Ein Gespräch mit meinem Freund dem Atheisten

8/14/2019 Ein Gesprch mit meinem Freund dem Atheisten

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Er zeugt nicht und iSI nicht gezeugt

Er ze ug t nicht und ist nicht gezeugt

k Freund liebt das Diskutieren. Er gla ub t, da wir naivenI :1!lnhigen von Illu sionen leben und uns mit dem Paradies undl'nrndicsjungfraucn betren, so da wir die Welt und ihreh ellden ve rsumen. Bei dieser Ge lege nheit mchte ich meinenh ",md vorstellen : Er lebte in Frankreich, wo er promovierte undunter Hippies lehte. Jetzt leugnet er alles.


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EinGesprchmit meinem Freund . demAtheisten

Gesetz derjenigen, die in Ze it und Raum leben. Go tt. der Zeitund Raum sch pft, mu mit Sicherheit darber stehen. Es istnicht angebracht zu glauben, da er von Zei t und Raum begrenztist. Gott schuf das Gesetz der Kausalitt. Wir d rfen nichtannehmen, da auch Go tt dem Gesetz unterliegt , das Er selbstschuf. Mit diesem Gere de hnelst du Marionetten. die glauben.da der Mensch , der s ie erfu nde n hat, sich auch durch Fdenbewegt. Wenn wir ihnen sage n, er bewege sich von se lbst.wrden sie es fr unmglich halten. Auch du kannst nichtfassen, da Gott ohne einen Urheber exist iert, nur weil du fralles um dich einen Urheber brauchst. Du bist wie derjenige. derglaubt, Gott braucht einen Fallschirm, um zu den Menschenherabzukommen, und einen schnelle n Bus, um zu seinenPropheten zu ge langen. Gott ist gepriesen und hoch ber dieseEigenschaften erhaben.Irnmanucl Kant erkennt in seinem Buch "Kritik der reinenVernunft", da der Verstand nicht das Wesen der Dinge erlassenkann . Der Verstand kann von Natur aus Phnomene nurteilweise begreifen . Der Ve rstand ist un ruhig, Abstraktes. wiedie Existenz einer Gttlichkeit, zu fa ssen. Wir erkennen Gott mitdem Gewi ssen nicht mit dem Verstand . Unsere Sehnsucht nachGerechtigkeit , ist der Beweis fr das Dase in eines Gerechten, sowie unser Durst nach Wasser der Bewe is fr das Vorhandenseinvon Wasser ist.Aristo teles fhrt die Kelle der Kausalitt weiter aus, indem erfests tellt : Der Stuhl ist aus Iloiz. Das Holz kommt vom Baum.Der Baum war ein Kern. Der Kern wurde vom Bauern gest.. . Ermute dann erkennend ges tehen, da diese kettenhaft eAusfhrung bis ins Unendliche uns bestimmt zum Ursprungfhren mu, zu e inem Anfangspunkt. der kei nen Urheber2

Er zeugt nicht und ist uiclu gezeugt

braucht. Ein erster Urheber, der keinen Grund zum Existie renbraucht. Einen Schp fer der keinen Schp fer braucht, Das istgenau das. was wir von Go tt sagen.Ibn Arabi antwortete auf d ie Frage: Wer erschuf den Schpfer?Auf diese Frage kann nu r ein zu denken unfhiger Verstandkommen. Go tt ist Beweis f r die Existenz, und es ist unlogisch.das Dase in a ls Beweis fr Gott anzufhren. Genau wie wennman festste llt, da das Licht ein Zeichen des Tages ist, und dannumgekehrt behauptet , der Tag sei ein Zeichen des Lichts.Allah sag t in einem ll adith Quds i: " Durch Mich wirdbewiesen... Ich werde nicht bewiesen."Gott ist der Beweis. der keinen Beweis benti g t. Er ist dieautonome Wahrheit. Er ist der Beweis IUr alles andere. Gott istin der Ordnung und in de r Genauigkeit des Universums. in derSchnheit der Natur und in der Weisheit erkennbar : im Laub derBume, in der Feder des Pfaus, im Flgel des Schmetterlings . imDun der Rose. im Gesang der Nachtigall und in der herrl ichenHarm onie , in der Sterne und Planeten sich verhinden und die wirdas All nennen . Die Behauptung, wir wren zuf llig, ist wie dieVorstellung, man wirf t Buchstaben in die Luft, die sich dannohne Dichter zu einem Gedicht von Shakespeerezusammense tzen.Der Quran bewahrt uns vor d iesen Auseinanderse tzungen mitwenigen treffenden Wor ten. indem er klar und ohne Sophis tikerklrt:" Sprich: Er ist Allah, der Einzige . Allah . derEwigwhrende . Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt. Und es gibtniemanden. der Ihm gleicht." Sure 11 2.


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Gesprch mitmeinem Freund, dem Atheisten

Die Freiheit hat kein bestimmtes Ma. Sie ist eine relativeGre, die sich steigern kann . Der Mensch kann durch dieWissenschaft an mehr Freiheit gelangen. Mit den erfundenenIransportmitteln kann der Mensch durch die Welt eilen. Erbesiegt jede Strecke und befreit sich von den Fesseln der Zeitund des Raums. Mit der Erforschung der Naturgesetze konnte erdie Natur beherrschen und aus ihr profitieren. Er lernte es. Hitze.Klte und Dunkelheit zu bewltigen, Damit verdoppelte er seineFreiheit in seinem Wirkungsbereich.Die Wissenschall ist eine Methode zur Entfcsselung und zurFreisctzung des Willens. Die andere Methode wre die Religion.Man emplllngt von Gott Freiheit. indem man sich Ihm nhert.Man erhlt von Ihm Offenbarung und Untersttzung. Das ist dasMittel der Propheten und derjenigen, die ihren Weg gehen:Sulaiman (Sulomo) beherrschte die Dschinn. beritt den Windund sprach mit den Vgeln durch Gottes l lilfe undUntersttzung. Musa (Mosc) spaltete das Meer. Isa (Jcsus)erweckte Tote zum Leben und heilte den Blindgeborenen. denErblindeten und den I.eprakranken. Man liest ber die MnncrGottes (AI Wali) und ihre Wundertaten. Die Erde ergibt sichihnen und das Unbekannte deckt sich ihnen auf.Diesen Grad an Freiheit erlangten sie durch Anstrengung in derAnbetung Gottes, durch die Annherung zu Ihm und durch dieLiebe zu Ihm. So berreichte Er ihnen mit Reichliehkeit vonSeinem Wissen.Es ist wieder das Wissen. Aber diesmal ist das WissenEingebung von Gott. Deswegen fat Abu Hamed Al-Ghazaly

Warum richC=I mich GUII. Wl.:nnmcincTaten sc hOl ",on Ihm ",orhcsti rn lllLsind?

unfrei zu dem. was er nicht wei." Er meint damit. da dasI lchiet der Freiheit sich mit dem Wissen erweitert. Mit Wissen" I die objektive Wissenschaft oder das Wissen der Eingebungvon Gott gemeint.

l rie Materialisten begingen einen groen Fehler als sie sichvorstellten, der Mensch sei ein Gefangener geschichtlicher undtndischcr Fatalitt. Sie machten aus ihm einen Ring in einerKe lte aus vielen Ringen. die nieht aufk npfbar ist. Er hat keinenAusweg und ist den wirtschaftlichen Gesetzen und der sozialenIk wegung unterworfen. Als ob er ein Strohhalm im flieendenStrom wre, ohne Arme und ohne Willen. Das Wort. das sieunermdlich wiederholen, als ob es eine Regel wre. lautet:Iinvermeidbarkeit des Klassenkampfes. Das ist ein falscherlIegriff in der wissenschaftlichen Analyse. denn es gibt keineIInvermcidbarkcit im Bereich des Menschlichen; es handelt sieheher um Annahmen und Mglichkeiten. Das ist der Unterschiedzwischen dem Menschen und dem Zahnrad. den Maschinen undden materiellen Gegenstnden. Man kann eine SonnenfinsternisHl f Minute und Sekunde genau vorherbestimmen. Man kann diezuknft ige Bewegung der Sonne fr folgende Tage und Jahreberechnen. Aber niemand kann wissen, was ein Menschverheimlicht und was er beabsichtigt; was er morgen oderbermorgen tun wird. Man kann das nur in Form einer Ahnung.einer Wahrsehcinliehkcit und einer Einschtzung annehmen. unddas mit der Voraussetzung, da man gengend Kenntnis zumIlrteilen besitzt.\lIe Prophezeihungen von Kar! Marx erwiesen sich als luisch:IJer Kommunismus fand seinen Anfang nicht in einem


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Ist Religion Opium?


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Ein Gesprch mit meinem Freund, dem Atheisten"Und sprich: 'Tut (Gutes) " Allah wird eure Taten sehen... " Sure9, Vers 105.Wir vertrauen zwar auf Gott, verlassen uns aber nichtnichtstuend auf ihn. AI-Tawakkul, das Vertrauen auf Gott, heitbei uns Entschlossenheit zur Tat und das uerste im eigenenVermgen zu unternehmen. Das bedeutet, sich die grte Mhezu geben und alle Wege einzuschlagen und danach auf GottesFgung und Urteil zu vertrauen."Doch wenn du einen fes ten Entschlu gefat hast, dannvertraue au fGott... " Sure 3, Vers 160.Die Entschlossenheit zur Tat kommt als erstes.Der Prophet - Allahs Friede und Segen seien mit ihm - sagte zueinem Mann, der sein Kamel ungebunden stehen lassen wollte,sich dabei auf Gottes Hut verlassend: "Binde es an und vertraueauf Gott." Das heit , tue zuerst was du kannst, binde es fest an,und dann verlasse dich auf Gott.Religion bedeutet Bewutsein, Aufmerksamkeit, Wachsamkeit,Selbstbefragung und die Beobachtung des Gewissens in jederTat, j edem Wort und jedem Gedanken. Das ist nicht der Zustandeines Rauschgiftschtigen.Der eigentliche Opiumschtige ist der Materialist, der dieReligion leugnet, um ihren Konsequenzen und Verantwortungenzu entfliehen. Er glaubt, der Augenblick gehre ihm. Er glaubtnicht an einen Richter und einen allwissenden Gott, auch nichtan eine Auferstehung nach dem Tod. Er unternimmt das, wasihm gerade in den Sinn kommt. Was fr ein groer Unterschied

li 'gt zwischen dieser Person und dem religisen Muslim, dersich flir den siebten Nachbar verantwortlich fhlt , der sichh .schuldigt, seine religisen Aufgaben nicht erfllt zu haben,wenn eine Person in seiner Gesellschaft hungert oder ein TierI ' 'schlagen wird.I':s stimmt auch nicht, da sich unsere Religion aus den sozialenI Jmstnden und Bedrfnissen auf der Erde entwickelte, aus demGrund, da ein Stand ber die anderen herrschen kann und umdie Lage Reichtum fr Reiche und Armut fr Arme zustabilisieren. Gerade das Gegenteil ist richtig . Der Islam war.ine Revolution gegen die Reichen und Geldgierigen, die das( leid zu Schtzen anhufen , gegen die Ausbeuter undI Jngerechten. Mit einem klaren Gebot befiehlt der Islam, da dasGeld nicht zwischen den Reichen abgelst werden soll. Siesollen das Geld nicht monopolisieren und untereinanderaustauschen. Das Geld soll ein Recht fr alle sein...Und jenen, die Gold und Silber anhufen und es nicht au fdeml'fad Allahs spenden, ihnen verknde schmerzliche Strafe ... "Sure 9, Vers 34.Der Islam fordert eine obligatorische Abgabe des Geldes(Zakat), die 2,5% betrgt. Dieser Betrag steigt freiwillig, bis erdas ganze Geld in der Hosentasche und in der Hand umfat , soda einem nur das zum Leben ausreichende Brot brigbleibt."Sei befragen dich, was sie spenden sollen. Sprich:'Entbehrliche '. " Sure 2. Vers 219.Das Entbehrliche ist alles berflssige, das ber dieLebensnotwendigkeiten hinausreicht. Damit verbindet der Islamdie obligatorische Abgabe mit der freiwilligen, die vom


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EinGesprch mitmeinem Freund, demAthei sten

In der heutigen Thora ergeht es den freien Menschen sch lechtals den Sklaven. Die Thora fordert, da die Bewohner einohne Krieg kapitulierenden Landes als Kriegsgefangene UISklaven weggetrieben werden sollen. Andererseits sollen alMenschen, Jugendliche, Frauen und Kinder eines Landes, dsich mit Waffen wehrten, massakiert werden.Die Sklaverei ist dami t schon vor dem Islam eine Tatsache, udie Religionen vor ihm forderten eine Loyalitt des Sklaven 1:,seinem Herren . Der Quran war die erste Schrift, die dlFreisetzung der Sklaven offenbarte. Der Quran verbat di:Sklaverei nicht ausdrcklich und befahl auch nicht diFreisetzung von Sklaven. Eine pltzliche Befreiung durch einequranischen Befehl htte derzeit eine gesellschaftlicKatastrophe bedeutet. Hunderttausende wren ohne Arbeigewesen, ohne soziale Aufgaben und ohne die Fhigke it, ihncArbeitsstellen zu verschaffen. Diese Masse wre bettelnstehlend und prostituierend, auf der Strae gelandet, um ihr BI"zu verdienen. Das wre ein schlimmerer Zustand als Sklavengewesen. Die Lsung des Qurans war, die neue Aufnahmen VQSklaven zu verhindern und die bestehende Anzahl von Sklavezu beseitigen. Damals wurden hauptschlich Kriegsge fangenversklavt. Der Quran befahl die Befreiung oder das Annehme.eines Lsegelds fr Kriegsgefangene, und verbietet dieKriegsgefangenen in die Sklaverei zu treiben."...Danach gebt sie entweder auf dem Gnadenweg oder gegeLsegeldfrei... " Sure 47. Vers 4.Entweder entlt man den Gefangenen, um gottgef llig zu sei

Der Islam unddie Frau

1111 nuschlich vorhandenen Sklaven sollten allmhlich' ''''' '1/1, 1werden. Die Befreiung eines Sklaven galt als Bue fr1" 11 ,, lind kleine Fehltaten. Damit endete die Sklaverei11" Illh Iich.

111 1 11 11 11 die Sklaverei endet, hatte die Beziehung des Herren zu1 1, ' Sklavin eine besondere Form. Der Islam erlaubte dem1",," das Zusammenleben mit der Sklavin als einer Ehefrau.I'". wre die Sache mit den Sklavinnen. die unser Freund" I"fi lr.

I , 1"'stcht kein Zweifel, da die gtige Behandlung der Sklavin" einer Ehefrau zu dieser Zeit eine Ehrung und keineI' , 1II IIIigung war. Wir sollten nicht die Haltung des Islams,lIubcr dem Sklaven bersehen. Er machte aus ihm einen11." .1,,1'. nachdem er mit den Fen getreten wurde."11' Glaubtgen sind doch Brder... " Sure 49, Vers 10.11 ist es, Der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat. "1 I I , Vers 189.und da nicht die einen von uns sich die anderen zu Herren

,"'I/llIen anstelle von Galt. " Sure 3, Vers 64.1", I Prophet Muhammad .. Frieden und Segen seien mit ihm ,," ein musterhaftes Beispiel dafr, als er einen Sklaven. Zayd" ," al-Haritha, adoptierte. Er befreite ihn und machte ihn zu' 1I1CI11 Sohn. Er vermhlte ihn dann mit einer freien. aus einem" "hlllekannten Haus kommenden und ehrwrd igen Frau. Za inab


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