Ayao calma siempre a Oyá.

SUS ACHESES SON:Dos caracoles de Dilogun grande, pero de los carmelitas, uno de ellos va

cargado con Modun de Obini, Leri de nueve Eya distinto (No puede faltar Eya Oro) y el Eya Bo, raices de Atori, Peregún Ceiba, Marpacifico, Itamo real. Algarrobo, Cucaracha, Hinojo, Y Yaya, Oro, Plata, Azabache, Bro, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao.

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LLEVA.-Una Pluma de Cobre, un Arco con Maja e Ikines de Orunmila, todo esto se

lava con Ewe Mil Flores, Aragba y botón de Oro. Al prepararlo se le da Guineo blanco pichón la leri se saca y va dentro del secreto, al cual se mete en una cazuelita parecida a la de Oluo Popo. Afuera lleva: Una muñeca de Aroni Kuin, que se manda a tallar de madera de Ceiba. En sucarga lleva: Leri y Elese Merin de Eya, tierra y raiz de Ceiba, tierra y raiz de Palo de Majagua, arena de Mar, Modun de Obini, Orno titun, leri de Tinosa, leri de Eya Ere, Ikordie, Ero, Obi, Kola, Osun, Aira, Orogbo, Anun, Obi Motiwao, el seno de un Obini tobina, Palo de Amanza Guapo, Cambia rumbo. Vencedor, Tengua, Yaya, Guayacan,Chamalongo, Kaguairan, cimarrón o canario negro.

CARGA:Come Adié shashara, a la orilla del rio, todo esos secretos se meten en una

casita o repisa forrada de mariwo, se cuelga en alto, a este Orisha se le llaman con campana y Eya Orun. ORÓLE. Esta es la careta de Oyá, representa a un espíritu de ese nombre que es la representación de Orun en la tierra de lworo , es el ángel de la guarda de Oyá y se le dio a esta Ashikuelu.y se sucarga con: Leri de Eggun Obini y Okuni, Ero, Obi, Kola, 0sun, Anun, Aira, Oku, raiz de Ceiba Come Eyele Funfun y se emplea por el hijo de Oyá para bailarlo a Eggún.

EWE DE OYA.-Cabo de hacha. Caimito, Caimitillo, Fruta Bomba (Macho), Guara. Granada,

Yaya, Palo y hojas. Quiebra hacha, Cordovan, Chirimaya. Aguacate, Uva Caleta, Acacia, Framboyan, Todo los Croto Malva Mondonguera, Uva Gomosa, Mil Flores.

IRUKE DE OYA.-Este se llama AFISA BABA AWENIKU, lleva en la empuñadura 'y para que

tenga poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o carga es la siguiente: Leri Addie Shas Hará, peluza, de Ikines, tierra de cementerio, arena de rio, Ewe Kargazo. Ewe Aberikunlo, ewe Atori, raices de Ero, Obi, kola, Osun, Aira-; Obi Motiwao, Eñi Adié, sacada viernes santo, lyefa de Orunmilc^. A la carga se le da Jiojio y la Leri de este se incluye, , después se forra con Asho y se cubre con cuentas multicolores o de Oyá, se le da una Eyele carmelita y se le canta:

"IRUKE OZAIN BABA ABELORUN,BABA AWENIKU BABA ABELORUN,BABA AWENIKU 1YANZAN AWELORUN,EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU.

REZO PARA LIMPIARSE CON EL MISMO.-"IFASA 1YANZAN AWELORUN BABA AWENIKU,IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE,ARÜN KAMARIYEO OMO DIDE DIDE,

y se siguiran mencionando todo los Osorbo que uno desee.

OZAIN DE OYA.-Inshe Awada lya Okara Ina Loni.

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El SECRETO VA:En nueve cabezas de mujer de cedro, estas se ruegan con una Eyele, se

llevan al cementerio con: Eku, Eya, Awado, se llama a Oyá, con un pichón de Etu y se le dará a las nueve Cabeza vacias y después se cargan con Leri de Owiwi, Gungun, de Eggún obini, de Okute, de Adié, de Eyele, de Etu, tierra del cementerio. Gusanos, Lombrices, Cucarachas, Comején, Limaya, polvo de Marmol, Cabo de Hacha, Cuara, Frutas Bomba macho. Granada, Camito, Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya, Quiebra hacha. Ero, Obi, Kola, Aira, Obi Motiwao, Ashe de Orunmila rezado con los 16 meyis.

Las Leri se lavan con Ewe de Oyá y se le da Obori Elerda, con: Eyele carmelita y se llevan para la playa con: Eku, Eya, Awado, Efun. La sopera de Oyá va montada sobre el aro que sostiene a las nueve Cabezas.

OSUN DE OYA.-Se hace con la medida del talón a la cintura, no lleva gallito, si no una

serpiente o maja, los dos tarros, una centella, una lanza, se carga con Leri de Eya Oro, nueve Ikordie, nueve palos Moruro, nueve de uva Caleta, nueve de Caimito, Obi Ero, kola, Osun, ObiMotiwao, Anun, Aira, nueve Ota Keke (Cerneaterio), nueve Peonías, la medida de la persona tomada con un cordel Blanco. Ewe de Oyá en polvo, lyefa de Orunmila. Después de consagrado por el Padrino Babalawo, se le mete dos Ikines de Ifá, se le dan sangre de tres Palomas, vive y come con Oyá, es el guardián y representa a Eggún de su Ángel de la Guardia, dentro lleva un Osun pequeño con nueve macheticos, colgados que obtuvo Oyá por méritos y situaciones en el Oddun:

OSHE TRUPON.Cuando este Osun se pone en Oyá, se intercambian una Ota Oyá y se pone a

Shangó y viceversa. Esto es para la tranquiladad de la Orno Oyá

SECRETO DEL ODDUN OSHE TRUPON.-

(En el Dilugun [ 5 - 12 ].Este es un Osun de cuatro columnas pequeño, que vive dentro de la sopera

de Oyá y come todo lo que ella come. LLEVA: Nueve macheticos colgados hacia abajo, esto lo lleva el Padrino Babalawo y come con lyansan Eyele. Cuando se pone este Osun en Oyá, se coge una Ota de Shangó y se pone dentro de Oyá y viceversa.

SU CARGA ES:Insu de Leri de la persona. Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Obi Moruro,

raiz de Araba, Eru, Eya, Eku, Awado, Epo, Oni, Oti, Ori, Efun, cuatros Ikines, cuatro Otas Keke de Oyá, y en cada columna: 16 Atare, Peonías, Ewe de Ozaín, lyefa de Orunmila. Los hijos de Oyá, es conveniente, si es hombre que entren al Igbodun Orisha, con el juramento de Orun Lola. Si es mujer con el Igbo Eggungun, ya consagrado para cuando se realise la ceremonia de Egungun, se realise con el Orun de la persona, pie es con eso el hijo de Oyá, alcanza todo el poder de Afefe Lorun. Cuando el hijo de Oyá pase a Ifá, ya esta jurado en OrunLola, al año hay que jurarlo en el secreto de Orun Belekun Oru el cual se hace en el cementerio a la cuatro de la madrugada, con dos Palomas.

INSHE DE IRÉ DE OZAIN DE OYA.-Se necesita: Una Cuyují (Piedra de Centella), se pone debajo de la tierra del

lie Yewa, hueso de eggun, Leri de Etu, 21 Atare guma, Eku, Eya, Awado, Epo, arrededor del Ota. Cuando se Monta: Se ponen 21 Peonías airrededor, nueves palos

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distintos (Se le unta Epo), lleva un Maja, se le da de a Oyá, junto con los nueve palos una paloma carmelita, alrrededor del Ota se ponen nueve raices distintas de matas que estén sembrada en el lia Yewa. Un collar de Oyá lavado, azogue de espejo y del normal.

LLEVA: Dos punticas chiquitas de tarro de buey, al terminar la pieza se lleva al cementerio, no se puede hacer ceremonias, en el cementerio se hace al pie de Eggun en la casa, esta pieza va en cazuela o caracol, nada mas come Etu O Eyele carmelitas.

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TRATADO DE YEWA.

CEREMONIA DE ACIENTO DE YEWA.-

Orisha Yewa nació en la tierra de Oloupono, del cual es la hermana, se viste de hombre y visita a Olokun, le gusta vivir mucho entre los arrecifes y se envuelve en el lino del mar, que es simbolizados por los lworos y los Babalawo, por la pita de corojo. Yewa es navegante y pesca y reparte guacalotes entre los jugadores, es la verdadera dueña del cementerio, le gusta vivir también en los jardines, tiene plumas de tinosa. Por las noches es compañera de Makeño (Oshagriñan: Yewa es una Santa muy casta y tuvo solamente un hijo que se le sacó en el vientre y nunca más conoció hombre alguno.

CEREMONIA SOGDO ORISHA.-

Esta Santa se hace directo como cualquier Santo, pero requiere de ceremonias especiales que la mayoría de los lyaloshas desconocen, por lo reservada, mística y profunda y que se han realizado contadas las veces.

Las primeras piezas que se hacen son:

Tres Malaguidi de cedro desnudos y una canoa de cedro. cada vez que se pone una pieza se reza:

BABA YEWA KAIKAI BININIWA OKOKO LOYE,OLOKUN YEWA OSHE KAIKAI,KAI IKÜ LADE OBINI SHEDI OLOKUN,OBINI AFEFE SALU AYE YEWA ADEBI OLONA.

Cada vez se busca o se hace una pieza de este Santo no se puede estar desnudo, ni bañarse delante de ella, no haber tenido contacto sexual por lo menos 48 horas.

LA CANOA DE CEDRO.-

Lleva un cráneo de Egun Mokekere que se viste de caracoles y se pinta por dentro con Osun y Yefa de Orunmila. Por fuera lleva cuentas de color rojo vino, rosado y caracoles que son la cuentas del collar de Yewa. Lleva dos manillas de Eggun Mokekere que se forran por el centro; una con cuentas y la otra con caracoles. Lleva Oba Feri, que se hace con la careta de un cráneo humano que hay que buscarlo al lie de Yewa. Esta especie de careta se pinta de rojo y ahi se pone dos manos de caracoles y se rodea de nueve piedras madre fericas. Lleva una cesta de minbre con Orno Titun forrado con cuenta y se cubre con algodón. Lleva dos brazaletes con la' medida de los brazos de la persona, estos se confeccionan de tela o de piel de chiva, se le echa Ashe de Orunmila, Juju de Osi, Eyele, Etu, Owiwi, Era, Obi, Kola, Osun, 16 Atare, un pedazo de

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frontil de Eggun de la chiva de Yewa bien molido, se forra con pita de corojo, cuentas y caracoles, se pone como corona sobre el Librillo y la otra sobre la cesta de mimbre.

Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales, éste cuchillo debe consagrarlo un Babalawo. NOTA: A este Santo no le puede matar los lworos que no tengan a Yewa, le gusta que le maten los Babalawo. Lleva ochos Ikordie Keke, cuatro trenzas de fibra de corojo teñidas de rojo, dos Leri de Etu, Leri de Eure, Owiwi, ochos caracoles Aye, ocho caracoles redondos, perfume, huesitos de Abo de la chiva doncella, nueve lengüeta de cobre, nueve chapita de cobre cuadradas, un huevo de Ganza, un pedazo de mármol de sepultura, concha de mar, nueve Otas y una mano de caracoles. Yewa lleva una carga grande, se le pone siempre mucho Ella Tuto, harina agria (Iguidi), envuelta en hojas de plátano redondeada, lleva dentro Eya Tuto ahumado entero y va rodeado de muchos Eya Tuto, una careta craneal Oba Leri forrada de caracoles Lleva un frontil y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo forrado de caracoles.

CEREMONIAS.-

Despues de las ceremonias pertinentes para la investigación y obtención de los Gungun que lleva Yewa; Dos canillas de 0mo Titun Obini y las pequeñas falange de los dedos (Si se consíguen), al menos la del dedo Índice, de una mano o ambas. La Yubona debe llevar estos gungun con el lyawo a lie de Yewa, para darle de comer una Owiwi a Yewa. Se pregunta con Obi cual lie de Yewa va a recibir la ofrenda, a partir de ahi se visitaran 9 cementerios, llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin de cerraja, contando el de la comida. En este el lyawo cargará una Ota que sirvirá para el Eleguá, se envuelve en algodón con Ori y Efun, se pone en la sala y se hace una ceremonia similar a la de Oya, con la diferencia de que no se da camera. Se le da Eyele al Oba Leri Eggun. El Oshinshin se pone en una fosa se coge tierra y la cabeza de la Eyele. El dia del Santo se le dan nueve Eyele a Eggun y a Orun, antes de empezar la ceremonia. Esta se hace frente a Yewa con el corazón de la paloma que se dio a la tinaja vacia al pie de una mata de Yarey y con los demás ingredientes se prepara el A- she. Yewa también lleva dos tinajas que son BARUNU y BOROSIA.

Rezo:BOZOMÜ OLOKUN OLORO IKU BAYELU YEWA ASHU KAI

KAI ODIWEDE IYE OBINI AIYE NIVE IKU LOLORUN YEWA.

Significa: La mujer de cara linda reina de Olorun, reina de la muerte. Se coge: una jicara con 16 Atare, Eku, Eya, Epo, nueve granos de Awuarao, Ero, Obi,' Kola, Osun, Obi Motiwao, se va donde se unen el mar y el rio con un pollón, un guineo, alli se llama bien a Olokun, Boronu y Yewa, se le dan los animales y se recoge arena y se trae. Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos de la chiva.

Se busca una chiva mamona y un pollón 'que nunca halla pisado, se va a una playa desierta y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la eure del pollón y las canillas y se hacen polvo, se echan en una cajita con los ingredientes de la jicara se le agrega marfil, 16 Atare, una Ota del cementerio, arena de rio y del mar, tierra de cementerio, se machaca con Eku, Eya, se cierne todo para que quede finito, se le reza a Yewa y todo esto se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica, que va dentro de Yewa.

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Cuando va hacerse Yewa se unta en el cuerpo Epo, Efun, Ofei Oyin, en todo el cuerpo para que Iku no pueda llevarse a Uno. Cuando el lyawo va al rio lleva una cazuela que trae con agua aparte de la tinaja. Cuando va entrar al cuarto de Igbadun lleva su cabeza tapada por la sabana, esta cazuela donde se haechado la tierra de nueve cementerio, tierra de la Loma, de la ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensaltados en una trenza de pita de corojo pintado o teñido de rojo, dos Jiojio para la ceremonia de la batea. A la Owiwi que se le dio en He Yewa, se le saca la masa y se reparte en la manzana de la casa, con los huesos, la cabeza, las patas., palo -cipre. Ota de imán. He de Yewa, se hace un Oza ín que va cargado en una muñeca que vive dentro de Yewa. El Babalawo echa Ikin en la cesta donde vive Yewa. El dia del asierito el lyawo se tiene en la sala con la cara cubierta de Efun sentada entre los búcaros de flores de las má variados colores. Después del lavatorio de Yewa, solo las Otas, los Gungun , herramientas y el Ozaín no se lavan.

Se va en busca del lyawo (Lo buscara un Babalawo Orno de Shangó), el llamara y el lyawo se parará de frente a la pared, la Oyubona que ya tiene la careta puesta, le tirará por arriba, una sabana y lo llevara hasta la puerta del Igbodun. Cuando entra se le lavará la Leri, el Orisha o la Oyubona, después se le hace kabori con pichonas de Eyele Fun fun, se le pone un delantar de Mariwo y se le da por un Babalawo que tenga Olofin o un Babalawo hijo de Oddua, se coge una guadaña y se lleva hasta la mesa forrada de mariwo, debajo se hace el Osun de bodun, se le asienta Yewa.

El Oriate, la Madrina, la Oyubona, los lworos, los Babalawo y todo tendrán puesta una careta y estarán separados, la sopera con los otases, las herramientas y demás cosas que lleva la cesta que tiene los egungun, la muñeca de Ozaín y el Ikin de Ifá que dio el Babalawo Olofista, al lyawo no se le hace fifí ori sino fifi okan por encima del pelo y se procede de la misma forma que los demás Santos. Al hacer Oro Mokue Osha, pero al llegar a Yewa el Oriate solo levanta la sopera y llama, pero antes de presentarla al lyawo se toca su cabeza, la Madrina y la de la Oyubona con cada una de las otas de Yewa, se prosigue el oro makue Osha y después de terminar el Oriate, todos los presentes al no ser el que tenga Yewa recibido se birara de espalda para que el Babalawo Olofista o hijo de Odudua que hace de Oba de Ifá procede a realizar la ceremonia de Yewa. Mientras un Babalawo manipula el Eya Oro, el Babalawo Olofista levanta la cesta con los gungun, la muñeca y el Ikin de Ifá y la presenta en la nuca del lyawo mencionándola y llaman en oro a 0lofin y a Yewa. Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una pollona, se levanta al lyawo y se lleva para el trono, se procede igual que los demás Santos. El cuarto va forrado de Mariwo, el trono lleva: Nueve pañuelos, nueve trenzas de pita de corojo pintada de rojo, se pone leri de Lechuza, muchas flores. El vestido de gala es de color vino, se le pone los dos Kacha o brasaletes y shauro que son tobilleras forradas de Caracoles. Al lyawo de Yewa se le hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone un dialogun (Caracol) y cuando se peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traian en la cazuelita van dentro forrando el cráneo del Orno Titun. El lyawo de Yewa no se raspa solo se le hace corona, donde se le pinta el Osun. Después de montado el Santo ese caracol se le quita y con el se hace Itá. El lyawo sostiene la cesta en las manos.

Nota: El rezo secreto de Yewa Es:

YEWA ALE OLU OLOGBO,SUJE ODUI KALA OLULA,AGBO DUDU OU DOGO SONI.

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A Yewa no le matan con el cuchillo del Awó, ella tiene su cuchillo propio que se decora y se consagra por el Awó. A Yewa debe matarle un Babalawo Orno de Odudua.

HIERBAS PREFERIDAS DE YEWA:Hinojo, Tuatua, Ciprés, Botón de Oro, Bledo Blanco, Algodon. Prodigiosa.

Nota: Para darle Ganza a Yewa, hay que sacarla en procesión por seis mujeres viejas que tengan Yewa y cada una llevara un tinaja con agua de Laguna, para lavar a Yewa después de darle la Ganza, se mata abriéndola por el pecho.

NOMBRES DE YEWA:IBÜ ADELI_ODOBI.IBÜ OSADO.IBU AYERIKA O OYURIKAN.IBÜ AKANAKAN.IBU SHABA.ASHE LERI YEWA:

Obi Motiwao, Kola, Ero, Obi, Osun, Platanillo de Cuba, Granada. Para preparar la jicara de Yewa de Eggún: Hay que ir con al Leri y con la canilla de Mokekere que simboliza a Iku y las Ota a He Yewa, alli se busca en el osario una careta craneal y se le pregunta si es Yewa. Al encontrarla se le dará todo junto, 'un pichón de Etú, y otro de Eyele. En la casa se tiene en un rincón encendido una vela, el Padrino Babalawo le rezara el Ashe Bile de Egun y los signos Meyis. Cuando el hijo de Yewa se enferma se le da a comer sangre esta se echa dentro de una pieza, se le adiciona vino tinto y se toma para levantar la salud.

PARA SALUDAR A YEWA:Se usa un secreto llamado Koto que se hace con dos careta de cráneo

femenino unidas por un cmufco de caña brava, dentro del canuto va una carga de Orno Titun (Embrión), Leri de Ganza Ero, Obi, Kola, Osun, a estas caretas se le ponen un parche de cuero de la chiva que se .le ahorcó en la Playa, en la boca de los tamborcitos lleva una faja de caracoles y mariwo, con esto se llama a Yewa para saludarla, la pieza se cuelga del cuello, y se toca con ambas manos los parches de los tambores de Yewa lleva un Eleguá que es de Eggún que es Ichoyelu, se viste de mariwo y lleva un ópalo de caracol.

TOWOSI.-Este es un Orisha. Es Yewa en la tierra Arara, es tambi-én casta, muy severa y preside el culto nexubue, las mujere a-normales de oringen real. A pesar de ser una deidad que viveen los rios y esta emparentada con el bodun lia vive también :en el monte, le gusta mucho los palmares de palma de aceite.Su secreto se monta en una tinaja que se forra de raphiacoloreada de Osun, su misión es terrorífica por eso usa caretacasi idéntica a las gelede.Towosi come chiva virgen, ganza, pata, paloma, vive en t_inaja con nueve otases, concha de mar, dos manos de caracoles,,

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dos manillas de Egguñ Mokekere con un frontal del mismo, un 0-mo Titun seco, nueve pomitos de perfume distintos, un carretede hilo, una guadaña, se forra la tinaja con pita de corojo rojo y después se viste con cinta de nueve colores distintos, vjl^ve en una casita en alto con cortinas de mariwo. Lleva afuerael Kacha.Vive en las conchas del mar; Se sincretiza como Nuestra-Señora de los Desamparados y por la Virgen de Monserrat.Nota: Para lavar este Santo hay que buscar una personaresponsable.

IDEU.-Este es un Jimagua que es el que nace después de los Ibeyies un Abiku, hijo de Abata; esta simbolizado por un muñeco concara de Esqueleto o sea Cadavérico, vive con Olokun, esta simbolización por el muñeco, se barrena por la Leri y va cargado conLeri de Egún, Placenta o Surron, Asun, Kola, Eru, Obi, Leri deEyele, Arena de rio, 16 raices de Ewe de Eleguá, Azufre, Preci-pitado rojo y blanco, Leri de Mono, Uña o Pelo de Mono, despuésde cargado se lleva a la orilla de un arroyo con Olokun ahi sele da un Pato echándole a Olokun y a él después se lava con ágila del arroyo y se lleva para la casa; se marca en el tablero lasiguiente Atena:

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*I II OO II O* *

II 10II 1010 III O* * * *

II II 00 II00 00 01 O O00 II 10 IIII 01 II 10

*oYUBONA+PADRINO* * ^

II 01 01II 10 II00 II 01II II II

Este se lava antes de pasar por la Atena con Omiero hechode las siguientes Yerbas: Higuereta roja. Piñón de Botija, Mal-va blanca. Prodigiosa, Coger de Mariwo y hojas de Almendra.Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 Meyis ylos Oddun de la Atena, se le da de comer ahi dos palomas, dospollones y Orunmila come Addie Dun dun Meyi, el Ate por Ifá es-ta rodeado con nueve platos con Addimu distintos que son: Eku,,Eya, Awado, cinco Mera, Okute con Abela, Ñame desbaratado consalsa Akara, Bollitos de Carita, Ekuru (Tamal de frijoles negroAdalui ( Tamal de frijoles colorados) Eku (tamal de frijoles decarita con cascara), Olele (Tamal de frijol con Bija), Awado, Eran, Elede, Dindin Eya, Dindin Iku, Raiz Finado, puerco frito ,Pescado Frito, Pan, nueve Velas encendidas.

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Al tercer dia se le hace Ebo con todo y va para la orilladel arroyo, los animales no se comen se ponen asado en el Tableero.SUYERE:

IDOWU TINSHE EGGO ORUN FBEYÍ TITI KELPO ORUNBEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE EYIOGBELA REWA DIDE DIDE (Asi hasta llegar a Orangun).

A Ideu hay que averiguarlo en que tierra de los cuatros puntos cardinales el trabajo. Los Arara lo llaman OCUN y cuandose le dan a comer pollo se le pone una jicara en la direccióndel Atepofina, Los Iñales del pollón con maíz tostado.Cuando se le da una persona hija de los Meyis, se prepara,una cazuela de madera y ahi se echa: Dos yerbas de Shangó, tresde Olofin, tres de Obatalá, se ripean se le echa mucho Oti Kanahasta hacer Omiero y con esto se lava un Ota Oguo Malu de Shan-gó, después se coloca al lado del Tablero con el muñeco y se leda un chivo.De toda esto se mezcla con ojo de Awako, se le saca un pla_to para Ori-Shaoko, uno para Shangó, uno para Olokun, uno paraObatalá, los tarros o sea los Ogue Ogura Ishu, se le pone den-tro en la punta Obi, Kola Árido y se sella con esperma por fue-ra se pinta con Efun y Osun, esto son para trabajar Ideu, cuan-do uno quiere que Ideu coja un enemigo le golpea uno contra o-tro y pone dentro del Omekun Ore del enemigo y se le da dos pa-lomas ponenedo este sobre Atepon Ifá con la siguiente Atena:

* •*• *I 1 O O I I00 II 00II II IIO I I I I OEl SÜREYE: (Darle de comer a Ogue de Ideu).-

YELE YELE IDEU OMO MI LOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGÓ.Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta o dominen el Oddunde Awo, se coge y se prepara una tinaja con agua de rio y se lemete dentro el Muñeco sin ropa dándole de comer lo que ha pedi-do y al puerta se le da dos Adié Fun fun y se entierram ahi aOrunmila se le dan dos Adié Dun dun y se le prepara comida y sele pone en una batea grande de madera sobre una estera que secoloca en el medio del patio y ahi todos los niños comen en curiclillas con las manos, los restos de comida se riega en la casase barre y se lleva para el cementerio.

IGBAÑI.-

A los hijos de Igbañi les basta con hacerle una pequeña c^

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remonia al entregarle, Igbañi es la patrona del vientre, su Ile^ke se confecciona con cuentas rojas y dilogunes, se ensarta dedos blanca y dos rojas hasta completar ocho y se intercala undilogun entre los grupos.Los secretos de Igbañi son variados, según la persona, hayquien no tiene que coronarlo y es su simple secreto, hay quientiene que hacerlo completo, que es la corona con el Ozaín un 0-duara y 18 caracoles.Esta corona es una jicara, se forra con cuentas blancas yrojas y 101 caracoles, se le pone un rabo de muía según el nume^ro del Santo de cabecera, por dentro da la jicara se forra de :

piel nanato y dentro va Ozaín yn Oduara y 18 caracoles.A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de una coro-na que tiene heredero y cuando se elabora esta no se enjuaga ladel lworo que lo da a Igbañi nace directamente de Olofín y den-tro de los Oworos hace el papel de la corona. Tampoco se elaboran los Igbañi en serio, ya que su elaboración no puede asistirmas de cuatros Santeros, que lo conozcan o posean su secretos.

ceremoniales, ninguno que lo reciba sabe su secreto, por esosus .secretos no están a la orden del dia, también se puede ase^gurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo enuna le dan palomas blancas, gallinas blancas y guineas y en o-tras come gallina Eyele, Etu de cualquier color. La corona sepuede vender, es por eso que hay que conocer bien su secretode consagración para no dar la suya a otra persona.

Este Orisha es del orden en el cual, se presenta el mismoaspecto los dos masculino y femenino, es decir es la corona deel Santero. Dada es el aspecto masculino y vive en un Piló ysu ado secreto de consagración es una mano de caracoles y sele cuelgan seis trenzas de rabo de Muía tejidas cada una con18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun,se pone sobre esta marca .un Ozaín que va forrado en piel de nc>nato poniéndole cuatro Ikordie en cruz una a cada uno de loscuatros puntos cardinales del Inshe Ozaín, los ingredientes deesto son: Una Moneda de Oro, piel de Nonato, de Tigre, Algo--don de los Santos Óleos, aserrín de plata, cobre, estaño, plo-mo, hierro, unpedazo de Leri de Ayanaku, Eku, Eja, Epo, Efun,,Ori, ocho Atare, Leri de Etu, Raiz de Indigno, de Ikoko, de Ceiba, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ashe de Ozaín, se coloca enel circulo de la firma, se forra la jicara con tela roja, estaa su vez se forra con tela roja y caracoles y cuentas de Shan-gó.Esta se pregunta al igual que la carga de Ozaín para sa"ber si esta completa la jicara antes de cargarla se le da decomer dos Eyele, Dada se le hace Oro con Osun de seis o ochosde Ori y cuatro de Efun, con una cazuela de cuatro azas.Dada come Akuko blanco Igbañi come Etu y Eyele, no come,,cuatro patas directo sino con el Ángel de la Guarda. Este Orj_sha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos conShangó y Dada Igbañi. Lo primero que se hace de preparación

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es la jicara de Igbañi, es realizar el Oro junto con la Palmay ahi se le deja.

En la casa también se le hace Oro, sobre Osun, se pone eldinero y el Pilón que sera de piedra tallada, en la cabeza sepinta Osun de Shangó y se trae la jicara o Igbañi de la Palmase le pone en la cabeza al lyawo y en la Palma se le dan dosGallos, sobre la jicara se ponen los paños de Shangó y se lepone encima la batea de Shangó y se le hace Oro para consagraralos otra vez con Shangó.

NOTA: El lyawo de Dada Igbañi no se le pela, se le pinta un Osun sobre el pelo.

REZO A DADA.-DADA GOLARI AWURÜ ONISELE YALE YALE OWO ASHISHEKOLARA,ALADE LEYE OMOMOGANA LA BORIA ADE BORI ORO SODO MI.

NOTA: La carne o masa del Akuko se reparte en cuatro paquetespor la manzana donde vive el que prepara este Ozaín.OLONOLOFO.-

Este es un espiritud que vivecon el nombre secreto de: :Asunkuelo, que su hermano es Shangó, que es Eneiku, el cuales Abiku, se representa por una Careta de madera Yana, que sede forma de Carnero, cargada con: Leri de Abo, Leri de Akuko,Leri de Akuaro, Azufre, Raiz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Leride Kuakuaweri (Pajaro Sabanero), Eru, Obi, Kola, Osun, Ogbe, Aira, Obi Motiwao, un pedazo de Orduara, esto come Etu Funfun ,Ayapa con Shangó, Egun y con Orun, vive metido dentro de un de^lantal de cuero y tela adornado con cuentas de Olufin y Caracoles.NOTAS DE SHANGÓ.-

Shangó, Orunmila y Abita son una misma persona, Shangó cuando se transforma en Abita alcanza un gran poder destructivo,Shangó come junto con Orun, Eleguá, Abita, Egún, Orunmila y 0-duduwa, donde algunas veces se pone Oduduwa dentro de Shangó ,para darle la comida. El hijo de Shangó debe de tener siempredurante siete dias del mes agua con Sábila para depurar el ca-lor y el fogaje de su cuerpo.

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TRATADO DE AZOWANO SAN LAZAR O.-

Al neófito tiene que ir al monte enredado con Cundiamor yva con siete hijos de Azowano y cada uno de ellos lleva una boIsita con siete centavos y distintos granos, esa bolsita se c_uelgan en los arboles que están rodeando el lugar de la ceremo-nia.Hay que hacer en la tierra un trazo con Efun en forma deElipse al rededor del neófito y éste se acuesta sobre la Elip-se y sobre la espalda colocado en un pequeño hueco de la Elip-se.Se lleva el Yarará al monte con el neófito, esta se poneen el JA encima del pecho e inmediatamente se comienza a realj^zar la ceremonia de invocación de Eggún y de Azowano, después,se le da Obi Omi Tuto, primero en la Leri y después en los pi-es, hay que tener siete chuchos de caña brava a la persona conun Osano ( Guineo en Arara) y se canta al limpiar la persona:

"WESELEJA MÜKANA MOSENIVE".Se monta elOsono y se le echa Eyebale, primero a la Leri,segundo en los pies y tersero en el Yara y se abre el Osono yse canta:

"SONAWAO NECUO, ISUKARAKATE SONAWAE"Se pone el Osono abierto sobre el Yarará, todo se cubrecon las plumas, se hace la llamada de Azowano y después se procede por los caballos de Azowano a levantarlo, se da con sietechuchos suavemente por las rodillas con este Suyere, en el ul-timo chuchazo:

" AOMADONU BENISE BONA, VODÜN ISE BOWA,ELEGUA ELEGUA EWA WEZE KEN BETUSE".

Al decir esta ultima frase tiene que interpretarse abra--zando el Yarará y los demás le ayudaran, en el Jere-Jere va fcodo lo que tenia encima, Eku, Eya, Epo, Granos y la Obono,el Ca_racol Jere-Jere se le canta, antes se limpian todo con un Jio-Jio que se le mata al Jere Jere y se echa en el mismo cantando

"AZON NIYA MAGIRO SANALU BE MELOYE AE AE LEYE MAGINÜ BEMOLEYE".

Se lleva al neófito para el cementerio, hay que llevar unestera, acostarle en la estera y meterlo en una fosa vacia, sele encienden dos velas y se hace llamando a Eggún con tre Suy^

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res:1.- KÜTENAMADO KUTENAMADO, EDO MIJAWO KUTENAMADO.2.- SHEJU MONAHO MENSHA, AGBASÜE SUE GBASÜE.3.- KÜKETE MANUMIO NAVO NAVO MENEKU GUADE".Después la llamada acostumbrada a Azowano, se le echa ágila bendita con perfume y Awado a la cara cantando:

i" MINADOWE AZOWANO WASOKEMBEKUSE".Se saca de la fosa y cuando está fuera se dice:

" EDAJO ENANSHE ENANSHE VEDU DAJO ".SACRIFICIOS DE AZOWANO.-

En toda ceremonia de Azowano lo primero que se resliza esel AWAN, en la forma concebida, se le pone una canasta con unpapel grande^dentro rodeado de los platos Icón las distintas mi-niestras, viandas, carnes, pan y yerbas y demás ingredientes ymenesteres, donde cada persona comenzando por el orden jerarquíaco van dando vueltas alrededor de la canasta, mientras se va re^atizando un Vedunsi con una campana o cencerro mientras toca vacantando el siguiente suyere:

AWAN AWAN AWAN NEWAYA AWAN ERO CÁSESE".Después que todo se van limpiando se le mata un pollo al Awan, aunque en casos muy precisos, se le mata un Eunko Kapon yesta matanza tiene un suyere que le canta el que mata el animaly que es el siguiente:

AWAN KUDEKO MAZOEO, AWAN ALODOKE MAZOEO".AWAN YANTAN MAZOCOn.

Lo que significa: Awan, haz que la muerte no me sorprenda,que la enfermedad no me sorprenda, ni que toda las desgracias -no me sorprenda.Después se procede a sazanar el Awan que se le echa Epo, Eku, Eya, Awado y se le hace JunJan que es la acción de echarleEti y el vino seco, se le da Obi al Awan y encima se pone a Azowano y se levanta la canasta con el suyere siguiente:

" EFEWAEWRE EFEWAWERE AWAN BESOFITO, BESOFITO AWANBESOFINA AWERE".

Después esta canasta se va pasando por cada uno de los Cha_cuakasis que la bailan en la cabeza y le canta lo siguiente:

" MASEKANA NUWE, ASUKANA NUWE,SENA ERE NEGUÉ SUNAWERE ASUKANA NA SUNAWERE,ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,AZOWANO ADANE UERE, AYONEWE ANEWE ARONIWE ".

Cuando se pone la canasta en el suelo después de bailar elúltimo Chacuanasi se le canta dando palmadas:

" AWEDO KITI LAINSEWA ".Nota: Según se fueron limpiando cada uno de los participantes,del Awan, van saliendo y hay uno que va limpiando con el

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Ja, el que cantaBENUKE MOVORA AZOWANO MOVORA AWA BENÜKE NUKUETIM.

El Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al monteeste mandadero recibe el nombre de Akoku. Viene luego el sbcfjlficio de Azowano, primero se le da a Eleguá, Oggún y Oshosís, ,los animales que estos escojierón, se le da Akuko a Shangó, porúltimo viene el sacrificio de Azowano, donde el chivo que estátodo enjabonado de Mariwo y adornado en sus tarros con ramas deCiruelas, se monta por cada uno de los Chacuanasis, este chivose le llama Bekaenosi, se monta en recordatorio a que éste via-jó llevando a Azowano desde Chaqui hasta Sabo, montado en unchivo que le dio Oshún, se dan cinco vueltas alrededor del Yara_ra para recordar las tres jornadas que rindieron Obeyenu y Azo-wano desde Chaqui hasta Sabo, esto tiene el siguiente suyere:

" UNYENYE ÜNYENYE BIABO BENANOJO ÜNYENYE nADASANO ( NOMBRE DEL AZOWANO ) BENANOJO ".

Los presentes responden:" UNIYENYE UNIYENYE EKO BIEBO ".

Esto significa: " Toma el chivo de Azowano, esto va a lienarse de él comiéndolo, Azowano, (Fulano) va a comer del chivo,después de las vueltas se sacrifica el chivo y se le canta losiguiente:

" AZOWANO Nombre)_____BOJENENOSI ORISHE ORISHE AKUAKARUWE,OYINA OYINA YAYAWE,EWERE MISE OYINA OYINA ".

Después se termina de matar el chivo de Azowano y se lecanta lo siguiente:

Órlate; YAYAWE EWE WEWEWISE, OYINA OYINA YAYALE,Coro: EWE CUOMISE OYINA OYINA YAYALE.

Se le da a Ranu, Adié con los mismos cantos y se le dan aAzowano dos Codornices.

Nota: En la calda de Azowano se apagan las luces, en recuerdode la prohibición de que se viera comer la comida tabú osecreta de los Reyes de Dahosma y como Azowano es Rey de Daho"mey y su tabú son los Guaramiyas, se apagan las luces cuando seles dan estas, luego se le dan las Etu.Nota: Verdaderamente a Azowano,cuando se les dan animales depluma hay que bailarle también (Gallos) y las (Guineas),se ponen sobre la espalda de quien le da y se le canta:

" ESOJU ESOJU ( NOMBRE DE AZOWANO) ESOJU,ELO ELO ASÜ ESOJU ASONÉ ESOJU."

Cuando se ha terminado el sacrificio de Bejovarcai y demásanimales se le encienden las velas, los chacuanasis para el queestá recibiendo Ayala con el JA en la mano y se comienza a bai-

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lar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas de la Guinea el JA, cantando lo siguiente:

" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO,( NOMBRE DEL AZOWANO ) WENKESOn.

El coro responde:" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO".

Las víceras del gallo se le sacrifican a Azowano, se le ponen en un plato crudas con harina cruda, Epo y ruedas de cebo-llas, los menudos de las Guineas se sancocha con un poco de salen esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidóny cuando ya está se saca, se le echa un poco de gengibre y sehacen nueve pelotas bien grande de esta harina, en un plato seponen los menudos sasonados alrededor de las nueve pelotas, es-to se le llama Oniwo.

IFA; Después se le da Obi a Orunmila, se va a llevar el Ayala-la para el Tablero, lo cual tiene que arrastrar el Padri-no y la Oyubona con la frente, se hace el siguiente canto:

" YAYARA MAITO ED VODUN YAYARA,OSINO BA OSINO BA VODUN YAYARA ".

Cuando está en el tablero se le canta lo siguiente:" AFAFA ORUNMILA NITOE,AFAFA ORUNMILA NITOE,OTUN BOYE AFAFA ORUNMILA EE,AFAFA LERIFA OTUMBO YE,SHEBERE BOKONO I SO SHEBERE,AZOWANO NOMBRE BOKENO ISE SHEBERE,IBORU IBOYA, OBOSHISHE.

Se le da Obi a Azowano en el tablero y se le retira yse procede hacer Itá a través de Orunmila.

Nota: Cuando en el Itá el Babalawo va a sentarse en la esterapara hacer el Ebo a la persona se le canta el siguienteSuyere:" AZOWANO NOMBRE BOBONO NO SAVO SELE ".

Significa: El Babalawo va a decirnos el Ebbo.BOTABIBA:

Cuando se termina de hacer el Itá de Azowano, ya al caerla tarde todos los Chacuamasis se reúnen en una estera y comende los Asheses de Azowano y la cabeza del chivo, esto recibe elnombre de Botabiba, se brinda con vino, donde al brindar se di-ce lo siguiente:

" EA, SIRIE ".Y se responde:

" EA, SIKO ".Los restos de esta comida se lleva en la estera para la py_erta aguantada por todos y al llegar el Mayor dice lo siguiente

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" AZOWANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO 'POCANUWE •'.Esto significa; "San Lázaro esta comida es de una difi-cultad extrema, Eshú me dejo los restos". Todo responden:

" SAGUDU POKANI ".Se tiran para la calle los restos (A Eshún) y todos co-rren para dentro, las personas que no pueden correr no "debenparticipar en esta ceremonia.El suyere que se emplea los Arara para matarle Epo a laAyalala es el siguiente:

" AEO ANU _______ERÜROCOWO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE ".

Esto significa:" Azowano (Fulano) bañado con Epo, su hijo lo baña con Epo.El suyere para echarle vino seco es:

" AZOWANO__________JÜJAN ERI SE ERSE AOWANU ERISE "La llamada a Azowano para ponerle un Adimu.

" YELENU YELENU Nü _____________Nombre de Azowano.

Nota: Azowano; come chivo, gallo, codorniz, guinea, justia,,cerdo, toro y faisán.El suyere para las plumas es:

" ASOKERE NALOSA ERU FUFÚ NANKAWE ERU FUFÚ NANKAWEAZOWANO FUFÚ NANKAWE".

Nota: Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azowa-no, se canta:

" YAO YAO MESHO,YAO YAO YAO TAKUARA MAYAKUA YAO YAO YAO ".

Cuando se presenta el chivo al Tarara:" SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDEÑO MADAKAE n.Para echarle lyefá al Yarará:

" FATONÜ SIKOMITO,NITOSHE NITOSHEFATONÜ SIKOMITO ".

BOHOMENOSIS A AZOWANO.-Esta ceremonia el Babalawo toma parte formal en ella, simbolizó los viajes de Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Oun-ko se engalana por las astas con hojas de ciruelas y mucho ma-riwo, se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azowano y se pinta esta Atena:

*I IO OI IO I*

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I II IO OI I*O Oo oI II I*

I Io oI II O

*o oI OI OI I*

I Io oI OI O*

I II II IO I

Encima de esta Atena se pone Yarará, el Awo coge el Bohe-menosi por la soga y entra en el cuarto y a un ritmo cadencio-so acompalado de este Suyere:

n OBASAWO ____________BEMANEJOU.Nombre del Azowano.Coro:" UNYANYEN UNYANYEN EKOBI ABO BONANALO UNYENYE".

Se le dan cinco vueltas al Yarará donde los caballos o Va_banei de Azowano montan el Bohemenosis y rememorando los viajede Azowano, se mata el chivo, los gallos, las guineas y codor-nices^ se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo yse prosigue como cualquiera otra ceremonia.

Nota: Cuando muere el lworo que tiene Azowano, entierran suCazuela para a los siete dias sacarla y hacerle Ituto ,se le canta al enterrarla:

" SHAKUANA AGBO ADI,OJUPOPO NIGBE lj.

Quiere decir:

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San Lázaro, rinde tu cuerpo en el termino de tus dias .

EL AKAN._Esta ceremonia es para limpear las enfermedades que pue--dan llegar, es de oringe Arara, se realiza en plenitud para loritos de iniciación del culto de Azowano, ahora también se em-plea cuando lo indique el Oráculo de Ifá o del Dilogún, estopuede hacerse aun cuando no tuviera el Awo o el lworo este Ve-dun, el rito es el mismo solo que después de hecho el Akan ha-bria que colocar a Azowano sobre el Akan para darle su comida,es diferente entre los Awoses y los Tworos, en que los primerose dibujan los signos se Ifá correspondiente a Azowano, paracolocar el Awan entre los signos.

•*I IO OI OI O*O O

o oI II I*

I Io oI II O

* * *II 00 II00 10 IIII 10 II01 II 01

*I II I

0 0I IDonde cada signo representa:

1.- OSHE TURA:2.- OBARA TURA:3.- OGBE YONO:4.- OKANA SA:5.- OTURA SHE:6.- BABA OJUANI MEYI;7.- BABA IRETE MEYI:LA LLAMADA DEL ASHE.LA LLEGADA DE AZOWANO A LA TIERRA.La Voz de Azowano.El MENSAJERO.

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EL QUE LLEVA LA CEREMONIA AL CIELO.REPRESENTA EL AJARARA.ES EL ESPÍRITU DE AZOWANO EN EL CIE_-LO, EL RESUCITADO.

Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearsede siete platos como mínimo, uno conteniendo pan, otro carne ,otro viandas surtidas y picadas en pedacitos, otro con grano ,surtidos y ligados, otro con Eya Tuto en trozos, otro con unEñi Adié con el que se limpiaran todos los presentes y el últj_mo lo romperán el Awo y un último plato con yerbas de Azowano.Se comienzan a limpiarse a cada uno de los presentes co-menzando con el pan y terminando con las yerbas y cantando elsiguiente Suyere:

AWAN, AWAN, AWAN MO EYA AWAN ERO CÁSESE".Cada uno de los presentes según termina de limpiarse se echa una moneda en la Igba puesta al lado del Awan a exprofeso,e inmediatamente cada uno se limpia con el JA de Azowano y sihay Vodun el canto es:

AWA BE SUKO NA BORE,AWA BE SUKO NA BORE,AZOWANO MAMERAn.

Se le mata el pollo al Awan cantándole:" KUBEKO MAKOE AZO DEKO MAKOE ".( Muerte no me sorprenda. Enfermedad, no me sorprenda).

Se sasona el Awan, es decir, se le echa: Eku, Eya, Epo,,,Awado, Oti, Oñi, kola, si hay Azowano se pone sobre el Awan yse le da Obi para darle a continuación los animales, si no seda Obi al Awan y se pregunta para donde va, se levanta la ca-nasta y se le canta:

" EFINA WERE EFINA WERE BESOFITO BESOFITO EFINA WERE ".Se pasea la canasta por la casa, bailándola si es un Azo-wano en una consagración, los caballos de este se bailan en lacabeza con el Suyere:

WASO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNAWERE REGUÉ ZANAWEREA2UKANA ZANA WERE ENIWE ENUWE ERENIWE NIWE ENIWEENUME ERENIWE EDA SEWERE AYANIWE ENUME ERENIWE

CUANDO SE REGRESA DEL PASEO CON LA CANASTA SE CANTA:AWAN DE KITI WAISEBA, AWAN DE KITIWAISEBA

Terminado el Suyere anteror se prosede a envolver el Awan,se manda con el mandadero donde haya indicado el Awan

INLE.-Este orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se en-trega cuando es con dos manos de Dilogunes. Inle lleva siete O

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tasesblancas, una bola de cristal de mar. Inle come Eyabo (Par^go), Akuko, Eyele.Cuando se le da pargo se ponen las piezas de este: EspinasAletas y agallas en el Ozun de Abata, el buche se pone dentro dela sopera de Inle, luego se saca y se pone a secar y sieve pararemedios.Inle habla por el Dilogun de Yemayá y para esta operación ,se le da un Abo a Yemayá y otro a Inle, Lleva Marfil.Cuando se va hacer Inle en Leri, se lleva el neófito a ladesembocadura de un rio en el mar y ahí se da de comer a las treprofundidades del agua.Al fondo del rio se le sacrifica un pargo con una criba alagua intermedia, se le da un Eya Ero que con un anzuelo y una pi_ta se sujeta a la oriba y se deja a media agua para que se desangre, a la superficie del rio se le da el Akuko Fun Fun y se cogeagua ahí para la consagración.

KUARALDO._Un pollo o una paloma, dos cocos, tela blanca y negra, pes-cado y justia, Awado, Efun, flores de varios colores, tres velas(Una delante de la persona, una por detras y la tercera para ^¿1_Eggún), tres tabacos (Uno para el eggún, uno para el Awo que vahacer el Kuaraldo y el otro por si viene algún otro Awo y todosdeben estar fumando), perfume que se le echara a las flores quetendrá la persona en las manos y cuyos pétalos se regaran de lacabeza a los pies al final del Kuaraldo, dos lineas de aguardiente, nueve Yerbas ( Salvadera, Artamisa, Álamo, Albaca, Rompe Sa-raguey. Muralla, Verbena, Paraíso y Almacigo) un muñeco vestidocon ropas usada por la persona.

PROCEDIMIENTO.-Se para a la persona y se le da las flores y perfume en susmanos, detras se le ponen los signos y se le da de comer Eku, E-ya, Awado, Obi, Akana. Se enciende una vela delante y otra de-trás, se coge tela blanca y se pone en el piso sobre la telablanca y la negra con sus correspondientes signos, la yerbas sedividen en tres partes, una para el baño que tiene que dársela --otra para la palangana y la otra par 'L Kuaraldo.Una asistencia a su Padrino y Oyubona si están muertos consus correspondiente signos. Con los animales se limpian todaslas personas presentes y la última es la persona, se da el ani-mal se pregunta si el Kuaraldo está listo (Se pregunta a Eggún)Suyere:

KUARALDO NIYE, KUARALDO NIYE, ARERE IKU ÜNLO".Detras de la persona se escriben estos Signos en el suelo:*

O OI II II I*O O

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I Io oI I*****

00 II 10 01 0000 10 II II II00 II II II 0100 II II II 10

*I 00 II 0I I

En la tela se escribe con Efun:*O II II II I*I OI II II I*

I OO OI II I*O II II IO I

Se le escribe al Eggún;*

I OI II II II II OI II I*

O IO II II I

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*I OO II Oo o

El muñeco se para entre los pies de la persona.Al terminar todo se recoge y se echa en la tela negra, con lablanca, el camino de la Manigua.Cantando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con lasyerbas. Las yerbas de la palangana, para lavarse la cara, elcuello y las corvas.

TevicamiAgobiase,Adaroma.Yeweie.Afari.YERBAS DE ASOWANO.-Escoba AmargaSalviaPlatanillo de CubaGuacamayaAdracanaSeso VegetalProdigiosa

Mirra Aryi.Algodón Xekema.Cundiamor Riño.Rompesaraguey Alumofu.Acacia Aweieti.Calabaza Ahohuwe.Tamarindo Afati.Caña Brava Do.Tangle Kewe.Jobo Akuko.Ceiba Wele Honsu.Ikoko Logo Asagu.Paraíso Zizifu.Vencedor Xuntitina.Malva Blanca Afidemi.Granada Gobono.Framboya Adadase.Fruta Bomba Sanasse.Guayaba Aguwe.Albacha Bebesui.Alancracillo Kiokiotosu.Yerba Hedionda Ahoneademe.Zarza Parrilla Sesera.

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Rompe Camisa Akabon.Las vicaria es tabú para Azowano, pues representa la Leprasegún el Oddun Baba Oggunda Meyi, el palo Añil, más bien su ra-iz, es un secreto en Azowano, pues se le llama Palo Viruelay sobre todo es secreto fuerte de Shankuana.En San Lázaro los Granos representan:

Nombres Yoruba Arara RepresentaMaiz Awado Dli Eripisela.Mani Epa Abe Lepra.Ajonjolí Amati Aipiri Guerra.Frijoles Jere Ajihu Viruela.Millo Obaleba Sarampión, rijbiola, Escar-lata.Pan Akara AwaHuevos Eni Azi Elepo, Enfer-medad.Pollo Osadie Asesi La curación.CARGA DE AZOWANO.-18 Caracoles, Piedra de la Cardad del Cobre, Coliro, Palo Jobo,Dos Leke, Leri de Akuko, Leri Akukp con Ara entera, Leri de Cao18 Caracoles, un Ota Porosa, Dos Ojo de Buey, Leri Elese Lowo -Eggún, Yaya, Guayakan, Yamao, Fango, Cloaca, Elekun, Atitan lieYewa.Nota: La consagración del Cementerio en Arara se llama AdofifoCARGA IYEJA.-

üna Ota de huequito Ajunshe; Una Jicara que se pone con 18Caracoles y Cuentas, Ero, Obi, Kola, Osun y Obi Motiwao; Tierrade una Sepultura de un niño keke; Huesos de Kekee; Cardón SantoLeri Akuko; Leri Etu; Un Boquete al que se le echa Etu, Eya, 0-bi, Awado, Grano, Olubesa; 18 caracoles (Corojo).

FRUTAS PARA PONERLE A AZOWANO.-Se le puede poner todas, pero sus preferidas son:

HigosCiruelasMangoManzanaDátilesFrutas BombaTamarindoMarañenLalekokuse,Foti.Yipe.Yevivi.Gogalise

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