TEXTO BÁSICO – Mt. 26.26-30

A CEIA DO SENHOR

INTRODUÇÃOPrática comum nas denominações cristãs.Prática necessária para o crente e para a

igreja.Prática considerada um sacramento.

SACRAMENTO – é o sinal externo de algo que

aconteceu internamente. A água, o pão e o

vinho são símbolos.

1)- DOUTRINA DA CEIA NA HISTÓRIA

1.1)- Antes da Reforma:Era apostólica – era acompanhada de agapae

ou festas do amor (I Co. 11.20-22).Pais primitivos:

Orígenes, Basílio, Gregório de Nazianzo

Concepção símbólica

Cirilo, Gregório e Nyssa, João CrisóstomoConcepção literal.

1)- DOUTRINA DA CEIA NA HISTÓRIA

1.2)- Durante a Reforma:

REFORMADOR CONCEPÇÃO

Martinho Lutero Interpretação literal de Mt. 26.26, 28 – Consubstanciação.

Ulrich Zuínglio Interpretação figurada de Mt. 26.26, 28 – Memorial.

João Calvino Interpretação simbólica de Mt. 26.26, 26 – Presença real.

2)- NOMES BÍBLICOS PARA A CEIA2.1)- Ceia do Senhor (deipnon kuriakon) –

nome derivado de I Co. 11.20. A ênfase especial recai no fato de que a Ceia é do Senhor.

2.2)- Mesa do Senhor (trapeza kurion) – nome que se acha em I Co. 10.21.

2.3)- Partir do pão (klasis tou artou) – expressão utilizada em At. 2.42.

2.4)- Eucaristia – ação de graça, e eulogia (bênção), termos derivados de I Co. 10.16; 11.24. Em Mt. 26.26, 27 lemos que o Senhor tomou um pão e abençoou, tomou um cálice e deu graças.

3)- PRESENÇA DE CRISTO NA CEIACORRENTE CONCEPÇÃO

Católica Romana Transubstanciação – união sacramental. O pão se torna o corpo e o vinho se torna o sangue de Cristo. A Ceia é um sacrifício literal de Cristo.

Luterana Consubstanciação – o corpo de Cristo está em, com, sob os elementos da Ceia, embora os elementos não mudem. Defende a presença local e física do corpo de Cristo.

Zuingliana Memorial – o sacramento é simplesmente um sinal que representa verdades espirituais. A Ceia é só um rito comemorativo.

Calvinista Presença real – Cristo está presente espiritualmente na Ceia através do Espírito. A Ceia embora celebrativa, é um instrumento de graça.

4)- A CEIA COMO MEIO DE GRAÇA

4.1)- Conceito Romano – Para os católicos romanos, a Ceia do Senhor não é apenas um sacramento, mas também um sacrifício; é até mesmo, antes de tudo, um sacrifício. Isto não significa que na Ceia do Senhor, Cristo torna a morrer, mas que ele sofre uma mudança externa que de algum modo equivale à morte.

4.2)- Conceito Protestante – o conceito que prevalece nas igrejas Protestante é que o sacramento não é a causa da graça de Deus, mas apenas um instrumento nas mãos de Deus. Sua operação efetiva depende, não só da presença da fé do participante, mas também da atividade da fé. Os incrédulos podem receber os elementos externos, mas não recebem a coisa simbolizada por eles.