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33责任编辑：王 昉 电话：（010）65914510 电子信箱：[email protected] 理论与争鸣 2017年12月29日 星期五
怎样规范提升旧体诗创作
怎样规范提升旧体诗创作
□□文文
畅畅
生活是创作的不竭源泉生活是创作的不竭源泉□□次仁罗布次仁罗布
”“ 我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使我们如何才能完成使
命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命命,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟写出无愧于我们这个伟
大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族大民族、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作伟大时代的优秀作
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辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习辈们学习，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活深入生活，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根扎根
人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民人民，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的把时代巨变中人民的
喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来喜怒哀乐记载下来,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他给予他
们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望们温暖和希望。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
习近平总书记在中国文联十大、中国作
协九大开幕式的讲话中指出，文艺创作就是
“反映时代呼声、展现人民奋斗、振奋民族精
神、陶冶高尚情操的优秀作品，为我们的人
民昭示更加美好的前景，为我们的民族描
绘更加光明的未来。”这也是对文学创作者
的殷切希望和谆谆嘱咐。我们如何才能完
成这种使命，写出无愧于我们这个伟大民
族、伟大时代的优秀作品，那就要向我们的
文学前辈们学习，深入生活，扎根人民，把
时代巨变中人民的喜怒哀乐记载下来，给
予他们温暖和希望。
作者应成为生活的亲历者和践行者
西藏文学已经有了近 60年的发展历
程，最令我们感佩的是那些文学前辈，他们
在条件极其艰苦的时代，怀着赤诚的心，与
人民同吃同住，同劳动同生产，在生活中发
现美，发现可挖掘的文学素材，创作出了一
批具有时代精神的优秀作品，如小说《我们
播种爱情》《央金》《骏马飞奔》，诗歌《黑痣
英雄》《波姆达娃》《大雪纷飞》等。这些作
品在当时不仅激发了人民群众的昂扬斗
志，也起到了提高思想觉悟的作用。作品
真实地反映了西藏时代的变迁和人民的觉
醒，真实地记录了在中国共产党的领导下
西藏各族人民建设新西藏的火热生活场
景。在这些作品的影响和感召下，一批藏
族学者也积极参与进来，开启了藏文文学
新的叙事领域。以往藏文文学的主题就是
宣扬人世的苦难、无常、觉醒、皈依等，是为
宗教服务的。但擦珠·阿旺洛桑和江金·索
朗杰布等人却把创作的视角伸向了正在改
变的当下生活，从拉萨发生的巨变中寻找
创作的素材，写出了《金桥玉带》《欢迎文
成公主进藏》等，这些作品思想积极、感情
真挚，也使藏文文学的叙事领域得到了拓
展，表现形式上也有所突破。那时创作出
来的文学作品，除了歌颂时代变迁和人民
的幸福生活外，也反映出了人物命运的
沉浮，展现了社会发展的光明一面。这些
文学作品贴近群众，反映现实生活，真正
起到了鼓手的作用，为推动西藏的民主改
革和建设社会主义新西藏起到了推波助澜
的作用。
正是这种亲历和参与，使得这些作品充
满了蓬勃的生命，像一面镜子映射着时代前
进中的方方面面，成为了人民喜闻乐见、经
久耐读的作品。没有走进生活，没有从鲜活
的现实生活中汲取养料，就不会涌现这些优
秀的文学作品。如果马丽华不用脚步丈量
西藏的每寸土地，就不可能写出《灵魂像风》
《藏东红山脉》《藏北游历》等脍炙人口的作
品来；如果没有生活的积累、积极的投身，就
不可能成就加央西热的《西藏最后的驮队》，
也就不会有西藏历史上第一位鲁迅文学奖
获得者。
生活比我们的想象更丰富多彩，更加
斑斓，作者只有潜心扎入生活中，感悟生
命，体会人民的情感，为人民抒写、为人民
抒情、为人民抒怀，才能写出具有较强生命
力的好作品来。
作品应有核心的价值观
上世纪80年代，由于改革开放不久，各
种思潮和主义蓬勃涌现，给固有的传统文学
带来了极大的冲击。当时文学成为一种时
尚，作家诗人仿若明星一般。内地来西藏的
文艺工作者人数不断增加，营造出了极好的
文化氛围。这种新旧观念的冲撞，在文坛上
涌现出了一批用汉语写作的以藏族为主体
的作者队伍，他们的创作势头锐不可挡，成
为西藏文坛的有生力量，形成了老中青三代
结合，藏汉文创作同时并进的格局。1985
年《西藏文学》第五期推出了扎西达娃、色
波、金志国、子文、李启达等5人的小说小
辑，从此西藏文学开启了从内容到文本叙事
的一种探索。这种探索后来被冠名为魔幻
现实主义。之后涌现的马原，更是在叙事策
略的探索上走到了很远。他们一群人的涌
现，使西藏文学推到了全国的最前沿，也掀
起了国内对于文学叙事的先锋实验。以扎
西达娃为首的西藏作家借拉丁美洲的魔幻
现实主义叙事技巧，结合西藏奇特的自然环
境和藏传佛教所造就的文化沃土，推出了
《西藏，系在皮绳扣上的魂》《竹笛·啜泣和
梦》《永恒的山》《没上油彩的画布》《巴戈的
传说》等。这些作品在当时来讲，的确开创
了一种新的文风，对后来西藏文学的创作影
响至深。
西藏魔幻现实主义高光一闪，便坠入到
了一种低谷中。西藏文学却执意要在魔幻
的梦游中深潜，且越陷越深，以致于游离了
真实的生活，存活于一种臆想的西藏世界
中。读者离作者越来越远，文学作品已经
不能给读者提供精神价值，不能安抚人们
的心灵了。结果西藏文学淡出了人们的视
野，这与作家自身游离于社会，不关心人民
的关切是紧密相连的。西藏评论家尼玛扎
西敏锐地发现了问题的症结，1999年他在
《西藏文学》第2期上发表了一篇《浮面歌
影——关于当代西藏文学生存与发展的一
些断想》的评论文章，从宏观上给出了西藏
文学该往何处去的答案：“面对那个年代曾
经凸现和热涨的宗教气氛，一部分人异常
复杂地在思路上顺承传统民族文化，忽略
实际生存层面、直接上升追索形而上学，在
方式上却多少以现代诗性的、个体化的虚
构手法展开了趋向神秘化和所谓‘多元化’
的探索。他们试图以一种全新的姿态深入
西藏的生存之境，但进入了之后却发生了
深刻的迷失，一定意义上没有能再次清醒
地走出来，没有实现文学创作上的真正超
越……”“今天静呈面前的西藏文学的整体
面貌之中，我们触摸不到凹凸之间粗糙、厚
实之感，看不到置于现代中国锐进的时代
风尘里，雪域社会浃于骨髓、润玉四体、磨合
与发展嬗变的沉淀而现实的疼痛，感受不
到那些令人饮泣和震撼的大气磅礴力量，
我们看到的更多的是：袅袅婷婷、纤细柔弱
的抒情和自白、浅浅淡淡、隐隐约约的磕碰
和擦蹭，自欺欺人、沉迷不醒的怀旧和呻
吟 ，轻 飘 扶 摇 、空 灵 精 致 的 幻 梦 和 臆
想……”对于西藏文学应该写什么，他又
说，“首先要求我们拓宽自己的创作视野，
西藏文学应该彻底走出狭隘的‘地方民族
情结’，毫不迟疑地担负起反映呈现所有
‘在西藏’的人们‘生活梦想’的责任，担负
起时代背景下跨越历史局限溶入现代世界
之图景的责任……”
习近平总书记在文艺工作座谈会的讲
话中也指出：“文艺只有植根现实生活，紧
跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应
人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。”
而且，必须要有精深的思想和核心的价
值观。
从传统文化中写出新意来
上世纪80年代，我们蜂拥而至地接受
西方文化和思潮，实践西方文学创作的理
论，把传统文化丢弃在一边。可是，经过30
多年的摸索和探究，我们却发现传统文化的
生命力是如此的旺盛，是我们立足于这世界
的根基。这给很多作者带来了一种文化自
信，开始关注自身文化，关注民族历史，写大
的时代背景下整个民族的命运变迁，先后出
版了长篇小说如朗顿·班觉的《绿松石》、旺
多的《斋苏府秘闻》、扎西班典的《普通家庭
的岁月》。他们将原汁原味的民族生活和情
感化为文字，呈现了一个纷繁复杂的西藏社
会画卷。这些作品当时一经出现，在读者群
中产生了巨大的反响。这种以时代为背景，
展现民族苦难，民族命运的作品，已经超越
了之前藏族文学所要表达的意义范畴，与当
下的文学所承担的责任义务近了一步。
20世纪90年代，很多西藏汉语作家陆
续离开了西藏，使得西藏文学逐渐走入低
谷，一度淡出了人们的视野。
率先做出示范的便是央珍。她潜心创
作的长篇小说《无性别的神》，给人们指出
了西藏文学应该写什么的问题。之后，格
央的《让爱慢慢永恒》，白玛娜珍的《拉萨红
尘》《复活的度母》，尼玛潘多的《紫青稞》，
次仁罗布的《祭语风中》等，给西藏文学指
出了关注民族文化、民族历史、民族进步的
方向，将这些化为文学素材，反映当下民
族地区正在发生的社会、经济的深刻变
化。他们从藏族传统文学中汲取养分，寻
找新的文学叙事增长点，丰富和充实文学
的表达方式。随着国家对文学艺术创作的
高度重视，当下丰饶、驳杂的现实生活，给
西藏各民族作家提供了最好的文学创作好
时机。
旧体诗词是中华优秀传统文化之瑰
宝，旧体诗词的写作已呈现繁荣发展的新
局面，不仅一些老年人喜欢写旧体诗词，
而且诸多青年人也喜欢写旧体诗词，这对
传承和发展中华优秀传统文化具有极为
重要的作用。但是也应看到，在时下旧体
诗词的写作中还存在诸多值得注意的问
题，存在不小提升质量的空间。
写旧体诗词应具有鲜明的时代性。任
何时代的文学都是它所处时代实际生活
的反映，必然打上时代的烙印，包括诗词
在内的各种体裁的文学作品都离不开它
所处的时代，都必然具有时代特色。具有
时代性，是写诗首先应当思考的问题。今
天有人写旧体诗词，特别是写抒发个人情
感的那种婉约派诗词，写山水花木的诗
词，读后看不出是今人写的还是古人写
的，这样的诗词尽管艺术性再高也不能说
是好作品，原因很简单，就是它缺乏时代
特征。具有鲜明的时代性，是写旧体诗词
首先应关注的问题。
写旧体诗词应具有时代性，就是要对
当今我们所处的时代有个明晰的认识和
理解。当今我们正处于建设中国特色社会
主义现代化的伟大时代，在这样的时代
里，值得歌颂赞扬的事物实在太多了。因
此包括诗词在内的文学就应紧把时代的
脉搏，弘扬时代主旋律，用文学特有的正
能量来鼓舞人振奋人。不仅写重大题材的
作品应具有鲜明的时代特征，即使写名胜
古迹、山川风物、花草树木以及抒发个人
情感的作品也应与时代相融合，打上时代印记。那种
没有任何时代印记的诗词，只能看作是文字嬉戏，实
不可取。讲时代特色，既要颂扬新时代的真善美，同
时又要批评为人痛恶的假丑恶，这都是“诗言志”之
“志”的指向。一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗能
为千古传唱，就是因为它对腐朽社会现象作了深刻
批判。问题成堆，视而不见，仍在一旁吟风赏月，这岂
不失去了诗人的社会良知？是否敢于揭露和批评问
题，关系到是否有见地、有胆识、有气魄、有责任感的
问题。
写旧体诗词应把人民群众作为写作主体，群众
是文学反映和服务的主要对象，任何体裁的文学都
离不开人民群众。习近平总书记在文艺工作座谈会
上的讲话明确指出要坚持以人民为中心的创作导
向，这是文艺创作的根本方向。写旧体诗词应正确
处理文学与人民群众的关系，这主要应从两方面理
解。一方面，文学作品是写给人民群众看的，要让
群众喜欢看。唐诗宋词历来是群众所喜欢的文学样
式，在十几亿人口的中国从小学生到初懂文墨的成
年人，几乎每个人都能背诵几首诗词，这是中国可
贵的文化现象。我们今天写旧体诗词不是仅为自我
欣赏，不是仅在几个朋友圈内传播，而是要给广大
群众看，把诗词写得明白晓畅，这是群众喜欢看的
先决条件。群众看懂了，明白诗意，才能坚持看下
去，甚至背诵出来。倘要把诗词写得晦涩难懂，不
知所云，或者诘屈聱牙，读不顺口，这样的诗词自
然也就不为群众所喜欢。白居易是当时颇受民众喜
欢的一位诗人，就是因为他的诗妇孺皆懂，明白晓
畅。诗词可以用典，这可增强诗词的文化厚度和艺
术品位，但用典不宜过多，也不宜过于艰深，用典过
多和过于深奥，使诗词古板难懂，也会削弱诗词的艺
术活力。言之有物，有内容，有意思，有启迪，这是诗
词令人喜读的又一条件。一首诗词人们读后，总得有
所收益，对内容和意识，都得有所思，有所悟，有所
得，读了还想再读，这便是好诗词。人民群众是最值
得信赖最有权威的艺术鉴赏家，凡文学作品都要过
群众鉴定这一关，仅孤芳自赏，或少数人捧场，这都
是文学作品脱离群众的表现。目前写旧体诗词值得
注意的是，有的人不在选材的严谨上、意思的深刻
上、艺术的鲜活上、启迪的新颖上下功夫，总喜欢在
文字的艰深古奥上用力，以显示有学问，岂不知恰恰
是这种艰深古奥影响了诗词艺术活力，也影响了多
数人对诗词的阅读。题材引人入胜，这也是诗词让人
喜欢看的重要条件。我们不是题材决定论者，但应看
到任何时候文学作品的题材都很重要。重大的、新颖
的、与民众利益密切相关的题材，把这样的题材转化
为诗词，群众就喜欢看。反之，那些司空见惯、平淡乏
味、无关群众痛痒的题材，无甚新意的题材，纵然费
力写出了诗词，群众也不屑一顾。鲁迅曾说“选材要
严，挖掘要深”，这对写各种体裁的文学作品都有指
导意义，诗词创作亦然。
把诗词群众作为创作主体的另一面，则是充分
描写群众，特别是注意描写基层群众。人民群众是社
会物质财富和精神财富的创造者，以人民
为创作中心，这是必须坚定的根本创作方
向。事实上，在当今的中国社会，各种震惊
世界的人间奇迹、各种举世闻名的先进业
绩、各种光彩照人的风流人物、各种优美
高尚的道德情操，都为各行各业群众所创
造，都存在广大人民群众当中。群众值得
大书特书，应当赞颂歌咏，旧体诗词题材
的重点应是人民群众，不仅写群众的业
绩，还要写群众的生活状态、道德情操、理
想追求、爱憎情怀、是非认知、人性光环等
等，诸多有意义的群体和个体都可化为
诗词的艺术笔墨。同时我们还应以高度
的社会责任感，关心群众的生活疾苦和
创业中遇到的困难。这也是诗词作者应
有的社会责任，以群众之乐为乐，以群众
之苦为苦，做群众忠诚的代言人。这方面
值得书写的题材也很多，这样的作品，肯
定广受群众欢迎。写这方面作品，一要写
得准确，既不回避，也不夸大；二要写得深
刻，尽量透过现象看本质，分析问题的深
层原因。应当说，这样的题材比只是赞颂
的题材更难写。
写旧体诗词应具有严格的规范性。这
里所说的规范主要是指诗词格律而言，写
旧体诗词必须按格律写，否则就是“出
律”，“出律”就不规范。中国古诗在历史衍
进过程中，到唐代产生了巨大变化，大致
分为古体诗和近体诗也称今体诗两种。近
体诗讲严密的格律，古体诗一般叫古风，
依古诗而写，形式自由，不受格律束缚。从
格律上看，长律（又叫排律）、五律、七律以及律绝（绝
句分律绝和古绝两种），都要按格律规定写。词也讲
格律。词本是古代配乐的歌词，配乐分调，调分短调、
中调、长调，种类很多，格律要求同样很严格。古人说
“调有定句，句有定字，字有定声”，不仅字讲平仄，还
规定在什么地方押韵什么地方不押韵，所以作词是
按统一的词谱填词。
诗词规定得也很严格，有防止失对、失粘、孤平、
合掌、三仄尾、三平尾等多种禁忌，但诗词格律又并
不难学和掌握。现在已出版了不少讲诗词格律的书
可供学习，这些书对诗词格律讲得都很具体明白，对
格律的主要之点押韵、平仄、对仗等规定都有明确介
绍分析，想懂得诗词格律，这些书是必须看的。有些
人觉得按格律规定写不自由，所以写格律诗又不符
合规律规定，弄得不伦不类，贻笑大方。首先应当认
识，诗词格律是一种约定俗成的规则，是千余年的实
践。已成为规则就必须遵守，这不是自己愿不愿意而
是按不按规则写作的问题。就像京剧的腔调，该唱西
皮调就必须唱西皮，该唱二黄调则必唱二黄，这是艺
术规范，不能凭自己喜好乱来。其次，这也是艺术自
身的要求，按诗词格律写诗词，会增加诗词的音乐
美、和谐美、匀称美、均齐美，提升诗词的整体艺术品
位。对这个问题，还是闻一多先生说的既形象又有说
服力。他在《诗的格律》一文中说：“恐怕越有魄力的
作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只
有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感
觉格律的束缚。对于不会作诗的，格律是表现的障碍
物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。”凡长时
间按格律写旧体诗词的人都会感到，开始时是有束
缚之感，可是写的时间长了，习惯了，不但没有了束
缚感反而觉得是在追求艺术感，有追求艺术美的享
受，而违反了格律却觉得很别扭。艺术也有个从必然
王国到自由王国、痛苦到快乐的演变过程。
最后，再谈谈当今写旧体诗词是用古韵还是用
新韵好。汉字的声韵在不同时代、不同历史阶段都有
很大变化。唐代虽然国家颁发了统一韵书，可是到宋
代声韵就发生了很大变化，以后又在不断变化。仅以
新中国建立之初的50年代到而今，有些字的发音变
化就很大，比如当今的倾（qīng）向，那时候叫倾
（kēng）向、宿（sù）舍那时叫宿（xǔ）舍、教室（shì）称教室（shí）、还（haì）有叫还（huán）有，等等,有很大变
化。声调也有变化，过去为平上去入四声，当今为阴
平、阳平、上声、去声。写诗词应当根据字音的变化而
变化，固定不变就违背了实际。特别是在全国推广普
通话的当今，写诗填词也不能与此相左，用新韵实为
必然。王力先生在《诗词格律》一书中也提倡用新韵，
而有的同志今天写诗词还要特意注明是新韵，实无必
要。还有的诗词古韵新韵混用，更不可取。特别是今天
的中小学生学习和练习写旧体诗词，尤应按普通话
语音用新韵，以规范传承古代文化。至于台湾地区和
海外侨胞，他们那里未推行普通话，也不能强求他们用
新韵，而用古韵亦属正常，看来用古韵写旧体诗词在
一定范围内仍是存在的。第二届中国文学博鳌论坛发言选登
广 告
主编：阎 志 2017年第十二卷要目
中国诗歌中国诗歌
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第九届闻一多诗歌奖第九届闻一多诗歌奖获奖感言 …………………… 田 禾头条诗人 春日（组诗） …………………………… 聂 权特别推荐 康 雪 霜 白 城 西 徐立峰 宇 剑
黄玲君 敬丹樱 黄明祥 杨 政 易 杉黄 啸 帕 男 蓝雪儿 田晓隐 张 洁陈德根 张伟锋 安 然 索 耳 伯竑桥姜 巫 木 鱼 孙 念 洛 夫 罗鹿鸣等
民刊诗选 黄海子 马路明 佛 灯 康湘民 梁永周兰 童 李 唐 何吉发 兵戈戈 去 影龙 鸣 孟醒石 天 岚 崔宝珠 初 梅李笙歌 大 梁 梁志宏 晓 川 黄 梵王丽颖 玉上烟 梁亚军 杨 通 南鸿子陈锡让 张漫青 海 约 天 岩 汪 抒芦苇岸 阿 来 余幼幼 非 斐 李 冈陈会玲 柯 桥 桑 眉 戚亚周 尹国强杨 通 王志国 谈雅丽 赖 子 孤 城等
昭明是南朝太子萧统(501年―531年)的谥号，生前他主持编撰了历代诗文而成的总集《文选》三十卷，又称《昭明文选》，是中国第一部诗文总集。为承扬昭明文学精神，推动“中国梦”的文化实践，特此设立首届“昭明文学奖”，努力打造成为新时代的又一张文学名片。
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奖牌、证书和纪念品。四、评审及颁奖：大赛共设初审、复审和终审。初审采取稿
件随到随审，选优在大赛官方微信平台（账号：ZMWXJDS昭明文学奖)推广并进行人气奖排名、公示。复审和终审分别于2018年6月和7月采取集中评审，将聘请国内著名作家、诗人、文学评论家和各大报刊杂志的资深编辑实行匿名投票评选，坚持公平、公正。终审结束后，适时对外公布，并于2018年7月—8月在风景秀丽的安徽省池州市召开盛大的颁奖典礼及文学采风活动，届时将邀请部分评委和获奖作者参加。
五、截稿时间：2018年4月20日。池州市文化广电新闻出版局池州市文学艺术界联合会池州市昭明文学艺术研究院
2017年12月
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西西 湖湖2018年第一期要目
新锐 王芝腾小说二题蝉声尖厉…………… 吴文君我从来没听过你的呼喊
………………… 邱 引孩子们爱看广告…… 慢 三李成恩的诗………… 李成恩亚楠的诗…………… 亚 楠林森：走路带海风的居家男人
………………… 陈崇正——读陈崇正小说集《黑镜分
身术》 ………… 林 森——一位整体主义诗人的读
书生活………… 席永君——2017年长篇小说的三个
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行侧记………… 邓菡彬
