安海的妙廟文化—正德堂、聚宋宮的傳統風景 圖/文 蔡名彥、林于靖、蔡易峰、林志威、陳富展、劉誌杰、呂明杰、王泓珽

一、安海港簡介

1. 地理位置:

安海港為五條港中位置最南的河道，東邊係由松仔腳港、外新港與番薯港等

三小港道匯集而成，而西側分別亦有五條港的重要港道如南河港、北勢港、佛頭

港等注入本河道。河道大致上位今民生路以南，直至南河港、北勢港、佛頭港等

注入本河道後，河道才穿越民生路，沿西北向注入舊運河。

2. 安海港商業行為:

安海港為糖郊的大本營，因此此區域有許多與「糖」相關的古地名。

(1)牛磨後:今神興宮一帶，古時候這便設有製糖所，以牛拖著石磨壓榨甘蔗汁製

糖，因而得名。

(2)大糖埕:古時候蔗糖製成後，輸出前都在此地包裝，因而得名。

3. 五條港的沒落:

(1)安平開港後外國洋行的進駐。19 世紀中葉，安平開港後，資金雄厚的外國洋

行陸續進駐，使郊商的經營面臨挑戰。

(2)日資引進台灣，日治時期日本人切斷台灣與中國的貿易關係，將日資引進台灣，

使五條港區商業行為難以進行，郊商面臨外商強勢的商業競爭，經營上雪上

加霜。

於正德堂前與「吳朝天」主委合影

(3)五條港河道的淤塞，郊商花費龐大的資金疏濬五條港逐漸淤塞的港道，但淤

積日益嚴重，最後被迫結束營運。

(4)新運河的開闢，日本人輕鐵的設立及新運河的開拓，於日治末期三郊解散，

五條港區的繁榮就此成為歷史。

二、正德堂(台南市中西區正德街 38號)

正德堂香爐 :現任廟方主委吳朝天先生的名字

有刻在正德堂的香爐上。這趟正德堂巡禮中非常感

謝吳主委以及其他幾名熱心的委員接受我們的訪

問，及為我們詳盡的解說。

1、 沿革與修建：

正德堂發源於福建省泉州府安溪縣，主要奉祀達摩祖師、水仙尊王、中壇元

帥。清初，將香火分割至澎湖，到了 1926 年才由信徒從澎湖請遷至台南市，於

1957 年興建廟宇至今，經過 30 年的歲月後，有些地方已經破損不堪，管理委為

會決議重修，於 1988 年 2 月完工。

2、 特色：

(1) 一樓奉祀的神明

正德堂一樓奉祀神明位置圖

主祀 達摩祖師、

水仙尊王、中壇元帥。

陪祀奉靜夫人(陳靖姑)、

泰興一典(哪吒的師傅)

達摩祖師、水仙尊王、中壇元帥神像

(2)二樓祭祀的「惠能祖師」，達摩祖師的第六代傳人。

(3)正德堂內彩繪，門將繪的是唐太宗的部將-

惠能祖師神像 肉身照片

正德堂內隨處可見的彩繪，包含右圖的門神彩繪皆由台灣知名

廟宇畫師家潘麗水所繪。

潘麗水（1914 年－1995年 4月 8日），台南市人，是第一位

獲得教育部「民族藝師薪傳獎」的民間彩繪師。

秦叔寶、尉遲恭。(潘麗水繪)

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(4)正德堂前的八卦八角亭

八卦八角亭(耗資二十餘萬)為潘岳雄所繪，上頭所彩繪的主要是三國時期的

故事，受訪人表示廟宇必須擁有相當程度的等級才會擁有此八角亭。而潘岳雄先

生是潘麗水的長子， 1943 年生於臺南，從小對繪畫興趣濃厚，求學課餘協助父

親廟畫工作。

(5)外牆雕刻為潘春源的作品，於左下角有潘麗水的題字

潘春源是知名民俗畫師，為潘麗水的父親。潘麗水從小受父親薰陶，而後也

成為畫師。

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(6)廟宇內部則有許多年代久遠的精緻木雕，有的甚至鍍金

(7)三十六天官圖

面向門外左手邊的牆壁上有著龍吟的雕刻，其中門上所畫的是十八天官圖；

面向門外右手邊的牆壁上則有著虎嘯的雕刻，門上同樣也畫著十八天官圖，與左

邊的十八天官圖合起來總共為三十六天官，受訪人也表示廟宇必須到達相當級數

才會擁有此三十六天官圖。

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(8)正德堂照片重製電繪 (圖/王泓珽)

三、聚宋宮(台南市中西區正興街 148 號)

蕭先生為廟方管理委員會主委，小時

後即居住在附近，對台灣歷史及廟宇富有

濃厚興趣，做了許多的研究，他在附近開

了一間冰店，蕭先生表示非常歡迎大家和

他一起認識台灣廟宇文化。非常感謝他為

我們做深入的介紹並參與採訪。

使用軟體:Painter，正德堂內部的雕飾非常精美，因而採用以比較簡約的風格將雕刻印象化，描繪其外表、浮雕以及其與民宅的相對位置。

組長蔡名彥與蕭主委的合照

聚宋宮外觀

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1、創建與沿革：

清朝嘉慶十四年(1809)，大陸與台灣通商後，從福建恭請紀府大千歲金身來

台，以護航往返兩岸的大陸船隻，並祈求航程平安順利；到了咸豐十年(1860)，

台灣商人希望其能留在台灣永遠供信眾奉祀，而大陸商人允諾若能夠擲聖筊 13

次，則表示其願意留在台灣。陳番婆先生真的擲了聖筊十三次，將紀王爺留在台

灣。成為安海港一帶居民遇災厄病痛尋求幫助之處。故於 1910 年，信眾成立了

「福心堂」（海安路

239 巷 4 號），即聚宋

宮之前身，期間因康

府千歲、馬府千歲常

降駕輔助紀府大千

歲，因而於 1958 年

在海安路 225 巷 31

號創建新廟，大門面

向正興街，主祀紀府

千歲、康府千歲、馬

府千歲。1968 年將堂

號改為聚宋宮。

2、特色：

(1)奉祀神明

主祀：紀府千歲、康府千歲、馬府千歲；

陪祀：紀府夫人、馬府夫人、白府將軍、福德正神、中壇元帥及五營官將

等。

※紀府夫人及馬府夫人並不是紀、馬千歲的妻子，他們是在民間被奉祀的

神，後來被收奉於此。

供桌上寫著福心堂，是聚宋宮的前身，上面還寫著民國丁酉年(1957)，可見其歷史近六十年。

聚宋宮中奉祀的神像 三位王爺的神像

「忠澤佑民」為市長賴清德所題

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紀府千歲即紀王爺：

紀王爺本名叫做紀信，字成，是秦朝時期隴西成紀人，在劉邦與項羽鴻門宴

時，紀信便已在劉邦的軍營裡，與樊噲、夏侯嬰、靳疆齊名。在與漢王劉邦軍據

守滎陽時，西楚霸王項羽大舉進攻，兵臨滎陽城下，兩軍對壘許久。後來項羽採

納范增的建議，派兵數次侵奪漢甬道，導致漢軍缺乏糧食，於是劉邦要求議和，

將滎陽以西割讓，但項羽不願意。紀信聽了此事之後提議以自己作為誘餌詐騙楚

軍，讓劉邦能夠趁機逃跑；當晚紀信便將自己打扮成劉邦的樣子乘著黃車，車傅

左纛，出城之後大喊城內絕食，願意投降楚軍，楚軍聽到後都聚集了過來，於是

劉邦便趁著這個時候逃出。項羽看到紀信後便問他劉邦在哪裡? 紀信回答，劉邦

已經離開城了，項羽聽到大怒下令燒死紀信，紀信因此而亡。後來劉邦當上了皇

帝之後想起了紀信的功勞，便對滿朝文武大臣說：「紀信功高德重，沒有他獻計

獻策，怎能有我劉邦的今天?我封他為督城隍，把他的家鄉改名為我先前的封

號——漢王，把他的骨灰送家鄉安葬，並建廟塑像，永遠享受香火。」後來還下

令全國各縣城建城隍廟。

牆上的畫為紀王爺扮演成劉邦的樣子作為誘餌，讓劉邦成功逃出城外的故事。

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(2)門釘是帝王等級廟宇的象徵

※受訪的蕭主委表示只有王爺等級的廟才會有門釘，通常門釘的數量為 9 的倍數，

兩側的門上有 36 顆；中間的門則有 72 顆門釘。

門釘及示意圖

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(3)九龍柱

聚宋宮的九龍柱上面有一條龍，一隻半龍鯉以及

七隻鯉魚，因為鯉魚躍龍門即為龍，以此象徵有九條

龍，以簡化九龍柱的雕刻。

(4)黑令旗

使用桃木製成，黑令旗除了遶境開路

掃路鎮邪除煞外，也可用於收驚、淨宅、

祭改、淨壇，插在廟宇外可以避免惡鬼進

入。

(5)大駕(又稱無頭轎)

在過去主要關好兄弟之用，隨著時代和需求的改變，變成是神明救世的工具

之一，神明可以乘轎去災，濟世消災。

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3、照片重製電繪 (圖/王泓珽)

※說明：取材自組員照片，可以看出整個聚宋宮的外表十分莊嚴且古色古香，不

只宮前樑柱，就連宮頂的雕刻都非常的精雕細琢，而用了電繪加上修飾軟體的方

式讓畫面以不一樣的方式呈現。

聚宋宮 Logo(圖/ 王泓珽)

使用軟體:PhotoShop、illustrator、Painter

※設計理念：以跟聚宋宮一樣的雙層屋頂為基礎做設計，並在屋頂上加上一條龍做為代表雕刻，整體代表著聚宋宮簡潔而不失莊嚴的廟宇形像。

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四、後記

安海港有許多古色古香的街道、廟宇和特色小吃，我們認為這些都可

以繪製成電子地圖，並且加入歷史介紹的導覽語音，方便觀光客做更深度

的旅遊。再者，透過老房子的保存及推廣還有販售文創商品之外，亦可以

辦一些相關的藝文創作比賽，讓更多人認識此地的文化。

多次的實地參訪讓我們在安海港這個範圍進行更深入的探索，透過幾

次的拜訪讓我們遇見好幾位熱心且專精於廟宇文化的長輩，與他們的訪談

中得知許多先人的故事和民間信仰所代表的意義，也開啟我們以更大的眼

界去尊敬、欣賞廟宇之美。

五、參考資料：

1、〈五條港水系〉, 《雲海龍吟》，

http://blog.yam.com/TN87504033/article/28213878 ， 2016年 5月檢索。

2 、 〈 台 南 正 德 堂 〉 , 《 全 國 廟 宇 網 》 ，

http://www.vrbyby.com.tw/tw/scenery_view.php?tbname=scenerys&serno=781 ，

2016年 5月檢索。

3、《協進國小&附設幼稚園五條港文化園區知性之旅小小解說員培訓實施計畫》，

http://120.115.16.6/project/country/D3/narrator/98/98plan.pdf ，

2016年 5月檢索。

4、〈紀信代死的故事簡介 歷史上真的有紀信這個人嗎 ?〉，《時光網》，

http://www.timetw.com/56.html ，2016年 5月檢索。