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共修地點：

14130 NE 21st Street

Bellevue, WA 98007

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華州法鼓通訊

第 163 期 2019 年 2 月– 3 月

西雅圖分會特別活動看版

常先法師、常麓法師弘法

佛法講座: 《生活中的法跡》

看似呆版甚至約束的佛制或者寺院生活, 事實上卻蘊藏著佛陀或者大德們

的慈悲與智慧, 為修道者解決生活上的問題並成為依止。

2/1 (五)： 7:00pm-9:00pm

2/3 (日)： 2:00pm-5:00pm

2/4 (一)： 7:00pm-9:00pm

傳燈禪一 (聖嚴師父圓寂十週年紀念)

法鼓傳燈日，邀請您一同來緬懷師恩，發願傳承佛陀的慧命 ，延續聖嚴師

父弘揚佛法的大願。 敬請先報名，歡迎隨喜打齋。

2/2 (六) : 9:30am-5:00pm

新春大悲懺法會與新春聯誼

法會設有消災與超薦雲端牌位，歡迎上網填寫，或於活動當日至分會知客

處登記。當日並設有兒童手作站，歡迎小菩薩一同來與佛菩薩過年!

雲端牌位網址: http://bestwish.ddm.org.tw/index.aspx?ceremony=2247

2/3 (日) : 10:00am-12:00pm 大悲懺法會

12:00pm-1:30pm 新春聯誼餐會

信衆關懷

2/4 (一) 10:00am-12:00pm 常先法師、常麓法師蒞臨周一讀書會

放得下，

才有進步和包容

—聖嚴法師

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聖嚴師父開示 : 好願在人間

發願後，重在實踐

發願的意思，可解釋成「立志」，孔夫子說：「吾十有五而

志於學」，從十五歲開始，立下做學問的志向。從佛法的觀點來

講，願是有層次的，有為個人發的願，有為家庭發的願，有為社

會國家發的願，乃至為全世界而發願；更廣大的，則是發起無量

無盡的大願心。如釋迦牟尼佛初發心時，發願要度盡一切眾生，

度盡一切眾生後，方才成佛，即「眾生無邊誓願度」，成佛不是最優先的順序，度

眾生才是最緊要的事；此外，《心經》講「阿耨多羅三藐三菩提」心，也是發最廣

大的大願心。

發願以後，重在實踐，從小處著手，存好心、做好事，才能轉好運。轉誰的好

運？我們希望是轉家庭的好運，轉社會大眾的好運，轉這個世界的好運。發願，一

定要從我們自己內心開始，從日常生活之中開始許好願。而好願是什麼？使得自己

與家庭平安、健康、快樂、幸福，使得我們的社會平安、健康、快樂、和諧，便是

好願。

分享好願、好運，力量倍增

但是，一個家庭許好願、做好事、轉好運，固然很好，卻還可以更好，那就是

要分享。此時媒體的角色便非常重要，媒體報導，可使好願、好運的力量倍增擴

大，使原來一個人、一個家庭的好運，擴大與整體社會分享，使社會大眾乃至於全

世界，都一起來轉好運。發願的另一功能，是使目標集中，確立一個清楚的大方

向。

比如我從小只想當和尚，所謂「做一日和尚撞一日鐘」，我的本分就是把和尚

做好，因此我這一生所做所學，都是為了把和尚做好，這是我終身的目標。我想大

眾的目標就是把人做好，好好做人。一生一世，不論在什麼職位、什麼時間、什麼

環境，都能夠盡責、負責，就是把人做好；不妨礙人、不傷害人，同時也保護自

己，讓這個社會由於我的存在而獲得一些利益，或者得到一些快樂、安慰，這就是

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聖嚴師父開示 : 好願在人間

我終身的目標。我想大眾的目標就是把人做好，好好做人。一生一世，不論在什麼

職位、什麼時間、什麼環境，都能夠盡責、負責，就是把人做好；不妨礙人、不傷

害人，同時也保護自己，讓這個社會由於我的存在而獲得一些利益，或者得到一些

快樂、安慰，這就是把人做好了。

把自己的分內事做好，然後許好願、做好事，便一定能夠轉好運。也許過程之

中會遇到挫折，以為自己走錯了路，但是堅持往下走，就會發現柳暗花明又一村。

中國有個「愚公移山」的故事。愚公的家，面前就是一座大山，出入極不便。

他因此有個想法，不是自己遷走，而要家人齊心把大山移走。鄰人便笑他，把山移

走是絕對不可能的事，但是愚公說沒有關係，我一個人移不走，還有後代的子子孫

孫可以接續，相信總有達成的一日。事實上，古來任何一樁大事，大抵都是一代一

代持續累積的，我也經常這麼說：「我個人無法完成的事，勸請大家共同來推動；

今生做不完的事，冀望未來的一代一代能夠繼續推動。」這樣的時候，我們不論推

動任何的好事、大事，一定可以完成。

勸請大眾每一個人，都來許好願、做好事，大家一起轉好運，好願在人間。祝福大

家。

(出處: 聖嚴師父 我願無窮：美好的晚年開示集 )

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週一讀書會「生與死的尊嚴」延伸閱讀整理 Vicky Wan

週一讀書會剛閱讀完「生與死的尊嚴」一書，書中師父說明了為什麼要做佛事? 廣義的佛事是指

信佛，求佛，而至成佛的方法，狹義的佛事即是指親友往生後，代為做的佛事，祈願往生親友得生善

道。佛事的內容師父提到了拜懺、誦經與放焰口，特整理了聖嚴師父與果醒法師、果慨法師的相關開

示做為延伸閱讀，與大家分享。感恩週一讀書會帶領師姐與大眾，有此因緣向各位報告，若有不詳之

處還請指正海涵。

我們自己從小到大做的壞事能記得的恐怕沒有多少。很多人想我沒做什麼壞事，在禪七時，師父

鼓勵打禪七的人痛徹的懺悔，承認過去做錯了事，說錯了話，動錯了念頭。好多人說：「我都來打禪

七了，我這樣的人還有什麼不好，那些沒打禪七的人怎麼辦？」師父說：「自己造業記不住，臉皮

厚，只要承認無量劫以來，做了無量罪。不懺悔的人，心裡會有傲慢，自負，自大，目空一切，自以

爲是，見不得人，不承認不懂懺悔，業障很重，懺悔後業障會消。受了許多苦難，不知自己做什麼，

在業障中自做自受，只要懺悔，業障漸漸會消。業障從哪來，從貪欲，嗔恚，愚癡種種的業，身口意

業。犯任何一罪，都有這三種原因。懺悔不丟臉，是對自己負責任，對自己的人格糾正，品德提昇，

對身心的打掃。罪業的功德品像是裝在船上的垃圾，這條船若不卸下來垃圾，會愈裝愈重愈沈。若愈

清愈多，垃圾清完了，船會自然浮起來，自渡渡人，懺悔的功能太好了。」

「懺悔不是把全部造的業交給佛，不是向佛懺悔殺人，明天再殺，再懺悔，明天再殺再懺悔，請佛

擔待，這樣的是沒有用的。懺悔是要我們從此以後不再做，這是最大的功能。另外，對自己所做的要

負責，我承擔已經犯的錯要承認，請佛菩薩暫時擔保，我一一的慢慢清償。所以懺悔的功能有兩種：

第一：當前種種業障出現時，懺悔有用，業障會消，但是欠人家的，還是要還。第二：發悲願主動還

債，就是廣結人緣，普度眾生，用佛法度眾生。同時一邊主動度眾生，一邊也被動還債，一直到成

佛，債務還是要還。但是當解脫後，雖然受報，心中無掛礙，雖成阿羅漢大菩薩成佛，心中不以為

苦，等於是沒有還一樣的，懺悔是非常有用。」 (出處: 聖嚴師父 普賢菩薩行願讚三講之二)

佛經是佛所說的信佛，學佛，而至成佛的方法。最適用，最通行的有《華嚴經》，《法華經》，

《地藏經》，《藥師經》，《金剛經》，《阿彌陀經》等。而在果慨法師開示《活好、病好、走好—

地藏經與生命學習四》中提到: 佛所說的法沒有高低大小之分，只有一味。依根器不同，程度不同，

根器利鈍，才有這麼多法門。修行是契理、契機，依個人願力深淺和根器利鈍。智者大師將佛陀一生

說法分成五時八教：華嚴，阿含，方等，般若，法華。佛陀一開始先說華嚴，很開心享受喜樂。五十

二位階的四十一位階菩薩臨門一腳在聽了華嚴後便成佛。後來智慧第一的聲聞眾— 舍利弗，出現了聽

不懂的情況，於是佛陀回頭開始說阿含，再說方等。方等是比對大小乘的法，適時的法教說，令眾生

皆離苦得樂。阿含是五蘊皆空，吃了阿含藥的眾生就不苦了。維摩經出現後，恥小慕大，罵小乘；讓

小乘起毅奮心。而後開始講般若，連成佛心都泯，才有機會進入法華涅槃時。而地藏經應判法華涅槃

時很重要的一部經。 (出處: 果慨法師 活好病好走好—地藏經與生命學習 四講之一)

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最慈悲徹底的救度

《梁皇寶懺》，能夠超度累劫眷屬與鬼道眾生？因為藉由誠心懺悔自己累劫以來所造的罪業，感恩

人身難得，並生起大悲心，才能代為餓鬼道與畜生道眾生，乃至累劫父母、六道眷屬等曾犯下的過

錯，進行懺悔與布施，使其親聞佛法，解脫生死輪迴，可說是最慈悲、最徹底的救度。譬喻：「拜懺

就像先向人說『對不起』，對方接受我們的『心意』後，比較願意來聽經聞法，自然可解怨釋結、消

災解厄。」

反射內心的鏡子

「《梁皇寶懺》的儀軌進行就像禪七一樣。」果醒法師認為，透過身體禮拜，是身業在精進；禮拜

的同時，口中念著經文、佛號，是口業在精進；在念經拜佛時，我們對怨親債主產生慚愧心、懺悔

心，這是意業在精進。

法師引用聖嚴法師曾說的「世界通通有，人我是非不見了」的開悟者身心眼大轉化之喻，解釋成就

方便智的妙用。更由此了解無相懺悔裡「念念不被愚迷染、念念不被憍誑染、念念不被嫉妒染」，懺

罪得以悉皆盡懺、永不復起，悔過能悉皆永斷，更不復作。

而華嚴世界是把有對象的知改爲沒對象的知。色受想行識是空性的功能，心沒對象感知的能力就是

五蘊皆空。沒有一切東西度一切苦厄，所有的波浪都是空性，覺性，不生不滅，不垢不淨，不增不

減。從波浪來看是有增減，空性是無增減。不離開波浪找到一個海水。提到所謂的『執著』不是你這

個人怎麼這麼執著，不聽我的。真正的執著定義是指『有我』。從眾生的執著就有苦集滅道。

法師也提醒大眾，生活中常見的五大迷失：一、是自己心中的顯現，卻認為是外面的。二、都是現

象而已，卻把相當成人。三、後念接前念，念念牽連不斷。要了解是—後念碰不到前念。四、現象中

實無自體，心中卻常有妄念。五、身體只是心感知的一小項，卻感到是全部。告誡大家不要執著常

見，練習過不顛倒的生活；從常常取相到不取相，雖無法達佛性，仍要日日練習。

一般人從身到死，把身體當成我，我所有，一直逐生逐有，悟者以身為工具，非我，非我有。把記

憶東西當成你我，就是癲倒。心不住任何地方，而又有功能就是『應無所住，而生其心。』能接引眾

生開發方便智，進而開發自己根本智；幫助眾生，能三輪體空，就是福德。佛菩薩是藉幫助眾生來修

方便智和根本智，菩薩是以眾生為福田。法師幽默提醒大家業力不是省油的燈，它比你的修行還要精

進，念念要修，去除顛倒見。

(出處: 人生雜誌 360 期—入慈悲門，拜梁皇寶懺 / 台南分院 回顧分享: 無相懺：罪性本空將心懺 )

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在法鼓山，您我或有不同背景，與師父不同因緣，但對聖嚴師父，您我都有

同心同體的思念與感恩。

十年前的那一天，我們頓失依靠而奮起相扶。

十年來的每一天，我們因著師父的恩德，同心同願、盡心奉獻。

而十年後的今天，我們又該如何恆持初心，感報師恩呢？

希望能夠與您相約共勉恪遵師囑，祈請大家一起發下「如是我願」：

這是我感報師恩的一次莊嚴的承諾。

這是我與師同願的一次無愧的實現。

這是我還報恩師的一次欣慰的頂禮。

邀請大家一起發下「如是我願」：

「發好願」，幫助他人、利益大眾；

「行好願」，報佛恩、師恩、父母、眾生恩；

「募好願」，邀親友發好願、行好願、募好願。

好願在人間，共創美好的人間淨土。 (記 聖嚴師父圓寂十周年)

歡迎參加西雅圖分會 2/2 (六) 9:30am-5pm 傳燈禪一

法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association 14130 NE 21st Street, Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597

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