PUBLICADO CON AUTORIZACIÓN. DODET, M.(1998). LA MOVIOLA, PSICOTERAPIA, AÑO 4, N.13, 89-93.

Versión electrónica editada por G.I.P. [www33.brinkster.com/gipsicoterapia] vgcentre@terra.es

LA MOVIOLA

Maurizio Dodet Associazione di Psicologia Cognitiva, Roma. Laboratorio di Psicologia Cognitiva Postrazionalista, Roma. mdodet@iol.it

ABSTRACT: The slow-motion is not a simple technique: truly, it is the core of the psychotherapeutic strategy arising from post-rationalist cognitive model. This model moves in order to go beyond empiricist epistemology and asserts the perminence in humans of the processes of self-organization and of construction of personal meaning. In this perspective psychotherapy aims to help the client to recognize his own emotive experience and to be aware of how the contents of this experience are build up from himself. This paper, after a brief mention to post rationalist model and its epistemological issues, describes the slow-motion as an example of working coherently with the model proposed.

1. NOTA INTRODUCTORIA:

Una técnica representa la interfaz con la realidad clínica de una teoría que la sustenta y la vuelve

coherente, siendo parte de un método en el cual se articulan y se tornan explícitas las maneras en las

cuales puede tomar forma una aproximación terapéutica.

La moviola, ideada por Vittorio Guidano, es el núcleo de un método que es la expresión del modelo

cognitivo post-racionalista, que nace de la superación de la epistemología empirista y de asumir como

centrales para el hombre los procesos de autoorganización y de construcción del significado personal.

En esta perspectiva el actuar del terapeuta en la creación del setting clínico se modifica sustancialmente

respecto a las aproximaciones del cognoscitivismo tradicional; en este artículo propongo algunas

consideraciones sobre la estrategia terapéutica que nace del modelo post-racionalista.

2. COORDENADAS EPISTEMOLOGICAS Y MODELO DE REFERENCIA:

El cognoscitivismo surge del modelo comportamental clásico, a través de la introducción de la variable

"O" en el esquema que ve a un estímulo ambiental "E" en directa relación con una respuesta

comportamental "R".

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E----------->R ; E------->O------>R Insertar la "O" ha significado admitir que entre un estímulo ambiental y la respuesta comportamental se

encuentran las variables intraorgánicas individuales como el pensamiento, la imaginación, la fantasía,

las expectativas y el razonamiento, que se articulan creando el diálogo interno.

La metáfora básica es aquella de comparar al individuo con un científico; la actividad de un individuo

que actúa o piensa es siempre directa, corresponde o depende de la teoría de sí y del mundo que él

mismo se ha formado.

Esta teoría se configura en un conjunto de convicciones dispuestas de manera jerárquica entre ellas y

que se articulan a través del diálogo interno que controla las emociones y sus correspondientes

comportamientos.

CONVICCIÓN ---> REPRESENTACIÓN INTERNA ---> DIÁLOGO INTERNO ---> EMOCIÓN - COMPORTAMIENTO.

Adhiriendo a este modelo, al enfrentar en terapia un malestar existencial o un síntoma, donde la

emoción perturbadora está a la base, se debe trabajar con el objetivo de modificar la convicción

irracional distorsionada que es el fundamento y que una vez modificada llevará al cambio de la

emoción y del comportamiento desadaptativo correspondiente.

El modelo descrito se basa en una impostación epistemológica empirista clásica en donde se presume

que existe un orden externo unívoco e igual para todos, en el cual está contenido, de alguna manera, el

sentido de las cosas; el conocimiento individual es simplemente una representación que corresponde a

una reproducción más o menos exacta de este orden.

En esta óptica la terapia cognitiva tradicional es esencialmente persuasiva a través de la aplicación de

un "método de reestructuración racional sistemática", a través del cual se logra el cambio de las

"creencias irracionales", causas del malestar emotivo.

A mitad de los años ochenta en el ámbito de la psicología se ha sentido una profunda crisis de la

epistemología empirista, la cual ha sido seguida por un importante cambio con respecto a las

concepciones de realidad y del proceso de conocimiento individual.

La realidad no es más entendida como un orden unívoco válido para todos en la cual está contenido el

sentido de las cosas, sino que es vista como un fluir continuo, multidireccional y a distintos niveles de

procesos cognoscitivos individuales, que están en continuo desarrollo y respecto a los cuales un

observador pierde la posibilidad de poder asumir un punto de vista privilegiado.

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Maturana (1985) propone sustituir el término "universum" (una realidad única para todos) por aquel de

"multiverso", que expresa una realidad con multiples "versos" posibles, tantos como cuántos son los

observadores. Distinguir entre observador y observado resulta difícil: lo que un observador expresa de

la realidad observada nos da información esencial sobre él o, mejor dicho, sobre los significados en los

cuales se articula el proceso de conocimiento individual, más que sobre la realidad descrita por él. No

existiendo entonces un orden externo definido y único para todos al cual pueda referirse cada

individuo, aquel debe ser considerado como la expresión de un proceso de auto-organización a través

del que se estructura un sentido de consistencia y de continuidad personal en el tiempo (sentido de sí -

imagen conciente de sí).

Asumiendo esta óptica, la finalidad del acto terapéutico será buscar la coherencia interna del sistema

con el cual se interactúa en el intento de comprender, respecto de un significado específico del sistema

mismo, su capacidad auto - referencial y de auto - organización.

Los asuntos básicos recién expuestos exigen, como primera consecuencia, aquella de tener que

considerar a cada individuo como portador de un significado que les permite reconocer y referirse cada

experiencia inmediata de sí y del mundo. El proceso continuo de explicación del experimentar (proceso

de identidad - selfhood) asume un rol crucial de dar consistencia a la experiencia del vivir; el

conocimiento de sí se origina, entonces, en un proceso circular entre el "YO" que experimenta y actúa

y el "MI" que observa y valora en la articulación de un significado que garantice un sentido de

continuidad y unicidad sistémica individual (SELFHOOD).

>--------EXPERIENCIA INMEDIATA----->ARTICULACIÓN DEL SIGNIFICADO PERSONAL

--------->SENTIMIENTO DE SÍ---->

El vivir social es el espacio en el cual el hombre construye y articula su propia organización de

significado. En un adulto el sentido que uno tiene de sí siempre está conectado al conocimiento que los

otros tienen de él; en otras palabras, al vivir en una realidad intersubjetiva a los hombres les resulta

posible reconocerse sólo respecto a las relaciones que establecen con los otros.

Los procesos de apego, estudiados y descritos por Bowlby (1969, 1973, 1980), representan en las

sucesivas fases de vida el espacio en el que emerge y se articula el significado personal en la

progresiva estructuración de los límites del sí que llevan al sujeto a una diferenciación cada vez más

clara.

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Los significados personales que dan origen a las específicas organizaciones del sí hasta hoy

identificados y descritos son cuatro, y por ser los núcleos fundadores de cada individuo mantienen la

denominación de la manifestación psicopatológica que puede emerger en un momento de

descompensación: la organización de significado depresiva, fóbica, obsesiva y de disturbios

alimenticios psicógenos.

3. EL MÉTODO:

Asumiendo que el modelo post-racionalista cambia de manera sustancial el concepto de "cambio

terapéutico" y asimismo los objetivos de un tratamiento; la psicoterapia se inserta en aquel espacio

existente entre la experiencia inmediata del vivir y la experiencia explícita, con el fin de hacer

conciente el trabajo continuo de atribución a sí mismo de las percepciones y de las emociones en la

construcción de una imagen conciente de sí, que se obtiene a través de la articulación del propio

significado personal. El cambio puede ser de dos tipos: uno cognitivo, que puede lograrse rápidamente

y a menudo es de cientoochenta grados; y uno emotivo, más difícil de obtener pero más estable y

estrechamente conectado con la percepción de la continuidad de la identidad personal. Este segundo

cambio es el principal y el que se busca a través de la creación de un setting en el donde el assessment

y la relación terapéutica cambian respecto de la aproximación cognitiva estándar, apuntando a construir

un proceso terapéutico que esté en condición de generar emociones para plasmar un cambio de las

emociones críticas que se encuentran en la base del malestar.

Dichas emociones nacen, ya sea como efecto de una comprensión distinta y más profunda de las

propias dinámicas internas, o al interior de la relación con el terapeuta.

El punto central de la terapia es guiar al sujeto a asumir la capacidad de reconocer y diferenciar la

experiencia inmediata de su explicación; y hacerle conciente de los núcleos individuales invariantes

que caracterizan el pasaje de la una a la otra en la creación de un sentido de sí estable.

La terapia se inicia con la reconstrucción del problema presentado y con el análisis de las dinámicas de

la descompensación. Esta es la fase en la cual el sujeto al reconstruir el repertorio actual de su vida

adquiere la capacidad de enfocar las emociones, los estados de ánimo y el sentido de sí; y

posteriormente se procede, desplazándose hacia el pasado, a reconstruir el estilo afectivo y la historia

de desarrollo.

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En todo este trayecto, la moviola representa la técnica con la cual, a través de la reconstrucción de

eventos significativos como si fuesen partes de un guión, el terapeuta guía al sujeto en el trabajo de

diferenciación entre experiencia inmediata y su explicación, haciendo conciente el trabajo de atribución

a sí mismo de esos dos niveles.

4. LA TÉCNICA:

Cuando un sujeto presenta un evento, que reconoce como significativo debido al malestar a él asociado

o porque lo considera importante en la reconstrucción de un repertorio específico, primero deberá ser

narrado completamente en su desarrollo, pero de forma resumida. De tal relato deberá surgir una

subdivisión en escenas sucesivas, cada una de las cuales debe representar un momento en el cual un

evento, estado emotivo o percepción de sí conllevan un cambio específico.

En este punto "como si se fuese a la moviola de una sala de montaje" el terapeuta guía al sujeto en el

recorrido del evento con una visión panorámica (panning), en la detención sobre una escena singular

extrapolándola (zooming out) para enfocar algunas particularidades, y en su reposición (zooming in)

enriquecida en la secuencia original.

Este guión que acontece sobre el plano del comportamiento debe ser montado con el fluir de los

estados emotivos, buscando recoger también los matices y las tonalidades más tenues, para ampliar la

capacidad del sujeto de discriminarlas y reconocerlas; este es el plano de la experiencia inmediata.

El otro plano a insertar en la secuencia es aquel del acontecer de los diversos sentidos de sí y de las

explicaciones que resultan posibles y coherentes con la mantención de una continuidad de la identidad.

Detenerse sobre explicaciones significa guiar al sujeto a focalizarse en los modos en los cuales se

atribuye a sí la inmediatez del vivir y entonces se le lleva a individualizar los nucleos invariantes

mediante cuyas articulaciones construye una imagen conciente de sí.

La técnica de la moviola puede ser utilizada en todas las fases de terapia: al inicio, con el fin de hacer

conciente al sujeto del proceso de atribución a Sí de la inmediatez, es decir, orientarlo a diferenciar el

plano de las percepciones y emociones de aquel de las explicaciones; posteriormente, con el transcurso

de la terapia, al reconstruir la historia del desarrollo, con el fin de incrementar la consciencia y

aumentar la flexibilidad de las reglas básicas individuales que caracterizan al proceso de construcción

del sentido de sí (selfhood).

Hay que tener en cuenta que al reconstruir un evento debemos guiar al paciente a preguntarse respecto

del por qué de la experiencia emotiva, pero sobre todo respecto de cómo estaba hecha tal experiencia.

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Al por qué corresponde sólo el plano de la explicación; al cómo corresponde, en cambio, el enfocar los

"ingredientes que dan forma a una emoción" (escenario imaginativo, tonalidad afectiva básica

correlato, variaciones del sentido de sí, etc.).

Comenzar a manejar el "cómo" representa conocer de sí mismo la forma de la propia imediatez y

entonces poder construirla con los contenidos que la distinguen.

Los contenidos son expresión del significado personal y de su nivel de articulación. Por ejemplo:

imaginemos un evento con una activación central de miedo narrado por cuatro sujetos con diversos

significados personales; el "fóbico" construirá los contenidos enfocándose en la constrictividad o en la

soledad en relación con la percepción de una disminución del margen de autonomía o de una merma de

la protección física de una persona significativa. El "D.A.P." se centrará en una visión ligada a la

susceptibilidad respecto a temas del juicio de personas significativas o a la exposición con personas

desconocidas con la activación de sentimientos de inadecuación e incapacidad. El "depresivo" se

focalizará en temas de pérdida, frecuentemente en relación a la posibilidad de que ella pueda

verificarse y demostrar su incompetencia en las relaciones interpersonales, que lo exponen ante la

ineludibilidad del destino. El "obsesivo" evidenciará temas relacionados con dudas y dificultad en

lograr una certeza.

En las fases más avanzadas de terapia, la moviola se enriquecerá al reconstruir un evento haciendo

ponerse al sujeto en dos puntos de vista bien distintos: uno el de la persona que está viviendo una

escena; el otro, aquel del sujeto que está asistiendo a la misma escena como si fuese un espectador.

Esta operación lleva al sujeto, a través de una diferenciación entre lo subjetivo / objetivo a adquirir una

mayor flexibilidad en el percibir / observar la propia inmediatez en relación al fluir de las imágenes

concientes de sí a ella relacionados.

En procedimientos posteriores de la terapia, en la reconstrucción de la historia del desarrollo, el punto

de vista objetivo podrá ser aquel ligado al momento de vida específico del evento (visto ahora del

exterior) o aquel ligado al momento actual (visto con los ojos de hoy).

El trabajo descrito de recorrer de nuevo un evento significativo estimula a enfocar los distintos

aspectos que lo componen, y el asumir varios puntos de vista tiene como efecto la emergencia de

particularidades inéditas con el resaltar de otra tonalidad emotiva a ellas conectadas. El reframing de la

escena que se produce determina un aumento de flexibilidad, creando cambios respecto a la inmediatez

o respecto a la valoración de ella a nivel explícito; el resultado será "un grado consistente de

reestructuración emotiva" lo que significa "que en el fluir de la experiencia inmediata propia sean

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reconocidas y autorreferidas nuevas tonalidades emotivo - afectivas que se transforman en ingredientes

esenciales de la propia gama de emociones personales" (Guidano, 1991).

Resumiendo: * RELATO DE UN EVENTO ---> ESCENA A + ESCENA B + ESCENA C (panning - zooming out - zooming in) * ESCENA A ---> experiencia inmediata como contenido de significado personal atribuida a sí

---> imagen conciente de sí * RECONSTRUCCIÓN DE SÍ COMO ACTOR de la ESCENA --> RECONSTRUCCIÓN DE SÍ COMO ESPECTADOR ENTONCES --> RECONSTRUCCIÓN DE SÍ COMO ESPECTADOR HOY ----.

5. NOTA CONCLUSIVA:

Como emerge de este breve artículo tratar la moviola como una técnica resulta reductivo, siendo ella el

núcleo central de una aproximación terapéutica compleja que requiere, primero que todo, ponerse en

primera persona en un proceso de reformulación de la experiencia personal del vivir.

En otras palabras, aparece difícil poder guiar a un paciente en el trabajo de diferenciación entre el nivel

de explicación de una experiencia emotiva y el nivel de cómo tal experiencia toma forma, si tal

diferenciación no es clara para el terapeuta mismo y él no la ha "visto".

La formación de un terapeuta no puede entonces prescindir, según mi opinión, de un trabajo que prevea

la reconstrucción de los repertorios individuales y la profundización del nivel de articulación del

significado propio, representando este el único modo para poder acceder a la experiencia de que se

requiere ayuda.

6. BIBLIOGRAFIA:

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La moviola no puede ser considerada simplemente una técnica, ella es en realidad el núcleo de la estrategia psicoterapéutica que nace del modelo cognitivo post-racionalista. Este tiene origen en la superación de la epistemología empirista y asume como centrales para el hombre los procesos de autoorganización y de construcción del significado personal. En esta perspectiva la psicoterapia tiende a hacer conciente al sujeto de cómo está hccha su experiencia emotiva y de cómo se construyen los contenidos. En este artículo, después de una breve alusión al modelo de referencia y a sus bases epistemológicas, se describe la moviola como ejemplificación del actuar coherentemente el método descrito.

VERSIÓN ELECTRÓNICA EDITADA POR G.I.P. Traducido al Castellano por: Andrés Moltedo.

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