CRUCES DE MAYOENALOSNOSANTIAGO ALOSNa aRTA

Dentro del abundante y diversocalendario de fiestas populares queen la provincia de Huelva se cele­bran, no cabe duda que destacanpor su tipismo, variedad y auténticosabor tradicional la de las Cruces deMayo.

En toda la Andalucía occidental(Córdoba, Sevilla y Huelva), se feste­ja de muy diversas formas la conme­moración de la Invención de la SantaCruz, que el santoral fija el día 3 demayo, pero que popularmente esampliado hasta completar el ciclototal del mes de las flores .

En la provincia de Huelva, muchasson las comarcas que rivalizan en elesplendor y solemnidad de estos fes­tejos, ya que si en el Condado des­tacan el boato y brillantez de suscruces y «rorneritos» (La Palma, Bo­lIullos, Bonares, Rociana, Villalba delAlcor), en el Andévalo y la Sierra(Paymogo, Berrocal y Almonaster laReal principalmente) es de resaltar lasobriedad de unos festejos campes­tres más en consonancia con elagreste escenario en que tienenlugar, no exentos por supuesto de lahospitalidad que caracteriza a ande­valedos y serranos.

A 43 kilómetros de la capital , lumi­noso de casas blanqueadas y for­mando parte de la comarca sur-occi­dental del Andévalo, se encuentraAlosna, cuna de ancestrales tradicio­nes, donde los festejos de la Cruz deMayo cobran una singular particulari­dad, ya que podemos asegurar queson, en su modo y forma de celebrar,diferentes al resto de poblacionesonubenses, lo que le hacen objeto deatención y estudio por parte de fol­kloristas y etnógrafos.

CALENDARIO DE LAS FIESTAS

Como ya señalamos anteriormen­te , la Invención de la Santa Cruz seconmemora según el santoral relig io­so el dia 3 de mayo, fecha en que an­tiguamente (desde finales del siglopasado hasta mediados de este quetermina), se celebraba en Alosna talefemérides con una misa en el tem­plo parroquial y la bendición por el

párroco de la más antigua de las cru­ces, la de la calle Santos, en repre­sentación del resto de las que se ins­talaban en el pueblo.

Esta conmemoración religiosa hadejado de celebrarse, no sabemospor qué, ya que es añorada por losmuchos alosneros que hoy la recuer­dan, si bien no es de extrañar seaconsecuencia del grado de progre­sismo mal entendido que invade enla actualidad muchas esferas denuestra sociedad.. En la actualidad y por exigenciasde motivos laborales y económicos,las Cruces de Mayo en Alosna tienensus principales fechas de celebra­ción los dos primeros fines de sema­na del mes, distinguiéndose entreCruz Grande y Cruz Chica.

Lo de ampliar los festejos al se­gundo fin de semana, conocido comoCruz Chica, fue consecuencia de unamayoritaria petición de las gentes de­pendientes de la mina, que como per­cibían sus salarios el segundo sába­do del mes, abogaban por podercelebrar dicha fiesta con dinero «fres­co " , cosa que no cabe duda ha re­percutido favorablemente en el mayoresplendor de la "Cruz Chica" .

Hemos de significar que el hora­rio de los festejos es nocturno, yaque la apertura de las cruces tienelugar sobre las veintitrés horas , alar­gándose hasta el amanecer.

EL ESCENARIO

Las Cruces de Mayo en Alosna-unas diez o doce- se instalan entodas las calles de la población queconsigan reunir un plantel de jóvenessuficientes para formar un buen «es­caño de mozas" , que garantice elmayor éxito de la fiesta.

El local donde se ha de situar laCruz, popularmente llamado «lacol á», son inmuebles generalmenteadosados a alguna viv ienda y queuna vez pasada la fiesta tienen unuso muy distinto -garage, trastero,accesoria, etc.- y que en algunoscasos son ya propiedad de la asoc ia­ción que organiza y administra laCruz.

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Colocación del «cielo de cortadillo

Llama poderosamente la atenciónde los visitantes a esta fiesta , eladorno de «las colas», donde predo­minan las cortinas blancas de enca­jes sobre fondo rosa , cornucopias,grabados con vistosos marcos, dose­les antiquísimos, espejos y guirnal­das en las paredes, todo ello presidi­do por la pert inente Cruz , que demuy distintas formas destaca en elcentro de la estancia. Las hay acora­zonadas, con atributos de la pasión,talladas, cubiertas de flores doradasy adornadas con floreros y relicarios.

Hay que destacar en el exorno ydecorado de «las col ás», el pañoque a modo de techo raso cubre laparte superior del recinto y que lasmujeres que lo montan denominan«el cielo».

Este «cielo» esta confeccionadode forma artesanal con una labormuy apreciada llamada «cortadillo»

que se conserva con mucho esme­ro, dada su antigüedad y costosaelaboración.

Alrededor de la Cruz, formando uncuadro, se colocan amplios escañosdonde se acomodan las jóvenes yniñas que participan en estas fiestas.

La situación de las mujeres en lascruces es un rito que se respeta a ul­tranza.

En el escaño a la derecha de lacruz , se sitúan las jóvenes casade­ras, que son el mayor atractivo de lafiesta. En el colocado frente al de lasjóvenes estarán las adolescentes,próximas ya a ocupar el escaño an­terior. Bajo la Cruz, al pie y en sillas,se sientan jóvenes casadas que si­guen con entus iasmo el ritmo de lafiesta , no exentas de añoranzas desu paso por los bancos de niñas y jó­venes. Cerrando el espacio reducidodejado para bailar, un escaño más

86Escaño de mozas (detalle del decorado al fondo).

Escaño de mozas en la Cruz de Mayo.

corto, limita el paso de visitantes ypartícipes mientras la pareja queestá en «el llano» ejecuta el baile derigor.

Tras las cortinas caladas que sir­ven de fondo a la Cruz , se sientanlas mayores, auténticas protagon is­tas de los festejos , ya que son lasque siguiendo una herenc ia de si­glos, mantienen viva esta ancestraltradición tan admirada por alosnerosy visitantes.

EL RITUAL

Hemos descrito con toda preci­sión posible la decoración y los ele­mentos que adornan «las colas », ynos toca ahora reseñar los pormeno­res de esta típica fiesta que se con­vierten en un ritual que el pueblo hasabido conservar en toda su pureza.

Situadas las mujeres, jóvenes yniñas en el lugar que les correspon­de, y luciendo las mozas trajes de fa­ralaes , vestidos de calle o el típicotraje de «Jueves de Comadres»,compuesto de blusa de hilo con bor­dados en colores vulgarmente deno­minada «la cochlnita »; falda de listacon corp iño y lazo suelto que cae ;toca de encaje en la cabeza y mu­chos colgantes en el cuello , dondesobresale una gargantilla conocidapor el «ahogadero» y grandes meda­llones llamados «galápagos», empie­za el baile.

Acompañadas de panderetasunas, otras de castañuelas y la ma­yoría haciendo palmas a compás, secantan las típicas «seguidillas» alos­neras que comienza una sola voz yque es coreada por todas.

Queremos destacar la musical i­dad de estas «seguidillas» quesegún destacados f1amencólogos

son la base de las actuales «sevilla­nas», sólo que ejecutadas a un ritmomás lento y pausado.

A la voz de las más mayores«cantad que vienen mozos» se redo­bla la intensidad de los cantes hastaque aparece por la puerta de «lacol á» la reunión de hombres o jóve­nes que cump liendo la premisa delritua l, recorrerán todas las crucesacampanados por guitarras para eje­cutar el baile delante de la Cruz conla pareja que hayan elegido.

Mujer alosnera luciendo el traje de «Jueves de Comadres».

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Mujeres al pie de una Cruz.

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Es de destacar que ninguna mujer,joven o mayor, que se siente en losescaños de la Cruz o en las sillas alpie de ésta , puede negarse a bailarlas tres «seguidillas» de rigor cuandosea invitada a ello por algún hombre,joven o niño, que lo requiera.

Un fenómeno que ha llamadosiempre la atención de esta singularfiesta , es la ausencia total de cual­quier tipo de discriminación porrazón de edad , estado civil o situa­ción económica , ya que lo mismobaila la empleada de hogar con elhacendado que la universitaria con elpastor o el minero.

Hacemos hincapié en este fenó­meno social, porque ha sido una delas facetas que más ha llamado laatención de etnógrafos y antropólo­gos que estud iaron con interés estacentenaria tradición que en Alosnase conserva.

Terminada la ejecución de las tres«seguidillas» de rigor, la mujer queha acompañado a su pareja en ladanza , solicita de éste un donativo alrequerirle con una frase típica cuales: «la perr illa para la luz».

Es ésta una costumbre que tam­bién ha perdurado en el tiempo, yaque según cuentan los mayores, estapet ición se hacía para suf ragar elgasto del combustible que se usabapara alimentar los quinqués con quelas cruces se alumbraban antes deexistir la luz eléct rica.

Sólo ha variado en este aspecto lacuantía del donativo, ya que lo quehace cincuenta años era una «perri­lla», es dec ir, cinco o diez centimos,hoy se ha transformado en cien o milpesetas que las organizadoras de lascruces adm inistran para el buentranscurrir de la fiesta .

Ni que decir tiene que muy prontola solicitud de este óbo lo se hará en

euros, que queda más de actuali­dad.

LOS CANTES

Siendo Alosna cuna y madre delfandango en el decir y en el sentir, sonlas noches de Cruz una ocasión muyapropiada para escuchar los clásicosy típicos fandangos de la tierra, quecantan los componentes de las mu-

Terminado el baile , la " perrill a» para la luz.

chas reuniones de amigos en su reco­rrido por las calles del pueblo en ese-viía crucis» tan peculiar que Alosnoconmemora en el mes de mayo.

Pero si escuchar los recios y va­lientes fandangos es una de las pre­ferenc ias de los muchos visitantesque el pueblo recibe en esos días ,queremos centra r este comentarioen las letras que las mujeres cantanen la Cruz, ya que es un diálogo mu­sical que sólo saben descifrar gra­cias al ingenio, la gracia y la compli­cidad que reina entre ellas.

Dependiendo de la situación amo­rosa de la que baila, así son las coplasque suelen cantarle sus compañerasde Cruz, anunciandomuchas voces alpuebloque escucha, cualquier aconte­cimiento que la mayoría desconoce .

Muchos noviazgos comenza ron yse conso lidaron en las noches deCruz al conjuro de una letra de «se­guidilla» entonada por alguna amigade la interesada, que conociendo suspreferencias por un mozo, aprovechaque este la saca a bailar para decircantando lo que ya se barrunta:

" Tú nacistes para míy yo no te conocía.Por eso cuando te vifue tan grande mi alegría,que mi amor lo puse en ti».

Existe un fenómeno sin desentra­ñar aún por nadie, que es el del ori­gen de las «seguidillas» bíblicas ,muy cantadas en las cruces, letrasque hacen mención a pasajes de lostextos sagrados que el pueb lo hacantado desde tiempo inmemorial,sin que a ciencia cierta se conozca alautor de estas composiciones quedenotan un conocim iento muy pro­fundo de la Biblia , dando pie a unaacentuada creenc ia de la existenciade algún enclave de judíos conver­sos por estos pagos , máxime cono­ciendo las preferencias del pueblohebreo por las lecturas sagradas.

Vaya como botón de muest ra al­guna de estas letras:

Judith valerosapero con traición,dio muerte a Holofernesfingiéndole amor.Que las mujeresfingen amor al hombrecuando ellas quieren.

Mientras Sansón dormíaDalila infame,los hilos de la fuerzasupo cortarle.Sirva de aviso,que a mayor confianzamayor peligro.

Segundo Marco Antonioseré en quererte,que en brazos de Cleopatrase dio la muerte.y de ese modo,tú serás Cleopatra,yo Marco Antonio.

COM ENTARIO FINAL

No queremos term inar estecomentario , hecho a impulsos delo que sen timenta lmente suponepara todos los alosneros la fiestade la Cruz de Mayo , sin reiterarel interés que por esta ancestra lcostumbre han demostrado estu­diosos de los temas etnográficos ypopulares.

Hasta Alosno llegó allá por el año1950 el eminente antropólogo donJulio Caro BaroJa, que quedó mara­villado de cuanto vio, pudiendo sabo­rear el enca nto y la origina lidad deestas tradiciones que nuestro puebloconserva, publ icando interesantesartículos sobre el tema.

En la actua lidad, muchas son lascadenas de TV, tanto nacionalescomo extranjeras, que han rodado enlos días más solemnes de la Cruz deMayo bellos reportajes que muestranel colorido, el tipismo y la solemnidadcon que el pueblo celebra tan tradi­cionales festejos.

Pese a que algunos sectores fe­ministas más radicales han quer idotachar de machismo trasnochado laor iginalidad de esta fiesta, po­demos asegurar que el pueb losoberano solo pretende con ellohomenajear a la mujer alosnera,auténtica protagon ista de la misma,cosa que ellas aceptan con todo or­gullo, porque no en vano es una he­rencia , un ritual que nos legaronnuestros mayores.

Hacemos votos para que porquien corresponda se cata logue nestas fiestas de interés turístico na­cional, ya que sería un justo premiopor su contr ibución a enr iquece rnuestro patrimonio cultural.

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