EL DETERMINISMO CARTOMNTICO DE LA PARDO BAZN
El determinismo cartomntico de la Pardo Bazn
1.
La novela realista, en Espaa, arranca con cierta dificultad:
mientras el pas serva todava de inspiracin para las espaoladas del
romanticismo francs, los espaoles empezaron a leer novelas por
entrega o folletines inspiradas en modelos romnticos franceses sin
la dosis de realismo que Dickens puso en tal forma popular. Cierto
que Espaa haba quedado como un pas atrasado y dependa de capitales
y tcnicos extranjeros. Luego la expansin se sostendra en dos reas:
Catalua y el Pas Vasco, alejadas lingstica y culturalmente del
centro madrileo en torno al cual girara la novelstica. As, entre el
romanticismo y el realismo hay todava una fase de transicin en lo
tocante a la narrativa: el costumbrismo, rural o pesquero situado
en zonas especialmente deprimidas, pero que evita crticas sociales,
y, en cambio, con nimo de exaltacin casticista y patriotera. El
costumbrismo tiene luego ms peso en Jos Mara de Pereda, en el cual
se hecha ya de ver el gran problema estilstico de la novela espaola
de entonces, la falta de tradicin de una prosa flexible y moderna
con la consecuente obsesin con los modelos del Siglo de Oro.El
Realismo se desarrollar en dos vertientes: realismo y naturalismo.
En ste caso cabe destacar las figuras de Leopoldo Alas Clarn y
Emilia Pardo Bazn (que en vida protagonizaron un enfrentamiento
intelectual sobre la propuesta naturalista. Desde sus inicios en la
novelstica de Pardo Bazn hallamos una constante asimilacin de
procedimientos naturalistas. La figura de Emile Zol influye en dos
niveles: la expresin y el contenido. Por un lado los procedimientos
narrativos, la acumulacin descriptiva y la reiteracin de datos
fsicos. Por otro, las secuencias desnudas, atrevidas y las
situaciones lmite.
En este caso me centrar en Los Pazos de Ulloa, considerada la
obra ms representativa de esta escritora. A la luz de la
narratologa analizar los procedimientos que Pardo utiliza para
mostrar el determinismo que marca el destino de los personajes, de
carcter no slo social, sino tambin divino.
2.
En los Pasos de Ulloa, Pardo Bazn, plantea la lucha entre la
naturaleza y civilizacin, entre primitivismo y orden moral; refleja
la bipolarizacin poltica de las campaas electorales, etc.La mxima
oposicin se establece en el sistema de las relaciones amorosas,
entre las relaciones sexuales de don Pedro con su criada Sabel y
las relaciones matrimoniales Nucha-don Pedro. Por un lado, la unin
excluida, rechazada por la sociedad; por otro, las relaciones
codificadas por la moral cultural. As, podemos decir que las
relaciones permitidas son a la cultura lo que las relaciones
excluidas son a la naturaleza.
La situacin conflictiva se complica en unas interrelaciones de
oponentes y adyuvantes. La felicidad inicial de Nucha se convierte
en desdicha, por la influencia de los tres oponentes, Sabel,
Primitivo y el hijo bastardo y el desapego de su marido: slo cuenta
con el apoyo del capelln; sobre ella se cierra este adverso
entramado de relaciones asfixiantes. Estas relaciones quedan
perfectamente simbolizadas en el captulo diecinueve, del cual
analizar pormenorizadamente un pasaje.
Una noche, Julin el capelln baja a la cocina en busca de luz y
all presencia uno de los saraos que en torno a Sabel se realizan.
All, la autora realiza un complejo juego de focalizaciones
narrativas.
Hall muy concurrido el sarao de Sabel. En los bancos que
rodeaban el fuego no caba ms gente [] (p. 183).
Tomando en cuenta que, segn Luz Aurora Pimentel, el narrador es
la fuente de informacin sobre el mundo de accin humana, en este
fragmento tenemos una voz de tercera persona heterodiegtico
(tradicional de la narrativa realista y que pretende ser objetivo.
Sin embargo, toda la informacin que el narrador nos transmite es
vista por Julin, es decir, se focaliza (internamente( para
transmitir ms vvidamente la escena.Antes continuar cabe aclarar los
distintos mecanismos de focalizacin, retomados de Genette por
Pimentel.
La focalizacin se da ya que la voz puede construir su narrativa
desde su propia perspectiva, la de uno o varios personajes o desde
una perspectiva neutra, provocando tres tipos de focalizacin:a)
Cero: el narrador se mueve con limitaciones mnimas que l mismo se
impone. Es capaz de dar toda clase de informacin relacionada con
los personajes, incluso si se encuentra en un lugar en el que el
aludido no est. Su perspectiva es autnoma por completo ya que l
decide cundo y qu datos nos da; adems de que emite sus propias
opiniones y juicios.
b) Interna su perspectiva est limitada por una mente figural; es
decir, se restringe a hablar de los aspectos espacio-temporales y
cognoscitivos que percibe el personaje que eligi. Se divide en tres
tipos:
* La focalizacin interna fija cuando se focaliza sistemticamente
en un personaje.
* La focalizacin interna variable cuando se da un desplazamiento
focal en un nmero limitado de personajes. Es decir, cada uno va
narrando el mismo acontecimiento desde su perspectiva.
* La focalizacin interna mltiple, en la que cada narrador cuenta
una parte distinta de la historia.
3) Focalizacin externa: es una perspectiva elegida por el
narrador en la que se autolimita, ya que el foco est en algn punto
de la diresis (historia( fuera de cualquier personaje; lo que le
impide entrar a sus mentes y en consecuencia a saber sus
pensamientos.
Continuemos con el comentario del pasaje.[] y en el espacio
libre de la mesa, tendidos en hilera, hasta media docena de naipes,
que si recortados en forma ovalada por exceso de uso, como aquellos
de que se sirvieron Rinconete y Cortadillo, no les cedan en lo
sucio y lo pringoso. En pie, delante de ellos, la seora Mara la
Sabia, extendiendo el dedo, negro y nudoso cual seca rama de rbol,
los consultaba con ademn reflexivo (183)Si tomamos en cuenta que la
fiesta presenciada por Julin ocurre a media luz, cmo es posible que
se percate de tantos detalles? Aun confiando en su buen sentido de
la vista es interesante observar el juicio que sobre los naipes se
muestra, se parecen a los usados por Rinconete y Cortadillo. Es
seguro que el capelln no piensa esto, ya que debe estar ms
preocupado con tratar de captar las acciones, luego entonces, el
narrador lo utiliza como punto central para la descripcin, pero no
le concede ni la voz ni la facultad de calificarla, con lo cual se
torna en exceso dominante: omnisciente y omnipresente.Fijmonos
ahora en la descripcin que se hace de la cartomntica. Si bien
Pimentel no ahonda en los aspectos de la constitucin del personaje,
podramos servirnos de las herramientas que presenta respecto a la
constitucin del espacio otra autora ligada a la teora narrativa,
Isabel Filinich.La autora, retomando a Greimas, indica que la nocin
de espacio presupone la proyeccin de cierta discontinuidad
(segmentacin o parcelacin) sobre una continuidad indeterminada y
amorfa. Por tanto, el espacio es una construccin semitica (hay una
seleccin de rasgos pertinentes que conforman los espacios) que se
superpone a la continuidad indistinta de la extensin
Lo mismo sucede con un personaje, se trata de una extensin que
debe ser organizada a fin de que el lector pueda percibirla. De tal
forma, Mara la Sabia, nos es dada a conocer no por todo su fsico,
sino por sus partes ms llamativas, en este caso el dedo negro y
nudoso; estamos frente a una vieja seca, como rbol, inclinada
frente a las cartas. El contraste es inmediato: la figura serena y
armoniosa de Julin contra la vegetalizacin que se hace de la
anciana, civilizacin contra naturaleza, binomio constante en la
novelaJulin, junto con Nucha, representa las fuerzas progresistas y
del orden frente a la supersticin y el atraso del campo,
significados en Sabel, Primitivo, Mara y el mismo don Pedro.
Mientras que los primeros se guan por la razn y los buenos modales,
los segundos se mueven en virtud del instinto y la carnalidad. En
este caso no hay que olvidar la actitud lasciva que el cura ve en
Sabel y Pepe de Naya. Pareciera que la Bazn propone que el medio
marca el comportamiento social, no la herencia biolgica como en el
naturalismo de Zol, es decir, vivir y crecer en la ciudad refin el
comportamiento de Julin y Nucha; mientras que el campo exalt la
corporeidad del resto personajes. Entorno y educacin marcan al
individuo?En apariencia (y en parte( es cierta esa afirmacin. Doa
Emilia elabora un concepto distinto del famoso determinismo
naturalista y que podemos observar con detalle en las siguientes
lneas:
Si l conociese a fondo la tenebrossima y an no desacreditada
ciencia de la cartomanca, cunto ms interesante le parecera el
espectculo! Entonces podra ver reunidos all, como en el reparto de
un drama los personajes todos que jugaban en su vida y ocupan su
imaginacin. Aqul rey de bastos, con hopalanda azul ribeteada de
colorado, los pies simtricamente dispuestos, la gran maza verde al
hombro se le figuraba bastante temible si supiese que representaba
a un hombre moreno, casado (don Pedro) (184).La novelista califica
a la cartomanca de ciencia no desacreditada, por ello le concede
veracidad. Lo que nos relata nos es slo una prolepsis simblica de
lo que suceder en la obra (el enfrentamiento entre los esposos que
terminar con la muerte de Nucha, el triunfo de Sabel con el
reconocimiento de su hijo como heredero de los Pazos y la exclusin
de la hija legtima), sino tambin el anuncio de que por ms que
luchen contra el destino, ste es inexorable.Con genialidad la
condesa reelabora un tpico aejo, el theatrum mundi. Las cartas
representan a los protagonistas de un drama cuyo pblico somos
nosotros gracias a la intermediacin cognoscitiva de Julin, en cuya
mente, desde su llegada a las tierras de don Pedro, se analiza el
comportamiento y las relaciones entre los personajes. En cierto
sentido el capelln es el microscopio (o la lente de aumento( del
que se sirve la voz narrativa para descomponer el mundo en sus
distintas categoras sociales.Por su parte, la vieja Mara es el
instrumento que la escritora utiliza para representar al destino,
lo que Julin intuye, ella lo sabe. l es el socilogo que por medio
del examen prev lo que suceder. Ella es la moir que conoce el
destino, el fatum:Pues que sucedera si despus, cuando la vieja
baraj los naipes y, repartindolos en cuatro montones, empez a
interpretar su sentido fatdico, pudiese l or distintamente todas
las palabras que salan del antro espantable de su boca! (184).Hasta
este momento tenamos la impresin de que el prroco dominaba el
espacio y la accin, aqu puedo confirmar lo que arriba era slo
intuicin: el narrador entra y sale a voluntad de los ojos del
personaje para decidir los detalles a contar. En cuanto el foco le
resulta estrecho lo abandona y regresa a la focalizacin externa. l
no puede ver ni escuchar todo, la vieja y el narrador (Pardo Bazn,
finalmente( s.Merced a la situacin de la escalera, dominaba Julin
la mesa, trpode y ara del temeroso rito, y sin ser visto poda ver y
entreor algo. Escuchaba, tratando de entender mejor lo que slo
confusamente perciba, y como al hacerlo cargase sobre el barandal
de la escalera, ste cruji levemente, y la bruja alz su horrible
cartula. En un santiamn recogi los naipes, y el capelln baj algo
confuso de su espionaje involuntario, pero tan preocupado con lo
que crea haber sorprendido, que ni se le ocurri censurar el
ejercicio de la hechicera (185).Ntese cmo aqu existe una aparente
contradiccin. Desde la escalera Julin domina la mesa, puede ver,
pero no escuchar; por tanto no existe un dominio completo. Las
palabras son escuchadas confusamente. No puede percibir la palabra,
el logos; ya que ste (como representacin del conocimiento( slo le
es dado poseerlo a los iniciados. Finalmente el destino puede ser
intuido, pero jams conocido certeramente por los legos. Tal parece
que al determinismo social se le impone el hado.Por otro lado
resulta curioso observar que en un momento de epifana (naturalmente
asociados con la ascensin( el personaje descienda. Si como arriba
mencion el capelln pertenece al mundo del orden y de la razn, en un
primer momento se comprende que est por encima del resto de los
personajes (representacin de lo corpreo; sin embargo, enseguida se
muestra la escisin entre ambos bandos; distradamente se recarga en
el barandal que, al crujir, provoca que sea descubierto y que Mara
deshaga la tirada de cartas, con lo cual se impide que l conozca
por entero el Destino (as, con mayscula. Se encuentra en un mundo
al que no pertenece, por tanto no es apto para la revelacin.
Civilizacin y naturaleza se excluyen.
Si como establec arriba, Julin y Nucha representan el orden
moral y Don Pedro y Sabel, el orden natural; Pardo Bazn nos muestra
que dentro de la naturaleza no cabe la moralidad, sino el instinto.
As para la escritora gallega, la naturaleza y el fatum se
encuentran en un mismo nivel. No hay crueldad ni amoralidad, los
personajes simplemente son. No es que en la novela existan buenos y
malos y que stos triunfen, sino que el condicionamiento del medio
(natural o urbano( se sobrepone a la voluntad de los personajes, o
mejor dicho, la marca.No obstante es interesante ver que en todo
momento los personajes citadinos se comportan dbilmente y son
incapaces de enfrentarse al mundo fsico, no dominan el medio y
sucumben ante el vigor y la sagacidad de Sabel, Primitivo e incluso
de don Pedro.
3.
Es interesante hacer notar que Pardo Bazn a travs de los juegos
de focalizacin significa la imposibilidad del acceso del orden
moral al orden natural y, adems, la prolepsis manifestada en este
fragmento de la novela indica el predominio del instinto sobre la
razn. Los valores citadinos no pueden ser aplicados en el campo.No
utiliza el biologismo para establecer esta diferencia. En el mundo
natural se trata de una cuestin de aptitud, que no de actitud; de
all recurra a la cartomancia para explicar esto. Lo esotrico se
conecta ntimamente con la intuicin y sta slo proviene del instinto,
de las entraas es, finalmente, irracional, tal como el mundo
natural.
A pesar de que se ha afirmado que el naturalismo espaol se
distingue del francs, propuesto por Zol, en aadir la dimensin
espiritual y esperanzadora al ser humano, queda claro que en Los
Pazos de Ulloa sucede exactamente lo contrario, dios, fe, razn y
optimismo no existen pues son devorados por lo pragmtico, la
inmediatez, la supersticin y la amargura: Nucha muere y Julin
huye.
Lo cual no significa que doa Emilia se cia a rajatabla a las
propuestas de Zol, ya que el determinismo que ella propone, como ya
coment, no es biolgico sino ambiental. Y si los citadinos parecen
ser las vctimas es porque se hallan fuera de su medio. Recurdese el
torpe comportamiento de don Pedro en sus visitas a la urbe; si l y
Sabel estuviesen en ella, con seguridad, hubiesen sido derrotados
por el intelecto y las buenas maneras de sus habitantes.Fuente
DirectaPardo Bazn, Emilia. Los Pazos de Ulloa. Madrid, Alianza,
1971 (LB, 42).Obras ConsultadasFilinich, Isabel. La descripcin.
Buenos Aires, Eudeba, 2004.
Pedraza, Felipe Jimnez y Milagros Rodrguez Cceres. Las pocas de
la literatura espaola. Barcelona, Ariel, 2002.Pimentel, Luz Aurora,
Teora narrativa, Esther Cohen. Aproximaciones. Lecturas del texto.
Mxico, UNAM, 1995.
_______ . El relato en perspectiva. Mxico, S. XXI-UNAM,
1998.Valera Jcome, Benito, Introduccin a Emilia Pardo Bazn. La
Tribuna. 9 ed. Madrid, Ctedra, 1991 (Letras hispnicas, 24).
Cfr. Benito Varela Jcome, Introduccin a Emilia Pardo Bazn. La
tribuna, Madrid, Ctedra, 1991. p.23.
Todas las referencias a la obra se tomarn de la siguiente
edicin: Emilia Pardo Bazn. Los Pazos de Ulloa. 3. ed. Madrid,
Alianza, 1971.
Los conceptos sobre narratologa estn tomados del artculo Teora
narrativa de Luz Aurora Pimentel que aparece en Esther Cohen.
Aproximaciones. Lecturas del texto. Mxico, UNAM, 1995; y de Luz
Aurora Pimentel. El relato en perspectiva. Mxico, S. XXI-UNAM,
1998.
Isabel Filinich. La descripcin. Buenos Aires, Eudeba, 2004. p.
69.
Vase la descripcin que de l se hace en el captulo uno. Por ser
joven y de miembros delicados y por no tener pelo de barba,
pareciera un nio, a no desmentir su presuncin sus trazas
sacerdotales.
Cfr. Felipe Pedraza Jimnez y Milagros Rodrguez Cceres. Las pocas
de la literatura espaola. Barcelona, Ariel, 2002. p. 247.
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