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u 本文目的 本文目的旨在採用問答形式,向讀者介紹「關係式門徒訓練」,包括何謂、何故、何法三方面。
u 鑰詞介定
「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動
或事工模式,「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命,使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動,猶如時下
流行的兩種事奉模式:
zz 日期:2018 年 10 月 7 日丶 14 日丶 21 日丶
28 日及 11 月 4 日(逢星期日)
共五堂
zz 時間:下午 2:30- 5:30
zz 地點:澳門宣道會宣道中心
zz 費用:Mop300
zz 截止報名日期:2018年9月23日(星期日)
zz 查詢電話:2859 1495
由 2018 年開始本中心一年三期季刊將
改為一年兩期半年刊。
電 話:2859 1495傳 真:2859 1431電 郵:[email protected]辦公室地址:澳門美副將大馬路 48-48D 萬基工業大廈 4 樓 B
免費贈閱 · 歡迎索取 · 懇請禱告守望!
z� 本人願意為「澳宣培訓中心」及其事工代禱。zzz� 本人願意奉獻支持「澳宣培訓中心」。
奉獻方法:1. 以劃線支票連同本表格一併郵寄至本中心,抬頭請寫「澳宣培訓中心」。2. 將款項直接存入本中心在澳門華僑永亨銀行之戶口(澳門幣:834827-100 / 港幣:822078-101),
把存款收條連同本表格郵寄或傳真至本中心,以便記錄及分發正式收據。3. 親臨本中心奉獻。
z� 本人想繼續索閱每期季刊。
姓名(個人 / 教會 / 機構):__________________________
地址:__________________________ 電話: _________ 手機:_________
電郵:__________________________ 填表日期:______年___月___日
z� 「新約信息」( 信徒組)課程
姓名:________________________ 性別:�男 �女 年齡:_____
職業:__________ 學歷:__________ 所屬堂會:_____________________
受洗教會:______________________ 受洗日期:__________年____月____日
通訊地址:______________________ 電話:________ 手機:__________
電郵:________________________ 填寫日期:__________年____月____日
(作者保留版權)溫以諾博士現任職美國『西方神學院』跨文化研究博士、教育學博士課程主任
前任美國、加拿大褔音派差傳學會(連任兩屆)會長現任美國、加拿大褔音派差傳學會(出版部)副會長
《環球華人宣教學期刊》創辦人及主編 www.GlobalMissiology.org美國天道福音中心、美國環球聖經公會董事
關係論
事工導向的事奉 (programmatic ministry)
「關係」(relationship) 具位格者間的互動連繫
(有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性
質)。關係論 (relational paradigm) 是以關係(先
縱後橫、既縱又橫)為架構及基礎的研究,及從
而建構的理論。
隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時,沉迷
於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。
門徒訓練是使信主者成長,作主耶穌基督門徒的
培訓。關係式門徒訓練,是以關係論為基礎,縱
橫關係作導向的門徒訓練。
隨從世俗化經營/管理式的原則及辦事原則事
奉。事奉又沉迷於經營/管理的的效應。
「關係式門徒訓練」
企業/管理導向的事奉 (managerial/entrepreneurial ministry)
II. 何謂「關係式門徒訓練」?
9. 援引自:溫以諾:《恩情神學 — 跨科際研究與應用》(香港:天道 . 徒書館 . 2016:98-99)。
圖 4 -表列「出於聖經」與「合乎聖經真理」
「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")
聖經中記載/報導 聖經真理所要求
聖經中的先例:
並非「道」(成肉身與默示的)所指定的
聖經中的原則:
是「道」(成肉身與默示的)所指定的
特定的時、空 超越時、空
特定的文化背景或處境(特殊性) 無特定的文化背景或處境(普遍性)
以下先按「出於聖經」的原則,從使徒行傳廿章,看保羅的關係式牧養。使徒行傳 20:17-38 記載保羅與
來自以弗所的長老,作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係:9
u事奉導向(縱-向神) ¾ 職事:服事主……從主耶穌領受的……神的教會(19, 24, 28)
¾ 職責:神恩惠的福音……神的國……神的旨意(24-25, 27)
¾ 能源:交託與神及神的道……(32)
¾ 忠心:聖靈……我卻……無論何人……同得基業(23-24, 26, 31)
¾ 恆心:自從……始終……素常……(18-19, 25)
¾ 盡心:並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……(27, 35)
¾ 座右銘:主耶穌的話,施比受更為有福(35)
u事奉模式(橫-向人) ¾ 言教:傳講、勸戒(20:25, 27, 31, 35)
¾ 身教:“我凡事……作榜樣……,施比受更為有福。”(35)
¾ 品德: 操守-始終為人……(18)
亷潔-未曾貪圖……(33)
勤勞-應當……勞苦(35)
敬虔-只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
(24, 26, 36)
¾ 態度: 謹慎、恆切、懇切(28, 31)
¾ 方法: 多方:如正面教導、負面警告及全面傳講……(20, 28, 29, 35)
多處: 眾人面前……各人家裡(20)
¾ 關係: 感情深厚(37-38)
¾ 團隊型: 與當地同工(長老、監督)配合(17:28-29)
繼討論「出於聖經」的原則後,下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。
(待續)
I. 前言
2018 年 6月號 ·第十七期半年刊
督 印 人:吳金煌牧師主 編:吳劉月明師母執行編輯:吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團:區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、
蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版:螢設計 Glimmer Design印 刷:滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量:1,000 份
本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於
2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30
於澳門宣道會宣道中心舉行。
葉錦樺姊妹已於 2018 年 5 月出任本中
心校長助理。
1.
2.
3.
區伯平牧師(信徒組)課程
15 6
2018 年 6 月 號
第 十 七 期 半 年 刊
門徒訓練(上)關
係 式
下面用圖表比較三類事奉模式:時尚型事工導向及企業導向,與關係式門徒訓練及教會牧養。 關係式門徒訓練及教會牧養,極度著重與神、人縱橫關係的
體驗及深化,強調三界(即有位格者:神、天使、人)的互通 2
及互動 3。其運作是著重關係:先縱後橫、既縱又橫。互動模式,
包括三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、
肉體情慾)(負向)。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4
無論是門徒訓練及教會牧養,其評估並非時尚流行量化(即
財政、人數、效率等因素而已);卻是個人(受訓門徒的屬靈素
質與生命的內涵)及整體(即關注的是:會眾是否同尊基督為元
首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅?)
下面用圖表,按縱、橫關係,詳列門徒訓練與教會牧養的兩
個層面,及具體實踐詳情:
如上表所示,簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項,且藉用先縱後橫,既縱又橫的關係架構,精簡地於
上表列出多項要點,因篇幅所限,此處不作詳盡評論及解說。
關係式門徒訓練及教會牧養原則相同,有別的是兩個(即個
人及整體)不同層面而已。上圖把時尚型(事工導向/企業導向
型)與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方
面加以比較。
1. 援引及修改自:溫以諾:《恩情神學 - 跨科際研究與應用》,(香港:天道 . 徒書館 . 2016:68)。
2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾:《中色神學綱要》,(加拿大恩福協會 1999),頁 138-140。3. 三界(即有位格者:神、天使、人)的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參:
• 溫以諾:<屬靈爭戰:華人信徒須知>,《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月,頁 6-9。• 溫以諾:<屬靈爭戰的認識與實踐>,《事奉問題解答第四課》(美國加州:海外校園雜誌,2000 年 8 月 ),頁 26-33。• 溫以諾:<萬世戰爭>,《環球華人宣教學期刊》第七期,2007 年 1 月。• 溫以諾:<「屬靈爭戰」-事奉指南>,《大使命》雙月刊第一○三期,二零一三年四月,頁 19-24。
5. 溫以諾:《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999),頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.8. 所謂合乎聖經真理,即中色神學「求三通」的「通真道」(溫以諾 1999:70):
“中色神學”不單求“中色”,(即具有中國文化色彩,合乎中國人思維方式 ...... 等),更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經(“活潑常存的道”來 4:12);(2) 道成肉身的聖子耶穌基督(“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”,約 1:1-4),又稱“生命之道”(約壹 1:1);(3) 及基督徒應持守的信仰(“...... 從前一次交付聖徒的真道,竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”,猶 3:20)。
個
人
素
質
過
程
整
體
門
徒
訓
練
教
會
牧
養
焦
點
焦
點
策
略
策
略
評
估
評
估
目
的
細項
目
的
關係式門徒訓練及教會牧養
團體(教會牧養)
時尚型:事工導向/企業導向
個人(門徒訓練)
與神、人縱橫關係的體驗及深化
所屬(歸依)-先縱後橫
-整體:同蒙恩召、同被建造(弗 4:4-6 ;
來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17)
• 互為肢體:弗 4; 林前 12-14
• 團契合一:徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7
• 認罪得治:賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;
雅 5:14-16
• 集體見證:約 13:34-35; 約壹 2:7-6;
腓 2:15-16
所侍(效忠)-既縱又橫
-忠於元首、國度開展(弗 4:12-13;
林前 5:18-20)
• 宣教:賽 52:7
• 佈道:太 28:18-30; 羅 10:14-16
• 事奉:林後 5:18-20
• 社會公義:箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45
知識及技巧
所是(生命本質)-先縱後橫
-根:所是;果:所為(弗 4:1-3; 羅 8:14-17;
約 1:12-13; 15:15; 加 2:20)
• 身份:可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4
• 親密:賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28
• 品格:羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;
林前 15:33
• 破碎:詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3
所知及所作-既縱又橫
-在真理上知、行合一(弗 4:7-11; 羅 12:2;
路 10:26-28)
• 知識:路 10:27; 腓 4:7
• 成長:弗 4:13; 5:18
• 更新:羅 12:2; 腓 4:8
• 權柄:路 10:19; 太 28:18
• 見證:太 5:14-16
有位格者三界(神、天使、人)的互動節目、程序
著重關係:先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式
受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、
聲譽高漲
建構及促進先縱後橫的關係,務求:
• 個別信徒靈命成長
• 教會整體:長成基督的身量
多方努力,務求:
• 創業、成功、名成利就
• 謀利求勝、飛黃騰達、量增
三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑
暗權勢、世界潮流、肉體情慾)(負向)
量化效用、迎合潮流
關係式的實用神學,包括:輔導、門徒
訓練、佈道、植堂⋯⋯等
有系統按計劃的事工,包括:輔導、講
道、教導、指導、引導、Mentor 勉導
⋯⋯等
• 同尊基督為元首為主
• 由聖靈設立
• 屬靈生命實質
量化成果/成功,教會平信徒領袖評估
牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等
情況
圖 1 -門徒訓練及教會牧養:時尚型與關係式比較圖 1
圖 2 -關係式門徒訓練與教會牧養(縱、橫關係)
類型
層面
層面
實踐
本文倡導「關係式門徒訓練」,堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉
者,必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則,且有扎實的神學基礎,否則離經背道,隨從世俗風潮隨波逐流及
受異端邪說所擾,故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5,其特色是信仰穩重,聖經/神學基礎牢固,
可避免上述各種危機。
圖 3 -溫氏治學五要(綜合研究法):聖、神、理、境、用(“STARS”)6
五項條件(按優先次序排列) 簡易記憶法
1. Scripturally sound 合乎聖經真理(聖) 聖 S
2. Theologically Supported 具備神學基礎(神) 神 T
3. Analytically Coherent 具有整全理論(理) 理 A
4. Relevantly contextual 適切處境(境) 境 R
5. Strategically practical 具體實用(用) 用 S
「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7
1. 合乎聖經真理:作為福音派的研究員,信仰及事奉應以聖經真理為依歸,持守宗教改革時期留下的屬靈遺
產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8
2. 具備神學基礎:單求方便或效率(效應)是危險的;凡事該求具備穩重的神學基礎。
3. 具有整全理論:不應自相矛盾;卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。
4. 適切處境:不應強制施行,卻應順應處境,適切按情調整。
5. 具體實用:具備上述四項後,仍求符合實況地具體履行。
III. 何故「關係式門徒訓練」?
2 3 4
下面用圖表比較三類事奉模式:時尚型事工導向及企業導向,與關係式門徒訓練及教會牧養。 關係式門徒訓練及教會牧養,極度著重與神、人縱橫關係的
體驗及深化,強調三界(即有位格者:神、天使、人)的互通 2
及互動 3。其運作是著重關係:先縱後橫、既縱又橫。互動模式,
包括三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、
肉體情慾)(負向)。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4
無論是門徒訓練及教會牧養,其評估並非時尚流行量化(即
財政、人數、效率等因素而已);卻是個人(受訓門徒的屬靈素
質與生命的內涵)及整體(即關注的是:會眾是否同尊基督為元
首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅?)
下面用圖表,按縱、橫關係,詳列門徒訓練與教會牧養的兩
個層面,及具體實踐詳情:
如上表所示,簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項,且藉用先縱後橫,既縱又橫的關係架構,精簡地於
上表列出多項要點,因篇幅所限,此處不作詳盡評論及解說。
關係式門徒訓練及教會牧養原則相同,有別的是兩個(即個
人及整體)不同層面而已。上圖把時尚型(事工導向/企業導向
型)與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方
面加以比較。
1. 援引及修改自:溫以諾:《恩情神學 - 跨科際研究與應用》,(香港:天道 . 徒書館 . 2016:68)。
2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾:《中色神學綱要》,(加拿大恩福協會 1999),頁 138-140。3. 三界(即有位格者:神、天使、人)的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參:
• 溫以諾:<屬靈爭戰:華人信徒須知>,《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月,頁 6-9。• 溫以諾:<屬靈爭戰的認識與實踐>,《事奉問題解答第四課》(美國加州:海外校園雜誌,2000 年 8 月 ),頁 26-33。• 溫以諾:<萬世戰爭>,《環球華人宣教學期刊》第七期,2007 年 1 月。• 溫以諾:<「屬靈爭戰」-事奉指南>,《大使命》雙月刊第一○三期,二零一三年四月,頁 19-24。
5. 溫以諾:《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999),頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.8. 所謂合乎聖經真理,即中色神學「求三通」的「通真道」(溫以諾 1999:70):
“中色神學”不單求“中色”,(即具有中國文化色彩,合乎中國人思維方式 ...... 等),更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經(“活潑常存的道”來 4:12);(2) 道成肉身的聖子耶穌基督(“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”,約 1:1-4),又稱“生命之道”(約壹 1:1);(3) 及基督徒應持守的信仰(“...... 從前一次交付聖徒的真道,竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”,猶 3:20)。
個
人
素
質
過
程
整
體
門
徒
訓
練
教
會
牧
養
焦
點
焦
點
策
略
策
略
評
估
評
估
目
的
細項
目
的
關係式門徒訓練及教會牧養
團體(教會牧養)
時尚型:事工導向/企業導向
個人(門徒訓練)
與神、人縱橫關係的體驗及深化
所屬(歸依)-先縱後橫
-整體:同蒙恩召、同被建造(弗 4:4-6 ;
來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17)
• 互為肢體:弗 4; 林前 12-14
• 團契合一:徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7
• 認罪得治:賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;
雅 5:14-16
• 集體見證:約 13:34-35; 約壹 2:7-6;
腓 2:15-16
所侍(效忠)-既縱又橫
-忠於元首、國度開展(弗 4:12-13;
林前 5:18-20)
• 宣教:賽 52:7
• 佈道:太 28:18-30; 羅 10:14-16
• 事奉:林後 5:18-20
• 社會公義:箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45
知識及技巧
所是(生命本質)-先縱後橫
-根:所是;果:所為(弗 4:1-3; 羅 8:14-17;
約 1:12-13; 15:15; 加 2:20)
• 身份:可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4
• 親密:賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28
• 品格:羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;
林前 15:33
• 破碎:詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3
所知及所作-既縱又橫
-在真理上知、行合一(弗 4:7-11; 羅 12:2;
路 10:26-28)
• 知識:路 10:27; 腓 4:7
• 成長:弗 4:13; 5:18
• 更新:羅 12:2; 腓 4:8
• 權柄:路 10:19; 太 28:18
• 見證:太 5:14-16
有位格者三界(神、天使、人)的互動節目、程序
著重關係:先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式
受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、
聲譽高漲
建構及促進先縱後橫的關係,務求:
• 個別信徒靈命成長
• 教會整體:長成基督的身量
多方努力,務求:
• 創業、成功、名成利就
• 謀利求勝、飛黃騰達、量增
三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑
暗權勢、世界潮流、肉體情慾)(負向)
量化效用、迎合潮流
關係式的實用神學,包括:輔導、門徒
訓練、佈道、植堂⋯⋯等
有系統按計劃的事工,包括:輔導、講
道、教導、指導、引導、Mentor 勉導
⋯⋯等
• 同尊基督為元首為主
• 由聖靈設立
• 屬靈生命實質
量化成果/成功,教會平信徒領袖評估
牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等
情況
圖 1 -門徒訓練及教會牧養:時尚型與關係式比較圖 1
圖 2 -關係式門徒訓練與教會牧養(縱、橫關係)
類型
層面
層面
實踐
本文倡導「關係式門徒訓練」,堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉
者,必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則,且有扎實的神學基礎,否則離經背道,隨從世俗風潮隨波逐流及
受異端邪說所擾,故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5,其特色是信仰穩重,聖經/神學基礎牢固,
可避免上述各種危機。
圖 3 -溫氏治學五要(綜合研究法):聖、神、理、境、用(“STARS”)6
五項條件(按優先次序排列) 簡易記憶法
1. Scripturally sound 合乎聖經真理(聖) 聖 S
2. Theologically Supported 具備神學基礎(神) 神 T
3. Analytically Coherent 具有整全理論(理) 理 A
4. Relevantly contextual 適切處境(境) 境 R
5. Strategically practical 具體實用(用) 用 S
「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7
1. 合乎聖經真理:作為福音派的研究員,信仰及事奉應以聖經真理為依歸,持守宗教改革時期留下的屬靈遺
產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8
2. 具備神學基礎:單求方便或效率(效應)是危險的;凡事該求具備穩重的神學基礎。
3. 具有整全理論:不應自相矛盾;卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。
4. 適切處境:不應強制施行,卻應順應處境,適切按情調整。
5. 具體實用:具備上述四項後,仍求符合實況地具體履行。
III. 何故「關係式門徒訓練」?
2 3 4
下面用圖表比較三類事奉模式:時尚型事工導向及企業導向,與關係式門徒訓練及教會牧養。 關係式門徒訓練及教會牧養,極度著重與神、人縱橫關係的
體驗及深化,強調三界(即有位格者:神、天使、人)的互通 2
及互動 3。其運作是著重關係:先縱後橫、既縱又橫。互動模式,
包括三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑暗權勢、世界潮流、
肉體情慾)(負向)。故此牽涉到屬靈爭戰的課題。4
無論是門徒訓練及教會牧養,其評估並非時尚流行量化(即
財政、人數、效率等因素而已);卻是個人(受訓門徒的屬靈素
質與生命的內涵)及整體(即關注的是:會眾是否同尊基督為元
首為主、領袖是否由聖靈設立、屬靈生命實質是否討神喜悅?)
下面用圖表,按縱、橫關係,詳列門徒訓練與教會牧養的兩
個層面,及具體實踐詳情:
如上表所示,簡列關係式門徒訓練與教會牧養的要項,且藉用先縱後橫,既縱又橫的關係架構,精簡地於
上表列出多項要點,因篇幅所限,此處不作詳盡評論及解說。
關係式門徒訓練及教會牧養原則相同,有別的是兩個(即個
人及整體)不同層面而已。上圖把時尚型(事工導向/企業導向
型)與關係式門徒訓練作比較。在目的、焦點、策略、評估四方
面加以比較。
1. 援引及修改自:溫以諾:《恩情神學 - 跨科際研究與應用》,(香港:天道 . 徒書館 . 2016:68)。
2. 見《中色神學綱要》的境界神學及三就界互通說。溫以諾:《中色神學綱要》,(加拿大恩福協會 1999),頁 138-140。3. 三界(即有位格者:神、天使、人)的互通及互動。4. 屬靈爭戰的課題詳參:
• 溫以諾:<屬靈爭戰:華人信徒須知>,《羅省基督教聯會會訊》1999b 年 12 月,頁 6-9。• 溫以諾:<屬靈爭戰的認識與實踐>,《事奉問題解答第四課》(美國加州:海外校園雜誌,2000 年 8 月 ),頁 26-33。• 溫以諾:<萬世戰爭>,《環球華人宣教學期刊》第七期,2007 年 1 月。• 溫以諾:<「屬靈爭戰」-事奉指南>,《大使命》雙月刊第一○三期,二零一三年四月,頁 19-24。
5. 溫以諾:《中色神學綱要》 (Ontario, Canada: 加拿大恩福協會 , 1999),頁 139。6. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.7. Enoch Wan, “Inter-disciplinary and Integrative Missiological Research: the ‘What,’ ‘Why’ and ‘How?’ ” Published in www.GlobalMissiology.org
July 2017.8. 所謂合乎聖經真理,即中色神學「求三通」的「通真道」(溫以諾 1999:70):
“中色神學”不單求“中色”,(即具有中國文化色彩,合乎中國人思維方式 ...... 等),更應合乎真道。所謂“真道”包括 (1) 神默示的聖經(“活潑常存的道”來 4:12);(2) 道成肉身的聖子耶穌基督(“太初有道 ...... 道就是神 ...... 道成了肉身 ......”,約 1:1-4),又稱“生命之道”(約壹 1:1);(3) 及基督徒應持守的信仰(“...... 從前一次交付聖徒的真道,竭力爭辯 ...... 卻要在至聖的真道上造就自己 ......”,猶 3:20)。
個
人
素
質
過
程
整
體
門
徒
訓
練
教
會
牧
養
焦
點
焦
點
策
略
策
略
評
估
評
估
目
的
細項
目
的
關係式門徒訓練及教會牧養
團體(教會牧養)
時尚型:事工導向/企業導向
個人(門徒訓練)
與神、人縱橫關係的體驗及深化
所屬(歸依)-先縱後橫
-整體:同蒙恩召、同被建造(弗 4:4-6 ;
來 10:24-25; 林前 12:7-30; 箴 27:17)
• 互為肢體:弗 4; 林前 12-14
• 團契合一:徒 2:42; 腓 1-2; 約壹 1:3-7
• 認罪得治:賽53:5-6; 太10:1, 8;約壹1:9;
雅 5:14-16
• 集體見證:約 13:34-35; 約壹 2:7-6;
腓 2:15-16
所侍(效忠)-既縱又橫
-忠於元首、國度開展(弗 4:12-13;
林前 5:18-20)
• 宣教:賽 52:7
• 佈道:太 28:18-30; 羅 10:14-16
• 事奉:林後 5:18-20
• 社會公義:箴 31:8-9; 彌 6:8; 太 25:45
知識及技巧
所是(生命本質)-先縱後橫
-根:所是;果:所為(弗 4:1-3; 羅 8:14-17;
約 1:12-13; 15:15; 加 2:20)
• 身份:可 1:9-13; 林後 1:21-22; 西 3:1-4
• 親密:賽 41:8-10; 43:1-3; 徒 17:26-28
• 品格:羅 5:3-4; 詩 51:6; 腓 2:12;
林前 15:33
• 破碎:詩 32:3-5; 34:18; 51:17; 太 5:3
所知及所作-既縱又橫
-在真理上知、行合一(弗 4:7-11; 羅 12:2;
路 10:26-28)
• 知識:路 10:27; 腓 4:7
• 成長:弗 4:13; 5:18
• 更新:羅 12:2; 腓 4:8
• 權柄:路 10:19; 太 28:18
• 見證:太 5:14-16
有位格者三界(神、天使、人)的互動節目、程序
著重關係:先縱後橫、既縱又橫辦節目、重程序、使用方程式
受訓門徒的屬靈素質與生命的內涵重數量、人多勢眾、財雄勢大、
聲譽高漲
建構及促進先縱後橫的關係,務求:
• 個別信徒靈命成長
• 教會整體:長成基督的身量
多方努力,務求:
• 創業、成功、名成利就
• 謀利求勝、飛黃騰達、量增
三一真神(正向)、敵神的(魔鬼、黑
暗權勢、世界潮流、肉體情慾)(負向)
量化效用、迎合潮流
關係式的實用神學,包括:輔導、門徒
訓練、佈道、植堂⋯⋯等
有系統按計劃的事工,包括:輔導、講
道、教導、指導、引導、Mentor 勉導
⋯⋯等
• 同尊基督為元首為主
• 由聖靈設立
• 屬靈生命實質
量化成果/成功,教會平信徒領袖評估
牧者、決定牧者的去留、續約、加薪等
情況
圖 1 -門徒訓練及教會牧養:時尚型與關係式比較圖 1
圖 2 -關係式門徒訓練與教會牧養(縱、橫關係)
類型
層面
層面
實踐
本文倡導「關係式門徒訓練」,堅拒追從時下流行的事工導向及企業導向事奉模式。事因作為福音派事奉
者,必須供奉聖經真理為信仰與生活的準則,且有扎實的神學基礎,否則離經背道,隨從世俗風潮隨波逐流及
受異端邪說所擾,故下面簡介跨科際研究用的「溫氏治學五要」5,其特色是信仰穩重,聖經/神學基礎牢固,
可避免上述各種危機。
圖 3 -溫氏治學五要(綜合研究法):聖、神、理、境、用(“STARS”)6
五項條件(按優先次序排列) 簡易記憶法
1. Scripturally sound 合乎聖經真理(聖) 聖 S
2. Theologically Supported 具備神學基礎(神) 神 T
3. Analytically Coherent 具有整全理論(理) 理 A
4. Relevantly contextual 適切處境(境) 境 R
5. Strategically practical 具體實用(用) 用 S
「溫氏治學五要」 簡介如下 : 7
1. 合乎聖經真理:作為福音派的研究員,信仰及事奉應以聖經真理為依歸,持守宗教改革時期留下的屬靈遺
產—「唯獨聖經」。("sola scriptura")8
2. 具備神學基礎:單求方便或效率(效應)是危險的;凡事該求具備穩重的神學基礎。
3. 具有整全理論:不應自相矛盾;卻應前後一致、裡應外合般具備整全理論。
4. 適切處境:不應強制施行,卻應順應處境,適切按情調整。
5. 具體實用:具備上述四項後,仍求符合實況地具體履行。
III. 何故「關係式門徒訓練」?
2 3 4
u本文目的 本文目的旨在採用問答形式,向讀者介紹「關係式門徒訓練」,包括何謂、何故、何法三方面。
u鑰詞介定
「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動
或事工模式,「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命,使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動,猶如時下
流行的兩種事奉模式:
zz 日期:2018 年 10 月 7 日丶 14 日丶 21 日丶
28 日及 11 月 4 日(逢星期日)
共五堂
zz 時間:下午 2:30- 5:30
zz 地點:澳門宣道會宣道中心
zz 費用:Mop300
zz 截止報名日期:2018年9月23日(星期日)
zz 查詢電話:2859 1495
由 2018 年開始本中心一年三期季刊將
改為一年兩期半年刊。
電 話:2859 1495傳 真:2859 1431電 郵:[email protected]辦公室地址:澳門美副將大馬路 48-48D 萬基工業大廈 4 樓 B
免費贈閱 · 歡迎索取 · 懇請禱告守望!
z� 本人願意為「澳宣培訓中心」及其事工代禱。zzz� 本人願意奉獻支持「澳宣培訓中心」。
奉獻方法:1. 以劃線支票連同本表格一併郵寄至本中心,抬頭請寫「澳宣培訓中心」。2. 將款項直接存入本中心在澳門華僑永亨銀行之戶口(澳門幣:834827-100 / 港幣:822078-101),
把存款收條連同本表格郵寄或傳真至本中心,以便記錄及分發正式收據。3. 親臨本中心奉獻。
z� 本人想繼續索閱每期季刊。
姓名(個人 / 教會 / 機構):__________________________
地址:__________________________ 電話: _________ 手機:_________
電郵:__________________________ 填表日期:______年___月___日
z� 「新約信息」( 信徒組)課程
姓名:________________________ 性別:�男 �女 年齡:_____
職業:__________ 學歷:__________ 所屬堂會:_____________________
受洗教會:______________________ 受洗日期:__________年____月____日
通訊地址:______________________ 電話:________ 手機:__________
電郵:________________________ 填寫日期:__________年____月____日
(作者保留版權)溫以諾博士現任職美國『西方神學院』跨文化研究博士、教育學博士課程主任
前任美國、加拿大褔音派差傳學會(連任兩屆)會長現任美國、加拿大褔音派差傳學會(出版部)副會長
《環球華人宣教學期刊》創辦人及主編 www.GlobalMissiology.org美國天道福音中心、美國環球聖經公會董事
關係論
事工導向的事奉 (programmatic ministry)
「關係」(relationship) 具位格者間的互動連繫
(有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性
質)。關係論 (relational paradigm) 是以關係(先
縱後橫、既縱又橫)為架構及基礎的研究,及從
而建構的理論。
隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時,沉迷
於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。
門徒訓練是使信主者成長,作主耶穌基督門徒的
培訓。關係式門徒訓練,是以關係論為基礎,縱
橫關係作導向的門徒訓練。
隨從世俗化經營/管理式的原則及辦事原則事
奉。事奉又沉迷於經營/管理的的效應。
「關係式門徒訓練」
企業/管理導向的事奉 (managerial/entrepreneurial ministry)
II. 何謂「關係式門徒訓練」?
9. 援引自:溫以諾:《恩情神學 — 跨科際研究與應用》(香港:天道 . 徒書館 . 2016:98-99)。
圖 4 -表列「出於聖經」與「合乎聖經真理」
「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")
聖經中記載/報導 聖經真理所要求
聖經中的先例:
並非「道」(成肉身與默示的)所指定的
聖經中的原則:
是「道」(成肉身與默示的)所指定的
特定的時、空 超越時、空
特定的文化背景或處境(特殊性) 無特定的文化背景或處境(普遍性)
以下先按「出於聖經」的原則,從使徒行傳廿章,看保羅的關係式牧養。使徒行傳 20:17-38 記載保羅與
來自以弗所的長老,作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係:9
u事奉導向(縱-向神) ¾ 職事:服事主……從主耶穌領受的……神的教會(19, 24, 28)
¾ 職責:神恩惠的福音……神的國……神的旨意(24-25, 27)
¾ 能源:交託與神及神的道……(32)
¾ 忠心:聖靈……我卻……無論何人……同得基業(23-24, 26, 31)
¾ 恆心:自從……始終……素常……(18-19, 25)
¾ 盡心:並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……(27, 35)
¾ 座右銘:主耶穌的話,施比受更為有福(35)
u事奉模式(橫-向人) ¾ 言教:傳講、勸戒(20:25, 27, 31, 35)
¾ 身教:“我凡事……作榜樣……,施比受更為有福。”(35)
¾ 品德: 操守-始終為人……(18)
亷潔-未曾貪圖……(33)
勤勞-應當……勞苦(35)
敬虔-只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
(24, 26, 36)
¾ 態度: 謹慎、恆切、懇切(28, 31)
¾ 方法: 多方:如正面教導、負面警告及全面傳講……(20, 28, 29, 35)
多處: 眾人面前……各人家裡(20)
¾ 關係: 感情深厚(37-38)
¾ 團隊型: 與當地同工(長老、監督)配合(17:28-29)
繼討論「出於聖經」的原則後,下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。
(待續)
I. 前言
2018 年 6月號 ·第十七期半年刊
督 印 人:吳金煌牧師主 編:吳劉月明師母執行編輯:吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團:區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、
蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版:螢設計 Glimmer Design印 刷:滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量:1,000 份
本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於
2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30
於澳門宣道會宣道中心舉行。
葉錦樺姊妹已於 2018 年 5 月出任本中
心校長助理。
1.
2.
3.
區伯平牧師(信徒組)課程
15 6
2018 年 6 月 號
第 十 七 期 半 年 刊
門徒訓練(上)關
係 式
u本文目的 本文目的旨在採用問答形式,向讀者介紹「關係式門徒訓練」,包括何謂、何故、何法三方面。
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「關係式門徒訓練」有別於時下流行的事奉模式、及對門徒訓練的誤解。門徒訓練不應誤作一種宗教活動
或事工模式,「關係式門徒訓練」是藉用生命影響生命,使信徒成長的過程。不僅為一種宗教活動,猶如時下
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28 日及 11 月 4 日(逢星期日)
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(有別於「關係性」(relationality) 有連繫的性
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縱後橫、既縱又橫)為架構及基礎的研究,及從
而建構的理論。
隨從世俗化辦事原則及細則事奉。事奉時,沉迷
於事工的策劃、推展及醉心於事工的效應。
門徒訓練是使信主者成長,作主耶穌基督門徒的
培訓。關係式門徒訓練,是以關係論為基礎,縱
橫關係作導向的門徒訓練。
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奉。事奉又沉迷於經營/管理的的效應。
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「出於聖經」("BIBLICAL") 「合乎聖經真理」("SCRIPTURAL")
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聖經中的先例:
並非「道」(成肉身與默示的)所指定的
聖經中的原則:
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來自以弗所的長老,作生離死別的動人告別會情況。下圖表列保羅牧養的縱橫恩情關係:9
u事奉導向(縱-向神) ¾ 職事:服事主……從主耶穌領受的……神的教會(19, 24, 28)
¾ 職責:神恩惠的福音……神的國……神的旨意(24-25, 27)
¾ 能源:交託與神及神的道……(32)
¾ 忠心:聖靈……我卻……無論何人……同得基業(23-24, 26, 31)
¾ 恆心:自從……始終……素常……(18-19, 25)
¾ 盡心:並沒有一樣避諱不傳給妳們的……我凡事給你們作榜樣……(27, 35)
¾ 座右銘:主耶穌的話,施比受更為有福(35)
u事奉模式(橫-向人) ¾ 言教:傳講、勸戒(20:25, 27, 31, 35)
¾ 身教:“我凡事……作榜樣……,施比受更為有福。”(35)
¾ 品德: 操守-始終為人……(18)
亷潔-未曾貪圖……(33)
勤勞-應當……勞苦(35)
敬虔-只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
(24, 26, 36)
¾ 態度: 謹慎、恆切、懇切(28, 31)
¾ 方法: 多方:如正面教導、負面警告及全面傳講……(20, 28, 29, 35)
多處: 眾人面前……各人家裡(20)
¾ 關係: 感情深厚(37-38)
¾ 團隊型: 與當地同工(長老、監督)配合(17:28-29)
繼討論「出於聖經」的原則後,下面探討「合乎聖經真理」的「關係式門徒訓練」。
(待續)
I. 前言
2018 年 6月號 ·第十七期半年刊
督 印 人:吳金煌牧師主 編:吳劉月明師母執行編輯:吳劉月明師母、葉錦樺姊妹顧 問 團:區伯平牧師、黎嘉禮牧師、吳艷嫻博士、
蕭壽華牧師、曾錫華博士、翁競華牧師設計排版:螢設計 Glimmer Design印 刷:滙豐印務 Vui Fong Printing印刷數量:1,000 份
本 中 心 2018-19 年 度 開 學 典 禮 將 於
2018 年 9 月 23 日 ( 星期日 ) 下午 2:30
於澳門宣道會宣道中心舉行。
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心校長助理。
1.
2.
3.
區伯平牧師(信徒組)課程
15 6
2018 年 6 月 號
第 十 七 期 半 年 刊
門徒訓練(上)關
係 式