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««CCOOMMOO EESSTTUUDDIIAARR TTEEOOSSOOFFIIAA»» **GGuuííaa NNuummeerraaddaa ppaarraa EEssttuuddiioo**

1) Gran parte del valor de las notas de Bowen radica en que contienen principios que pueden aplicarse no tan

sólo al estudio de LA DOCTRINA SECRETA, sino a todos los estudios teosóficos. 2) En ellas afirma repetidamente que una Teosofía descriptiva no tiene que ser tomada como un cuadro

necesariamente exacto del Universo. 3) Es más bien un diseño secundario, que se presenta en el curso de una experiencia, sobre una Verdad que está

por encima de las palabras, más allá de la descripción y más allá de los valores relativos. 4) Tal Teosofía no trata de retratar la Verdad, sino de conducir hacia ella. 5) Se verá que, por estas normas, el valor y la autoridad de toda Teosofía descriptiva no han de ser

necesariamente juzgados según si la Teosofía está de acuerdo o no con hechos o principios científicos, o con la Teosofía descriptiva propuesta por alguna otra persona.

6) El valor de cualquier presentación de la Teosofía, debe residir en la profundidad de la experiencia a la que puede conducir al que estudia, si es lo suficientemente fuerte y osado para pasar por encima de su forma o expresión hasta su realidad oculta o recóndita.

7) Otro consejo repetido en las notas es que, para la plena comprensión de cualquier enseñanza Teosófica debería tomársela con sentido universal.

8) Como una ayuda para esto, Madame Blavatsky recomendaba con mucho interés que el estudiante tratase de obtener una profunda apreciación de las tres proposiciones fundamentales que se encuentran en el Proemio de La Doctrina Secreta.

9) H.P.B. estuvo particularmente interesante al hablar de LA DOCTRINA SECRETA durante la última semana. Me pareció mejor tratar de captarlo y de trasladarlo para mayor seguridad al papel mientras estaba aquello aún fresco en mi mente. Como ella misma dijo, puede ser útil para alguien dentro de treinta o cuarenta años.

10) "El Mundo" se refiere al Hombre que vive en la Naturaleza Personal. Este "Mundo" encontrará en los volúmenes de la DS. todo lo que su máxima comprensión puede captar, pero no más.

11) Sin embargo, esto no era decir que el Discípulo que no vive en el "Mundo", no pueda encontrar algo más en el libro, que lo que el "Mundo" encuentra.

12) Toda forma, aún la más tosca, contiene la imagen de su "creador" oculta dentro de ella. Lo mismo ocurre con la obra de un autor, que por oscura que sea, contiene la escondida imagen del conocimiento del autor. Por eso yo considero que la DS. contiene todo lo que H.P.B. misma conocía y mucho más que eso, puesto que mucho de ello provenía de hombres cuyo conocimiento era inmensamente superior al suyo. Además, ella indica de un modo inconfundible, que otros pueden encontrar en ello un conocimiento que ella misma no posee.

13) Es estimulante pensar que es posible que yo mismo pueda encontrar en las palabras de H.P.B., un saber del que ella misma es inconciente. Ella se detuvo en esta idea bastante tiempo. “X” dijo: "H.P.B. debe estar perdiendo su seguridad", queriendo decir, supongo, la confianza en su propio conocimiento. Pero “Y” y “Z” y también yo mismo, vemos mejor, a mi juicio, lo que quería decir.

14) Nos estaba diciendo, sin duda alguna, que no nos aferrásemos a ella como autoridad final, ni a nadie más, sino que dependiéramos por completo de nuestro más amplio juicio.

15) Por fin hemos conseguido que H.P.B. nos ponga en buen camino sobre el estudio de la DS. Permitidme que lo escriba, mientras, que está aún fresco en la mente.

16) Leyendo la DS. página por página, como lee uno cualquier libro, (dice ella) sólo se llegará a una confusión. 17) La primera cosa que hay que hacer, aún si esto lleva años, es conseguir alguna comprensión de los Tres

Principios fundamentales que se dan en el Proemio. Seguir esto por el estudio de la Recapitulación los párrafos numerados en el Resumen al Vol. I (Parte I). Luego tomar las Notas Preliminares (Vol. III – pag. 29) y la Conclusión (Vol. III – pag. 417).

18) H.P.B. parece muy terminante en lo que respecta a la importancia de la enseñanza (en la Conclusión) relativa a los tiempos del advenimiento de Razas y Sub-Razas.

19) Explica más claramente de lo que acostumbra que en realidad, no hay tal cosa como un futuro "Advenimiento" de razas. No hay ni llegada ni desaparición, sino eterno devenir, llegar a ser, dice ella. La Cuarta Raza Raíz vive aún. Asimismo la Tercera y la Segunda y la Primera -es decir, sus manifestaciones en nuestro plano de substancia, están presentes. Yo sé lo que ella quiere decir a mi juicio, está más allá de mí el ponerlo en palabras. De igual modo, la Sexta Sub-Raza está aquí y la Sexta Raza Raíz, y la Séptima y hasta gentes de las venideras Rondas. Después de todo eso es comprensible.

20) Los Discípulos, Hermanos y Adeptos no pueden ser gentes de la actual Quinta Sub-Raza, porque la raza es un estado de evolución.

21) Pero ella no deja duda, en cuanto concierne a la humanidad en conjunto, de que estamos a cientos de años (en el tiempo y en el espacio) de la misma Sexta Sub-Raza.

22) Creo que H.P.B. mostraba, una ansiedad especial en su insistencia sobre este punto. Ella insinuaba los "peligros e ilusiones" nacidos de ideas de que la Nueva Raza hubiera alboreado definitivamente en el Mundo.

23) Según ella, la duración de una Sub-Raza para la humanidad, coincide con la del Año Sideral (el giro de eje de la Tierra - sobre unos 25.000 años) Eso sitúa a la nueva Raza muy lejos.

24) Tuvimos una notable sesión de estudio de la DS., durante las tres últimas semanas. Tengo que entresacar mis notas y guardar los resultados de modo seguro antes de que pueda extraviarlos.

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25) Ella hablaba mucho más sobre el «PRINCIPIO FUNDAMENTAL». Decía: Si uno se imagina que va a sacar de la DS. un cuadro satisfactorio del Universo, sólo sacará ideas confusas de su estudio. Esa obra no tiene por objeto dar un veredicto final sobre la existencia, sino el CONDUCIR HACIA LA VERDAD. Ella repitió mucho esta expresión.

26) Es peor que inútil, (decía ella) recurrir a aquellos que nos imaginamos son estudiosos avanzados, y pedirles que nos den una «INTERPRETACIÓN DE LA DS».

27) Ellos no lo pueden hacer. Si lo intentan, todo lo que den, son versiones recortadas y resecas, que ni remotamente se parecen a al Verdad.

28) El aceptar tal interpretación significa aferrarnos a ideas fijas; mientras que la Verdad se encuentra más allá de todas las ideas que podamos formular o expresar.

29) Las interpretaciones exotéricas están todas muy bien, y ella no las rechaza en tanto se tornan indicadoras para principiantes y no son aceptadas por ellos como algo más. Muchas personas que están o estarán más tarde en la S.T., son desde luego potencialmente incapaces de algún avance que vaya más allá del alcance de una idea exotérica.

30) Pero hay y habrá otros, y para ellos es para quienes ella señala la subsiguiente y verdadera vía de acceso a la DS.

31) Venid a la DS. (dice ella) sin ninguna esperanza de llegar a la Verdad final de la existencia por su medio, o con alguna otra idea que la de ver hasta donde puede conducir hacia la Verdad.

32) Ved en el estudio un medio de ejercitar y desarrollar la mente nunca influida por otros estudios.

OOBBSSEERRVVAADD LLAASS RREEGGLLAASS SSIIGGUUIIEENNTTEESS

(a) LA UNIDAD FUNDAMENTAL DE TODA EXISTENCIA. Esta unidad es cosa completamente diferente de la idea corriente de unidad - como cuando decimos que una nación o un ejército esta unido, o que este planeta está unido a aquél por líneas de fuerza magnética, o cosa semejante. La enseñanza no es esa. Es que la existencia es una Cosa, no una colección de cosas reunidas en conjunto. Fundamentalmente, hay un Ser. El Ser tiene dos aspectos, positivo y negativo. El positivo es Espíritu, o Conciencia. El negativo es Substancia, el sujeto de la conciencia. Este Ser es lo Absoluto en su manifestación primaria. El Ser absoluto no es nada fuera de sí. Es el Ser Todo. Es indivisible, pues en otro caso no sería absoluto. Si se pudiera separar una porción, ese resto no podría ser absoluto, pues se presentaría desde luego la cuestión de la Comparación entre él y la parte separada. La comparación es incompatible con la idea de lo absoluto. Es por lo tanto evidente que esta Unica Existencia o Ser Absoluto tiene que ser la Realidad en cada forma que es. Dije que, aunque esto era claro para mí, no creía que muchos de los miembros de las Ramas, lo comprendieran. «La Teosofía, dijo H.P.B., es para aquellos que puedan pensar, o para los que aspiran a pensar, no para los perezosos mentales». H.P.B. se ha vuelto, muy indulgente últimamente. «Cerebros lentos» solía ser el nombre que usaba para el estudiante corriente. El Átomo, el Hombre, el Dios (decía ella) son tanto cada uno por separado como todos en conjunto, Ser Absoluto, en último análisis; lo que es su Individualidad Real. Esta es la idea que hay que mantener siempre en el fondo de la mente para formar la base de todo esquema que surja del estudio de la DS. desde el momento que esto se olvide y es muy fácil que ocurra cuando nos enfrascamos en alguno de los muchos aspectos intrincados de la Filosofía Esotérica, sobreviene la idea de la Separación y el estudio pierde su valor. (b) La segunda idea, que hay que mantener firmemente es que no existe materia muerta. Todo átomo final, tiene vida. No se le puede observar, puesto que cada átomo es por sí mismo, fundamentalmente, Ser Absoluto. Por lo tanto, no hay tal cosa como "espacios" de Eter o Akasha, o como se quiera llamar, en que los ángeles y elementales se solacen como la trucha en el agua. Esa es una idea corriente. La verdadera idea nos muestra que cada átomo de substancia, sea el plano que fuere, es en sí mismo una vida. (c) La tercera idea básica que hay que sostener, es que el hombre es el Microcosmos. Siendo así, todas las Jerarquías de los Cielos, existen en él. Pero en verdad no hay ni Macrocosmos ni Microcosmos, sino una Existencia. Grandes y pequeños sólo son tales cuando son vistos por una conciencia limitada. (d) La cuarta y última idea básica que hay que tener, es la expresada por el Gran Axioma Hermético. El resume y sintetiza a todos los otros. Como es lo Interno, así es lo Externo; como es lo Grande, así es lo Pequeño; como es arriba, así es abajo; sólo hay una Vida y, una Ley; y el que actúa es lo Unico; nada es Interno, nada es Externo; nada es Grande, nada es Pequeño; nada es Alto, nada es Bajo en la Economía Divina.

33) Sea lo que fuere lo que uno tome como estudio en la DS., debe uno relacionarlo con estas ideas fundamentales. 34) Yo sugerí que esto es una especie de ejercicio mental, que debe ser muy cansador. H.P.B. sonrió y asintió. 35) Tiene uno que ser un insensato (dijo ella) y dirigir sus pasos hacia un manicomio, para intentar demasiado al

principio. 36) El cerebro es el instrumento de la conciencia despierta y cada cuadro mental formado significa un cambio y

destrucción en los átomos del cerebro. 37) La actividad intelectual común se mueve por senderos bien trillados que no obligan a repentinos ajustes y

destrucciones en su substancia. 38) Pero esta nueva clase de esfuerzo mental requiere algo diferente - la apertura de "nuevos surcos cerebrales", la

formación en orden diferente de las pequeñas vidas del cerebro.

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39) Si se fuerza esto de un modo insensato, puede causarse un daño serio al cerebro. 40) Este modo de pensar (decía ella) es lo que en la India se llama JNANA YOGA. 41) A medida que uno progresa en JNANA YOGA, encuentra conceptos que surgen y que, aunque uno tiene

conciencia de ellos, no puede aún formularlos en alguna forma de representaciones mentales. 42) Este es un momento de estar en guardia y negarse a admitir la idea de que, lo que se ha descubierto como

nueva y maravillosa representación, deba representar la realidad. No hay tal. A medida que uno trabaja en ello, descubre que el antes admirado cuadro, se vuelve apagado y poco satisfactorio, y finalmente se marchita y es rechazado.

43) Este es otro punto peligroso, pues entonces queda uno como en un vacío sin concepto alguno en que apoyarse y puede sentirse tentado a resucitar lo antes desechado por carecer de un mejor asidero.

44) El verdadero estudioso trabajará empero con imparcialidad y luego vendrán destellos informes, que a su tiempo darán origen a una representación más amplia y bella que la última.

45) Pero el educando sabrá ahora, que ninguna representación será jamás la Verdad. Esta última y espléndida representación se volverá oscura y sosa como las otras.

46) Y así continúa el proceso, hasta que al final la mente y sus representaciones se trascienden, y el estudioso entra en el Mundo sin forma, pero del cual todas las formas son reflejos reducidos.

47) El que estudia verdaderamente LA DOCTRINA SECRETA, es un «JNANI YOGY»; y este sendero del Yoga es la Verdadera Senda, para el estudiante occidental. La DS. se escribió para proporcionarle las señales indicadoras en ese sendero.