Doutrina da Trindade é Realmente Divina? - fambras.org.br · 2 | A Doutrina da Trindade é Realmente Divina? Comentários do tradutor e sobre as Notas do Autor: (1) As versões da

-

A Doutrina da Trindade

Realmente Divina?

M. A. C. Cave

Traduzido por: R. S. Reinboldt

Reviso: Samir El Hayek

2 | A Doutrina da Trindade Realmente Divina?

Comentrios do tradutor e sobre as Notas do Autor:

(1) As verses da Bblia das quais as citaes utilizadas nesta

traduo foram retiradas da A Nova Verso Internacional e

Joo Ferreira de Almeida Revisada e Atualizada, sendo a

primeira mais utilizada que a segunda. A segunda opo apenas

foi utilizada quando as palavras da Nova Verso Internacional

no condiziam literalmente com a verso inglesa King James 1

utilizada pelo autor.

(2) As citaes alcornicas foram retiradas do ALCORO

SAGRADO, com traduo do significado e comentrios de

SAMIR EL HAYEK.

(3) Aps o nome dos profetas o autor usou a abreviao ( )

(Alaihis Salam que a paz esteja com ele). Esta uma saudao

que os muulmanos dirigem a todos os profetas de Deus aps

pronunciarem seus nomes. No caso do Profeta Mohammad,

estaremos usando o smbolo , que significa: Deus o

abenoe e lhe d paz.


DEDICATRIA

Eu dedico esta humilde pesquisa a Deus por ter-me concedido

sabedoria; a minha esposa, Nenet, minha afetuosa ajudante com um

solcito corao, amorosa me dos nossos filhos. Ela uma mulher

virtuosa e temente a Deus; e a todos os meus filhos pelo entusiasmo e

suporte; aos demais familiares pela lealdade; e em memria de meus

pais que sofreram muito em meus momentos de fraqueza, e, ainda me

acolheram com afeto e tolerncia.

Finalmente, dedico esta obra aos meus amigos e conhecidos

pelas palavras gentis de encorajamento e suporte imparcial para a

publicao da mesma.

M.A.C. Cave

15 de Agosto de 1996


RECONHECIMENTO

Com toda humildade, reconheo as bnos de Deus

por ter-me dado a chance de publicar esse livro, tornando assim a

minha almejada meta uma realidade.

Eu reconheo a minha dvida para com o Dr. Maneh AL-Johani,

Secretrio Geral da Assemblia Mundial da Juventude Muulmana

(WAMY) pela publicao deste trabalho de pesquisa.

Meus sinceros agradecimentos a todas as pessoas bem

intencionadas que me proveram e me ajudaram neste trabalho com os

detalhes tcnicos de maneira justa. Minha sincera gratido a todos

aqueles que trabalharam com diligncia e sinceramente para lanar

esta publicao.

Que Deus Todo-Poderoso, em Sua Infinita Misericrdia,

derrame Suas Bnos sobre todos eles. Amm

M.A.C. Cave


Na Bblia, o Evangelho segundo Joo 8:40, Jesus disse:

Mas vocs esto procurando matar-me,

(um HOMEM2), sendo que eu lhes falei a

verdade que ouvi de Deus.

Allah (Deus) disse no Alcoro, Surata Al-Imran 3:59:

O exemplo de Jesus, ante Deus, idntico

ao de Ado, que Ele criou do p, ento lhe

disse: Seja! e foi.

A realidade da Unicidade de Deus e a natureza e o papel de

Jesus , de acordo com as Escrituras:

Demolindo o conceito de Deus Encarnado

e da Trindade no diminui Jesus, mas

coloca Deus em Sua elevada, nica e

exaltada posio, sem paralelos, como o

nico verdadeiro Deus digno de ser

adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um

grande Profeta e mensageiro de Deus!


INDICE

PREFCIO _______________________________________________ 8

INTRODUO ___________________________________________ 10

REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO ____________________ 14

OS CRISTOS ____________________________________________ 16

A DOUTRINA DA TRINDADE ________________________________ 21

COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA DOUTRINA CRIST _____ 24

FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA DA TRINDADE ______ 30

JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS TRINITARIANOS ____________ 33

A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA PREGADA PELOS PRIMEIROS

CRISTOS _______________________________________________ 35

A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA BIBLIA? ____________ 38

A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR CRISTOS MODERNOS

_______________________________________________________ 42


ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS _____________________ 45

O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS ___________________ 52

O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS _________________________ 62

EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE __________ 66

ARGUMENTOS ADICIONAIS REFUTANDO A DOUTRINA DA TRINDADE 75

SER QUE JESUS APROVA O CONCEITO DO ESPRITO SANTO? __ 80

O QUE O ALCOR0 E O QUE DIZ SOBRE JESUS E SUA ME ____ 86

UMA HISTORIA ESTRANHA _________________________________ 90

AVISO AOS QUE PREVINEM A MENSAGEM DE DEUS _____________ 93


PREFCIO

Esta publicao, A Doutrina da TRINDADE realmente

DIVINA?, deveria servir como alimento para o pensamento de todas as

pessoas com um correto entendimento e os seguidores do Cristianismo

Moderno. O conceito da Trindade tem confundido todas as

denominaes crists. Embora o Sr. M. A. C. Cave tenha sido um cristo

que antes acreditava na Trindade, quando ele iniciou a sua pesquisa

sobre a origem da doutrina, ele descobriu, para o seu espanto, que ela

foi desenvolvida posteriormente sendo concebida e engenhada por

vrios escritores e pensadores cristos.

O Sr. M. A. C. Cave estabelece evidncias de que a Trindade

nada mais do que uma doutrina desenvolvida por homens e que est

longe de ser revelada por Deus. Subsequentemente, esta doutrina feita

sob encomenda perdeu a sua acutilncia por causa de contradies

internas e provou-se espinhosa para o lado da hierarquia crist em

geral e do clero em particular, que tentam sustent-la.

inaceitvel da parte de uma pessoa sensata que mantenha

este dogma apesar de todas as suas falhas. O homem, sendo racional,

deveria ser mais crtico nas questes de aspecto espiritual que so

vitais para a sua existncia. Ele deveria vasculhar em outras escrituras

religiosas disponveis em busca de uma verdade convincente e no ser

uma vtima da complacncia e da f cega como no passado. Tente

refletir nos versos das Escrituras.


Apelo ao leitor que examine este livro com uma mente

imparcial e com um corao aberto para a verdade porque esta a

nica maneira que pode conduzir a uma deciso correta que pode

moldar a vida neste mundo e no Outro.


INTRODUO

Nada ofende mais aos cristos do que lanar dvidas sobre a

doutrina da Trindade, a origem da f deles. Uma vez que cresci como

cristo sei que isto vai certamente machucar um devotado seguidor do

cristianismo, algo que ele aprendeu como verdade. Mas fazer de conta

que no estou enxergando quando sei o correto est longe de ser

justo, uma vez que tenho a obrigao diante do Comando de Deus de

guiar aqueles que se desviaram por essa falsa doutrina. um direito

bsico de todo indivduo saber a verdade que o conduzir ao caminho

certo.

Que o homem foi criado um ser racional, um fato

estabelecido. Consequentemente, ele possui a capacidade da razo.

Associado a isso, o homem sempre tem uma inclinao a buscar a

verdade. Por consequncia, como indivduo, espera-se que faa

dedues objetivas em todas as suas palavras e aes para alcanar

suas metas. Como complemento, ele dotado de livre arbtrio que o

capacita a ajustar-se em uma sociedade civilizada. igualmente

correto que ningum tem o direito de fora-lo que aceite at mesmo a

verdade. Entretanto, uma espcie de arrogncia e teimosia do ser

racional rejeitar a verdade. Homens de princpio no apenas suportam

a VERDADE, at mesmo uma verdade amarga, mas tambm esto

prontos para defender esta verdade sob quaisquer circunstncias ao

ponto de at sacrificar suas prprias vidas.

A Trindade est to enraizada entre os cristos que raramente

algum deles poderia considerar as implicaes do Deus trs em um.


Embora tenha origem em crenas pags, a maioria dos cristos nunca

questiona a veracidade dessa doutrina, ignorando que ela foi feita por

homens e no inspirada por Deus. A doutrina da Trindade declara:

O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus,

e juntos, sem excluir, eles so um Deus. A Trindade

eterna, sem comeo e sem fim, e igual.3

Jesus considerado pelos trinitrios como tendo duas

naturezas humana e divina. Acredita-se que ele seja o Filho de Deus

e tambm Deus, como a segunda pessoa da doutrina da Trindade.

No entanto, neste livro os leitores iro descobrir que algumas

verdades reveladas tm sido deliberadamente deturpadas por

pensadores cristos, escribas, telogos, escritores, evangelistas e pelas

igrejas a fim de substanciar a afirmao de que a doutrina da Trindade

divinamente inspirada. O Profeta Jeremias j tinha advertido o

povo sobre a corrupo feita na revelao por aqueles que ensinam a

religio de Deus. Ele disse:

Como vocs podem dizer: Somos sbios, pois temos a

lei do Senhor, quando na verdade a pena mentirosa dos

escribas a transformou em mentira? (Jeremias 8:8, na

Bblia)

Em relao ao falso conceito de adorao, o Profeta Jesus

repetiu-nos a advertncia dada pelo Profeta Isaias , mas as pessoas

no prestam ateno. Ele diz:


Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao

est longe de mim. Em vo me adoram; seus

ensinamentos no passam de regras ensinadas por

homens. (Mateus 15, 8-9, na Bblia)

Minha deciso de embarcar nesta aventura surgiu com a minha

busca pela verdade sobre a Trindade. A pesquisa no se restringiu

apenas s Escrituras, mas tambm a tratados e artigos de estudiosos

da religio. Alguns desses trabalhos mostraram-se sensacionais e

receberam a aprovao de denominaes crists.

A pesquisa foi feita com uma mente aberta, tendo em vista a

minha prvia cresa na doutrina da Trindade. Na realidade, a idia era

procurar por tangveis evidncias para sua autenticidade e no o

contrrio, tendo em mente de que a sua origem era de Deus. Mais

adiante, a fim de ser objetivo, fiz uso de material de referncia ao qual

tive acesso.

De fato, foi um esforo de procura da alma de minha parte

pesar as evidncias medida que elas iam se acumulando.

Infelizmente, conforme a pesquisa progredia, a doutrina da Trindade,

passada adiante por geraes como a verdade fundamental, tornou-se

moribunda. Se o resultado tivesse sido a favor da Trindade isso teria

iluminado meu corao. No entanto, para o meu espanto, descobri a

doutrina como sendo errada. Ela foi feita por homens e cunhada para

servir ao egosmo e aos interesses deles. Por conseguinte, todas as

afirmaes prvias acabaram por ser absolutamente falsas. A doutrina

da Trindade no apenas vai contra os ensinamentos dos profetas de


Deus, mas tambm um insulto ao intelecto humano porque

contrria a razo e no encontrada em parte alguma na Bblia.

Finalmente, a amarga verdade que as doutrinas da Trindade e

da Encarnao foram demolidas e com elas todas as crenas a elas

relacionadas. Adorar a Deus de acordo com a Sua revelada Orientao

rejeitar essas doutrinas completamente.

Demolindo o conceito do Deus Encarnado e da Trindade, no

desacredita Jesus, mas coloca Deus em Sua elevada, nica e exaltada

posio sem paralelos como o nico Verdadeiro Deus digno de ser

adorado. Jesus Cristo no Deus, mas um grande Profeta e

Mensageiro de Deus!

Eu chamo a todos para procurar a verdade no meu trabalho.

Verdade que poderia abrir o corao daqueles com esperana de

salvao.

Oh, Deus! Atravs desta obra temos nos esforado para

transmitir o correto significado da Sua Mensagem para

a humanidade. Nosso Senhor! Derrama as Suas bnos

e orienta a todos para a Verdade. Onde quer que

tenhamos cometido um erro, por favor, perdoe-nos e

proteja as pessoas de nossas falhas. Amn


REPORTAGEM ESPECIAL DO REINO UNIDO

PESQUISA CHOCANTE DOS BISPOS ANGLICANOS

Ondas de choque se espalharam sobre toda a Inglaterra e o

Mundo Cristo quando um relatrio no DAILY NEWS do Reino Unido,

sob o titulo Pesquisa Chocante dos Bispos Anglicanos, afirma que

mais da metade dos Bispos Anglicanos da Inglaterra concordam que:

Cristos no so obrigados a acreditar que Jesus Cristo era Deus. Na

pesquisa, 31 dos 39 Bispos Ingleses negam a DIVINDADE de Jesus e a

RESSURREIO e, por conseguinte, tornam completamente nulas duas

das mais fundamentais doutrinas crists. Eles atribuem estes conceitos

antigos s imprecises na Bblia4.

NO DEUS MAS AGENTE SUPREMO DE DEUS

O relatrio mais adiante declara que 19 dos 31 Bispos

concordam que: Era suficiente considerar Jesus como o Supremo

Agente de Deus. 5

ASSIM, MAIS DA METADE DOS BISPOS ANGLICANOS ABSOLVERAM-SE

DA BLASFMIA E CONSIDERARAM... JESUS COMO SENDO APENAS

UM MENSAGEIRO.

BISPO JENKINS CRITICA OS FUNDAMENTOS DA DOUTRINA CRIST

Numa entrevista para o programa religioso chamado CREDO,

pela Londons Weekend Television, o recm ordenado Bispo de


Durban o Reverendo Prof. David Jenkins, que o quarto mais

elevado Bispo na Igreja da Inglaterra dirigiu o seu ataque instvel

base em que toda a estrutura do cristianismo est suportada. As mais

fundamentais doutrinas crists da DIVINDADE de Jesus e da

RESSURREIO foram criticadas pelo Bispo que disse que os eventos

nos primrdios da Misso de Jesus No foram Estritamente

Verdadeiros, mas adicionados histria de Jesus pelos cristos da

antiguidade para expressar a f deles em Jesus como sendo o Messias. 6

Este conceito sobre Deus e Jesus compartilhado por todos os

apstolos, os primeiros cristos, os estudiosos cristos da antiguidade

e da modernidade, pensadores, escritores, e at mesmo o cristo

comum. Jesus diz em Mateus 4:10, na Bblia:

... Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a

ele preste culto.

Em Joo 17:3, na Bblia, ele diz: Esta a vida eterna: que te

conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem

enviaste.

Ainda em Joo 20:17: Estou voltando para meu Pai e Pai de

vocs, para meu Deus e Deus de vocs.

Estas afirmaes no esto claras? De onde que Jesus veio

a ser aceito como Deus?

Agora vem a questo que vale o Bilho de Dlares: A doutrina

da Trindade realmente DIVINA?


OS CRISTOS

Mais ou menos 1 bilho de pessoas em todo o mundo continua

a acreditar e praticar a doutrina da Trindade enquanto que o dobro

desse nmero, se no mais, rejeita-a como no apenas no sendo

bblica mas tambm falaciosa, sem base, sem nexo, incompatvel e

contrria razo.

De acordo com Bamber Gascoigne, no seu livro Os Cristos:

Nos primeiro 50 anos de que agora ns chamamos Era Crist, nem

uma palavra sobrevive em nenhum documento sobre Cristo e seus

seguidores. Durante os 50 anos seguintes, os prprios cristos

escreveram a maioria do que agora constitui o Novo Testamento. Mas,

ainda nenhuma palavra, com pequenas excees, de algum escritor de

fora. E ento, no sculo II, os Romanos comeam a comentar.7

Existe um grupo chamado de cristos pelo povo, que

odiado pelas suas abominaes. Cristo, de quem o nome

deriva, sofreu extremamente durante o reinado de

Tibrio, nas mos de um de nossos oficiais, Pncio

Pilatos. (Tacitus)

Os cristos so uma classe de homens dados a uma

nova e perigosa superstio. (Suetonius)

Os pobres miserveis tm persuadido a eles prprios de

que eles sero imortais e vivero para sempre, atravs

da adorao do sofista crucificado e da obedincia as

leis dele. Portanto, eles desprezam as coisas deste


mundo e as consideram propriedade comum. Eles

recebem estas doutrinas por tradio, sem nenhuma

evidncia definitiva. Ento, se qualquer charlato ou

trapaceiro surge no meio deles, rapidamente adquire

riqueza por imposio sobre este povo simples. (Lucian)

Contudo, o cristianismo floresceu e tornou-se uma grande

religio, mas os ensinamentos do Cristianismo Moderno, como

conhecemos hoje, so diferentes do que foi ensinado por Jesus a

seus discpulos. As diferentes doutrinas do cristianismo, como a da

Trindade, desenvolveram-se mais tarde. A sua absoro comea

durante o reinado do Imperador Constantino, o Grande em Nicia, e

mais tarde tornou-se um dogma plenamente desenvolvido no tempo

do Imperador Teodsio em 381 DC - o que muito estranho. Desde

ento, o cristianismo tem se multiplicado em muitos diferentes grupos

e difcil agora reconhecer a verdadeira f crist. Mas, qualquer que

seja, no presente contexto, nenhuma chega nem perto dos

ensinamentos originais do profeta. Eles baseiam seus ensinamentos na

Bblia, a qual esta sujeita a constantes revises.

Apenas Deus sabe quando que os cristos sero capazes de

produzir uma correta (autntica) copia de suas Escrituras (Bblia).

de se admirar com o nmero de verses da Bblia em

circulao hoje em dia. Cada uma diferente da outra, e, contudo, cada

uma diz ser a verso original. Alguns tm adquirido o gosto de declarar

ao mundo que a deles a divinamente inspirada. E a sua pronta

referncia est em 2 Timteo 3:16, na Bblia, que diz: Toda a Escritura

inspirada por Deus ... Mas o que os cristos no compreendem


que, substancialmente, o contedo da Bblia deles no as Escrituras

mas apenas histrias, narrativas, eventos e tradies. O problema

torna-se mais complexo quando vimos a saber que algumas verses da

Bblia contm mais livros que outras. A verso Ortodoxa contm 86

Livros; a verso Carismtica contm 76 Livros; a verso Catlica

Romana contm 73 Livros; e todas as verses protestantes contm 66

Livros incluindo a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,

usada pelos Testemunhas de Jeov e outras verses como a Nova

Verso Internacional e muitas outras.8

Alm disso, o que dizer sobre as alegaes dos distintos

revisores da Bblia da Verso Revisada Padro (RS), edio revisada de

1952 e do Novo Testamento, segunda edio, de 1971, pela Wm.

Collins Sons & Co. Ltd, publicada pela Sociedade Bblica do Canad, que

dizem no prefcio: (1) "No entanto, a verso King James tem graves

defeitos... esses defeitos so tantos e to graves que pedem uma

reviso da traduo em lngua inglesa". (2) "A verso King James do

Novo Testamento foi baseada em um texto grego que foi marcado por

erros". E sobre as acusaes das Testemunhas de Jeov em sua

publicao Awake (Despertar, em portugus) de setembro de 1951

que afirma: "A Bblia tem 50.000 erros."

E, se eu disser que, contrariamente s nossas crenas "nenhum

dos quatro autores dos evangelhos eram discpulos originais de Jesus

." Em (Lucas 6:14-16 e Marcos 3:16-19, na Bblia), encontramos os

nomes dos doze discpulos nomeados por Jesus . Embora os nomes

de Mateus e Joo estejam includos, os nomes de Marcos, Lucas e

Paulo no so mencionados.


No entanto, a partir das citaes a seguir, pode-se perceber

que os dois evangelhos atribudos a Mateus e Joo, respectivamente,

foram escritos por terceiros. Leia a reproduo do versculo em

Mateus 9:9, na Bblia:

Saindo, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado

na coletoria, e disse-lhe: Siga-me. Mateus levantou-se e o

seguiu.

E em Joo 21:24:

Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e

que as registrou. Sabemos que o seu testemunho

verdadeiro.

No primeiro caso, o escritor apenas narrou o que havia

acontecido entre Jesus e o homem chamado Mateus, enquanto no

segundo caso, bvio que a referncia verbal ao pronome "ns" se

destaca como o escritor.

Vamos agora refletir sobre o que dois estudiosos cristos dizem

sobre a confeco da Bblia:

"Um copista, s vezes, copiava no o que estava no

texto, mas o que ele entendera dele. Ele confiava numa

memria volvel, ou fazia o texto de acordo com as

opinies da escola a qual ele pertencia. Alm das

verses e citaes dos padres, quase quatro mil

manuscritos gregos do Novo Testamento, eram


conhecidos. Como resultado, a variedade de leitura

considervel." 9

"Assim, Evangelhos foram produzidos, os quais refletem

claramente a concepo de necessidades prticas da

comunidade para a qual foram escritos. Neles, material

tradicional foi utilizado, mas no haveria hesitao em

alter-lo, ou fazer acrscimos, ou deixar de fora o que

no atendesse ao propsito do escritor." 10


A DOUTRINA DA TRINDADE

A doutrina da Trindade considera um s Deus em trs Pessoas.

Sendo dito que cada uma delas sem comeo, tendo existido por toda

a eternidade. Cada uma contribuindo para ser o Todo-Poderoso, sem

que um seja maior ou menor do que os outros; cada um dito ser o

Deus absoluto em todos os sentidos da palavra, que inclui os atributos

de Deus, e todos so iguais no tempo, posio, poder e conhecimento.

Essa doutrina constitui o ncleo e o pilar da f crist defendida por

quase todas as denominaes crists. No entanto, a doutrina da

Trindade no divinamente inspirada, mas um dogma feito por

homens e cunhado pelos cristos durante o ltimo quarto do sculo 4.

Na verdade, foi o resultado do Conclio de Constantinopla, em 381 DC,

que concordou em colocar o Esprito Santo no mesmo nvel que Deus e

Jesus Cristo.

A Enciclopdia Britnica afirma que: O conceito de unidade de

essncia (homoousia) do Logos divino com Deus, o Pai, assegurou a

completa divindade de Jesus Cristo. O mistrio da pessoa de Jesus

Cristo poderia ser compreendido na frmula: duas naturezas em uma

pessoa... No sendo derivada primeiramente no ensino abstrato, mas

sim em mudanas na liturgia com novas formas e em inmeros hinos

de culto - como nas palavras da liturgia pascal:

"O Rei dos Cus apareceu na terra pela sua

generosidade para com os homens, e foi com os homens

que Ele associou-se. Pois Ele tomou sua carne de uma

virgem pura e dela saiu, de acordo com a sua vontade.


Um deles o Filho, duas vezes em essncia, mas no em

pessoa. Portanto, ao anunci-lo como Deus perfeito e

homem perfeito, ns confessamos Cristo como nosso

Deus."

O Credo Atanasiano declara:

Porque a pessoa do Pai uma, a do Filho outra, e a

do Esprito Santo outra. Mas no Pai, no Filho e no

Esprito Santo h uma mesma divindade, igual em glria

e co-eterna majestade... O Pai Deus, o Filho Deus e o

Esprito Santo Deus. Contudo, no h trs Deuses, mas

um s Deus. Porque, assim como compelidos pela

verdade crist a confessar cada pessoa separadamente

como Deus e Senhor; assim tambm somos proibidos

pela religio universal de dizer que h trs Deuses ou

Senhores. 11

A definio ortodoxa da Trindade crist e Credo de Atansio: "A

doutrina da Trindade declara que o Pai Deus, o Filho Deus, o

Esprito Santo Deus e, juntos, no exclusivamente, a partir de um

nico Deus. A Trindade co-eterna, sem princpio e nem fim, e co-

igual."12

A Igreja Catlica Romana afirma: A Trindade o termo

empregado para significar a doutrina central da religio crist...

Enquanto a Igreja Ortodoxa grega chama a Trindade, "a doutrina

fundamental do cristianismo, dizendo: Os cristos so aqueles que

aceitam Cristo como Deus." No livro "Nossa F Crist Ortodoxa", a


mesma Igreja declara: "Deus trino. O Pai totalmente Deus, o Filho

totalmente Deus e o Esprito Santo totalmente Deus..." 13


COMO A TRINDADE DESENVOLVEU-SE NA

DOUTRINA CRIST

A perseguio aos cristos e a supresso da Igreja primitiva sob

os imperadores romanos, que comeou no primeiro sculo, terminou

com a chegada ao poder de Constantino, o Grande, na Ponte Mlvio,

em 312 dC. Assim, atravs da converso ao cristianismo, favores

especiais eram oferecidos ao povo na forma de ganhos polticos,

militares e sociais. Como resultado, milhares de no-cristos se uniram

Igreja e permitiram que Constantino exercesse grande poder sobre

os assuntos da Igreja.

Foi durante o reinado de Constantino que a idia de Jesus

Cristo como co-igual a Deus, o Pai, comeou a ganhar impulso. Ainda

assim, a Trindade no foi uma doutrina estabelecida nessa poca. A

idia de um deus trino despertou grande controvrsia no seio da

Igreja, uma vez que ainda muitos dos clrigos e leigos no aceitavam a

posio de Cristo como Deus.14

Esta discordncia alcanou o nvel de confronto entre o Bispo

Alexandre da Alexandria, no Egito, e seu presbtero rio. O Bispo

Alexandre ensinava que Jesus era igual a Deus, mas rio no. Ento,

em um snodo realizado em Alexandria em 321 d.C., rio foi deposto e

excomungado.15

rio, apesar de institucionalmente desfavorvel, ainda tinha

muito apoio fora do Egito. Muitos dos bispos importantes, como o

versado historiador palestino Eusbio da Cesrea, e seu xar poderoso,


Eusbio, bispo de Nicomdia, teologicamente concordavam com rio:

Jesus Cristo no Deus.16

A sustentada polmica perturbou Constantino e, a fim de

legitimar sua posio, ele convidou todos os bispos da Igreja Crist de

Nicia (sia Menor) em maio de 325 dC. Assim, o Conclio de Nicia

comeou a resolver as controvrsias referentes relao entre Deus e

seu Filho. Constantino, que estava liderando o processo, exerceu o seu

poder poltico persuadindo os bispos a aceitarem a sua posio

teolgica. O credo assinado por 218 bispos era claramente anti-rio.

Em outras palavras, o Credo de Nicia sancionou o Filho como co-igual

a Deus. Duzentos e dezoito dos bispos assinaram este credo, embora

tenha sido realmente o trabalho de uma minoria.17

A Enciclopdia Britnica resume os trabalhos do Conselho de

Nicia da seguinte forma:

O Conselho de Nicia reuniu-se em 20 de maio de 325. O

prprio Constantino presidindo e ativamente orientando as discusses,

e ele pessoalmente props (sem dvida incitado por Ossius) a frmula

crucial expressando a relao de Cristo com Deus no credo emanado

pelo conselho, "de uma nica substncia com o Pai". Intimidados pelo

imperador, os bispos, com duas nicas excees, assinaram o credo,

muitos deles contra a sua inclinao pessoal.

Constantino considerou a deciso de Nicia como divinamente

inspirada. Enquanto ele viveu ningum se atreveu a desafiar

abertamente o Credo, mas a esperada concordncia no prosseguiu.18

O CREDO DE NICEIA


Cremos em um Deus Pai Todo-Poderoso, criador de todas as

coisas visveis e invisveis. E em um Senhor Jesus Cristo, o Filho de

Deus, gerado do Pai, unignito, isto , da substncia do Pai, Deus de

Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado no

criado, de uma substncia com o Pai, por quem todas as coisas foram

feitas, as coisas no cu e na terra. Que por ns homens e para nossa

salvao desceu dos cus e se fez carne, e se fez homem, sofreu, e

ressuscitou no terceiro dia, subiu aos cus, e vir para julgar os vivos e

mortos.

E no Esprito Santo.

E aqueles que dizem "Existia, quando ele no existia, e Antes

dele ter sido gerado ele no exista e que, "Ele veio a existir a partir do

que no existia, ou aqueles que alegam que o filho de Deus "de

outra substncia ou essncia",

Ou criado,

Ou "mutvel",

Ou "altervel".

A estes a Igreja Catlica e Apostlica anatematiza.

O Credo Niceno

Bettenson explica o Credo de Nicia como segue:

Encontrado no trabalho de Epifnio, Ancoratus, 374 dC,

e extrado por estudiosos, quase palavra por palavra, a


partir das Leituras Catequticas de S. Cirilo de

Jerusalm; lido e aprovado na Calcednia, 451 dC, como

o credo dos 318 padres que se reuniram em Nicia e

dos 150 que se reuniram posteriormente (por exemplo,

em Constantinopla, em 381). Por esta razo, muitas

vezes chamado de Constantinopolitano ou Niceno-

Constantinopolitano, e tido por muitos como uma

reviso do credo de Jerusalm realizada por Cirilo.

Cremos em um Deus Pai Todo-soberano, Criador do cu

e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis;

Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de

Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de

Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;

gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas

as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa

salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito

Santo, no seio da Virgem Maria. E se fez homem.

Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos;

padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia,

conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est

sentado direita do Pai. De novo h de vir em sua glria

para julgar os vivos e os mortos; e o seu Reino no ter

fim.

Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede

do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e

glorificado: Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja


una, santa, catlica e apostlica. Professo um s

batismo para a remisso dos pecados. E espero a

ressurreio dos mortos e vida do mundo que h de vir.

19

Embora o Conclio dos Bispos tenha aceitado o Credo Niceno,

no havia meno Trindade.

A controvrsia sobre a natureza de Jesus continuou por vrias

dcadas. No ano 381 d.C. um segundo Conclio Ecumnico se reuniu

em Constantinopla20. Este conselho adotou o Credo Niceno afirmando

que Jesus e Deus eram co-iguais, co-eternos, e da divindade do Esprito

Santo. A doutrina da Trindade veio a ser formalmente estabelecida

como a pedra angular da f crist para os prximos quinze sculos.

Nota: Assim como a "Orao do Pai Nosso" (Mateus 6:9-13),

todos os catlicos romanos so obrigados a memorizar o "Credo

Niceno", que includo nas oraes.

O Imperador Teodsio fez da crena no cristianismo uma

questo de decreto imperial:

"Queremos que todos os povos governados pela

administrao da nossa clemncia professem a religio

que o divino apstolo Pedro deu aos romanos,... Cremos

na divindade nica do Pai, do Filho e do Esprito Santo

sob o conceito de igual majestade e da piedosa

Trindade. Ordenamos que tenham o nome de cristos

catlicos os que sigam esta norma, enquanto os demais

os julgamos dementes e loucos sobre os quais pesar a


infmia da heresia. Os seus locais de reunio no

recebero o nome de igrejas e sero objeto, primeiro da

vingana divina, e depois sero castigados pela nossa

prpria iniciativa que adotaremos seguindo a vontade

celestial." 21

Posteriormente, tambm a doutrina da venerao de Maria

como a "me de Deus" e "genitora de Deus", foi formulada no Conclio

de Constantinopla (553 dC), e o ttulo de "Virgem Maria" foi

adicionado. "Nas oraes e hinos da Igreja Ortodoxa o nome da me

de Deus invocado na mesma proporo que o nome de Cristo e da

Santssima Trindade"... "Na doutrina catlica, Maria, a me de Deus,

foi identificada como a figura da Sabedoria divina. O processo de

deificao da me de Deus deu um passo adiante aqui, em que Maria

tratada como uma hipstase divina (a substncia). A figura da

Sabedoria divina. 22


FATORES QUE INFLUENCIARAM A DOUTRINA

DA TRINDADE

Os fatores que influenciaram a formulao da doutrina da

Trindade foram resumidos pela Watchtower e Bible Tract Society of

Pennsylvania, em 1989, no que pode ser considerado como precursor

da doutrina da Trindade:

Em todo o mundo antigo, desde a Babilnia, a adorao de

deuses pagos agrupados em trios era comum. Esta prtica tambm

foi prevalente antes, durante e depois de Cristo no Egito, Grcia e

Roma. Aps a morte dos apstolos, tais crenas pags comearam a

invadir o cristianismo.

O historiador Will Durant observou: "O cristianismo no

destruiu o paganismo, mas o adotou... Do Egito vieram as idias de

uma trindade divina..." E no livro de religio egpcia, Siegfried Morenz

comenta: A Trindade foi uma das principais preocupaes dos

telogos egpcios... Trs deuses so combinados e tratados como sendo

nico, dirigido no singular. Desta forma, a fora espiritual da religio

egpcia mostra ligao direta com a teologia crist."

Assim, em Alexandria, clrigos egpcios, como Atansio, do final

do terceiro e incio do quarto sculo, refletiam essa influncia que

formulara ideias que levaram Trindade. Influncia que se propagou

tanto que Morenz considera a "teologia Alexandrina como o

intermedirio entre a herana religiosa egpcia e o cristianismo."


Na Enciclopdia de Religio e tica, James Hasting escreveu:

"Na religio indiana, por exemplo, encontramos o grupo trinitrio de

Braham, Shiva e Vishnu; na religio egpcia, o grupo trinitrio de Osris,

Isis e Hourus... No apenas em religies histricas que encontramos

Deus visto como uma Trindade. Recordando em particular o ponto de

vista neo-platnico do Supremo ou da Realidade Absoluta. Que

trinitariamente representado."

A Enciclopdia New Schaff-Herzog de Conhecimento Religioso

mostra a influncia dessa filosofia grega: "As doutrinas do Logos e da

Trindade receberam a sua forma de padres gregos, que foram muito

influenciados, direta ou indiretamente, pela filosofia platnica... os

erros e corrupes que infiltraram na Igreja a partir desta fonte no

podem ser negados."

A Igreja dos Primeiros Trs Sculos diz: "A formao da

doutrina da Trindade foi gradual e comparativamente tardia;... teve

sua origem em uma fonte inteiramente estranha daquela das

Escrituras judaicas e crists;... Ela cresceu, e foi enxertada no

cristianismo, pelas mos de padres platonizadores." 23

Esculturas de deuses com trs faces foram encontradas em

vrias partes do mundo, por exemplo: Kampuchea, Trina divindade

budista, sculo 12 d.C.; Itlia, Trindade, sculo 15 d.C.; Noruega,

Trindade (Pai, Filho, esprito Santo), sculo 13 d.C.; Frana, Trinity,

sculo 14 d.C.; Alemanha, Trindade, sculo 19 d.C.; ndia, Trina

divindade hindu, sculo 7 d.C.; Falmyra S., Trade do deus da lua,

Senhor dos Cus, deus do sol, sculo 1 d.C.; Babilnia, Trade de Ishtar,


Sin, Shamash, segundo milnio a.C. e Egito, Trade de Horus, Osiris, Isis,

segundo milnio a.C. 24


JUSTIFICATIVA DA TRINDADE PELOS

TRINITARIANOS

Gigantes da cristandade, numa tentativa de resgatar a

Trindade, tentaram todos os meios disponveis para justificar a

doutrina. No entanto, depois de esgotar todas as lgicas conhecidas e

razes humanas, falharam miseravelmente e declararam ser um

"mistrio". A seguir esto algumas das declaraes dadas pelos chefes

das Igrejas, eminentes telogos cristos e escritores conhecidos que

vieram com ousadia para defend-la com temeridade:

"A Santssima Trindade um mistrio no sentido mais

estrito da palavra. Pois razo no pode provar a

existncia de um Deus Trino que a Revelao ensina. E

mesmo depois que a existncia do mistrio foi-nos

revelada, continua a ser impossvel para o intelecto

humano compreender como as Trs Pessoas so

colocadas em uma natureza divina." 25

Os estudiosos catlicos Karl Rahner e Herbert Vorgimler

declararam em seu Dicionrio Teolgico: "A Trindade um mistrio no

sentido estrito, que no poderia ser conhecido sem revelao, e mesmo

aps a revelao no pode tornar-se totalmente inteligvel..."

"Um Dogma to misterioso pressupe uma revelao

divina." (A Enciclopdia Catlica)


"Deus um s, e Deus trs. Como no h nada

semelhante na criao, no podemos entend-lo, mas

apenas aceit-lo." (Monsenhor Eugene Clark)

"Sabemos que um mistrio muito profundo, que ns

no comeamos a entender." (Cardeal John O'Connor)

"O mistrio insondvel da Trindade de Deus." (Papa Joo

Paulo II) 26


A DOUTRINA DA TRINDADE NO ERA

PREGADA PELOS PRIMEIROS CRISTOS

A expresso "Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo" no

apenas o sinnimo de cristianismo, mas o ncleo da f crist. No

entanto, esta crena, considerada como a fonte da religio crist, no

era conhecida ou defendida por Jesus ou pelos primeiros cristos.

Padres Apostlicos e as geraes seguintes at o ltimo quarto do

sculo 4 dC., nunca pensaram em um Deus trino. Eles acreditavam em

Um Criador Onipotente, Onisciente e Transcendente que deve ser

adorado sozinho.

Os seguintes autnticos relatos tomados de diferentes

autoridades crists falam por si:

"A frmula 'Um Deus em trs Pessoas no foi

solidamente estabelecida na vida crist e na sua

profisso de f, at o final do sculo 4 dC. Mas

precisamente esta frmula que tem a primeira

reivindicao ao ttulo do dogma trinitrio. Entre Padres

Apostlicos no havia nada que, nem remotamente, se

aproximasse de tal mentalidade ou perspectiva.27

A doutrina da Trindade foi cunhada pelos cristos cerca de 300

anos depois de Jesus . Os quatro Evangelhos cannicos, escritos

entre 70 e 115 dC, no contm qualquer referncia Trindade. Mesmo

So Paulo, que incorporou muitas idias estrangeiras ao Cristianismo,

no sabia nada sobre o Deus Trino. A The New Catholic


Encyclopaedia (tendo o Nihil Obstat e Imprimatur, indicando a

aprovao oficial) admite que a doutrina da Trindade fosse

desconhecida pelos primeiros cristos e que foi formulada no ltimo

quarto do sculo 4:

"Se difcil na segunda metade do sculo 20 oferecer

uma descrio clara, objetiva e direta da revelao,

doutrina, avaliao e elaborao teolgica do mistrio

da Trindade, discusso trinitria, Catlica Romana, bem

como outras, apresentam uma silhueta um tanto

instvel.

Duas coisas aconteceram. H o reconhecimento por

parte dos exegetas e telogos bblicos - incluindo um

nmero sempre crescente de catlicos romanos - que

no se deve falar de Trinitarismo no Novo Testamento

sem qualificao sria. H tambm o reconhecimento

intimamente paralelo por parte de historiadores do

dogma e dos telogos sistemticos de que, quando um

fala de um Trinitarismo no qualificado, est passando

do perodo das origens crists para, digamos, o ltimo

quadrante do sculo 4. Foi s ento que o que poderia

ser chamado de um Deus em trs pessoas, o dogma

trinitrio definitivo, tornou-se completamente

assimilado na vida e no pensamento cristo. 28

"No incio, a f crist no era trinitria... No era assim

nas eras apostlica e sub-apostlica, como refletido no


Novo Testamento e outros escritos cristos primitivos."

(Enciclopdia de Religio e tica)

"Os primeiros cristos, entretanto, inicialmente, no

pensaram em aplicar a idia (Trindade) para sua prpria

f. Eles dirigiam suas devoes ao Deus Pai e Jesus

Cristo, o Filho de Deus, e eles reconheciam o... Esprito

Santo, mas no havia nenhum pensamento destes trs

como sendo uma Trindade real, co-iguais e unidos em

Um. (O Paganismo no Nosso Cristianismo) 29


A DOUTRINA DA TRINDADE ENSINADA NA

BIBLIA?

Embora se pregue e se acredite que a Bblia seja a Palavra de

Deus, ela no contm a celebrada doutrina da Trindade. Se a doutrina

da Trindade fosse verdadeira, deveria estar claramente apresentada na

Bblia porque precisamos conhecer a Deus e a maneira de como ador-

Lo.

Nenhum entre os profetas de Deus, desde Ado at Jesus

, teve o conceito da Trindade ou de um Deus Uno e Trino. Nenhum

deles fez qualquer declarao, ainda que velada, com esse efeito;

tambm no h qualquer referncia tanto no Antigo como no Novo

Testamento confirmando tal doutrina. , portanto, estranho que nem

Jesus , nem os seus discpulos falam sobre a Trindade na Bblia. Pelo

contrrio, Jesus diz: ... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico

Senhor." (Marcos 12:29, na Bblia). E de acordo com So Paulo:

"Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar foi aprovado por

Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e sinais que

Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs mesmos sabem."

(Atos 2:22, na Bblia)

Os versos acima falam por si mesmos. Por que algum deveria

se preocupar com uma doutrina cheia de confuso, quando nem os

estudiosos cristos da mais alta eminncia so capazes de interpret-la

ou explic-la de forma inteligvel?


Jesus corretamente profetizou esse tipo de problema em

(Mateus 15:8-9, na Bblia): Este povo me honra com os lbios, mas o

seu corao est longe de mim. Em vo me adoram; seus

ensinamentos no passam de regras ensinadas por homens.

Da mesma forma, ele foi seguido por So Paulo em (2 Timteo

4:3-4, na Bblia): " Pois vir o tempo em que no suportaro a s

doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres

para si mesmos, segundo os seus prprios desejos. Eles se recusaro a

dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos. "

Tambm lemos em (Tito 1:16, na Bblia): " Eles afirmam que

conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; so detestveis,

desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra."

No meio deste dilema, grandes mentes entre os cristos

esgotaram toda a lgica conhecida para dar alguma credibilidade

doutrina da Trindade, mas falharam miseravelmente e,

posteriormente, declararam ser um mistrio. No entanto, a adorao

do Deus Todo-Poderoso no pode ser comprometida. Ele quer que o

homem O adore de acordo com a Sua orientao divina. Sendo Ele

Justo, segue-se que Sua justia exige que a Sua mensagem deva ser

clara e simples na forma. Seus ensinamentos como um todo, devem

ser desprovidos de qualquer falha, superstio e confuso. Deve ser

uma verdade absoluta que sempre pode suportar o desafio de

qualquer tipo de conhecimento, incluindo descobertas humanas no

campo da cincia. Uma vez que a doutrina da Trindade um "mistrio"

por si s, como tal no pode ser considerada como divinamente


inspirada. A Bblia diz: "Porque Deus no um Deus de desordem, mas

de paz." (1 Corntios 14:33, na Bblia)

Sobre a escritura hebraica

A Enciclopdia de Religio admite:

"Os telogos esto hoje de acordo que a Bblia hebraica

no contm a doutrina da Trindade". E a Nova

Enciclopdia Catlica tambm diz: "A doutrina da

Santssima Trindade no ensinada no Antigo

Testamento".

Da mesma forma, em seu livro O Deus uno e trino, o jesuta

Edmund Fortman admite: "O Antigo Testamento no nos diz nada,

explcita ou, por necessidade, implicitamente, sobre um Deus uno e

trino, que Pai, Filho e Esprito Santo. No h evidncia de que

qualquer escritor sagrado jamais suspeitou da existncia de uma

(Trindade) dentro da Divindade... At mesmo ver (no "Antigo

Testamento") sugestes ou prenncios, ou "sinais velados" da trindade

de pessoas, ir alm das palavras e intenes dos escritores sagrados." 30

Sobre a escritura grega

A Enciclopdia de Religio diz: "Os telogos concordam que o

Novo Testamento tambm no contm uma doutrina explcita da

Trindade.

O Jesuta Forman afirma:... "Os escritores do Novo Testamento

nos do nenhuma doutrina formal ou formulada da Trindade, nenhum


ensinamento explcito de que em um nico Deus existem trs pessoas

divinamente co-iguais. Em nenhum lugar encontramos alguma

doutrina trinitria de trs sujeitos distintos de vida divina e atividade

no mesmo Deus.

O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo

Testamento da mesma forma afirma: "O Novo Testamento no contm

a desenvolvida doutrina da Trindade. A Bblia no contem a expressa

declarao de que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so de essncia

igual, disse o telogo protestante Karl Barth.

O historiador Arthur Weigall declara: "Jesus Cristo nunca

mencionou tal fenmeno, e em nenhum lugar no Novo Testamento, a

palavra Trindade aparece. A idia s foi adotada pela Igreja 300 anos

aps a morte do nosso Senhor. (O Paganismo no Nosso Cristianismo) 31


A REJEIO DA DOUTRINA DA TRINDADE POR

CRISTOS MODERNOS

Muitos telogos cristos esto relutantes em seguir a linha do

estabelecido pelas Igrejas. O mais recente e proeminente deles, o novo

Bispo de Durban, Bispo David Jenkins, professor de Teologia e Estudos

Religiosos na Universidade de Leeds, disse que alguns dos eventos na

misso inicial de Jesus NO ERAM ESTRITAMENTE VERDADEIROS, MAS

FORAM ADICIONADOS NA HISTRIA DE JESUS PELOS PRIMEIROS

CRISTOS PARA EXPRESSAR SUA F NELE COMO O MESSIAS. 32

Prof. John Hick diz: "O que a ortodoxia desenvolveu como as

duas naturezas de Jesus, divina e humana, co-inerente em um Jesus

Cristo histrico, continua a ser uma forma de palavras sem significados

atribuveis". Ele ainda diz: "Para dizer, sem explicao, que o histrico

Jesus de Nazar era tambm Deus, to desprovida de sentido quanto

dizer que este crculo desenhado com um lpis no papel tambm um

quadrado. Para tal locuo tem que ser dado contedo semntico. E no

caso da linguagem da encarnao, qualquer contedo at agora

sugerido tem que ser repudiado." Ele chegou a sugerir que a

encarnao divina uma idia mitolgica. Mais uma vez ele disse: "Eu

estou usando o termo mito no seguinte sentido: Um mito uma

histria que contada, mas que no literalmente verdade, ou uma

idia ou imagem que aplicado a algum ou a algo, mas no

literalmente. Que Jesus era Deus, o Filho encarnado, no

literalmente verdade, uma vez que no possui sentido literal, mas um

conceito mtico aplicativo a Jesus, cuja funo anloga da noo de

filiao divina atribuda no mundo antigo a um rei." 33


As palavras de Victor Paul Wierwille em seu livro: "Jesus Christ

is not God (Jesus Cristo no Deus)": "Eu estou dizendo que Jesus

Cristo no Deus, mas o Filho de Deus. Eles no so co-eternos, sem

princpio nem fim, e coiguais. Jesus Cristo no estava literalmente

com Deus no princpio; e tambm, ele no possui todas as qualidades

de Deus". 34

O enftico comentrio de Victor Paul Wierwille : "Antes de

encerrar, deixe-me ser claro: Dizer que Jesus Cristo no Deus, em

minha mente, no degrada a importncia e o significado de Jesus

Cristo de forma alguma. Tal declarao simplesmente eleva a Deus, o

Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, a Sua nica, exaltada e sem igual

posio. Somente Ele Deus." 35

Eu acredito que Jesus foi criado por Deus, que ele era o

"Messias" (ungido) e um Mensageiro de Deus; que ele foi o verbo de

Deus transmitida a Maria e um esprito Dele. Eu no o aceito como

Deus, ou o Deus Encarnando, ou o Filho de Deus, nem como Deus, o

Filho. Deus e Jesus so seres distintos e separados. Deus o Criador

e Jesus um ser criado. Eles so de substncias diferentes e desiguais

em relao ao tempo, conhecimento, poder e posio.

Inmeras categricas declaraes de Jesus e dos anteriores

profetas de Deus encontradas na Bblia, anulam os conceitos de "Deus

encarnado" e da "DOUTRINA DA TRINDADE". Tudo o que contrrio s

minhas declaraes nada significam, mas boatos feitos por pessoas

que precisam fundamentar suas reivindicaes. As provas que eles tm

em mos so, na melhor das possibilidades, interpolaes que se

infiltraram no Evangelho original de Jesus e s mensagens


anteriores de Deus. "Jesus no Deus, mas apenas um grande

profeta e mensageiro de Deus."


ENSINAMENTOS DOS PROFETAS DE DEUS

Estranhamente, nenhum dos profetas, antes ou depois de Jesus

, ensinou a doutrina da Trindade. Em vez disso, eles proclamaram a

Unicidade de Deus. S Deus Transcendente. Ele o Todo-Poderoso e

Criador de tudo o que visvel ou invisvel e Ele no tem parceiros,

participantes ou associados, famlia ou filhos, ou auxiliar, na Sua

Divindade. S Ele o Provedor e o Sustentador de toda a criao. A

seguir, o que constituem alguns dos ensinamentos dos profetas de

Deus:

O Profeta Moiss diz: "Agora, sei que o SENHOR maior que

todos os deuses, porque livrou este povo de debaixo da mo dos

egpcios..." (xodo 18:11, na Bblia)

"Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico

Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu

corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras.

Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam

em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos.

Converse sobre elas quando estiver sentado em casa,

quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar

e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos

braos e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes

das portas de sua casa e em seus portes.

(Deuteronmio 6:4-9, na Bblia)

"Tenham o cuidado de no esquecer a aliana que o

Senhor, o seu Deus, fez com vocs; no faam para si


dolo algum com a forma de qualquer coisa que o

Senhor, o seu Deus, proibiu.. Pois o Senhor, o seu Deus,

Deus zeloso; fogo consumidor." (Deuteronmio 4:23-

24, na Bblia)

O mesmo conceito de Deus corroborado por Jesus :

(Marcos 12:29, na Bblia) "... O Senhor nosso Deus, o nico Senhor!"

Ambos os profetas, Moises e Jesus (e todos os profetas, que a Paz

esteja com eles), enfaticamente salientaram o ponto que o seu Senhor

e nosso Senhor um Deus nico. tambm digno de nota que no h

nada em suas declaraes que indique que algum deles compartilhasse

da Divindade.

No h ningum santo como o Senhor; no h outro

alm de Ti; no h rocha alguma como o nosso Deus. (1

Samuel 2:2, na Bblia)

O Profeta Davi diz nos Salmos da Bblia: Saibam eles que tu,

cujo nome Senhor, somente tu, s o Altssimo sobre toda a terra.

(83:18); "Bendiga o Senhor a minha alma! Senhor, meu Deus, tu s

to grandioso!" (104:1); "Ele o Senhor nosso Deus." (105:7); "O

Senhor Deus, e ele fez resplandecer sobre ns a sua luz." (118:27);

"Tu s o meu Deus; graas te darei!" (118:28).

Profeta Salomo diz: "O temor do Senhor o princpio da

sabedoria, e o conhecimento do Santo entendimento." (Provrbios

9:10, na Bblia)


As seguintes palavras foram comumente atribudas ao Profeta

Salomo : "Tema a Deus e obedea aos seus mandamentos, porque

isso o essencial para o homem." (Eclesiastes 12:13, na Bblia)

Profeta Isaias diz: O Senhor o Deus eterno, o Criador de

toda a terra. (Isaias 40:28, na Bblia)

Definitivamente, somente o Criador Deus, que criou tudo

(todo o universo e seu contedo) h milhares de anos antes do

advento de Jesus . O prprio Jesus foi criado por Deus e assim como

foi criado o Esprito Santo. Na verdade, no havia Trindade, at que

isto fosse formulado por homens, no terceiro sculo dC.

Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Jesus

afirmou que ningum digno de ser adorado exceto Deus. (Mateus

4:10 e Lucas 4:8, na Bblia)

O Profeta Jesus diz: Esta a vida eterna: que te conheam

o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste. (Joo 17:3,

na Bblia)

As declaraes de Jesus acima provam que existe apenas

uma pessoa Divina, "a Ti, o nico Deus verdadeiro" e que ele nada

sabia sobre a Trindade. Alm disso, Jesus manifestou nenhuma

pretenso de divindade, pois ele se refere a um Ser "a Ti" como o

nico Deus verdadeiro, e a si prprio apenas como um Mensageiro de

Deus, ou seja, "Jesus Cristo, a quem enviaste".

So Paulo no estava ciente sobre a existncia da Trindade. Ele

diz: "Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de Nazar, homem

aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres, maravilhas e


sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como vocs

mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia)

"Pois, mesmo que haja os chamados deuses, quer no

cu, quer na terra (como de fato h muitos deuses e

muitos senhores), para ns, porm, h um nico Deus,

o Pai, de quem vm todas as coisas e para quem

vivemos..." (1 Corntios 8:5-6, na Bblia)

Dizei: Cremos em Deus, no que nos tem sido revelado, no

que foi revelado a Abrao, a Ismael, a Isaac, a Jac e s

tribos; no que foi concedido a Moiss e a Jesus e no que

foi dado aos profetas por seu Senhor; no fazemos

distino alguma entre eles, e a Ele nos submetemos.

(Al-Baqara 2:136, no Alcoro)

Enviamos No ao seu povo, ao qual disse: povo meu,

adorai a Deus, porque no tereis outra divindade alm

d'Ele. Temo, por vs, o castigo do dia aziago. (Al-Araf

7:59, no Alcoro)

Abrao legou esta crena aos seus filhos, e Jac aos

seus, dizendo-lhes: filhos meus, Deus vos legou esta

religio; apegai-nos a ela, e no morrais sem serdes

submissos (a Deus). (Al-Baqara, 2:132, no Alcoro)

Abrao jamais foi judeu ou cristo; foi, outrossim,

monotesta, submisso vontade de Deus (em Islam), e

nunca se contou entre os idlatras. (Al-I'mran, 3:67, no

Alcoro)


Estveis, acaso, presentes, quando a morte se

apresentou a Jac, que perguntou aos seus filhos: Que

adorareis aps a minha morte? Responderam-lhe:

Adoraremos a teu Deus e o de teus pais: Abrao, Ismael

e Isaac; o Deus nico, a Quem nos submetemos. (Al-

Baqara, 2:133, no Alcoro)

E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud, o qual disse:

povo meu, adorai a Deus, porque no tereis outra

divindade alm d'Ele. (Al-A'raf, 7:65, no Alcoro)

Ao povo de Samud enviamos seu irmo, Sleh, que lhes

disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis

outra divindade alm d'Ele... (Al-A'raf, 7:73, no Alcoro)

E aos medianitas enviamos seu irmo Xuaib, que lhes

disse: povo meu, adorai a Deus, porque no tereis

outra divindade alm d'Ele!..." (Al-A'raf, 7:85, no

Alcoro)

Aaro j lhes havia dito: povo meu, com isto vs

somente fostes tentados; sabei que vosso Senhor o

Clemente. Segui-me, pois, e obedecei a minha ordem!"

(Ta-Ha, 20:90, no Alcoro)

E (recorda-te) de quando J invocou seu Senhor

(dizendo): Em verdade, a adversidade tem-me aoitado;

porm, Tu s o mais clemente dos misericordiosos! (Al-

Anbiyaa, 21:83, no Alcoro)


Havamos concedido a sabedoria a David e Salomo, os

quais disseram: Louvado seja Deus Que nos preferiu a

muitos de Seus servos fiis!" (Al-Naml, 27:15, no

Alcoro)

E Salomo foi herdeiro de David, e disse: humanos,

tem-nos sido ensinada a linguagem dos pssaros e tem-

nos sido proporcionada toda graa. Em verdade, esta a

graa manifesta (de Deus)." (Al-Naml, 27:16, no Alcoro)

E (recorda-te) de Zacarias quando implorou ao seu

Senhor: Senhor meu, no me deixes sem prole, no

obstante seres Tu o melhor dos herdeiros! E o

atendemos e o agraciamos com Yahia (Joo), e curamos

sua mulher (de esterilidade)..." (Al-Anbiyaa, 21:89-90, no

Alcoro)

O Profeta Jesus disse: Sabei que Deus meu Senhor e

vosso. Adorai-O, pois. Essa a senda reta. (Al-Imran, 03:51, no

Alcoro)

Quando o Profeta Mohammad foi perguntado por algum

que ato que deveria fazer para entrar no Paraso, ele disse: Voc deve

adorar a Deus, sem nada Lhe associar... (Al-Bukhri ditos do Profeta

Mohammad )

O Profeta Muhammad disse: Quanto quele que prestar

seu testemunho de que no h outra divindade alm do Deus, Uno e

nico, sem parceiro algum; de que Mohammad o servo e

Mensageiro de Deus; de que Jesus o servo e Mensageiro de Deus


Sua palavra e Seu esprito postos em Maria ; e de que tanto o Paraso

como o Inferno so duas verdades, ento Deus o far entrar no

Paraso, sejam quais forem as suas obras. (Al-Bukhri ditos do

Profeta Mohammad )

Em outro Hadice autntico do Profeta Muhammad , ele diz:

Aquele que morrer sem que haja associado nada ou ningum com

Deus entrar no Paraso. (Al-Bukhriditos do Profeta Mohammad )

Ibn Abbas relatou que o Profeta Muhammad disse:

jovem, ensinar-te-ei algumas palavras: Resguarda a Allah e Ele te

resguardar. Recorda a Allah, e O encontrars sempre tua frente. Se

implorares por algo, implora a Allah. E se pedires ajuda, pede a Allah. E

tem certeza de que ainda que se rena todo o povo para beneficiar-te

em algo, no conseguiro faz-lo, a no ser naquilo que Allah houver

disposto para ti. E se se reunirem para prejudicar-te em algo, no o

conseguiro, a no ser naquilo que Allah houver determinado para ti.

Assim, as penas (das canetas) ficam retiradas, e as folhas (dos livros do

destino) secas. (Tirmizi ditos do Profeta Mohammad )

Em outro dito do Profeta Mohammad : Allah no vai punir

as pessoas por seus pecados, exceto no caso de quem desobediente,

desafiador e rebelde contra Allah, e que se recusa a acreditar que no

h outra divindade alm de Allah. (Ditos do Profeta Muhammad )36

"Jesus no era um cristo, ele era um judeu. Ele no

pregou uma nova crena, mas ensinou os homens a fazer a

vontade de Deus. E em sua opinio, como tambm na dos

judeus, a vontade de Deus era encontrada na Lei e nos

outros livros da Escritura." 37


O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE DEUS E JESUS

As seguintes passagens da Bblia projetam a verdadeira

natureza de Deus e Jesus . Est claro agora que s Deus o

Supremo, o Soberano, o Infalvel e o Transcendente. Jesus , um ser

FINITO, TEM NECESSIDADES E EST SUJEITO a vontade de Deus. Todas

as suas declaraes e aes indicam claramente a sua subordinao a

Deus.

1. Testemunho da Bblia sobre Deus

Os ensinamentos do Antigo e do Novo Testamento so

essencialmente monotestas e que o Novo Testamento no uma

mudana do Deus nico para o Trs-em-um. Jesus afirmou esta

doutrina quando disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os

Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade

vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais

passar da Lei, at que tudo se cumpra." (Mateus 5:17-18, na Bblia)

As declaraes de Deus so simples, claras e livres de

contradio e confuso. Aqui esto algumas das "palavras inspiradas"

de Deus na Bblia. Assim, Deus diz:

"Eu sou o Deus Todo-Poderoso." (Gnesis 17:1, na Bblia)

Quem entre os deuses semelhante a Ti, SENHOR?

Quem semelhante a Ti? Majestoso em santidade,

terrvel em feitos gloriosos, autor de maravilhas?

(xodo 15:11, na Bblia)


"Eu sou o SENHOR, o teu Deus." (xodo 20:2, na Bblia)

"No ters outros deuses alm de MIM. No fars para

ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no

cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra. No te

prostrars diante deles nem lhes prestars culto, porque

Eu, o SENHOR, o teu Deus, sou Deus zeloso..." (xodo

20:3-5, na Bblia)

Estes versculos probem categoricamente todos os tipos de

imagens de Deus, tanto naturalista ou representao artstica.

Nenhuma imagem pode ser adequada de Deus do que a si mesmo. Ele,

sendo transcendente, no pode ser retratado pelo homem, exceto por

aquilo que Ele revelou sobre si mesmo, como sendo Seus Atributos

Divinos transmitidos atravs de profetas.

... Eu sou o SENHOR, o Deus de vocs. No se voltem

para os dolos, nem faam para si deuses de metal. Eu

sou o SENHOR, o Deus de vocs. (Levtico 19:3 - 4, na

Bblia)

"Deus no homem para que minta, nem filho do

homem para que se arrependa." (Nmeros 23:19, na

Bblia)

"Tudo isso foi mostrado a vocs para que soubessem que

o SENHOR Deus, e que no h outro alm dele."

(Deuteronmio 4:35, na Bblia)

"Oua, Israel: O SENHOR, o nosso Deus, o nico

SENHOR." (Deuteronmio. 6:4, na Bblia)


Vejam agora que Eu sou o nico, Eu mesmo. No h

Deus alm de Mim. (Deuteronmio 32:39, na Bblia)

"No h ningum santo como o SENHOR, no h outro

alm de Ti, no h rocha como o nosso Deus." (1 Samuel

2:2, na Bblia)

Salomo diz: "SENHOR, Deus de Israel, no h Deus

como Tu em cima nos cus nem embaixo na terra!..." (1

Reis 8:22, na Bblia)

"Pois Tu s grande e realizas feitos maravilhosos; s Tu

s Deus!" (Salmos 86:10, na Bblia)

"Ser que voc no sabe? Nunca ouviu falar? O SENHOR

o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele no se

cansa nem fica exausto; sua sabedoria insondvel."

(Isaas 40:28, na Bblia)

"Eu sou o SENHOR; este o Meu nome! No darei a

outro a Minha glria nem a imagens o Meu louvor."

(Isaas 42:8, na Bblia)

"Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, o meu

servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e

entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus

nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu,

eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador."

(Isaas 43:10-11, na Bblia)


"Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, alm de mim no

h Deus". (Isaas 44:6, na Bblia)

"Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h

Deus; eu te cingirei, ainda que no me conheces. Para

que se saiba, at ao nascente do sol e at ao poente,

que alm de mim no h outro; eu sou o SENHOR, e no

h outro." (Isaas 45:5-6, na Bblia)

"Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o Deus

que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a

criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o

SENHOR, e no h outro." (Isaas 45:18, na Bblia)

"Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que

eu sou Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro

semelhante a mim." (Isaas 46:9, na Bblia)

"... Eu sou o mesmo, sou o primeiro e tambm o ltimo.

Tambm a minha mo fundou a terra, e a minha destra

estendeu os cus..." (Isaas 48:12, na Bblia)

Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra, o

estrado dos meus ps..." (Isaas 66:1, na Bblia)

"Mas o SENHOR verdadeiramente Deus; ele o Deus

vivo e o Rei eterno... Assim lhes direis: Os deuses que

no fizeram os cus e a terra desaparecero da terra e

de debaixo destes cus." (Jeremias 10:10-11, na Bblia)

"Eu sou o SENHOR, teu Deus." (Osias 13:4, na Bblia)


2. Testemunho da Bblia sobre Jesus

O nascimento de Jesus foi predito: "No sexto ms, foi o anjo

Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galilia,

chamada Nazar, a uma virgem desposada com certo homem da casa

de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria." (Lucas 1:26-

27, na Bblia). Aqui, Deus no desceu para se tornar carne, como

alegado pelas igrejas, em vez disso, Ele enviou o seu anjo Gabriel a

Maria para inform-la sobre o Plano de Deus. Jesus foi um esprito

criado no ventre de Maria pelo poder de Deus. Consequentemente,

isso nega a doutrina do Deus encarnado e, portanto, torna a alegao

sem fundamento.

O Anjo Gabriel informou Maria: "Eis que concebers e dars

luz um filho, a quem chamars pelo nome de Jesus." (Lucas 1:31, na

Bblia)

Ento, quem eram os membros da Trindade (Deus Tres-em-um)

antes do nascimento de Jesus ? No incio havia s o Deus nico e

Verdadeiro, que vive para sempre. A Trindade foi uma mudana a

partir da crena de um Deus nico (monotesmo) para trs deuses

(politesmo e paganismo). Antes de Jesus , as pessoas acreditavam

em um s Deus, mas depois de seu nascimento, as igrejas

acrescentaram mais duas pessoas Divindade. Em segundo lugar,

quando Jesus era um feto, estava o Deus Todo-Poderoso tambm

infundido? Uma vez que os trinitaristas afirmam que as duas ou trs

pessoas so unidas em um s corpo. E todos eles cresceram como um

feto no ventre de Maria? Em caso afirmativo, por que ela deu a luz a


Jesus sozinho? Quo infantil e nauseante pensar em Jesus unido

com Deus em corpo?

Deus, que no tem comeo nem fim criou os cus e a terra, e

tudo o que h entre eles h milhes de anos, muito antes do advento

da civilizao humana. Muitas geraes passaram antes do nascimento

de Jesus .

"Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deram-

lhe o nome de JESUS..." (Lucas 2:21, na Bblia). Que blasfmia contra

Deus! Se Jesus fosse o verdadeiro Deus, voc acredita que ele

precisaria ser circuncidado?

"Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a

graa de Deus estava sobre ele." (Lucas 2:40, na Bblia). No incio, esse

"deus" Jesus no era inteligente, mas a sua sabedoria foi sendo

adquirida com a adolescncia. A verdadeira sabedoria de Deus no

aumenta ou diminui, nem objeto de tempo e espao, porque Ele o

tempo todo perfeito e absoluto.

Quando Jesus rezou "O Pai Nosso" (Lucas 11:2-4, na Bblia).

Ser que algum reza para a sua prpria alma? Certamente que no!

Consequentemente, isto distingue o verdadeiro Deus do Profeta Jesus

. Alm disso, a vontade de Jesus distinta da vontade de Deus, o

que indica que eles no so Um e co-iguais.

mencionado que o Profeta Jesus jejuou: E, depois de

jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome." (Mateus 4:2, na

Bblia). O jejum uma forma de expiar os pecados e mostrar

obedincia e subservincia a um superior. Deus no nem


subserviente a ningum, nem precisa expiar pecados, e nem tem

necessidades, antes, ao contrrio de Jesus , Deus est livre de tudo,

porque s Ele o Supremo e Perfeito.

Um grande nmero de pessoas veio para ouvir Jesus e

trouxe muitos doentes que foram curados de suas enfermidades.

(Mat.15:31, na Bblia) "... E ento, glorificavam ao Deus de Israel."

Como que o Deus dos cristos TRS enquanto o Deus de Israel

Um?

"Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra

e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo,

no seja como eu quero, mas sim como tu queres." (Mateus 26:39 e

Marcos 14:35-36, na Bblia). Para quem Jesus dirigiu a sua orao?

Para ele mesmo, sendo ele uma parte da Divindade? Definitivamente,

no! Na realidade, Jesus , sempre orou a Deus por ajuda, mesmo

quando ele ressuscitou Lzaro (Joo 11:41-43, na Bblia). Jesus

sempre foi grato a Deus, o que indica sua incapacidade total e

subservincia a Deus.

"De manh cedo, quando voltava para a cidade, Jesus teve

fome. Vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se dela, mas

nada encontrou, a no ser folhas." (Mat.21:18-19, na Bblia). Um deus

que sente fome e ignorante das estaes de frutos das rvores!

So Paulo diz: " Israelitas, ouam estas palavras: Jesus de

Nazar foi aprovado por Deus diante de vocs por meio de milagres,

maravilhas e sinais que Deus fez entre vocs por intermdio dele, como

vocs mesmos sabem." (Atos 2:22, na Bblia). Aqui est claro que o que


Paulo quis dizer com as palavras "aprovado por Deus "ungido por

Deus" ou "Escolhido por Deus - como profeta".

3. O que Jesus diz sobre Deus e sobre ele mesmo

Jesus Cristo nunca mencionou a Trindade, nem estava

ciente da existncia de trs Pessoas Divinas na Deidade. Seu conceito

era o mesmo que o dos antigos profetas de Israel, que pregava a

Unidade de Deus.

"O mais importante este: Oua, Israel, o Senhor, o

nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ame o Senhor, o

seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de

todo o seu entendimento e de todas as suas foras.

(Marcos 12:29-30, na Bblia)

"Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto." Isto pode

ser encontrado nos Evangelhos de Mateus 4:10 e Lucas 4:8, ambos na

Bblia: Jesus diz que s Deus deve ser adorado.

"... o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor." (Marcos

12: 29, na Bblia) Jesus afirma a Unicidade de Deus.

"... mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est

nos cus." (Mateus 7:21, na Bblia). claro que Deus esta no cu e

Jesus estava na Terra, portanto como poderiam ser unidos num s

corpo?

O credo cristo afirma que as "Trs Pessoas" esto unidas em

um s corpo (trs-em-um Deus). Como possvel que cada um dos


membros da Trindade seja o Deus completo quando cada um deles

constitui apenas 1/3 da Divindade?

"Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus

verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (Joo 17:3, na Bblia).

Aqui, Jesus desenha uma linha entre Deus e si mesmo. Para

alcanar a vida eterna necessrio conhecer (reconhecer) o

verdadeiro Deus e a Jesus que foi enviado apenas como um

Mensageiro de Deus.

Jesus diz: "... Por que voc me chama bom? Ningum bom,

a no ser um, que Deus. (Marcos 10:18, na Bblia). Jesus afirma

que ningum bom seno Deus, portanto, distingue Deus dele.

"Quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus,

nem o Filho, seno somente o Pai., em Mateus 24:36 e Marcos 13:32

na Bblia. Jesus admite que seu conhecimento seja restrito ao

contrrio de Deus, que Onisciente. Tambm o Julgamento pertence

somente a Deus, Que mantm todos os segredos para Si.

"Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer

de si mesmo..." (Joo 5:19, na Bblia). Aqui, Jesus reconhece a sua

dependncia de Deus.

"Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que

ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a

minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou."

(Joo 5:30, na Bblia)


"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria

vontade, e sim a vontade daquele que me enviou". (Joo

6:38, na Bblia).

"O meu ensino no meu, e sim daquele que me

enviou." (Joo 7:16, na Bblia).

"... nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me

ensinou. (Joo 8:28, na Bblia)

Jesus deixa bem claro que lhe falta poder divino. Por conta

prpria no poderia fazer nada porque s Deus a nica fonte de

poder e autoridade.

Mas vocs esto procurando matar-me, (um HOMEM38), sendo

que eu lhes falei a verdade que ouvi de Deus. (Joo 8:40, na Bblia)

Jesus confessou que ele era apenas um mensageiro cumprindo a

misso ordenada a ele por Aquele nas Alturas.

Alm disso, o Profeta Jesus diz: "Subo para meu Pai e vosso

Pai, para meu Deus e vosso Deus." (Joo 20:17, na Bblia). Este

versculo pe fim s DOUTRINAS DA TRINDADE e DA ENCARNAO. Ele

mostra Jesus como apenas um ser humano, orando e buscando a ajuda

Dele.

Todos os versos acima identificam Jesus com a sua

inferioridade, fraquezas e dependncia do favor de Deus.


O QUE O ALCORO DIZ SOBRE DEUS

O Alcoro a ltima e definitiva revelao do Todo-Poderoso

Allah (Deus). Ele revela sobre Si mesmo com grande lucidez de maneira

que no admite outra interpretao, exceto a dos significados das

palavras escritas. As palavras do Todo-Poderoso Allah e dos Seus

profetas so palavras da Verdade. Sem dvida, Suas palavras so

claras, simples e auto-explicativas, sem confuso. Deus o Criador dos

cus e da terra, e Seu poder e conhecimento so ilimitados. Ele o

SENHOR, o Altssimo e o Provedor de toda a criao. Portanto, os

homens no devem deixar-se enganar por falsas iluses de que pode

haver outros deuses que no o Governante Supremo.

Vamos refletir sobre o que o Alcoro diz sobre Allah (Deus), que

possui Perfeitos Atributos condizentes apenas com a verdadeira

Divindade, com o nico que Transcendente:

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Louvado seja Deus, Senhor do Universo. Clemente, o Misericordioso, Soberano do Dia do Juzo. S a Ti adoramos e s de Ti imploramos ajuda! (Al-Ftiha 1:1-5, o Alcoro)

humanos, adorai o vosso Senhor, Que vos criou, bem como aos vossos antepassados, qui assim tornar-vos-eis virtuosos. Ele fez-vos da terra um leito, e do cu um teto, e envia do cu a gua, com a qual faz brotar os frutos para o vosso sustento. No atribuais rivais a Deus, conscientemente. (Al-Baqara 2:21-22, o Alcoro)


Como ousais negar a Deus, uma vez que reis inertes e Ele vos deu a vida, depois vos far morrer, depois vos ressuscitar e ento retornais a Ele? Ele foi Quem vos criou tudo quando existe na terra; ento, dirigiu Sua vontade at o firmamento do qual fez, ordenadamente, sete cus, porque Onisciente. (Al-Baqara 2:28-29, o Alcoro)

Ele o Originador dos cus e da terra e, quando decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!e ele . (Al-Baqara 2:117, o Alcoro)

Deus! No h mais divindade alm d'Ele, o Vivente, o Autosubsistente, a Quem jamais alcana a inatividade ou o sono; d'Ele tudo quanto existe nos cus e na terra. Quem poder interceder junto a Ele, sem a Sua anuncia? Ele conhece tanto o passado como o futuro, e eles (humanos) nada conhecem a Sua cincia, seno o que Ele permite. O Seu Trono abrange os cus e a terra, cuja preservao no O abate, porque o Ingente, o Altssimo. (Al-Baqara 2:255, o Alcoro)

... pois Deus concede a vida e a morte, e Deus bem v tudo quando fazeis. (Al-Imran 3:156, o Alcoro)

humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um s ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inumerveis homens e mulheres. Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mtuos e reverenciai os laos de parentesco, porque Deus vosso Observador. (Al-Niss 4:1, o Alcoro)

... Adorareis, em vez de Deus, ao que no pode prejudicar-vos nem beneficiar-vos, sabendo (vs) que


Deus o Oniouvinte, o Sapientssimo? (Al-Mida 5:76, o Alcoro)

Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Deus, Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraar o Islam; portanto, no sejais dos idlatras. (Al-Anam 6:14, o Alcoro)

Atriburam-Lhe parceiros que nada podem criar, uma vez que eles mesmos so criados. Nem tampouco podero socorr-los, nem podero socorrer a si mesmos. (Al-Araf 7:191-192, o Alcoro)

Deus! No h mais divindade alm d'Ele! Seus so os mais sublimes atributos. (Ta-Ha 20:8, o Alcoro)

Ainda: Quem origina a criao e logo reproduz? E quem vos d o sustento do cu e da terra? Poder haver outra divindade em parceria com Deus? Dize-lhes: Apresentai as vossas provas, se estiverdes certos. Dize: Ningum, alm de Deus, conhece o mistrio dos cus e da terra. Eles no se apercebem de quando sero ressuscitados. (Al-Naml 27:64-65, o Alcoro)

A Deus pertence tudo quanto h nos cus e na terra, porque Deus o Opulento, o Laudabilssimo. (Luqman 31:26, o Alcoro)

Todos os que esto nos cus e na terra O invocam. A cada dia Ele est ocupado em uma nova obra. (Ar-Rahman 55:29, o Alcoro)


Ele Deus; no h mais divindade alm d'Ele, Soberano, Augusto, Pacfico, Salvador, Zeloso, Poderoso, Compulsor, Supremo! Glorificado seja Deus, de tudo quanto (Lhe) associam! (Al-Haxr 59:23, o Alcoro)

Ele foi Quem vos criou; e entre vs h incrdulos, assim como h fiis, contudo, Deus bem v tudo quanto fazeis. (Al-Taghbun 64:2, o Alcoro)

Dize: Ele Deus, o nico! Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ningum comparvel a Ele! (Al-Ikhlas 114:1-4, o Alcoro)


EVIDNCIA BIBLICA SOBRE A DOUTRINA DA

TRINDADE

Os trinitrios, em suporte a Trindade, citam apenas alguns versculos da Bblia cujas interpretaes so muito estranhas: ou muito longe do contexto, ou do texto original. A Bblia em geral ensina o Monotesmo (a Unicidade de Deus) do primeiro livro (Gnesis) ao ltimo (Apocalipse).

Os seguintes versculos so alguns dos citados como prova para a presena da doutrina da Trindade:

A primeira evidncia apresentada no versculo encontrado em I Joo 5:7 na Bblia, que est na verso King James (KJ) da Bblia, autorizada em 1611: "Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo." Este versculo tem sido expurgado da maioria das edies revisadas da Bblia uma vez que se verificou no ser parte do manuscrito original, mas uma adio posterior. 39

A segunda evidncia est em Mateus 28:19: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo."

A terceira evidncia est em 2 Corntios 13:13-14: " Todos os santos vos sadam. A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs."

A quarta evidncia est em 1 Corntios 12:4-6: " H diferentes tipos de dons, mas o Esprito o mesmo. H diferentes tipos de ministrios, mas o Senhor o mesmo. H diferentes formas de atuao, mas o mesmo Deus quem efetua tudo em todos."


Em relao segunda, terceira e quarta evidncias, a mera meno de nomes (designaes), no constitui Trindade, mais do que os enumera. Eles, na verdade, so trs seres separados com diferentes status e circunstncias. Os trs nunca foram iguais em relao ao tempo, ou posio, ou conhecimento ou poder como a doutrina da Trindade define. Alm disso, quando Jesus foi batizado, de acordo com Mateus 3:16, na Bblia, o Esprito de Deus desceu sobre ele na forma de uma pomba. Assim sendo, como poderia Jesus ser reivindicado como parte da Trindade, quando ele sempre esteve com o esprito santo?

Alguns dos versculos da Bblia dados como prova elevando Jesus Cristo como Deus para a posterior formao da doutrina da Trindade:

Primeiro exemplo: "Faamos o homem nossa imagem..." (Gnesis 1:26, na Bblia). Alguns telogos cristos deduzem que Deus no era um e nico no momento da criao. No entanto, Deus fala de Si mesmo na primeira pessoa do plural e isso pode ser explicado como um plural intensivo, que demonstra a grandeza, a majestade e a glria de Deus. Estudiosos cristos explicam isso como denotando a plenitude da fora divina, ou o poder ilimitado manifestado em Deus, ou a onificncia de Deus na sua totalidade. Alguns chamam isso de Plural de Respeito e, gramaticalmente, isto referido como um Plural de Majestade. Em Gnesis, o primeiro livro da Bblia, Deus sozinho, sem ajudante, efetuou a criao (por exemplo, captulo 1, versculo 3, na Bblia): "Disse Deus: Haja luz, e houve luz.". No versculo 27 do mesmo captulo, ele diz: "Criou Deus o homem sua imagem..." Os versculos acima no indicam de forma alguma qualquer auxiliar ou companheiro de Deus. E, o verbo que descreve o que Deus disse e fez est no singular (por exemplo, Deus viu que a luz era boa, Deus fez o firmamento, Deus criou o homem, Deus os abenoou, Deus terminou a sua obra, etc.)


No incio do livro de Gnesis, lemos: "No princpio criou Deus os cus e a terra." Observe que, enquanto os cus est no plural, Deus e terra esto no singular. Por que os cus est no plural? A razo simples: O Alcoro nos diz que o cu composto de sete firmamentos. E, por que os escritores da Bblia mantm as palavras Deus e terra no singular? Porque eles sabem com certeza que a Terra uma s e Deus um s, como ensinado por todos os profetas de Deus.

Segundo exemplo: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." (Joo 1:1, na Bblia). Note que no era Jesus falando, mas Joo. Alm disso, Todos os estudiosos cristos da Bblia aceitam que este versculo em particular foi formulado por um judeu, chamado Philo de Alexandria, no Egito antes do advento de Jesus e Joo Batista, que a paz esteja com eles.

Alm disso, muitos tradutores de Joo 1:1 do Manuscrito Grego para Ingls escrevem a primeira ocorrncia de Deus que D maisculo referindo-se ao Deus Todo-Poderoso, mas na segunda ocorrncia de Deus, eles escrevem com d minsculo. Normalmente d minsculo utilizado para as criaturas de Deus e no para o Todo-Poderoso, como nos Salmos 82:6-7: Eu disse: Vocs so deuses, todos vocs so filhos do Altssimo. Mas vocs morrero como simples homens; cairo como qualquer outro governante." E em 2 Corntios 4:4: "O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes..." Uma vez que esta palavra (segunda ocorrncia), com d", no poderia ser o Deus Todo-Poderoso, mas apenas um "deus" como os exemplos acima.

Por isso, os tradutores modernos da Bblia apresentam o significado de Joo 1:1 nos seguintes exemplos:

"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus." 40


"No princpio o Verbo era, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus." 41

Por outro lado, alguns estudiosos cristos traduziram o "Verbo" como sendo o "Comando Divino"; assim, eles alegam que a fraseologia correta de Joo 1:1-3, deveria ser: "No princpio era o Comando, e o Comando estava com o Deus, e o Comando era Divino. Isto (o comando) estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por este (comando). E sem isto nada do que existe teria sido feito." O termo grego usado por Joo Logos, derivados de lego - que significa "falar". O significado do termo "Declogo" (significando os Dez Mandamentos) uma combinao das palavras gregas deka (dez) e logos (Comandos). O termo logos significa, "O comando falado de Deus. 42

A palavra com cria um dilema enigmtico para os que preferem traduzir a palavra Logos como Jesus em vez de comando. A razo muito clara: Como Jesus poderia estar com Deus e tambm ser Deus?

O conceito de o Comando falado de Deus estar "com o Deus desde o comeo coincide com o conceito bblico da Criao. Disse Deus: Haja luz, e houve luz." (Gnesis 1:3, na Bblia). No texto grego, Joo usou o artigo definido o" (ho) antes de Deus (Theo), por se tratar do sujeito. Aqui, Joo no usou o artigo definitivo antes de Deus, por se tratar do predicado. Em outras palavras, o termo usado aqui denota a natureza, qualidade, atributo ou propriedade do sujeito. Neste caso, a natureza do Comando de Deus Divina. Em algumas verses bblicas, a palavra "Isto" substituda por "Este (um)" ou "Ele (Jesus)". No entanto, a palavra "Isto" refere-se ao Comando falado".

Alm disso, bvio que em Joo 1:1 era somente Deus que existia para a eternidade. Suas palavras so sempre com Ele, da mesma forma que suas palavras esto com voc, e as minhas palavras


esto comigo. A Palavra que Deus pronuncia no outro Deus ou o prprio Deus, mas uma Palavra Divina (Comando) Dele. Caso contrrio, toda a criao se torna um Deus separado uma vez que cada criao representa a Sua Palavra. O mesmo argumento aplica-se a Gnesis 1:3: A luz criada por Sua palavra no Deus, mas uma criao (luz) de Sua Palavra Divina. Portanto, a frase "o Verbo era Deus" em Joo 1:1 absolutamente fora de lugar.

Em adio, se tentarmos ler outras escrituras referente criao, perceberemos que Deus, o Criador, da mesma maneira usou suas palavras em toda a criao, como no Alcoro, por exemplo - "Quun faya quun", que significa " Seja, e .:

Ele o Originador dos cus e da terra e, quando decreta algo, basta-Lhe dizer: "Seja!"e ele . 43

Terceiro exemplo: "Eu e o Pai somos um." (Joo 10:30, na Bblia). Os cristos entenderam que este versculo quis diz

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