Cuaderno de trabajo tfm ficha de trabajo

CUADERNO DIGITAL DE TRABAJO

PATRIMONIAL

CASO: MUSEO DE LA CONCEPCIÓN DE LA CIUDAD DE

RIOBAMBA

NOMBRES DE LOS ESTUDIANTES:

……………………………………………..

PROFESORA: Mgs. ROCÍO LEÓN O.

2015

TRABAJO EN EL MUSEO DE ARTE RELIGIOSO DE LA CONCEPCIÓN EN

LA CIUDAD DE RIOBAMBA

INSTRUMENTO DE GUÍA DE TRABAJO DEL ESTUDIANTE

Presentación:

Una estrategia importante para generar aprendizajes de Historia y de manera especial en

educación del Patrimonio, constituye motivar al estudiante a visitar museos de la localidad, para

lo cual es necesario realizar una planificación metódica, organizada, con actividades de

seguimiento y evaluación; con la finalidad de contribuir a que la experiencia sea grata para

estudiantes y docentes.

Por ello se realizó la visita previa, que permitió construir el conocimiento antes, durante y

posterior a la salida; posteriormente se elaboró una explicación un Dosier para el estudiante, de

manera que en una forma genérica oriente partiendo de actividades iniciales.

Para llevar a efecto la propuesta de innovación con el tema: “EL MUSEO, COMO ESTRATEGIA

PARA EL APRENDIZAJE DE HISTORIA”, se consideró el Museo de Arte Religioso del

Convento de las Madres Concepcionistas de la Ciudad de Riobamba, el mismo que se encuentra

ubicado en las calles Argentinos y Larrea. Esta actividad, es pertinente por tener estrecha relación

con los contenidos del currículo oficial propuesto por el Ministerio de Educación en la asignatura

de Historia y Ciencias Sociales para el Segundo Año de Bachillerato, en la Malla Curricular del

BGU (Bachillerato General Unificado), en lo referente a:

La Real Audiencia de Quito cambios urbanísticos, por fenómenos naturales. La Función protagónica de la iglesia. Influencia en la cultura, arte.

El mestizaje y su repercusión etnológica, religiosa y cultural.

La Escuela Quiteña: representantes y sus obras. Siglo XVI: en escultura: los españoles Diego de Robles y Luis Rivera. En pintura: Fray Pedro Gocial y Fray Jodocko Ricke (flamencos); Fray

Pedro Bedón y Andrés Sánchez Gallque. Siglo XVII: Siglo de la Pintura. En pintura: Nicolás Javier de Goríbar, Hernando de la Cruz, Miguel de Santiago. En escultura: Padre Carlos, José de

Olmos (Pampite). SIGLO XVIII: Siglo de la Escultura. En pintura: Manuel de Samaniego,

Vicente Albán, Francisco Albán, José Cortez, Bernardo Rodríguez. En escultura: Bernardo de Legarda, Manuel Chilli (Caspicara). En razón que la fundación del museo de la Concepción en la

ciudad de Riobamba, se realiza después del terremoto que destruyó la antigua ciudad del mismo

nombre (1797), además, que en este museo se encuentran obras de arte de autores de la Escuela Quiteña. Para ello se plantea los siguientes objetivos:

OBJETIVO GENERAL:

Recurrir al museo, como estrategia para el aprendizaje de historia.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Identificar los objetos históricos patrimoniales, trasladados desde la antigua

Riobamba, hacia el Convento de la Concepción.

Elaborar un informe sobre las causas por las que fueron trasladados los

objetos históricos, y las causas para el reasentamiento de la ciudad de

Riobamba en base al análisis de fuentes.

Investigar las razones por las cuales los vestigios de la antigua Riobamba, se

encuentran en los edificios religiosos.

Analizar la influencia de la iglesia en el arte.

Analizar la función protagónica de la Iglesia Católica en la Época Colonia.

Describir las obras de arte del Período Colonial (la Escuela Quiteña), a través

del análisis pre-iconográfico.

Caracterizar las obras de arte del Período Colonial (la Escuela Quiteña), a

través del análisis iconográfico.

Identificar el contexto cultural en el que se ejecutaron las obras de arte del

Período Colonial (la Escuela Quiteña), a través del análisis iconológico.

Ejemplificar obras que presenten formas de sincretismo religioso.

Relacionar las obras de arte con las formas de vida religiosa de la Época.

Describir las diferentes técnicas de elaboración de la imaginería de los

períodos colonial.

Valorar y promover la difusión del arte religioso con la elaboración de un cuaderno de arte patrimonial religioso del museo de las madres

Concepcionistas.

ACTIVIDADES

ACTIVIDADES COLABORATIVAS No 1

CASO: MUSEO DE LA CONCEPCIÓN DE LA CIUDAD DE RIOBAMBA.

MÉTODO DE CASOS

Técnicas: observación directa e indirecta.

Localización de fuentes primarias y secundarias.

Análisis e interpretación de objetos.

Elaboración de informe.

1. Objetos patrimoniales que se encuentran en el museo de la Concepción,

procedentes de la antigua Riobamba.

Fuente: Museo de la Concepción

Descripción: Virgen Sicalpa, elaborada de piedra

Protectora de la antigua Riobamba

Autor: anónimo


Descripción: Santísima Trinidad

Procedencia: antigua Riobamba

Autor: anónimo

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Señor del Buen Suseso – Exe Homo

Fuente: http://elimperdible.ec/web/arteycultura/custodia-una-

parte-regreso-a-riobamba.html

Descripción: La Custodia de Riobamba, una de las piezas

principales del patrimonio ecuatoriano, fue robada por un grupo

de al menos seis asaltantes de identidad desconocida, el sábado

13 de octubre de 2007.

Fuente : Museo de la Concepción

Descripción: Crucifijo Autor: Bernardo de Legarda (Escuela Quiteña)


Descripción: Crucifijo Autor: Manuel Chille (Caspicara) (Escuela Quiteña)

2. Localización de fuentes primarias y secundarias.

Con la identificación de las fuentes primarias clasifique los objetos

patrimoniales originarios de la antigua Riobamba (de la pregunta anterior),

de acuerdo a los siguientes ámbitos:

ARQUITECTUR

A

PINTURA ESCULTURA METALURGIA

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: piso de ladrillo

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: pileta

Fuente: Museo de la

Concepción

Descripción: Virgen Sicalpa,

elaborada de piedra

Protectora de la antigua

Riobamba

Autor: anónimo

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Virgen de Balvanera


Descripción: Cristo

Fuente:

http://elimperdible.ec/web/arteycult

ura/custodia-una-parte-regreso-a-

riobamba.html

Descripción: La Custodia de

Riobamba, una de las piezas

principales del patrimonio

ecuatoriano, fue robada por un

grupo de al menos seis asaltantes de

identidad desconocida, el sábado 13

de octubre de 2007.


Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Crucifijo Autor: José Olmos – Pampite (Escuela Quiteña)

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Crucifijo

Autor: Bernardo de Legarda (Escuela Quiteña)

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Crucifijo Autor: Manuel Chille (Caspicara) (Escuela Quiteña)

Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Santísima Trinidad

Autor: Anónimo (oroginario de la Antigua Riobamba)

3. Análisis e interpretación de los objetos:

Escoja una imagen de las anteriormente seleccionadas:

Fuente: Museo de la Concepción, Riobamba

Descripción: La pintura reproduce el Convento de las Madres Concepcionistas de la antigua Riobamba, (Cajabamba);

desaparecida en el terremoto del 4 de febrero de 1797. Sobrevivieron 2 religiosas, del as 24, se refugiaron en el Convento

de las Madres Carmelinas en Quito; dos años más tarde retornaron a Riobamba (antes Valle de San Martín), vivían en la

casa de la madre abadesa para posteriormente trasladarse al actual convento, por ello las religiosas son consideradas como

las fundadoras de la ciudad de Riobamba.

Pasos para la interpretación:

a) Observe detenidamente la imagen.

b) Identifique y escriba los signos o símbolos más destacados

Iglesia

Edificación destinadas ceremonias litúrgicas.

Pileta

Utilizada para depositar agua bendita.

Cruz en la cúpula de la iglesia

Símbolo del cristianismo, representa el sacrificio de la

muerte de Jesucristo, como símbolo de amor al hombre.

c) Reflexiones sobre el sentido de la imagen. Lo que usted comprende,

(ECHAURI, SF)¿qué expresa el autor?

El autor, en este caso una religiosa Concepcionista, quiere perennizar para la

posteridad el valor histórico del museo de la Concepción ubicado en la antigua

Riobamba, la distribución y estilo arquitectónico, como un legado patrimonial.

d) Elabore conclusión, sobre:

La razón por la que fue esta obra (pintura) elaborada.

La razón es que dejó para la memoria colectiva el valor patrimonial de la

antigua Riobamba.

4. En base a las siguientes fuentes históricas elabore un informe:

INFORME No 1:

Los fenómenos naturales y el cambio urbanístico de la ciudad de Riobamba, como

parte de la Real Audiencia de Quito.

4.1. Identificación del asunto que va a informar:

4.1.1. Caso específico: Causas del reasentamiento de la ciudad de Riobamba.

4.1.2. Hecho: Terromoto de la antigua Riobamba de 1797.

4.1.3. Fecha: 4 de febrero de 1797.

4.1.4. Lugar: Sicalpa (antigua Riobamba)

4.1.5. Autor (nombre del estudiante): Nancy Carvajal

4.2. Analizar de documentos que aportan a la información sobre el hecho:

4.2.1. Lectura de fuentes históricas e historiográficas:

Fuentes secundarias.

EGRED, José. “El terremoto de Riobamba” (2000).Tomado de: (Egred,

2000)

PEÑAHERRERA PIEDAD. “La profecía de febrero”. (MORALES, 1999)

4.2.2. Imágenes del Convento actual.

Fuente: https://www.google.com.ec/maps/search/exteriores+museo+de+la+concepcion+riobamba/@-1.6705805,-

78.6490794,203m/data=!3m1!1e3

Descripción: toma aérea del Convento de la Concepción (2015)

Fuente: https://www.google.com.ec/maps/search/exteriores+museo+de+la+concepcion+riobamba/@-1.6705805,-

78.6490794,203m/data=!3m1!1e3

Descripción: Convento (Museo) de la Concepción (2015). Calle Argentinos

4.2.3. Cronologías:

Elabore una línea de tiempo del Terremoto de 1797 y la destrucción de la

antigua Riobamba, en base a los siguientes acontecimientos.

CRONOLOGÍA ACONTECIMIENTOS

https://www.google.com.ec/maps/search/exteriores+museo+de+la+concepcion+riobamba/@-1.6705805,-78.6490794,203m/data=!3m1!1e3




1 20 de junio de 1698 Terremoto afectó a la Sierra

Centro

2 Del 18 de abril al 13 de junio de 1786 Sucedieron 110 temblores

3 10 de mayo de 1786 Movimientos más fuertes (destruyó iglesias, conventos,

casas)

4 4 de febrero de 1797 (08H00) Terremoto: el monte Cullca se descendió sobre la antigua

ciudad de Riobamba.

5 8 de febrero de 1797 (en la noche) El Pululahua despedía llamas

en diversas direcciones

6 4 meses después Continuaron los temblores

1690 1700 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790 1800

Nota: en los años más críticos coloque colores más fuertes.

4.2.4. Contraste de fuentes.

Título del tema a comparar: La leyenda de “La Profecía de Febrero”, de Piedad

Montenegro. “El terremoto de Riobamba”, de Jorge EGRED.

¿Qué semejanzas identifica?

Ocurrió un hecho histórico: la destrucción de la antigua Riobamba.

Como consecuencia mediata: el reasentamiento de la ciudad de Riobamba.

Describen a la antigua Riobamba, como una ciudad próspera, imponente, con

un modo de vida muy de la aristocracia española.

“La Profecía de

Febrero”,

“El terremoto

de Riobamba”,

¿En qué se diferencian?

En los siguientes

aspectos:

1 2, 3 4,5,6

4.2.5. Presentar el informe de acuerdo a los siguiente guía:

4.2.5.1. Identifique, según las fuentes estudiadas, las dos versiones de la

destrucción de la antigua Riobamba.

Fuente 1.-

Describa el hecho

La ciudad de Riobamba en 1797, tras el terremoto fue totalmente destruida, el

represamiento del río, amenazaba con el futuro desbordamiento. Según

crónicas como fenómeno precursor al terremoto se determina ruidos

subterráneos, atribuidos al volcán Sangay. Simultánea erupción del volcán

Galeras en Pasto y el 4 febrero, desaparece la actividad volcánica. Como

reporte meteorológico se determina la sequía general que afectó, tanto que

Quito se mantenía con un ambiente sofocante.

Conforme al mapa de isosistas, la forma de las curvas es más o menos elíptica,

con eje mayor norte-sur, siguiendo la dirección de la Cordillera de los Andes;

Fuente: “Terremoto de Riobamba” del 4 de febrero de 1797, de José Egred,

Instituto Geofísico de la Escuela Politécnica Nacional.

Fuente 2.-

Describa el hecho

Muchos recordaron el acontecimiento como castigo divino, relacionándole

con el asesinato de doña Josefa y el fraile Hermenegildo, por el esposo celoso

y las habladurías de la sociedad, no faltó que alguien rememore las frases

balbuceadas por el pequeño que en gatas por la sangre de los inocentes había

dicho: “mañana el río lavará la sangre de estos inocentes”. Lo tomaron como

la profecía que advertía el terrible acontecimiento que iba a suceder. Y en

Castigo divino, hay

fantasía, no puede

comprobarse.

Comportamiento

humano

Pruebas: No hay Deja una moraleja.

Pruebas objetivas:

derrumbe de montaña

Cushca y formación del

río y balneario de agua

termal de Chuquipoguio

Causas físicas, basadas

en el vulcanismo.

FUNDAMENTACIÓN GEOLÓGICA-

ARQUITECTÓNICA

VERIFICACIÓN DE

PRUEBAS:

CONSECUENCIAS DEL

TERREMOTO

CAUSAS DEL TERREMOTO

Zona macrosísmica, que provocó el terremoto. Edificaciones con ornamento de piedra labrada, estilo horizontal y vertical, torres en los templos

efecto, al producirse el terremoto, el río cambió de curso e inundó muchos

lugares, entre ellos el sitio donde se levanta la casa de Pedro Antonio Soria, el

asesino de su propia esposa.

Fuente: PEÑAHERRERA PIEDAD. “La profecía de febrero”. (MORALES,

1999)

Contradicción encontrada.

Identificación de la causa que provocó la destrucción de la antigua ciudad de

Riobamba.

4.3. Conclusión: valoración del hecho, razonando los argumentos a favor o en

contra.

4.3.1. Elabore una conclusión, en la que refleje argumentos sobre la causa que

provocó el terremoto de 1797 (escoja una de las dos fuentes analizadas).

De acuerdo a mi criterio y una vez analizadas las dos fuentes, puedo

manifestar como conclusión que la causa para que se produzca el terremoto

de la antigua ciudad de Riobamba, fueron las fuerzas eruptivas y el

movimiento de las placas tectónicas, fundamentado en el estudio realizado por

José Egred y la Escuela Politécnica Nacional.

ACTIVIDADES No 2

MÉTODO: HIPOTÉTICO DEDUCTIVO

Técnicas: observación directa e indirecta.

Elaboración de hipótesis.

Verificación y comprobación de enunciados.

1. Inserte las fotografías de los objetos patrimoniales que se encuentran en el

museo de la Concepción, procedentes de la antigua Riobamba. Deben tener

imagen, fuente y una breve descripción.


Descripción: Virgen Sicalpa, elaborada de piedra

Protectora de la antigua Riobamba

Autor: anónimo


Descripción: La Santísima Trinidad: el torso de las figuras son

más largas que el cuerpo debido a que se encontraban en la parte

superior del altar mayor de la iglesia de la antigua Riobamba,

al mirar desde abajo las personas pensaban que era un estilo

normal, algunos miembros del cuerpo faltan, por cuanto se

extraviaron en el traslado.

Autor: anónimo


Fuente : Museo de la Concepción Descripción: Crucifijo

Autor: José Olmos – Pampite (Escuela Quiteña)

2. Elaboración de hipótesis:

¿El protagonismo de la Iglesia Católica en el Período Colonial, determinó el desarrollo

de la imaginería de carácter religioso y la orientación de los bienes al Convento?.

Para comprobar la hipótesis planteada, se realizará una entrevista.

3. ENTREVISTA No 1

Tema: Razones por las que los vestigios de la antigua Riobamba, se encuentran en

edificios religiosos, y las razones por las que la imaginería son de carácter religioso.

(multicausalidad).

CUESTIONARIO ESTRUCTURADO DE LA ENTREVISTA

DATOS DEL ENTREVISTADO:

Nombre: Sor. Bernardita Echevería.

Cargo: Abadesa del Museo Religioso de la Concepción de Riobamba

PEGUNTAS:

1. ¿Durante la Época Colonial, que actividades cumplía la Iglesia Católica?

La Iglesia principalmente cumplía y cumple con su labor evangelizadora, fortaleciendo

la fe en nuestro Señor Jesucristo.

2. ¿La Iglesia Católica, tenía solvencia económica, en la Época Colonial e

injerencia política?

Económicamente la Iglesia Católica tuvo la contribución de personal de buena voluntad

que hacían donaciones en cuanto a la injerencia política quizá no directamente sino una

influencia a través de fomentar la fe en Cristo en las personas que sí ejercían las funciones

políticas.

3. ¿El espíritu religioso de la época, influyó en la elaboración de obras

artísticas?

El espíritu religioso si influyó para la elaboración de las obras de arte de la Época y que

hoy reposan en el Museo, ya querían representar el nacimiento, muerte y resurrección de

Nuestro Señor Jesucristo.

4. ¿Por qué, en las obras de arte de carácter religioso se encuentra rasgos

sincretismo religioso (mestizaje), esto es, se combinan símbolos españoles y

aborígenes?

En ciertas obras se evidencia el sincretismo religioso, porque sus autores, son indígenas,

principalmente, aquellos que pertenecen a la escuela Quiteña. Sus maestros eran

españoles, aprendieron su técnica, los alumnos, pero agregaron sus sentimientos, los

símbolos propios de su cultura.

5. ¿Cuáles son las razones por las cuales los objetos patrimoniales religiosos,

fueron donadas al Convento de las Madres Concepcionistas Franciscanas?

Algunas obras fueron rescatadas del antiguo convento de las Conceptas, otras

fueron elaboradas por las religiosas o donadas por sus familiares cuando

ingresaban como novicias.

6. ¿De qué manera las religiosas, apoyaban al arte?

Las religiosas apoyaron al arte impulsadas por su profunda fe de allí que

mandaban a los artistas a realizar las obras como es el caso del Señor del Buen

Suceso.

7. ¿En la Época Colonial, qué requisitos eran necesarios para ingresar a los

conventos religiosos, de manera particular al Convento de la Concepción?

Uno de los requisitos y el más importante era la fe en Nuestro Señor Jesucristo,

pero también ingresaban en la Colonia, las hijas de las familias aristocráticas,

característica propia de la Época.

8. ¿Cómo era la elección de la madre Abadesa?

Antiguamente, dependía de la dote, posteriormente se hace por cédulas una

manera de ejercer el voto, viendo las virtudes de las hermanas.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN.

ELABORACIÓN DE CONCLUSIONES

Los vestigios de la antigua

Riobamba se encuentran en edificios

religiosos

.Fueron trasladados, después del

terremoto. . Por donación . Porque las religiosas movidas por

la fe mandaban a elaborar.

Por que

Movidos por la fe

Se quería conmover a los feligreses

INFLUENCIA DE LAIGLESIA CATÓLICA ENEL ARTE

Anhelo de representar nacimiento y muerte de

Jesucristo

Afán de robustecer la fe

PROTAGONISMSO DE LA IGLESIA

En la evangelización

Formento de fe religiosa

Impulsa la elaboración de obras de arte

ACTIVIDADES No 3

MÉTODO ICONOGRÁFICO

Niveles: Pre iconográfico

Técnicas: observación directa e indirecta

Descripción de los elementos de la obra: (figuras, trazos, fondo –monocromado,

policromado; espacio – bidimensional, tridimensional; perspectiva, etc.)

1. Escoja una obra de arte de la Escuela Quiteña y describa sus elementos.

Pistas para determinar que la obra es de la Escuela Quiteña:

Fueron elaboradas con la técnica del encarnado (color de la piel).

Llevan atuendo (ropa) local (Quito).

Tienen rasgos mestizos.

En la obra se presenta costumbres o rasgos ancestrales aborígenes.

Representan paisaje andino o de sus ciudades.

Se presenta la fauna local (llamasen lugar de camellos y caballos; cuy;

monos, zarigüeyas, tapires, felinos, junto con los clásicos borregos de los

pastores, etc.), y la flora nativa se descubre en guirnaldas, bordados,

incrustaciones, platería, tallas, etc.)

OBRA DE ARTE ELEMENTOS

Fuente: Museo de la Concepción de la Ciudad de Riobamba.

Descripción: “El Señor de la Columna.

Autor de la obra: Miguel de Santiago (Escuela Quiteña)

Autor de la fotografía: Rocío León O.

El Señor de la Columna. Siglo XVII

Miguel de Santiago. Mensaje que da es que Dios, está en

este mundo.


Descripción: “El Señor de la Justicia”.

Autor de la obra: Miguel de Santiago (Escuela Quiteña)


Mensaje es que la justicia es de Dios y que nadie se libra de su mirada.

Mirada da la apariencia que nos sigue.


Título de la obra: “Crucifijo”.

Autor de la obra: José Olmos/Pampite (Escuela Quiteña)





Sus obras se distinguen por que las heridas y llagas son profundas y

sangrantes. El Cristo se caracteriza por tener una

herida en la que se puede apreciar un corazón de cristal, suspendido a modo

de péndulo.

Toma el nombre de Pampite, por que acostumbraba a dejar trocitos de pan en

orificios de los crucifijos que elaboraba.






Una característica del crucifijo es que por el orificio de delante se introducían

peticiones y en la noche por el orificio de la parte posterior, las religiosas

extraían las peticiones



Autor de la obra: Bernardo de Legarda (Escuela Quiteña)


Las obras más perfectas de la Colonia por:

La magnífica distribución de los cuerpos.

Figura de Jesús, más suave y fina. El paño de castidad, da la apariencia de

estar flotando.



Autor de la obra: Manuel Chilli (Caspicara); alumno de Bernardo

de Legarda (Escuela Quiteña)


Rostro pudo expresar de mejor manera el dolor de Cristo en la crucifixión.

Por la perfección de los crucifijos, según muchos criterios superó a su

maestro. Sus obras recibieron el criterio

favorable de Carlos III.

Nivel iconográfico

2. De la obra escogida anteriormente, identifique lo siguiente:

TÍTULO DE LA

OBRA DE ARTE

La Virgen de la Leche

IMAGEN

Identifique al personaje central que se representa en la obra. El personaje central es la Virgen María.

Identifique al o a los personajes que le rodean, origen de los signos, símbolos si son semejantes o diferentes.

Personaje que le acompaña el Niño Jesús.

Los símbolos se combinan entre la cultura española y la aborigen, siendo una obra mestiza.

En el cuello del Niño reposa un collar, que según la cultura andina protege de los malos espíritus.

El Niño lleva una faja propia de la vestimenta indígena. La Cruz, las estrellas son propias de la cultura española.

Describa que quiso expresar el autor. El autor quiere expresar el significado de la maternidad, como la madre atiende,

alimenta y prodiga amor a su hijo, especialmente en la infancia cuando depende completamente de la madre.

Se debe indicar que el busto de la Virgen originalmente estaba descubierto y luego fue pintado, según la investigación por pudor, pensamiento propio de la Época.

Nivel iconológico

SINCRETISMO RELIGIOSO

3. En el museo de la Concepción de la Ciudad de Riobamba, encontramos

objetos patrimoniales en los que se refleja el sincretismo religioso, es decir;

rasgos en donde se juntan dos culturas (española – andina). ¿Cuáles son estas

obras?

OBRAS INTERPRETACI

ÓN DEL

SINCRETISMO

OBJETIVO

DEL AUTOR

AL

REALIZAR

LA OBRA

QUÉ

CONTEX

TO VIVIÓ

EL

AUTOR

Fuente: Museo de la Concepción de la Ciudad

de Riobamba.

Descripción: Pintura: “María Magdalena”.

Autor de la obra: anónimo.


Escalera:

instrumento elaborado por el

indígena. Calavera: símbolo

de muerte y pobreza.

El copón: representa la sangre

de Cristo. El cilicio: con lo

que flagelaba.

Representar a

una mujer, que simboliza el

cambio de vida. Incorpora un

símbolo andino – la estera-

como un objeto de protección.

El autor

vivió un contexto, en

donde prevalecía

la fe, impulsada

por la religión

Católica.

El collar rojo del

NIño.

Simboliza un

objeto de protección

contra los malos espíritus.

El autor


donde prevalecía

la fe,


de Riobamba.

Descripción: “La Virgen de la Leche”



Faja que lleva el Niño.

Adornos en pan de

oro.

Vestimenta.

Pecho de la Virgen

Constituye un objeto andino,

que acostumbran

llevar en la cintura las

mujeres y hombres

indígenas.

Eminentemente

indígena.

Se encontraba

desnudo, pero una religiosa, la

pintó.

impulsada por la

religión Católica.


de Riobamba.

Descripción: “La Virgen del Arco Iris”



Virgen con ojos y piel obscura.

Niño con piel

blanca y ojos azules.

El arco iris

Manto de la Virgen

elaborado con la

Una Virgen que representa la

piel cobriza del aborigen.

Representa la

etnia española.

Consecuentemente la fusión de

las dos etnias.

Símbolo indígena que

representa productividad

en las cosechas.

El autor vivió un

contexto, en donde

prevalecía la fe,

impulsada por la

religión Católica.

técnica de “Pan de Oro”


de Riobamba.

Descripción: “La Virgen de la Divina

Pastora”


Autor de la fotografía: Rocío León O

Cordero

Lobo

Representa al

hombre.

Representa al demonio.

La Virgen envía

rayos y ángeles, para su

protección.

El autor


donde prevalecía

la fe, impulsada

por la religión

Católica.


de Riobamba.

Descripción: “La Niña María (Virgen María)”



Traje indígena

Traje europeo

Relacionar su cultura (traje)

con el auge religioso.

El autor


donde prevalecía

la fe, impulsada

por la religión

Católica.

4. Mediante una síntesis relacione una obra de arte con una leyenda.

OBRA DE ARTE LEYENDA

En la Época Colonial, se le sacaba a pasear por las calles, en forma de títere para hacer asustar a los indígenas cuando

ellos no querían cumplir con las labores asignadas. Se determina que es de la Época Colonial, porque sus hojas

son pintados (Siglo XVI o XVII).


de la Ciudad de Riobamba.

Descripción: “El Nazareno”.

Autor de la fotografía: Rocío

León O.


de la Ciudad de Riobamba.

Descripción: “Señor del Buen

Suceso”.

Autor de la obra:

Autor de la fotografía: Rocío

León O.

El original se encuentra en el altar mayor de la Iglesia de la Concepción (junto al Convento).

1650 la Madre Abadesa del Convento de la Concepción, encargó que realicen la escultura del Patrono San José, en la

“Escuela Quiteña”, que se encontraba en el Valle de los Chillos, con un mulato, quien le solicita a un escultor que

realice a san José; pero el comunica que no había podido realizar la obra porque la madera es muy dura (consistente); y

varios de sus instrumentos se habían roto. En ese momento el mulato por inspiración divina solicita que realice un EXE

HOMO, el cual significa he aquí al hombre, convirtiéndose la madera en un material maleable, muchos de los vecinos

afirmaban que mientras se elaboraba la obra, se iluminaba la habitación en donde funcionaba el taller; creyendo que se

trataba de un incendio; por ello se dice que el Señor del Buen Suceso, fue hecho por los ángeles.

Una vez terminada la obra sacerdotes, querían llevarlo a varios lugares del país, pero la imagen se volvió demasiado

pesada, sin poder moverla ni con caballos. En ese momento como fruto de la conmoción le preguntan ¿a dónde quiere ir

Seño?, respondiendo a Riobamba, a la Iglesia de la Concepción de Riobamba y la imagen eleva un pie hacia

delante en dirección al Chimborazo, ya que la escultura tenía los pies unidos originalmente. La imagen se convierte en muy

liviana que fue suficiente la fuerza del mulato para movilizarla. Milagro por lo que adopta el nombre del Señor

del Buen Suceso.

5. Relacione las obras de arte con la vida religiosa de la época.

OBRAS INTERPRETACIÓN DE LA VIDA

COTIDIANA RELIGIOSA

Fuente: Museo de la Concepción de la Ciudad de

Riobamba.

Descripción: Representación de una celda

religiosa


Las obras de arte se relaciona con la vida religiosa:

El reclinatorio, utilizan para momentos de oración.

El Crucifijo, como representación de Jesús. El arpa, representa el arte musical con las que se

relacionaban las religiosas. El cepo, que utilizaban para flagelarse.


Riobamba.

Descripción: Representación de una celda

religiosa


Utensilios de aseo personal.

Cama, pequeña y sencilla, utilizada para reposar. Mesa y silla sencilla para descanso.

Alfombra y estera para cubrir el piso.

Identifique la obra de arte en la que encuentra las siguientes técnicas y describa las

características de la técnica: pan de oro, estofado, claroscuro, encarnado, engomado,

chinesca, acronismo, policromado, tridimensional, taraceado, esgrafiado. Escoja dos.

OBRA DE ARTE TÉCNICA CARACTERÍSTICAS


Riobamba.

Descripción: Piso del ingreso al museo.


TÉCNICA ÁRABE

Combinación entre

piedras de río y hueso de los pies de

ganado vacuno.

Detalle al que

tenían acceso la gente pudiente.

Creencia de ahuyentar a los

malos espíritus.


Riobamba.

Descripción: virgen de Sicalpa


TÉCNICA:

POLICROMADO Elaborada de

piedra.

Técnica

policromado.

Lleva aretes

donado por

religiosa

Procedente de

Sicalpa (fundación 1534 destruida

1797)

Técnica del encarnado

Sobre la madera colocar yeso, dejar

secar

Pintar

Con la salida del

autor y la vejiga de borrego se flotaba

la pieza (2 horas).

Torna similitud a

la piel humana

Nacimiento de

Jesús, la vida y la muerte

Técnica del

estofado San José y maría

Raspado de pan de

oro en su vestimenta.

Acabado a punta de metal para dar

forma a su vestimenta.


Riobamba.

Descripción: Urnas en metal y madera


Entregadas como dote a las novicias

junto con haciendas,

propiedades, como haciendas,

terrenos, fincas, joyas, obras de arte.

Ingresaban a los

conventos las primeras hijas de

las familias adineradas

(obligación).

A mayor valor de la

dote, mayor rango jerárquico de la

religiosa. Mayor dote era la madre

Abadesa o Madre Superiora.

La figura central el Niño Jesús, las

figuras de rededor eran entregadas por

familiares y amigos al momento de

ingresar la novicia al convento.


Riobamba.

Descripción: La negación de Pedro

Técnica: Pedro (Técnica del engomado-vestimenta-);

Cristo (Técnica del encarnado).


TÉCNICA DEL

ENGOMADO Colocar sobre la

madera, la vestimenta.

Pintura a color,

proceso que se repite varias veces.

En una última capa la técnica del

policromado (varios colores).


Riobamba.

Descripción: Pintura : “La Crucifixión de Jesús”.

Técnica: Acronismo


ACRONISMO Dos épocas

distintas plasmadas en una obra de arte.

Autor indígena, que lo realiza como

una forma de rebeldía con los

españoles, quienes hacen de verdugos

y se les identifica como españoles,

por su vestimenta.

La vestimenta es

muy distinta a la Época de Jesús.

TÉCNICA:

CHINESCA Sobre una base de

pan de oro pintarla.


Riobamba.

Descripción: Escultura: “María Magdalena”.

Técnica: Chinesca



Riobamba. Descripción: Escultura: “San Antonio de Padua”.

Técnica: Pan de Oro


TÉCNICA: PAN

DE ORO Lámina fina de oro

que cubre

esculturas, retablos, estas

láminas son finas y se obtienen a través

del martillado o mediante la presión

constante por medio de rodillos,

antiguamente se colocaban las planchas de oro

entre membranas de animales y se

reducían a golpes de martillo.

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