Upload
khoirul-anwar
View
266
Download
3
Embed Size (px)
DESCRIPTION
ilmu, sains, dan teknologi sering kali bersinggungan dengan agama. persinggungan ini sering kali menimbulkan gejolak yang berwarna-warni ada yang menira, menolak bahkan menangguhkan. lantas bagaimanakah seharusnya agama, ilmu, sains dan teknologi duduk bersama di tengah kancah kehidupan manusia? mungkinkah bisa bersatu? apakah mungkin agama dijadikan pen"shahih" temuan sains? bukankah keduanua berbeda secara metodologi? sains yang kebenarannya relatif dan bersifat kemungkinan, sedangkan agama kebenarannya yang dipercayai pemeluknya sebagai kebenaran yang tak dapat diganggu gugat (cenderung dogmatik? bisa tejalin ikatannya?
Citation preview
Diskursus Islamisasi Iptek
(Merancang Gagasan Baru Pengembanga IPTEK Islami)
Oleh Ahmad Fauzi1
I Pendahuluan
Di era globalisasi ini perkembangan ilmu dan teknologi sangat cepat Sejumlah
penemuan dan inovasi memberikan kontribusi yang tinggi munculnya produk-produk baru
yang memudahkan pekerjaan manusia Akan tetapi sangat disayangkan kebanyakan para
ilmuwan yang muncul berasal dari negeri barat yang rata-rata bukan dari kaum muslim
Lantas dimanakah para ilmuwan muslimin itu Apakah kaum muslim kini menyadari
bahwa kita sedang mengalami apa yang dimaksud dengan ghozwul fikri (perang
pemikiran)
Perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang sedemikian cepat membuat
manusia terlena Disadari atau tidak secara langsung para kaum Nasrani dan Yahudi
mengubah pola perang mereka dari fisik menjadi pemikiran Melalui teknologi saluran
komunikasi informasi perang itu terjadi Lihat saja berbagai situs di internet yang
terkadang kita tidak ketahui sumbernya benartidak menjadi saluranstrategi perang
pemikiran yang efektif Lihat saja kenyataannya tidak sedikit situs-situs jaringan seperti
Friendster dsb menjadi rutinitas dan hal yang utma bagi tiap remaja untuk mencari teman
dsb Dan bila kita tidak cerdik menyikapi perkembangan teknologi dan informasi ini kita
bisa terseret bahkan menjadi budak teknologi dan tidak sedikit terjadi waktu sholatibadah
terbuang karena ilmu pengetahuan dan teknologi Dan bila manusia telah terjauh dai iman
dari Islam dan Tuhannya ilmu yang ia miliki tidak akan memberi manfaat malah dapat
menjadi penghambat atau menimbulkan kerusakan
Oleh sebab itu sebagai insan cendekia yang bernafaskan Islam sudah selayaknya
dalam menuntut ilmu dan mengikuti perkembangan teknologi hendaknya juga dilandasi
oleh iman dan secara cerdik memanfaatkan saluran informasi dan teknologi itu untuk
menghadapi perlawanan terselubung kaum Nasrani dan Yahudi Sudah seharusnya kaum
1 Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta angkatan 2007 Makalah ini merupakan tugas individu pada mata kuliah Teknologi Pendidikan Agama Islam dengan dosen pengampu Ki Supriyoko
1
muslimin mengendalika teknologi untuk kebaikan dengan memanfaatkan teknologi untuk
kemajuan umat2
II Pembahasan
A Definisi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Menurut Sutrisno hadi ilmu pengetahuan adalah kumpulan dari pengalaman-
pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang
dipadukan secara harmonis dalam suatu bangunan yang teratur Sedangkan ilmu itu
sendiri (yang berasal dari kata science) adalah rangkaian keterangan tentang
sesuatu yang berasal dari pengamatan yang disusun dalam sebuah system untuk
menentukan hakekat dari yang dimaksud Dari pengertian ini terlihat bahwa rasio
lebih domain
Kata ilmu dengan berbagai bentuknya terulang 854 kali dalam al-Qurrsquoan Kata ini
digunakan dalam arti proses pencapain pengetahuan dan objek pengetahuan
Sedangkan teknologi dlam kamus besar bahasa Indonesia teknologi diartikan
sebagai ldquokemampuan teknik yang berlandaskan pengetahuan ilmu eksakta dan
berdasarkan proses teknisrdquo Teknologi adalah ilmu tentang cara menerapkan sains
untuk memanfaatkan alam bagi kesejahteraan dan kenyamanan manusia Dalam al-
Qurrsquoan menurut sebagaian ulama terdapat sekitar 750 ayat yang berhubungan
dengan teknologi3
Menurut pemikiran manusia secara umum hakekat ilmu adalah hubungan antara
subyek terhadap obyek (timbal balik) menurut suatu idea (cita-cita) Selain definisi
tersebut masih banyak definisi lain tentang ilmu dan ilmu pengetahuan dari para
ahli tetapi bagaimana halnya menurut al-Qurrsquoan
Pada al-Baqarah 31 secara fungsional berlaku pada kita bahwa ilmu yang pertama
adalah wahyu Allah Firman-Nya
Dan dia mengajarkan kepada Ada nama-nama (benda-benda) seluruhnya
kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman lsquosebutkanlah
kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benarrdquo
Dan juga dijelaskan dalam surat ar-Rahman ayat 1 dan 2 bahwa al-Qurrsquoan adalah
suatu ilmu (Tuhan) Yang Maha Pemurah yang telah mengajarkan al-Qurrsquoan
2 httpwwwtukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB3 M Quraish Shihab Wawasan Al-Qurrsquoan (Jakarta Mizan 1998) hal 441
2
Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang
bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya
ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta
sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya
Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah
(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit
berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan
digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational
technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the
media bern of communication revolution wich can be used for instructional
purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on
instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997
hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara
pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim
diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-
lain5
Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan
penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan
meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri
disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi
pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain
menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan
tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian
keberhasilannya6
4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal
3
B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi
Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah
yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa
saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan
rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia
mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan
kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya
Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai
waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan
mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan
tentang hiburan
Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka
ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali
pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan
teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus
umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains
Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional
pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7
Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan
yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam
al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari
sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari
masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan
Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa
dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur
dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun
lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak
Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat
pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak
7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB
4
mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri
Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran
dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah
tingkatan pengetahuannya
Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip
dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan
surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi
Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah
bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi
orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)
Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-
gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan
katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa
114)
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat
pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah
berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak
menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-
Mulk 3-4)
Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha
pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan
manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)
perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)
Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati
yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu
mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat
5
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
muslimin mengendalika teknologi untuk kebaikan dengan memanfaatkan teknologi untuk
kemajuan umat2
II Pembahasan
A Definisi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Menurut Sutrisno hadi ilmu pengetahuan adalah kumpulan dari pengalaman-
pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang
dipadukan secara harmonis dalam suatu bangunan yang teratur Sedangkan ilmu itu
sendiri (yang berasal dari kata science) adalah rangkaian keterangan tentang
sesuatu yang berasal dari pengamatan yang disusun dalam sebuah system untuk
menentukan hakekat dari yang dimaksud Dari pengertian ini terlihat bahwa rasio
lebih domain
Kata ilmu dengan berbagai bentuknya terulang 854 kali dalam al-Qurrsquoan Kata ini
digunakan dalam arti proses pencapain pengetahuan dan objek pengetahuan
Sedangkan teknologi dlam kamus besar bahasa Indonesia teknologi diartikan
sebagai ldquokemampuan teknik yang berlandaskan pengetahuan ilmu eksakta dan
berdasarkan proses teknisrdquo Teknologi adalah ilmu tentang cara menerapkan sains
untuk memanfaatkan alam bagi kesejahteraan dan kenyamanan manusia Dalam al-
Qurrsquoan menurut sebagaian ulama terdapat sekitar 750 ayat yang berhubungan
dengan teknologi3
Menurut pemikiran manusia secara umum hakekat ilmu adalah hubungan antara
subyek terhadap obyek (timbal balik) menurut suatu idea (cita-cita) Selain definisi
tersebut masih banyak definisi lain tentang ilmu dan ilmu pengetahuan dari para
ahli tetapi bagaimana halnya menurut al-Qurrsquoan
Pada al-Baqarah 31 secara fungsional berlaku pada kita bahwa ilmu yang pertama
adalah wahyu Allah Firman-Nya
Dan dia mengajarkan kepada Ada nama-nama (benda-benda) seluruhnya
kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman lsquosebutkanlah
kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benarrdquo
Dan juga dijelaskan dalam surat ar-Rahman ayat 1 dan 2 bahwa al-Qurrsquoan adalah
suatu ilmu (Tuhan) Yang Maha Pemurah yang telah mengajarkan al-Qurrsquoan
2 httpwwwtukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB3 M Quraish Shihab Wawasan Al-Qurrsquoan (Jakarta Mizan 1998) hal 441
2
Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang
bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya
ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta
sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya
Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah
(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit
berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan
digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational
technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the
media bern of communication revolution wich can be used for instructional
purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on
instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997
hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara
pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim
diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-
lain5
Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan
penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan
meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri
disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi
pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain
menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan
tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian
keberhasilannya6
4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal
3
B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi
Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah
yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa
saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan
rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia
mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan
kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya
Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai
waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan
mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan
tentang hiburan
Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka
ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali
pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan
teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus
umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains
Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional
pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7
Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan
yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam
al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari
sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari
masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan
Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa
dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur
dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun
lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak
Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat
pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak
7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB
4
mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri
Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran
dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah
tingkatan pengetahuannya
Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip
dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan
surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi
Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah
bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi
orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)
Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-
gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan
katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa
114)
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat
pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah
berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak
menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-
Mulk 3-4)
Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha
pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan
manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)
perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)
Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati
yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu
mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat
5
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang
bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya
ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta
sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya
Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah
(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit
berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan
digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational
technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the
media bern of communication revolution wich can be used for instructional
purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on
instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997
hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara
pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim
diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-
lain5
Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan
penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan
meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri
disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi
pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain
menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan
tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian
keberhasilannya6
4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal
3
B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi
Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah
yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa
saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan
rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia
mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan
kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya
Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai
waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan
mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan
tentang hiburan
Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka
ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali
pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan
teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus
umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains
Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional
pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7
Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan
yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam
al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari
sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari
masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan
Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa
dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur
dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun
lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak
Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat
pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak
7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB
4
mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri
Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran
dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah
tingkatan pengetahuannya
Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip
dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan
surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi
Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah
bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi
orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)
Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-
gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan
katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa
114)
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat
pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah
berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak
menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-
Mulk 3-4)
Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha
pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan
manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)
perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)
Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati
yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu
mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat
5
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi
Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah
yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa
saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan
rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia
mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan
kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya
Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai
waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan
mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan
tentang hiburan
Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka
ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali
pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan
teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus
umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains
Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional
pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7
Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan
yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam
al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari
sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari
masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan
Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa
dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur
dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun
lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak
Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat
pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak
7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB
4
mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri
Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran
dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah
tingkatan pengetahuannya
Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip
dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan
surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi
Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah
bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi
orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)
Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-
gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan
katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa
114)
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat
pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah
berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak
menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-
Mulk 3-4)
Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha
pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan
manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)
perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)
Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati
yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu
mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat
5
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri
Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran
dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah
tingkatan pengetahuannya
Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip
dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan
surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi
Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah
bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi
orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)
Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-
gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan
katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa
114)
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat
pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah
berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian
pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak
menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-
Mulk 3-4)
Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha
pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan
manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)
perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)
Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati
yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu
mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat
5
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta
ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)
Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia
maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)
Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai
ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju
ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular
ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains
tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di
planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak
kemanusiaanrdquo jelas beliau
Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun
Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan
asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam
dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk
keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk
Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya
oleh manusia sejagat lsquojelasnya8
C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK
Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia
hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada
kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya
sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta
dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan
gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat
atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis
seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)
ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I
8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB
6
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan
Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan
kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan
(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi
Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9
Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah
yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada
sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan
landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini
bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu
pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat
diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan
tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah
Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar
atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat
(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini
mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan
halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek
jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah
diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya
walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10
Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah
dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang
paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar
Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk
menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani
Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun
ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan
9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167
7
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang
terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan
universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun
765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma
dan lain-lain
Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang
sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru
Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu
pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi
sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan
dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di
Andulisia Spanyol
Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum
muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung
aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu
pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan
berbagai macam ilmu yang lain
Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn
Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-
Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi
Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam
bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-
Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan
Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan
Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji
pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan
mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa
pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap
perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui
dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan
8
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan
menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali
mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari
pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan
disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke
professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah
mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan
individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many
specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn
Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak
mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh
pada pemikiran Barat sampai kini14
D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang
berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai
sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat
bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar
7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23
tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI
perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar
penemuan benua Amerika oleh Colombus
Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita
pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana
komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar
pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan
kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang
dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja
12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146
9
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan
membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan
ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun
1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun
ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli
ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna
adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal
usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)
Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah
berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus
influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry
1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba
cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)
Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit
mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa
varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi
kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai
sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses
pornografi kekerasan dan perjudian
Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk
ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh
dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal
mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan
perkembangan teknologi modern15
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad
ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka
Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa
kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian
diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin
15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB
10
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat
kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-
gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)
pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M
rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18
M16
Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social
ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari
pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan
muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu
kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah
terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17
Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam
sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban
terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat
cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat
dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan
rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat
jelasnya18
E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK
Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan
tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah
(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek
adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam
dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah
16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
11
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW
untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan
ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak
makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan
aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)
Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan
ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma
(lihat Yahya Farghal 199099-119)
Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek
adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan
eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia
dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini
memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism
epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad
XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks
Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen
dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible
yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya
menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat
sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan
yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan
Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin
bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang
bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)
Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus
dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-
Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar
tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu
sama lain dan tidak boleh saling intervensi
12
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang
menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan
dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi
lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu
tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan
vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang
secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam
kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis
dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya
agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam
Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of
heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the
people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang
tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit
Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of
Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam
Ramly 2000 165-166)
Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama
sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis
didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya
Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang
adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses
dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang
sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)
Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah
dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan
Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist
menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh
bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)
Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya
13
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat
ang pertama kali turun
Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh
berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas
dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap
berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam
Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan
berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada
ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994
117)
Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang
berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk
aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai
pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari
suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang
bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa
gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera
menjelaskan
Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau
kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah
Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)
Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam
sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah
tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib
seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan
Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)
Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan
seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat
dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek
14
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek
Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus
dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam
sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang
seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang
ada sekarang
Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan
mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup
termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah
yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang
Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal
harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan
konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim
Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah
Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan
fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang
ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang
seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia
Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam
dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari
Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi
benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh
bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)
Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa
ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat
tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan
fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu
bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu
Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai
pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)
berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi
15
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750
ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat
ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan
menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib
didasarkan pada ayat-ayat tertentu
Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah
bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang
dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya
al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber
(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai
dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek
bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak
Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi
dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam
menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang
Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi
hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang
menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia
sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya
sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)
Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek
dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber
kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling
Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang
beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat
mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu
kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan
Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak
bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19
Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa
19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB
16
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu
disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang
menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi
Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa
melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan
pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa
metode alat evolusi dan sebagainya20
Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib
Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan
Mursquoaddib sekaligus21
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social
kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan
sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan
bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan
dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran
para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi
rujukan penting dalam pengembangan Islam22
Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan
kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu
pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi
sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek
karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah
suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang
diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian
manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24
20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108
17
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
III Penutup
Kesimpulan
Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui
proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah
pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam
kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan
pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek
Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama
menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi
paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat
Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam
sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat
(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan
iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada
berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif
yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri
komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi
lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan
dan martabat manusia
Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun
1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi
teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang
akan datang
Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi
budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan
teknologi untuk kemajuan umat
18
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19
Daftar Pustaka
Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002
Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru
Jakarta Logos 2004
Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka
Pelajar 2004
Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995
Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti
Prima Yasa 2001
Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern
Jakarta Gema Insani Press 1996
Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004
M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book
Publisher 1997
M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996
httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB
httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008
httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB
httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008
pukul 1645 WIB
httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008
jam 1620 WIB
19