8/22/2019 Chilcapama. Quechua en Piura.
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8. PIURA /EL COMERCIO SBADO 3 DE AG
INFORME
LOS QUECHUAHAB
Chilcapampa, la comunidad pDesde diciembre del ao pasado, el
Ministerio de Educacin reconoce a Piura como una regin bilinge,
pues en el recndito casero de Chilcapam
En las alturas del distrito deHuarmaca (Huancabam-ba), a casi
3.000 m.s.n.m., lafamilia Bernilla hizo lo mis-mo que los Buenda en
la fic-ticia Macondo: sentar las ba-ses de su hogar.
Pero a diferencia de laciudad costera de los relatosde Gabriel
Garca Mrquez,el casero Chilcapampa quefund esa casta se alza
enmedio de una geografa ac-cidentada, a ms de diez ho-
ras de viaje desde Piura.Llegar a Chilcapampa no
es una tarea fcil. Un grupode periodistas deEl Comer-ciode Piura
emprendi el ca-mino para conocer el origende los ltimos
quechuaha-
blantes de esta regin.Tras cinco horas en ca-
mioneta (una de ellas sobrecamino de trocha), llegamosal centro
poblado Tallacas,donde nos recibi el tiernoamanecer de la
sierra.
Ah conocimos a Panchi-to Monje, un campesino deunos 40 aos que,
macheteen mano, sera nuestro guadurante el recorrido por
lacordillera de Huarmaca.
Las montaas de la sierra
no perdonan el fsico de loscosteos. Recorrer los cerrosverdes
desde Tallacas hasta
Chilcapampa nos tom casiseis horas de caminata.
Por Panchito nos entera-mos de que los pobladores
de la zona hacen el mismorecorrido en la mitad deltiempo que
nosotros, sobretodo para llevar a los enfer-mos a la posta ms
cercana, atres horas de distancia a pie.
LosBernilla
La historia de la familia Ber-nilla se pierde entre las mon-taas
y la mala memoria desus descendientes.
Aunque la mayora no se
pone de acuerdo en la fechani en por qu emigraron, sesabe que
algunos miembrosllegaron a Huarmaca cami-nando desde la comunidadde
Totoras, ubicada en el dis-trito quechuahablante de
Incahuasi, en la provincia de
Ferreafe (Lambayeque).Los pobladores que se
asentaron en ese lado de laregin Piura empezaron a
llamar a Chilcapampa porla abundancia de la chilca
(Baccharis dracunculifo-lia), una planta medicinalcon
propiedades antiinfla-matorias y antirreumticas.
Cuando yo hablaba, los
dems se preocupaban por-que me escuchaban hablaren quechua, pero
yo nuncadej de expresarme en milengua, dice orgulloso Por-firio
Bernilla Barrios, un su-cesor de los fundadores del
ltimo territorio quechua-hablante de Piura.
Al igual que el resto desu familia, Porfirio tuvo queaprender el
castellano a lamala, pues en Tallacas y Ja-capampa los centros
pobla-
dos donde alguna vez vivila gente no se comunicabaen quechua ni
existan cole-gios donde impartieran cla-ses en esa lengua.
En el 2009, gracias al es-fuerzo de la comunidad,
se construy la InstitucinEducativa 20811 en el case-ro. Pero
recin desde esteao los nios pueden apren-der algo de la lengua
mater-na de sus antepasados.
Sin embargo, durantemucho tiempo la educacinbilinge estuvo a la
derivaporque las autoridades no ledaban importancia.
Vidaentrelasmontaas
Los hombres de Chilcapam-
pa son agricultores y cranun ganado que parece de-safiar la
gravedad para so-brevivir, mientras que lasmujeres se dedican a
cuidara los hijos, limpiar las casasde adobe, recoger lea para
cocinar y tejer polleras, pon-chos, sombreros, mantas yalforjas
para sus familias.
En la actualidad, el rbolgenealgico de Chilcapam-pa ha crecido y
se ha bifurca-do hasta llegar a los 22 nios,25 adolescentes y 20
adultos
quechuahablantes.Ahora tambin habitan
en el casero los Manayay,los Leonardo y los Lpez, pe-ro todos
siguen siendo como
una sola familia.El paisaje nostlgico de la
sierra contrasta con los co-lores encendidos de la ves-
En la cordillera de la sie-rra piurana, 22 nios, 25
adolescentes y 20 adultostodava se comunican enquechua, una
lengua que,segn historiadores, es-taba muerta en esta zonadel pas.
El Comercio lleghasta Huarmaca para re-
coger sus historias.
MARAJOSCORREA
CONTRASTESLos piuranos herederosdel quechua tienen lasmanos
heladas, peroson muy clidos con
los visitantes.
ORGENESLlegaron caminandodesde la comunidadquechuahablante
deTotoras, provincia de
Ferreafe.
ROLES.Adiferenciadelosvarones,lasmujeresdelacomunidaddeChilcapampasoloestudianlaprimaria.Posteriormente,seencargande
CHURRE
Vienedelapalabraque-chuachuri,quesignificahijovarn,macho,valiente.
JORA
Derivadeltrminoquechua
saraozara(maz).
TAITA
Estaexpresinseempleahastahoyparareferirsealpadre.
GUAMBRA
Segnelestudiosodelque-chuaAmancioMartnez,losincasutilizabanelvocablowarmaparareferirseaunamujerjoven.ConinfluenciadedialectosdelaAmazona,se
derivalapalabraguambra.
APELLIDOS
Luegodelacolonizacin,solo
quedaronenPiuraalgunosapellidosquechuascomoYa-nayaco,Culquicndor,ToctoyChuyes.
PROVIENENDELQUECHUA
SIGALANOTICIA
Escuchealdkal kdlaen:www.elcomercio.pe
timenta de los moradores,que este medioda se hanreunido en el
nico saln de
la escuela local para recibir-nos con platos de olluco, ocay
trigo cocidos.
Los piuranos herederosdel quechua tienen las ma-nos heladas,
pero son muyclidos con los visitantes.
Marcos Rodrguez Dazes el nico profesor del cole-gio al que
asisten los 22 niosque cursan diferentes gradosde primaria.
Rodrguez esnatural de Incahuasi y, gra-
cias a que su lengua maternaes el quechua, puede difun-dir una
educacin bilingeentre los ms chicos. Peropronto dejar el casero
poruna mejor oferta de trabajo,y una vez ms, los piuranos
del lejano Chilcapampa sequedarn a su suerte, entrela neblina y
el fro que habi-tan en las montaas.
OSTO DEL 2013
CENTRAL
EL COMERCIO/ PIURA .9
ANTES DEL NORTE
iurana heredera del quechuapa los pobladores hablan la lengua de
los incas. Aqu, la historia y las dificul tades que atraviesan los
ltimos quechuahablantes de Piura.
FOTOS:LIZTASA
velarporlaalimentacinyelcuidadodesusfamilias.
CALIDEZ.
Elviajehacialaltimacomunidadquechuahablantedelareginpuedeseragotador,peroalmismo
tiempo,escompensadoconlabellezadelpaisajeylaamabilidaddesusresidentes.
ANTTESIS.Loscoloresvivosquevistenlospobladorescontrastanconlanostalgiadelpaisajeylapobreza.
ESPERAN
ZAS.El
nicoco-
legiodelacomunidad
deChilca-
pampasolo
cuentacon
unsaln,
dondetodos
losnios
quecursan
laprimaria
seapian
paraescu-
charclases. El quechua se insta-l en Piura duranteel Imperio
Incaico.Lo indican los nom-
bres de algunas ciudades
como Ayabaca o Huanca-bamba, que provienen deesta lengua.
Ayahuaca sig-nifica lugar sagrado de losmuertos y huancapampase
refiere a una planicie depiedras sagradas.
Segn el historiador Mi-guel Justino Ramrez, hastala poca
colonial en nuestra
regin haban algunas et-nias que hablaban quechua,pero estas
desaparecieroncon el tiempo. Los espao-
Era una lengua muertaAMANCIOMARTNEZDecanode
Educacindela
UNP
les exterminaron el idioma.Ahora resulta gratificantesaber que
la que consider-
bamos una lengua muertaen Piura an existe.
Como quechuahablantey como docente, me sientomuy contento por
este des-cubrimiento producido re-cientemente.
Despus de analizar losvideos deEl Comercio (verpgina web), puedo
deducirque el quechua que se hablaen Chilcapampa perteneceal
dialecto Cajamarca-Ca-aris, uno de los cuatro que
existen en el Per y que sehabla tambin en Incahuasiy Caaris, en
la regin Lam-bayeque. Los otros dialectos
son el Cusco-Collao, Junn-Huanca, Ayacucho-Chanca.
Es probable que el dia-
lecto Cajamarca-Caaris
haya tenido influencia ama-
znica y que se est forman-do un dialecto intermedio.Podramos
estar ante unproceso de desarrollo de lalengua. Esta no se
conservani se mantiene intacta, tien-de a deformarse por el
con-
tacto con otro grupo social yotras realidades.
Ahora le toca al Ministe-rio de Educacin intervenirpara
preservar el quechuaen Piura y sigamos siendobilinges como lo son
variasregiones del Per. El minis-
terio posee bibliografa bi-linge, pero debe contex-tualizar. Es
necesario quelos especialistas continenyendo al lugar donde se
cul-
tiva el dialecto para poderconstatar cun intacto se
encuentra o se ha transfor-mado el quechua.
PUNTODEVISTA
