Ciegas_de_cólera - Libro Congreso AASM 2015

8/18/2019 Ciegas_de_cólera - Libro Congreso AASM 2015

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menor nerviosismo. En palabras de Christine: " Mi crimen es lo bastante grande para que

yo diga lo que es (…) No me arrepiento de nada, o no sé si me arrepiento. Prefiero

haberlas matado antes de que ellas nos mataran a nosotras. No hemos premeditado

nada. No odiaba a la señora, pero no toleré el gesto que tuvo conmigo"

En junio de 1933 se conoce el informe de los peritos oficiales. Al preguntarles las

razones de su acto, Cristine respondió sin ninguna emoción que aún no lo sabe y explica

que estaba ciega de cólera.La fiscalía basó sus alegatos en la imagen de dos perras

rabiosas, que muerden la mano de quien les da de comer; pero responsables de sus

actos, por ende imputables. El procurador alegó que no son locas, aunque cometieron un

crimen de locas. Al concluir las audiencias públicas, los jueces sancionaron que el doble

crimen no fue una crisis de locura, sino una crisis de cólera. Sentenciaron a pena de

muerte, luego conmutada por reclusión perpetua en un manicomio, para Christine; y 10

años de cárcel a Lea.

Jean Allouch (1984) plantea que, en el transcurso del proceso legal, la discusión

del caso cambió de terreno, desplazándose del campo jurídico al psiquiátrico. Al aceptar

juzgarlas así, la justicia se desposeía del caso en el mismo instante en que pretendía

resolverlo.Los peritos naufragan al no tener en cuenta la dimensión de la enunciación, en

un tiempo en que Cristine está, antes que nada, preocupada por reivindicar su acto.

Lacan (1950) plantea que la estructura psicopatológica de los actos criminales no

radica en la situación que expresan, sino en el modo irreal de esa expresión. Algo se

sustrae de la escena, cae del entramado simbólico. Postula que el psicoanálisis resuelve

un dilema criminológico: al irrealizar el crimen, no deshumaniza al criminal. El hombre se

hace reconocer por sus semejantes por los actos cuya responsabilidad asume. Toda

sociedad manifiesta la relación entre el crimen y la ley a través de castigos, cuya

realización exige un asentimiento subjetivo. Este asentimiento es necesario para la

significación misma del castigo; sin él se elude, en el mismo movimiento, la asunción de la


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culpa y responsabilidad. En este punto, la posición analítica se vuelve un pivote

fundamental del derecho: los psicoanalistas son quienes pueden generar las condiciones

de posibilidad para una experiencia dialéctica del sujeto.

El Dr. Logre, perito de la defensa, habla de pareja psicológica y concluye que al

leer las declaraciones de las hermanas, uno cree leer doble. Lacan (1932) interpreta esa

pareja psicológica como una paranoia, un folie á deux . -delirio a dos- sin elemento

inductor . Rechaza toda inducción de delirante a delirante; busca demostrar que no se

trata de la sugestión de Cristine sobre Lea, sino del paralelismo criminal entre ambas. Lo

hace a través de la perspectiva mortífera del narcisismo: al matar a la señora Lancelin y

su hija, matan a su propia imagen en el espejo. Algo no se puede ver, por eso arrancan

los ojos.

El doble homicidio de las hermanas puede ser considerado dentro de los crímenes

del ello (Allouch, 1984), por ser un crimen netamente pulsional. En estos casos, la victima

representa un sustituto de la imagen materna, materializando las amenazas del superyo

bajo la forma de perseguidores. Así es que la primera gran perseguidora será Clèmence,

la madre de las hermanas; quien era muy severa y había renunciado a la crianza de sus

hijas. Cuando se desencadena el pasaje al acto homicida, Christine fusiona

imaginariamente en la señora Lancelina su madre; y en ese instante es ella vista como

madre rival que se une a modo de cómplice de acto con su víctima. En este punto, lo

imaginario se fusiona a lo real; la psicosis se explaya en su mayor esplendor. Christine y

Lea matan a la perseguidora que hostigaba sus ideales, aquel sujeto simbólico que

construyó su superyó autopunitivo.

Las hermanas no conversaban jamás, salvo lo absolutamente necesario, con su

patrona. Ella había impuesto esta condición; y ella misma, con terribles consecuencias,

fue la primera en quebrarla, constituyéndose un objeto persecutorio. Los dichos de una

madre desencadenan el pasaje al acto homicida. Silvia Tendlarz plantea que el pasaje al


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acto psicótico apunta a establecer una diferencia simbólica en lo real, y así producir una

extracción de goce. Su efecto no es uniforme. Alarrancarles los ojos a sus víctimas vivas,

las hermanas se sustraían sus propios; por no poder sustraerse ella de la mirada que la

volvía objeto miserable.

Lasegue y Falret (1873) denominaron locura comunicada a las presentaciones

clínicas en las que dos personas, estrechamente relacionadas, comparten el mismo

delirio. Para que esto ocurra, es necesario que los dos sujetos constituyan una comunidad

cerrada con mínimo contacto con el entorno social, por un periodo prolongado de tiempo.

Las hermanas cumplen estas características: nunca salían de la casa y pasaban todo el

tiempo juntas. En la misma línea, de Clérambaultpostula que el automatismo mental es el

fenómeno elemental que el delirio encubre, y que siempre es aislable si se sabe interrogar

al enfermo. En el partenaire del delirante principal, de Clérambault constata el hallazgo de

Lásegue y Falret: se trata de alguien que adopta el delirio.

Es importante destacar la idea que los fenómenos elementales no son contagiosos,

como sí lo es la trama del delirio. La posición del delirante primario está fijada a un

significante Ideal y que tiene la característica de aglutinar bajo su égida, al modo de la

holofrase, a los dos participantes.El partenaire, el delirante secundario, movido por su

interés adopta el delirio. El dúo delirante, cuando se trata de dos psicóticos distribuye sus

posiciones, en relación a la doble forclusión propuesta por Lacan (1958) El delirante

principal se destaca por la fijeza del significante Ideal que comanda el trabajo del delirio al

modo de un S1, significante primordial. El delirante secundario aparece como orientado

en la realidad por un remedo de significación fálica, porque puede construirse, con su

participación en el dúo, una especie de suplencia de la función paterna de la que no

dispone.

Régis(1880) propone que la verdadera folie à deux se trata de un cuadro de dos

psicóticos indudables que coinciden en el tiempo en su delirio. A esta presentación la


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denomina locura simultánea; en oposición a la noción de locura comunicada. Plantea al

contagio como la creencia que puede despertar un delirante en individuos no psicóticos y

define la locura comunicada como delirio que suscita adherentes. Existen sujetos

delirantes que suscitan adhesiones, de sujetos pertenecientes a todas las estructuras

clínicas, del mismo modo que sucede con los líderes de masas. Es importante diferenciar

la adhesión a un delirio de una relación entre psicóticos delirantes.

Freud (1921) explora el trabajo de Le Bon sobre el alma colectiva, en el cual

investiga los cambios que experimenta un individuo al pasar a formar parte de una

multitud. Y se detiene en lo que considera una laguna importante en los desarrollos de Le

Bon: no aparece mencionada la persona que, para la multitud, sustituye al hipnotizador.

Entonces Freud postula que el individuo, sumido algún tiempo en el seno de una multitud

activa, cae pronto en un estado particular, muy semejante al estado de fascinación del

hipnotizado entre las manos de su hipnotizador.

Durante los primeros cinco meses luego de la noche del crimen, sus testimonios

eran idénticos, no había diferenciación alguna. En abril, seis meses después del crimen,

Cristinecomienza a sufrir crisis intensas que la deterioran rápidamente. Desarrolla un

delirio alucionatorio. Su objeto es Lea, quiere verla, hablar con ella. Frente a la

imposibilidad, intenta arrancarse los ojos en varias oportunidades; llegando a lastimarse

hasta que se hunde en un desconocimiento total de su hermana, jamás vuelve a

nombrarla. Cristine comienza a experimentar fenómenos melancólicos. Al poco tiempo

muere de inanición, sin llegar nunca a cumplir su condena.Lea, separada de Cristine,

queda sumergida en el vacío de significación que produce su acto.

Para concluir, quisiera recordar la expresión pálidos delincuentes (Nietzsche,

1972), reservada para aquellos sujetos que realizan un acto criminal, pero la imagen de

su acción se les torna insoportable una vez cometido éste. Y desde ese momento, quedan


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petrificados como autores de una sola acción. Las hermanas Papin, ciegas de cólera, se

volvieron pálidas delincuentes.

Bibliografía:

* Allouch, J. 1984. El doble crimen de las hermanas Papin. México: de la Letra.

* De Clérambault, G. 1942. Automatismo mental . Buenos Aires: Polemos.

* Freud, S. 1921 “Psicología de las masas…”En OC t XVIII . Bs As: Amorrortu.

* Lacan, J. 1932. De la psicosis paranoica…. México: Siglo XXI. 2005.

* Lacan, J. 1950. “Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología” .

En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI. 2003.

* Lacan, J. 1958 “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis”.

En Escritos 2 . Buenos Aires: Siglo XXI. 2003.

* Laségue, Ch. y Falret, J. 1877. “La folie á deux”. Buenos Aires: Polemos.

* Leibson, L. 2013. Maldecir las psicosis. Buenos Aires: Letra Viva.

* Régis, E. 1880. La Folie à Deuxou Folie Simultanée, avec des observationsrecueillies à

laClinique de PatologieMentale. J.B. Baillière. Paris.

* Tendlarz, Silvia Elena & Carlos Garcia. 2014. ¿A quién mata el asesino? Psicoanálisis y

criminología. Buenos Aires: Paidós. 2014.

Lic. Maria Florencia Mussar [email protected]

Artículo publicado en el libro “Lecturas de la Memoria” Asociación Argentina de

Salud Mental. 2015.
mailto:[email protected]:[email protected]

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