EL ARAMEO Y EL HEBREO"SHEMA ISRAEL ADONAI ELOHEINU ADONAI
EJAD",Deuteronomio 6,4QUE LENGUAS SE HABLABAN EN LA JUDEA DEL SIGLO
IPor Camilo Ezagui Menashe, estudioso de las races judas del
Cristianismo y gua de peregrinos cristianos en Israel desde 1981.El
Hebreoes una de laslenguas semitas noroccidentales que como el
Fenicio, el Amoneo y el Moabitapresentanmarcadas influencias del
Cananeo. Sabemos que el Antiguo Testamento (la Toro Pentateuco)
dela Bibliafue escrito originalmente en hebreo arcaico con
caracteres similares al alfabeto fenicio.
La Toro Pentateuco dela BibliaEn el libro II de Reyes, cap. 18,
26 y en el libro del Profeta Isaas cap. 36, 11 (siglo 8vo. A.C.) se
menciona claramente la diferencia entre el arameo y la lengua que
se hablaba en Judea durante la invasin de Senaquerib cuando los
consejeros del rey Ezequas en Jerusaln le dicen al emisario delrey
de Asiria: "Por favor hblanos a nosotros tus siervos en arameo que
lo entendemos, no nos hablesen la lengua de Judeapara que no te
oiga el pueblo que est sobre la muralla"...
Inscripcin en hebreo arcaicodel siglo 10 (Antes de
Cristo)Ostracn de Jirbet Qeiyafa - Mibtzar HaelaAl volver a Judea
del exilio de Babilonia(siglo 6to. A.C.)se utilizaron los "Targum"
en arameo para ensearle al pueblola Tor y se introdujo la caligrafa
del hebreo con los caracteres cuadrados de la escritura caldea.
Quinientosaos despus el hebreo ocupaba de nuevo un lugar
preponderante en la vida cotidiana del pueblo y para el siglo I de
la era cristiana se hablaba desde haca mucho tiempo.La Profesora
SaraLipkin, especialista en lengua hebrea,en su estudio: "El
hebreo, historia por captulos" (1992) nos dice que "el hebreo
arcaico dela Mikr, que se hablaba en la poca del Rey Salomn tal y
como aparece en el Pentatuco,las Crnicas y los Profetas, fue
sustituido unos 300 aos antes de Cristo porun hebreo habladoque
utilizaba palabras, modismos,pronunciaciny expresiones un tanto
diferentes y que se conoce como "Lashn Jazal" ola Lenguade los
Sabios. Este hebreo se habl en Judea hasta el ao 200 despus de
Cristo". La profesora Sara Lipkin seala que durante ese perodo el
arameo era una lengua internacional que se hablaba y se escriba
desdela Indiay hasta Kush (Sudn). En esta poca, concluye Sara
Lipkin,los judos hablaban3 lenguas: el hebreo, el arameo y el
griego. Haba quiensaba hablarlas tres y haba quien solo hablaba una
de ellas.Por su parte, el Profesor David Flusser dela Universidad
Hebreade Jerusaln concluye que: Despus del descubrimiento del Libro
de Ben Sira en hebreo entre los Manuscritos del Mar Muerto y del
hallazgo de las Cartas de Bar Kojb y a la luz de estudios ms
profundos del lenguaje de los sabios judos, se acepta quela mayor
parte del pueblo hablaba bien el hebreo". El Profesor M.H. Segal,
una autoridad en hebreo Mishnaico, opina lo mismo. Es preciso
sealar queentre los Manuscritos del Mar Muerto casi todos lostextos
de inspiracin propia tales como himnos, comentarios sobre las
Escrituras, correspondencia, la regla de la comunidad, las profecas
apocalpticas y el Pesher Habakuk, entre otros,fueronredactados en
lo que el erudito John Meiers llamaun"hebreo post-bblico"que estaba
en uso enlos siglosprimero antes y despus de Cristo.
Manuscritos del Mar MuertoHimno en hebreo dedicado a JerusalnEl
Libro de Ben Sira se escribien hebreoentre el 190 y el 180 antes de
Cristo en la poca de la sofocante ocupacin de Judea por los
griegos. Con este texto los maestros y ancianos judos enseaban la
sabidura mosaica y las virtudes a los jvenes. Fue traducido al
griego por el nieto de Ben Sira quien dice en la introduccin: Pues
no tienen la misma fuerza las cosas expresadas originalmente en
hebreo que cuando se traducen a otra lengua. Este libro es
considerado un texto cannico enla Bibliacristiana
(Eclesistico).Fragmentos del libro de Ben Sira en hebreohallados en
Masada, siglo I D.C.Durante el reinado de los reyes de la dinasta
Jasmonea (141al63 A.C.) las monedas, salvo contadas excepciones, se
acuaron con inscripciones en griego yen hebreo.Monedas del rey
Alejandro Janeo 103-76 A.C.El historiador judo Yosef Ben Matitiahu
o Flavius Josefus (37-100 D.C.) en su libro "La Guerrade los Judos
contra los romanos" (Tomo 6, cap. 2) relata cmo el General Tito lo
envi a l a las murallasanegociar la rendicincon el pueblo sitiado
en Jerusaln en el ao 70. En algunas traducciones tendenciosas
aparece que lo hizo en "la lengua de sus antepasados"que segn
eruditos de laiglesia es elarameo (como John Meier ensu libro "Un
judo marginal").Josefus escribi textualmente quel le habl al
puebloen hebreoy as aparece enla traduccin al ingls de William
Whistonen "The Genuine Works of Flavius Josephus" de 1824, as como
en la traduccin al hebreo del Dr. Yaacob Naftal Simjoni de 1923y lo
confirmael historiador ingls Desmond Seward en su libro
"Jerusalem's Traitor", 2009.Josefus que escribi sus obras en Koin
hace una clara distincin entre el hebreo y el arameo al que llama"=
Siristi olengua siria".
Los rebeldes judos que defendieron la fortaleza de Masada fueron
derrotados por las legiones romanas en el ao 73 de la era
cristiana. Entre los hallazgos arqueolgicos se encontraron
fragmentos de cermica con los nombres de algunos combatientes
escritosen hebreo. Entre los nombresaparece el nombre BEN YAIR del
comandante judoELEAZAR BEN YAIR mencionado por el historiador
Flavius Josefus en su relato sobre la cada de Masada en su obra la
Guerra de los Judos contra los romanos.
Ostraca de Masada, reporte arqueolgico de 1989Las cartas de Simn
Bar Kojb o Bar Kosiba (ver la traduccin ms abajo)halladas en el
Desierto de Judea y expuestas en el Museo arqueolgico de Israel en
Jerusaln fueron escritasen hebreo cotidianodurante la segunda
revuelta dela Judeamonotestacontrala Romapagana entre el 132 y el
135 de la era cristiana. Esas cartas demuestran queunos 100 aos
despus dela Crucifixinde Jess todava se hablaba hebreo en Judea.
Sin embargo, una generacin despus deesa aplastante derrota los
judos dela Galileapasaron paulatinamentea hablar el arameo y el
hebreo dej dehablarse aproximadamente en el ao 200 D.C.Una de las
cartas de Bar KojbPor cierto, fueen el ao 135D.C. cuando el
emperador Adriano le cambi el nombre a Judea por el de Palestina y
a Jerusaln por el de Aelia Capitolina. Es por eso que el nombre
Palestina no aparece en los Evangelios.
Moneda romana del ao 71 D.C. con la inscripcin JUDEA CAPTAEl
Profesor David Flusser afirma en su libro El judasmo y las races
del Cristianismo que las Parbolas (en hebreo Mashal)de la
literatura rabnica fueron relatadas al pueblo por los
rab-maestrossolo en hebreodurante todas las pocas. Y las parbolas
de Jess nofueron la excepcin. El Dr. Brad Young especialista en
este tema coincide con el Profesor Flusser.Tambin menciona David
Flusser como prueba del uso del hebreo entre los judos el texto de
Hechos de los Apstoles 21, 37 al 40 donde textualmente dice que San
Pabloarrestado por los romanos se dirige al pueblo en las escaleras
de la fortaleza Antoniade Jerusalnen lengua hebrea":"Pablo dijo: Yo
soy un judo de TarsoTe ruego que me permitashablar al pueblo. El
tribuno se lo permiti. Pablo de pie sobre las escaleras pidi con la
mano silencioal pueblo. Y hacindose un gran silencio les dirigi la
palabraen lengua hebrea...al or que les hablabaen lengua hebrea
guardaron profundo silencio", (Biblia de Jerusaln).Y de nuevo en
Hechos 26, 14 cuando Jess se le aparece a Pablo (Sal) en el camino
a Damasco dice: "Camos todos a tierra y yo o una voz que me decaen
lengua hebrea: Sal, Sal, por qu me persigues? Te es duro dar coces
contra el aguijn. Yo respond: quin eres Seor? Y me dijo el Seor: Yo
soy Jess a quien t persigues...".(Biblia de Jerusaln).Algunos
estudiosos de la vieja escuela afirman que el hebreo solo se
hablabaentonces entre "sabios" (Jazal).Sin embargo vemos quetanto
Pablocomo Josefus le hablaron en hebreo al pueblo. Es preciso
sealar que el Koin era una modalidad del griego de uso comn en todo
el imperio romano y fue la lengua en que se difundieron los
Evangelios.Arameo en Koinse dice(Siristi=en lengua siria)y en
griego se dice y . El texto original de los Hechos de los Apstoles
en Koin dice Ebraisti:= en lengua hebrea.El investigador Douglas
Hamp es M.A.en Biblia dela UniversidadHebreade Jerusaln y se ha
especializado en lenguas antiguas como Hebreo bblico y Griego Koin.
En su libro "Discovering the Language of Jesus" (2005) afirma quela
evidencia de que el hebreo era una lengua hablada es inequvoca. Sin
embargo se pregunta: "Por qu la mayora de los eruditos y
traductores dela Bibliaconsideran que el hebreo significa realmente
arameo?.La palabra para arameo en griego es, Siristi, que por
cierto nunca aparece en el Nuevo Testamento aunque si aparece enla
Septuaguinta(la traduccin al griego del Antiguo Testamento)".
Douglas Hamp tambin se pregunta: "Dado que los copistas del Nuevo
Testamento tenan una palabra para expresar "arameo" si lo hubieran
querido por qu no lo hicieron si en verdad hebreo significa
arameo?".
Documentoen hebreo del siglo II D.C. fechado:"Ao 4 de la
destruccin dela Casade Israel".La Mishnes la recopilacin hecha enla
Galileapor Rabi Yehud Hanasalrededor del ao 200 D.C. que resume los
lineamientos dela ancestral sabiduraoral de los sabios (Tanaim)
para la prctica correcta de los mandamientos dela Tor. Fueescrita
en el hebreo habladoen Judea durante los siglos I y II D.C.
conocido como "Hebreo Mishnaico".JzefTadeusz Milik, catedrtico
bblico polaco y ex-sacerdote catlico que form parte del equipo de
especialistas que descifr los Manuscritos del Mar Muertoafirm en su
libroqueel Hebreo Mishnaico era la lengua habladapor los habitantes
de Judeaa finales de la poca del Segundo Templo ("Ten Years of
Discovery in the Wilderness of Judea", 1959).
La MishnEn el Evangelio de San Juan (Biblia de Jerusaln)
encontramos una clara referencia sobre los idiomas en uso en Judea
al referirse al letrerocolocado por Pilatos sobrela Cruz(INRI):+ En
Juan 19, 19 dice: "Y Pilato escribi un letrero y lo puso encima de
la cruz, en l estaba escrito: Jess el Nazareno rey de los judos.
Leyeron el letrero muchos judos porque estaba cerca el lugar donde
crucificaron a Jess,y estaba escritoen hebreo, latn y griego".
Letrero con inscripcin en hebreoALA CASA DELAS TROMPETAShallado
en las ruinas del Templo de Jerusaln del siglo I D.C.El Arameo es
una lengua semita ancestral como lo son el Canaaneo y el Ugarito.
Se hablaba y se utilizaba como idioma oficial de las cortes reales
en Asiria, Babilonia, Persia, Siria y Judea. Todaslaslenguas
semitas recibieron influencias unas de otras. El arameose habl en
Judea durante la ocupacinPersa desde el siglo VI A.C.. Lo mismo
ocurri desde el siglo IV A.C. con el griegocuando Judea estuvo bajo
el dominio de los reyes tolomeos y selecidasde Egipto y Siria
respectivamente. Para entonces el hebreo reaparece como lengua
hablada en Judeasobre tododurante el renacimiento nacionaljudo
incentivado porlos reyes Jasmoneos(Macabeos)enlos siglos II y
Iantes de Cristo.Hablar hebreo, la lengua nativa,fue una de
lasmaneras dereafirmar laidentidad nacionalen Judea para
contrarrestar la apabullante influencia de la cultura griega.Una
lengua extranjera comoel arameoque recordaba el nefasto exilio de
Babilonia no poda cumplir con ese objetivo tnico. Fue desde
entoncesque seus el Libro de Ben Sira en hebreo para ensearle
sabidura y virtudes a los jvenes. Para entender esas enseanzas los
jvenes tenan que saber hebreo y ese libro estuvo en uso hasta el
siglo I de la Era Cristiana como lo evidencian los hallazgos
arqueolgicos de Qumrn y Masada. Tanto el arameo como el
griego-koinfueron utilizados en el siglo I de la era cristiana para
comunicarse con los judos que no vivan en Judea y con los gentiles
extranjerosmientras buena parte de los nativos hablaba el
hebreo.Jessque creci enla Galileade los Gentiles en la frontera con
el Lbano y Siria (Aram) hablaba tambin el arameo. Fue as cmo pudo
hablar con el Endemoniado Gadareno en el pasaje de lamanada de
cerdos en la ribera oriental del Lago de Galilea (Aram = tierra de
paganos). O cuando pas por Tiro y Sidn que eran ciudades
siriofenicias. Pero para asombrarpor su sabidura a los maestros en
el Templo a los 12 aos,predicar al pueblo en Parbolas (Mashal),
discutir con los fariseos, leer y ensear en las sinagogasy en el
Templo o hablarle a la Samaritana en el Pozo de Jacobousaba el
hebreotal y como lo hizo San Pablo poco despus en las escaleras de
la fortaleza Antonia. Esta es tambin la opinin del Profesor Shmuel
Safrai catedrtico de la Universidad Hebrea.Seguramente Jess hablaba
el hebreo con "el acento" gutural tan peculiar de los galileos al
que se hace referencia en Mateo, 26, 73 y que delata a Pedro al
hablar cuando niega a Jess antes de que cante el gallo. Sobre todo
al pronunciar las letras Ain y Jet en vez de Alef y Hei como lo
haran despus los judos del Ymen.Jess subacon frecuenciaal Templo
desde que era nio (Lucas 2, 41) por lo que estabafamiliarizadocon
esos encuentros en Jerusaln de multitudes de judos que
peregrinabancon jbilono solo desde las aldeas y ciudades de Judea
yGalilea,sino que tambinvenan de Capadocia, Silicia, Siria,
Cirenaica, Babilonia y Egipto para cumplir con el mandamiento de
Deuteronomio 16, 16.Durante esos das de fiestas religiosaslos
judoshablaban entre s en arameo, griego o hebreo de acuerdo a su
ocupacin y lugar de procedencia.Para hablar con Pilatos Jess pudo
hacerlo en koin (griego del vulgo) que pudo haber aprendido en su
infancia con la comunidad juda de Alejandra cuando la Huida a
Egipto. Aunque es ms factible que lo haya hecho a travs de un
traductor al hebreo al servicio del Prefecto romano para
comunicarse con la poblacin nativa.
El Padre Nuestro en ArameoEl espaol tiene anglicismos y
galicismos sin que por ello deje de ser una lengua singular. Lo
mismo ocurre con el hebreo. Obviamente el hebreo hablado en la poca
de Jess tena influencias del arameo y del griego en forma de
palabras y expresiones. Palabras como "Aba" (pap), "Ima" (mam),
"Bar Mitzva", "Agab", "Agada", "Barnash", "Bar - Bish Mazal",
Adraba, Katin, Kushia, los nombres de los mesesy muchas otras,
provienen del arameo. Por lo que no es extrao encontrar arameismos
en los Evangelios. Lo mismo ocurri con el griego. Palabras como
"Sanedrn" (Consejo de Ancianos), Traklin, Diukan, Hediot, Katedra,
Heguemon, Namaly hasta nombres propios (Horcano, Aristbulo,
Agripas, Tolomeo)eran utilizados en el hebreocotidiano durante esa
poca (300 A.C. al 200 D.C.).Fue enelperodo de transicin lingustica
del hebreo al arameo enla Palestinaromana del siglo II que el sirio
Taciano compuso el "Diatssaron" (aos 165-170) que fu un evangelio
que integraba a los dems en una versin nica y sin contradicciones.
Este evangelio sirio estuvo en uso en la iglesia de lengua aramea
que obviamente favoreci a posteriori al arameocomola lengua hablada
por Jess. Las versiones griegas ms antiguasdelNuevo Testamentoson
el Cdex Sinaticus y el Cdex Vaticanusdelsiglo IV que fueron objeto
de ciertas modificaciones por los copistas. Ya haban pasado casi300
aos desde que se escribieron los Evangelios. Esto explicara
laevidente contradiccin que aparece en el texto de los evangelios
escritos originalmente en el siglo Idondese menciona claramenteuna
palabra como hebreay los copistas del siglo II al IV la
transcribieron fonticamente en arameoamparados en quelos judos de
su poca ya no hablaban el hebreo sino el Arameo. Tal es el caso de
Juan 19, 17: "...y cargando l mismo con la cruz sali al sitio
llamado dela Calaveraque en hebreo se diceGlgota". Y tambin en Juan
19, 13: "Pilato entonces al oir estas palabras sac afuera a Jess y
se sent en el tribunal, en el sitio que llaman el Enlosado que en
hebreo se diceGbata".El Profesor David Flusser explica: Hay
enseanzas y expresiones de Jess que pueden ser traducidas tanto al
hebreo como al arameo, pero hay algunas que slo pueden ser
traducidas al hebreo. Ninguna puede ser traducida slo al arameo.
Adems se puede demostrar el origen hebreo de los Evangelios
traducindolos al hebreo, sobre todoel de San Mateo que fue escrito
originalmente en hebreosegn ocho de los primeros Padres dela
Iglesiadel siglo II al IV D.C. (Entre ellos Papas de Hierpolis,
Hegsipo, Irineus, Cirilo de Jerusaln, Epifanio, Orgenes y Gernimo).
Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica, VI, XXV, 3-6, cita a
Orgenes a principios del siglo III D.C. quien afirm queel primero
que se escribi fue el Evangelio de Mateo...que lo compuso en lengua
hebrea y lo public para los fieles procedentes del judasmo.Papas
segn la misma fuente aseveraba que: Mateo registr las palabras de
Jess en la lengua hebrea.... Lo mismo afirma el investigador Jean
Carignac basndose en las mismas fuentes en "Estudios de los
antecedentes hebreos de los Evangelios sinpticos", Anual del
Instituto Teolgico Sueco 7 (1968-69), pag. 88.
El Padre Nuestro en HebreoEn el Prlogo A del Evangelio del
Pseudo-Mateo diceas: A su muy querido hermano el sacerdote Jernimo,
los obispos Cromacio y Heliodoro, salud en el Seor...mientras nos
entregbamos a estas reflexiones, sobrevinieron dos santos
personajes, Parmenio y Virino, y nos informaron de que tu santidad
haba descubierto un volumen hebreo, redactado por el bienaventurado
evangelista Mateo, y en el que se referan el nacimiento dela Virgen
Madrey la niez del Salvador. He aqu por qu, en nombre de Nuestro
Seor Jesucristo, suplicamos de tu benevolencia seas servido de
traducir aquel volumen de la lengua hebrea a la latina, no tanto
para hacer valer los ttulos del Cristo, cuanto para desvirtuar la
astucia de los herejes".Durante siglosla Iglesiaexcluy al hebreo
como lengua de uso cotidianoenla Judea del siglo I y desarroll su
propia teora sobre el uso exclusivo del arameo en su afn por alejar
a Jess de su entorno cultural y religioso. Y es que la expresin
"hebreo se asocia inmediatamente con "judo". Por ejemplo, enla
Bibliade Jerusaln,la iglesia catlicaaade una nota al texto deMarcos
7, 11 explicando quela palabra hebrea "Korbn"utilizada por Jess
yque aparece varias veces enla Tor-Pentateuco, es "una
palabraarameaque significa ofrenda". Algunos estudiosos catlicos
han llamado a la lenguaque se hablabaentonces en Judea: "arameo
occidental hablado" a pesar que en Hechos de los Apstoles 6 de la
Biblia oficial catlica de la Conferencia Episcopal Espaola dice
textualmente sobre los judeo-cristianos de la iglesia de Jerusaln:
"En aquellos das al crecer el nmero de los discpulos los de lengua
griega se quejaron contra los delengua hebreaporque en el servicio
diario no se atenda a sus viudas". Hechos de los Apstoles 6 dice =
en lengua hebrea.Yno = Siristi, queen Koin es lengua siria o
arameo.Son los estudiosos deesa vieja escuela los msmos que llaman
ala Judeadel siglo I con el nombre de "Palestina" aunque este
nombre es del siglo II D.C. y por eso no aparece en los Evangelios.
Llegan incluso al extremo de ignorar la evidencia arqueolgica
(manuscritos e inscripciones) hallada en las ltimas dcadas en el
Desierto de Judea y en las ruinas del Templo. Pero no todos ignoran
esas evidencias. En la 1ra. edicin de 1958del Oxford Dictionary of
the Christian Church (Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana)
deca en forma tajante que "el hebreo se dej de hablar en el siglo
IV antes de Cristo".A raz delos hallazgosarqueolgicoscorrigieronel
textoy en la 3ra. edicin de 1997 de dicho diccionariose
afirmaque"el hebreo continu siendo usado como lengua hablada y
escrita despus del perodo clsico yse encuentraen los textos de
Qumrn y de la Mishn". La pelcula "La Pasin" de Mel Guibson hablada
en arameo es un claro ejemplo del empecinamiento deciertos sectores
reaccionarios cristianos por desconocer hasta el da de hoy el
entorno cultural hebreo del Nazareno.
Inscripcin con la palabra Korbn en hebreo del Siglo I D.C.Los
investigadores David Biven y Roy Blizzard demuestran en su
estudio"Understanding the Difficult Words of Jesus", 1995, pag. 53,
que "el trasfondo Hebreo (en los Evangelios) no solo se revela en
la estructura de las oraciones sino que tambin en muchos
literalismos y expresiones idiomticas presentes que son peculiares
de la lengua hebrea". "Los Evangelios estn plagados de confusiones
debido a que los traductores por lo general no reconocieron el
pensamiento en hebreo, las expresiones idiomticas y la estructura
de las oraciones que estn detrs de los textos Griegos", explican
Biven y Blizzard. ..."Sila Iglesiase hubiera provisto de una
comprensin correcta del hebreo en las palabras de Jess, la mayor
parte de las controversias teolgicas nunca se hubiesen suscitado
desde el comienzo, afirman Biven y Blizzard ( pag. 67).El hebreo
que antes se hablaba en Judea se convirti con los siglos en lengua
sacra utilizada solo para orar en las sinagogas de la "Dispora"as
comopara estudiarla Tor. Losjudos dispersos por el planetaadoptaron
las lenguas de las tierras donde habitan. Casi dos mil aos despus
de la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 70 de la era
cristiana, los judos que retornan a Sin-Israel, eligen
espontneamente el hebreo como su lengua nacional.Pudieron haber
elegido el arameo pero ms pudo el llamado de la "lengua madre".Es
un hebreo que tuvo que ser actualizado y al que se le agregaron
nuevos vocablos pero que se basa en elhebreo que hablaba Bar Kojb
en el ao 132 D.C.. Hoy da los judos israeles leen la prensa,
conversan y escriben en la lengua de sus antepasados enriquecida
por el uso cotidiano.Los hebreos vuelven a hablar el hebreo en su
Tierra.
Las cartas de Bar Kojva
Una de las cartas expuestas en el Museo de Israel en
JerusalnImgen:Israel Museum, Jerusalem
AHRC ID#:24
Fecha de escritura:135 Era Cristiana
Lugardelhallazgo:Wadi Murabb'at, cerca del Mar Muerto,
Israel
Localizacin actual:IsraelMuseum,JerusalemIsrael
Idioma:Hebreo
Material:Papiro
Traduccin:De Simn Ben Kosiba a Yeshua Ben Galgula y a los
hombres del fuerte, paz. Pongo al cielo como testigo contra mi que
a menos que destruyan a los Galileos que estn entre ustedes, cada
hombre, colocar grilletes en tus pies, como hice con Ben Aflul.
Comentarios:Esta carta escrita en el siglo segundo despus de
Cristo demuestra que el idioma hebreo era todava de uso comn para
esta poca. Shimeon Ben Kosiba (Simn Bar Kojba) fue el lder dela
Segundarevuelta de los judos del 132-135 D.C. En esta carta aparece
el modismo coloquial "tashmiym" (ltima palabra, tercera lnea) en
vez de "et hashamayim".
