PENDAHULUAN
Di dalam menerangkan pengertian nasionalisme, Encyclopedia
Britannicca atau Encyclopedia America menyebut:
Loyalty and devotion to the state such that national interest
are placed above individual or global interest. It originates from
the assumption that nations are the primary focus of political
allegiance. In the religious context, for example: the focus of
allegiance would be a supranational group such as Christendom or
Christian community. Modern phenomena.
Takrif ini menjelaskan bahawa nasionalisme adalah fenomena yang
meletakkan kesetiaan dan ketaatan manusia kepada negara,
sekira-kira meletakkan kepentingan negaranya di atas segala
kepentingan yang lain samada ianya merupakan kepentingan peribadi
ataupun kepentingan negara-negara lain. Fahaman ini adalah bertolak
daripada andaian bahawa tumpuan utama bagi ikatan politik adalah
terletak kepada bangsa. Fahaman ini adalah diasaskan oleh
pemikir-pemikir politik seumpama Machiavelli, Rousseau dan Johan
Gottfried. Ia adalah satu fahaman baru yang muncul di zaman moden
akibat daripada pergolakan sejarah yang berlaku di Eropah iaitu
pergolakan yang lahir daripada perjuangan masyarakat barat untuk
membebaskan negara-negara mereka daripada tekanan pentadbiran dan
kezaliman kuasa gereja.
Dengan kata lain nasionalisme adalah merupakan ikatan yang
berbentuk sekular yang menggantikan semua bentuk ikatan yang lain
khususnya ikatan keagamaan di kalangan manusia terutamanya di barat
yang berasaskan ajaran gereja Kristian. Ia adalah merupakan satu
daripada panduan cara hidup sekular yang dikemukakan di zaman ini
sebagai menggantikan panduan daripada sumber agama. Pentakrifan ini
menjelaskan bahawa nasionalisme itu pada hakikatnya adalah fahaman
penyatuan manusia yang berasaskan mendahulukan kepentingan bangsa
dan negara di atas segala kepentingan yang lain.
Beberapa pengertian lain tentang nasionalisme, ditafsirkan
sebagai bersatunya sekelompok individu dengan individu lain karena
adanya dorongan, kemahuan dan keperluan psikis. Dorongan yang lain
adalah penyatuan perasaan dan perangai yang muncul kerana adanya
persamaan nasib. Dalam perkembangannya, nasionalisme terarah kepada
keupayaan pembentukan negara. Oleh kerana itu, nasionalisme juga
bererti kesetiaan tertinggi seorang individu yang diberikan kepada
negara dan bangsa. Dari pengertian di atas jelas menunjukkan
Nasionalisme berkaitan dengan eksistensi sebuah kelompok atau
bangsa dan adanya keinginan untuk bersatu meskipun berbeza antara
mereka. Keinginan itu biasanya muncul ketika adanya tekanan dari
bangsa lain dalam bentuk penjajahan atau kolonialisme. Oleh kerana
itu, secara politis nasionalisme adalah gerakan yang berusaha
menghancurkan kolonialisme untuk membangun negara bangsa yang
merdeka. Gerakan itu semakin efektif saat didukung oleh adanya
perasaan senasib sependeritaan dan kesedaran kebangsaan dari
warganya.
Nasionalisme adalah konsep yang muncul di Barat sejak abad XVII.
Sejak abad itu, Inggeris telah memiliki kesedaran untuk tampil
sebagai bangsa yang mampu memimpin Eropah. Kesedaran ini merupakan
penjelmaan dari gerakan sosial yang menginginkan kemerdekaan
individu. Pelopor gerakan ini adalah John Locke yang menekankan
bahwa kemerdekaan individu, kemuliaan dan kebahagiaannya merupakan
unsur asasi dari semua kehidupan nasional. Dalam perkembangannya,
gerakan sosial di Inggeris memengaruhi pula bangsa Perancis.
Nasionalisme yang berkembang di Perancis dipengaruhi oleh renaisans
yang menginginkan kebebasan dari pengawasan gereja. Pelopornya
adalah J.J. Rousseau yang berpendapat bahwa masyarakat politik
sejati hanya bisa didasarkan atas sifat-sifat luhur warganya dan
cintanya kepada tanah air. Puncak gerakan nasionalisme terjadi pada
awal abad XX di mana muncul negara bangsa di kawasan Asia dan
Afrika sebagai reaksi atas praktik kolonialisme dan imperialisme
Barat.
BENTUK-BENTUK GERAKAN PEMISAHAN
Gerakan pemisahan etnik yang seringkali berlaku di negara sedang
membangun mempunyai pola yang berbeza-beza mengikut negara dan juga
kebudayaan etnik tersebut. Keadaaan ini menimbulkan polemik antara
kes-kes yang terjadi disuatu negara berbanding negara yang lain.
Pemisahan ini boleh wujud dalam pelbagai medium keranA ia
bergantung kepada keadaaan setempat dan kerumitan kes yang menjadi
penyebab kepada kes tersebut. Namun apa yang jelas, apabila timbul
suatu perbezaan layanan kerajaan antara etnik, desakan untuk
melakukan gerakan pemisahan akan mudah terjadi.
Daripada kes-kes yang biasa berlaku, didapati bahawa terdapat
beberapa bentuk corak gerakan pemisahan yang berlaku di negara
sedang membangun. Jenis yang pertama adalah gerakan pemisahan akan
berlaku apabila terdapat kelompok yang enggan tunduk kepada
pemerintahan pusat (Mehden1959: 43). Jenis yang kedua adalah
gerakan pemisahan betujuan samada menuntut pemerintahan sendiri
ataupun menghalau pnjajahan sepertimana berlaku di Acheh dan
Palestin. Manakala yang ketiga adalah gerakan pemisahan kerana
perasaan tidak puas hati terhadap kedudukan mereka yang seringkali
didiskriminasi seperti gerakan pemisah di Filipina. Daripada
ketiga-tiga bentuk ini, dapat dilihat bahawa apabila terdapat
ketidak serasian antara pemerintah dengan sekelompok etnik
majoriti, gerakan pemisahan mungkin tercetus. Hal ini disebabkan
golongan tersebut melihat gerakan pemisahan adalah cara terbaik
bagi memulangkan hak kepada mereka.
LATAR BELAKANG KONFLIK SELATAN THAILAND
Selatan Thailand merupakan wilayah merangkumi Satun, Songkhla,
Yala, Narathiwatt dan Pattani yang mempunyai majoriti penduduk
beragama Islam. Wilayah-wilayah ini mengikut sistem politik
Thailand ditadbir oleh gabenor yang bertanggung jawab kepada
kerajaan pusat di Bangkok. Selepas kerajaan monarki Thailand
digulingkan pada 19 Jun 1932, penduduk Melayu Islam mula
diasimilasikan supaya mematuhi ketetapan kerajaan seperti
mempelajari bahasa Thai dan aspek kebudayaan Thailand diterapkan
tanpa mengira kaum dan agama. Undang-undang Islam yang digunapakai
di wilayah selatan juga digantikan dengan undang-undang seragam.
Proses ini mula menimbulkan bantahan kepada kerajaan Thailand
(Forbes, 1982). Selain itu, perbezaan ekonomi penduduk Selatan
Thailand dengan penduduk Thailand di kawasan utara juga berbeza.
Kebanyakan penduduk Islam ini tinggal di luar bandar dan tidak
mempunyai peluang untuk berinteraksi dengan penduduk di utara yang
majoritinya penganut Budha. Pemisahan masyarakat ini mewujudkan
perasaan saling membenci kerana ketiadaan satu dasar jelas kerajaan
untuk mewujudkan perpaduan melalui intergrasi nasional. Proses
asimilasi yang juga disebut nasionalisme sempit ke atas penduduk
Islam Thailand bukanlah satu polisi yang baik kerana pegangan
kepada agama dan bangsa Melayu begitu kuat atas faktor sejarah.
Pembangunan yang tidak seimbang juga berlaku di wilayah selatan
yang kekurangan kemudahan awam dan bantuan ekonomi. Berdasarkan
pendapatan per kapita, wujud perbezaan ketara dengan penduduk
selatan beragama Islam hanya berpendapatan per kapita 291 dolar
Amerika berbanding penduduk Budha di utara, 375 dolar Amerika. Di
dalam bidang pendidikan pula, kerajaan Thailand mewajibkan bahasa
Thai sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa Melayu hanyalah diajar
sebagai bahasa asing di sekolah-sekolah kerajaan. Bagi penduduk
Islam di selatan yang sentiasa mengaitkan diri mereka sebagai orang
Melayu, tidak mempunyai pilihan selain meneruskan sistem pengajian
pondok dan menjadikan bahasa Arab dan Melayu sebagai bahasa utama
sebagai penolakan kepada sistem pendidikan Thailand. Ketika
pentadbiran Sarit Thanarat (1959 1963), usaha menghapuskan sistem
pondok ini dilakukan. Ia digantikan dengan sekolah agama
persendirian yang berdaftar supaya pemantauan lebih bersistematik
dapat dilakukan. Mata pelajaran bukan agama diwajibkan bagi
mengimbangi pengajaran agama (Che Man, 1985). Polisi kekerasan
terhadap penduduk Selatan Thailand dapat dilihat menerusi insiden
Masjid Kerisek ketika pentadbiran Thaksin Shinawatra. Kematian
ribuan pemuda dari wilayah selatan kerana tindakan tidak
berperikemanusiaan pihak tentera dan polis Thailand menarik
perhatian masyarakat antarabangsa yang semakin sensitif dengan
isu-isu hak asasi manusia. Layanan sedemikian juga bukan pertama
kali berlaku tetapi konflik etnik di Thailand telah mengorbankan
begitu banyak nyawa. Gerakan pemisah di Thailand dapat dilihat dari
perspektif sejarah dan politik (Majul 1976). Kerajaan Islam Pattani
wujud seawal 1700-an tetapi mengalami kekalahan dalam peperangan
kepada kerajaan Thai. Pada 1816, wilayah Pattani telah dibahagikan
kepada tujuh bahagian untuk mengurangkan kuasa politik Melayu
Pattani. Pemerintahan Raja Chulalongkorn berjaya memindahkan pusat
pemerintahan ke Bangkok. Berdasarkan sejarah ini, konflik
Islam-Budha berlaku sejak dahulu lagi dan Perjanjian antara British
dan Siam pada 9 Julai 1909 menjadi penyumbang kepada konflik ini.
Perjanjian ini membolehkan British menguasai kesemua negeri di
utara Malaysia dan Thailand berkuasa terhadap empat wilayah Islam
di selatan. Orang Melayu Thailand tidak dapat menerima perpecahan
wilayah ini kerana sejarah membuktikan mereka adalah sebahagian
daripada Tanah Melayu dan kini terpaksa tunduk kepada kerajaan
Thailand Budha. Ini adalah faktor pertama yang membawa kepada
penentangan dan kewujudan gerakan pemisah di Thailand.
GERAKAN PEMISAHAN DISELATAN THAILAND
Gerakan pemisahan di SelatanThailand ini merupakan gerakan
berasaskan etnik dan juga diselit faktor keagamaan. Hal ini
disebabkan oleh perbezaan yang wujud adalah dari segi etnik dan
agama itu telah menyebabkan berlaku penindasan terhadap masyarakat
melayu di Selatan Thailand yang rata-ratanya beragama Islam.
Kawasan selatan Thailand merukakan kawasan yang meliputi empat
wilayah utama iaitu Satun, Pattani, Yala dan Naratiwat yang sebelum
ini merupakan sebahagian dari Tanah Melayu berdasarkan sumber
sejarah.
Keempat-empat wilayah ini telah diserahkan kepada Thailand oleh
British mengikut perjanjian Bangkok pada tahun 1909. sistem unitari
yang diamalkan di Thailand telah menyebabkan kemajuan hanya
berpusat di bandaraya bangkok dan sekitarnya sahaja. Hal ini telah
menyebabkan berlaku peminggiran serius terhadap orang-orang Melayu
di selatan Thailand ini. Penduduk selatan Thai merana akibat
ditindas dan kurang maju dari pelbagai aspek. Akibat dari sikap
kerajaan Thailand yang dilihat tidak memperdulikan nasib penduduk
di selatan Tahiland, beberapa kumpulan pemberontak telah muncul
untuk melakukan gerakan pemisahan. Beberapa dasar kerajaan dilihat
telah membelakangkan kepentingan mereka ini seperti dasar
mensiamkan seluruh penduduk Thai di bawah dasar satu Thai(One
Thai), akta Pendidikan Rendah secara paksa, dan dasar peluang
pekerjaan berdasarkan agama dan etnik. Gerakan ini terdiri dari
penduduk setempat dan turut mendapat perhatian serius masyarakat
Islam diseluruh dunia yang simpati dengan nasib mereka.
Sejarah gerakan pemisahan di Selatan Thailand mula diperjuangkan
secara serius pada tahun 1947 dengan tertubuhnya Gabungan Rakyat
Pattani (GRP). Pergerakan ini telah ditubuhkan oleh Hji Sulong
Abdul Kadir yang merupakan PresidenMajlis Hal Ehwal Agama Islam
Wilayah Pattani. Kredibiliti beliau sebagi Guru Agama telah
membolehkan beliau mendapat sokongan meluas selain dari usul yang
dicadangkan kepada kerajaan pusat mengenai plan dasar yang
sepatutnya dinikmati di wilayah selatan pada 3 april 1947. Walaupun
tiada perkembangan memberangsankan hasil usaha pergerakan ini telah
memberikan isyarat bahawa kebangkitan sedang bermula.
Akibat gagal melaui proses cadangan yang dilihat masih lemah,
taktik gerakan pemisahan ditukar kepada pertubuhan politik bagi
mendapatkan lebih kuasa. Kemunculan GAMPAR atau Gabungan Melayu
Pattani Raya yang ditubuhkan oleh Tengku Mahmud Mahayudin bertempat
di Kelantan adalah bermatlamatkan penggabungan empat wilayah
selatan Thai dengan Tanah Melayu. Hal ini adalah berdasarkan faktor
sejarah iaitu selatan Thai adalah sebahagian dari Tanah Melayu.
Kegagalan GAMPAR telah menyebabkan muncul idea pemberontakan yang
bermula apabila penubuhan BNNP iaitu Barisan Nasional Pembebasan
Pattani pad 1957 yang diasaskan oleh Tungku Abdul Jalal Tengku
Abdul Mutallib dengan sokongan gerila pimpinan Idris Bin Mat Diah
atau lebih dikenali sebagai Pak Yeh. Dengan kemunculan pertubuhan
ini, gerakan yang lebih radikal mula dilakukan. selepas kematian
Tengku Abdul Jalal pada1977, Badri Hamdan dilantik untuk meneruskan
perjuangan BNPP.
Perjuangan pembebasan empat wilayah ini telah mendapat kerjasam
dari luar bermula dengan penubuhan BRN atau Barisan Revolusi
Nasional. Motif utama penubuhan BRN adalah untuk menubuhkan
Republik Islam yang merangkumi wilayah Pattani, Songkhla, Satun,
Yala dan juga Narathiwat melalui cara revolusi. Pertubuhan yang
dimulakan oleh Dr. Haji Harun Sulong, Abd Karim Hassan, Tengku
Jalal Nasir, Yusof Chapakiya, dan Amin Tohmeena dibentuk pada 1963
turut mendapat kerjasam dari luar. Antara pertubuhan yang mempunyai
rangkaian dengan BRN adalah Algerian National Liberation Front
(FLN), dan Palestine Liberation Organitation malah pernah
bekerjasam dengan kerajaan Malaysia membanteras Komunis di Sempadan
Thailand-Malaysia. Antara bentuk sumber kewangan pergerakan ini
adalah dari sumbangan individu dan juga pemerasan wang tebusan.
Pergerakan PULO atau Pattani United Liberation Organitation yang
ditubuhkan berdasarkan prinsip UBANGTAPEKEMA iaitu demi
memperjuangkan agama, bangsa, Tanah Air Identiti Nasional dan juga
Kemanusiaan. Pertubuhan ini dibentuk pada Januari 1967 adalah
merupakan pertubuhan paling tersusun ditubuhkan kerana mempunyai
badan agung yang tersendiri seperti Jawatankuasa Pusat atau Majlis
Tertinggi, dan diikuti Setiausah Agung. Di bawah jawatankuasa
tersebut wujud pula setiausaha lain, jawatankuasa wilayah, Daerah
dan Mukim dan juga Badan Luar Negeri. Badan lain seperti pasukan
bersenjata, dan juga keselamatan turut ditubuhkan termasuk unit
risikan, politik dan juga ekonomi. Matlamat pertubuhan ini adalah
sama iaitu membentuk wilayah autonomi di selatan Thai dengan
berlandaskan agama Islam. Organisasi ini mempunyai ibu pejabat di
Mekkah, Syria dan juga Kelantan serta turut mempunyai rangkaian
luar seperti GAM, MILF dan juga ABU SAYYAF, serta Hizbollah.
Pertubuhan ini mempunyai tentera sendiri iaitu PULA atau Pattani
United Liberation Army yang pernah membabitkan hampir 20 ribu
tentera dibahagi kepada empat batolion yang sebahagiannya dilatih
di Syria. Manakala kelengkapan persenjataan mereka yang banyak
diperolehi dari rampasan dan juga penyeludupan dari Kemboja,
Filipina, Myammar, Indonesia, dan juga Asia Selatan. Kelengkapan
yang ada membolehkan mereka melakukan siri seranag seperti
pengeboman, sabotaj dan juga serangan gerila.
Selain dari itu, terdapat juga pertubuhan lain yang mempunyai
matlamat yang sama dengan kumpulan pemisah yang lain, pertubuhan
ini terdiri daripada New PULO (1995) yang berasaskan PULO tetapi
berpecah kepada pertubuhan yang lebih radikal pimpinan Dr Arong
Muleng dan Haji Abdul Rahman. Manakala PUSAKA yang ditubuhkan pada
22 September 1994 di Tanjung Mas, Narathiwat oleh Najmudin Umar
lebih kepada persatuan bercorak kebajikan. Pendekatan yang
digunakan adalah mempengaruhi pemikiran kanak-kanak Islam agar
memahami perjuangan mereka dan menolak dasar One Thai Kerajaan
Thailand. Pertubuhan ini mempunyai latar yang agak bersih dan
bergiat aktif dalam pendidikan di Selatan Thai.
KESIMPULAN
Dapat diandaikan bahawa penduduk minoriti di negara ini terpaksa
mewujudkan gerakan pemisah bagi menuntut wilayah autonomi selepas
hak-hak mereka dinafikan di dalam pelbagai aspek. Perjuangan
menerusi saluran politik dilihat tidak berkesan dalam menyuarakan
ketidakpuasan hati penduduk minoriti. Sebagai contoh, walaupun
penduduk Islam mempunyai suara majoriti di kawasan selatan, ia
masih tidak mencukupi untuk menjadi satu suara berkesan di dalam
kerajaan Thailand. Dengan itu, kuasa tawar menawar tidak berjaya
diperolehi bagi mendapatkan peluang yang lebih adil.
Sebagai konklusinya, perjuangan menuntu pembebasan wilayah di
Selatan Thai sebenarnya adalah hasil tindakbalas dari perjanjian
yang melibatkan pihak Inggeris dan juga kerajaan Thai. Kegagalan
pihak Thai menjalankan pemerintahan secara adil disamping
pengenalan dasar-dasar yang dilihat membangkitkan kebencian
masyarakat Melayu di Selatan Thai telah membawa kepada gerakan
pemisah. Konflik yang membabitkan empat wilayah utama di Selatan
Thai iaitu Satun, Narathiwat, Yala dan juga Pattani telah membawa
kepada tertubuhnya gerakan pemisahan. Pembebasan ini juga
mengaitkan faktor sejarah sebagai dalil untuk mereka berpecah dari
Thailand dan menunjukkan minat untuk bersekutu dengan Malaysia.
Walaupun pergerakan ini pada awalnya bergerak dengan aman, tuntutan
mereka tidak dilayan oleh pemerintah dan keadaan ini telah
menyebabkan mereka menukar corak perjuangan mereka menjadi lebih
radikal. Pergerakan ini juga dilihat mendapat sokongan dari pihak
luar dengan bantuan dan inspirasi dari timur tengah.
BIBLIOGRAFI
Imtam Rus Ernawati dan Nursiwi Ismawati, 2009, Sejarah Kelas XI
Program Bahasa, Jakarta : Pusat perbukuan Departemen Pendidikan
Nasional, h. 7576.
http://pemisah.blogspot.com/
http://www.pekanrabu.com/
http://syaitan.wordpress.com/
