CIENCIAS+DE+LA+COMUNICACIÓN+EN+MÉXICO

A N T O L O G A DE LA MATERIA

CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN EN

MXICO.

Son las ciencias de la comunicacin esencialmente incompletas?

Resumen

1. Introduccin

2. "Indemostrabilidad" de la Existencia de la Ciencia de la Comunicacin

3. Propuestas para una Autntica Teora de la Comunicacin

4. A manera de conclusin

5. Referencias

"La comunicacin es una de las prcticas sociales que todo el mundo reconoce, pero que pocos

pueden definir satisfactoriamente." John Fiske (1842-1901), filsofo e historiador estadounidense.

"Si voy a mi oficina es nicamente para tener el privilegio de volver luego a casa paseando con

Gdel"Albert Einstein (1879-1955), fsico germano-estadounidense.

Resumen:

El objetivo de este trabajo, es establecer cmo la "indemostrabilidad" de la existencia de la

ciencia de la comunicacin y el establecimiento de propuestas para una autntica teora de la

misma, no son un asunto terico que pueda abordarse de una manera sencilla sustentada en

una lgica meramente discursiva- la cual resulte completamente satisfactoria. A la luz de

resultados de la lgica moderna -tales como el llamado Teorema de Incompletitud de Gdel- del

siglo XX, sabemos que no resulta posible buscar fundamentos definitivos y absolutos del

conocimiento cientfico ni siquiera en el mbito de las ciencias formales- lo cual impone

limitaciones considerables a todas las ciencias.

Introduccin:

Incursionar en la comprensin del aparato conceptual sobre el cual se han sostenido las ciencias

-desde la antigedad hasta los inicios del siglo XXI- inevitablemente nos lleva a considerar varios

detalles en lo concerniente al mtodo axiomtico.

Desde que la lgica iniciada por Aristteles- se ha convertido en un instrumento para estructurar

las teoras, estas siempre se han desarrollado partiendo de un nmero finito y bien delimitado de

aseveraciones que se toman como punto de partida, a los cuales se les llama postulados (o

incluso axiomas). Estableciendo con ello, que todo lo que se afirme en el marco de alguna teora,

se desprenda como consecuencia lgica de sus postulados.

Se dice que una teora es consistente, si no es posible demostrar una afirmacin y su contraria,

partiendo de los mismos supuestos. Una teora es completa si en ella siempre puede decidirse la

verdad o falsedad de algn enunciado o proposicin. Aquello que se afirme o niegue, pero que no

pueda demostrarse, recibe el nombre de proposicin formalmente indecidible.

Si bien las Matemticas, constituyen un claro ejemplo de ciencia de carcter axiomtico, el

consenso de varios cientficos Piaget y Kolmogorov, entre ellos- considera que sta se ocupa

esencialmente del estudio de los esquemas mediante los cuales opera la inteligencia humana,

siendo el estudio de las magnitudes, proporciones y cantidades un caso particular y limitado de

las mismas.

Hasta el siglo XIX, se lleg a pensar que la axiomatizacin era un recurso pleno para la

fundamentacin de las teoras. No fue, sino hasta el ao 1931, cuando el matemtico y lgico

austriaco Kurt Gdel demostr que la consistencia y la completitud no pueden darse

simultneamente en un sistema lgico finito. Esto es, si una teora no admite contradicciones,

entonces da pie al establecimiento de proposiciones indecidibles. Por otro lado, si todo lo que se

afirma puede demostrarse o refutarse, necesariamente admitir contrasentidos.

Relacionando lo anterior, con el campo de la comunicacin, cualquier elaboracin terica siempre

ser insuficiente, debido a su naturaleza lgico conceptual y no al carcter del campo de estudio

considerado.

Al hacer mencin de los aspectos claves de los textos de Felipe Lpez Veneroni y Manuel Martn

Algarra (a los cuales nos referiremos explcitamente ms adelante), podremos darnos el gusto de

citarlos y no ahondar exhaustivamente en su contenido. Pues las nociones de consistencia y

completitud, se adecuan de manera inmediata para dilucidar la naturaleza global de lo que en

trminos filosficos y semnticos pueda estar ocurriendo.

"Indemostrabilidad" de la Existencia de la Ciencia de la Comunicacin.

Pongmonos de acuerdo, puntualizando cmo vamos a delimitar lo que entendemos por ciencia y

la nocin de indemostrable.

La ciencia es ms que un conjunto de teoras- un quehacer humano, y, como tal, est marcado

por la finitud: el sujeto humano conoce tericamente, y acta con medios tcnicos, siempre con

categoras y capacidades que son limitadas. La finitud humana se enfrenta con la complejidad de

lo real, que plantea a la razn retos que sta nunca puede afrontar de manera plenamente

satisfactoria.

Lo indemostrable es lo que tcitamente no podemos probar ni refutar dentro de un sistema lgico,

axiomtico o formal. Va de la mano con la factibilidad de que "algo" pueda asumirse como

imposible. Dentro del mbito de las ciencias sociales, tenemos el antecedente de dos resultados

cientficamente aceptados en torno a la imposibilidad en el terreno de las ciencias de la

comunicacin y de la poltica. Estos son:

1.- Claude Shannon demostr en 1948 que no es posible transmitir seales a un ritmo superior a

C/H, donde C es la capacidad del canal (en bits por segundo) y H la entropa -tendencia natural

de la prdida del orden- de la fuente en bits por smbolo): lo cual implica que el canal perfecto de

comunicacin no puede existir.

2.- Kenneth Arrow prob por primera vez- en 1952 -y se tiene noticia de que otros tericos lo

corroboraron en 1983- que existen lmites objetivos a la posibilidad de perfeccionar la democracia,

mostrando que el sistema perfecto de votacin no existe.

Cabe siempre preguntarnos:

Hasta qu punto, la realidad supera los recursos descriptivos del lenguaje y excede los recursos

explicativos de la elaboracin de teoras?

Adems, los lmites del empirismo al parecer- resultan claros, toda vez que los datos observados

siempre son finitos, las hiptesis posibles son presumiblemente- infinitas, y claramente- lo finito

no puede forzar lo infinito. Cualquier teora formalizada de modo preciso admite una variedad de

realizaciones concretas, puede ser representada por una variedad de modelos diferentes. Por

ende, ninguna teora puede prescribir su propia interpretacin.

Lo indemostrable de la existencia, en la ciencia (o el campo) de la comunicacin, adquiere

relevancia como tema de reflexin ligado a los ms diversos campos del conocimiento actual.

En torno a este concepto, Lpez Veneroni seala con claridad:

1.- Como est planteada su existencia (lgica y metodolgicamente) es indemostrable.

2.- El hecho de no poder demostrar su existencia no implica su inexistencia.

3.- El concepto de comunicacin est mal planteado.

4.- El empirismo es insuficiente para explicar la comunicacin.

5.- El problema de la comunicacin no es de lmites o fronteras, sino de mtodos.

6.- La comunicacin viene a ser una actividad permanente de elaboracin y reelaboracin de

smbolos y significados.

En relacin a estos seis puntos podemos sealar:

- La existencia de una ciencia de la comunicacin es indemostrable en trminos lgicos- como

consecuencia natural de las limitaciones formales inherentes a cualquier planteamiento terico de

la misma, al que se le quiera dar un carcter absolutista. Y, no existe la metodologa como un

concepto ajeno a la lgica.

- Los objetos y entes de la realidad existen independientemente de la elaboracin conceptual que

se tenga para describirlos. La cognicin o conocimiento es solamente un proceso en virtud del

cual el mundo circundante es reflejado en la conciencia del hombre.

- El empirismo solamente puede proporcionarnos recursos de tipo esquemtico, pero no dilucidar

en su totalidad los aspectos fenomenolgicos.

- Los limites o fronteras de la comunicacin son solamente acotaciones al modelo adoptado, pero

no dan razn de cmo ampliar el panorama.

- La esencia del fenmeno de la comunicacin no slo se limita a la visin aristotlica de hombre

y lenguaje. El ser humano es tambin por naturaleza, un ser capaz de crear smbolos y

evolucionar socialmente sin prescindir de ellos.

Propuestas para una Autntica Teora de la Comunicacin.

No resulta posible buscar fundamentos definitivos y absolutos del conocimiento cientfico.

Cualquier teora que se pretenda -sobre algn aspecto de la realidad material- no podr ser

consistente que no admite contradicciones- y completa que se pueda demostrar o refutar

cualquier cosa que se afirme dentro de ella- al mismo tiempo.

De esta manera, podemos darnos cuenta que el ideal de una teora plenamente acabada de la

comunicacin es una verdadera utopa.

Existen varios planteamientos y resulta materialmente imposible ocuparnos de todos. Basta

discutir alguno de ellos al cual nos abocaremos- y establecer comentarios crticos que nos lleven

a valorar la magnitud de tal empresa.

En lo que concierne al establecimiento de propuestas para una autntica teora de la

comunicacin, Algarra plantea:

1.- La investigacin sobre comunicacin est experimentando un importante crecimiento en estos

ltimos aos. Sin embargo, pese al incremento de la actividad terica, el campo de estudio de la

comunicacin no ha alcanzado an la madurez y estabilidad de otras disciplinas cientficas.

Quiz, el principal motivo de esta falta de solidez radique en la insuficiente fundamentacin

terica de la comunicacin.

2- Es factible, proponer un fundamento terico de la comunicacin como actividad y como objeto

de estudio, sin que se trate solamente de un mero ejercicio acadmico sino de una necesidad

pblica.

3.- Se puede partir de lo que conocemos como Teora de la Comunicacin y exponer los

problemas para desarrollar toda una teora coherente, con principios slidamente fundados y, por

ello, universalmente aceptable. Con base en esto, establecer las bases metodolgicas y

conceptuales sobre las que se asienta dicha propuesta y centrarse en el anlisis del fenmeno de

la comunicacin, sus elementos y las acciones que han de realizarse para que realmente exista

comunicacin.

4.- La Teora de la comunicacin debe librarse de dos viejos lastres: la indefinicin de su objeto

todo es comunicacin- y la identificacin con la Comunicacin de Masas. Si bien conceptualmente

es sencillo desprenderse de este segundo, el primero representa una carga ms compleja y a la

vez ms peligrosa. Si se considera la comunicacin como cualquier tipo de contacto y se toma

esa ambigedad en el uso del trmino como punto de partida para la construccin de un saber,

todo constituira parte de ese saber, puesto que nada hay en el universo que sea solitario.

5.- El realismo filosfico podemos entenderlo como realismo propio del sentido comn. Siendo

as, al definir el objeto de estudio de la comunicacin, podemos optar por la perspectiva simblica

frente a la relacional. En lugar de entender la comunicacin como mero contacto, podemos

considerarla como una relacin en la que se comparten contenidos cognoscitivos, es decir, la

comunicacin exige una accin que tenga como finalidad significar. Aunque las dos nociones no

son excluyentes, esta segunda presenta una realidad ms concreta. La comunicacin entendida

como compartir sin prdida elementos cognoscitivos permite obtener sus caractersticas

esenciales: la comunicacin es humana, social, referencial, compleja y se da en presente vivido.

6.- La naturaleza transaccional de la comunicacin exige algo que compartir, la voluntad de

compartir, alguien con quin hacerlo y las acciones de los que comparten: la expresin y la

interpretacin. Los smbolos de la comunicacin son tcitamente los vehculos a travs de los

cuales se comparten elementos de conocimiento.

7.- La percepcin es una condicin previa y necesaria de la comunicacin pero no un elemento de

la comunicacin, como tampoco lo son los posteriores e inevitables efectos. Slo desde la

naturaleza simultneamente social e individual del hombre se puede dar razn de la

comunicacin. Podemos pensar la comunicacin a partir de su finalidad ms evidente: la

superacin del aislamiento individual. Por eso, la comunicacin solo se da cuando lo que se

expresa es comprendido, cuando se supera el aislamiento y se produce la integracin. Para que

esa comprensin se produzca, debe interpretarse correctamente el producto expresado lo que el

otro dice y la accin de expresar lo que hace (en el caso de una mentira, se interpreta el

contenido expresado pero no la accin de expresar. En la mentira, por tanto, no hay

comunicacin sino pseudocomunicacin, apariencia de comunicacin).

8.- La correspondencia entre lo expresado y lo interpretado nunca es perfecta. Siempre pueden

conocerse mejor las cosas; pueden expresarse mejor y siempre puede interpretarse mejor lo

expresado. Por ende, es mejorable la integracin social y la convivencia entre las personas, los

grupos, las culturas, etc.

Las ocho consideraciones anteriores pueden considerarse bastante aceptables. No obstante,

conviene remarcar el hecho de que la madurez y la estabilidad de otras disciplinas es tambin

algo bastante relativo, las distintas ciencias y el campo de la comunicacin sea un ciencia o no-

estarn siempre limitadas en los alcances de su elaboracin terica. Consistencia y completitud

no se dan simultneamente, razn por la cual todas las disciplinas del conocimiento siempre

tendrn una fundamentacin insuficiente.

La ciencia siempre ser un sistema de pensamiento en constante y paulatino desarrollo.

A manera de conclusin:

La naturaleza meramente cientfica o conceptual de la comunicacin y de las reas del

conocimiento que -interdisciplinariamente- interactan para la comprensin de sta,

necesariamente dependen ms de aspectos formales de tipo lgico y semntico. No obstante, su

carcter meramente simblico en trminos intuitivos y fenomenolgicos- depende ms de la

acumulacin de experiencias sustentadas en la dialctica propia de su historicidad.

Referencias:

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http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/B/BuenAbadFndo_FilComunic.htm

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http://laberintos.itam.mx/PDF/num9/216


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