Eclesiologia i

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EclesiologíaLa Iglesia protestante es un esfuerzo para restablecer el cristianismo primitivo libre de todo paganismo

Alida de Arroyo

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Eclesiología/Fuente de Vida

La Nueva Era

La Iglesia protestante es un esfuerzo para restablecer el cristianismo primitivo libre de todo

paganismo

Teología Contemporánea

Alida de Arroyo

Historia de la Iglesia 2


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La palabra iglesia se deriva del griego “ekklesia” y significa asamblea convocada. La “Iglesia” es el conjunto de todos los creyentes que han aceptado al Señor

Jesucristo como su salvador Divino, al cual siguen y aman. (Mat.16:18, Ef.1:22-23, He.12:23)

La eclesiología:

Es la parte de la teología La palara “iglesia” no significa el edificio donde la congregación se reúne; ni el sistema papal del catolicismo romano. Tampoco es una compañía, ni un club, ni una organización. La iglesia no es una organización, es un organismo

Etimología

Eclesiología viene del griego ekklesia (ἐκκλησία), que se convirtió a su vez en el latín ecclesia, y que simplemente significa una reunión de gente. Es una palabra compuesta por la preposición griega ek (ἐ κ), que denota un origen y que puede traducirse independientemente como desde, y kaleo (καλέω), que significa llamar.

La definición más genérica es la de "una reunión de ciudadanos llamados desde sus hogares a un lugar público". Aunque hoy en día el término se relaciona fuertemente con la Iglesia cristiana, sus raíces son más amplias.

La Septuaginta utiliza ekklesia para traducir en griego la palabra hebrea qâhâl (קהל), que

significa congregación, asamblea, compañía o cualquier otro cuerpo organizado. Estos usos

en las escrituras Hebras del término ekklesia no son tomados por los teólogos cristianos como

referidos a la Iglesia específicamente (sino que en contexto se refieren a una reunión

específica para circunstancias particulares), aun así estos mismos teólogos ven al pueblo Judío

(vistos como el "Pueblo de Dios", una comunidad que se entendía a sí misma como definida

por una alianza única con Dios), como un preludio, o prototipo o un tipo de profecía viva, de lo

que un día sería la Iglesia Cristiana.

El uso genérico de la palabra se usa muchas veces en un pasaje del Nuevo Testamento

(Hch 19,32; 39; 41) en referencia no a la iglesia sino a un grupo de artesanos efesios, una especie

de gremio, que hablaban contra Pablo de Tarso y sus compañeros.

Se debe tener en cuenta que, a día de hoy, la palabra Eclesiología no figura en el

Diccionario de la Real Academia Española


http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso

http://es.wikipedia.org/wiki/Septuaginta

http://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesia

http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa


La palabra iglesia traduce la palabra griega ecclesia, la cual significa compañía de llamados afuera, o asamblea. Si llamáramos a las cosas de la Biblia por los nombres correctos de la Biblia, deberíamos llamar a la iglesia “la asamblea de Dios en Cristo”.

La palabra ecclesia siempre significa asamblea de llamados afuera. Y puede referirse a toda clase de personas; y no está limitada a creyentes en Cristo. Hay tres referencias en la Biblia que enfocan tres diferentes clases de personas. No están relacionadas entre ellas, y son llamadas asambleas:

1. Su relación con el Jesucristo histórico

2. Su disciplina

3. Su destino (ver Escatología cristiana) y su liderazgo.

Es, por lo tanto, el estudio de la Iglesia como algo en sí mismo, y del auto-

conocimiento de la misión y papel de la Iglesia.

Además de describir un amplio campo de la teología, el término "eclesiología" puede

usarse en el contexto específico de una iglesia particular o denominación. Este es el sentido del

término en frases como "Eclesiología católica romana", "Eclesiología luterana" y

"Eclesiología ecuménica".

.

Temas estudiados por la eclesiología

La eclesiología se pregunta las siguientes cuestiones:

¿Quién conforma la Iglesia? ¿Es una corporación visible o terrenal, una iglesia en el

sentido de una denominación específica o institución por ejemplo? ¿O es el cuerpo todos los

creyentes cristianos sin importar su denominación religiosa ni sus diferencias y desunión?

¿Cuál es la relación entre los cristianos vivos y los cristianos difuntos, acaso ellos (los que

están en la Tierra y los que están en el Cielo) constituyen juntos a la Iglesia?

¿Debe uno unirse a la Iglesia? Es decir, ¿Cuál es el papel de la liturgia en la vida

espiritual de los creyentes? ¿Es de hecho necesaria? ¿Puede la salvación encontrarse fuera

de la membrecía formal a una comunidad de fe, y qué constituye esa "membrecía"?

¿Cuál es la autoridad de la Iglesia cristiana? Es la institución por sí misma, ya sea como

un único cuerpo o de manera general, un vehículo independiente de la revelación de la gracia

de Dios? ¿O es la autoridad de la Iglesia dependiente de una revelación divina previa, y las

instituciones individuales son la Iglesia en el sentido de que enseñan ese mensaje? ¿Es, por

ejemplo, la Biblia la parte escrita de una revelación todavía más amplia confiada a la Iglesia

como comunidad de fe, y por lo tanto puede ser interpretada en ese contexto? ¿O es la Biblia

la revelación por sí misma, y la Iglesia debe definirse como un grupo de personas que

confiesan su adherencia a ella?


http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia

http://es.wikipedia.org/wiki/Escatolog%C3%ADa_cristiana

http://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristo


¿Qué hace la Iglesia? ¿Cuáles son los sacramentos, en el contexto de la Iglesia, y son

ellos parte de la misión de la Iglesia de predicar el Evangelio? ¿Es la Eucaristía el elemento

que define al resto del sistema sacramental en la Iglesia misma, o es sólo un acto secundario

de prédica? ¿Se debe entender a la Iglesia como un vehículo de salvación, o sea la presencia

salvífica en el mundo, o como una comunidad de aquellos que ya están "salvados"?

¿Cómo debe ser gobernada la Iglesia? ¿Cuál era la misión y autoridad de los Apóstoles,

y esto viene dado desde entonces en los sacramentos de hoy en día? ¿Cuáles son los

métodos apropiados para elegir a la clerecía, como los obispos y sacerdotes, y cual es su papel

en el contexto de la Iglesia? ¿Es necesario un clero ordenado?

¿Cuáles son los papeles de los 'dones espirituales' en la vida de la Iglesia?

¿Cómo se relaciona la 'nueva alianza' de la Iglesia con la alianza expresada en el

pueblo elegido de Dios en la Biblia, con el pueblo Judío?

¿Cuál es el destino último de la Iglesia en la escatología cristiana?


http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_sacerdotal

http://es.wikipedia.org/wiki/Sacerdote

http://es.wikipedia.org/wiki/Obispo

http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio

http://es.wikipedia.org/wiki/Sacramento


RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA:

El objetivo de esta sinopsis sigue siendo el de siempre, esto es, presentar de una manera tan breve y concisa como lo pueda permitir un tema tan amplio, un bosquejo de la historia pública de la “iglesia desde Pentecostés hasta nuestros días”. No pretende en ningún sentido competir con las obras existentes acerca de este tema, pero puede resultar de utilidad para aquellos que, deseando este conocimiento, puedan verse con dificultades para obtener los libros, y todavía más dificultad para encontrar el tiempo para leerlos. No se pretende originalidad alguna, porque se han empleado libremente todos los datos, y en algunos casos las mismas expresiones, procedentes de los escritos de otros.

Finalmente, se podrá observar que en ocasiones se emplea la palabra asamblea en lugar de iglesia. Es una traducción literal del griego original, que realmente significa un grupo de personas llamadas afuera. Este término no admite equívocos con ningún edificio material.

Es imposible conmprender el estado actual del cristianismo sino a la luz de la historia y uno de los deberes principales de los ministros es enseñar a su pueblo los hechos de la historia eclesiatica

“La historia de la iglesia”, que abarca casi 2.000 años, constituye un tema que nadie sino sólo el Espíritu Santo de Dios puede recopilar. Los hechos en los que tal historia debería basarse sólo los conoce Aquel que, en humilde gracia, ha estado aquí en la tierra todo el tiempo manteniendo en la asamblea un testimonio de la verdad según la revelación de Dios. En medio de las glorias crecientes y menguantes de la iglesia, Él ha sido, por una parte, el dolorido Testigo de cada paso de alejamiento y de decadencia, y, por la otra, el Manantial interior de cada sentimiento espiritual en pos de Dios, y la Fuente vivificadora de cada fase de recuperación y avivamiento. Con precisión divina, Él ha evaluado lo que es de verdadero valor, al ser “capaz de distinguir entre lo que es de Dios y lo que es del hombre”.

Es la incapacidad de llevar esto a cabo, así como la imposibilidad de penetrar más allá de lo que el ojo puede ver o que el oído puede oír, la que ha limitado las actividades de todos los historiadores humanos. Si se tiene presente esta importante reserva, se puede decir que se han hecho muchos excelentes intentos para registrar la historia pública de la iglesia, y en esto nos ayudan las mismas Sagradas Escrituras.

Por ejemplo (las cartas a las siete iglesias en Asia, que aparecen en Apocalipsis 2 y 3): «No cabe duda de que esta serie de iglesias es de aplicación como historia al estado moral sucesivo de toda la iglesia: las cuatro primeras se refieren a la historia de la iglesia desde su primera decadencia hasta su actual condición bajo el Papado; las últimas tres son la historia del Protestantismo». Este marco histórico dado por Dios ha permitido a piadosos historiadores seguir las varias fases a través de las que ha pasado la Iglesia de Dios; aunque está claro que las últimas cuatro fases corren simultáneamente. En estos discursos, la iglesia es contemplada en su posición de responsabilidad en el mundo,



como testigo público de Cristo. Como tal, está sujeta a fracasos y consiguientemente cae bajo la reprensión de Cristo por su infidelidad

La Historia del Mundo:

Antigua:

- Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma

Edad Antigua:

- Desde la caída de Roma hasta el descubrimiento de América

Moderna:

- Desde el siglo15 hasta el presente

La historia de la Iglesia

Generalmente se divide en tres periodos:

Periodo del Imperio Romano:

- Tiempo de persecuciones. Los Mártires, los padres de la Iglesia, controversias y la cristianización del imperio Romano

La Edad media:

- Época del surgimiento y poderío del Papado, de la inquisición, del monaquismo, del mahometismo y de las cruzadas

Periodo moderno:

- Época de la reforma protestante, gran crecimiento de la Iglesia Protestante, circulación amplia de la Biblia abierta, libertad creciente de los gobiernos civiles del poder eclesiástico y sacerdotal, las misiones mundiales, la reforma social y la fraternidad creciente

Los grandes eventos de la era cristiana son:

1. La cristianización del Imperio Romano2. La Invasión de los barbaros y la fusión de las civilizaciones romanas y

alemana

3. La lucha con el mahometismo



4. El surgimiento y predominio del papado

5. La reforma protestante

6. El movimiento misionero mundial moderno

Las tres grandes divisiones del cristianismo son:

Protestante:

Que predomina en Europa Occidental y América del Norte

Católico – Romana:

Que predomina en el Sur de Europa y de las Américas

Católico – Griega:

Que predomina en Europa Occidental y sud – oriental

Estas son producto de dos grandes cismas en la Iglesia: 1. En el Siglo noveno, cuando el Oriente se separo del Occidente debido a la pretensión del Papa de enseñorearse de la iglesia entera. 2. En el siglo 16, por la misma causa, dirigida principalmente por Martin Lutero, el hombre más grande de la historia moderna

Nota:

La Iglesia griega es el Cristianismo primitivo mas el paganismo griego y oriental. La católica Romana es el Cristianismo primitivo mas el paganismo griego y Romano. La Iglesia protestante es un esfuerzo para restablecer el cristianismo primitivo libre de todo

paganismo

El Imperio Romano

La Iglesia fue fundada bajo el Imperio Romano

- Roma fue fundada en el año ………………………………………….753 ac- Subyugo a Italia………………………………………………..343 – 272 ac

- Subyugo Cartago……………………………………………….264 – 146 ac

- Subyugo Grecia y Asia Menor…………………………………215 – 146 ac



- Subyugo España, Galia, Inglaterra y los teutones…………………133-31 ac

- 46 ac – 180 dc El cenit de la gloria de Roma, se extendia del Atlantico al Eufrates y desde el Mar Norte hasta el desierto Africano. Su población era de unos 120.000.000

Los Doce Cesares

- Julio Cesar 46 – 44 ac. Señor del mundo Romano- Augusto 31 dc. En su reinado nació Cristo

- Tiberio 14 – 37 dc. En su reinado Cristo fue crucificado

- Caligula 37 – 41 dc.

- Claudio 41 – 54 dc

- Neron 54 – 68 dc

- Galba 68-69 dc

- Oto Vitelio 69 dc

- Vespasiano 69 – 79 Destruyo a Jerusalen

- Tito 79 – 81 dc

- Domiciano 81 – 96 Persiguio a los cristrianos. Desterró a Juan

Los cinco emperadores buenos

- Nerva 96 – 98 dc - Trajano 98 – 117 dc. Uno de los mejores emperadores, pero persiguió a los

cristianos

- Adriano 117 – 161 dc. Persiguio a los cristianos

- Antonio Pio 138 – 161 dc. El mas noble de los emperadores, pero persiguió a los cristianos. La edad de oro de la gloria de Roma

- Marco Aurelio 161 – 180 dc. Persiguió a los Cristianos

180 – 476 dc. Decaimiento y caída del Imperio Romano

- 196 – 284 dc “Emperadores de cuartel” nombrados por el ejercito. Época de guerra civil y de grandes calamidades



- Septimio Severo 193 – 211 dc. Persiguio a los Cristianos

- Caracalla 211 – 217 Tolero al Cristianismo

- Elagabalo 218 – 222. Tolero al Cristianismo

- Alejandro Severo 222 – 235. Foverecia al Cristianismo

- Maximino 235 – 238. Persiguió a los Cristianos

- Felipe 244 – 249. Foverecia grandemente al cristianismo

- Decio 249 – 251 Perseguia ferozmente a los Cristianos

- Valeriano 253 – 260. Persiguio a los Cristianos

- Galieno 260 – 268. Favorecía a los Cristianos

- Aureliano 270 – 275. Persiguió a los cristianos

- Diocleciano 284 – 305 Persiguio enfurecidamente a los cristianos

- Constantino 306 – 337. Se hizo cristiano el mismo

- Juliano 361 – 363. El apostata. Intento restablecer el paganismo

- Joviano 363 – 364. Restableció la fe Cristiana

- Teodosio 378 – 395. Hizo al cristianismo religión del Estado

El Imperio dividido, 395

Occidente Oriente

- Honorio 395 – 342……………………Arcadio 395 – 408- Valentiniano III 425 – 55…………….Teodosio II 408 – 50

- Caída del Imperio Occidental………. Anastasio 491 – 518

- 476 a manos de los Barbaros……….. Justiniano 527 – 65

- Caen las tinieblas de la Edad media – El imperio Oriental cayo en 1453

- Nota:



- De las ruinas del Imperio Occidental surgió el Imperio papal y Roma siguió dominando al mundo otros mil años mas

6 PERIODOS GENERALES:1. La Iglesia “Apostólica” años 30 al 1002. La Iglesia “Perseguida” años 100 al 3133. La Iglesia “Imperial” años 313 al 4764. La Iglesia “Medieval” años 476 al 14535. La Iglesia “Reformada” años 1453 al 16486. La Iglesia “Moderna” años 1649 hasta hoy

LA IGLESIA APOSTOLICAComienza desde la ascensión de Cristo hasta la muerte de Juan. Es evidente,

leyendo las epístolas de la Escritura, que la decadencia y el fracaso ya se habían introducido incluso en los tiempos de los apóstoles. No sólo Pablo tiene que decir en su segunda epístola a Timoteo que todos los de Asia lo habían abandonado, sino que el Señor, dirigiéndose al ángel de la asamblea de Éfeso —la primera de las siete— dice: «Has dejado tu primer amor». Esta decadencia fue seguida poco después por un tiempo de intensa persecución

Sub-división de la iglesia Apostólica del año 30 al 1001. Pentecostal del año 30 al 352. Expansión del año 35 al 503. Gentiles del año 50 al 684. Edad sombrías 64 al 100



LA IGLESIA PERSEGUIDAComenzó en el reinado de Nerón y por su instigación, y prosiguió durante casi tres

siglos. Es destacable que durante este período la historia ha registrado “diez persecuciones generales distintas”, lo que puede tener que ver con la palabra del Señor a la segunda asamblea — Esmirna: «Tendréis tribulación por diez días». Se puede también hacer referencia de pasada al temprano cumplimiento de la palabra del Señor acerca de la destrucción de Jerusalén. El 70 d.C. la ciudad fue devastada por el general romano Tito, y se ha dicho que más de un millón de personas murieron en el asedio y en la terrible guerra civil que al mismo tiempo estaba desatada dentro de sus murallas. Es innecesario en una sinopsis como esta entrar en los detalles de las diez primeras persecuciones o registrar la larga historia de los mártires cuya sangre sirvió para regar la simiente del evangelio.

Hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sufrieron igualmente en muchas partes de Europa y Asia. Además de la mayoría de los apóstoles y de otros hombres de Dios mencionados en las Escrituras, como Timoteo, destacan de manera preeminente los nombres de Ignacio, Policarpo, Justino y Perpetua entre los muchos cuya fidelidad inalterable a Cristo les procuró la palma del martirio. Una y otra vez, con terrible ferocidad, “se descargaron los poderes del infierno contra la iglesia, pero ésta prosperó en medio de la persecución”, y, en lo principal, los períodos de calma que hubo entre las tormentas dieron evidencia de la expansión del evangelio. Los esfuerzos por aniquilarlo fueron terribles e implacables, pero las puertas del infierno no iban a prevalecer, y muchos miles de almas que habían estado buscando en vano descanso para sus corazones en las mitologías de Roma y de Egipto se declararon seguidores gustosos de Cristo.

Decadencia en aumento de la iglesia Sin embargo, fue tras una persecución de aproximadamente doscientos años que los elementos de decadencia y alejamiento de la verdad comenzaron a profundizar en la iglesia, y la fidelidad de los mártires resplandeció tanto más sobre el oscuro fondo de la decadencia de la gloria de la iglesia. La causa de la decadencia —y en verdad podríamos decir que la causa de toda decadencia— residía en el hecho de que la iglesia había perdido de vista su puesto de santa separación del mundo. Su temprana simplicidad estaba volviéndose rápidamente cosa del pasado, y la mano del hombre estaba llevando a cabo ruinosos cambios en la dirección de sus asuntos

La décima persecución, el 303 d.C.

La décima y final persecución bajo la cruel mano de Diocleciano fue indudablemente la más asoladora de todas. Todo el poder del Imperio Romano se combinó en un esfuerzo desesperado, no sólo para suprimir totalmente las Escrituras, sino para exterminar todo rastro de cristianismo de la tierra. Este terrible y definitivo conflicto entre el paganismo y el cristianismo, aunque añadió nuevos capítulos de gloria a los registros de los mártires, que iban aumentando, no llegó a impedir la germinación de las semillas de corrupción que se habían sembrado por la vinculación con el mundo

LA IGLESIA IMPERIAL

Comienza con el edicto de Constantino con la caída de Roma.



Constantino el GrandeAsí, es quizá comprensible que Satanás escogiera este momento para cambiar su forma de ataque, y a comienzos del siglo cuarto empezó el período eclesial de Pérgamo, en el que el león se transformó en serpiente, y en el que los adversarios de fuera dieron lugar a los seductores desde dentro.

Constantino el Grande era en esta época el César de Roma, y se mostró abiertamente como protector de la nueva religión —hecho tan significativo como inesperado. Naturalmente, lo que siguió fue que la posición de los cristianos pasó inmediatamente de una de intensa persecución a otra de supremo favor; y ello hasta el punto en que se veía al mismo Emperador de Roma presidiendo los concilios de la iglesia

La unión de la Iglesia y el Estado, 313 d.C.Pronto se hizo sentir el pernicioso efecto de esta primera unión entre la Iglesia y el Estado. Constantino no aceptaba otra autoridad más que la suya, y recurría a medidas violentas para hacerla obedecer. Se puede dar un ejemplo de esto. Un hereje destacado, llamado Arrio, expuso un credo religioso que negaba la deidad de Cristo. Enseñaba él que el Señor había sido creado por Dios como todos los otros seres, y que, consiguientemente, no era coeterno con Dios.

Los obispos cristianos denunciaron esta doctrina, con razón, como una horrible blasfemia; Arrio y sus seguidores fueron excomulgados por la iglesia, y la posesión y difusión de sus escritos fueron declaradas pecados capitales. En cambio, Constantino consideró la herejía una mera minucia, y ordenó promulgar un edicto imperial mandando que los herejes excomulgados fueran restaurados a la comunión de la iglesia. Fue Atanasio, obispo de Alejandría, el que discernió el verdadero peligro en las enseñanzas de Arrio, y se resistió firmemente a esta intervención. Estaba totalmente dispuesto a resistirse a la orden del emperador y a sufrir persecución y destierro por su defensa de esta gran verdad central del cristianismo: la deidad del Señor Jesús.

En el Concilio de Nicea, en el año 325, la deidad de Cristo recibió sanción oficial, y fue formalmente enunciada en el original Credo Niceno.

El Edicto de Milán, 313 d.C.A pesar de muchos y lastimosos fallos, se debe admitir que Constantino hizo muchas cosas de gran valor en su tiempo, y que su legislación en general da evidencia de la silenciosa acción de principios cristianos.

Él fue el responsable de la redacción del famoso Edicto de Milán —a veces llamado la Carta Magna de la Cristiandad. Concedía a los cristianos una libertad total y absoluta para el ejercicio de su religión. Sería difícil encontrar un mayor contraste que el que se observa entre la posición de la iglesia al principio y al final del reinado de Constantino. Como bien se ha dicho, que Constantino, acerca de lo que el hizo por la igleia: «La encontró encarcelada en minas, mazmorras y catacumbas, y excluida de la luz del cielo; y la dejó en el trono del mundo».



Sin embargo, ello fue en cumplimiento de la profecía inspirada: «Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás» (Ap 2:1)

El oscurantismo fue el comienzo de las Edades OscurasLa herejía de Arrio fue sólo uno de muchos intentos de Satanás durante el siglo cuarto y quinto para corromper la verdad. Por ejemplo, surgió un hombre llamado Pelagio negando la total corrupción de la raza por la trasgresión del primer hombre, y enseñó que nacemos en inocencia, quedando por ello excluida la necesidad de la gracia divina.

En muchos casos, Dios suscitó soberanamente a hombres que combatieran estas malas doctrinas, pero la gloria de la iglesia iba desvaneciéndose constantemente, y estaba introduciéndose el terrible período de las Edades Oscuras. El testimonio de un Cristo rechazado en la tierra y exaltado en el cielo —que habría brillado con tanto resplandor en los días de los mártires— estaba ahora perdiéndose rápidamente, porque el verdadero carácter de los cristianos como extranjeros y peregrinos se había desvanecido con su amalgamación con el mundo.

Además, por cuanto la confesión del cristianismo era considerada como una vía segura para la riqueza y el honor, todas las categorías y clases solicitaban el bautismo, mientras que muchos trataban de unirse al orden sagrado del clero con los motivos más mezquinos

Clero y laicosAdemás, la distinción entre el clero y los laicos —largo tiempo sugerida por los principios del judaísmo— estaba surtiendo sus malos efectos en la iglesia. Los obispos y diáconos vinieron a ser una orden sagrada, y, en contra de todas las enseñanzas de las Escrituras, se les comenzó a dar un lugar preeminente.

Los acontecimientos que condujeron al establecimiento de un orden sagrado dentro de la iglesia son considerados aquí, para que el lector pueda ver los comienzos de lo que ahora se ha desarrollado como un vasto sistema jerárquico. “Los apóstoles establecieron ancianos —dando sin dudas su reconocimiento formal a aquellos que ya habían sido capacitados por el Espíritu de Dios”; pero después que los apóstoles hubieron muerto, los supervisores [ episkopoi, u obispos], que habían sido designados por los apóstoles para llevar a cabo una obra necesaria, y no meramente para tener una posición oficial, comenzaron a arrogarse para sí mismos el derecho exclusivo de enseñar y de administrar la Cena del Señor.

Así, a comienzos del siglo segundo, ya existían en Asia Menor los tres cargos permanentes de obispo, presbítero y diácono. Al transcurrir el tiempo, estos hombres fueron asumiendo más y más de control y liderazgo sobre la iglesia y sus actividades, y los miembros ordinarios de la asamblea fueron reducidos a la posición de someterse a este control.

Así, algo que era al principio una cosa más o menos informal y temporal se desarrolló a cargos fijos y permanentes. Entonces lo que llego a ser la base de la autoridad



fue no la capacitación continuada por el Espíritu Santo, sino la posesión de un oficio eclesiástico.

Ignacio, ya a principios del siglo segundo, combinó las dos ideas de unión con Cristo como condición necesaria para la salvación, y de la iglesia como cuerpo de Cristo, y enseñó que nadie podía ser salvo a no ser que fuera miembro de la iglesia. Estrechamente relacionados con esta idea de que la iglesia era la única arca de salvación había los sacramentos, o medios de gracia, de los que el bautismo y la Santa Cena eran los dos ejemplos destacados.

En relación con estos sacramentos surgió también la teoría del sacerdotalismo clerical: esto es, que los sacramentos sólo podían ser celebrados o administrados por hombres ordenados de manera regular para este propósito. Así el clero, en distinción a los laicos, vino a constituirse en un sacerdocio oficial, y a éstos se los hizo depender enteramente del clero para conseguir la gracia sacramental sin la que, según se enseñaba, no había salvación.

Aunque Ignacio había negado la validez de la Santa Cena administrada con independencia del obispo, fue Cipriano de Cartago quien, posiblemente no por designio, fue finalmente el campeón de la causa episcopal. Una vez quedó establecida la distinción entre el clero y los laicos, vemos una multiplicación de los oficios de la iglesia y la introducción de otros que nunca fueron contemplados en la Escritura. Estas actuaciones pueden haber servido para lograr un orden externo en la iglesia —y la verdad es que la necesidad del mismo fue de manera principal la causa de estas innovaciones— pero reprimieron la libre expresión de la vida espiritual y de la fe, y negaron el principio fundamental del cristianismo: que «hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos.»

El inevitable resultado de todo esto fue que el Espíritu Santo dejó de recibir el puesto que le correspondía de derecho en la iglesia. Los obispos cristianos estaban aceptando puestos en la corte y buscaban recibir la gloria del mundo, mientras que comenzaban a aparecer ostentosos templos para la exhibición de la religión cristiana. Cosa más grave todavía, los cristianos pronto invitaron la intervención del poder civil en los asuntos de la iglesia, y lenta pero seguramente comenzó a hacerse más evidente el fatal vínculo con el mundo

LA IGLESIA MEDIEVAL:

Caída de Roma con la caída de Constantinopla.

La caída del Imperio RomanoEs significativo que en esta época, el Imperio Romano, que había también estado en una larga decadencia, iba a llegar también a sus días más negros. Hordas bárbaras comenzaron a desparramarse desde todos los lados, y tres veces la misma antigua ciudad de Roma estuvo a merced de los invasores. Finalmente, se lanzaron dentro de la ciudad como langostas, dejando sólo ruina y desolación tras ellos. Así fue el terrible final de Roma.



No fueron los cristianos entonces los que fueron objeto de las persecuciones. En realidad, apenas si se les tocó, y en todo lugar se respetó a los obispos. Sin embargo, no se reconoció demasiado la mano de Dios en esto, y la vida de los miembros del clero era notoriamente mala. En la misma Roma la condición de la iglesia estaba tan deprimida que el obispado llegó a ser, en una ocasión, objeto de contención, y dos candidatos, en su lucha por el cargo, no tuvieron escrúpulos en acusarse mutuamente de los más graves crímenes

El surgimiento del monasticismo "Estudios Bíblico"Fue en medio de esta confusión y manifiesta decadencia que surgió el monasticismo. Antonio, natural de Egipto, tuvo el dudoso honor de ser el primer monje. Los eremitas ya habían existido antes de él, pero él fue el primero en adoptar la vida enclaustrada y en retirarse de manera absoluta del mundo. Hay pocas dudas de que era verdaderamente cristiano, y un tiempo de persecución lo sacó de su retiro para compartir los peligros de sus hermanos.

El monasticismo se extendió rápidamente, y antes del final de aquel siglo todos los lugares desérticos del mundo cristiano estaban punteados por monasterios y conventos. No hay duda alguna de que de estas instituciones surgieron muchas cosas buenas. A menudo demostraron ser un verdadero refugio para los enfermos, los pobres y los viajeros. Además, en el silencio de sus celdas, los primeros monjes copiaron y preservaron así muchos de los antiguos escritos, incluyendo las mismas Sagradas Escrituras. Todas estas instituciones, tan esparcidas, estaban bajo el control de los obispos; pero los monjes eran reconocidos sólo como legos por la iglesia. A finales del siglo quinto apelaron al Papa de Roma, pidiéndole permiso para ponerse bajo su protección, petición a la que él accedió bien dispuesto, porque estaba bien familiarizado con las riquezas e influencias de ellos. Así fue que los monasterios, abadías, prioratos y conventos quedaron sujetos a la Sede de Roma.

La división del Imperio Romano resultó finalmente en la división de la iglesia, que quedó prácticamente completa hacia finales del siglo sexto, pero que fue consumada de manera oficial y definitiva sólo en el 1054. Las mitades oriental y occidental, la iglesia Católica Griega y la Católica Romana, emprendieron así cada una su camino por separado

LAIGLESIA REFORMADA:

Caída de Constantinopla con el fin de la guerra de los 30 años.

Influencia que originaron la reforma:

1. El Renacimiento2. La imprenta

3. Espíritu Nacionalista



Reforma en Alemania:

1. Venta de indulgencia2. Bula del papa

3. Nombre protestante

Reforma en otros países:

1. Suiza2. Reino encandichavo. (Dinamarca, Suecia, Noruega)

3. Francia 1512

4. Países bajo

5. Inglaterra: Enrique VIII, Eduardo VI, Reina María Reina Elizabeth: Volvió la Biblia a la escuela y al hogar esa fue la época mas fructífera en Inglaterra. Época dorada de la Biblia. Guaniknox 1559 Fue hombre firme pasaba horas orando, llevo el protestantismo mas allá de Inglaterra y la iglesia presbiteriana fue su iglesia

PRINCIPIOS DE LA REFORMA:

1. La religión verdadera esta fundada en las Escrituras2. La religión debía ser racional e inteligente

3. La religión debía ser espiritual y no formalista

4. La religión es personal

5. La religión debe ser nacional

LA IGLESIA MODERNA:

Con el fin de la guerra de los 30 (1648 -1901) en el principio del siglo 20

GOBIERNO: - Empleo, ministerio y dignidad de gobernar.

- Ejercer autoridad y dirigir hacia un propósito especifico con un sistema a través de un liderazgo. (1Sam.8:10-12, 1Ped.5:2-5, Hech.14:23)

- Constituir una máxima autoridad a través de un liderazgo para dirigir con un propósito definido por medio de un sistema. (Ex.19:5-6, Heb13:17)



GOBERNAR:- Ejercer la autoridad o el mando sobre un territorio y sobre las personas que lo

habitan.- Ordenar, disponer, organizar en especial los bienes- Desempeñar o ejercer un cargo, oficio, dignidad- NOTA:

o La iglesia es el cuerpo de Cristo y jamás fue un cuerpo deliberante ni legislativo, es decir todas las leyes para Israel y las de la Iglesia han sido dadas por Dios, por lo tanto “el pueblo de Dios obedientemente debe cumplirlas, sin añadir mas leyes que las que están en la Biblia”

TIPOS DE GOBIERNOS:- Absoluto, Autocrático o caciquista::- Dominio ilimitado que impide cualquier Relación. Dominio Categórico,

dominante y decisivo. (Dictaduras)- Representativo: Sustituir a alguien o hacer sus veces, desempeñar su

función o la de una entidad, empresa, etc. (Ministros, Gobernadores, Policías, etc.)

- Parlamentario: Sistema político en el que el poder legislativo esta confiando al parlamento, ante el cual es responsable el Gobierno. Hablar o conversar con otras personas.

- Provisional: Que se ejecuta temporalmente.- Presbiteriano: Dominio por personas ordenadas - Episcopal: Sistema o Doctrinas de Obispos de ordenación Católica.- Eclesiástico: Ministerio o Autoridad de la Iglesia u orden que ha sido dada

a un hombre como ministro ordenado- Congregacional: Conferencia periódica en que los miembros de una

asociación, cuerpo, organismo, se reúnen para debatir cuestiones previamente fijadas.

- Apostólico: Perteneciente o relativo al papa que dimana de su autoridad. Derivado de los 12 Apóstoles.

- Ministerial: Conjunto de varios departamentos que se dividen, cargo u oficio o ocupación según la capacidad de cada uno, para dirigir cada departamento.

SISTEMAS DE GOBIERNO DE NUESTRAS IGLESIAS:- Es importante adquirir este conocimiento pues es la continuación del libro de los

Hechos, conoceremos el trato que se le ha dado a la iglesia en diferentes ambientes y culturas, sus persecuciones y martirios, además la conducta de la iglesia ante las diversas circunstancias.

- Es bueno recalcar el beneficio que el cristianismo ha aportado al mundo, y entender el origen de algunas doctrinas de error, y así evitar grandes errores, como también recalcar la superioridad del evangelio.

- Si estudiamos nuestros comienzos podemos notar que nuestras iglesias se han adaptado, en cuanto a las autoridades y direcciones, a la moda de la época. Por



ejemplo, en tiempos pasados cuando la moda era la monarquía, (Gobierno de modelos Absolutista) la iglesia ostentaba también sus príncipes, obispos y grandes jerarquías. Ej.

Cuáqueros y Darvistas:- Liderazgo Ingles por Willians Penn en el siglo 17, llegaron a Estados Unidos en

el Siglo 19, y en 1947 recibieron el Premio Nóbel de la Paz.- Su Sistema de Gobierno:- Rechazan todo tipo de gobierno eclesial- Creen que todo lo externo a la iglesia degenera y conduce a resultados contrarios

del espíritu cristiano.- Creen que a través de cualquier tipo de gobierno descuida los dados por Dios.- Sustituyen los dones por oficios instituidos por el hombre.- Promueven en la iglesia el conocimiento, en vez de una comunicación vital con

el Espíritu Santo.- El gobierno eclesial no solo es innecesario, sino pecaminoso.- En la adoración pública cada uno hace como el Espíritu Santo le indica.- En estados unidos algunas iglesias utilizan “Ministros Ordenados” para dirigir el

culto- NOTA:

o Este gobierno no solo es innecesario sino también pecaminoso

Erastino:- Fundador de esta sistema Erastus, año 1524 a 1583- Su sistema de Gobierno:- La iglesia es una sociedad que debe su existencia y forma a los reglamentos

dictados por el Estado.- Los oficiales son solo instructores o predicadores de la palabra y no tienen

derecho a gobernar, excepto aquel que se deriva de los magistrados civiles.- Es función del Estado gobernar a la iglesia, ejercer disciplina y la excomunión.- Las censuras de la iglesia, son castigos civiles, aunque su aplicación puede ser

confiada a oficiales legítimo de la iglesia.- NOTA:

o Este sistema de gobierno ha sido aplicado a Inglaterra, Escocia, y Alemania entre las Iglesias Luteranas.

- REFUTACION:- Este método entra en conflicto con el principio fundamental de Cristo quien el

jefe de la Iglesia, y no se reconoce el hecho de que la iglesia y el estado son distintos e independientes en su origen, en sus objetos principales, en el poder que ejercen y en la administración de ese poder.

- A través de la historia se han desarrollado en la iglesia varios tipos de gobierno, tales como: el modelo episcopal, el modelo congregación al o democrático y el modelo ministerial.

- Martín Lutero, dijo:



- “La Iglesia verdadera nunca podría ser idéntica a institución visible alguna, pues se componía solamente de los redimidos”

- Por mucho tiempo se ha sostenido la idea de ser demócrata y nuestras congregaciones han sostenidos “muchísimas” de estas ideas (Modelo Congregacional)

Gobierno Episcopal:- Este modelo basa su estructura en el cual un Obispos gobierna un territorio y

manda sobre todas las iglesias locales que incluyan el territorio- La Iglesia Católica Romana tiene este sistema “Episcopado Monárquico”- Su sistema de Gobierno:- En el 445, d.c. el obispo romano fue declarado jefe supremo de la iglesia

Occidental.- En el 510 d.c. se declaro que el pontífice romano debía ser juzgado solo por

Dios y no estaba sujeto a ningún gobierno terrenal.- En el 741 d.c. se formulo la doctrina de la inhabilidad papal en sus

pronunciamientos oficiales como cabeza de la iglesia, pero se demoro hasta el año 1870 su aceptación como dogma. En los países bajos rechazaron este dogma y formaron su propia iglesia, llamada La Iglesia Católica Antigua, que no reconoce el papado romano.

- Refutación:Muchas de las iglesias Evangélicas, basan su gobierno en este sistema episcopal, pues se componen Distritos y Zonas que son supervisadas por Superintendentes y Presbíteros respectivamente, y aunque algunos suelen decir que este modelo es bíblico, no han podido demostrarlo.

LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA:Cada congregación tiene su identidad:

LA IGLESIA COMO TEMPLO: En el año 1515, el templo eran los ladrillos y las campanas.

EL TEMPLO DE DIOS: La figura del templo es de enorme significado desde el Antiguo

Testamento. En los tiempos anteriores a Salomón, la presencia de Dios se

encontraba en el tabernáculo de reunión, específicamente, en el lugar Santísimo.

El lugar de adoración fue el templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se manifiesta la presencia del Altísimo.

El templo de Jerusalén fue símbolo de la morada de Dios (2Cro.6:20-33, Sal.18:6)

Del favor de Dios para con su pueblo (Sal.65:4)



LA FIGURA DEL TEMPLO EN EL NUEVO TESTAMENTO:- Al desaparecer el Templo, se cambia el énfasis del lugar de adoración “al

conjunto de personas que adoran”- Somos piedras vivas que estamos siendo edificados como templos espirituales

(2da.Ped.2:5)- Somos templos de Dios (La Iglesia) (Ef.2:21-22, Heb.3:6, 1Cor.3:16, 6:19,

2Cor.6:16)- Jesucristo como un templo (Juan 2:19-21, Ef.2:19-22)

LA IGLESIA COMO LA ESPOSA DEL CORDERO:- Esta ilustración es usada en el Antiguo Testamento para referirse a Israel- En el Nuevo Testamento se le denomina a la iglesia como la novia o la esposa

del Cordero- El verdadero significado de esto es la hermosas y perfecta comunión de Cristo

con su Iglesia (2Cor.11:2, Ef.5:25-27, Ap.19:7, 22:17)

El Modelo Episcopal o de ancianos (obispos) Que dirigen la obra en un sector determinado. Ellos son el centro de la autoridad.

El Modelo Presbiteriano. - La autoridad reside en:- Primero en el Consistorio que es formado por los ancianos gobernantes, que

representan la iglesia, y el pastor.Segundo, en el Presbiterio, que es formado por todos los pastores y un anciano gobernante de cada congregación. Tercero, en el Sínodo, que es formado por pastores y ancianos de tres o más Presbiterios.Cuarto, en la Asamblea General, que se forma por pastores y ancianos delegados de todos los Presbiterios.

EL MODELO CONGREGACIONAL:- Con este modelo, se decide democráticamente en la asamblea de la iglesia todas

las cuestiones de la dirección y la autoridad de la misma, se cree que todas las cuestiones sobre la vida, la doctrina y forma de la iglesia, han de decidirse por mayoría de votos en la congregación.

- Creen que solo este gobierno toma en cuenta el sacerdocio universal de todos los creyentes.

- Se creen los verdaderos por se uno de los neotestamentario.- Creen que los Pastores, ancianos y los diáconos no tienen autoridad propia, sino

que ellos están para ejecutar las decisiones de la congregación



NOTA:- Este gobierno esta instituidos en la mayoría de las iglesias evangélicas, y

pareciera ser el mejor pues es el sistema dominante en el mundo entero (democracia) pero debemos recordar que el modelo de Gobierno en Israel era el “Teocrático” 1(Sam. 8:11-20) y en Reino Milenial de Cristo será un gobierno “Teocrático”.

- Y el sacerdocio universal de los creyentes tiene que ver con la oración y la adoración porque todos tenemos acceso al lugar santísimo por Nuestro Sumo Sacerdote

- De este modelo se derivan estos otros:

LA IGLESIA COMO ASAMBLEA:- En el siglo XVII, llamados los hermanos Moralias, nos presentan a la Iglesia

como asamblea, a través de Efesios.- Iglesia: Ed = Salir = llamados a salir- Kalen – llamada

LA IGLESIA COMO FAMILIA:- Liderizado por Juan Parvis, después de 100 años que la iglesia estaba

establecida como una asamblea, surge este concepto basado en Efesios 2:19-22 y nació también la palabra hermanos.

LA IGLESIA COMO REBAÑO:- En ese mismo tiempo de que la iglesia es una gran familia se revela que la

iglesia es un rebaño de ovejas, que necesitan cuido, alimentos, etc.

EL MODELO MINISTERIAL:- Este modelo tiene como autoridad de la Iglesia al Pastor y a un colegio de

hermanos Ancianos que ostentan las cualidades bíblicas para tal oficio. (Heb.13:17)

- El termino anciano y obispo se usan indistintamente en el Nuevo Testamento (Hech.20:17,28)

- Los que gobiernan la iglesia, según las traducciones se denominan indistintamente Pastores, Superiores, Líderes, Ancianos, Ministros, etc.

- Fueron designados para dirigir cada congregación (Hech.14:23)- Deben llenar requisitos morales, doctrinales y espirituales (1Tim.3:1-7, Tit.1:6-

9)- Los que enseñan y predican deben ser dignos de doble honor (1Tim.5:17)- Se le debe obediencia y sometimiento (Heb.13:17)- En consecuencia, podemos decir que los que estaban frente a las iglesia se le

llamaba indistintamente pastores, ancianos, obispos, presbíteros, superiores, lideres, dirigentes, presidentes, ministros, etc.

- SU BASE:



LA IGLESIA COMO EL CUERPO DE CRISTO:- EL CUERPO:- La máxima revelación de Dios fue escrita para la estructura del cuerpo. (Ef.1:23,

2:19, 5:25,1Cor.10:17, 12;27, Mat.16:18, 2Cor.11:2)

- En el cuerpo hay un lugar para cada miembro.- La iglesia no solo es un grupo de personas, sino que es un grupo que posee vida,

pues no hay lugar para independencia sino para la interdependencia.- La iglesia depende de Cristo, ya que El, es la cabeza y como tal se le coloca en

el lugar mas importante del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y funciones.

- Los miembros de la iglesias son diferentes unos de otros, así como todos los órganos son distintos en formas y funciones, de la misma forma Dios ha dado un don diferente a cada miembro de la iglesia. (Ef.4:12, Col.2:19)

-

PARAMETROS PARA ESTABLECER EL MODELO MINISTERIAL:o Dios nombra ministros (Ef.4:11-12)o El Ministro nombra a los ancianos (1Tim.1:3, Tit.1.5, Hech.14:23)

CUALIDADES MORALES, ESPIRITUALES Y DOCTRINALES QUE DEBEN TENER LOS OFICIALES:

ANCIANOS: (1Tim.3:1-7) Fe sana Intachables en sus vidas Hombres de sabiduría y discreción Su santidad y conducta deben ser ejemplos ante la grey (Monógamos) maridos de una sola mujer Tener hijos obedientes Ser irreprensibles Sin soberbia, no iracundos No dados al vino No pendencieros o propensos a causar riñas Sin codicia ni avaricia Amante de lo bueno Sobrio, hospedador, justo, santo Dueños de si mismos Sana doctrina Que ejerzan el don de exhortación con convicción basado en las

Escrituras



SUS RESPONSABILIDADES:- Ejercerán el gobierno y la disciplina en unión del pastor (Hech.14:23,15:1-2)- Vigilaran con diligencia la grey encomendada a su cargo para que no entre en

ella corrupción de doctrinas o inmoralidad (Hech.20:17,28). Las cosas que ellos no puedan corregir, deben llevárselo al pastor.

- Deben visitar al pueblo en sus casas, especialmente a los enfermos.- Instruir a los indoctos, consolar a los afligidos- Informar al pastor de los casos de enfermedad, aflicción y de lo que amerite su

asistencia personal.- Asesoraran los diferentes departamentos de la iglesia (Ex.18:21-22)- Serán las personas que ayudaran al Pastor a desarrollar su ministerio (1Ped.5:13)- NOTA:- La duración del cargo dependerá del pastor. Es aconsejable un año, tiempo en el

cual, el pastor mediante evaluación previa podrá ratificarlos o deponerlos de este privilegio.

DIACONOS: (1Tim.3:8-13) Deben ser hombres y mujeres de carácter espiritual Buena reputación Vida ejemplar Espíritu fraternal Mucha simpatía Buen juicio, sin doblez Sin codicia, ni avaricia De limpia conciencia Fieles en todo

SUS RESPONSABILIDADES:- Mantener la reverencia en la audiencia durante los servicios.- Mantener el orden.- Reparten información, sobres, etc.- Colaboran en todo en lo que se les necesite.- Vigilan en la entrada y dentro de la iglesia (no deben cerrar los ojos, durante la

ministracion)- Son los primeros en llegar para ordenar la iglesia- Deben evitar que los hermanos estén hablando, caminando y utilizando el

celular.- Tratar de que los niños con mucha delicadeza puedan mantenerse en

tranquilidad.- Son los últimos que se van para velar que todo quede en orden.



ADMINISTRACION ECLESIASTICA:- ADMINISTRACION:- Palabra latina (Ad = hacia, dirección ) (Ministrare = Subordinación,

obediencia, servir)- Podemos decir entonces que administrador (es) son aquel o aquellos que

realizan un trabajo bajo la dirección o subordinación de otros.- Es el que sirve a los demás, y por ello se convierte- Que siempre habrá alguien marcando el camino a seguir, y otro le seguirá u

obedecerá.- La administración es el proceso de llevar a cabo actividades eficiente por medio

de personas y por medio de ellas.- Se compone de distintos pasos que debemos seguir, que son:

Planeacion, organización, dirección y control.- Definimos la administración eclesiástica al proceso administrativo que mediante

la planeacion, organización, ejecución y control de los elementos que la conforman, hacen posible el cumplimiento de su objeto bajo la dirección del Espíritu Santo.

La administración eclesiástica cierra el cuadro funcional del ministerio:

- Ganar: a través de la predicación.- Educar: mediante la enseñanza- Consolidar: por medio del pastoreo- Usar: con apoyo de una administración sabia

FUNDAMENTOS EN LA ADMINISTRACION EN LA BIBLIA:- En la creación Dios demuestra su sabiduría en la habilidad administrativa

planeando, ejecutando, organizando y cada etapa creativa y realizada.- En el éxodo se aprecian ejemplos de una administración (Ex.18:13-22)- La organización del Tabernáculo y el Campamento

Para delegar responsabilidades es necesario lo siguiente:- 1. Aprender a confiar en los demás.- 2. Saber seleccionar y capacitar.- 3. Saber estipular a cada uno su zona de acción. - La iglesia es una institución divinamente establecida para desarrollar en el

mundo un programa integral, ya que su misión es:- PREDICAR, ENSEÑAR, PASTOREAR Y ADMINISTRAR

LINEAMIENTO DE TRABAJO:

Visión Nivel Pastor



Dirección Pastor Asociado Estratégico Anciano

INGLE NivelFINANZAS CRECIMIENTO EDUCACION Medio

Recaudar Fondos Evangelismo Preparación de EducadoresBuena Administración Campaña Escuelas de LideresRegistros Grupo Familiares Nuevos CreyentesPro- Templo Encuentros Escuelas para niños

LA GRAN COMISIONMATEO 28:19-20

- DOS ACCIONES: o IR:

Te envió Sal a predicar

o HACER: Enséñalo Fórmalo.

¿Que tarea nos dejaría Jesús hoy?¿Que piensas del modo de predicar de Juan?¿Cuál fue el mensaje de Jesús?

Jesús, enseño: Arrepentíos y convertíos

EL REINO DE DIOS:¿Dónde estaba? ¿Dónde esta ahora?

TESTIMONIO:- Sobre la iglesia, creía que solo se debía creer y ya, no se necesitaba ir.- Algunos piensa que Dios lo salvo solo para llevarlo al cielo.



LA IGLESIA:- una parte de la humanidad donde Jesús ha tomado forma.

El propósito de nuestro Señor, después de su resurrección fue ampliar el conocimiento de su enseñanza sobre el Reino de Dios.

Si analizamos los hechos de los primeros cristianos, su predicación de la Buenas Nuevas era acerca del Reino de Dios.DIOS NOS SALVO PARA:

- Convertirnos en una persona que pudiera hacer cosas manigficas para otro en su nombre.

- Para hacer cambios esenciales que harán de este mundo como El dispuso cuando lo creo.

- Para satisfacer las necesidades de otros.- Fuéramos conductos por medio de los que su amor pudiera fluir en la vida de

los que sufren.ME SERAS TESTIGOS: (Hechos 1:8)

- ¿Para que? Para hablar a las personas acerca de Jesé cristo.

- No para hablar de: Como eras. Cuan grande te has vuelto. Que miserable y pecador eras, etc.

- HABLARAS: De un gran Sumo Sacerdote De un Gran Rey. De un Maravilloso Salvador Lo que Jesús puede hacer con una vida vacía.

- SERAS TESTIGO: Quien es Jesús. Que ha hecho Jesús. Que ha dicho Jesús.

JESUS ES:

Jesús = SalvadorSe le llama: “Hijo de Dios”Jesús se llamo a si mismo “Hijo de Dios”

Uso expresiones de si mismo aplicables solo a la Deidad, tales como : - Yo Soy La Verdad.- Yo Soy El Camino.- Yo Soy La Puerta.- Nadie viene al Padre sino por mí.- Yo Soy el Mesías.- Antes que Abraham fuese “Yo Soy”.- El que me ha visto, ha visto al Padre.- Yo y el padre somos uno.- Tengo potestad de perdonar pecados.- Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.



- Estaré con ustedes todo lo días hasta el fin del mundo.¿Cual otro pudo haber dicho de si mismo cosas semejantes?¿De cual otro podríamos decirlas nosotros?

Muchos personajes de la Biblia, todos llamaron a Jesús “El Hijo de Dios”:- Marcos, Juan.- Juan El Bautista.- Pedro, Marta, Los Discípulos.- El Ángel Gabriel.- Dios mismo: “Por medio de una voz desde el cielo, llamo a Jesús su Hijo

Amado”- Hasta los espíritus malos lo llamaron “El Hijo de Dios”

De esta manera ni las escrituras ni Jesús mismo dejan duda posible acerca de su naturaleza.

Hombres que levantaron grandes Imperios, pero que sus imperios pasaron, expresaron palabras sorprendentes acerca de Jesús:

- RENAN:- Sean cuales sean las sorpresas del futuro aun no se ha levantado ni se

levantara jamás otro como Jesús de Nazareth.- NAPOLEON:- Escribió una carta la cual los historiados la han publicado y han testificado

que es autentica, la carta dice así:- Conozco a los hombres y te digo que Jesús no es hombre. Nos manda a

creer, y no da más razón que sus temibles palabras “Yo Soy Dios”. Los filósofos tratan de resolver los misterios del universo con sus disertaciones vacías, necios, son como el niño que llora por tener la luna para juguete,

Cristo jamás titubea. Habla con autoridad. Su religión es un misterio, pero subsiste por su fuerza propia. El persigue y exige de manera absoluta, el amor de los hombres, la cosa más difícil de conseguir en todo el mundo.

Alejandro, Cesar y Aníbal conquistaron el mundo, pero no tuvieron amigos. Yo mismo soy quizás la única persona de mi época que ame a Alejandro, a

Cesar y a Aníbal. Alejandro, Cesar, Carlomagno y yo, hemos fundado Imperios, pero ¿Sobre que? Sobre la fuerza. En cambio Jesucristo fundo su

imperio sobre el amor y en estos momentos hay millones que darían sus vidas por El. Yo mismo he inspirado a multitudes de tal manera que

habrían muerto por mí, pero para ello era necesaria mi presencia. Ahora que estoy en Santa Elena ¿donde están mis amigos? Estoy olvidado pronto a volver a la tierra, y a ser comida de gusanos. Que abismo el que hay entre

la miseria mía y el Reino Eterno de Cristo, aquel que es proclamado, amado, y adorado y cuyo Reino se esta extendiendo por tierra. ¿Es esto la muerte? Te digo, que la muerte de Cristo es la muerte de un Dios y te digo

que Jesucristo es Dios.



LA GRAN COMISION DE LA IGLESIA:- Unir sus fuerzas por la proclamación del Reino de Dios, y su objetivo debe

ser rescatar a los perdidos. (Marcos 16:20)o Nota:

Dios hacia cuando los discípulos hacían. ¿Hoy es igual?...si Dios hace cuando usted hace.

RECUERDEN:- Los portadores del evangelio cambian de generación en generación, pero el

mensaje no cambia.- Los cristianos que no trabajan para Dios, no reciben fuego.- Dios no salvara almas, ni sanara enfermos si nosotros no nos entregamos a su

misión.- El cristiano es un testigo. El término cristiano surgió como una forma de

identificar a los seguidores de Cristo, pero eran personas que siempre hablaban de Jesús.

- Cristo nos encomendó, ir y hace discípulos y cumplir es nuestra responsabilidad

TRES ESCENAS:- 1. El envió de los setentas. (Luc.10:1-11) Dar a conocer el Reino.- 2. La ultima cena. (Luc.22:15-20) Comunión Recordatorio.- 3. La Ascensión. (Mar.16:19-20) Saliendo.- Las tres escenas revelan algo sobre la razón por la que Jesús vino a la tierra y

la razón por la que se marcho de ella.- Vino a establecer una iglesia una nueva morada para el Espíritu de Dios.

LA IGLESIA:- Una parte de la humanidad.

TRES TEMPLOS:- Dios Padre.- Dios como El Hijo- Dios como El Espíritu Santo.- 1er. Templo:

o Construido por Salomón y reconstruido por Herodes. (Hechos 7:44-50)

- 2do.Templo:o El cuerpo de Jesús (Destruir este templo y en 3 días lo levantaré)

Mat.12:6, 26:61- 3er. Templo:

Hecho con seres humanos. “No sabéis que son templos del Espíritu Santo” (Hechos 7:48-48, 17:24, 1 Cor. 3:16-17, 16:19, 1Pedro 2:5, Efe.2:21-22, Ap. 21:22)

“NOSOTROS SIN DIOS, NO PODEMOS, DIOS SIN NOSOTROS NO QUIERE”

- Dios nos llama a que le sirvamos, el llamado a servirle es obligatorio, no es una sugerencia. (Mar.15:16)



- El llamado de Dios y su poder son transferibles.- La misma comisión y las mismas promesas dadas a los discípulos has sido

transmitida a nosotros.

“POR TANTO IR Y HACER DISCIPULOS A TODAS LAS NACIONES”

- Note:- Hasta el fin del mundo, quiere decir que si Jesús se nos aparece hoy y nos

habla, nos diría lo mismo o no preguntaría ¿llegaron hasta el fin del mundo?

“DIOS QUIERE UNA IGLESIA QUE EVANGELICE”No habría iglesias si no fuera por el poder que recibieron los discípulos a disponerse a llevar a cabo lo que Jesús encomendó.(Rom.10:15, Mat.24:14, Juan 4:36-38, 21:1-17)- Jesús les ordeno esperar las promesas del Padre.- Mientras esperaban volvieron a sus antiguo negocio “La Pesca”- Pedro, ¿me amas, mas que a tu negocio de la pesca?- Dedícate al negocio de la pesca de hombre

Espero que después de esta lección usted haya aprendido, que Dios estableció:

- Autoridad sobre el Hombre.- Que todo gobierno, es ejercido por el hombre (Presidentes, Curas, Pastores,

Militares, Malandros, etc.)- Que han manejado erróneamente los versículo (Sal.146:3-4, Jer.17:5) y no

queremos confiar en ningún hombre, lo que no debemos hacer es no darle el primer lugar, ya que ese lugar le pertenece a Dios.

- “Que todo hombre en el cual confiamos, debe reunir requisitos, morales, espirituales y debe tener valores familiares”.

- Que aunque algunos te fallen, debes seguir confiando, solo debes aprender a ver bien en quien confías.

- Que Dios esta buscando y usando hombres como instrumentos escogidos para llevar a cabo su obra.

- Es sumamente importante lo que Dios dice en Ezequiel 22:30 acerca del hombre “Y busque entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mi, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese, y no lo halle”

- El Señor busca hombres que actúen a favor de los hombres. Dios envió a Moisés para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud, a Jonás con su mensaje que transformo una ciudad

- El señor esta buscando lideres para promover y realizar la obra misionera



TESTIMONIOS DE GRANDE MISIONEROS QUE NOS ANTECEDIERON:

GUILLERMO WILIAMS KAREY- Años: (1761 – 1834)- Fue zapatero a los 16 a 18 años, se convierte al evangelio a los 18, fue Pastor

de varias iglesias Bautistas, en 1799 dedico su gran sermón “Esperar grandes cosas de Dios”

- Tubo muchos impedimentos en su labor de trabajar en la obra de Dios en 1793 viajo en la india y allí dedico toda su vida

- Trabajo en la formación de Escuelas, Iglesias, medicaturas y tradujo la Biblia a varios idioma (era un hombre sin letra) el mismo se educo durante las noches leyendo, además de eso fundo la sociedad de agricultura en toda la india

JORGE MULLER:- Años: 1805 – 1898, “el Apóstol de la Fe”- Su secreto del éxito: “La oración y la fe” decía:- “Vivo en el espíritu de la oración, y estoy constantemente recibiendo

respuestas, una vez que estoy persuadido de que cierta cosa es justa, continuo orando hasta recibirla”

DAVID LIVIGSTONE:- Años 1813 – 1873 Misionero y Explorador- Su secreto del éxito: “El admitir cada día no he hecho nada

por Dios” decía:- “Jesús lléname de tu amor, acéptame y úsame para tu gloria, porque no

tendría ningún valor, nada de lo que poseo, si no tuviese relación con el Reino de Cristo”

JUAN PATON:- Años 1824 – 1907 Misionero a los antropófagos (caníbales), - Su secreto:

“El se consideraba inmortal, hasta que completara la obra que la había sido designada por Dios”

HUDSON TAYLOR:- Años 1824 – 1907 Misionero hacia el interior de la china (fue el primero) fue

un joven que estableció un nuevo tipo de misiones basada en la obra social, enfocándose hacia el interior de la china. Poseía conocimientos de medicina, sin experiencia universitaria, ni preparación misionologica, rompió los parámetros establecidos en aquella época y su énfasis era “Los no alcanzados”



- El proyecto de Taylor logro convencer a 100.00 jóvenes, que entregaron sus vidas a las misiones, de loas cuales 20.000 salieron al campo y los otros 80.000 se quedaron para construir cimientos de la tarea misionera, iniciaron el movimiento Laico-misionero y fortalecieron las sociedades misioneras de mujeres para ese entonces. Esta época comenzó a declinar después de 1945, debido al impacto de la segunda guerra mundial.

- Su secreto: Llego a comprender mas que en cualquier otra oportunidad de su vida, “el amor de Dios para con el mundo que perece”, el decía:

- “Como se entristece el corazón de Dios a ver como sus hijos cierran los oídos al llamamiento Divino para salvar el mundo por el cual su hijo sufrió y Murió”

TESTIMONIOS:- Medico que se fue a Haití, y vio niños morir de hambre y el alimentaba 3

perros Pittsburg - Hermanos de enlace que testifico que estaba muy ocupado con sus empresas y

le dieron un tiro y casi lo matan. Y decidió impulsar las misiones.

EVANGELIZAR: - ¿Por qué?:

- 1. El Señor lo ordeno. (Mar.16:15, Mat.28:19, Rom.10:14)- 2. Somos llamados a reproducirnos (Luc.13:6-9)

DONDE:- 1. El campo del Mundo (Mat.13:36-43)- 2. Todas las naciones (Mat.28:19-20)- 3. Todo el mundo (Mar.16:15)- 4. En todas partes (Hech.1:8)

CUANDO:- Hoy mismo (2Cor.6:2, Prov.27:1, Sant.4:14, 2Tim.4:1-8)

NOTAS IMPORTANTES:- Buscar alguien quien quiera oír. (Mar.4:24)- Son bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan

(Luc.11:28)- La fe llega por el oír la palabra de Dios (Rom.10:17)- Tiene que existir un inicio- Alguien tiene que sembrar, el ejemplo de la parábola del sembrador, todos

podían tener mas, todos oyeron pero reaccionaron diferentes, pero lo mas importantes es que todos oyeron.

- Todo el Reino de Dios esta basado en el principio de sembrar para producir cien veces mas, significa que con certeza, lo que fue sembrado crecerá. “No sabemos como, pero, CRECERA”



Después de esta lección usted debe haber aprendido, la urgente necesidad de formar hombres que sean capaces de llegar aun mas lejos de donde esta usted, y de formar su sucesor en caso de que usted no pueda seguir ejerciendo su labor.

La necesidad de formar constantemente Nuevos Líderes:1. Para que la obra no se detenga.(Deut.31:1-8)2. Para tener mas alcance

No puede formar uno solo, deben ser varios (Num.11:16-17) y uno puede fallar al escoger uno, pero si forma varios le aseguro que allí quedara sembrada su visión

Cristianización del Imperio Romano y Paganización de la Iglesia:

Rápida Propagación del Cristianismo:Tertuliano (160 – 220) escribió:“Somos de ayer” y sin embargo llenamos nuestro imperio, nuestras ciudades,

nuestros pueblos, nuestras islas, nuestras tribus, nuestros campamentos, castillos, palacios, asamblea y senado” Cuando terminaron en 313 dc las persecuciones imperiales, eran cristianos cerca de la mitad de los habitantes del Imperio Romano

La conversión de Constantino:En sus guerras contra otros aspirantes al trono en vísperas de la Batalla del puente

de Milvain en las afuera de Roma, el 27 de Octubre del 312 dc, vio en el cielo, sobre el sol poniente, una visión de la Cruz, y sobre ella las palabras, “En este signo vencerás” Resolvió luchar bajo la bandera de Cristo, y gano la batalla. Fue el punto crucial de la historia del Cristianismo



El Edicto de Tolerancia, 313Mediante este edicto Constantino dio a los “Cristianos y a todos los demás plena

libertad de seguir aquella religión que cada uno escoja” primer edicto de esta naturaleza en toda la historia. Fue mas allá: favoreció a los cristianos en todas formas; lleno de ellos muchos puestos prominentes; eximio de impuestos y del servicio militar a los ministros cristianos, impulso la construcción de Iglesias, hizo del cristianismo la general religión de su corte, emitió en el año 325 una exhortación general a todos sus súbditos a que abrazaran el cristianismo; y por cuanto la aristocracia romana persistió en adherirse a sus religiones paganas, traslado la capital a Bizancio, llamándola Constantinopla, la “Nueva Roma” y capital del imperio cristiano

Constantino y la BibliaDispuso que bajo la dirección de Eusebio lo más hábiles copistas hicieran en la

mejor vitela 50 ejemplares de la Biblia para las iglesias de Constantinopla, y que se le llevasen a la mayor brevedad en dos carruajes públicos. Posiblemente los manuscritos Sinatico y Vaticano sean de estos ejemplares

Constantino y el Domingo:Declaro día de descanso el domingo, día de asamblea de los cristianos. Prohibió el

trabajo corriente en él, y permitió que los soldados cristianos asistieran a los servicios de las iglesias. Este día de descanso significaba mucho para los esclavos

El Cristianismo religión del Estado del Imperio Romano:Constantino había hecho que lo fuera en la práctica, pero llego a serlo oficialmente

bajo Teodosio (378 – 395) quien hizo obligatoria la membrecía en la iglesia. Fue la peor calamidad que jamás le haya sucedido a la Iglesia. Hasta los días de Constantino la conversión era voluntaria, un cambio genuino de corazón y de vida. Pero ahora la conversión obligatoria lleno a las Iglesias de gente no regenerada. Compenetro a la iglesia el espíritu militarista de la Roma imperial. La iglesia cambio de Naturaleza y sobrevinieron mil años de abominaciones papales.

Reformas:Con la cristianización del Imperio se abolieron la esclavitud, los combates

gladiadores, el infanticidio de los hijos indeseados y la crucifixión como forma de ejecución

Casas de Adoración:El primer edificio para iglesia se hizo en el reinado de Alejandro Severo (222 – 235)

Después del Edicto de Constantino comenzaron a hacerse en todas partes.

La caída del paganismo:Teodosio (378 – 395) al decretar a la iglesia institución del Estado, suprimió por la

fuerza a toda otra religión y prohibió la adoración de Ídolos. Bajo sus decretos (375 – 400) los templos paganos fueron arrasados por turbas de cristianos y hubo mucho derramamiento de sangre. La iglesia ya había entrada en la gran apostasía. Ella había conquistado al



imperio Romano; pero en realidad el Imperio había conquistado a la iglesia, no aboliéndola sino rehaciéndola a su propia semejanza

La iglesia Imperial de los siglos IV y V:Se había hecho una institución totalmente diferente de la iglesia perseguida de los

tres siglos primeros. En su ambición de reinar, olvido y perdió el espíritu de Cristo

El culto:Al comienzo muy sencillo, se desarrollo en ceremonias, lujosas, formales e

importantes, revestidas de todo el esplendor externo que antes distinguía a los templos paganos

Los Ministros – Sacerdotes:El término “sacerdote” no se aplico a los ministros cristianos antes del 200 dc. Fue

tomado del sistema judaico y del ejemplo del sacerdote pagano. Leo I (440 – 461) prohibió el matrimonio de los sacerdotes y el celibato clerical se hizo ley de la iglesia Romana. Pero el celibato ha sido contraproducente. En todos los siglos, la notoria inmoralidad del clero ha sido uno de los escándalos permanentes de la iglesia

Conversión de los Barbaros:Los godos, vándalos y humos que derrocaron al Imperio Romano aceptaron al

Cristianismo; pero en gran parte, su conversión fue solamente nominal y esto contribuyo aun más a llenar la iglesia de prácticas paganas

Conflicto con filosofías paganas:Así como cada generación trata de interpretar a Cristo en términos de su propia

manera de pensar, tan pronto como se presento el cristianismo comenzó el proceso de amalgamarlo con filosofías griegas y orientales, de donde nacieron muchas sectas:

- Los gnósticos:o La materia es mala, Jesús es un mero fantasma y la salvación

mediante el alumbramiento místico interno- Maniqueos:

o Dualismo Persa- Montanistas:

o El continuado ministerio sobrenatural del Espíritu Santo - Monárquicos:

o El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una misma persona- Arrianos:

o Oposición al concepto de un Dios Trino- Nestorianos:

o Había en Cristo dos Naturalezas- Eutiquianos:

o Las dos naturalezas de Cristo se unían en una- Monofisitas:

o Cristo tenía una sola naturaleza



Desde el siglo segundo hasta el sexto la iglesia estaba dividida con controversias acerca de estos y otros “Ismos” y casi perdió de vista su verdadera misión

Las Persecuciones

Nerón:En el 64 dc sucedió el gran incendio de Roma. El pueblo sospechaba de Nerón y

para alejarse de sí mismo las sospechas, este acuso a los cristianos y ordeno su castigo. Miles fueron muertos de la manera más cruel, entre ellos Pablo y posiblemente Pedro. Dice Tácito: “Por lo tanto Nerón, para acallar el rumor, sustituyo como criminales y castigo con exquisitas torturas a aquellas personas abominables por sus vergonzosas practicas, a quienes el pueblo llama cristiano. Cristo el autor de tal nombre, fue castigado por el Procursor Poncio Pilatos en el Reinado de Tiberio; y la fatal superstición, reprimida por un tiempo, estallo nuevamente no solo en Judea, sede original de aquel mal, sino en toda la ciudad (Roma) a la cual desde todas partes fluyen y tienen boga cosas horrendas y vergonzosas”

Domiciano, 96 dc:Este inicio una persecución de los cristianos acusándolos de ateos, lo que

probablemente signifique que se negaban a participar en la adoración del Emperador. Fue breve, pero sumamente violenta. Muchos miles fueron muertos en Roma y en toda Italia, entre ellos el primo del Emperador, Flavio Clemens, cuya esposa Flavia Domitila fue desterrada. El apóstol Juan fue desterrado a Patmos.

Trajano, 98 – 117 dc:Uno de los mejores Emperadores, pero creía que debía hacer cumplir las leyes del

Imperio, y el cristianismo se consideraba religión ilegal por cuanto los cristianos se negaban a sacrificar ante los dioses romanos o tomar parte en el culto del Emperador. La Iglesia era considerada como sociedad secreta, cosa que era prohibida. No se les buscaba de oficio a los cristianos, pero si eran denunciados, se les castigaba. Entre los que perecieron bajo su reinado estuvieron Simeón hermano de Jesús, obispo de Jerusalén, crucificado en el 107 dc, e Ignacio el segundo Obispo de Antioquia llevando a Roma y arrojado a las fieras, en el 110 dc. Plinio quien fue enviado por el Emperador a Asia Menor, en donde los cristianos ya eran muy numerosos que los templos paganos estaban casi desiertos, este Plinio, enviado para castigar a los que se negaban a maldecir a Cristo y a sacrificar ante la imagen del Emperador, escribió a Trajano, “Afirmaban que la suma de su crimen o de su error, sea cual sea, era esta: Que en un día determinado se reunían antes del amanecer y cantaban entre ellos, por turno, un himno a Cristo, como un dios y se comprometían bajo juramento, no a ninguna maldad sino a que jamás cometerían hurto, ni robo, ni adulterio, que jamás faltarían a su palabra, que jamás faltarían a los que se le confiasen aun siéndoles así exigido, y luego de hecho esto, solían separarse y luego se reunían de nuevo para participar de alimentos comunes”



Adriano (117 – 138)Perseguía a los cristianos, aun cuando en menor grado. Teleforo, Pastor de la Iglesia

de Roma, y muchos otros padecieron martirios. Sin embargo, durante este reinado el cristianismo hizo notables progresos en números, riquezas, erudición e influencia social

Antonino Pio (138 – 161)Este emperador más bien favorecía a los cristianos, pero creía que debía hacer

cumplir la ley, y hubo muchos mártires entre ellos Policarpo

Marco Aurelio 138 – 161:Así como Adriano, consideraba la mantención de la religión del estado una religión

política, pero a diferencia de Adriano, estimulaba la persecución de los cristianos. Fue una persecución cruel y bárbara, la mas severa desde Nerón. Muchos miles fueron decapitados o arrojados a las fieras, entre ellos Justino Mártir. Fue especialmente feroz en el sur de Galia. Las torturas que las victimas soportaban son casi increíbles. Torturada desde la mañana hasta noche, Blandina una esclava, solamente exclamaba “Soy Cristiana; entre nosotros no se hace ningún mal”

Septimio Severo 193 – 211:Esta persecución fue muy severa, pero no general. Sufrieron principalmente Egipto

y el norte de África. En Alejandría “diariamente eran quemados, crucificados o decapitados muchos mártires” entre ellos Leónidas, el padre de Orígenes. En Cartago, Perpetua, dama noble y su fiel esclava Felicitas, fueron despedazadas por las fieras.

Maximino 235 – 238:En este reinado fueron muertos muchos – prominentes dirigentes cristianos.

Orígenes se salvo escondiéndose

Decio 249 – 251: Determino resueltamente exterminar el cristianismo. Su persecución fue co –

extensiva con el Imperio y muy violenta. Multitudes perecieron bajo las torturas más crueles en Roma, el norte de África. Egipto y Asia Menor, dijo Cipriano “Es devastado el mundo entero”

Valeriano 253 – 260:Más severo que Decio; se proponía la destrucción total del cristianismo. Muchos

dirigentes fueron ejecutados, entre ellos Cipriano, obispo de Cartago

Diocleciano 284 – 305:La ultima persecución Imperial y la más severa, co - extensiva con Imperio.

Durante diez años se buscaba a los cristianos en cuevas y en selvas. Eran quemados, arrojados a las fieras y muertos mediante cuanta tortura la crueldad pudiera inventar. Era un intento resuelto y sistemático para abolir aun el nombre del cristianismo



Las catatumbas de Roma: Eran vastas galerías subterráneas, generalmente de 240 a 300 metro de ancho, y de

1,20 a 1,80 metros de alto, de ciento de kilómetros de extensión, debajo de la ciudad. Las usaban los cristianos como lugares de refugio, de culto y de sepulturas cristianas se calculan 2.000.000 a 7.000.000. Han sido halladas más de 4.000, inscripciones de la época de Tiberio hasta Constantino

Los primeros librepensadores:

Celso 180 dc:El más celebre de los primeros adversarios literatos del cristianismo. Ningún

argumento posterior hay, que no pueda hallarse en sus escritos. Muchas ideas que ahora se tildan de “Modernas” son tan antiguas como Celso.

Porfirio 233 – 300:También ejerció una poderosa influencia en contra del cristianismo

Los Padres de la Iglesia:

Policarpo 69 – 156 dc:Fue discípulo del apóstol Juan, y obispo de Esmirna. En la persecución ordenada

por el Emperador, fue arrestado y llevado ante el Gobernador. Al serle ofrecida la libertad si maldecía a Cristo, contesto “Ochenta y seis años he servido a Cristo y el nada me ha hecho sino el bien ¿Cómo pues podría yo maldecirle a Él, mi Señor y Salvador?” Fue quemado vivo

Ignacio 67 – 110 dc:Discípulo de Juan y Obispo de Antioquia. Cuando el Emperador Trajano visito

Antioquia, ordeno su arresto, presidio el juicio el mismo, y le sentencio a que fuera arrojado a las fieras en Roma. De camino a Roma, escribió a los cristianos Romanos una carta en que le rogaba que no intentaran obtener su perdón, que el anhelaba el honor de morir por su Señor- dijo, “Que las fieras estén ávidas de acometer; si no lo están yo las obligare. Vengan jaurías de fieras, vengan desgarramientos y mutilaciones, quebrantos de huesos y desmembramientos, vengan crueles torturas del diablo, solamente alcance yo a Cristo” Se regocijaba en el martirio

Papias cerca del 70 – 155 dc:Otro alumno de Juan, Obispo de Hierapolis, unos 169 km, al este de Éfeso. Puede

haber conocido a Felipe, de quien dice la tradición que murió en esa ciudad. Escribió un libro “Explicación de los Discursos del Señor” en el cual dice cuido de preguntar a los antiguos las palabras exactas de Jesús. Padeció martirio en Pergamo, más o menos al mismo tiempo que Policarpo. Estos tres forman el eslabón que une el siglo apostólico y los tiempos posteriores



Justino Mártir 100 – 167 dc:Nació en Neapolis, la antigua Siquem, como al tiempo de la muerte de Juan. Estudio

Filosofía. En su juventud vio mucha persecución de los cristianos. Fue convertido y viajaba en traje de filósofo, tratando de ganar a los hombres para Cristo. Escribió una defensa del cristianismo, dirigida al Emperador en Roma. Fue uno de los hombres mas capaces de su época. Murió como mártir en Roma. Señalando en crecimiento del cristianismo, dijo que ya en sus días “No hay raza alguna de hombres en donde no se ofrecen oraciones en el Nombre de Cristo”

Este es el cuadro de Justino Mártir, del primitivo culto cristiano “El Domingo se celebra una reunión de todos los que viven en las ciudades y villas y se lee una porción de las memorias de los Apóstoles y de los escritos de los profetas, tan extensa como el tiempo lo permite. Cuando se termina la lectura, el que preside, en un discurso, da la admonición y exhortación a imitar esas nobles cosas. Después de esto todos nos levantamos y ofrecemos una oración en común. Al terminarse la oración, como antes hemos descrito, traen pan y vino y el que preside da gracias por ellos con forme a su capacidad, y la congregación contesta “Amen”. Luego los elementos consagrados se reparten a cada uno y participamos de ellos y los llevan los diáconos a los hogares ausentes. Los ricos y los de buena voluntad luego dan ofrendas, conforme a su libre voluntad, y esta ofrenda se deposita con el presidente, quien de ella suple a los huérfanos, viudas, presos, extraños y todos los necesitados”

Ireneo 130 – 200 dc:Educado en Esmirna, alumno de Policarpo, y Papias. Viajo extensamente y luego

llego a ser Obispo de Lion, en Galia. Se le conoce principalmente por sus escritos contra los gnósticos. Murió como mártir. Hablando de Policarpo dice “Recuerdo bien el lugar en donde el santo Policarpo se sentaba y hablaba. Recuerdo sus discursos al pueblo y como describía sus relaciones con Juan el Apóstol y con otros que habían acompañado al Señor; como recitaba los dichos de Cristo y los milagros que El hacía, y como recibió de testigos oculares que habían visto el Verbo de la Vida. Sus enseñanzas, que concordaban en todo sentido con las Escrituras”

Orígenes 185 – 254:El erudito más grande de la iglesia primitiva. Gran viajero y escritor voluminoso,

que ocupaba a veces hasta veinte copistas. En sus escritos cita dos tercio del nuevo testamento, vivía en Alejandría donde su Padre Leónidas padeció martirio, y más tarde en Palestina, donde murió como resultado de su encarcelamiento y tortura bajo Decio

Tertuliano 160 – 220:

De Cartago, “Padre del Cristianismo Latino” abogado romano y pagano, luego de su conversión, un distinguido defensor del cristianismo

Eusebio 264 – 340:

El “Padre de la Historia Eclesiástica” obispo de Cesárea a la fecha de la conversión de Constantino, sobre quien llego a tener gran influencia. Escribió una “Historia de La Iglesia” desde Cristo hasta El Concilio Nicea



Juan Crisóstomo 345 – 407:“Boca de Oro” orador inigualado y el predicador más grande de sus tiempos, era

predicador expositor. Nació en Antioquia. Llego a ser Patriarca de Constantinopla y predicaba ante grandes multitudes en la Iglesia de Santa Sofía. Siendo Reformador desagrado al rey y murió en el exilio

Jerónimo 340 – 420:El “mas Erudito de los Padre Latinos” se educo en Roma. Vivió muchos años en

Belén, donde tradujo la Biblia al Latín. Su obra llamada “la Vulgata” es todavía la Biblia autorizada de la Iglesia Católica Romana

Agustín 354 – 430:Obispo de Hipona, en el norte de África. El gran Teólogo de la Iglesia primitiva,

más que ningún otro, moldeo él, las doctrinas de la Iglesia de la Edad media. Siendo joven era erudito muy destacado, pero disoluto. Se hizo cristiano por la influencia de su madre Mónica, de Ambrosio de Milán y de las Epístolas de Pablo

Escritos de los Padres Apostólicos:- La epístola de Bernabé …………………………………70 – 120 dc- Epístola de Clemente de Roma a Corintio………………….… 95 dc- Siete cartas de Ignacio …………………………………...………110- Epístola de Policarpo a los filipenses …………………………..110- Las Enseñanzas de los doce ……………………(entre el 70 y el 165)- El Pastor de Hermas……………………………………. (100 al 140)- El “Peregrino” ………………………………..de la iglesia primitiva - Los fragmentos……………………………………………… de Papas- El Diatesarón de Taciano, una armonía de los cuatro Evangelios 150 y otros- Todos estos escritos eran de sumo interés por su proximidad a la era

apostólica

Concilios Ecuménicos:Nicea 325 dc. ……………… Condeno al ArrianismoConstantinopla 381…………Convocado para decidir del ApolinarismoÉfeso 431………………….. Convocado para fallar la controversia nestorianaCalcedonia 451………… Convocado para fallar la controversia eutiquianaConstantinopla 553……… Para resolver la controversia monofisitaConstantinopla 680…………La doctrina de las dos voluntades en Cristo Nicea 787…………………. Sanciono el Culto de imágenes Constantinopla 869…... Rompimiento definitivo entre Oriente y Occidente. Fue el último Concilio Ecuménico. Los demás son romanos solamenteRoma 1123………..Decidió que los Obispos fueran nombrados por el PapaRoma 1139…………..Un intento de sanar división de Este y Oeste Roma 1179……………………….…. Para imponer la disciplina eclesiástica



Roma 1215…………………….. Para cumplir disposiciones de inocente IIILyon 1274….…………….Nuevo intento de reunir al Oriente y el OccidenteViena 1311…………………………….. Suprimio la orden de los TemplariosConstanza 1414 – 18………Para sanar el cisma papal. Quemo a Juan HussBasle 1431 – 49 ………………………………………Para reformar la IglesiaRoma 1512 – 18……………………………………...Otro intento de reformaTrento 1545 – 63………………….Para contrarrestar la Reforma Protestante Vaticano 1869 – 70…………………………..Declaro la Infabilidad del Papa

El Monaquismo:Una reacción contra la mundanalidad de la Iglesia, y quizás en parte un producto

accesorio de gnosticismo, que enseñaba que la materia era mala. El movimiento comenzó en Egipto con Antonio (250 – 350 dc) quien vendió sus bienes, se retiro al desierto y vivió en la soledad. Multitudes siguieron su ejemplo. Se les llamaba “anacoretas” La idea era alcanzar la vida eterna escapándose del mundo y mortificando la carne mediante prácticas ascetas. El movimiento se extendió a Palestina, Siria, Asia Menor y Egipto. En el oriente, cada uno vivía en su propia cueva o cabaña, o sobre su columna. En Europa vivía en comunidades, llamadas monasterios y dividían su tiempo entre el trabajo y los ejercicios religiosos. Se hicieron muy numerosos, y llegaron a formarse muchas órdenes de monjes y monjas. Los monasterios o conventos de Europa hicieron mejor obra de la iglesia de la Edad Media en la filantropía, literatura y educación cristianas y en la agricultura. Pero cuando se hicieron ricos, se volvieron sumamente inmorales. Llegada la Reforma, pronto desaparecieron de los países protestantes y en los países católicos están decayendo

Las Cruzadas:Fueron esfuerzos del Cristianismo para recobrar de los mahometanos la Tierra

Santa. Hubo siete de ellas:- La primera, 1095 – 1099 capturo Jerusalén- La segunda, 1147 – 1149 postergo la caída de Jerusalén- La tercera, 1181 – 1189, el ejército no pudo llegar hasta Jerusalén- La cuarta, 1201 – 1204 capturo y saqueo Constantinopla- La quinta, 1228 – 1229 tomo Jerusalén pero pronto la perdió- La sexta, 1248 – 1254 fue un fracaso- La séptima, 1270 – 1272 termino en nada

Aun cuando fracasaron en cuanto al objetivo que se proponían, las cruzadas fueron de provecho en salvar a Europa de los Turcos, y también en abril el intercambio comercial e intelectual entre Europa y el Oriente. De esta manera prepararon el camino para el avivamiento del conocimiento

El mahometismo:

Mahoma:Nació en la Meca, 570 d.c. Era nieto del gobernador, oficio que debía de heredar,

pero que fue usurpado por otro. En su juventud visito Siria, donde entro en contacto con cristianos y judíos y se lleno de horror de la idolatría reinante. En el 610 se declaro profeta. Fue rechazado en la Meca y el 622 huyo a Medina. Allí fue recibido, se hizo guerrero y



comenzó a propagar su fe mediante la espada. En el 630 penetro nuevamente en La Meca a la cabeza de un ejército, destruyo 360 ídolos y se lleno de entusiasmo en la tarea de destruirlos. Murió en el año 632. Sus sucesores se llamaban Califas

Su Rápido crecimiento:Siria fue conquistada en el año 634, Jerusalén en el 637, Egipto 638, Persia 640, el

norte de África 689, España 711. Así en breve tiempo, toda Asia Occidental y Asia Septentrional, la cuna del cristianismo se hizo mahometana. Mahoma apareció en una época en que la iglesia se había paganizado con la adoración de imágenes, reliquias, mártires, santos y ángeles, a los dioses de Grecia habían sucedido las imágenes de Maria y de los Santos. En cierto sentido, en cierto sentido el mahometismo fue una reacción contra la idolatría del “mundo cristiano” un juicio sobre una iglesia corrompida y degenerada. Sin embargo en si mismo ha resultado un azote aun peor para las naciones que ha conquistado. Es una religión de odio, fue propagada mediante la espada y ha estimulado la esclavitud, la poligamia, y la degradación de la mujer

La Batalla de Tours (732 d.c.):En Francia, fue una de las batallas decisivas del mundo. Carlos Martel derroto al

ejercito musulmán y salvo a Europa del mahometismo, que venía barriendo al mundo como una tromba marina. Al no ser por aquella victoria, el cristianismo pudo haber sido totalmente sumergido

Los árabes:Dominaron el mundo mahometano desde el 622 hasta al 1058. La capital se traslado

a Damasco en el año 661 y en 750 a Bagdad, en donde permaneció hasta 1258. La edad de oro del mahometismo fue bajo Haroun-al-Raschid, 786 – 809, contemporáneo de Carlomagno en el Occidente

Los turcos: Dominaron al mundo mahometano del 1058 hasta tiempos recientes. Fueron mucho

más intolerantes y crueles que los árabes. Su bárbaro trato de los cristianos en Palestina dio lugar a las cruzadas

Los mongoles del centro de Asia:Bajo Genghis Khan (1206 – 1227) detuvieron el dominio turco. A la cabeza de

vastos ejércitos barrio a fuego y espada gran parte de Asia. 50.000 ciudades y pueblos fueron incendiados y 5.000.000 de personas muertas. En Asia Menor 630.000 cristianos fueron masacrados. El Asia jamás se repuso del golpe. Fue “el azote más terrible que jamás haya afligido a la raza humana”. Bajo Tamerlan (1336 – 1402) hubo un huracán similar de destrucción, cuya ruta señalaban por dondequiera campos arrasados, ciudades incendiadas y sangre. Era costumbre suya amontonar miles de cabezas a la puerta de la ciudad, por ejemplo en Bagdad reunieron 90.000

La caída de Constantinopla (1453).En manos de los turcos, dio fin al Imperio Romano Oriental y sacudió a toda Europa

con una nueva amenaza de dominio mahometano, que mas tarde detuvo Juan Sobieski en la batalla de Viena, en 1683

LISTA DE LOS PAPAS Y EL PAPADO:El papado fue una Evolución Gradual:Apareció primeramente como potencia mundial en el siglo VI. Alcanzo el cenit de

su poder en el siglo XIII. Ha menguado su poder desde el siglo XIII hasta el presente



La misión original de la Iglesia:La iglesia fue fundada no como una institución autoritativa que obligue al mundo

conforme a las enseñanzas de Cristo, sino solamente como una institución que testificara de Cristo, que le manifestara ante el mundo. Cristo mismo, y no la iglesia es el poder transformador en la vida humana. Pero la Iglesia fue fundada en los días del Imperio Romano y poco a poco asumió para si una forma de gobierno como el mundo político en que existía y llego a ser una vasta organización autocrática regida por los dirigentes superiores

La forma original de Gobierno de la Iglesia:A fines del siglo apostólico las iglesias eran independientes entre sí, siendo

gobernada cada una por una junta de Pastores. Entre estos se le daba prioridad a uno, mas tarde se le dio a este el titulo de Obispo y a los otros se le s llamo presbíteros. Poco, a poco, la jurisdicción del obispo llego a abarcar ciudades vecinas

El primer Papa:La palabra significa “Padre”. Fue aplicada primeramente a todos los obispos

occidentales. Cerca del año 500 comenzó a limitarse al obispo de Roma y pronto llego a significar en el uso común “Padre Universal” es decir obispo sobre la iglesia entera. En la lista católica Romana de Papas se incluye a los obispos de Roma desde el primer siglo en adelante. Pero durante 500 años los obispos de Roma no fueron Papas, o sea obispos universales. La idea de que el Obispo de Roma debía tener autoridad sobre la iglesia entera fue de crecimiento lento, combatida denodadamente a cada paso y nunca en ningún tiempo ha tenido reconocimiento universal

Pedro:La tradición católica romana de que Pedro haya sido el primer Papa es neta y

llenamente una ficción. No hay evidencia histórica alguna de que haya sido obispo de Roma jamás. Tampoco reclamo para sí mismo una autoridad tal como pretenden sus “sucesores”. Pareciera que Pedro tuviese un presagio divino de que sus “Sucesores” se ocuparían principalmente de “enseñorearse sobre las heredades del Señor” en lugar de ser “dechados de la grey” (1 Pedro 5:3)

Primeros Obispos de Roma- ¿Lino (67 – 79 d.c.)?- ¿Cleto (79 – 91)?- Clemente (91 – 100) escribió una carta a la iglesia de Corintio a nombre de la

Roma, no la suya propia. No contiene la menor sugerencia de una autoridad papal tal como asumieron los papas posteriores

- Evaristo (100 – 109)- Alejandro I (109 – 119)- Sixto I (119 – 128) - Telesforo (128 – 139)- Higinio (139 – 142)- Pio I (142 – 154)



Comienzos de la Política dominadora de Roma:- Aniceto, obispo de Roma (154 – 168) Trato de influir en Policarpo obispo de

Esmirna para que cambiara la fecha en que se celebraba la Semana santa, pero Policarpo se negó a ceder

- Sotero (168 – 176)- Eleuterio (177 – 190)- Víctor I (190 – 202) amenazo con excomulgar a las iglesias de Oriente por

cuanto celebraban el día de Pascua el 14 de Nisán. Policrates, obispo de Éfeso contesto que no temía las amenazas de Víctor y afirmo su autoridad independiente. Ireneo, de Lion, aun cuando era obispo occidental y simpatizaba con el criterio occidental acerca de la celebración de la Semana Santa (o sea guardando el día de la semana y no el día del mes) reprendió a Víctor por haber intentado imponerse a las iglesias orientales. Ceferino (202 – 218)

La influencia Creciente de Roma- Calixto I (218 – 23) Fue el primero en basar sus pretensiones sobre

(Mat.16:18) Tertuliano de Cartago le llamo usurpador al hablar como si fuese obispo de obispos

- Urbano I (223 – 30)- Ponciano (230 – 5)- Antero (235 – 6)- Fabián (236 – 50 )- Cornelio (251 – 2)- Lucio I (252 – 3)- Esteban I (253 – 7) objeto ciertas prácticas bautismales en la iglesias del

norte de África. Cipriano, Obispo de Cartago, sostuvo que cada obispo era supremo en su diócesis y se negó a ceder ante Esteban. Sin embargo, crecía el sentimiento de que Roma, como ciudad capital debiera ser la cabeza de la Iglesia así como lo era del Imperio

- Sixto II (257 – 8)- Dionisio (259 – 69)- Félix I (269 – 74)- Eutiquio (257 – 83)- Cayo (283 -96)- Marcelino (296 – 304)- Marcelo (308 – 9)- Eusebio (309 – 10)- Melquiades (311 – 14)

La Unión del Estado y la Iglesia:- Silvestre I (314 – 35) era obispo de Roma cuando bajo Constantino, el

cristianismo prácticamente fue hecho religión de Estado del Imperio Romano. La Iglesia inmediatamente llego a ser una institución de gran importancia en la política mundial. Constantino se consideraba a si mismo cabeza de la Iglesia. Convoco el concilio de Nicea (325) y lo presidio. Este Concilio dio a



los obispos de Alejandría y de Antioquia plena Jurisdicción sobre sus provincias, así como al Obispo Romano sobre suya, pero sin la menor indicación de que aquellos estuvieran sujetos a Roma

- Marcos (336 – 7)- Julio I (337 – 352) el concilio de Sárdica (343) compuesto de representantes

occidentales solamente y no un concilio ecuménico fue el primer concilio que reconociera la autoridad del Obispo de Roma

Los Cinco Patriarcas:A Fines del Siglo IV, las iglesias y los obispos del cristianismo habían llegado a ser

dominado en gran parte desde cinco grandes centros: “Roma, Constantinopla, Antioquia, Jerusalén y Alejandría” cuyos obispos habían llegado a ser llamados “Patriarcas” de igual autoridad entre si, teniendo cada uno pleno dominio en su propia provincia. Después de la división del Imperio (395) en Oriente y Occidente, los patriarcas de Antioquia, Jerusalén y Alejandría poco a poco reconocieron la supremacía de Constantinopla. Desde entonces en adelante, la lucha por el dominio de cristianismo fue entre Roma y Constantinopla

La División del Imperio Romano:

El gran cisma del Cristianismo:Nicolás intento interferir en los asuntos de la Iglesia Oriental. Excomulgo a Focio,

patriarca de Constantinopla, quien a la vez le excomulgo a él. Siguió la división del cristianismo, en el año 869 (completada en el 1054). Aun cuando el imperio se había dividido desde 395 y aunque había habido una larga y acerba lucha entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla por la supremacía, sin embargo la Iglesia había seguido siendo una sola. A los concilios habían asistido representantes tanto del Oriente como el Occidente. Durante los seis primeros siglos había correspondido al Oriente la corriente principal de la vida y era la parte más importante de la Iglesia. Todos los concilios ecuménicos se habían celebrado en Constantinopla o cerca de ella y en el idioma griego y en ellos se habían resuelto las controversias doctrinales. Pero ahora por fin la insistente pretensión del Papa de enseñorearse del cristianismo entero, se había insoportable y el oriente se separo de manera definitiva. El concilio de Constantinopla, del año 869 fue el último concilio ecuménico. Desde ahora en adelante la Iglesia Griega tenía sus concilios y la romana los suyos. La brecha se ha profundizado con los siglos. El trato brutal de Constantinopla por los ejércitos del Papa Inocente III, durante las cruzadas, amargo aun mas al Oriente, y la creación del dogma de la Infabilidad papal 1870, ahondo aun más el abismo. Partido en si dos, el cristianismo experimento otro gran cisma en el siglo 16, bajo la orientación de Martin Lutero, por la misma “la insistencia del Papa en enseñorearse sobre el pueblo de Dios”

Llegan los Jesuitas:La contestación de Roma a la secesión luterana fue la Inquisición, bajo la dirección

de los Jesuitas, orden fundada por el español Ignacio de Loyola (1491 – 1556) sobre “el principio de la obediencia absoluta e incondicional al Papa, con el objeto de recobrar el



territorio perdido ante protestantes y mahometanos y la conquista del mundo entero para la Iglesia Católica Romana”. Su blanco supremo era la destrucción de la herejía (el pensar cualquier cosa diferente de lo que el Papa mandara a pensar) para cuyo logro todo era justificable, el engaño, la inmoralidad, el vicio y aun el asesinato. Su lema era “para la mayor gloria de Dios” sus medios, las escuelas, buscándose especialmente a los hijos de las clases dominantes y tratándose en todas ellas de alcanzar el dominio absoluto del alumno, el confesionario, especialmente para con los Reyes principales y gobernantes civiles a quienes toleraban toda clase de vicio y de crimen con tal de alcanzar su favor, y la fuerza persuadiendo a los gobernantes a que ejecutaran las sentencias de la Inquisición. En Francia fueron los responsables de las matanzas de San Bartolomé, las guerras religiosas, la persecución de los hugonotes, la revocación del Edicto de Tolerancia de Nantes y la Revolución Francesa. En España, los Países Bajos, el Sur de Alemania, Bohemia, Austria, Polonia y otros países dirigieron la matanza de multitudes sin número. Mediante estos métodos detuvieron la Reforma en el Sur de Europa, y virtualmente salvaron de la ruina al Papado

Precursores de la Reforma:- Claudio de Tarim

HISTORIA PÚBLICA DE LA IGLESIA

La Iglesia es una organización voluntaria. - Nadie debe ser esforzado a unirse con una Iglesia - La Iglesia no puede obligar a alguien a unirse a ella.- Para el creyente la Iglesia no es algo optativo.- El creyente se halla bajo obligación moral de obedecer a Cristo.

La Iglesia es una organización que existe bajo las leyes de Cristo.Las condiciones para hacerse miembro son: 1. Un corazón regenerado. 2. Una profesión de fe en Cristo. 3. La recepción por bautismo. 4. Un carácter cristiano.


http://estudios-biblicos-es.blogspot.com/2008/02/historia-pblica-de-la-iglesia.html


La Iglesia nunca debe admitir como miembro a quien no llene los requisitos mencionados. Unirse a la Iglesia es un paso de trascendencia. No se requiere pompa o gran ceremonia, (algunas organizaciones si lo hacen)

El significado de la Iglesia:

El cuerpo de Cristo.

Nos referimos al cuerpo de creyentes en el Señor Jesucristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la ecclesia, la asamblea, los llamados a Cristo fuera del mundo. Veamos unas pocas referencias: Dios “sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” (Ef. 1:22, 23). “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, ...Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. [ecclesia, significa asamblea de llamados afuera” (Ef. 5:25, 32).

Sabiendo que la palabra “iglesia” proviene del griego ecclesia, y que significa compañía de llamados afuera o asamblea, volvamos nuestra atención hacia aquellos textos de la Escritura que tratan con el cuerpo de creyentes. La palabra ecclesia se usa de las siguientes maneras:

Una Asamblea o Iglesia local.

“Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Señor Jesucristo” (I Tes. 1:1). “a la iglesia de Dios que está en Corinto, . . .“ (I Cor. 1:2).

Esto hace referencia a varios cuerpos locales. “Pablo. . . y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:...” (Gal. 1:1-2). El Cuerpo de Cristo completo.

El Cuerpo de Cristo completo es llamado la iglesia, compuesto por todos los creyentes, en todas partes del mundo, desde Pentecostés hasta el arrebatamiento. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,” (Ef. 5:25).

Lo que la Iglesia NO es

La Iglesia NO es Israel.

“No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;” (1 Cor. 10:32). Aquí se revela que hay 3 clases de personas hoy: judíos, Gentiles e Iglesia.

Cuando un judío se salva, deja de ser judío, y se convierte en un cristiano. Cuando



un Gentil acepta a Cristo, deja de ser gentil, y llega a ser un cristiano. “porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.” (Gal. 3:27-29).

La Iglesia (el Cuerpo de Cristo) no es el Israel espiritual: “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,” (Ef. 2:14, 15). El Cuerpo de Cristo (Iglesia) es un nuevo hombre, y no Israel, ni tampoco un Israel espiritual o un Israel reavivado.

La Iglesia NO es el Reino.

Iglesia 1. No hay herederos de la Iglesia. 2. No hay receptores de la Iglesia. 3. Hay Ancianos en la Iglesia. 4. No hay Hijos de la Iglesia. 5. La Iglesia es llamada Templo (Ef. 2:21). 6. La Iglesia es aquí. 7. La Iglesia nunca fue tema de la profecía del A.T. (Ef. 3: 5,9). 8. La Iglesia debe ser edificada (Ef. 4:12).

Reino 1. La Iglesia es heredera del Reino. 2. La Iglesia es receptora del Reino. 3. No hay Ancianos en el Reino. 4. Hay hijos del Reino. 5. El Reino nunca es llamado un Templo. 6. El Reino no es aquí, porque el Reino no es al presente (Mat. 6:10). 7. El Reino es el tema de la Profecía. 8. El Reino debe ser establecido (Hechos 15:16).



Lo que la Iglesia ES



Es un Misterio.

“que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, . . . y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; ” (Ef. 3:3-6,9). Un “misterio” en la Escritura significa una “verdad revelada por primera vez.” En los versículos citados, el Espíritu Santo nos muestra que La Iglesia (el Cuerpo de Cristo) fue primeramente revelado al Apóstol Pablo, y que no fue conocido por los profetas del Antiguo Testamento. La verdad de la Iglesia no estaba escondida en los escritos del A.T., sino que estaba escondida en Dios.

Es el Cuerpo del cual Cristo es la Cabeza.

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. . . . Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. ” (1 Cor. 12:12-14, 25-27).

El Cuerpo es un organismo compuesto por varios miembros. Todos los miembros no tienen la misma función. La Iglesia no es un cuerpo físico, sino un cuerpo espiritual. Los creyentes en Cristo son hechos miembros de ese cuerpo espiritual por el bautismo del Espíritu Santo. Hay algunos que sostienen que I Corintios 12:13 habla de bautismo por agua, pero ese argumento puede ser refutado fácilmente por otra Escritura. I Corintios 12:13 dice que fuimos hechos miembros del Cuerpo de Cristo por bautismo (del Espiritu), mientras que Ef. 3:6 declara que hemos sido miembros de ese Cuerpo por el Evangelio. Ambos son correctos. Si I Corintios 12:13 hablase de bautismo por agua, entonces el agua del bautismo seria parte esencial del Evangelio de Efesios 3:6. Sabemos, de todos modos, que el agua bautismal no tiene parte en el Evangelio. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo (I Cor. 15:1-4).

Así como es cierto del cuerpo fisco, es también cierto del cuerpo espiritual; cuando un miembro del cuerpo sufre, todos los miembros sufren con él. Ningún miembro puede sufrir persecución sin que todo el cuerpo se duela también. Ningún miembro puede apenarse, sin que todo el cuerpo sufra pena con él. Cuando el Cuerpo sufre, la Cabeza también sufre. Cuando somos perseguidos, Cristo también es perseguido: “y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hechos 9:4).



Recuerde que el Cuerpo es un organismo y debe ser considerado como tal. Un edificio, por ejemplo, puede ser reparado reemplazando viejas puertas y ventanas, pero cuando ciertas partes del Cuerpo son quitadas, como un brazo, una pierna, ojo, y otros, la parte no puede ser reemplazada. Si fuese posible para un miembro del Cuerpo de Cristo perder su salvación, entonces el Cuerpo de Cristo seria mutilado, y esto nunca podría suceder. Aquí tenemos 4 características del Cuerpo de Cristo:

1. Unidad.

Un Cuerpo es Uno, algo completo, una unidad orgánica. Así es el Cuerpo de Cristo.

2. Inmortalidad.

El Cuerpo de Cristo nunca morirá, porque está conectado a una Cabeza viviente.

3. Manifestación.

El único propósito del Cuerpo de Cristo es manifestar, o revelar a Cristo. “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.” (Fil. 1:21). “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. ” (Gal. 2:20).

4. Servicio.



Los pensamientos y planes de la Cabeza son para ser manifestados por el Cuerpo. Del mismo modo, el Cuerpo de Cristo manifiesta la voluntad de la Cabeza, el Señor Jesucristo. Lo que El manda debe ser hecho. Su Voluntad debe gobernar nuestros movimientos.

Es un Edificio Vivo.

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.” (Ef. 2:19-22).

Los Apóstoles y Profetas del Nuevo Testamento son el fundamento del edificio que es la Iglesia. Ellos fueron los primeros en creer en Cristo Jesús, y ellos fueron los primeros en proclamar al Señor Jesús.

“vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” (1 Pedro 2:5). Nosotros los creyentes somos piedras vivas de este nuevo edificio de Dios. Cuando el Templo de la antigüedad fue levantado, no hubo ruido de martillo, cincel, o sierra. Todos los materiales se prepararon de antemano. Así también con nosotros, fuimos escogidos en Cristo. Las piedras interiores del Templo no podían ser vistas, estaban recubiertas con madera y oro. Solamente el oro podía ser visto. Nosotros, las piedras vivas del Edificio de Dios, no somos vistos. Cristo solamente es visto.

El Edificio fue levantado de piedras de diferentes colores; el Edificio de Dios se compone de personas de raza negra, roja, amarilla, blanca. Dios mora en el Templo, y El permanece en nosotros.

Es la Esposa (o Novia).

Algunos han propuesto que la esposa de Cristo es la misma que la esposa de Jehová en el A.T., la cual es Israel. Pero hay un texto en las Escrituras que desacredita esta teoría, y es Apocalipsis 22:17: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.” Este pasaje declara que el Espíritu y la Esposa están extendiendo la invitación a pecadores para creer en el Señor Jesucristo. Si la Esposa fuese Israel, entonces el Espíritu e Israel estarían extendiendo esta invitación. Pero sabemos que eso no es cierto, porque la mayor parte de Israel no es creyente al presente. ¿Quién está invitando, o urgiendo a las personas a creer en Cristo? Es la Iglesia, no Israel. Por lo tanto, la Esposa es la Iglesia, el cuerpo de creyentes.

Efesios 5:25-32 claramente apunta el hecho de que esposo y esposa tienen la misma relación que Cristo y la Iglesia. Especialmente vemos esto en los versículos 28-30: “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a



su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.”

1. La Esposa

Es comprada por Cristo. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,” (Ef. 5:25). Ver también 1 Corintios 6:19, 20. En el oriente los hombres compraban sus esposas; el precio era su dote. Cristo compro su Iglesia con su propia sangre preciosa. Su sangre es su dote para siempre!

2. La novia

Está desposada a Cristo. “Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.” (2 Cor. 11:2). Las bodas orientales difieren grandemente de las nuestras. Las costumbres orientales eran de la siguiente manera: Primero, la esposa era comprada (nosotros hemos sido comprados por Cristo); segundo, se llevaba a cabo la ceremonia, comenzando el periodo de desposorios, el cual duraba mas o menos un año. Durante este tiempo la novia era considerada la esposa de su marido, aunque todavía no Vivian juntos. Ese año de espera era considerado como una protección para el futuro hogar. Si surgía una mancha contra el carácter o la conducta de la novia, debía salir a luz durante ese tiempo. También, la esposa de Cristo está ahora en ese periodo de desposorio. Durante este tiempo, las manchas de la novia, si hubiere alguna, ciertamente se manifiestan ahora. Finalmente llega la consumación del matrimonio.

3. La novia se unirá a Cristo.



“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.” (Ap. 19:7, 8). Será la consumación de las bodas de Cristo con su iglesia. El periodo de desposorio habrá terminado; ella estará con su esposo, y para siempre con El (1 Tes. 4:17).

Los Dones para el Cuerpo

“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. . . Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,” (Ef. 4:7, 8, 11).

1. Apóstoles.

Este fue el primer don dado a la Iglesia como Cuerpo. Sobre los Apóstoles fue edificada la Iglesia de los primeros tiempos. La palabra “apóstol” en el griego es la misma palabra para “misionero” en latín, y significa “un enviado.” Por supuesto, la iglesia tiene misioneros hoy (enviados)

2. Profetas.

A estos hombres Dios les dio Sus Revelaciones. Al principio, la Iglesia no tenía el Nuevo Testamento, y se necesitaba conocer las doctrinas de Dios; por eso, Dios le dio a hombres su Palabra aun no escrita; y ellos la comunicaban a personas.

3. Evangelistas.

Otro don para la Iglesia fueron los evangelistas. Estos hombres fervientemente predicaron el Evangelio. Fueron hombres de humildad, con una carga por los perdidos. Al Pastor se le dice que haga la obra de evangelista (2 Tim. 4:5). El día del evangelista no ha terminado, y no terminará hasta que Cristo venga a reinar sobre la tierra.

4. Pastores y Maestros.

La palabra “pastor” significa “pastor de ovejas.” El pastor ha de ser el pastor de sus ovejas, cuidando su rebaño, llorando y regocijándose con ellos. La Iglesia en su necesidad clama hoy por pastores. Bendito sea el hombre que tiene un corazón de pastor. Un pastor no solamente está llamado a predicar 3 sermones a la semana, sino que está llamado a pastorear, cuidar, visitar, amar, proteger, instruir las ovejas. Cada pastor, mientras hace el trabajo de Evangelista, que es ganar almas, también debería ser alguien que es capaz de enseñar la Palabra a su rebano. ¿De dónde los miembros de la Iglesia tendrán la Palabra sino de su pastor? Toda la verdad que algunas personas logran tener está en el sermón dominical.

Algunos distinguen entre el pastor y el maestro, creyendo que están aquellos llamados



a ser solamente maestros. Esto puede que sea así, pero todo pastor debe ser maestro también. Tal vez todos los maestros no sean pastores, pero todos los pastores deben ser maestros.

La organización de la Iglesia Local:

Aunque creemos que el Cuerpo de Cristo está compuesto por todos los creyentes desde Pentecostés hasta el Arrebatamiento, nosotros enfatizamos la importancia de la iglesia local, o asamblea. La Asamblea local es el cuerpo físico por el cual el Cuerpo (Iglesia) se manifiesta. Dios enfatiza la importancia de la Iglesia Local dándole oficios y ordenanzas. El que se avergüenza de la asamblea local, se avergüenza de lo que Dios estableció en Pentecostés. La Iglesia local, como cuerpo de Cristo, fue establecida en Pentecostés.

La Escritura indica que había cierta organización, pero no como la de hoy. No fue copiada de la sinagoga sino que fue bastante diferente.

Sus oficios.

1. Diáconos.

1 Timoteo 3:8-13 nos da los requisitos para diáconos. Los diáconos fueron elegidos para ministrar a la iglesia.

3. Pastores y Ancianos. Hay una vasta diferencia entre la Iglesia de los primeros tiempos y la de hoy. La iglesia de los primeros tiempos tenía muchos pastores en una sola asamblea local. Los Ancianos eran llamados así porque eran los mayores en la familia. Si el padre moría, el primer hijo tomaba su lugar. Un anciano era un hombre mayor. Tito 1:5-7 dice, “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas.” De acuerdo a lo que dice Tito, el anciano y el pastor eran la misma persona. La palabra “anciano” se refiere a la persona, mientras que la palabra “pastor” se refiere al oficio. Cada obispo era un anciano, pero no todo anciano era obispo. La palabra “obispo” significa “sobreveedor.” Los “sobreveedores” de las iglesias locales eran hombres mayores. Este grupo de ancianos componían el llamado presbiterio (I Tim.1:4).

Su propósito.

El propósito de la Iglesia es glorificar a Dios en la edificación del Cuerpo de Cristo en la santa fe; y esparcir el Evangelio hasta lo último de la tierra, ganando, bautizando, y enseñando a personas.

La Disciplina en la Iglesia Local



Aunque es cierto que la Iglesia está bajo la Gracia y no bajo la Ley, la carne todavía está en el creyente, y el Señor ha puesto reglas de disciplina para su iglesia local. Hay 3 pasos en la disciplina de la iglesia local, y son los siguientes:

1. Juzgarse a sí mismo

“Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;” (1 Cor. 11:31). El creyente sabe cuando ha pecado e inmediatamente debería confesarlo a Dios (1 Juan 1:9). Si confiesa su pecado, el se ha juzgado a si mismo. Queda perdonado, y nunca será juzgado por lo mismo otra vez. Confesar no es solo admitir lo que uno haya hecho, es más que eso. Es tomar un paso en contra de lo que haya hecho.

2. El juicio de la Iglesia.

Si un hermano en pecado no se juzga a si mismo, entonces debe ser juzgado por la Iglesia local. 1 Corintios 5:11, 12 dice: “Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?” Este juicio extremo debería aplicarse solamente después de agotar los esfuerzos por restaurarle. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.” (Gal. 6:1).

3. Juicio de Dios.

Si el hermano caído no se juzga a si mismo, y tampoco la iglesia le juzga, entonces Dios le juzgará con disciplina. (Heb 12:5-13).

LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA



El cristianismo del Nuevo Testamento no es una religión llena de ritos y ceremonias. Su centro es la relación directa del creyente con Dios por medio del Espíritu Santo. Sin embargo, plugó al Señor ordenar dos ritos o ceremonias para ser administradas en cada iglesia como signos visibles y sellos de la verdad salvadora del Evangelio. Son ordenanzas porque fueron divinamente ordenadas. Las dos ordenanzas son el bautismo por agua y la cena del Señor. La Iglesia romana establece siete sacramentos que son: bautismo (rociamiento), comunión, penitencia, extrema unción, matrimonio, confirmación y ordenación. En los primeros cinco puede oficiar un sacerdote pero los últimos dos son privilegios de los obispos solamente. Por supuesto, la actitud romana no tiene apoyo bíblico.

La Iglesia tiene 2 ordenanzas: Bautismo y Cena del Señor. El Bautismo debe observarse al principio de la vida cristiana; la Cena del Señor debe tomarse durante toda la vida cristiana. Destacamos el hecho de que son 2 ordenanzas y no sacramentos.

Algunas personas, para referirse a "las ordenanzas", hablan de los "sacramentos". Sin embargo, en la Biblia nunca se llama al bautismo o la a la santa cena "sacramento". Fue San Jerónimo (cerca del año 380 d.C.) quien introdujo la palabra griega "misterio " por la palabra latina "sacramento" en la versión Vulgata Latina.

De ahí que, en la Iglesia Católica se le ha dado un sentido "misterioso" a los siete "sacramentos", los cuales hay que cumplir con el fin de ser salvo. Puesto que, no hay ningún misterio en "las ordenanzas" se sugiere no usar la palabra "sacramento' para hablar del bautismo o de la mesa del Señor.

En este estudio se quiere dar una respuesta bíblica a las muchas preguntas que existen en la mente de muchos de los hermanos, de tal manera que les ayude a entender las ordenanzas y a practicarlas correctamente para su edificacación espiritual, y para la gloria de Dios.

El método que se utilizará es comparar las creencias y prácticas comunes en nuestro medio, con lo que la Bíblia enseña. Es posible que nos demos cuenta de que estamos haciendo cosas en nuestras iglesias, cosas que están en desacuerdo con las Escrituras. Entonces debemos, con la sabiduría, gracia y poder del Señor de la iglesia, retornar a la Biblia.

1. Bautismo.

Bautismo viene de la palabra griega baptizo, y significa sumergir, y no rociar. La palabra literalmente significa sumergir, lavar, limpiar, mojar, y simbólicamente significa



IDENTIFICAR a una persona con algo o alguien. En el griego antes que fue usado en sentido religioso era de uso común. Significaba en la conversación diaria:a. Meter completamente.b. Herrero metiendo su acero en agua o algún líquido.c. Meter en color, como a teñir.d. Era usado cuando un barco se hundió.e. Era usado para dar una descripción de una persona metida en deudas.

Hoy en día hay varias teorías acerca del bautismo que no están de acuerdo con su uso en el griego ni significado en la Biblia. Los católicos y los protestantes a veces usan la aspersión es decir, un chorro de agua en la cabeza. Y en este siglo ha entrado la costumbre de ni rociar, sino apenas mojar la mano del ministro, que se pone en la cabeza del candidato. Hoy también hay los que afirman que ya no se deben bautizar los cristianos.

¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA?

1. El uso general de la palabra "bautismo" en el Nuevo Testamento:

a. Identificarse con un mensaje de justicia (Juan el Bautista; Mateo 3:2-6, 16).

b. Identificarse con el sufrimiento de Jesucristo (Juan y Jacobo; Marcos 10:38-39).

c. Identificarse con el cuerpo de Cristo por medio del bautismo con el Espíritu Santo

(1 Corintios 12:13).

d. Identificarse con la nueva vida en Cristo (Romanos 6:1-10).

e. Identificarse con Moisés y su liderazgo al sacar a Israel de Egipto (1 Corintios 10:2).

f. Identificarse con los que han muerto. Esta es una costumbre pagana, practicada actualmente por los mormones con el propósito de ayudar al "muerto" para que sea salvo

(1 Cor. 15:29).

g. Otra interpretación es identificarse con los que habían muerto por la fe en Cristo y tomar el lugar de ellos en la iglesia (1 Co. 15:29).

h. Lavarse con propósitos rituales (Lucas. 11:38).

ENSEÑANZA BÍBLICA:

¿Cuál es el único requisito para que una persona sea bautizada a la luz de Hechos 2:38, 41; 18:8?

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Según esos versículos, el único requisito que se ve claramente en las Escrituras que una persona debe llenar para ser bautizado es creer en el Señor Jesucristo como su Salvador. Por tanto, si una persona ha creído que Cristo derramó su sangre en la cruz a su favor y que esto es suficiente para quitar sus pecados, esa persona está lista para ser bautizada. Después de esto sigue el discipulado (Mateo 28:19-20 "enseñándoles todas las cosas que os he mandado".)

El bautizarse es una señal de obediencia y el inicio de una vida de crecimiento en Cristo.

Nota:

Al compartir el evangelio es importantísimo hacerlo con claridad. Se deben dejar claras varias cosas para el evangelizado o nuevo creyente:

** Que toda persona, por causa de su pecado, está separada de Dios y perdida, que por eso le espera la condenación;

** Que ninguna persona, por su incapacidad espiritual, pueda hacer algo para salvarse por si misma.

** Que Dios, por su gran amor para con cada uno de nosotros, proveyó para nuestra salvación, enviando a Cristo a morir en la cruz, tomando el lugar de condenación de cada pecador.

** Que la salvación es gratuita, dependiendo únicamente de lo que Cristo hizo al tomar nuestro lugar en la cruz.

** Que la única manera de ser salvo, según lo que Dios ha dicho, es por creer que Cristo murió tomando "mi" lugar en la cruz , y que resucitó al tercer día, mostrando así que Cristo era verdaderamente el Hijo de Dios

Creer significa confiar única y completamente en Jesucristo, aceptando que lo que él hizo es suficiente y eficaz para perdonar "mis" pecados. Confiar en algo que "yo" pueda hacer o en otra persona que pueda hacer algo por "mi" ya no es creer según lo que Dios enseña y demanda de quienes se acercan a él.

Quien cree es salvo al momento de creer. El bautizarse y aprender las cosas que Dios quiere que sepamos es parte de lo que Dios espera de nosotros en la vida nueva que él nos da. El creer es un acto.

El ser bautizado es un acto también. Pero, el discipulado es el aprender a caminar y caminar con Cristo durante toda la vida.

1. La palabra de Dios no ha dejado duda alguna en relación al hecho de que es la sangre de Cristo la que nos limpia de todo pecado. (Efesios 1:7; Hebreos 9:14; Apocalipsis 1:5), y esto ocurre cuando el pecador deposita su fe en la persona y obra de Cristo Jesús.



2. El pasaje de Marcos16:16 en su parte final enseña que lo que determina el estado eterno de una persona es "el creer o no creer". La intención de colocar juntos el creer y el ser bautizados no está enseñando que el bautismo es requisito para ser salvo, sino que se espera que quien haya profesado fe en el Señor (quien se ha arrepentido y es perdonado, Hechos 2:38), se bautice identificándose con él y diciéndole al mundo públicamente "yo creo en Cristo". No existe razón alguna para que un creyente no se bautice.

3. La enseñanza de que una persona para ser salva debía ser bautizada tuvo su origen más de cien años después de Pentecostés. Esto ha traído confusión sobre la doctrina de la salvación y el significado de bautismo.

1. Obligación

(Mat. 28:18-20; Rom. 6:1-6; Col. 2:12). A todos los creyentes se les obliga a bautizarse. Nadie debe orar para buscar la voluntad de Dios en este asunto. Es un mandato del Señor.

Cuando somos bautizados estamos en obediencia al mandato de Jesús. (Mat. 28:19)

El bautismo no salva; pero sí presenta la doctrina que salva; la muerte, la sepultura y resurrección de Cristo. En Mat. 3:15, Jesús representó el bautismo como un acto de cumplir la justicia de obediencia.

Siendo un acto de obediencia, el bautismo es un acto de justicia. Pero se nos dice claramente en Tito 3:5, y Ef. 2:8-9, que somos salvos por fe, y "no de obras para que nadie se gloríe".

2. Administración.

Un administrador idóneo.

Una Iglesia fundamentalista. a. La autoridad a bautizar fue dada por Cristo a Su EKKLESIA. (Mat. 28:19) b. Solamente una Iglesia neotestamentaria tiene la autoridad de bautizar.

El hombre que oficia esta ordenanza debería ser un ministro ordenado.

3. Explicación.



El Bautismo es una declaración pública de fe en Cristo, hecha por el creyente delante de los hombres. Es una demostración externa de un hecho interno, y no solo es un cuadro de la muerte, sepultura y resurrección del Señor Jesucristo, sino también una identificación pública con El. El bautismo es la declaración pública de su propia muerte en Cristo (2 Cor. 5:14): su muerte al pecado, muerte al ego y a su vieja vida. Es también su declaración de resurrección con Cristo, después de haber sepultado su vieja vida, para andar con El en vida nueva.

El Bautismo para todos los creyentes, como está registrado en las Escrituras, ilustra la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. El Bautismo de Juan el Bautista miraba hacia adelante, a la muerte y resurrección de Cristo, y nuestro bautismo hoy mira hacia atrás a la muerte y resurrección de Cristo.

No es un requisito para salvación. El hombre es salvo solo por la fe en Cristo, y esto ocurre antes del bautismo. Es cierto que el bautismo es una declaración pública de fe delante de los hombres, pero Dios mira más allá de las aguas del bautismo al corazón de las personas.

4. Participación.

¿Quiénes deberíamos ser bautizados? Yo creo que solamente los creyentes “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” (Marcos 16:16). Lo primero es la fe, después viene el bautismo. Y de nuevo preguntamos, “¿debe la persona bautizarse para ser salvo?” No, si el agua del bautismo hubiese sido esencial para salvación, el Señor hubiera dicho, “el que no fuere bautizado será condenado.” El Apóstol Pablo, escribiendo a los corintios dijo: “Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo,. . . . Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.” (1 Cor. 1:14, 17). Si el bautismo hubiese sido necesario para salvación, Pablo no hubiese destacado el hecho de que bautizó a tan pocas personas en Corinto. Pablo claramente estableció que el bautismo no tiene nada que ver con el Evangelio (Rom. 1:16). Cristo no lo había enviado a bautizar sino a predicar el Evangelio.

Es imposible bautizar a un no creyente; si se lo bautizare, será inconverso antes de ser sumergido, y seguirá siendo inconverso después que salga del agua del bautismo.

¿Cuál es la edad límite para el bautismo? Algunos sostienen que la edad de 12 años es la mínima para que alguien sea bautizado. Aunque esto no tiene base bíblica, y creemos que fue tomado de las costumbres judías del Bar-mitz-va. La Escritura claramente establece que el bautismo es para todos los creyentes sin distinción de sexo ni edad.

¿Quién debe ser bautizado? (Diferentes creencias y prácticas)En la mayoría de los casos se espera que la persona crea en Jesucristo antes de

bautizarse, pero en otros esto no es indispensable. Dependiendo de la iglesia, denominación y tradiciones así son los requisitos que debe llenar el "candidato al bautismo".



a. AdoctrinaciónAlgunos requieren que el bautizando tenga buen testimonio, que haya recibido

clases durante tres meses, seis meses, y en algunos casos hasta un año, para así estar preparado para "recibir las aguas del bautismo".

b. MatrimonioEn la mayoría de las iglesias se requiere que el bautizando haya "arreglado" su

vida. Se usa tal expresión especialmente para referirse al matrimonio, indicando que si dos personas viven en unión libre, pero no son legalmente casadas, entonces no pueden ser bautizadas.

c. NiñosEn las iglesias evangélicas, con excepción de muy pocas, no se bautizan a niños,

diciendo que ellos no están en edad de comprender. Cuando se habla de niños, no se piensa en infantes, sino en quienes tienen de siete a 14 años aproximadamente.

2. Algunas razones por las cuales se ponen estos requisitos:a. Porque algunos bautizados han resultado ser no creyentes y se requiere evitar que

den mal testimonio y que se dañe el testimonio de la iglesia.b. Porque algunas personas que han hecho profesión de fe y quieren bautizarse no

entienden verdaderamente el evangelio hasta que reciben las clases sobre el bautismo.c. Porque no se quiere hacer creer a un profesante (no creyente) que por ser

bautizado y miembro de una iglesia local sea salvo.

¿Cuándo debe uno ser bautizado?

Inmediatamente después de su profesión pública de fe en Cristo. (Hecho. 2:38; 41; 8:12, 13, 36,38; 9:18; 10:47-48; 16:15; 33; 18:8; 19:5; 22:16)

¿EL PROPÓSITO DE SER BAUTIZADO ES GOZAR DE "PRIVILEGIOS" EN LA IGLESIA?

DIFERENTES CREENCIAS Y PRÁCTICAS

1. Ser bautizado implica recibir ciertos privilegios y/o responsabilidades en la iglesia.

2. Ser bautizado implica "consagrarse" y no pecar, por eso, si uno no está listo es mejor esperar (a veces años) antes de bautizarse

3. Ser bautizado es requisito para participar de la mesa del Señor.



4. Ser bautizado lo constituye a uno miembro de la iglesia local, con todos los derechos sobre los asuntos espirituales y administrativos de la misma, pudiendo ya "elegir y ser elegido".

5. Ser bautizado implica que uno puede ser disciplinado si lo requiere. Por lo tanto, es mejor no bautizarse.

1. La iglesia primitiva

La palabra de Dios dice que los que creyeron fueron bautizados (Hechos 2:38, 41). Estas personas entendían que bautizarse era algo natural, inmediato al creer. No buscaban privilegios ni responsabilidades, sino hacer lo que era correcto y agradable a Dios. Por tanto, si el Señor había enseñado que los creyentes se bautizaran (Mateo 28:19), ellos lo harían como algo normal.

2. Es una orden de Jesús a TODO creyente.

Ninguna parte de la Escritura enseña que el bautismo es para los creyentes maduros o "impecables". Tampoco enseña que es acto de consagración. No hay base bíblica para decir que el bautismo es requisito para participar de la mesa del Señor. El bautismo, tanto como la santa cena son expresiones visibles de la identificación del creyente con Cristo, y con su iglesia, por lo que se espera que todo creyente sea bautizado y participe de la mesa del Señor. Por otra parte, se debe notar que los privilegios se deben "dar" a los creyentes según el don que Dios dio a cada uno (Efesios 4:11), y conforme al grado de madurez que cada miembro tiene (1 Ti. 3:1-13; Tito 1:5-9) y también si se ha entregado a Dios para servirle. De manera que el bautismo en sí no tiene como meta santificar ni servir de prerrequisito para que los creyentes tengan "privilegios".

¿POR QUÉ UNA PERSONA NO SE BAUTIZA?

1. Porque se lo impide su iglesia.

2. Porque no ha entendido o está confundido sobre lo que es el bautismo, o

3. Por desobediencia y rebeldía. Si el creyente entiende lo que significa el bautismo, pero no quiere ser bautizado, él está en desobediencia delante Dios.

Refutando Ciertos errores.

a. El bautismo nunca se menciona en la Biblia en conexión con la circuncisión. La circuncisión fue dada a Abraham como señal para separarlo a él y sus descendientes de las demás naciones. (Gén. 17:9-14) Fue incorporada a la ley de Moisés para los judíos solamente. El gentil que se circuncidaba se hacía miembro de la nación de Israel. Y en el Nuevo Testamento se nos dice que el que se circuncida se hace deudor de cumplir toda la ley judaica. (Gál. 5:2-3) La circuncisión se hacía al octavo día de nacido pero sólo a los niños. Si se alega que el "bautismo" (quiere



decir, rociamiento) toma el lugar de la circuncisión, entonces ¿porqué se rocían también las mujeres?

b. Hay personas que toman Hech. 2:28 para comprobar que el bautismo salva. La dificultad se encuentra en que la gramática griega no se destaca claramente en la traducción. Que la frase, "y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo"", es un paréntesis, se ve en el cambio de persona de los verbos. En la primera parte del versículo es segunda persona plural. En la parte que se refiere al bautismo, cambia a tercera persona singular. Y después, en la última frase del versículo, se vuelve a la segunda persona plural. Una traducción más exacta sería la que sigue: "Y Pedro les dice: Arrepentíos para la remisión de pecados (y bautícese también cada uno en el nombre de Jesucristo)..."

c. Es bueno aquí llamar la atención a la mala traducción que en la versión del 1960, la nueva traducción, se hace de 1 Ped. 3:21. La nueva traducción de 1960 quita las palabras "a la figura" para decir que "el bautismo nos salva".

d. Hay un grupo que se dice bautizar sólo en el nombre de Jesús usando el pasaje de Hech. 10:48, pero el mandato claro de Cristo en Mat. 28;19 es bautizar en el nombre de Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo.

RESUMEN

Realmente la Biblia no enseña la "forma correcta" para bautizar. Parece que da libertad en la forma. Lo importante es que cada creyente entienda que su salvación no es solamente un "seguro de fuego", sino es la manera de entrar en una relación adecuada con Dios, en la cual podemos poco a poco aprender actuar como él quiere. El bautismo es señal de este cambio, es un compromiso de seguir a Cristo y hacer su voluntad.

REFLEXIÓN:

¿Qué es creer en Cristo? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué es el discipulado? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Quién debe ser discípulo del Señor? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________



¿Es usted un discípulo activo de Cristo? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Para usted, ¿qué significa el bautismo en agua? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué es el bautismo según la Biblia? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Ha sido usted bautizado? ________ Si su respueta fue sí, responda a las siguientes preguntas.

¿Tuvo que cumplir con algunos requisitos? ______ ¿Cuáles? _______________________

Según lo que la Biblia enseña, ¿cuál es el requisito que debe llenar un creyente para ser bautizado?_________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué debe hacer una persona para ser salva? (vea Juan 3:18, 36) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué es lo que limpia al pecador de sus pecados? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Tiene el bautismo algún poder especial para regenerar al pecador?______ Explique. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Qué pasa con alguien que ha creído, pero que muere sin haber sido bautizado? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Si el bautismo fuera indispensable para la salvación, ¿cómo explicaría la experiencia del ladrón que creyó en Cristo poco antes de morir, cuando estaba crucificado a la par del Señor?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Es correcta la expresión que comúnmente se escucha al celebrar la santa cena: "solo los bautizados deben participar de la mesa del Señor"? _____ Explique su respuesta.



__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Cuál es la práctica en su iglesia? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿A quiénes se debe dar "privilegios" en la iglesia? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

¿Por qué se deben bautizar los creyentes?

Estudie todas las ocurrencias del bautismo con agua en el libro de Hechos, anotando cada cita y haciendo preguntas como:

¿Quiénes fueron bautizados?__________________________________________________ ¿Quiénes lo hizo? __________________________________________________________ ¿Cuántos fueron bautizados? _________________________________________________ ¿Dónde se realizó?__________________________________________________________ ¿Cuándo lo hizo?___________________________________________________________ ¿Cómo lo hizo?____________________________________________________________

LA CENA DEL SEÑORINTRODUCCIÓN

La santa cena es una ordenanza que cumplir, instituida por Jesucristo antes de morir en la cruz. También es un rito, parte de la adoración en la iglesia. Como todos los ritos, la santa cena al fondo contiene una enseñanza que explica una verdad espiritual.

Muchos piensan hoy que al tomar la santa cena, el participante se convierte en una persona especial que merece ciertos privilegios o recibe alguna bendición por haberlo hecho. ¿Cuáles son algunas "bendiciones o privilegios" que la gente piensa que recibirá por haberlo hecho?

El propósito de este estudio es averiguar qué es la santa cena, cómo se inició, cómo la iglesia primitiva la practicó, y cómo la debemos practicar hoy en día.

Mar. 14:22-26, Luc. 22:14-20, Hech. 2:42, Mat. 26:17-30, I Cor. 11:12-34.

“Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en



mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.” (I Cor.11:23-28).

JESUS INICIA LA SANTA CENA

Los pasajes que explican la santa cena son Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:15-20; 1 Corintios 11:17-34. Para entender la santa cena, tenemos que principiar con la pascua, cuando Jesús la inició (Luc. 22:1).

La fiesta de la pascua conmemora la salida de los israelitas de Egipto, su salvación física de esclavitud (Números 9:1-11; Éxodo 12). La gente se identificó como israelitas, y se identificó con Dios a través de celebrar la pascua. Dios dio ciertos hechos que cumplir para recordar la vida amarga, y el rescate por sangre de Egipto. Según Nm. 9:1-11; Ex. 12, ¿cuáles son las actividades que se realizaban durante la pascua?

A través de los años, los judíos agregaron varias prácticas y costumbres a esa fiesta. Tradicionalmente tenían que comer ciertas yerbas, huevos duros, cuatro copas de vino - y cada copa tenía su propio nombre, como "copa de bendición," (vea 1 Co. 10:16 como ejemplo de esa copa) - y cantar ciertos himnos durante y para finalizar la cena (Mt. 26:30).

Pero, el propósito de la pascua era recordar la salida de Egipto, y lo que Dios hizo para sacarles de allí.

Esa fiesta también celebraba el inicio de un nuevo pacto entre los judíos y Dios. Hasta el pacto de la ley, dado en el monte Sinaí, el pacto con Abraham era vigente. Dios ampliaba su pacto con Abraham en la forma del pacto mosaico. Y la salida de Egipto dio inicio a ese pacto.

Jesús iba a iniciar un nuevo pacto, y quería que sus discípulos lo recordaran (Marco 14:24). Esto es el ambiente de la primera santa cena. Pero, ¿cómo se inició? y ¿qué sentido tuvo?

1. La significación escritural del la Cena del Señor.

a. ¿Qué es la Cena del Señor? La Cena del Señor Jesucristo es la comunión entre el creyente bautizado y el Señor Jesucristo. (1 Cor. 10:16) Es la Mesa del Señor y es el privilegio y la responsabilidad de cada miembro de la iglesia. Se muestra el amor de Cristo hacia nosotros. (Luc. 22:20).

b. La significación simbolizada de la Cena del Señor es el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de nuestro Señor Jesucristo. Los elementos:

1. Fruto de uva.



2. Pan sin levadura.

Representan la sangre y el cuerpo. Así demostramos nuestra dependencia en Cristo, el pan de la vida. (Juan 6:51, I Cor. 10:17). El propósito principal es a revelar la muerte de Cristo. (1 Cor. 11:26)c. La significación profética de la Cena del Señor es la que profetiza la segunda venida de Cristo. (I Cor. 11:26, Mat. 26:29)

El pan:

A. El pan de la pascua era sin levadura (la fiesta del pan sin levadura), y representaba para los judíos una nueva vida, fuera de Egipto y su esclavitud, dejando sus prácticas pecaminosas, siguiendo su nueva relación con Dios por medio del pacto mosaico. También recuerda de una salida muy rápida, en la que no tuvieron tiempo de recoger muchas cosas - o esperar que creciera el pan leudado.

B Cristo quería enfatizar su propia vida, sin pecado, perfecta. El hecho de quebrantar el pan representaba su cuerpo arruinado por nosotros. También hay sentido de haber salido de una esclavitud, y no tener oportunidad de llevar cosas de esa vida vieja (como los pecados).

El vino:

El vino era la bebida normal de la época. Lo usaron con todas las comidas. Cuando lo tomaban, siempre vertían o derramaban el vino del frasco a su copa. Jesús quería enfatizar su sangre derramado, como la de un cordero sacrificado. Tal vez el color del vino les hizo recordar la sangre de Jesús.

¿EN QUÉ CONSISTEN LOS ELEMENTOS?

Jesús utilizó pan y vino. Al instituir la santa cena, él aún no había sido sacrificado en la cruz. Es decir, su cuerpo todovía era cuerpo físico, no glorificado. No podía estar parte de su cuerpo en los elementos. No obstante, la iglesia católica en el año 1215 en el Concilio Laterano anunció: "La sustancia entera del pan es cambiada en cuerpo de Cristo y la sustancia entera del vino en su sangre. De modo que según la doctrina romana, el sacerdote forma por su palabra al Señor Jesucristo de nuevo, para luego sacrificarlo en el altar, como víctima inmolada. (transubstanciación) De manera semejante, los luteranos consideran que el pan y el vino no dejan de ser lo que son, sino que el verdadero cuerpo y sangre del Senñor están extendidos en el espacio ocupado por el pan y el vino, sin que estos últimos no dejen de existir como tales. (consubstanción) ¿Qué dice la Bíblia en cuanto el sacrificio de Cristo? (He. 9:12; 10:10)



LA PRÁCTICA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Parece que la iglesia primitiva siguió la práctica de comer una cena junto a celebrar la "santa cena;"

Ejemplos: Hechos 2:42, 46; 20:7; 1 Co. 10:16; 11:23-25; Judas 12. Se formó la costumbre, y la llamaron "el ágape", según Judas 12. Luego, en la misma reunión celebraron la santa cena, llamada la "eucaristía".

La palabra "ágape" en griego significa "amor". Los hermanos consideraron esa cena una cena de amor fraternal, en la cual estimaron y edificaron a los demás hermanos, en compartir comida, orar juntos, cantar himnos, platicar sobre Jesús, y probablemente dar testimonios. La palabra "eucaristía" en griego significa "dar gracias". Ejemplos del uso normal son: Marcos 8:6; Efesios 5:4; Mateo 26:27; Juan 6:11; Romanos 1:8. La acción de gracias durante la santa cena formó una parte muy importante, y al fin algunas la llamaron "eucaristía".

En la cena comunal cada quien llevaba su comida para compartir con otros. En Corinto, los hermanos ricos abusaron de la ocasión y llevaron una gran cantidad de comida, y la comieron de inmediato, sin esperar a los pobres.

Entonces, la cena (ágape) que acompañaba la santa cena debía servir para unir a los hermanos por el perdón mutuo y el ser parte de un mismo cuerpo, la iglesia de Cristo. En cambio, produjo vergüenza y divisiones.

Pablo les advirtió que Dios había disciplinado a algunos, hasta la muerte, y para evitarse la misma disciplina, que cambiaran sus actitudes (discernir el cuerpo) y apreciar a todos.

Hemos visto que la santa cena fue instituida por el Señor Jesucristo antes de morir para recordarnos de su sacrificio y sufrimiento por nosotros. Por su cultura, los discípulos y la iglesia primitiva la practicaban junto con una cena de "amor". Hemos visto que la Bíblia no nos da muchas instrucciones en cuanto a la forma de hacerla, solamente la orden de hacerla, y la explicación del sentido.

Eventos de un programa de pascua:

Buscar la levadura

Encender las velas

La bendición (Ex. 6:6-7; Lc. 22:14-18; 1 Co. 10:16)

Lavamiento de las manos (Jn. 13:4-5)

Remojar el hisopo



Quebrar el pan sin levadura (matzah)

Historia de la pascua (Ex. 12:1-3)

Las plagas (Cantar Salmos 113 y 114)

Lavamiento de las manos

Comer las hierbas amargas

Comer el pan sin levadura (mojado) (Jn. 13:26)

(Cenar)

Comer el pan sin levadura que queda

Redención (Ex. 6:6)

Alabanza o consumación

Cantar Salmos 115-118 después de la comida (Mt. 26:30)

Costumbres de la pascua:

Encender las velas:

Madre: Enciende las velas, y presenta una bendición a Dios.

Copas:

La bendición (santificación) - Ex 6:6-7; Lc. 22:14-18

("Yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto") - y todos toman reclinándose hacia el lado izquierdo.

Las plagas - cada vez que se menciona una de las plagas, todos extraen una gota de vino de su copa usando la punta de la cuchara, y luego la deposita sobre la porcelana de la taza de cafe. Las plagas: sangre, piojos, moscas, peste, úlceras, granizo, langosta, tinieblas, muerte. Todos las toman reclinándose hacia el lado izquierdo.

La redención

La alabanza (consumación) - Cantan Salmos 115-118

Remojar el hisopo - en agua salada (símbolo de lágrimas). Luego lo reparte a cada persona. Lo comen.



Quebrar el pan - y devuelve una parte a la servilleta, para usarla después (antes de la tercera copa).

(Ex. 12:26-27)

Hierbas amargas - símbolo de la vida amarga

Vemos que la santa cena tiene tres sentidos:

Pasado - conmemorar la muerte de Cristo

Presente - la comunión de los santos

Futuro - la venida del Señor, y el desafío de vivir correctamente.

2. La administración escritural de la Cena del Señor. a. Es una ordenanza de la Iglesia. Así debe ser administrada sólo por la iglesia. "Que guarden todas las cosas". (Mat. 28:19-20, Hech. 2:42) b. Es sólo para ser administrada a los miembros del cuerpo local Una iglesia no puede disciplinar los miembros de otra Iglesia, así entonces, debe ser dada sólo a sus propios miembros.

C. Tres requisitos para tomar la Cena del Señor. 1. Salvación. 2. Bautismo (Así se hace miembro de la Iglesia). 3. Testimonio. Los que viven una vida separada del mundo y andan en compañerismo con la iglesia. (1 Cor. 11:25-26) Nota Depende de la congregación - debe ser a lo menos una o dos veces al año.

3. La Cena del Señor es un memorial.

a. Tiempo recordar. (1 Cor. 11:25, Luc. 22:19)

1. Recordar a Cristo quien dio Su vida por mí. (Juan 10:15-18) 2. Recordar Su cuerpo cual fue herido por mí. (Isa. 53) 3. Recordar a Él quien derramó Su sangre por mí. (1 Ped. 1:19, Rom. 5:9)



4. Recordar a Él quien murió por mí. (1 Cor. 15:3, Rom. 5:8) 5. Recordar a Él quien sufrió por mí. (Luc. 24:26)

B. Tiempo a dar gracias. (Col. 3:15, Sal. 95:2, Apoc. 7:12).

Conclusión: La Cena del Señor, cuando es observada correctamente, es tiempo de recordar en adoración y reverencia lo que hizo nuestro Salvador por nosotros. Es una reproducción en nuestro corazón de todo lo que pasó en la cruz del Calvario.

1. Origen. Con un poco de atención a la lectura del párrafo anterior entendemos claramente

quien instituyó la Cena del Señor. No hay registro de esta ordenanza antes de que el Señor Jesucristo la instituyese. Nosotros, tomamos el pan y la copa de sus preciosas manos. La vaga teoría de que Cristo nunca existió es echada por tierra por la Cena del Señor, pues la Cena es suya y solo suya.

2. Obligación. Las palabras “haced ésto” son un mandato del Señor, y las palabras “todos de él” (Mat. 26:27) establecen que es una ordenanza para todo el cuerpo de Cristo.

3. Participación. a. ¿Quiénes?

Todo hijo de Dios bautizado debería participar de la Cena del Señor. Aquellos que se sentaron con El a la mesa de la cena estaban bautizados. El Bautismo es un símbolo del comienzo de la nueva vida, y la cena del Señor es un símbolo del sostenimiento de esa vida.

b. ¿Con qué frecuencia? Algunas iglesias tienen la Cena del Señor cada domingo; otras, una vez al mes; otras, 4 veces al año. ¿Qué estipula la Escritura para su observancia? “A menudo” (1 Cor. 11:26): pero no se establece algo rígido. c. ¿Cuál es la manera? Algunos creyentes están confundidos en cuanto a su participación en la Cena del Señor después de leer 1 Corintios 11:27-29. Ellos leen la palabra “indignamente,” e inmediatamente recuerdan sus errores pasados, y temen comer y beber juicio para sí. Entendamos que la palabra “indignamente” es un adverbio, y que modifica el verbo “tomar.” Ahora, ¿quién de nosotros puede llamarse a si mismo digno? ¡Ninguno! Esto hace referencia al acto de la participación. El contexto nos enfoca la explicación. En los primeros días de la iglesia los creyentes ricos traían sus comidas y sus vinos a la cena del Señor, mientras que los creyentes esclavos no traían nada. Al avanzar la fiesta, algunos creyentes corintios ricos se embriagaban. Los pobres, que no tenían nada, se mantenían sobrios. La Cena de Señor se recordaba al final del banquete, y entonces, los creyentes embriagados, en realidad no apreciaban la Cena del Señor. En ese descontrol, para ellos la copa del Señor era una copa más. No discernían el cuerpo y la sangre del Señor; y por eso tomaban la cena “indignamente.” Esos pecados llevaron a algunos creyentes a la muerte en



la iglesia de Corinto: “Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.” (1 Cor. 11:30).

Generalmente, si el creyente se siente indigno, es un buen indicativo de que es digno, y viceversa. El hombre que encuentra alguna cualidad personal en si mismo que lo hace digno de participar en la cena del Señor mejor se debería abstener de participar. La mesa no se prepara para los justos, sino para pecadores justificados por su fe en Cristo.

4. Constitución. Los elementos de la Cena del Señor son pan y jugo de la vid.

Interpretación.

a. Transubstanciación. Esta es la interpretación de la iglesia Católica Romana. Declara que, por la consagración del sacerdote, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor Jesucristo. Este dogma establece que cuando el Señor dijo: “De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Juan 6:53), él hablaba de su propia carne y sangre. Por lo tanto, la hostia y el vino en el ritual de la misa se convierten en la carne y la sangre de Cristo.

b. Consubstanciación. Algunas denominaciones protestantes creen esta interpretación, que establece que, pese a que el pan permanece pan y el vino permanece vino, el cuerpo y la sangre están presentes en un sentido espiritual, y el cuerpo y la sangre están presentes solo en el momento de participar. Al terminar cesan de ser cuerpo y sangre de Cristo.

c. Simbolismo. Creemos que esta es la verdadera interpretación, la cual establece que el pan y el vino son solamente símbolos del cuerpo de Cristo y de su sangre, que fue derramada en la cruz del calvario para remisión de pecados. “Haced esto en memoria de mi”. Observamos la Cena del Señor en memoria de El, y es hasta allí donde esto llega.

6. Limitación. ¿Hasta cuando la iglesia debería continuar esta observancia? Hasta que el Señor regrese. Cual debe ser nuestra respuesta al que se burle de su venida y pregunte, “¿donde está la promesa de su venida?” Debemos apuntar a la mesa del Señor y replicar: “Hay una promesa de su venida.”

7. Evaluación. Su valor doctrinal. 1. La Persona de Cristo. a. Su humanidad.

Su humanidad es tan real como su Deidad. Los símbolos hablan de su cuerpo y su sangre, y es muy esencial que El es humano, como el sacrificio debía ser en la naturaleza del que había pecado (“Cristo murió por nosotros”).

b. Su Deidad.



Su Deidad se expresa en las palabras “Cena del Señor.” Todos los títulos de la Deidad están en esta sola palabra, “Señor.” 2. La obra de Cristo. a. Su muerte.

Los elementos de la Cena del Señor ilustran este hecho, porque el cuerpo y la sangre están juntos en vida, pero separados en la muerte. b. Su resurrección y segunda venida.

“Hasta que El venga” significa hasta que El venga desde el Cielo.” 3. La manera de la salvación. a. Asume nuestra culpa y desamparo. b. Enfatiza la sustitución. (“partido por nosotros”) c. Nos recuerda que la salvación es gratuita. (es dado por nosotros) d. Declara que el don de la salvación debe ser aceptado. (Tomad, comed y bebed)

d. Su valor profético.

- Hemos visto que la santa cena fue instituida por el Señor Jesucristo antes de morir para recordarnos de su

- sacrificio y sufrimiento por nosotros. Por su cultura, los discípulos y la iglesia primitiva la practicaban

- junto con una cena de "amor". Hemos visto que la Bíblia no nos da muchas instrucciones en cuanto a la forma

- de hacerla, solamente la orden de hacerla, y la explicación del sentido.

Hoy en día consideramos que la orden del Señor a sus discípulos y la práctica de la iglesia primitiva en celebrar la santa cena son válidos motivos para continuar celebrándola. Nos acordamos de las representaciones del pan y de la copa. Sin embargo, con la Escritura completa a un lado, y las muchas falsas doctrinas al otro, nos conviene hacer unas observaciones y recomendaciones para la práctica de hoy. Si el Señor Jesús no viniese por segunda vez, ¿Por qué celebrar la Cena del Señor? ¡El viene! Recuerde, en respuesta a aquellos que preguntan, “¿dónde está la promesa de su venida?”, nosotros señalamos hacia la Cena del Señor



ESTUDIO BÍBLICO

Mateo 26:26-29

¿Cuándo tomó Jesús el pan? (26) ______________________________________________

¿Qué dijo respecto del pan? (26) ______________________________________________

¿Cuándo tomó Jesús la copa? (27) _____________________________________________

¿Qué dijo respecto de la copa? (28) ____________________________________________

¿Qué hizo después de esto? (29) ______________________________________________

Marcos 14:22-25


¿Qué dijo respecto del pan? (22) ______________________________________________

¿Cuándo tomó Jesús la copa? (23) _____________________________________________

¿Qué dijo respecto de la copa? (24) ____________________________________________



¿Cuándo celebrará Jesús de nuevo la santa cena? (25) ______________________________

Lucas 22:15-20

¿Cuándo celebrará Jesús de nuevo la santa cena? (16) ______________________________


¿Qué dijo respecto del pan? (19) _______________________________________________

¿Cuándo tomó Jesús la copa? (17,20) ___________________________________________

¿Cuál sería una posible explicación por las dos copas? _____________________________

_________________________________________________________________________

¿Qué dijo respecto de la 1ª copa? (17) __________________________________________

¿Qué dijo respecto de la 2ª copa? (20) ______________________

1. ¿Cuáles cosas se incluyeron en la primera santa cena (¿Dónde estaban, qué comían, qué decían, etc.?)

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

2. ¿Cuáles instrucciones o órdenes dio Jesús para seguir practicando?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Para usted, ¿cómo entiende la frase: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo" (Mateo 26:26)?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Vea a Juan 13-17 y apunte varios temas que platicaron los discípulos y Jesús durante la cena.

5. ¿Cómo sabemos que los hermanos comían juntos? (1 Co.10:16-17; 11:17 -22)______________________________________________________________________________________________________________________________

6. ¿Cuál era la conducta de varios? (11:21-22) _____________________________

7. ¿Cuál fue un resultado de su mala conducta? (11:18-19, 22) ________________



8. ¿Cuál sería un resultado bueno de comer correctamente esa cena? (10:16-17)______________________________________________________________________________________________________________________________

9. ¿Qué significaba para los corintios "beber y tomar indignamente"? (11:29)__________________________________________________________

10. ¿Cuál fue el resultado de ese pecado? (11:30) ___________________________

11. En caso de haber incurrido en dicho pecado, ¿cuál fue el remedio para no sufrir la disciplina de Dios? (11:31-34) ________________________________________________________________________________________________________________________________

12. 1. La santa cena debería servir para edificar a los hermanos. 2. Pecados no tratados pueden traer la disciplina directa de Dios en cualquier creyente. (La disciplina era por causar divisiones, por hacer preferencia entre los hermanos, etc.) 3. Peor es celebrar la santa cena con esos pecados no tratados. 4. No tomar la santa cena anuncia que esa persona no cree, o no tiene parte en la muerte de Cristo.

13. A la luz de este estudio, ¿qué entienden por "comer indignamente..."(1 Co. 11:27), y ¿Por qué? ________________________________________________

14. 2. ¿Cuál es la falta más grave en su iglesia que impide a las personas la participación en la santa cena?________________________________________

15. 3. Según 1 Co. 11, ¿cuál era la forma para servir la santa cena? _____________

16. 4. ¿Dónde recibió Pablo sus instrucciones en cuanto la santa cena? ________________________________________________________________________________________________________________________________

17. 5. ¿Cuáles instrucciones tiene este pasaje para nosotros? ___________________

18. 6. ¿Son unidos los hermanos de su iglesia al tomar la santa cena? ___ Explique:

19. ¿Cada cuánto la celebramos? ________________________________________

20. ¿Quiénes pueden participar? ________________________________________

21. ¿Por qué? _______________________________________________________

22. ¿Quién la puede administrar? (¿Cuál es su requisito) _____________________

23. ¿Por qué? _______________________________________________________



24. ¿Cuáles elementos usamos? ________________________________________

25. ¿Por qué? ______________________________________________________

26. ¿Cómo deben distribuirse los elementos? _____________________________

27. ¿Por qué? ______________________________________________________

28. ¿De qué tamaño la copa y el pan, etc.? _______________________________

29. ¿Debemos practicar la cena ágape? __________________________________

30. ¿Por qué? ______________________________________________________

31. ¿Da algún beneficio o privilegio el hecho de tomar la santa cena? __________



El origen e historia de la Escuela Dominical

La Escuela Dominical tiene su origen en los planes eternos de Dios para su pueblo. Dios estableció que se reunieran los varones, mujeres y niños y extranjeros para que oyeran, aprendiera, temieran a Dios y se preocuparan por poner por obra la palabra de Dios Deuteronomio 31:12-13:

Congrega al pueblo, los hombres y las mujeres y los pequeñuelos y tu residente forastero que está dentro de tus puertas, a fin de que escuchen y a fin de que aprendan, puesto que tienen que temer a Jehová el Dios de ustedes y cuidar de poner por obra todas las palabras de esta ley. Y los hijos de ellos, que no han sabido, deben escuchar, y tienen



que aprender a temer a Jehová el Dios de ustedes todos los días que ustedes estén viviendo sobre el suelo hacia el cual van a cruzar el Jordán para tomar posesión de él”.

Esto nos da a entender la importancia que Dios le da a la enseñanza de su Santa palabra, y que esta palabra debe ser escuchada por toda la familia, y aún por aquellos que no conocen al Dios verdadero.La Escuela Dominical llena exactamente el gran deseo de Dios, ya que en ella estudian la Palabra de Dios, la iglesia (su pueblo) y lo que no conocen a Dios.Dios también ordenó a los padres que enseñaran la Palabra de Dios a sus hijos en el hogar, ya que la principal y mejor enseñanza se da en el hogar en los primeros años de vida de las personas Deuteronomio 6:6-9 ordena a los padres:Y estas palabras que te estoy mandando hoy tienen que resultar estar sobre tu corazón; y tienes que inculcarlas en tu hijo y hablar de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes. Y tienes que atarlas como señal sobre tu mano, y estas tienen que servirles de venda frontal entre los ojos; y tienes que escribirlas sobre las jambas de las puertas de tu casa y sobre tus puertas.Cuando en los hogares se cumple esta mandato divino, los hijos aprenden a amar a Dios y su obra, la patria tiene buenos ciudadanos, y la iglesia es bendecida.HISTORIA DE LA ESCUELA DOMINICALEn los días de los primeros patriarcas. El padre era responsable de la enseñanza religiosa de la familia. Génesis 18:19. Los padres ejercen una profunda influencia en la vida de sus hijos. 1ª Reyes 15:1, 2, 9 y 11. Moisés había de enseñar la ley de Dios al pueblo, y los padres a su vez enseñarla a sus hijosDeuteronomio 6:6-9; 4:9-14. La bendición de Dios para la familia dependía de la obediencia de la palabra de Dios.Los levitas y su ministerio: Su origen Génesis 29:34. Su deber “Dedicados a servir a Dios”. Levíticos 10:1; Deuteronomio 10:8. De ellos saldrían los sacerdotes, encargados de presentar al pueblo ante Dios, y a Dios delante del pueblo; y los demás levitas se encargaban de cuidar la casa de Dios.

La Sinagoga: Antes de la cautividad en Babilonia, el pueblo de Dios le adoraba en Jerusalén. En Babilonia esto era imposible, así que se construían sinagogas, no para hacer en ellas sacrificios ceremoniales, sino para la oración e instrucción. El pueblo era prosperado por Dios en proporción a la fidelidad en la enseñanza (2ª Crónicas 17:9-12). La buena enseñanza tiene como resultado el avivamiento, Nehemías capítulos 8 – 10. Existía una relación estrecha entre la fidelidad de los levitas y la condición espiritual del pueblo de Dios (2ª Crónicas 15:1-5) los maestros de la Biblia tienen a su cargo la función de los levitas con relación a la enseñanza.

La educación religiosa en el Nuevo Testamento

La gran comisión que Jesús dios a sus seguidores tenía dos aspectos:1 Predicar: Marcos 16:15-16, Kerigma, “publicar, proclamar” la proclamación gana Discípulos.2 Enseñar: Mateo 28:19-20, Didaskalia, “enseñar, impartir conocimientos, formar en doctrina. La enseñanza forma a los discípulos que la predicación gana.El ministerio de nuestro Señor Jesucristo



Consistió principalmente en enseñar. Mateo 4:23; 13:54. Marcos 1:22 Mateo capítulos 5 – 7. “Predicó un 5% y enseñó un 95% en su ministerio terrenal”. Daba clases a sus discípulos los cuales lo seguían por todas partes para aprender de él. Discípulo quiere decir alumno “uno que sigue, que cree y publica las enseñanzas de su maestro”.

La iglesia primitiva

“No cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”, Hechos 5:42 registra que “todos los días anunciaban las buenas noticias de Jesús el Mesías, tanto en el templo como por las casas”. Aprendieron de su maestro, le daban mucha importancia a la enseñanza de la palabra de Dios.¿Le da importancia a la palabra de dios la iglesia hoy? Lamentablemente, gran parte del liderazgo y membresía de las congregaciones se ha despreocupado, y por qué no decirlo ha abandonado totalmente el estudio de la palabra de Dios, y se han enfocado a realizar actividades que no edifican doctrinalmente a los miembros de las congregaciones. Nunca debemos olvidar que el Señor Jesucristo dijo a sus discípulos, “escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi” (Juan 5:39).El apóstol Pablo

Consideraba la enseñanza como una parte principal de su ministerio. Según la segunda carta que escribió a Timoteo, el apóstol expresó: “Dios me ha encargado de anunciar este mensaje, y me ha enviado como apóstol y maestro”.Encargó a Timoteo que enseñara y que también preparara a otros para enseñar, el apóstol escribió:Estas cosas tienen que mandar y enseñar. Los ancianos que gobiernen bien la iglesia deben ser doblemente apreciados, especialmente los que se dedican a predicar y enseñar ( 1ª Timoteo 4:11; 5:17).

Los líderes de la iglesia primitiva habían de ser hombres preparados para enseñar. El ministerio de enseñar es uno de los dones del Espíritu Santo mencionados en 1ª Corintios 12:28 y en Efesios 4:11.Dios ha querido que en la iglesia haya, en primer lugar, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego personas que hacen milagros, y otras que curan enfermos, o que ayudan, o que dirigen, o que hablan en lenguas. Y él mismo concedió a unos ser apóstoles y a otros profetas, a otros anunciar el mensaje de salvación y a otros ser pastores y maestros.La enseñanza es responsabilidad de los padres primordialmente. La palabra de Dios exhorta a los padres a ser ejemplo a sus hijos y enseñarles las Sagradas Escrituras. En Deuteronomio 6:6-9 se exhorta a los padres a enseñar a sus hijos en todo momento. En Proverbios 2:6-9 se dice a los padres:Dale buena educación al niño de hoy, y el viejo de mañana jamás la abandonará, entre los pobres, el rico es rey, entre los deudores, el prestamista. El que siembra maldad, cosechará calamidades, el Señor lo destruirá con el cetro de su furia.Según Efesios 6:4, los padres no deben causar ira en sus hijos, más bien deben criarlos en disciplina e instrucción en el amo del Señor.La educación religiosa desde el Nuevo Testamento hasta la reforma, 1100-1517



Durante el tiempo llamado “el oscurantismo religioso” la iglesia cristiana contaminada por el mundo, se descuidaba de la instrucción de los niños, o mejor dicho, de sus miembros. Después de la reforma, bajo la influencia de Lucero y sus colaboradores, se prepararon unos catecismos, los cuales eran enseñados por los pastores en las clases de adultos. Todavía no había aparecido la idea de tener clases especiales de niños.

Roberto Raikes

En el año de 1781 d.C. vivía en Gloucester, Inglaterra, un editor de diario que se llamaba Roberto Raikes, era cristiano y un ciudadano de cultura que anhelaba servir a Dios y a su prójimo.Su Obra:Los ciudadanos de Gloucester habían notado que en los barrios pobres de la ciudad se había desatado una ola de pillaje y de vandalismo entre los niños, Estos ciudadanos elevaron una súplica al señor Raikes pidiéndole que por medio de su diario escribiera una buena reprimenda a los padres de esos niños malhechores. Pero Raikes vio que eso no era todo lo que se debía hacer.Dios le hizo comprender la verdadera condición moral y espiritual de estos niños. Rodeados de toda clase de vicios no tenían nada para ayudarle a vivir una vida mejor. Raikes propuso con la ayuda de Dios, abrir una escuela donde no solamente se les enseñara a leer y a escribir, sino principalmente la palabra de Dios. Ante la propuesta de Raikes la gente le lanzo burlas y oposición, pero a pesar de todas las dificultades, este hombre de Dios seguía con sus planes. Al fin encontró una casa adecuada y abrió allí la primera Escuela Dominical de los tiempos modernos.Los Resultados:La lucha al principio fue terrible porque los niños no querían reformarse ni recibir instrucción, pero Raikes y sus colaboradores persistieron, oraron y lograron su cometido. Establecieron escuelas dominicales en todos los barrios pobres de aquella ciudad. El resultado más importante era “la salvación de las almas de muchísimos niños que fue efectuada por las escuelas dominicales” establecidas por Roberto Raikes.Juan Wesley, el amigo más poderoso que encontró Raikes escribió: “Creo en verdad que estas Escuelas Dominicales establecidas por Raikes son las instituciones más nobles que han aparecido en Europa por siglos. Se aumentarán más si los maestros y los oficiales son fieles en sus deberes.En solo cuatro años se establecieron escuelas dominicales, con dos mil quinientos alumnos, y cuando murió Raikes en 1811, la asistencia a todas las escuelas había crecido a cuatrocientos mil.La Escuela Dominical Moderna

Aunque la Escuela Dominical tuvo su origen en Inglaterra, se desarrolló y creció con más rapidez en América. Uno de los obreros de la Escuela Dominical , Esteban Paxson, fue convertido por medio de su hija y ella había sido salvada en una Escuela Dominical, Paxson organizó 1314 escuelas dominicales con 83,405 alumnos y maestros. Hoy día hay más alumnos y maestros de Escuela Dominical en el continente de América que en cualquier otra parte del mundo.”

LA IMPORTANCIA DE LA ESCUELA DOMINICAL

La escuela Dominical es de mucha importancia para la iglesia por las siguientes razones:



• Es el corazón de la Iglesia, porque ella reúne a todos los miembros de la iglesia para brindarles instrucción cristiana.• Es la reunión de la Iglesia en clases separadas, según la edad del alumno.• En sus principios y propósitos, una institución bíblica, pues el deber de enseñar la Palabra de Dios es declarada en ella misma, Es un agente evangelístico de la iglesia. La Escuela Dominical es el agente más efectivo de la iglesia para ganar a los perdidos. Se estima que el 75% de los miembros de la iglesia vienen a través de la Escuela Dominical. El evangelismo es la fuerza impulsora que mantiene al maestro realizando su labor, el amor de Cristo los constriñe a ganar discípulos para Cristo. El gran Señor de maestros nos dio el motivo impulsor de su ministerio de enseñanza en Juan 10:10 y Lucas 19:10• Es el ramo educativo de la iglesia, ningún otro departamento de la iglesia tiene mayores oportunidades de enseñar tan efectivamente, la mayor parte del tiempo de la Escuela Dominical deberá emplearse en el estudio bíblico, y no debe permitirse que nada tome su lugar. Deberá usarse literatura que presente correctamente la verdad bíblica a los maestros y alumnos.• Es un centro para la preparación de obreros. Es el taller de la iglesia donde niños y jóvenes reciben entrenamiento para convertirse en los dirigentes del mañana, y donde se forja el carácter cristiano de sus vidas. En la escuela Dominical aprender a ser los dirigentes del futuro. De hecho, el 85% de los obreros de la iglesia y el 95% de nuestros ministros han surgido de la Escuela Dominical.• Porque tiene un propósito triple que abarca el evangelismo integral.1.- ganar a los perdidos para Cristo. Lucas 19:102.- Enseñar a los seguidores de Cristo para que tengan buen fundamento doctrinal. Efesios 4:11-163.- Enviar a los ya ganados para que ganen a otros para Cristo. Mateo 28:19-20; 2ª Timoteo 2:2Alcance evangelistico:

Un buen programa de evangelismo permanente para líderes, maestros y alumnos

Alcance docente:Maestros capacitados para hacer la obra de enseñar las verdades bíblicas, usando para ello, métodos, técnicas y auxiliares adecuados. (la labor del maestro debe ser: informar y formar)Alcance administrativo:Lideres adecuados y fielmente preparados para la dirección en el funcionamiento del programa general de la Escuela Dominical. Los líderes deben saber: Qué hacer, cómo hacerlo, Por qué hacerlo, con qué hacerlo, con quienes hacerlo y en donde hacerlo.Alcance devocional:La relación de los líderes, maestros y alumnos con su Dios. En el estudio existen muchas maneras de invitar a la reflexión a los alumno y animarlos para que vivan cerca de Dios.



LA ESCUELA DOMINICAL; ¿UNA PRÁCTICA BÍBLICA?

La escuela dominical, erróneamente llamada “la escuela bíblica dominical”, “clases bíblicas”, “clase de catecismo (doctrina)” etc., en realidad no tiene nada de bíblico.

Primero: es un método para la enseñanza que ostenta el nombre “bíblico”, lo cual es imposible, pues simplemente, es un procedimiento que no se encuentra en ninguna parte de las Sagradas Escrituras.

Segundo: Su función añadió un nuevo oficio a la iglesia, el de la maestra, algo que tampoco encontramos en la biblia. Uno de los problemas básicos acerca de la llamada “escuela dominical” es, que se vino a socavar la intención de Dios para las familias, viniendo a ocupar el lugar de los padres. Por ejemplo, en el caso de la ley del antiguo testamento para la nación judía, la intención de Dios fue que los padres tuvieran la responsabilidad de enseñar a sus hijos; “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas” (Dt 6:6-9). Por otra parte, esto mismo es ordenado en la ley del nuevo testamento; “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sinocriadlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efe 6:4), “que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? (1 Tim 3:4-5). Originalmente, el propósito de “las clases bíblicas” fue para ayudar. Pero con el paso del tiempo, sin darse cuenta, la responsabilidad que Dios había dado a los padres se fue relegando a las “maestras”.

Tercero: no es una práctica bíblica porque el método no forma parte de la ley para la iglesia. Durante el servicio de adoración la asamblea de la iglesia nunca fue dividida. Siempre permaneció como un cuerpo y una mente para ser edificados (1 Co 14:16-17). Pero en este procedimiento,



no existe “una sola mente”. Por ejemplo: Recuerdo una ocasión en que estuve de visita durante una reunión, el hermano que servía la cena del señor, la llevo a los miembros presentes, luego salió al patio donde se encontraban los niños y “la maestra” encargada de cuidarlos, para que participara de este acto. La pregunta es; ¿Dónde, en las escrituras podemos leer algo semejante?

Cuarto: el origen de dicha “escuela dominical” es otra forma de demostrar que no es una Práctica bíblica sino más bien que procede de la mente y las “buenas intenciones” del hombre, en su afán de “mejorar” el sistema de enseñanza ordenado por Dios en su palabra. Un monumento en honor de Robert Raikes en la entrada del Gloucester Park, en la ciudad del mismo nombre por su escuela dominical, es la mejor prueba para decir que es él, quien dio origen a este plan de estudios y no Dios. Un movimiento que desde el comienzo ha sido el resultado de la influencia de la educación secular en todos los sentidos (teoría, técnicas, filosofía y metodología) como bien lo señala Hayward Armstrong en su escrito “Bases Para La Educación Cristiana”

En conclusión: sabemos que movimientos como la reforma o la restauración de la iglesia han sido importantes, así como el llamado de muchos, hoy, de volver al camino de las Sagradas Escrituras. Considero importante decir que si hemos de recuperar el propósito de Dios para las familias, y para su Iglesia, debemos empezar por asumir nuestras responsabilidades como padres y como líderes en el servicio de la enseñanza tal como el Señor lo ha ordenado. “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” (Jn. 17:17).

Robert Raikes; nació el 14 de septiembre de 1736, hijo de Mary Drew y Robert Raikes. Bautizado según el rito anglicano. En diciembre de 1767 contrajo matrimonio con Anne Trigge con quien tuvo diez hijos 7 mujeres y 3 varones. Robert Raikes falleció el 5 de abril de 1811.



Robert Raikes, fue aprendiz en una impresora fundada por su padre el "Diario Gloucester". Al morir su padre en 1757 el se hizo cargo de dicho Diario, el cual utilizó y sirvió en la publicidad de su movimiento denominado "Escuela Dominical" (incluyendo además las reformas acerca de la penitenciaría y la atención hospitalaria). (Aquí fotocopia del Diario publicado por D. Walker sucesor de R. Raikes con fecha de septiembre 9 de 1805.



La estatua de Robert Raikes en Gloucester Park un monumento en honor de este personaje por su "escuela dominical" es la mejor forma para demostrar el origen de dicho movimiento.

Reflexionemos;

"la escuela dominical"

¿Grandes cambios, Grandes desviaciones?



"La inscripción dice:

Robert Raikes fundador del movimiento de la escuela dominical.Nació en Gloucester en 1735 y murió en 1811.



En 1930 se celebró el tercer jubileo del movimiento (150 años de escuela dominical)

Esta estatua fue erigida con las contribuciones de los maestros y estudiantes de las escuelas dominicales de la tierra, reunidas bajo los auspicios delConsejo Unido de Organizaciones de Escuelas Dominicales y de la Unión Nacionalde Escuelas Dominicales.

Es presentada a su ciudad natal, y develada el Jueves 2 de Octubre de 1930."



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Características de la Iglesia ModernaSe escogen nombres para las congregaciones que no sean amenazadoras para el inconverso. Ej. El centro cristiano...

Los predicadores no usan los términos bíblicos y teológicos como pecado, expiación, regeneración, inerrancia, justificación. En su lugar hablan de fallas, errores, aceptación.

Los predicadores de estas congregaciones no asumen posturas para no ofender a nadie.Son neutrales en sus posiciones, quieren estar bien con Dios y con el diablo.

Sus mensajes son terapéuticos y con una ausencia marcada de buena exégesis bíblica. Ellos preparan el mensaje primero y luego buscan pasajes que apoyen sus ideas.

En su mayoría estas congregaciones son de corte carismático donde todo es una nueva revelación, todos sueñan y Dios les habla directamente pero sin embargo en sus vidas está ausente el fruto del Espíritu. Gálatas 5 versos del 22 y 23.

El mayor porciento de su membresía pertenecían a otras congregaciones . El impacto evangelístico de estos grupos es casi nada.

Critican a las denominaciones pero terminan haciendo una pequeña denominación.

Dicen estar libres de las jerarquias eclesiásticas pero ellos están sujetos a supuestos Apóstoles con una unción especial. La palabra de ese Apóstol es tanto o más autoritativa que la Palabra de Dios.

La esposa del líder de ese tipo de Iglesia también es pastora, basándose en una muy mala hermenéutica.

Piensan que las únicas iglesias que crecen son las de ellos, lás demás están para aprender de ellos.

Alegan ser iglesias diferentes, pero son clones de las iglesias carismáticas que aparecen por TV.

Son pragmáticas, si funciona lo hago.

* El Rev. Carlos Pacheco es pastor de la Iglesia Bautista La Gracia (SBC) en Yauco, Puerto Rico. e-mail: [email protected]. Documentos para la Historia de la Iglesia Moderna



Estas páginas pretenden ser una ayuda para nuestros estudiantes del curso Historia de la Iglesia Moderna y Contemporánea, de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina y para todos aquellos que deseen profundizar diversos aspectos de la Historia de la Iglesia. Siguiendo una tradición ya instaurada en esta cátedra, intentamos ofrecer a través de una serie de subsidios documentales un acceso más rico al sentido de la historia.

Los documentos están en relación con el Programa que se dicta en esta cátedra y por lo tanto con todas sus particularidades y opciones históricas y metodológicas. Al armar, transcribir y traducir muchos de estos documentos hemos tenido en cuenta lo que desde siempre los historiadores han afirmado: "la historia se hace con documentos".

Salvo indicación contraria, esta forma específica de documento electrónico está amparada bajo derechos de autor. Se otorga permiso para hacer copias electrónicas, su distribución en forma impresa para fines educativos y uso personal. Si se reduplica el documento, indique la fuente. No se otorga permiso alguno para usos comerciales. Cursos para compartir lo que sabes5.090 cursos gratis6.970.941 alumnosIdentifícate o RegístrateCursos gratisCursos con vídeoCertificados universitarios Busca cursos gratis: Estás aquí: mailxmail > Cursos de Cultura y humanidades > Historia > Resumen de la historia de la iglesia cristiana > La Iglesia moderna y sus diferentes movimientos Resumen de la historia de la iglesia cristiana



La Iglesia moderna

Como último periodo que citaremos lo llamaremos iglesia moderna que abarca desde 1648, fin de la guerra de los treinta años hasta a principios del siglo XIX.

- Poco después de la Reforma tres diferentes grupos aparecieron en la Iglesia Inglesa: El elemento romanista

- El anglicano - El grupo radical protestante que anhelaba una iglesia a la establecida en Ginebra y

Escocia, este grupo se conoce como "puritanos" (1654)

Los puritanos:Los puritanos tenían también una división interna: los que favorecían la forma

presbiteriana y los que buscaba la independencia de cada sociedad local, llamados "independientes" o "congregacionalistas"

Por orden del Parlamento, una asamblea de ministros puritanos celebrada en Westtminster en 1643 prepara la confesión de Westtminster y los dos catecismos.

Un puritanos accede al poder, Oliver Crowwell (1653-1658) por medios truculentos (decapitación del rey)

Del movimiento puritano surgieron tres iglesias: - La presbiteriana - Congregacionalista - Bautista.Aparece en escena Juan Wesley (1703-1791), padre de la iglesia metodista y uno

de los más prestigiosos ministros cristianos. El, Carlos Wesley, su hermano, Jorge Whitefield y un grupo, de predicadores, despertaron espiritualmente a la iglesia inglesa. Whitefield era el más poderoso predicador. Carlos Wesley era compositor de himnos, y Juan Wesley era el líder y estadista. Durante mucho tiempo la, iglesia por el fundada, la iglesia metodista, fue la mayor en número de fieles

Johan Semler (1725-1791) inicio el movimiento que interpretaba las escrituras de manera puramente racional, o sea lo que aceptaba la razón, llamados "racionalistas"

El movimiento misionero Otro aspecto del cristianismo moderno fue el movimiento misionero

El fundador de las misiones modernas de Inglaterra fue Guillermo Carey. Trabajaba como zapatero y era autodidacta y llego a ser ministro bautista en 1789.Dedico su vida a la obra en el extranjero.

Tomas Cartwright (1535-1603) puede considerarse el fundador del puritanismo. Llego a ser profesor de teología en la universidad de Cambridge en 1569.



Jhonatan Edwards (1703-1758) se le considera el primero de los estadounidenses en metafísica y teología, y uno de los más grandes teólogos del siglo XIX.

Desde su pulpito salió el Gran Despertamiento, un avivamiento que se esparció por las trece colonias.

Juan Enrique Newman (1801-1890), líder del movimiento anglo católico del siglo XIX.

Ahora vamos a enfocarnos en los sucesos de la iglesia en los estados unidos.

La entrada permanente de la iglesia inglesa fue en 1607, con la primera colonia inglesa en Jamestown, Virginia.

Los puritanos emigran a América En 1620 desembarcaron del buque "Mayflower" los "peregrinos", en Plymouth, en

la bahía de Massachussets. Eran de rama "independiente" o "congregacionalistas" del movimiento puritano ingles. Buscaban un hogar en las tierras despobladas del nuevo mundo.

Se establecieron dos universidades, la de Harvard en Cambridge y la de Yale en New Haven.

Los bautistas Uno de los mayores y más ampliamente esparcidos grupos o iglesia cristianas en

Norteamérica es el grupo bautista que asciende (alrededor de 1950) veinte millones de miembros comprendidos en sus diez mayores denominaciones.

Son congregacionalistas en su sistema, cada iglesia local es absolutamente independiente. El iniciador de esta denominación en Norteamérica fue Roger Williams.

Los cuáqueros De todos los movimientos surgidos de la gran Reforma, el que más se alejo del

prelado y del gobierno de la iglesia fue el de "los Amigos" llamados "cuáqueros". Surgió de la enseñanza de Jorge Fox en Inglaterra (1647)

Influencias en el gobierno de la iglesia Después de la Reforma bajo Martín Lutero, las iglesias nacionales que se organizaron en Alemania y los países escandinavos tomaron el nombre de luteranas. El primer sínodo luterano en Alemania se organizo en 1748. En doctrina todos aceptaron la confesión de Augburgo

Las iglesias presbiterianas en América del Norte surgieron de dos fuentes. La primera fue la iglesia Presbiteriana de Escocia y otra fuente fue el movimiento puritano de Inglaterra. Los elementos escoceses, irlandeses e ingleses ayudaron a formar y a levantar la Iglesia Presbiteriana en América.



Las iglesias metodistas en el Nuevo Mundo datan de 1766. Una figura importante del metodismo en América fue Francisco Asbury (1771)

La teología de las iglesias metodistas son firmemente arminianas o del libre albedrío. En oposición a la doctrina calvinista de la predestinación.

Otra rama de la iglesia protestante en América es la iglesia de los "Hermanos en Cristo", surgió en Pennsilvania y Maryland.

Otra denominación es la de los "Discípulos de Cristo" o "Iglesia Cristiana"

También están los unitarios, que se le consideran casi una secta, pues se alejan de la ortodoxia en su doctrina, negando la divinidad de Cristo y no creen en la trinidad de Dios.

Otro elemento interesante es la iglesia de la Ciencia Cristiana, que la componen quienes aceptan las enseñanzas d la Sra. Maria Baker Glover Hedí (1879)

La Iglesia Moderna: ¿Una semblanza de Salomón?

Muchos eruditos creen que las siete iglesias a que se refiere el Apóstol Juan en el libro de Apocalipsis, representan siete etapas de la historia eclesiástica, tomándolas en el orden que se mencionan y los sucesivos períodos de historia de la iglesia en sucesión cronológica. La Biblia no dice que representen siete etapas de la iglesia, sin embargo se ha llegado a esta conclusión tras comparar los rasgos sobresalientes de cada una de ellas, con el desarrollo de la historia de la iglesia.

De igual manera estudiosos de la Palabra de Dios consideran que Salomón representa el espíritu y la naturaleza de la iglesia moderna, el tipo de la iglesia de Laodicea de los últimos días. Esta iglesia, especialmente en Estados Unidos, pero también a través del mundo entero, camina hacia la misma ruina espiritual que enfrentara Salomón. Sobre este rey nos dicen las Escrituras: “Salomón hijo de David fue afirmado en su reino, y Jehová su Dios estaba con él, y lo engrandeció sobremanera” (2 Cr. 1:1).

La iglesia de Jesucristo hoy, ha sido fortalecida y bendecida poderosamente por Dios. Tiene provisión para toda clase de obras. Sólo considere los grandes y hermosos templos que se construyen en la tierra. Recientemente se edificó una gran iglesia Pentecostal a un costo de 28 millones de dólares, pero hay muchísimos otros complejos de iglesias valorizados en 40, en 50 millones de dólares y hasta más. Piense también en la gran bendición financiera de que disfrutan muchas iglesias, invierten millones de dólares en el evangelismo por televisión, en libros, discos, casetes, videos, misiones, instituciones, colegios y ministerios para la evangelización. Piense en las convenciones multitudinarias que realizan, en los seminarios, en la pompa religiosa y la atención ceremonial en servicios y programas de mega-iglesias.



Cuando todas estas obras comenzaron, cada una tenía algo de la unción de Dios. Verdaderamente, la mayoría contaba con la misma bendición que Dios derramó sobre Salomón. Salomón era mucho más educado que su padre David. Hizo cosas grandiosas, maravillosas, cosas que ningún otro rey o gobernante en el pasado había hecho. Por haber sobrepasado en sabiduría a sus contemporáneos de Egipto, Arabia, Canaán y Edom, Salomón fue reconocido como el gran impulsor de la literatura israelita.

En ningún otro tiempo de la monarquía hubo tanta oportunidad de contactos internacionales, ni tanta abundancia y paz como para inspirar obras literarias. Salomón tomó la iniciativa en este movimiento, coleccionando y componiendo miles de proverbios y cánticos. “Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón como la arena que está a la orilla del mar. Era mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios. Aun fue más sabio que todos los hombres, más que Etán ezraíta, y que Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor” (1 R. 4:29-31).

Las habilidades de Salomón fueron tan grandes y su pompa y ceremonia tan suntuosas y admirables, que cuando la reina de Sabá lo vio subir al templo, quedó maravillada. “Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, y la casa que había edificado, asimismo la comida de su mesa, las habitaciones de sus oficiales, el estado y los vestidos de los que le servían, sus maestresalas, y sus holocaustos que ofrecía en la casa de Jehová, se quedó asombrada. Y dijo al rey: Verdad es lo que oí en mi tierra de tus cosas y de tu sabiduría; pero yo no lo creía, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad; es mayor tu sabiduría y bien, que la fama que yo había oído. Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y oyen tu sabiduría. Jehová tu Dios sea bendito, que se agradó de ti para ponerte en el trono de Israel; porque Jehová ha amado siempre a Israel, te ha puesto por rey, para que hagas derecho y justicia” (1 R. 10:4-9).

Sin embargo, la fuerza gobernante en Salomón fue sabiduría y conocimiento. Este fue su clamor profundo a Dios: “Dame ahora sabiduría y ciencia, para presentarme delante de este pueblo; porque ¿quién podrá gobernar a este tu pueblo tan grande? Y dijo Dios a Salomón: Por cuanto hubo esto en tu corazón, y no pediste riquezas, bienes o gloria, ni la vida de los que te quieren mal, ni pediste muchos días, sino que has pedido para ti sabiduría y ciencia para gobernar a mi pueblo, sobre el cual te he puesto por rey, sabiduría y ciencia te son dadas; y también te daré riquezas, bienes y gloria, como nunca tuvieron los reyes que han sido antes de ti, ni tendrán los que vengan después de ti” (2 Cr. 1:10-12).

¿No le parece una oración maravillosa? Suena muy bien y Dios se agradó que no pidiera nada para sí. Pero si examina bien las palabras de Salomón se dará cuenta de que había un problema, porque este talentoso y confiado rey estaba diciendo en esencia: “Señor, si tú tan sólo me das las herramientas, yo haré el trabajo. Dame la sabiduría y el conocimiento y pondré todo en orden entre tu pueblo”. La oración de Salomón no fue como la de su padre David, un hombre que agradó al corazón de Dios, y quien dijo: “Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. Con mi voz



clamé a Jehová, y él me respondió desde su monte santo. Yo me acosté y dormí, y desperté, porque Jehová me sustentaba” (Salmos 3:3-5).

La oración de Salomón fue la de una nueva generación, la de un pueblo educado con nuevas ideas y habilidades. Su clamor fue: “¡Necesito sabiduría y conocimiento!”. Realmente, no hay nada de malo en eso, pero al hacerlo... ¿No estaba dejando de depender de Dios para depender de sí mismo?.

De la misma manera, la fuerza detrás de la iglesia moderna, la iglesia del tipo de Laodicea, es sabiduría y conocimiento. ¡Cuán grandiosos ríos de conocimiento fluyen a través de la iglesia de los últimos días: computadoras con miles de megabits, Biblias computarizadas, comentarios computarizados, programas sobre filosofía, consejería, para recaudar fondos y cuidado de los niños. Todo lo que hay que hacer es insertar un pequeño disco compacto en la computadora, presionar una tecla y las respuestas aparecerán directamente en el monitor. No estoy en contra de las computadoras, ni de los programas computarizados, de hecho nuestro propio ministerio no podría funcionar tan bien sin ellos. Pero sí me asombra observar como los ministros jóvenes, pasan la mayor parte de su tiempo frente a las pantallas de sus computadoras, tratando de extraer toda la información posible sobre ideas, programas de trabajo y estrategias. Luego llegan, se paran cada domingo frente al púlpito y predican un evangelio computarizado. Sin embargo son pocos los que verdaderamente son salvos, y todavía menos los que son libertados del pecado por sus mensajes.

Existe una sed insaciable por información, sabiduría y conocimiento como nunca antes. En ninguna época de la historia de la iglesia se habían celebrado tantos seminarios y convenciones masivas de enseñanza. Hoy en día vemos que se necesitan pantallas gigantes para que todos vean bien al predicador que está sobre el escenario distante. Cuando concluye la predicación las personas se amontonan para comprar cientos de dólares en videos, discos compactos y casetes. El énfasis está en más herramientas, más información, más sabiduría. La idea es: “Si obtenemos más conocimiento sobre estos temas, suficientes libros, asistimos a buenos seminarios y aprendemos bien podremos hacer el trabajo. ¡Dios, sólo danos las herramientas y evangelizaremos el mundo!” . Recientemente escuché al líder de una organización de jóvenes decir: “¡Si tuviera cien millones de dólares, podría ganarme al mundo!”. Estuvo viajando a través del país tratando de reunir esa cantidad. Estaba seguro que con suficiente dinero, conocimiento, programas de trabajo y estrategia, podría evangelizar al mundo entero para Dios.

Permítame decirle algo: no podremos hacer nada para Dios si sólo contamos con sabiduría, pese a lo importante y necesaria que es. Su Palabra dice: “Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1 Co. 1:21). Todos los tesoros verdaderos están en Jesucristo. “En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2:3). Sin embargo, la iglesia moderna como Salomón es diferente. Dice el registro bíblico de Salomón, “Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los



pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría” (1 R. 4:32-34).

¡Este fue el evangelio de Salomón: 3.000 proverbios cortos de conocimiento y sabiduría práctica! Compuso cánticos, historias maravillosas, y grandes aplicaciones de la verdad acerca de la naturaleza y comportamiento humano. Podemos leer mucho de su sabiduría a través del libro de Proverbios. Ofreció instrucción práctica sobre el matrimonio y crianza de los niños. Dio clara dirección de cómo enfrentar las cosas, cómo conducirse y cómo ser bendecido. ¡Y a todos les encantaba su predicación! Fue tan conciso y tan directo. Pero, a menos que el Espíritu de Dios unja la predicación o la enseñanza, esta permanece muerta. ¡Se convierte en letra muerta si no está activada por el poder del Espíritu Santo!.

¡Al final Salomón pronunció un mensaje sin poder, porque no practicó lo que predicó! Se entregó a mujeres extrañas. Crió hijos malvados, incluyendo a quien fue su sucesor en el trono. En realidad, terminó como un decrépito, idólatra angustiado, viviendo sus días en un sensual pozo de inmoralidad. Al tomar para sí mismo caballos, mujeres y oro en abundancia, cosa que Dios prohibió y que posteriormente los profetas del siglo VIII censuraron, Salomón cedió a las tentaciones que resultan de la prosperidad excesiva. “Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehová os ha dicho: No volváis nunca por este camino. Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia” (Dt. 17:16,17).

No obedeció la segunda amonestación de Dios, quien le dijo: “Y si tú anduvieres delante de mí como anduvo David tu padre, e hicieres todas las cosas que yo te he mandado, y guardares mis estatutos y mis decretos, yo confirmaré el trono de tu reino, como pacté con David tu padre, diciendo: No te faltará varón que gobierne en Israel. Mas si vosotros os volviereis, y dejareis mis estatutos y mandamientos que he puesto delante de vosotros, y fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis, yo os arrancaré de mi tierra que os he dado; y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la arrojaré de mi presencia, y la pondré por burla y escarnio de todos los pueblos”(2 Cr. 7:17-20).

Salomón se volvió orgulloso, se entregó a los placeres carnales y se olvidó del Dios a quien tanto amó al principio. “Mas Salomón amó a Jehová, andando en los estatutos de su padre David; solamente sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos” (1 R. 3:3). Cometió idolatrías abominables para complacer a sus numerosas esposas extranjeras. “Pero el rey Salomón amó, además de la hija de Faraón, a muchas mujeres extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom, a las de Sidón, y a las heteas; gentes de las cuales Jehová había dicho a los hijos de Israel: No os llegaréis a ellas, ni ellas se llegarán a vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses. A éstas, pues, se juntó Salomón con amor. Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de su padre David. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas. E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió cumplidamente a Jehová como David su padre. Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está



enfrente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón. Así hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses” (1 R. 11:1-8).

Por todas estas abominaciones Dios le anunció que lo castigaría dividiendo el reino entre su hijo Roboam y Jeroboam I. “Y se enojó Jehová contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de Jehová Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no guardó lo que le mandó Jehová” (1 R. 11:9,10).

¡Su generación entera llegó a ser reprobada, a pesar de toda su sabiduría, enseñanza y los 3.000 proverbios que compuso! Ahora, no piense ni por un minuto que la iglesia moderna, amiga de pecadores, la iglesia del tipo de Laodicea, no tiene predicadores buenos y profundos. Los sermones de muchísimos de los predicadores de esta iglesia de los últimos días, son concisos, homiléticamente correctos, centrados sobre cómo tratar con los problemas de la vida. En su mayoría son mensajes de 15 minutos, ilustrados con puntos claros y empaquetados con un montón de verdad. ¡Con todo esto son mensajes muertos, en los que no hay vida! El divorcio está a la orden del día, aun entre los pastores. La fornicación y la infidelidad es cosa común. Los adolescentes fuman, beben y tienen relaciones sexuales prematrimoniales con quien les place. No se advierte cambio en la vida de personas que se llaman a sí mismas cristianas. ¿Por qué? Porque el conocimiento por sí solo es incapaz de salvar o cambiar a nadie, ¡ni siquiera a quienes lo poseen!.

Los servicios de la iglesia pueden estar muy bien organizados, con música excelente, nueva y contemporánea. El coro puede cantar mil cánticos nuevos, como los mismos ángeles. El pastor puede condenar el pecado y señalar el camino correcto claramente. ¡Pero, sin el Espíritu Santo todo se vuelve como letra que mata! Salomón tuvo una cabeza llena de sabiduría y una boca llena de cánticos. Predicó y enseño con increíble conocimiento y habilidad. Organizó a Israel, su ejército, su gobierno. Designó a líderes talentosos. Todo lo relacionado con su administración parecía estar en perfecto orden. Pero a pesar de todo lo que hizo, comenzó el libro de Eclesiastés con la frase: “Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ec. 1:2).

Lo mismo es con la iglesia de nuestros días, parece tener todas las respuestas. De afuera parece poderosa. ¡Pero está absolutamente sin vida! Ojalá que como Salomón no vaya a terminar en vanidad, idolatría, sensualidad, vacía y en desesperación. David por el contrario fue un hombre conforme al corazón de Dios. Al comparar la fuerza detrás de David, descubrimos que todo su poder se debió a su dependencia total de Dios. Esto fue lo que distinguió, “Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David...” (1 S. 16:13). Y éstas fueron sus últimas palabras: “... Dijo David hijo de Isaí, dijo aquel varón que fue levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob, el dulce cantor de Israel: El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua” (2 S. 23:1,2). En otras palabras, David estaba diciendo: “No confié en mi conocimiento o sabiduría. ¡No confié en ningún momento en mi carne! ¡Fui un hombre débil y pecador, dependí únicamente del Señor! Toda palabra que hablé fue bajo la unción del Espíritu de Jehová. ¡Sus palabras llenaron mi boca!”.



Cuando comience un ministerio, que su lema siempre sea: “Padre Celestial, tú eres quien está aquí encargado de todo”. Muchos seran salvos. Y no se han rendiran al Señor porque prediques un evangelio social, ni porque tragirverses las Escrituras a fin de acomodarlas a los descubrimientos y teorías científicas. Tampoco porque prediques un “mensaje positivo” o porque hagas declaraciones como esta: “Dios nos llamó a ganar almas, no a criticar a otros”. Nunca te abstengas de reprender el pecado, sino que día a día enseñes lo que es el arrepentimiento verdadero, dando advertencias sobre el error. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (He. 4:12).

Que las personas caigan sobre sus rodillas porque predicas sermones concisos y cortos. Que no sean redargüidos de culpa por tus hermosas ilustraciones o por historias de la naturaleza. ¡No! Quienes sean salvos por la predicación tuya que puedan testificar de lo que hace el poder de Dios. Pueden decir, “¡Yo era un pecador, pero el Espíritu de Dios me cambió!”. Es la Palabra de Dios y la manifestación del Espíritu de Dios lo que ha hecho poner a tantos pecadores de rodillas ante Dios. ¡Cuándo el Espíritu Santo desciende, criminales endurecidos son cambiados y claman a Dios por misericordia!.

Salomón habló de árboles, del hisopo, del león, de las hormigas, de los animales que trepan, de los peces. Pero David habló de intimidad con el Señor, de quebrantamiento y contrición. Habló de la “Roca”, que es Cristo. Y fue redargüido y cambiado por su propia predicación. “Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?” (Sal. 18:31). Valoró en gran manera la presencia del Espíritu Santo en su vida, y le pidió al Señor que nunca quitara de él su Espíritu. ¡David sabía que no era nada sin Jehová y su Santo Espíritu!.

En la iglesia moderna, un predicador simplemente reúne verdades, información bíblica y crea un sermón para otros. Entonces lo predica ante la congregación y se dice a sí mismo: “Es la Palabra, tiene que impactar. Tiene que causar crecimiento y cambio en mis oyentes, porque es la poderosa Palabra de Dios”. ¡Pero, no es así! Usted puede citar tantos versículos de la Biblia como le plazca, sermón tras sermón, enseñanza sobre enseñanza, sabiduría y conocimiento en abundancia, pero si no tiene la aprobación de Dios y de su Espíritu, si no está dependiendo enteramente del Señor, es palabra muerta. Si el predicador no ora delante de Dios cada día, si no clama de corazón reconociendo que nada es posible sin él, no tendrá el fuego de Dios en su alma, no habrá unción en sus palabras, sin importar cuán sabias sean y cuán colmadas estén de conocimiento. ¡Simplemente no producirán vida! Pablo dijo:

“Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”(1 Co. 2:4,5).

“... Hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las



cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Co. 2:13,14).

Nunca vaya a la iglesia sin antes orar, sin clamarle a Dios para que su Santo Espíritu lo ayude a discernir el mensaje que va a escuchar. Para que Dios le dé oídos para escuchar y un corazón que pueda comprender y aplicar la Palabra de Dios en su vida. De la misma forma, el pastor debe predicar la Palabra de Dios con la unción del Espíritu y la dependencia absoluta en el Señor.

Pero... ¿Cuál es la diferencia entre la Iglesia verdadera y la del tipo de Laodicea? En una iglesia llena del Espíritu Santo, siempre habrá un clamor de arrepentimiento desde lo más profundo del corazón de cada persona. En efecto, usted no puede ser un hijo de Dios, si no ha clamado por perdón desde lo más íntimo de su ser, reconociendo que es pecador y que no hay salvación aparte de Dios. ¡Eso fue algo que Salomón nunca hizo! En ninguno de sus libros leemos que Salomón hubiera llorado con fuerza ante Dios. Por el contrario, en la dedicación del templo, se paró con ropas reales y pronunció una oración majestuosa. Fue sincera, precisa y muy ordenada. Pero no fue un llanto o un clamor con fuerza ¡y nunca penetró a su propio corazón! En su oración, Salomón exhortó a la congregación: “Sea, pues, perfecto vuestro corazón para con Jehová nuestro Dios, andando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como en el día de hoy” (1 R. 8:61).

Salomón conocía los estatutos de que habló, entre los cuales estaban las advertencias para cada rey de Israel: “Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehová os ha dicho: No volváis nunca por este camino. Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia” (Dt. 17:16,17). Estos eran estatutos claros y directos. Sin embargo, después que Salomón haya llegado al reinado, violó los tres.

“Y traían de Egipto caballos y lienzos a Salomón; porque la compañía de los mercaderes del rey compraba caballos y lienzos” (1 R. 10:28).

“Pero el rey Salomón amó, además de la hija de Faraón, a muchas mujeres extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom, a las de Sidón, y a las heteas; gentes de las cuales Jehová había dicho a los hijos de Israel: No os llegaréis a ellas, ni ellas se llegarán a vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses. A éstas, pues, se juntó Salomón con amor”(1 R. 11:1,2).

“E hizo el rey que en Jerusalén la plata llegara a ser como piedras, y los cedros como cabrahigos de la Sefela en abundancia”(1 R. 10:27).

La oración de Salomón de andar perfectamente ante la presencia de Dios, no produjo efectos en su propia vida, debido a que no había convicción de pecado en su corazón. “E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió cumplidamente a Jehová como David su padre” (1 R. 11:6). Donde no hay unción del Espíritu Santo en la predicación, no hay convicción de pecado, ¡ni mucho menos personas que sigan al Señor! Salomón pecó sin remordimiento aun mientras predicaba contra el pecado. Sabía por las



Escrituras que no debía ir a Egipto a comprar caballos, pero de inmediato fue a comprar miles de caballos y carros. Sabía que no debía tener tantas esposas para sí mismo, pero tenía un harén de ellas. Salomón no mostró evidencia de tristeza ni señales de arrepentimiento. Satisfacía abiertamente todos sus pecados e inmoralidades y luego iba a su recámara y escribía un proverbio. Compare la indiferencia entre Salomón y la angustia y tristeza total de David por haber pecado contra Dios.

David no fue perfecto, de hecho cometió adulterio. Mató a un hombre inocente y por un tiempo estuvo sumido en las tinieblas del pecado. Sin embargo, después que reconoció su culpa, David pronunció este clamor desde lo más íntimo de su ser: “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos... Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Hazme oír gozo y alegría, y se recrearán los huesos que has abatido. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis maldades. Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu santo Espíritu. Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente” (Sal. 51:1-4,7-12).

Más tarde David volvió a pecar al realizar un censo del pueblo de Israel, lo cual no debía hacer. Para entonces ya había derrotado a todos los gigantes y al remanente de Gat, había expulsado a los asirios y toda la tierra tenía paz. En ese momento David disfrutaba de gran bendición y victoria. ¡Sin embargo fue engañado por el diablo! David estaba tan cegado por su pecado que ninguna cantidad de razonamientos pudieron cambiarlo. “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel. Y dijo David a Joab y a los príncipes del pueblo: Id, haced censo de Israel desde Beerseba hasta Dan, e informadme sobre el número de ellos para que yo lo sepa. Y dijo Joab: Añada Jehová a su pueblo cien veces más, rey señor mío; ¿no son todos éstos siervos de mi señor? ¿Para qué procura mi señor esto, que será para pecado a Israel? Mas la orden del rey pudo más que Joab. Salió, por tanto, Joab, y recorrió todo Israel, y volvió a Jerusalén y dio la cuenta del número del pueblo a David” (1 Cr. 21:1-4).

Esto debe ser una advertencia para cada uno de nosotros, de que un justo, un siervo temeroso de Dios, también puede ser engañado por Satanás. Sin embargo, en esta ocasión ningún profeta tuvo que ir a él para exponerle su pecado. ¡Sino que fue el propio Espíritu Santo quien le dio convicción de pecado! Poco después que el censo había empezado, David se desanimó, ni siquiera terminó el censo. Para ese tiempo, ya era un anciano y fue sensible a la voz del Espíritu Santo. La Biblia nos dice, que “Después que David hubo censado al pueblo, le pesó en su corazón; y dijo David a Jehová: Yo he pecado gravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Jehová, te ruego que quites el pecado de tu siervo, porque yo he hecho muy neciamente” (2 S. 24:10).

Esto fue lo que distinguió a David de su hijo Salomón. Por supuesto, también hay personas entre la iglesia que fallan y sucumben al engaño, pero como David, son sensibles a la voz del Espíritu Santo y no necesitan que ni el pastor ni un hermano les digan que han pecado. ¡Se arrepienten antes que otro llegue a ellos a recriminarlos, debido a que se



sienten heridos por su pecado! Por el contrario, la actitud similar a la de Salomón nunca trata con el engaño y con el tiempo, lleva a la ceguera y la ruina.

¡En los cristianos que son como David, hay un clamor de piadosa angustia, un clamor por liberación, un corazón herido y afectado por haber pecado contra Dios! David dijo de su pecado: “Ligaduras del Seol me rodearon; tendieron sobre mí lazos de muerte. En mi angustia invoqué a Jehová, y clamé a mi Dios; él oyó mi voz desde su templo, y mi clamor llegó a sus oídos... Envió desde lo alto y me tomó; me sacó de las muchas aguas. Me libró de poderoso enemigo, y de los que me aborrecían, aunque eran más fuertes que yo” (2 S. 22:6,7,17,18).

Después de todo lo que Salomón escribió y compuso, concluyó su vida con estas trágicas palabras: “Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazón no reposa. Esto también es vanidad. No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo...” (Ec. 2:23,24a). Salomón filosóficamente estaba diciendo: “Tendrás noches de insomnio y no podrás hacer nada en tu desesperación. Así que lo mejor que puedes hacer es darte el gusto al máximo de todo lo que puedas en la vida. ¡Sólo disfruta!”. Así fue como murió. ¡Y esa misma es la actitud de la mayor parte de los miembros de la iglesia en la actualidad!.

El cristiano que es como David dice: “Con mi voz clamé a Jehová, y él me respondió desde su monte santo. Yo me acosté y dormí, y desperté, porque Jehová me sustentaba” (Sal. 3:4,5). Ahora considere esta profecía del Nuevo Testamento: “Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar” (Hch 15:16). Todos esos cristianos que despliegan las características de Salomón, al igual que él terminarán en ruinas. Por el contrario, Dios le prometió a David que reedificaría su tabernáculo. Ese remanente de cristianos que como David se lamentan por su propio pecado, depende totalmente del Señor y del Espíritu Santo.

Si escucha el evangelio que se predica hoy en la televisión cristiana, usted podría pensar que Jesús volverá a la tierra en Beverly Hills manejando un Rolls Royce. Esta imagen del cristianismo es lo más abominable que se haya podido concebir. Dios dice que todo esto vendrá a la ruina, porque él mismo reedificará su casa, el tabernáculo de David sobre esas ruinas. Lo único que quedará serán esos programas de televisión con verdaderos hombres de Dios predicando el Evangelio. Toda esa predicación de prosperidad caerá, porque la mayoría de los llamados “reavivamientos espirituales” son meros escenarios de madera y cartón. Dios va a edificar a su iglesia de los últimos días sobre las ruinas. Acabará con lo malo que ha tomado lugar en su iglesia y terminará con todas las abominaciones. Sobre esas ruinas él reedificará una iglesia santa y arrepentida, que clama por arrepentimiento desde lo mas profundo de su ser.

Demos gracias a Dios porque él mismo edificará su iglesia. Ciertamente, muchos de los que me escuchan, después de vivir en pecado y arrepentirse fueron perdonados. Si este ha sido su caso, entonces tenga por seguro que Dios lo usará para edificar su iglesia. Si está abrumado por un problema de pecado, no tiene necesidad de ir a ninguna reunión multitudinaria para escuchar a uno de estos grandes evangelistas de la televisión quienes



supuestamente están llenos de sabiduría y conocimiento, para que lo ayude con su problema. Ni tampoco tiene que acudir a ningún sicólogo cristiano. ¡Póstrese sobre su rostro y busque la solución ante Dios! Sea un cristiano como David lleno del Espíritu Santo y clame al Señor con todo su corazón.

¿Cómo se reciben miembros nuevos en la Iglesia? Por bautismo. Por carta . La carta es sólo la recomendación de una Iglesia para otra.Un creyente está obligado a ser miembro de la Iglesia donde reside o vive; siempre y cuando pueda encontrar en ella la fe y el orden requeridos. De no ser así es mejor mantener su membrecía con una buena Iglesia aunque esté en otra población.

Por Restauración.Alguien que fue excluido puede ser restaurado cuando solicite el perdón de la Iglesia. No se puede recibir a persona alguna que haya sido excluida de otra Iglesia, a menos que: 1.Vaya a la iglesia que lo excluyó y pida perdón de ella.2. mediante una investigación se encuentre que fue un error haberlo excluido.3. es una gran falta cuando algunas iglesias no reconocen la autoridad de otra Iglesia hermana.

Por declaración o experiencia.

a. Se puede aceptar una declaración bajo las circunstancias siguientes:1). Una Iglesia que se ha desbandado de modo que es imposible poder obtener carta.2). El fuego destruyó los archivos de la iglesia.3) Por alguna razón la Iglesia rehúsa dar la carta, y la persona puede ser recibida por declaración personal.

IV. Condiciones para rechazar una solicitud de membresía.

A. Cartas de otra denominación.B. Bautismo en otra denominación.

PACTO DE LA IGLESIA

Heb 13:30-21Bajo la convicción de que el Espíritu Santo nos llevó a aceptar al Señor Jesucristo como nuestro Salvador, y habiendo sido bautizados, en virtud de nuestra profesión de fe, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora, en la presencia de Dios, de los ángeles y de esta congregación hacemos pacto solemne y gozoso.

Prometemos por tanto con la ayuda del Espíritu Santo andar juntos en amor cristiano;



trabajar por el adelanto de esta Iglesia en conocimiento, santidad y comodidad; y promover su crecimiento y prosperidad espiritual; sostener la adoración, las ordenanzas, la disciplina y las doctrinas; y contribuir con gozo y regularmente para el sostenimiento del ministerio, los gastos de la Iglesia, la ayuda de los pobres, y la extensión del Evangelio en todas las naciones.

Prometemos cultivar el culto familiar y personal; educar religiosamente a nuestros niños; procurar la salvación de nuestros parientes, de nuestras amistades y de toda la humanidad en general; andar con circunspección en el mundo; ser justos en nuestras acciones, fieles en nuestros compromisos e irreprochables en nuestra conducta; evitar la chismografía, la difamación y el enojo en exceso, abstenernos de la venta y uso de bebidas intoxicantes y ser celosos en nuestros esfuerzos por el engrandecimiento del Reino de Nuestro Salvador.

Prometemos además cuidarnos los unos a los otros en amor fraternal; recordarnos mutuamente en la oración; ayudarnos mutuamente en las enfermedades, y en los infortunios, cultivar la simpatía de la palabra; ser tardos para ofendernos y estar prestos siempre para la reconciliación abundando en los preceptos de nuestro Salvador para obtenerla sin tardanza.

Prometemos finalmente, que cuando tengamos que cambiar nuestra residencia a otro lugar, nos uniremos tan pronto como nos sea posible a otra Iglesia, en donde podamos continuar desarrollando el espíritu de este pacto y los principios de la Palabra de Dios.



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