El Dolor de Dios

• El corazón del Evangelio Dolor de Dios• Jeremías vio el corazón de Dios• Jeremías = Pablo > AT. • Pablo = Jeremías > NT.• Pablo = Dios en la Cruz• Jeremías = Dolor de Dios

Nuestro Dios es aquel que resuelve nuestro dolor y el Señor que cura.

• Dios Nuestro Salvación• Nuestra realidad rota > Esperanza (Evangelio)• El dolor de Dios, que resuelve nuestro dolor = amor

arraigado en su dolor.• El dolor contra el dolor = Amor (muerte contra muerte =

resurrección)

Dios es el Señor herido, experimentando el dolor en sí mismo

• La Ira de Dios contra el Pecado + su voluntad de amar al objeto de su ira.

• El Dios que sentencia a los pecadores luchó con el Dios que desea amarlos.

• + =

Teología de Cruz• El padre engendra al hijo, el padre hace que su hijo muera.• El más grande dolor es que el padre permite que su hijo

muera y sufra.

• La teología que nació hace treinta años como consecuencia de la tragedia mundial.

• Contemplaba a Dios en oposición al hombre.• Exige al hombre que se convierta en un ser obediente.• La gracia = proclamación de parte de Dios de sus obras,

exclusiva e independiente. • La fe = temor reverencial en la presencia del divino incógnito.• La naturaleza de esta teología es: oposición, exclusión,

diferencia cualitativa, negativa y el mandamiento.• Dios es una persona total si desgarrón ni dolor.• Un Dios que no abraza nada.

El amor de Dios

• El amor de Dios que resuelve el problema del mundo

• Para la teología liberal: el amor de Dios, era el amor in-mediato sin mediador, sin dolor de Dios.

• Schelling > La idea de la naturaleza en Dios (en su obra: La esencia de la libertad humana).

• Naturaleza en Dios = la voluntad de ira.• Esencia de Dios = la voluntad de amar.• Dios Espíritu = los dos seres (naturaleza y

esencia).• Nunca descubrió el dolor de Dios.

Shotoku > Una interpretación del Yuimakyo

• La enfermedad de la gran misericordia es dominada enfermedad, pero no lo es en realidad, no se trata de una auténtica y real enfermedad.

• Un ser absoluto sin ira no puede tener de ningún modo un dolor real.

Hegel > La razón en la historia

• Dios no sufre el dolor aunque lo abrace, porque permite que los individuos se dañen unos a otros, él sigues siendo un ser universal, imperturbable e invulnerable. Dios se protege de si mismo.

El dolor de Dios y Jesús histórico

• Jesús histórico solo > Cristo “según la carne”.• Dolor de Dios no > Cristo “según la carne”.

• Jesús histórico al dolor de Dios y Dolor de Dios hacia Jesús histórico: Jesús tuvo que vivir en carne, para poder conocer el pecado real, y así Dios pudo sentir el dolor de ese pecado real.

Evangelio de Jesús y el Evangelio Sobre Jesús

• El Dios Padre, la venida del Reino de Dios y la más alta perfección.

• La redención del hombre, mediante la muerte y la resurrección de Jesucristo.

• Según Wrede, Pablo avanza a partir de Jesús mucho más de lo que el mismo Jesús había avanzado con respecto a la concepción religiosa judía.

• El dolor de Dios que Pablo vio implica necesariamente la persona de Jesucristo.

• Pablo comprobó el dolor de Dios en la persona de Jesucristo.

El liberalismo

• El amor de Dios revelado en Jesús como amor in-mediato. (existe sin ningún tipo de redentor).

• La enseñanza de Jesús se refirió no sólo al amor de Dios sino también al dolor de Dios, Pablo también enseña de la misma forma.

• Jesús habló tanto del amor de Dios como el dolor de Dios ¿pero por qué no lo hizo de forma tan explícita como lo hizo Pablo?

• Porque no podría ser revelada esta verdad sino después de la venida del Espíritu Santo.

• ¿y por qué su proclamación del amor de Dios parece sugerir que éste es superior al dolor de Dios?

• El amor de Dios es el amor enraizado en su dolor.• El dolor de Dios consisten en el perdón de los pecados.

El dolor como la esencia de Dios• La iglesia debería de quedar asombrada cuando escuche que

“Dios ha muerto”, la tarea de las iglesias y la teología actual es l descubrimiento del asombro, el anuncio del evangelio empezando desde cero, haciendo este asombro algo vívido otra vez.

• El dolor de Dios es parte de su esencia.• El problema con respecto a la salvación del mundo, no está en la

relación de Dios y el mundo, ni entre Dios y Satanás, sino en la relación entre Dios que se enfrenta a Dios: Dios en su voluntad de ira y Dios en su voluntad de amor.

• El dolor de Dios que Jeremías comprobó y comprendió, el amor en la cruz que comprendió Pablo: ésta es la esencia de Dios, éste es el corazón de Dios.

• Teología clásica:• Dios padre engendra a Dios hijo, y entonces de

Dios padre y de Dios hijo procede Dios Espíritu santo.

• Engendrar. Se requiere de un último acto, = el Dios del evangelio hace que su Hijo muera y sufra al dolor en tal acto.