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Principal El Mensaje del Tercer AacutengelYesid Saavedra

La Ley Dominical y la Justificacioacuten por la FeGalvin Misael

La Paciencia de los SantosFrancisco Andrade | Josueacute Gajardo

Historicidad y Escatologiacutea del Mensaje de los Tres Aacutengeles (Parte 2 de 2)Galvin Misael

C O N T E N I D O

Ellen G White Citas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

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31 Teoacutelogo Invitado EL Mensaje del Tercer Aacutengel y su ContextoPr Manuel Flores

Editores Francisco Andrade Tamayo Josueacute Gajardo

DisentildeadorFelipe Corteacutes

DiagramadorJosueacute Gajardo

EscritoresGalvin MisaelViacutector Jaimes MolinaYesid SaavedraJoel E LisboaEmilio MachucaManuel Flores

Los libros de Daniel y Apocalipsis han tenido una singular importancia desde la aparicioacuten de la Iglesia Adventista el primero debido a razones obvias en cuanto a la interpretacioacuten de Daniel 814 Apocalipsis complementa y am-

pliacutea su comprensioacuten cuando lo estudiamos en para-lelo Como adventistas heredamos la interpretacioacuten protestante de explicar la profeciacutea de la mano de la historia y es asiacute como en varias posiciones profeacuteticas concordamos con los reformadores de antantildeo sin embargo el mensaje de los tres aacutengeles tiene un sabor diferente en la interpretacioacuten adventista no porque sea ldquonueva luzrdquo sino porque proclamar el mensaje de los tres aacutengeles es la misioacuten del pueblo adventista en el tiempo del fin de la misma manera como Je-sucristo escribioacute a los aacutengeles de las iglesias en los

capiacutetulos 2 y 3 de Apocalipsis ahora da el uacuteltimo mensaje a tres aacutengeles que simbolizan la labor men-sajera de su pueblo Sin duda hay que predicar pero antes de predicar debemos asegurarnos de compren-der con plenitud el mensaje predicado entender con detalles cada aspecto del anuncio divino a la luz del contexto del libro Esto nos ayudaraacute a eliminar sen-sacionalismos y morbos que desviacutean la atencioacuten del tema central del capiacutetulo y nos motivaraacute a valorar maacutes el contenido del libro Despueacutes de tener la teo-riacutea bien clara lo natural seraacute que vivamos a la altura del mensaje lo interioricemos Y finalmente el re-sultado seraacute habernos convertido en pregoneros del mensaje de los tres aacutengeles y por nuestra vivencia nuestro testimonio seraacute la mejor predicacioacuten Esta es una de las razones por las que estas ediciones han estado dedicadas al mensaje de los tres aacutengeles Es nuestro deseo que este tome la importancia requeri-da en la mente de cada miembro de la Iglesia Adven-tista del Seacuteptimo Diacutea puesto que una comprensioacuten adecuada del mensaje de Apocalipsis produciraacute el reavivamiento y reforma buscados por la iglesia en este quinquenio

Aquiacute estaacute la paciencia de los santos los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutes (Apocalipsis 1412)

E D I T O R I A L | V Iacute C T O R J A I M E S M O L I N A

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Job es uno de los libros maacutes enigmaacuteticos y maacutes fascinantes de toda la Biblia Para Luis Alonso Soumlckel ldquoel libro de Job es una cumbre de la lit-eratura universal Como Edipo Hamlet don

Quijote o Fausto su protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud ante la vidardquo1 Su tema central gira en torno a la prob-lemaacutetica del sufrimiento y coacutemo eacuteste no tiene una correspondencia de parte de Dios la pregunta prin-cipal de todo el libro es iquestpor queacute los justos sufren en contraposicioacuten con lo que siempre se ha creiacutedo a decir el sufrimiento es el efecto de una mala de-cisioacuten Despueacutes de todo es eso lo que sus amigos ar-gumentaban en contra de eacutel

La tradicioacuten judiacutea en el exilio posicionoacute a Job junto con Noeacute y Daniel (Eze 1414) Es evidente que para los hebreos el libro de Job era un libro especial La literatura del Qumran parecioacute darle un cuidado especial a este libro2 Ademaacutes y por otro lado antes que Job fuese escrito ya se conociacutea en las culturas del Antiguo Cercano Oriente3 textos relacionados al problema del sufrimiento injusto4 El trasfondo cul-tural es evidente y por lo mismo la providencia de-cidioacute implementar una narrativa que demostrara la intencioacuten de Dios y el teloacuten de fondo del sufrimiento Este concepto de sufrimiento nos lleva a pensar que habraacute una liberacioacuten escatoloacutegica por parte de Dios a quienes sufren injustamente La idea de que Job pueda tomarse como una aplicacioacuten escatoloacutegica al remanente final no es antojadiza sino hermeneacuteutica Varias conexiones son dadas en la primera parte de este artiacuteculo para evidenciar que siacute hay una corre-spondencia apocaliacuteptica con el libro de Job entre este y el remanente final Nuestra intencioacuten por lo tanto es mencionar que la forma literaria de Job y

La Paciencia de los SantosUn enfoque desde la perspectiva de Job

el trasfondo cultural son aplicables a la escatologiacutea

Ahora bien el mensaje de los 3 aacutengeles presenta la uacuteltima advertencia que Dios dirige a la humani-dad para arrepentirse y prepararse para la segunda venida de Cristo Incluida en el mensaje del tercer aacutengel se encuentra la declaracioacuten del versiacuteculo 12 donde encontramos una verdadera definicioacuten de las caracteriacutesticas de ldquolos santosrdquo aquellos que siacute se en-contraraacuten apercibidos para la llegada de su Sentildeor en gloria y majestad

En el presente artiacuteculo nos concentraremos en la primera de esas caracteriacutesticas la paciencia de los santos Veremos coacutemo dicha caracteriacutestica se vio reflejada en forma especial en un personaje biacuteblico especiacutefico como fue Job y estudiaremos coacutemo los primeros versiacuteculos y la estructura del libro de Job nos ensentildean respecto a la paciencia de los santos en el contexto de la gran crisis final delineada en el Apocalipsis

ASPECTOS TRASCENDENTALES SOBRE EL SUF-RIMIENTO

La literatura biacuteblica enfatiza que el sufrimiento fue una consecuencia del pecado En Geacutenesis 314-19 es

F R A N C I S C O A N D R A D E | J O S U Eacute G A J A R D O

ldquoEl libro de Job es una cumbre de la literatura universal Como Edi-po Hamlet don Quijote o Fausto su

protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud

ante la vidardquo

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donde encontramos por primera vez palabras ex-pliacutecitas como ldquomalditardquo ldquoheriraacuterdquo ldquodolor[es]rdquo lo cual evidencia una consecuencia del pecado Por otro lado hay otras frases que demuestran sufrimiento impliacutecito en sus declaraciones como ldquoespinos y car-dos te produciraacuterdquo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo etc

Todas estas terminologiacuteas encontradas en el prim-er juicio de Dios demuestran que el pecado trajo como consecuencia el sufrimiento Esta actitud in-triacutenseca de sufrimiento se ve reflejada a lo largo de toda la literatura biacuteblica No obstante es el libro de Job el que nos pone en jaque el tema del sufrimien-to pues sus primeras palabras nos advierten que Job era un ldquohombre perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo (11) iquestCoacutemo es posible entonces explicar que el sufrimiento es causa del yerro huma-no Job se encarga de darnos esa respuesta

ldquoLA TEORIacuteA DEL TODOrdquo SOBRE EL SUFRIMIENTOA causa de lo anterior debemos concluir que hay

dos tipos de sufrimientos En primera instancia estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomicro-coacutesmicordquo y el segundo estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomacro-cosmoloacutegicordquo La primera idea de sufrimien-to (ldquomicro-coacutesmicordquo) explica que hay un patroacuten causa y efecto de todo aquel que yerra Ejemplo de esto estaacute el mismo caso del Edeacuten que en definitiva es la causa primaria de todo el sufrimiento otros ejemplos lo vemos en David quien tuvo que perder un hijo a causa de su pecado (2 Sam 1215-24) Por otro lado tenemos la causa del sufrimiento ldquomacro-coacutesmicardquo Lo que quiere decir esto es que dentro de este mundo siempre habraacute sufrimiento la causa pri-maria del sufrimiento como lo dijimos maacutes arriba

fue la caiacuteda en el Edeacuten y producto de ello no impor-ta queacute tan ldquotemeroso de Diosrdquo uno puede llegar a ser el sufrimiento siempre existiraacute para todos Joseacute por ejemplo sufrioacute sin poder tener eleccioacuten alguna Los desterrados como Daniel en el exilio de Babilonia sufrieron sin tener una eleccioacuten El mismo Cristo sufrioacute sin tener participacioacuten con el pecado Estas cuestiones filosoacuteficas del sufrimiento responden a la inquietante pregunta que muchos hoy cuestionan iquestpor queacute Dios permite el sufrimiento en personas ldquojustasrdquo iquestpor queacute Dios ldquopermiterdquo que nintildeos mueran de hambre diacutea a diacutea Pareciese que Dios fuese uno distante y que no se preocupa por sus criaturas lo cierto es que el libro de Job responde a esta inqui-etante pregunta La teoriacutea del todo del sufrimiento por ende podriacutea resumir y concluir que justos e in-justos sufren de la misma forma pero el fin de cada uno no es el mismo

ASPECTOS LITERARIOS PARA ENTENDER EL LI-BRO DE JOB

Debemos tener en cuenta que la literatura Biacuteblica se restringe a un patroacuten cultural y estaacute inmiscuida en eacutel No podemos comparar el estilo literario del Pen-tateuco con las cronologiacuteas ni mucho menos la nar-rativa histoacuterica con una prediccioacuten profeacutetica o poeacute-tica Cada libro de la Biblia posee una caracteriacutestica literaria Job pertenece a la literatura sapiencial del Canon Hebreo este aspecto literario es compartido por Proverbios Eclesiasteacutes y parte de los Salmos Di-chos libros proveen una explicacioacuten sapiencial para los problemas de la vida y resuelven muchos prob-lemas filosoacuteficos en la experiencia cristiana

El libro de Job estaacute escrito en verso aunque su proacutelogo y epiacutelogo lo estaacute en verso David Dorsay5

propone una estructura reveladora para el enten-dimiento de este libro

A Proacutelogo sufrimiento de Job (121-213) B Hablar introductorio de Job desea nunca haber nacido (31-26) C Ciclo de diaacutelogos entre Job y sus tres ancia-nos amigos (41-2723) D CENTRO poema acerca de la Sabiduriacutea (281-28) Crsquo Ciclo de diaacutelogos sumarios por Job y su joven amigo (291-374) Brsquo Hablar conclusivo de Dios el nacimiento y la

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vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Principal El Mensaje del Tercer AacutengelYesid Saavedra

La Ley Dominical y la Justificacioacuten por la FeGalvin Misael

La Paciencia de los SantosFrancisco Andrade | Josueacute Gajardo

Historicidad y Escatologiacutea del Mensaje de los Tres Aacutengeles (Parte 2 de 2)Galvin Misael

C O N T E N I D O

Ellen G White Citas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

10

14

3

21

26

31 Teoacutelogo Invitado EL Mensaje del Tercer Aacutengel y su ContextoPr Manuel Flores

Editores Francisco Andrade Tamayo Josueacute Gajardo

DisentildeadorFelipe Corteacutes

DiagramadorJosueacute Gajardo

EscritoresGalvin MisaelViacutector Jaimes MolinaYesid SaavedraJoel E LisboaEmilio MachucaManuel Flores

Los libros de Daniel y Apocalipsis han tenido una singular importancia desde la aparicioacuten de la Iglesia Adventista el primero debido a razones obvias en cuanto a la interpretacioacuten de Daniel 814 Apocalipsis complementa y am-

pliacutea su comprensioacuten cuando lo estudiamos en para-lelo Como adventistas heredamos la interpretacioacuten protestante de explicar la profeciacutea de la mano de la historia y es asiacute como en varias posiciones profeacuteticas concordamos con los reformadores de antantildeo sin embargo el mensaje de los tres aacutengeles tiene un sabor diferente en la interpretacioacuten adventista no porque sea ldquonueva luzrdquo sino porque proclamar el mensaje de los tres aacutengeles es la misioacuten del pueblo adventista en el tiempo del fin de la misma manera como Je-sucristo escribioacute a los aacutengeles de las iglesias en los

capiacutetulos 2 y 3 de Apocalipsis ahora da el uacuteltimo mensaje a tres aacutengeles que simbolizan la labor men-sajera de su pueblo Sin duda hay que predicar pero antes de predicar debemos asegurarnos de compren-der con plenitud el mensaje predicado entender con detalles cada aspecto del anuncio divino a la luz del contexto del libro Esto nos ayudaraacute a eliminar sen-sacionalismos y morbos que desviacutean la atencioacuten del tema central del capiacutetulo y nos motivaraacute a valorar maacutes el contenido del libro Despueacutes de tener la teo-riacutea bien clara lo natural seraacute que vivamos a la altura del mensaje lo interioricemos Y finalmente el re-sultado seraacute habernos convertido en pregoneros del mensaje de los tres aacutengeles y por nuestra vivencia nuestro testimonio seraacute la mejor predicacioacuten Esta es una de las razones por las que estas ediciones han estado dedicadas al mensaje de los tres aacutengeles Es nuestro deseo que este tome la importancia requeri-da en la mente de cada miembro de la Iglesia Adven-tista del Seacuteptimo Diacutea puesto que una comprensioacuten adecuada del mensaje de Apocalipsis produciraacute el reavivamiento y reforma buscados por la iglesia en este quinquenio

Aquiacute estaacute la paciencia de los santos los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutes (Apocalipsis 1412)

E D I T O R I A L | V Iacute C T O R J A I M E S M O L I N A

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S E F E R O L A M | A B R I L 2 0 1 3 2

Job es uno de los libros maacutes enigmaacuteticos y maacutes fascinantes de toda la Biblia Para Luis Alonso Soumlckel ldquoel libro de Job es una cumbre de la lit-eratura universal Como Edipo Hamlet don

Quijote o Fausto su protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud ante la vidardquo1 Su tema central gira en torno a la prob-lemaacutetica del sufrimiento y coacutemo eacuteste no tiene una correspondencia de parte de Dios la pregunta prin-cipal de todo el libro es iquestpor queacute los justos sufren en contraposicioacuten con lo que siempre se ha creiacutedo a decir el sufrimiento es el efecto de una mala de-cisioacuten Despueacutes de todo es eso lo que sus amigos ar-gumentaban en contra de eacutel

La tradicioacuten judiacutea en el exilio posicionoacute a Job junto con Noeacute y Daniel (Eze 1414) Es evidente que para los hebreos el libro de Job era un libro especial La literatura del Qumran parecioacute darle un cuidado especial a este libro2 Ademaacutes y por otro lado antes que Job fuese escrito ya se conociacutea en las culturas del Antiguo Cercano Oriente3 textos relacionados al problema del sufrimiento injusto4 El trasfondo cul-tural es evidente y por lo mismo la providencia de-cidioacute implementar una narrativa que demostrara la intencioacuten de Dios y el teloacuten de fondo del sufrimiento Este concepto de sufrimiento nos lleva a pensar que habraacute una liberacioacuten escatoloacutegica por parte de Dios a quienes sufren injustamente La idea de que Job pueda tomarse como una aplicacioacuten escatoloacutegica al remanente final no es antojadiza sino hermeneacuteutica Varias conexiones son dadas en la primera parte de este artiacuteculo para evidenciar que siacute hay una corre-spondencia apocaliacuteptica con el libro de Job entre este y el remanente final Nuestra intencioacuten por lo tanto es mencionar que la forma literaria de Job y

La Paciencia de los SantosUn enfoque desde la perspectiva de Job

el trasfondo cultural son aplicables a la escatologiacutea

Ahora bien el mensaje de los 3 aacutengeles presenta la uacuteltima advertencia que Dios dirige a la humani-dad para arrepentirse y prepararse para la segunda venida de Cristo Incluida en el mensaje del tercer aacutengel se encuentra la declaracioacuten del versiacuteculo 12 donde encontramos una verdadera definicioacuten de las caracteriacutesticas de ldquolos santosrdquo aquellos que siacute se en-contraraacuten apercibidos para la llegada de su Sentildeor en gloria y majestad

En el presente artiacuteculo nos concentraremos en la primera de esas caracteriacutesticas la paciencia de los santos Veremos coacutemo dicha caracteriacutestica se vio reflejada en forma especial en un personaje biacuteblico especiacutefico como fue Job y estudiaremos coacutemo los primeros versiacuteculos y la estructura del libro de Job nos ensentildean respecto a la paciencia de los santos en el contexto de la gran crisis final delineada en el Apocalipsis

ASPECTOS TRASCENDENTALES SOBRE EL SUF-RIMIENTO

La literatura biacuteblica enfatiza que el sufrimiento fue una consecuencia del pecado En Geacutenesis 314-19 es

F R A N C I S C O A N D R A D E | J O S U Eacute G A J A R D O

ldquoEl libro de Job es una cumbre de la literatura universal Como Edi-po Hamlet don Quijote o Fausto su

protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud

ante la vidardquo

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donde encontramos por primera vez palabras ex-pliacutecitas como ldquomalditardquo ldquoheriraacuterdquo ldquodolor[es]rdquo lo cual evidencia una consecuencia del pecado Por otro lado hay otras frases que demuestran sufrimiento impliacutecito en sus declaraciones como ldquoespinos y car-dos te produciraacuterdquo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo etc

Todas estas terminologiacuteas encontradas en el prim-er juicio de Dios demuestran que el pecado trajo como consecuencia el sufrimiento Esta actitud in-triacutenseca de sufrimiento se ve reflejada a lo largo de toda la literatura biacuteblica No obstante es el libro de Job el que nos pone en jaque el tema del sufrimien-to pues sus primeras palabras nos advierten que Job era un ldquohombre perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo (11) iquestCoacutemo es posible entonces explicar que el sufrimiento es causa del yerro huma-no Job se encarga de darnos esa respuesta

ldquoLA TEORIacuteA DEL TODOrdquo SOBRE EL SUFRIMIENTOA causa de lo anterior debemos concluir que hay

dos tipos de sufrimientos En primera instancia estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomicro-coacutesmicordquo y el segundo estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomacro-cosmoloacutegicordquo La primera idea de sufrimien-to (ldquomicro-coacutesmicordquo) explica que hay un patroacuten causa y efecto de todo aquel que yerra Ejemplo de esto estaacute el mismo caso del Edeacuten que en definitiva es la causa primaria de todo el sufrimiento otros ejemplos lo vemos en David quien tuvo que perder un hijo a causa de su pecado (2 Sam 1215-24) Por otro lado tenemos la causa del sufrimiento ldquomacro-coacutesmicardquo Lo que quiere decir esto es que dentro de este mundo siempre habraacute sufrimiento la causa pri-maria del sufrimiento como lo dijimos maacutes arriba

fue la caiacuteda en el Edeacuten y producto de ello no impor-ta queacute tan ldquotemeroso de Diosrdquo uno puede llegar a ser el sufrimiento siempre existiraacute para todos Joseacute por ejemplo sufrioacute sin poder tener eleccioacuten alguna Los desterrados como Daniel en el exilio de Babilonia sufrieron sin tener una eleccioacuten El mismo Cristo sufrioacute sin tener participacioacuten con el pecado Estas cuestiones filosoacuteficas del sufrimiento responden a la inquietante pregunta que muchos hoy cuestionan iquestpor queacute Dios permite el sufrimiento en personas ldquojustasrdquo iquestpor queacute Dios ldquopermiterdquo que nintildeos mueran de hambre diacutea a diacutea Pareciese que Dios fuese uno distante y que no se preocupa por sus criaturas lo cierto es que el libro de Job responde a esta inqui-etante pregunta La teoriacutea del todo del sufrimiento por ende podriacutea resumir y concluir que justos e in-justos sufren de la misma forma pero el fin de cada uno no es el mismo

ASPECTOS LITERARIOS PARA ENTENDER EL LI-BRO DE JOB

Debemos tener en cuenta que la literatura Biacuteblica se restringe a un patroacuten cultural y estaacute inmiscuida en eacutel No podemos comparar el estilo literario del Pen-tateuco con las cronologiacuteas ni mucho menos la nar-rativa histoacuterica con una prediccioacuten profeacutetica o poeacute-tica Cada libro de la Biblia posee una caracteriacutestica literaria Job pertenece a la literatura sapiencial del Canon Hebreo este aspecto literario es compartido por Proverbios Eclesiasteacutes y parte de los Salmos Di-chos libros proveen una explicacioacuten sapiencial para los problemas de la vida y resuelven muchos prob-lemas filosoacuteficos en la experiencia cristiana

El libro de Job estaacute escrito en verso aunque su proacutelogo y epiacutelogo lo estaacute en verso David Dorsay5

propone una estructura reveladora para el enten-dimiento de este libro

A Proacutelogo sufrimiento de Job (121-213) B Hablar introductorio de Job desea nunca haber nacido (31-26) C Ciclo de diaacutelogos entre Job y sus tres ancia-nos amigos (41-2723) D CENTRO poema acerca de la Sabiduriacutea (281-28) Crsquo Ciclo de diaacutelogos sumarios por Job y su joven amigo (291-374) Brsquo Hablar conclusivo de Dios el nacimiento y la

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vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Los libros de Daniel y Apocalipsis han tenido una singular importancia desde la aparicioacuten de la Iglesia Adventista el primero debido a razones obvias en cuanto a la interpretacioacuten de Daniel 814 Apocalipsis complementa y am-

pliacutea su comprensioacuten cuando lo estudiamos en para-lelo Como adventistas heredamos la interpretacioacuten protestante de explicar la profeciacutea de la mano de la historia y es asiacute como en varias posiciones profeacuteticas concordamos con los reformadores de antantildeo sin embargo el mensaje de los tres aacutengeles tiene un sabor diferente en la interpretacioacuten adventista no porque sea ldquonueva luzrdquo sino porque proclamar el mensaje de los tres aacutengeles es la misioacuten del pueblo adventista en el tiempo del fin de la misma manera como Je-sucristo escribioacute a los aacutengeles de las iglesias en los

capiacutetulos 2 y 3 de Apocalipsis ahora da el uacuteltimo mensaje a tres aacutengeles que simbolizan la labor men-sajera de su pueblo Sin duda hay que predicar pero antes de predicar debemos asegurarnos de compren-der con plenitud el mensaje predicado entender con detalles cada aspecto del anuncio divino a la luz del contexto del libro Esto nos ayudaraacute a eliminar sen-sacionalismos y morbos que desviacutean la atencioacuten del tema central del capiacutetulo y nos motivaraacute a valorar maacutes el contenido del libro Despueacutes de tener la teo-riacutea bien clara lo natural seraacute que vivamos a la altura del mensaje lo interioricemos Y finalmente el re-sultado seraacute habernos convertido en pregoneros del mensaje de los tres aacutengeles y por nuestra vivencia nuestro testimonio seraacute la mejor predicacioacuten Esta es una de las razones por las que estas ediciones han estado dedicadas al mensaje de los tres aacutengeles Es nuestro deseo que este tome la importancia requeri-da en la mente de cada miembro de la Iglesia Adven-tista del Seacuteptimo Diacutea puesto que una comprensioacuten adecuada del mensaje de Apocalipsis produciraacute el reavivamiento y reforma buscados por la iglesia en este quinquenio

Aquiacute estaacute la paciencia de los santos los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutes (Apocalipsis 1412)

E D I T O R I A L | V Iacute C T O R J A I M E S M O L I N A

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S E F E R O L A M | A B R I L 2 0 1 3 2

Job es uno de los libros maacutes enigmaacuteticos y maacutes fascinantes de toda la Biblia Para Luis Alonso Soumlckel ldquoel libro de Job es una cumbre de la lit-eratura universal Como Edipo Hamlet don

Quijote o Fausto su protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud ante la vidardquo1 Su tema central gira en torno a la prob-lemaacutetica del sufrimiento y coacutemo eacuteste no tiene una correspondencia de parte de Dios la pregunta prin-cipal de todo el libro es iquestpor queacute los justos sufren en contraposicioacuten con lo que siempre se ha creiacutedo a decir el sufrimiento es el efecto de una mala de-cisioacuten Despueacutes de todo es eso lo que sus amigos ar-gumentaban en contra de eacutel

La tradicioacuten judiacutea en el exilio posicionoacute a Job junto con Noeacute y Daniel (Eze 1414) Es evidente que para los hebreos el libro de Job era un libro especial La literatura del Qumran parecioacute darle un cuidado especial a este libro2 Ademaacutes y por otro lado antes que Job fuese escrito ya se conociacutea en las culturas del Antiguo Cercano Oriente3 textos relacionados al problema del sufrimiento injusto4 El trasfondo cul-tural es evidente y por lo mismo la providencia de-cidioacute implementar una narrativa que demostrara la intencioacuten de Dios y el teloacuten de fondo del sufrimiento Este concepto de sufrimiento nos lleva a pensar que habraacute una liberacioacuten escatoloacutegica por parte de Dios a quienes sufren injustamente La idea de que Job pueda tomarse como una aplicacioacuten escatoloacutegica al remanente final no es antojadiza sino hermeneacuteutica Varias conexiones son dadas en la primera parte de este artiacuteculo para evidenciar que siacute hay una corre-spondencia apocaliacuteptica con el libro de Job entre este y el remanente final Nuestra intencioacuten por lo tanto es mencionar que la forma literaria de Job y

La Paciencia de los SantosUn enfoque desde la perspectiva de Job

el trasfondo cultural son aplicables a la escatologiacutea

Ahora bien el mensaje de los 3 aacutengeles presenta la uacuteltima advertencia que Dios dirige a la humani-dad para arrepentirse y prepararse para la segunda venida de Cristo Incluida en el mensaje del tercer aacutengel se encuentra la declaracioacuten del versiacuteculo 12 donde encontramos una verdadera definicioacuten de las caracteriacutesticas de ldquolos santosrdquo aquellos que siacute se en-contraraacuten apercibidos para la llegada de su Sentildeor en gloria y majestad

En el presente artiacuteculo nos concentraremos en la primera de esas caracteriacutesticas la paciencia de los santos Veremos coacutemo dicha caracteriacutestica se vio reflejada en forma especial en un personaje biacuteblico especiacutefico como fue Job y estudiaremos coacutemo los primeros versiacuteculos y la estructura del libro de Job nos ensentildean respecto a la paciencia de los santos en el contexto de la gran crisis final delineada en el Apocalipsis

ASPECTOS TRASCENDENTALES SOBRE EL SUF-RIMIENTO

La literatura biacuteblica enfatiza que el sufrimiento fue una consecuencia del pecado En Geacutenesis 314-19 es

F R A N C I S C O A N D R A D E | J O S U Eacute G A J A R D O

ldquoEl libro de Job es una cumbre de la literatura universal Como Edi-po Hamlet don Quijote o Fausto su

protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud

ante la vidardquo

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donde encontramos por primera vez palabras ex-pliacutecitas como ldquomalditardquo ldquoheriraacuterdquo ldquodolor[es]rdquo lo cual evidencia una consecuencia del pecado Por otro lado hay otras frases que demuestran sufrimiento impliacutecito en sus declaraciones como ldquoespinos y car-dos te produciraacuterdquo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo etc

Todas estas terminologiacuteas encontradas en el prim-er juicio de Dios demuestran que el pecado trajo como consecuencia el sufrimiento Esta actitud in-triacutenseca de sufrimiento se ve reflejada a lo largo de toda la literatura biacuteblica No obstante es el libro de Job el que nos pone en jaque el tema del sufrimien-to pues sus primeras palabras nos advierten que Job era un ldquohombre perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo (11) iquestCoacutemo es posible entonces explicar que el sufrimiento es causa del yerro huma-no Job se encarga de darnos esa respuesta

ldquoLA TEORIacuteA DEL TODOrdquo SOBRE EL SUFRIMIENTOA causa de lo anterior debemos concluir que hay

dos tipos de sufrimientos En primera instancia estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomicro-coacutesmicordquo y el segundo estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomacro-cosmoloacutegicordquo La primera idea de sufrimien-to (ldquomicro-coacutesmicordquo) explica que hay un patroacuten causa y efecto de todo aquel que yerra Ejemplo de esto estaacute el mismo caso del Edeacuten que en definitiva es la causa primaria de todo el sufrimiento otros ejemplos lo vemos en David quien tuvo que perder un hijo a causa de su pecado (2 Sam 1215-24) Por otro lado tenemos la causa del sufrimiento ldquomacro-coacutesmicardquo Lo que quiere decir esto es que dentro de este mundo siempre habraacute sufrimiento la causa pri-maria del sufrimiento como lo dijimos maacutes arriba

fue la caiacuteda en el Edeacuten y producto de ello no impor-ta queacute tan ldquotemeroso de Diosrdquo uno puede llegar a ser el sufrimiento siempre existiraacute para todos Joseacute por ejemplo sufrioacute sin poder tener eleccioacuten alguna Los desterrados como Daniel en el exilio de Babilonia sufrieron sin tener una eleccioacuten El mismo Cristo sufrioacute sin tener participacioacuten con el pecado Estas cuestiones filosoacuteficas del sufrimiento responden a la inquietante pregunta que muchos hoy cuestionan iquestpor queacute Dios permite el sufrimiento en personas ldquojustasrdquo iquestpor queacute Dios ldquopermiterdquo que nintildeos mueran de hambre diacutea a diacutea Pareciese que Dios fuese uno distante y que no se preocupa por sus criaturas lo cierto es que el libro de Job responde a esta inqui-etante pregunta La teoriacutea del todo del sufrimiento por ende podriacutea resumir y concluir que justos e in-justos sufren de la misma forma pero el fin de cada uno no es el mismo

ASPECTOS LITERARIOS PARA ENTENDER EL LI-BRO DE JOB

Debemos tener en cuenta que la literatura Biacuteblica se restringe a un patroacuten cultural y estaacute inmiscuida en eacutel No podemos comparar el estilo literario del Pen-tateuco con las cronologiacuteas ni mucho menos la nar-rativa histoacuterica con una prediccioacuten profeacutetica o poeacute-tica Cada libro de la Biblia posee una caracteriacutestica literaria Job pertenece a la literatura sapiencial del Canon Hebreo este aspecto literario es compartido por Proverbios Eclesiasteacutes y parte de los Salmos Di-chos libros proveen una explicacioacuten sapiencial para los problemas de la vida y resuelven muchos prob-lemas filosoacuteficos en la experiencia cristiana

El libro de Job estaacute escrito en verso aunque su proacutelogo y epiacutelogo lo estaacute en verso David Dorsay5

propone una estructura reveladora para el enten-dimiento de este libro

A Proacutelogo sufrimiento de Job (121-213) B Hablar introductorio de Job desea nunca haber nacido (31-26) C Ciclo de diaacutelogos entre Job y sus tres ancia-nos amigos (41-2723) D CENTRO poema acerca de la Sabiduriacutea (281-28) Crsquo Ciclo de diaacutelogos sumarios por Job y su joven amigo (291-374) Brsquo Hablar conclusivo de Dios el nacimiento y la

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vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Job es uno de los libros maacutes enigmaacuteticos y maacutes fascinantes de toda la Biblia Para Luis Alonso Soumlckel ldquoel libro de Job es una cumbre de la lit-eratura universal Como Edipo Hamlet don

Quijote o Fausto su protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud ante la vidardquo1 Su tema central gira en torno a la prob-lemaacutetica del sufrimiento y coacutemo eacuteste no tiene una correspondencia de parte de Dios la pregunta prin-cipal de todo el libro es iquestpor queacute los justos sufren en contraposicioacuten con lo que siempre se ha creiacutedo a decir el sufrimiento es el efecto de una mala de-cisioacuten Despueacutes de todo es eso lo que sus amigos ar-gumentaban en contra de eacutel

La tradicioacuten judiacutea en el exilio posicionoacute a Job junto con Noeacute y Daniel (Eze 1414) Es evidente que para los hebreos el libro de Job era un libro especial La literatura del Qumran parecioacute darle un cuidado especial a este libro2 Ademaacutes y por otro lado antes que Job fuese escrito ya se conociacutea en las culturas del Antiguo Cercano Oriente3 textos relacionados al problema del sufrimiento injusto4 El trasfondo cul-tural es evidente y por lo mismo la providencia de-cidioacute implementar una narrativa que demostrara la intencioacuten de Dios y el teloacuten de fondo del sufrimiento Este concepto de sufrimiento nos lleva a pensar que habraacute una liberacioacuten escatoloacutegica por parte de Dios a quienes sufren injustamente La idea de que Job pueda tomarse como una aplicacioacuten escatoloacutegica al remanente final no es antojadiza sino hermeneacuteutica Varias conexiones son dadas en la primera parte de este artiacuteculo para evidenciar que siacute hay una corre-spondencia apocaliacuteptica con el libro de Job entre este y el remanente final Nuestra intencioacuten por lo tanto es mencionar que la forma literaria de Job y

La Paciencia de los SantosUn enfoque desde la perspectiva de Job

el trasfondo cultural son aplicables a la escatologiacutea

Ahora bien el mensaje de los 3 aacutengeles presenta la uacuteltima advertencia que Dios dirige a la humani-dad para arrepentirse y prepararse para la segunda venida de Cristo Incluida en el mensaje del tercer aacutengel se encuentra la declaracioacuten del versiacuteculo 12 donde encontramos una verdadera definicioacuten de las caracteriacutesticas de ldquolos santosrdquo aquellos que siacute se en-contraraacuten apercibidos para la llegada de su Sentildeor en gloria y majestad

En el presente artiacuteculo nos concentraremos en la primera de esas caracteriacutesticas la paciencia de los santos Veremos coacutemo dicha caracteriacutestica se vio reflejada en forma especial en un personaje biacuteblico especiacutefico como fue Job y estudiaremos coacutemo los primeros versiacuteculos y la estructura del libro de Job nos ensentildean respecto a la paciencia de los santos en el contexto de la gran crisis final delineada en el Apocalipsis

ASPECTOS TRASCENDENTALES SOBRE EL SUF-RIMIENTO

La literatura biacuteblica enfatiza que el sufrimiento fue una consecuencia del pecado En Geacutenesis 314-19 es

F R A N C I S C O A N D R A D E | J O S U Eacute G A J A R D O

ldquoEl libro de Job es una cumbre de la literatura universal Como Edi-po Hamlet don Quijote o Fausto su

protagonista se ha convertido en punto de referencia prototipo de una actitud

ante la vidardquo

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donde encontramos por primera vez palabras ex-pliacutecitas como ldquomalditardquo ldquoheriraacuterdquo ldquodolor[es]rdquo lo cual evidencia una consecuencia del pecado Por otro lado hay otras frases que demuestran sufrimiento impliacutecito en sus declaraciones como ldquoespinos y car-dos te produciraacuterdquo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo etc

Todas estas terminologiacuteas encontradas en el prim-er juicio de Dios demuestran que el pecado trajo como consecuencia el sufrimiento Esta actitud in-triacutenseca de sufrimiento se ve reflejada a lo largo de toda la literatura biacuteblica No obstante es el libro de Job el que nos pone en jaque el tema del sufrimien-to pues sus primeras palabras nos advierten que Job era un ldquohombre perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo (11) iquestCoacutemo es posible entonces explicar que el sufrimiento es causa del yerro huma-no Job se encarga de darnos esa respuesta

ldquoLA TEORIacuteA DEL TODOrdquo SOBRE EL SUFRIMIENTOA causa de lo anterior debemos concluir que hay

dos tipos de sufrimientos En primera instancia estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomicro-coacutesmicordquo y el segundo estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomacro-cosmoloacutegicordquo La primera idea de sufrimien-to (ldquomicro-coacutesmicordquo) explica que hay un patroacuten causa y efecto de todo aquel que yerra Ejemplo de esto estaacute el mismo caso del Edeacuten que en definitiva es la causa primaria de todo el sufrimiento otros ejemplos lo vemos en David quien tuvo que perder un hijo a causa de su pecado (2 Sam 1215-24) Por otro lado tenemos la causa del sufrimiento ldquomacro-coacutesmicardquo Lo que quiere decir esto es que dentro de este mundo siempre habraacute sufrimiento la causa pri-maria del sufrimiento como lo dijimos maacutes arriba

fue la caiacuteda en el Edeacuten y producto de ello no impor-ta queacute tan ldquotemeroso de Diosrdquo uno puede llegar a ser el sufrimiento siempre existiraacute para todos Joseacute por ejemplo sufrioacute sin poder tener eleccioacuten alguna Los desterrados como Daniel en el exilio de Babilonia sufrieron sin tener una eleccioacuten El mismo Cristo sufrioacute sin tener participacioacuten con el pecado Estas cuestiones filosoacuteficas del sufrimiento responden a la inquietante pregunta que muchos hoy cuestionan iquestpor queacute Dios permite el sufrimiento en personas ldquojustasrdquo iquestpor queacute Dios ldquopermiterdquo que nintildeos mueran de hambre diacutea a diacutea Pareciese que Dios fuese uno distante y que no se preocupa por sus criaturas lo cierto es que el libro de Job responde a esta inqui-etante pregunta La teoriacutea del todo del sufrimiento por ende podriacutea resumir y concluir que justos e in-justos sufren de la misma forma pero el fin de cada uno no es el mismo

ASPECTOS LITERARIOS PARA ENTENDER EL LI-BRO DE JOB

Debemos tener en cuenta que la literatura Biacuteblica se restringe a un patroacuten cultural y estaacute inmiscuida en eacutel No podemos comparar el estilo literario del Pen-tateuco con las cronologiacuteas ni mucho menos la nar-rativa histoacuterica con una prediccioacuten profeacutetica o poeacute-tica Cada libro de la Biblia posee una caracteriacutestica literaria Job pertenece a la literatura sapiencial del Canon Hebreo este aspecto literario es compartido por Proverbios Eclesiasteacutes y parte de los Salmos Di-chos libros proveen una explicacioacuten sapiencial para los problemas de la vida y resuelven muchos prob-lemas filosoacuteficos en la experiencia cristiana

El libro de Job estaacute escrito en verso aunque su proacutelogo y epiacutelogo lo estaacute en verso David Dorsay5

propone una estructura reveladora para el enten-dimiento de este libro

A Proacutelogo sufrimiento de Job (121-213) B Hablar introductorio de Job desea nunca haber nacido (31-26) C Ciclo de diaacutelogos entre Job y sus tres ancia-nos amigos (41-2723) D CENTRO poema acerca de la Sabiduriacutea (281-28) Crsquo Ciclo de diaacutelogos sumarios por Job y su joven amigo (291-374) Brsquo Hablar conclusivo de Dios el nacimiento y la

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vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

donde encontramos por primera vez palabras ex-pliacutecitas como ldquomalditardquo ldquoheriraacuterdquo ldquodolor[es]rdquo lo cual evidencia una consecuencia del pecado Por otro lado hay otras frases que demuestran sufrimiento impliacutecito en sus declaraciones como ldquoespinos y car-dos te produciraacuterdquo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo etc

Todas estas terminologiacuteas encontradas en el prim-er juicio de Dios demuestran que el pecado trajo como consecuencia el sufrimiento Esta actitud in-triacutenseca de sufrimiento se ve reflejada a lo largo de toda la literatura biacuteblica No obstante es el libro de Job el que nos pone en jaque el tema del sufrimien-to pues sus primeras palabras nos advierten que Job era un ldquohombre perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo (11) iquestCoacutemo es posible entonces explicar que el sufrimiento es causa del yerro huma-no Job se encarga de darnos esa respuesta

ldquoLA TEORIacuteA DEL TODOrdquo SOBRE EL SUFRIMIENTOA causa de lo anterior debemos concluir que hay

dos tipos de sufrimientos En primera instancia estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomicro-coacutesmicordquo y el segundo estaacute el sufrimiento por causa y efecto ldquomacro-cosmoloacutegicordquo La primera idea de sufrimien-to (ldquomicro-coacutesmicordquo) explica que hay un patroacuten causa y efecto de todo aquel que yerra Ejemplo de esto estaacute el mismo caso del Edeacuten que en definitiva es la causa primaria de todo el sufrimiento otros ejemplos lo vemos en David quien tuvo que perder un hijo a causa de su pecado (2 Sam 1215-24) Por otro lado tenemos la causa del sufrimiento ldquomacro-coacutesmicardquo Lo que quiere decir esto es que dentro de este mundo siempre habraacute sufrimiento la causa pri-maria del sufrimiento como lo dijimos maacutes arriba

fue la caiacuteda en el Edeacuten y producto de ello no impor-ta queacute tan ldquotemeroso de Diosrdquo uno puede llegar a ser el sufrimiento siempre existiraacute para todos Joseacute por ejemplo sufrioacute sin poder tener eleccioacuten alguna Los desterrados como Daniel en el exilio de Babilonia sufrieron sin tener una eleccioacuten El mismo Cristo sufrioacute sin tener participacioacuten con el pecado Estas cuestiones filosoacuteficas del sufrimiento responden a la inquietante pregunta que muchos hoy cuestionan iquestpor queacute Dios permite el sufrimiento en personas ldquojustasrdquo iquestpor queacute Dios ldquopermiterdquo que nintildeos mueran de hambre diacutea a diacutea Pareciese que Dios fuese uno distante y que no se preocupa por sus criaturas lo cierto es que el libro de Job responde a esta inqui-etante pregunta La teoriacutea del todo del sufrimiento por ende podriacutea resumir y concluir que justos e in-justos sufren de la misma forma pero el fin de cada uno no es el mismo

ASPECTOS LITERARIOS PARA ENTENDER EL LI-BRO DE JOB

Debemos tener en cuenta que la literatura Biacuteblica se restringe a un patroacuten cultural y estaacute inmiscuida en eacutel No podemos comparar el estilo literario del Pen-tateuco con las cronologiacuteas ni mucho menos la nar-rativa histoacuterica con una prediccioacuten profeacutetica o poeacute-tica Cada libro de la Biblia posee una caracteriacutestica literaria Job pertenece a la literatura sapiencial del Canon Hebreo este aspecto literario es compartido por Proverbios Eclesiasteacutes y parte de los Salmos Di-chos libros proveen una explicacioacuten sapiencial para los problemas de la vida y resuelven muchos prob-lemas filosoacuteficos en la experiencia cristiana

El libro de Job estaacute escrito en verso aunque su proacutelogo y epiacutelogo lo estaacute en verso David Dorsay5

propone una estructura reveladora para el enten-dimiento de este libro

A Proacutelogo sufrimiento de Job (121-213) B Hablar introductorio de Job desea nunca haber nacido (31-26) C Ciclo de diaacutelogos entre Job y sus tres ancia-nos amigos (41-2723) D CENTRO poema acerca de la Sabiduriacutea (281-28) Crsquo Ciclo de diaacutelogos sumarios por Job y su joven amigo (291-374) Brsquo Hablar conclusivo de Dios el nacimiento y la

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vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

vida estaacuten bajo el control de Dios (381-426) Arsquo Epiacutelogo sufrimiento de Job revertido (427-17)

Como puede apreciarse el centro de todo el libro estaacute dado en el ldquopoema acerca de la Sabiduriacuteardquo (281-28) Es loacutegico pensar que el centro del libro es la buacutesqueda de la Sabiduriacutea que argumenta Job pues para los sapienciales es la base de la relacioacuten de la humanidad y Dios Job nos dice que ldquohe aquiacute que el temor de del Sentildeor es la sabiduriacutea y el apartarse del mal la inteligenciardquo (2828) La conclusioacuten de Job ndash y la de sus libros compantildeeros (Prov17 Ecle 1213) ndash acerca del ldquotemorrdquo de Dios se contrapone interesantemente con el mensaje del primer aacutengel (Apoc147) Asiacute para poder entender el clamor ldquotemed a Diosrdquo del primer aacutengel (Apoc147) debe-mos por consiguiente relacionarlos con las conclu-siones sapienciales de la Biblia El sufrimiento del remanente final (Apoc1412) tambieacuten podriacutea unirse con el de Job Despueacutes de todo Santiago une la ldquoper-severanciardquo de los cristianos con la de Job (San 511) esta ὑπομονὴν6 es la misma usada en Apoc1412 para advertir el sufrimiento y perseverancia de los santos

LA PACIENCIA DE JOB REFLEJADA EN VIRTUDES CRISTIANAS

Como deciacuteamos anteriormente Santiago refirieacuten-dose a Job escribe respecto a la paciencia como una virtud cristiana Eacutel dice ldquoPor tanto hermanos tened paciencia hasta la venida del Sentildeor Mirad coacutemo el labrador espera el precioso fruto de la tierra aguar-dando con paciencia hasta que reciba la lluvia tem-prana y la tardiacutea Tened tambieacuten vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones porque la venida del Sentildeor se acercahellip Hermanos miacuteos tomad como ejemplo de afliccioacuten y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Sentildeor He aquiacute tenemos por bienaventurados a los que sufren Habeacuteis oiacutedo de la paciencia de Job y habeacuteis visto el fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compasivordquo (Stg 57-8 10-11) Es notable que la paciencia que San-tiago elogia es aquella que aguarda ldquola venida del Se-ntildeorrdquo pero tambieacuten ldquola lluvia temprana y la tardiacuteardquo lo cual relaciona esta paciencia con los eventos del derramamiento del Espiacuteritu Santo y con la segunda venida Los santos pacientes estaacuten preparados para ambos eventos Posteriormente asocia la paciencia con la afliccioacuten mencionando como ejemplos a los

profetas del Antiguo Testamento Y finalmente men-ciona por nombre a Job como ejemplo de paciencia Tambieacuten implica que la historia de Job como tal es un ejemplo de coacutemo adquirir tal paciencia ya que gracias a esa historia podemos conocer ldquoel fin del Sentildeor que el Sentildeor es muy misericordioso y compa-sivordquo Podemos conocer el fin del conflicto mediante el libro de Job

El caraacutecter de Job estaacute presentado en el pasaje ante-rior como un ejemplo de paciencia Por lo tanto us-aremos la vida de Job para obtener queacute es lo que ldquola paciencia de los santosrdquo quiere decir para Juan La pa-labra griega para ldquopacienciardquo es jupomoneacute que viene de la palabra jupomeacuteno que significa ldquopermanecer quedarse bajo resistir perseverarrdquo Sinoacutenimos de esa palabra son resistencia constancia Se trata seguacuten el significado de una paciencia especial una que no soacutelo espera algo sino que tambieacuten soporta algo Va asociada al concepto de pruebas aflicciones o suf-rimientos Es una paciencia sufrida Nos hace pensar en el texto de 1 Corintios 134 7 ldquoEl amor es sufri-dohellip Todo lo sufrehellip todo lo espera todo lo soportardquo Como veremos maacutes adelante el amor es el eje cen-tral de las caracteriacutesticas del remanente La palabra jupomoneacute es traducida tambieacuten como ldquoperseveran-ciardquo en textos como Lucas 815 y Romanos 27 como ldquosufrimientordquo en 2 Corintios 16 y como ldquoconstanciardquo en 1 Tesalonicenses 13 Se traduce como paciencia asociada a ldquotribulacioacutenrdquo o ldquopruebardquo en muacuteltiples tex-tos del Nuevo Testamento (Rom 53 2 Cor 64 2 Tes 14 Stg 13 512 Apoc 19) Estaacute incluida en el ser-moacuten apocaliacuteptico de Jesuacutes en medio de las persecu-ciones venideras (Luc 2119) Santiago la relaciona al concepto de perfeccioacuten (Stg 14) Por el soacutelo anaacuteli-sis de palabras vemos que la paciencia que la Biblia nos pide es una paciencia que soporta las pruebas y tribulaciones (con especial eacutenfasis en las pruebas del tiempo del fin) que persevera o se mantiene en su mismo lugar pese a las circunstancias adversas que es motivada por el amor y que constituye al hijo de Dios en un ser perfecto ante sus ojos

Un anaacutelisis de las caracteriacutesticas que se muestran en Job 11 nos llevaraacute a completar la descripcioacuten an-terior En este versiacuteculo inicial se nos cuenta que Job era un hombre ldquoperfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo Estas cuatro caracteriacutesticas con-tienen valiosas lecciones para nosotros hoy Es de-

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stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

stacable el hecho de que Job ya poseiacutea estas virtudes cristianas antes de ser probado lo cual nos reafirma que el tiempo de angustia no es el tiempo para desar-rollar las virtudes cristianas sino que el tiempo en que tales virtudes obtenidas en el tiempo de gracia saldraacuten a relucir Y por lo tanto una primera con-clusioacuten preliminar es que estamos viviendo en el tiempo donde debemos pedir que el Espiacuteritu Santo desarrolle estas virtudes el fruto del Espiacuteritu (Gal 522-23) en nosotros

Job era perfectoLa primera caracteriacutestica que se menciona sobre

Job es que era ldquoperfectordquo Lejos de intentar describir esta cualidad de acuerdo a nuestra idea de perfec-cioacuten la cual se asemeja a la ldquoimpecabilidadrdquo debe-mos dejar que la Escritura defina lo que es perfec-cioacuten La palabra hebrea usada en Job 11 es tam que se define como ldquocompleto iacutentegro rectordquo La encon-tramos repetida seis veces en el libro de Job (11 8 23 820 920 22) y una vez en Proverbios 2910 siempre siendo traducida como ldquoperfectordquo dos veces en el Cantar de los Cantares como ldquoperfectardquo (52 69) Y dos veces en los Salmos siendo traducida como ldquoiacutentegrordquo (3737 644) Sin embargo otra pal-abra relacionada con la anterior tamim es auacuten maacutes aclaradora en cuanto al significado de la perfeccioacuten biacuteblica Geacutenesis 69 dice que Noeacute era ldquoperfecto en sus generacionesrdquo Junto a esa declaracioacuten dice que Noeacute era ldquojustordquo y que ldquocaminoacute con Diosrdquo Esta idea de justicia divina y de caminar con Dios se reitera en Geacutenesis 171 donde Dios invita a Abram a ldquoandar delante de Eacutelrdquo y ldquoser perfectordquo Sabemos que Abra-ham creyoacute a Dios y le fue contado por justicia (Gen 156) por lo cual la justicia y el caminar con Dios marcan esta caracteriacutestica de la perfeccioacuten biacuteblica De hecho Salmos 1016 menciona la perfeccioacuten como un camino por el cual andar y el Salmo 1191 menciona que ese camino es la Ley de Jehovaacute Los libros de Eacutexodo y Leviacutetico mencionan esta expresioacuten como ldquosin defectordquo para referirse a los sacrificios animales Ademaacutes Leviacutetico 2315 y 2530 traducen tamim como ldquoenterordquo o ldquocompletordquo Deuteronomio 189 al 14 menciona la perfeccioacuten al centro del men-saje de no practicar las abominaciones de las nacio-nes paganas

El Nuevo Testamento tambieacuten nos da vislumbres sobre la perfeccioacuten 1 Corintios 1310 Efesios 413 y

Filipenses 312 mencionan la perfeccioacuten como algo que llega a estar completo Colosenses 314 asocia al amor con la perfeccioacuten misma idea que Jesuacutes repitioacute al joven rico (Mat 1921) 2 Timoteo 317 dice que el hombre de Dios es perfecto cuando estaacute ldquoentera-mente preparado para toda buena obrardquo

Cuando tomamos todas estas descripciones lle-gamos a concluir que la perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un esta-do completo que incluye todos los aspectos del ser humano Incluye la idea de estar en acuerdo con la justicia divina de caminar en los caminos de Dios cumpliendo su divina Ley de amor y de apartarse de los caminos del mal El hombre perfecto ante Dios estaacute justificado ante Eacutel y estaacute capacitado con amor para obrar y cumplir la Ley de Dios

Job era rectoAdemaacutes de la idea de perfeccioacuten se nos men-

ciona que Job era un hombre recto La palabra que se traduce como ldquorectordquo en este pasaje es yashar la cual se traduce asiacute en 94 pasajes del Antiguo Testa-mento encontrando otras traducciones como ldquobienrdquo (Num 2327 Deut 128 Juec 176 2125 Jer 404) ldquoderechordquo (Esd 821 Sal 1077 Prov 1215 1412 1625 Jer 319 Eze 17 23 Miq 39) ldquojustordquo (Job 237 Sal 3737 Prov 332) e ldquoiacutentegrordquo (Sal 331) Tal gama de palabras nos da la idea de un hombre que sigue el camino de Jehovaacute ldquosin apartarse a derecha ni a izquierdardquo (2 Rey 222) tal como Josiacuteas lo hizo un hombre que es iacutentegro y que vive de acuerdo a la justicia de Dios Entre los 94 pasajes mencionados arriba merece una mencioacuten especial Eacutexodo 1526 ldquoSi oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu Dios e hicieres lo recto delante de sus ojos y dieres oiacutedo a sus mandamientos y guardares todos sus estatutos ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo Este versiacuteculo sigue el patroacuten de paralelismo de la litera-tura hebrea donde un mismo elemento se reitera con otras palabras para entregar una idea ampliada

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ldquoCuando tomamos todas estas descripciones llegamos a concluir que la

perfeccioacuten biacuteblica incluye los conceptos de integridad y rectitud de un estado comple-

to que incluye todos los aspectos del ser humanordquo

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

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2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

de lo que se quiere decir Entregamos el siguiente es-quema graacutefico de Eacutexodo 1526

A1 Si oyeres atentamente la voz de Jehovaacute tu DiosA2 e hicieres lo recto delante de sus ojos

B1 y dieres oiacutedo a sus mandamientosB2 y guardares todos sus estatutos

C ninguna enfermedad de las que envieacute a los egipcios te enviareacute a ti

D porque yo soy Jehovaacute tu sanadorrdquo

Noacutetese que tenemos cuatro partes principales en el versiacuteculo A y B describen las condiciones de la claacuteusula precedidas por el condicional ldquosirdquo C de-scribe el beneficio o parte a cumplir por Dios y D describe la condicioacuten que hace que Dios cumpla di-cha claacuteusula Si nos concentramos en las condicio-nes A y B vemos que ambas estaacuten formadas de dos partes (1 y 2) y que existe un paralelismo entre las partes de iguales nuacutemeros (A1 con B1 A2 con B2) Y es aquiacute donde encontramos el significado de rec-titud biacuteblica oiacuter la voz de Jehovaacute (A1) es lo mismo que dar oiacutedo a sus mandamientos (B1) puesto que Dios habla al hombre mediante su santa Ley Y ten-emos que hacer lo recto ante los ojos de Dios (A2) es lo mismo que guardar todos sus estatutos (B2) La rectitud biacuteblica tiene que ver con la obediencia a los mandatos divinos con particular eacutenfasis en la Ley de los 10 Mandamientos El hombre es recto ante Dios cuando vive de acuerdo a su voluntad expresada en su Santa Ley Jesuacutes ensentildeoacute en la paraacutebola del semb-rador que el buen terreno donde la semilla crece y da fruto son aquellos que ldquocon corazoacuten bueno y recto retienen la palabra oiacuteda y dan frutos con persever-anciardquo (Luc 815) Tanto en Eacutexodo como en Lucas la rectitud se asocia a oiacuter algo y luego hacer algo oiacuter la voluntad de Dios y luego vivir de acuerdo a esa voluntad El dueto de ldquooiacuter y hacerrdquo lo encontramos repartido por toda la Escritura (cf Deut 1228 1318 1 Rey 1138) Jesuacutes dijo que el hombre prudente que edificaba su casa sobre la arena era quien ldquome oye estas palabras y las hacerdquo (Mat 724) El Apocalipsis entrega su primera bienaventuranza a quienes ldquooyen las palabras de esta profeciacuteardquo y ldquoguardan las cosas en ella escritasrdquo (Apoc 13) Luego la rectitud biacuteblica se relaciona con escuchar la voluntad de Dios en su Pa-

labra y en su Ley y con vivir de acuerdo a esa palabra oiacuteda

Job era temeroso de DiosAdemaacutes de lo anterior Job era ldquotemeroso de Diosrdquo

iquestEn queacute consiste el temor que Dios demanda en su palabra Como lo hemos estudiado anteriormente (ver El Mensaje del Primer Aacutengel en el primer nuacuteme-ro del volumen 2 de la revista Sefer Olam) el temor de Dios guarda relacioacuten con la reverencia debida a Dios manifestada mediante la obediencia a su Santa Ley Este temor no guarda relacioacuten alguna con un miedo irracional pues Dios es amor y el verdadero amor echa fuera el temor (1 Jn 48 18) En Hebreos 57 se nos dice que Cristo expresoacute un ldquotemor rever-enterdquo por su Padre cuando padecioacute en el Getsemaniacute En ese momento el Sentildeor manifestoacute una sumisioacuten total a la voluntad divina Cristo queriacutea ser liberado del peso de la redencioacuten humana mediante su pa-sioacuten y sacrificio expiatorio pero dijo ldquono se haga mi voluntad sino la tuyardquo (Luc 2242) De Abraham se dijo que ldquotemiacutea a Diosrdquo por cuanto ldquono me rehusaste tu hijordquo cuando lo ofrecioacute en sacrificio por orden del Sentildeor (Gen 2212) Eacutexodo 1821 relaciona el temor a Dios con la expresioacuten ldquovarones de verdadrdquo El Salmo 2223 llama a quienes temen a Jehovaacute a ldquoalabarlerdquo y ldquoglorificarlerdquo El temor de Jehovaacute guarda entonces re-lacioacuten con su adoracioacuten

El llamamiento a temer a Dios se reitera varias vec-es en la Biblia (cf Lev 2517 Jos 2414 1 Sam 1224 2 Rey 1739 Sal 349 969 1 Ped 217) y siempre guarda relacioacuten con guardar los mandamientos de Dios (Deut 62 86 2 Rey 1734 Sal 11110 1121 Ecl 1213 Dan 94) con una actitud de reverencia y adoracioacuten (2 Rey 1736 Sal 57 969) y con apartarse de malas obras (Lev 2517 Job 11 2828 Prov 166 Jer 3240) Por lo tanto la actitud de temor a Dios manifestada por Job es una de un adorador sincero ldquoen Espiacuteritu y en verdadrdquo (Juan 423) quien se somete a la voluntad divina expresada en su Ley y cumple sus preceptos por ese amor sublime y ese enorme sentido de indignidad ante la majestad divina

Job era apartado del malJob no soacutelo teniacutea las caracteriacutesticas anteriormente

descritas ademaacutes era ldquoapartado del malrdquo La palabra para ldquoapartadordquo es sur la cual nos da la idea de al-guien que esquiva el mal como si se tratase de un

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enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

enemigo letalmente peligroso En 1 Reyes 1333 se nos cuenta que pese a las advertencias divinas el rey apoacutestata Jeroboam ldquono se apartoacute de su mal caminordquo y continuoacute obrando en forma impiacutea lo que trajo como consecuencia ldquopecado a la casa de Jeroboam por lo cual fue cortada y raiacuteda de sobre la faz de la tierrardquo (1 Rey 1334) Este rey apoacutestata creoacute una verdadera forma de medicioacuten del mal y al no apartarse del mal fue tomado como ejemplo de maldad para las futu-ras generaciones (2 Rey 132 11 1424 159 18 24 28)

Job 2828 describe el apartarse del mal como ldquola inteligenciardquo y en forma paralela llama al temor del Sentildeor ldquola sabiduriacuteardquo en este paralelismo apartarse del mal se vuelve equivalente al temor a Dios y a ambas caracteriacutesticas se las equipara a la conduc-ta correcta adecuada la sabiduriacutea la inteligencia seguacuten Dios y no seguacuten el mundo Tal conclusioacuten es apoyada por otros textos biacuteblicos (cf Prov 37 1416 166) Salmos 119115 expresa que el apartarse de los malignos es una vida de guardar los mandamientos de Dios Proverbios 427 dice que apartarse del mal es no desviarse ldquoa derecha ni a izquierdardquo Si notamos bien el apartarse del mal es una conducta comple-

mentaria a las caracteriacutesticas que hemos visto hasta ahora y todas juntas forman un todo

Salomoacuten en su discurso apocaliacuteptico en Eclesiasteacutes 11 y 12 aconseja el apartarse del mal (1110) Ezequiel 181-20 menciona que el pecador que se apartare del mal viviraacute y quien no lo haga moriraacute La palabra de Dios estaacute llena de llamados divinos a apartarse del mal y de los pecadores para lograr salvacioacuten (Num 1626 Sal 3411-14) Ese llamado encuentra su maacutex-ima y final expresioacuten en el mensaje del cuarto aacuten-gel donde Dios mismo llama a sus hijos a salir de Babilonia y a no ser partiacutecipe de sus pecados ni de sus plagas (Apoc 184) Por tanto el apartarse del mal se vuelve una caracteriacutestica esencial para el hijo de Dios que vive en el tiempo del fin

Job teniacutea un testimonioDespueacutes de enumerar las cuatro caracteriacutesticas de

Job 11 no deja de ser llamativa una quinta cualidad que estaacute ldquoescondidardquo en ese texto Se nos dice que en tierra de Uz habiacutea ldquoun varoacuten llamado Jobrdquo La pal-abra ldquollamadordquo es shem que es utilizada en la Bib-lia para cuando una persona o lugar son ldquollamadosrdquo de determinada manera Pero esta palabra se repite

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dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

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Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

S E F E R O L A M 31 A B R I L 2 0 1 3

REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

dos veces en Job 11 siendo la segunda mencioacuten an-tes de enumerar el autor las cuatro caracteriacutesticas de Job Ademaacutes de lo anterior debemos notar que shem tiene otras traducciones en la Biblia ldquorenom-brerdquo (Gen 64 Num 162 Rut 411 2 Sam 2318 22 1 Cron 1120 225 Eze 1614-15 3429 Dan 915 Sof 319 20) ldquofamardquo (Deut 2219 2619 2 Sam 813 1 Cron 1417 2 Cron 268 15 Prov 221 Ecl 71 Jer 1311) ldquoilustrerdquo (1 Cron 1230) y ldquoceacutelebrerdquo (Eze 3913) Por lo tanto no seriacutea inadecuado traducir Job 11 diciendo ldquoHubo en tierra de Uz un varoacuten conocido con el nombre (shem) de Job y este hom-bre era conocido (shem) por ser perfecto y recto te-meroso de Dios y apartado del malrdquo

iquestQueacute importancia tiene este detalle aparentemente literario Que nos muestra que Job no soacutelo exhibiacutea un cuacutemulo de bondades cristianas sino que en su entorno en el mundo en que vivioacute era conocido y reconocido por esas cualidades es decir teniacutea fama o reconocimiento por tener virtudes cristianas Esto nos habla de un testimonio que precediacutea a Job el cual Job entregaba a quienes lo rodeaban Esto se com-plementa con el relato de Job 13 donde se nos dice que Job ldquoera maacutes grande que todos los orientalesrdquo La fama de Job se debiacutea primeramente a su caraacutecter especial y soacutelo despueacutes a sus posesiones (Job 13) De hecho el testimonio de Job es uno de los pilares del desarrollo del resto del libro el testimonio de Job es tal que es un tema en las cortes celestiales (Job 18 23) Ademaacutes el testimonio es un tema recur-rente en Apocalipsis donde se menciona como una caracteriacutestica de los santos (12 9 69 117 1211 17 1910 204) Mateo 2414 dice que el evangelio debe ser predicado ldquoen todo el mundo para testimo-nio a todas las nacionesrdquo Hechos 433 dice que los apoacutestoles daban testimonio ldquocon gran poderrdquo y re-cibiacutean ldquoabundante graciardquo como resultado Hebreos 11 menciona al testimonio como una caracteriacutestica comuacuten a los heacuteroes de la fe (112 4 5 39)Por lo tanto el testimonio de Job era la evidencia tan-gible de la manifestacioacuten de las gracias espirituales en su vida La justicia de Job su generosidad su es-piritualidad su reverencia por Dios su caminar con Eacutel todas estas cualidades marcaron la vida de Job y

fueron evidentes a los ojos de quienes lo rodearon De ahiacute que Job ldquotuvo fama de ser perfecto y recto temeroso de Dios y apartado del malrdquo

La Paciencia de JobFinalmente el resto del libro de Job deja por evi-

dencia que dando un broche de oro a las cualidades de Job eacutel era paciente Esa paciencia se ve mani-festada de modo magistral en el desarrollo del libro de Job A fin de tomar nota de dicha paciencia es nuestro deber el aproximarnos y estudiar la estruc-tura del libro y completar nuestro estudio a fin de enriquecer nuestra lectura del libro de Apocalipsis en su cierre del mensaje de los tres aacutengelesEs nuestro deseo que cada estudiante de la Biblia sea capaz de acudir al libro de Job para compartir la ex-periencia de este hombre el cual no soacutelo pasoacute por el sufrimiento sino que en el punto cuacutelmine del mismo tuvo una experiencia personal con el Dios de su Sal-vacioacuten

Maraacuten atha

Referencias

1 Luis Alonso Schoumlkel Comentario Teoloacutegico y Literario Job (Espantildea Madrid Ediciones Cristiandad S L 1983) 21

2 F F Bruce Biblical Exegesis in the Qumran Texts (London The Tyndale Press 1960)

3 Desde ahora lo abreviaremos en ACO

4 Schoumlkel Ibiacuted 23-36

5 David A Dorsey The Literary Structure of the Old Testa-ment A Commentary on Genesis ndash Malachi (Grand Rapids Michigan Baker Books 1999) 170

6 Perseverar mantenerse firme resistir aguantar padecer sufrir quedarse permanecer Tuggy A E Leacutexico griego-es-pantildeol del Nuevo Testamento (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 976

S E F E R O L A M 9 A B R I L 2 0 1 3

Francisco Andrade es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a doctor_andrademedicoscom

Josueacute Gajardo es Editor literario y Teoloacutegico de la Revista Sefer Olam Se le puede escribir a josuegajardohotmailes

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

S E F E R O L A M 10 A B R I L 2 0 1 3

uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Los tres aacutengeles del Apocalipsis son un tema de gran importancia para las iglesias que es-peran con ansias la segunda venida del Me-siacuteas que directamente en el capiacutetulo 14 del

Apocalipsis lo presentan con la figura del Cordero Los dos primeros aacutengeles dieron sus anuncios a un pueblo que sin lugar a dudas escucha la voz de es-tos mensajeros que a gran voz anuncian los temas que son distincioacuten con las demaacutes iglesias y de los humanos El mensaje del tercer aacutengel sigue pronun-ciando un tema de intereacutes para el pueblo escogido y no deja atraacutes las consecuencias de los receptores y de quienes no dan importancia al tema Asiacute damos paso

a lo que llamamos la lucha entre el bien y el mal la marca de la bestia y el sello de Dios el gozo eterno y la desaparicioacuten total y por queacute no el comienzo del gobierno de Dios y sus hijos

Al tratar de plasmar las ideas sobre el tema la manera maacutes praacutectica y sencilla se ha propuesto lo siguiente En primer lugar es importante compren-der la palabra aacutengel en el libro del Apocalipsis En segundo lugar estaacute el tema de la adoracioacuten a la bes-tia y a su imagen un agregado a esto trata sobre los lugares donde recibe la marca (frente y mano) En tercer lugar es sobre la ira de Dios pues creemos que es relevante para nuestro estudio En cuarto y

El Mensaje del Tercer AacutengelUn Mensaje de Amonestacioacuten con Conse-cuencias Eternas

P R I N C I P A L | Y E S I D S A A V E D R A

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uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

uacuteltimo lugar trataremos el tema sobre el tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y frente al Cordero

LA PALABRA AacuteNGEL EN EL CONTEXTO DE APOC-ALIPSIS

La primera aparicioacuten de los aacutengeles en el Apocalip-sis es una representacioacuten de las siete estrellas (Apoc 11620) que por ser estos a quienes se le escribe de-ben hacer una tarea de mensajeros La misma pa-labra aacutengel es utilizada en ocasiones para referirse a un mensajero un ejemplo de esto lo vemos en el libro de Lucas cuando Jesuacutes elogia a Juan el Bautista ldquoeste es de quien estaacute escrito yo enviacuteo mi mensaje-ro (ἄγγελος) ante tu faz que prepararaacute tu camino delante de tirdquo (Luc 727) La palabra aacutengel (ἄγγελος significa mensajero y nos muestra que la funcioacuten principal de los aacutengeles en el plan de la salvacioacuten es llevar buenas nuevas Estos tambieacuten tienen otras funciones algunas veces son mediadores y en siacute casi siempre se presentan como seres sobrenaturales que estaacuten al servicio de Dios

En Apocalipsis los aacutengeles tienen aparicioacuten en las visiones de Juan en donde estos estaacuten al servicio de Dios y ejecutan sus oacuterdenes Lo importante no son los aacutengeles sus funciones muestran la relevancia de las ordenes de Dios para el pueblo que las oiraacute y las guardaraacute en siacute la palabra aacutengel sentildeala a una iglesia o mejor dicho un movimiento religioso (el reman-ente) En el tercer aacutengel de apocalipsis 14 el conteni-do del mensaje marca una diferencia trascendental en las vidas de los creyentes que siguen a la imagen de la bestia y los que siguen a Dios

LA ADORACION DE LA BESTIA Y SU IMAGENEn el momento que cualquier ser humano adora a la

bestia y a su imagen trae una implicacioacuten con conse-cuencias que pueden marcar el fin no solo de su vida sino de su existencia por la eternidad El versiacuteculo 9 da la pauta para el mensaje del tercer aacutengel ldquosi alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en su frente o en su manordquo El verbo ldquoadorarrdquo contiene un ingrediente especial al mensaje del primer aacutengel y lo confirma en el tercero En el primer aacutengel Dios recuerda y da un motivo para adorarlo pero en este mensaje presenta una advertencia muy diferente de cualquier otro mandato o mensaje Por consiguiente adorar en Apocalipsis 14 da el comienzo a una lucha de adoracioacuten entre Jehovaacute y Satanaacutes

Las ideas liberadoras y ecumenistas que son muy comunes hoy penetran las mentes de las iglesias evangelistas y movimientos cristianos logrando asiacute que se unifiquen y tomen creencias que los distin-gan de los demaacutes Asiacute creyendo que son los elegidos prosiguen en su engantildeo y ceden a los mandatos de Dios entre esos mandatos los mensajes de los tres aacutengeles La estructura del verso 9 es condicional el ldquosirdquo marca la pauta y por lo mismo da una idea de su consecuencia de que ldquosirdquo alguien adora a la bestia y a su imagen sufriraacute un tormento con fuego y azufre ante los santos aacutengeles y ante el Cordero Hasta el momento ya se pueden concluir dos cosas

1 El aacutengel (mensajero) es la iglesia

2 La iglesia predica un mensaje en condicional es decir con una consecuencia trascendente

Adorar es muy relevante en esta frase condicio-

nal por ello es significativo el sustantivo que sigue a este verbo en este caso -a diferencia del mensaje del primer aacutengel que es Dios- es la bestia y su imagen iquestQuieacuten es la bestia y su imagen es la gran oposicioacuten que desencadena toda la ira de Dios a esto podemos hacer un seguimiento desde Apocalipsis 13 se de-scribe una bestia ldquoparecida a un leopardordquo a la cual el dragoacuten dio ldquosu poder y su trono y autoridadrdquo Lo an-terior representa al papado el cual heredoacute el poder y la autoridad del antiguo imperio romano ldquoVi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerterdquo (Apoc 133) Despueacutes de los 1260 diacuteas que el papado pudo oprimir al pueblo de Dios es finalizado con la muerte del papa en 1798 llegando asiacute a cumplirse esta profeciacutea que nos da pie a la bestia que iriacutea a sur-gir desde ese momento

En Apocalipsis 1311 tanto el aspecto de esta bes-tia como el modo en que sube indican que es una nacioacuten naciente diferente de las representadas en los siacutembolos anteriores Esta bestia ldquoteniacutea dos cuernos semejantes a los de un corderordquo los cuernos de cor-dero representan juventud inocencia y mansedum-bre rasgos de los Estados Unidos En este versiacuteculo 11 cuando dice que ldquosubiacuteardquo es interesante que este verbo signifique literalmente ldquocreciacutea o brotaba como una plantardquo asiacute sin duda fue el surgimiento de esta gran nacioacuten

Es interesante que la adoracioacuten al inicio de esta nacioacuten fuera lo maacutes sobresaliente pues esta per-

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mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

mitiacutea al comienzo adorar a Dios seguacuten los dictados de la conciencia El republicanismo y el protestant-ismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nacioacuten que como lo indica la profeciacutea cambiaraacute en un futuro abriendo paso asiacute a la adoracioacuten de la bestia y su imagen Esta bestia teniacutea cuernos como un cordero y que a la vez hablaba como dragoacuten Esta bestia (EEUU) hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primera cuya heri-da mortal fue sanada (vers 12) Por consiguiente la declaracioacuten de que la bestia con dos cuernos ldquohace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la bestia primerardquo indicando esta frase que la autoridad de esta nacioacuten seraacute empleada para imponer alguna observancia en homenaje al papado Asiacute esta bestia (EEUU) que profesaba ser pura mansa inofensiva y que habla como un dragoacuten muestra coacutemo el go-bierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo siendo esta la sentildeal que indica que es los Es-tados Unidos la nacioacuten sentildealada por la profeciacutea

Ya tenemos hasta el momento las dos bestias el pa-pado por un lado y Estados Unidos por el otro Pero iquestqueacute es la imagen de la bestia y iquestcoacutemo se formaraacute La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia es decir el papado Esta imagen surge de la apostasiacutea casi similarmente a como la iglesia primitiva cayoacute en apostasiacutea y llegoacute a convertirse en el sistema papal siendo esta una in-stitucioacuten con fines de extirpar la herejiacutea y dominar el estado

Las iglesias protestantes seguiraacuten las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos mani-festaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia esto ya estaba predicho por el apoacutestol Pablo cuando predijo al enunciar que vendriacutea ldquola apostasiacuteardquo y seria ldquorevelado el hombre de pecadordquo (2 Tes 23) daacutendonos esto la preparacioacuten para el cami-no a la imagen de la bestia

Desde hace antildeos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unioacuten basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar asiacute una unioacuten debe evitarse toda discusioacuten de asuntos en los cuales no todos es-taacuten de acuerdo por importantes que sean desde un punto de vista biacuteblico Lo anterior se puede resum-ir en una palabra ecumenismo Esto nos muestra coacutemo la supuesta unioacuten de iglesias protestantes se une con la Iglesia Catoacutelica y llegan a ser asiacute la imagen

de la bestia Por ello es que la amonestacioacuten del tercer aacutengel (re-

manente) sentildeala hacia una adoracioacuten impuesta por la bestia de dos cuernos para que adoren a la prim-era bestia (el papado)

LA IRA DE DIOSApocalipsis 1412 dice ldquoaquiacute estaacute la paciencia

de los santos aquiacute estaacuten los que guardan los man-damientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo Este verso mues-tra la notable controversia entre los seguidores de la bestia y los que permanecen en la iglesia remanenteTal vez el rasgo maacutes caracteriacutestico es sin duda la vi-olacioacuten de los mandamientos de Dios y cualquiera que llega a guardar la falsa ley que introdujo la igle-sia catoacutelica estaacute adorando directamente a la iglesia catoacutelica y se convierten asiacute en quienes llegan a recibir la ira de Dios Mientras que por otro lado los que siguen a Dios se distinguiraacuten porque guardaran el cuarto mandamiento y no obviamos que los adora-dores de la bestia se distinguiraacuten por sus esfuerzos para atacar y derribar el saacutebado instado y colocado por Dios

Sin duda alguna es terrible el pecado que estaacuten cometiendo estos adoradores de la bestia tanto es asiacute que el mensaje de este aacutengel dice que la ira de Dios caeraacute sobre ellos De modo que no es por cu-alquier cosa o mucho menos por ignorancia de los contrincantes de Dios que son eliminados eterna-mente pues el vers 9 de Apocalipsis 14 dice que ellos reciben la marca sobre la frente y la mano la frente hace referencia al conocimiento a las evidencias que tienen la persona para elegir un bando asiacute tambieacuten la marca en la mano da a entender las acciones las ejecuciones que los buenos o los malos hacen para demostrar y vivir lo que hay en sus mentesEl tema de la ira de Dios es mal interpretado por muchos dentro y fuera de la iglesia pues cuesta creer que ese Dios de amor tenga lugar para desencadenar su ira contra los adoradores falsos Es complejo el tema de la ira de Dios pues esta marca un aspecto del caraacutecter de Dios en Geacutenesis 1516 ldquoporque la mal-dad del amorreo auacuten no ha llegado al colmordquo Esto indica que Dios tiene paciencia con su pueblo pero que es tanta la apostasiacutea que llega hasta un punto en donde Dios por compasioacuten no de su pueblo sino de las personas perdidas en las pasiones y perversiones prefiere que sean destruidas y cerrada su posibili-dad de vida eterna como lo ocurrido a la ciudad de

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Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

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El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Sodoma y Gomorra Esta comparacioacuten es pequentildea a lo que sucederaacute pero vale la pena saber que Dios siempre estaacute de parte de su pueblo La misma pal-abra para ira (θυμός) es utilizada en el vers 8 que es traducida normalmente en las biblias no como ira sino como furor o pasioacuten

Hay dos ldquoθυμόςrdquo el de Dios que va en contra de los que recibieron el furor y la ldquopasioacutenrdquo del vino de la gran ramera Se puede concluir que este juego de palabras indica que Dios castiga a los que creyeron y los que establecen esta falsa pasioacuten o furor de ese vino fornicario de la Iglesia Catoacutelica En primer lugar es bueno razonar que la ira de Dios no es la misma ira que nace en nosotros no lo podemos cat-alogar como un sentimiento de parte de Dios pues eacutel no es humano esta ira es sin duda el rechazo al pe-cado pues claramente nos separa de Dios (Isa 591-2) Malaquiacuteas 41 dice ldquoviene el diacutea ardiente como un horno Y todos los soberbios todos los mal-hechores seraacuten estopa Y ese diacutea que estaacute por llegar los abrasaraacute y no quedaraacute de ellos ni raiacutez ni ramardquo Este versiacuteculo encuentra una conexioacuten extrema con Apocalipsis 209-10 ldquopero Dios descendioacute fuego del cielo y los consumioacute Y el diablo que los engantildeaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde tam-bieacuten estaban la bestia y le falso profeta (imagen de la bestia)rdquo Todo va a ser destruido como dice 1 Pe-dro 310-12 sin duda alguna y el principal objetivo de esta destruccioacuten es el pecado (cf cap 20) Es sin duda una llamado para nosotros dejar el pecado a un lado y seguir al director de los tres mensajes angeli-cales y adorar con todo el ser al Creador y Sustenta-dor de la tierra y el universo

EL TORMENTO DE FUEGO POR LOS SIGLOSNo se puede cerrar el mensaje del tercer aacutengel

sin hablar sobre cuaacutel es el significado del vers 11 iquestCoacutemo es que los que reciben la marca de su nom-bre no tienen reposo ni de diacutea ni de noche esta frase parece dar pie a la creencia del infierno pero no es asiacute esto indica que ldquolas expresiones lsquofuego que no se apagarsquo (Jeremiacuteas 1727) o lsquofuego que nunca se apagarsquo (Mateo 312 Marcos 944 Lucas 317) lsquofuego eternorsquo (Mateo 188 2546) lsquopara siemprersquo (Eacutexodo 212-6) o lsquopara siempre jamaacutesrsquo (Apocalipsis 2010) no se pueden tomar literalmente sino que deben ser interpretadas a la luz del conjunto de todas las de-

claraciones biacuteblicasEn el griego la palabra αἰών significa ldquosiglordquo teacuter-

mino del cual viene el vocablo αἰῶνος cuyo sentido es un periacuteodo largo de tiempo que expresa perma-nencia o perpetuidad de manera limitada mientras que la palabra lsquoeternorsquo tiene la idea de tiempo in-definido Por este motivo cuando se traduce αἰῶνος por lsquoeternorsquo no se refleja con exactitud el verdadero sentido pero los expertos lo traducen como lsquoeternorsquo porque es el teacutermino castellano que maacutes se acerca a la idea Asiacute se debe tomar en cuenta que αἰῶνος en su verdadero sentido expresa duracioacuten de tiempo en relacioacuten con la naturaleza del objeto al cual se aplica o se refiere Por ello el vocablo αἰῶνος en el Nuevo Testamento es usada para describir tanto la destruccioacuten final de los impiacuteos como el futuro de los salvados Despueacutes de las observaciones hechas anteriormente estamos ahora en condiciones de poder interpretar los textos biacuteblicos que tanta confusioacuten han causado a un sin-nuacutemero de cristianos que se han apropiado del con-cepto popular y antibiacuteblico del infiernordquo

CONCLUSIOacuteN El mensaje del tercer aacutengel o el remanente anuncia

el fin o la exterminacioacuten final de los que no siguieron estos mensajes enviados por Dios pero predicados por su iglesia Dios desea maacutes nuestra salvacioacuten que nuestra perdicioacuten Eacutel desea lo mejor para sus hijos asiacute mismo hasta el momento en que destruye el pe-cado sufre por la destruccioacuten de las personas que no se arrepintieron del pecado Dios terminaraacute y er-radicaraacute el pecado pues su amor es tan fuerte por la raza humana que ha decidido hacernos parte de un cielo nuevo y una nueva tierra Uacutenete al remanente sed parte del remante pero nunca te rindas Dios te bendiga

Bibliografiacutea

Garciacutea Joseacute Evelio Ante la perspectiva del futuro Me-dellin UNAC 1999

Elena White Conflictos de los siglos Miami APIA 2011

Yesid Saavedra es estudiante de Historia y Teologiacutea ademaacutes de ser escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a ysaavedra77gmail

S E F E R O L A M 13 A B R I L 2 0 1 3

El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

S E F E R O L A M 14 A B R I L 2 0 1 3

ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

El tema de la Ley Dominical fuera de la bur-buja adventista es muy socavado y en los uacuteltimos antildeos estaacute ocurriendo lo mismo aun dentro de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo

Diacutea1 Conozco algunos muy buenos hermanos ad-ventista que con el tiempo he llegado apreciar pero maacutes que eso he aprendido a aceptar respetar y a no juzgarlo en cuanto a la opinioacuten que tengan en deter-minado tema En eacuteste caso sobre el tema de la Ley Dominical ya que ellos afirman que la Ley Domini-cal es una interpretacioacuten basada en los escritos de la Hna White Tengo fe en que cuando se promulgue la Ley Dominical esos hermanos vean lo real que es a fin de cuenta la Palabra dice cree en el Sentildeor Jesucristo y no cree en la Ley Dominical Asiacute es personalmente creo que lo mas importante es saber por medio de la Palabra y aceptar mostraacutendolo en nuestras vidas que el Saacutebado es el diacutea de reposo y no el Domingo aunque no deja de ser un poco sor-prendente pensar que hay adventistas que no creen en una Ley Dominical pero repito mientras acep-ten que el Saacutebado es el diacutea de reposo no hay prob-lemas no pisotean el Saacutebado al no creer en una Ley Dominical mientras son guardadores del Saacutebado lo mismo sucede al ir a una iglesia en el diacutea Domingo no es pecado reunirse en una Iglesia Adventista un Domingo o los Domingos

Personalmente creo que la Ley Dominical estaacute de-scrita en Apocalipsis 13 la sierva del Sentildeor Ellen G White no ha antildeadido nada nuevo a la creencia adventista mucho menos a la Biblia Como profeta del uacutenico Dios verdadero se le ha mostrado muchas cosas expliacutecitamente que aparecen impliacutecitamente en las Escrituras iquestqueacute ella dice con respecto a los testimonios Que fueron dado por el descuido de la

Palabra2 y hoy en diacutea pasa igual el descuido del es-tudio de la Palabra es aterrador por parte del profeso pueblo de Dios

En Apocalipsis 13 leemos lo siguiente

1 ldquoy (EEUU segunda bestia) hace que la tierra y los mo-radores de ella adoren a la primera bestia (el papado) cuya herida mortal fue sanada(v12)2 ldquomandando a los moradores de la tierra que le hagan ima-gen a la bestia que tiene la herida de espada y vivioacuterdquo(v14)3 ldquoY haciacutea que a todos pequentildeos y grandes ricos y po-bres libres y esclavos se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el nuacutemero de su nombrerdquo(v16 17)

Compararemos esos versiacuteculos con la historia del Cap 6 del libro de Daniel

1 ldquoEntonces dijeron aquellos hombres No hallaremos con-tra este Daniel ocasioacuten alguna para acusarle si no la halla-mos contra eacutel en relacioacuten con la ley de su Diosrdquo(v5 )2 ldquoTodos los gobernadores del reino magistrados saacutetrapas priacutencipes y capitanes han acordado por consejo que pro-mulgues un edicto real y lo confirmes que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas demande peticioacuten de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leonesrdquo(v7 8 )3 ldquoFueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real iquestNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta diacuteas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey sea echado en el foso de los leones Respondioacute el rey diciendo Verdad es conforme a la ley de Media y de Persia

G A L V I N M I S A E L

La Ley DominicalEn el Contexto de la Justificacioacuten por la fe

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ldquoPersonalmente creo que la Ley Dominical estaacute descrita en

Apocalipsis 13rdquo

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

la cual no puede ser abrogadardquo(v12)

iexclJuan no iba a escribir Y que por una Ley Domini-cal manda a todos los moradores de la tierra iquestPor queacute Daniel no escribe el nombre de la cuarta bes-tia de Daniel 7 acaso no lo sabiacutea acaso estaba lejos del conocimiento de Dios que esa cuarta bestia era Roma El Apocalipsis es un libro simboacutelico y no es meramente que la profeciacutea de la Ley Dominical sea una interpretacioacuten es que estaacute en la Biblia y como Adventista del Seacuteptimo Diacutea privilegiados en cono-cimiento de parte de Dios no para vanagloriarnos sino para portar esa antorcha de la verdad y presen-tarla a un mundo que estaacute en tinieblas hemos in-terpretado lo que dicen las Escrituras (con la ayuda del Espiacuteritu Santo) correctamente Ustedes conocen la historia esto no es ninguna utopiacutea ya una vez se dio con las Blue Law3

De la uacutenica manera en que la ICAR4 puede llegar a cometer todas sus fechoriacuteas es unieacutendose con el estado como lo hizo Jezabel buscando el favor de Acab (rey) para perseguir y matar al pueblo de Dios (Eliacuteas y los profetas) (mujer=iglesia) como tambieacuten hizo Herodiacuteas aprovechando el bailecito en el tubo de su hija buscoacute el favor de Herodes (el tetrarca) para matar a Juan el Bautista (Segundo Eliacuteas)

Al tercer Eliacuteas tambieacuten lo perseguiraacute una mujer (una iglesia) De la uacutenica manera que podraacute obligar la ICAR al mundo es por medio de una Ley no hay otro medio hoy nos quieren obligar hasta a vacunar cuando antes era una necesidad o un deseo volun-tario pero como las intenciones al parecer son otras quieren hacer una ley que obligue ese acto en cada persona En Daniel 725 dice ldquoy pensaraacute en cam-biar los tiempos y la leyrdquo Para cambiar una Ley se necesita promulgar otra ley o por medio de una en-mienda Sin embargo La Declaracioacuten Universal de los Derechos Humanos dice los siguiente

Los artiacuteculos 18 a 21 recogen derechos de pensam-iento de conciencia de religioacuten y libertades poliacuteti-cas

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensa-miento de conciencia y de religioacuten este derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de Cre-encia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como en privado por la ensentildeanza la praacutec-

tica el culto y la observancia Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacioacuten de fron-teras por cualquier medio de expresioacuten

La ICAR (la Ramera espiritual descrita en el libro de Apocalipsis) como en el pasado5 buscara el favor del estado para promulga una ley a su favor

Un punto que esos amados hermanos adventista presentan es que Cristo puede venir antes de que la Ley Dominical se promulgue La Ley Dominical no necesariamente tiene que cumplirse para que Cris-to venga (y creo 100 que es biacuteblica) Por ejemplo el periodo profeacutetico de los 1260 diacuteasantildeos 42 me-ses tiempo tiempos y frac12 tiempo es el tiempo que la profeciacutea indicaba que iba a durar el dominio del papado la profeciacutea dice que en ese tiempo el cuerno pequentildeo (el papado) perseguiriacutea a los santos del Al-tiacutesimo pero antes de que terminase esa profeciacutea (al fin de los 1260 antildeos en el 1798) ya las persecuciones habiacutean terminado varios antildeos antes

ldquoDios usando de misericordia con su pueblo acortoacute el tiempo de tan horribles pruebas Al pre-decir la ldquogran tribulacioacutenrdquo que habiacutea de venir so-bre la iglesia el Salvador habiacutea dicho ldquoSi aquellos diacuteas no fuesen acortados ninguna carne seriacutea salva mas por causa de los escogidos aquellos diacuteas seraacuten acortadosrdquo (S Mateo 24 22) Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma las persecuciones cesaron antes del antildeo 1798rdquo6

ldquoEn su conversacioacuten con los disciacutepulos en el Monte de los Olivos despueacutes de describir el largo periacuteodo de prueba por el que debiacutea pasar la igle-sia es decir los mil doscientos sesenta antildeos de la persecucioacuten papal acerca de los cuales habiacutea pro-metido que la tribulacioacuten seriacutea acortada el Salva-dor mencionoacute en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que debiacutean preceder su venida y fijoacute ademaacutes el tiempo en que se realizariacutea el prim-ero de eacutestos ldquoEn aquellos diacuteas despueacutes de aquella afliccioacuten el sol se obscureceraacute y la luna no daraacute su resplandorrdquo (S Marcos 13 24) Los 1260 diacuteas o antildeos terminaron en 1798 La persecucioacuten habiacutea

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concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

concluido casi por completo desde haciacutea casi un cuarto de siglo Despueacutes de esta persecucioacuten seguacuten las palabras de Cristo el sol debiacutea obscurec-erse Pues bien el 19 de mayo de 1780 se cumplioacute esta profeciacutea7

Por amor a los santos se habiacutea acortado el tiempo

y ese mismo acto de misericordia tiene un doble cumplimiento no para que no se cumpla la Ley Dominical pero en su sola potestad Dios puede de-cidir lo que el quiere y siempre repercutiraacute para ben-dicioacuten nuestra alabado sea Dios

El que Cristo regrese a la tierra sin cumplirse la Ley Dominical no pone en duda el conocimiento de lo futuro de parte de Dios o mucho menos se le pu-ede acusar de mentiroso ya que bastante evidencia tenemos del cumplimiento de las palabras profeacuteticas que sus profetas escribieron inspiradas por el Espiacuteri-tu Santo y se cumplieron al pie de la letra Solo hay que leer las profeciacuteas de Daniel Apocalipsis 11 las profeciacuteas mesiaacutenicas por mencionar algunas

Pese a lo que escribiacute (no escribiacute que no viene la Ley Dominical sino que a voluntad de Dios puede Cristo regresar sin que se promulgue la Ley Domini-cal) considero personalmente que la Ley Domini-cal tiene que venir y le direacute mi conclusioacuten privada (opinioacuten personal) del por queacute creo que tiene que venir antes de la segunda venida

El mundo cristiano tiene una mezcolanza increiacuteble del concepto de Dios su Palabra y la adoracioacuten a El El gran conflicto coacutesmico es por la adoracioacuten Sa-tanaacutes queriacutea ser igual a Dios para que le adoraren El primer mensaje del triple mensaje angelical nos dice que adoremos a Dios Creador del cielo y la tierra En la Biblia vemos como la adoracioacuten ha dividido al mundo en dos grupos los amigos de Daniel ante la estatua de Nabucodonosor y los seguidores de Na-bucodonosor iquestCuaacutentos fueron adorar (proskuneo es la palabra que se usa en griego en esa escena) al Mesiacuteas cuando nacioacute De la uacutenica manera que el mundo seraacute dividido en dos grupos es por medio de la adoracioacuten a Dios en un periodo de tiempo estab-lecido por El (saacutebado noten lo detallista que es Dios nos indica el tiempo exacto) y la adoracioacuten al dios (Satanaacutes) de eacuteste mundo en su diacutea (Domingo noten tambieacuten lo detallista que es Satanaacutes en su intento de imitar o ser igual a Dios)

Asiacute como existen hermanos adventistas que piensa de esa manera sobre la Ley Dominical hay otros que

creen en la Ley Dominical pero con el grave error de verla por doquier por ejemplo no hace mucho se puacuteblico un video en YouTube sobre un famoso chip donde sus principales promotores eran los Adven-tistas y no nuestros hermanos evangeacutelicos decidiacute hacer un video8 contrarrestando dicha informacioacuten con la ayuda de un tema del Pr Luis G Cajiga9

Ante todo ese sistema religioso corrupto (en la ICAR) hay hijos de Dios sinceros al cual Dios le llama ldquopueblo miacuteordquo Amo a mis hermanos catoacutelicos estoy en contra de las ensentildeanzas del catolicismo no de mi hermano catoacutelico Son uno de los grupos maacutes sinceros con los cuales he tenido el privilegio de es-tudiar

ldquoY hablaraacute palabras contra el Altiacutesimo y a los santos del Al-tiacutesimo quebrantaraacute y pensaraacute en cambiar los tiempos y la ley y seraacuten entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y me-dio tiempordquo10

iquestHa habido aparte de las Blue Law movimientos en favor del Diacutea Domingo Veamos

Las palabras emitidas por el profeta Daniel (725) en el siglo VI a C nos dan la seguridad que de nuestro Dios es ldquoel poder y la sabiduriacutea El muda los tiempos y las edades quita reyes y pone reyes da la sabiduriacutea a los sabios y la ciencia a los entendidos El revela lo profundo y lo escondido conoce lo que estaacute en tinieblas y con eacutel mora la luzrdquo11

Hay diccionarios que definen el domingo como el seacuteptimo diacutea de la semana calendarios que lo colocan como el seacuteptimo diacutea de la semana

Eacutestas dos imaacutegenes mostradas maacutes abajo son de una matutina Catoacutelica que se llama ldquoEl Domingo diacutea del Sentildeorrdquo En ocasiones visito una libreriacutea Catoacutelica que tiene muchos libros interesantes fueacute ahiacute donde la adquiriacute Creo que no necesitan ninguna expli-cacioacuten

En la web Save Our Sundays (Salvar Nuestro Do-mingos) donde se promueve la abstinencia de hacer compras en ese diacutea ya habiacutea visto webs similares pero de eacutesta me gustoacute que venden unos botones donde expresan y a la vez promueven lo antes men-cionado Decirle no a los Domingos de compras

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A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

A continuacioacuten voy a copiar una informacioacuten es muy antigua pero a lo mejor algunos no la han leiacutedoldquoEvangeacutelicos Se Empentildean en la Defensa de la Natu-raleza y Crean el Domingo de la Creacioacuten

Veamos algunas de sus ideas e ideales

La Red Evangeacutelica Ambiental (EEN) es una or-ganizacioacuten sin fines lucrativos que busca educar inspirar y movilizar a los cristianos en sus esfuer-zos por cuidar de la creacioacuten de Dios a ser fieles mayordomos de la provisioacuten de Dios y abogar ac-ciones y poliacuteticas que honren a Dios y protejan el medio ambiente La labor de la EEN es basada en la ensentildeanza de la Biblia sobre la responsabilidad del pueblo de Dios a ldquoguardar el jardiacutenrdquo y en el deseo de ser fieles a Jesucristo y seguirle La EEN publica materiales para equipar e inspirar a las personas las familias y las iglesias y busca educar y movilizar a la gente a hacer una diferencia en sus iglesias y comunidades y de hablar sobre poliacutetica nacional e internacional que afecten nuestra capa-cidad para predicar el Evangelio proteger la vida y cuidar de la creacioacuten divina

En otro punto explican con maacutes detalles

ldquoEn los uacuteltimos decenios muchas iglesias han co-menzado a celebrar el don de la creacioacuten de Dios en el domingo maacutes proacuteximo al diacutea en que cae el Diacutea de la Tierra que siempre es el 22 de Abril A este eacutenfasis una vez al antildeo llamamos Domingo de

la Creacioacuten Incentivamos las iglesias a celebrar el Domingo de la Creacioacuten cuando mejor se adapte a sus circunstancias Nuestros recursos disponibles aquiacute para el Domingo de la Creacioacuten estaacuten basa-das en la Biblia y disentildeadas a ayudar a los pastores ocupados liacutederes de culto los maestros a celebrar el Domingo de la Creacioacuten en su iglesia Antildeadi-mos los recursos cada antildeo--en especial los recur-sos adaptados al tema De cada antildeordquo12

iquestQue dice la Hna White

ldquoEl poder milagroso que se manifiesta en el es-piritismo ejerceraacute su influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres Habraacute comunicaciones de espiacuteritus que declararaacuten que Dios los envioacute para convencer de su error a los que rechazan el domingo y afirma-raacuten que se debe obedecer a las leyes del paiacutes como a la ley de Dios Lamentaraacuten la gran maldad ex-istente en el mundo y apoyaraacuten el testimonio de los ministros de la religioacuten en el sentido de que la degradacioacuten moral se debe a la profanacioacuten del domingo Grande seraacute la indignacioacuten desperta-da contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveracionesrdquo13 ldquoSe declararaacute que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo que este pecado ha atraiacutedo calamidades que no concluiraacuten hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento haciendo con ello que se pierda el respeto debido

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al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

S E F E R O L A M 20 A B R I L 2 0 1 3

G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

al domingo y rechazando el favor divino turban al pueblo y alejan la prosperidad temporalrdquo14 ldquoSin embargo esa misma clase de gente asegura que la corrupcioacuten que se va generalizando maacutes y maacutes debe achacarse en gran parte a la violacioacuten del asiacute llamado lsquodiacutea del Sentildeorrsquo (domingo) y que si se hiciese obligatoria la observancia de este diacutea me-jorariacutea en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteameacuterica donde la doctrina del verdadero diacutea de reposo o sea el saacutebado se ha predicado con maacutes amplitud que en ninguna otra parte En dicho paiacutes la obra de la temperancia que es una de las reformas morales maacutes importantes va a menudo combinada con el movimiento en favor del do-mingo y los defensores de eacuteste actuacutean como si es-tuviesen trabajando para promover los maacutes altos intereses de la sociedadrdquo15

Hay maacutes citas con relacioacuten a las ldquobuenasrdquo intencio-nes de establecer el Domingo por el Saacutebado como diacutea de reposo pero creo que con esas tres citas cap-taron el mensaje que queriacutea traerles

ZENITEl 23 de septiembre de 2007 salioacute una noticio en

Zenit16 muy interesante

ldquoROMA domingo 23 septiembre 2007 - En diver-sas ocasiones uacuteltimamente el Papa estaacute haciendo referencia en sus discursos laquoal grave tema de la proteccioacuten de la Creacioacuten y de su urgenciaraquo aler-ta el portavoz vaticano El padre Federico Lom-bardi SI director de la Oficina de Informacioacuten de la Santa Sede recalca la importancia de la sal-vaguarda de la Creacioacuten en el uacuteltimo nuacutemero del semanario laquoOctava Diesraquo producido por el Cen-tro Televisivo Vaticano del que es tambieacuten direc-tor Y recuerda cuanto dijo recientemente Bene-dicto XVI en Loreto laquoA las nuevas generaciones les estaacute confiado el futuro del planeta en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de la naturalezaraquo laquoAntes de que sea demasiado tarde ndashprosiguioacute entonces el Santo Padremdash hay que tomar decisiones valientes que sepan recrear una fuerte alianza entre el hombre y la tierraraquo El Papa ndashapunta el padre Lombardimdash ha seguido in-sistiendo en que es necesario laquoinvertir esas ten-

dencias que corren el riesgo de llevar a situaciones de degradacioacuten irreversibleraquo laquoEn Viena ndashsigue el portavoz vaticanomdash ha recordado que el domingo ldquoes la fiesta semanal de la creacioacuten la fiesta de la gratitud y del gozo por la creacioacuten de Diosrdquoraquordquo17

Recordemos que en Viena fue donde el Papa dijo Sine Dominico non possumus (Sin el Domingo no podemos vivir)

IDAUSAIDAUSA (The Lord Day Alliance)18 fue la primera

web que vi daacutendole promocioacuten o con un propoacutesito con relacioacuten al diacutea Domingo

Me llama mucho la atencioacuten la fecha en que fue fundada 1888 fecha muy emblemaacutetica para todos los ASD primero fueron las leyes dominicales a las cuales se enfrentaron los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea y segundo fue el tiempo que el mensaje de la Justificacioacuten por la Fe fue ampliamente rechazadoSu misioacuten y propoacutesito principal es mantener y culti-var el primer diacutea de la semana como un tiempo para el descanso el culto la educacioacuten cristiana y la reno-vacioacuten espiritual19

Justificacioacuten por la FeEl tema de la Justificacioacuten por la Fe ha ocupado mi

mente en los uacuteltimos antildeos convirtieacutendose en uno de mis temas favorito y cuando uno en su experiencia personal se encuentra con el Caballero de la Cruz Cristo Jesuacutes entonces y soacutelo entonces se da cuenta que por maacutes guardador que uno sea de la Ley de Dios (Los Diez Mandamientos) eso no nos antildeade meacuterito alguno para ser aceptado delante de Dios Nosotros no tenemos justicia solo por medio de la fe en Cristo se nos imputa su justicia la Hna White escribioacute ldquoCada verdadero cristiano seraacute fuerte no en la fortaleza ni meacuteritos de sus buenas obras sino en la justicia de Cristo que por fe le es imputadardquo20 Y es que nuestra justicia son como trapos de inmundi-cia declaroacute el profeta21 hace muchos antildeos atraacutes

Ahora iquestqueacute es la Justificacioacuten por la Fe No he leiacute-do una definicioacuten tan hermosa como la que escribioacute la Hna White ella escribioacute

ldquoiquestQueacute es la justificacioacuten por la fe Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que eacutel no tiene la capacidad

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de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

de hacer por siacute mismordquo22

A pesar que el mensaje del Tercer Aacutengel se ha re-lacionado mas con la Ley Dominical tambieacuten el Mensaje de la Justificacioacuten por la Fe ldquoEs ciertamente el mensaje del tercer aacutengelrdquo23 El Mensaje del Tercer Aacutengel condena un sistema religioso basado en la sal-vacioacuten por obras

El Apoacutestol Pablo que un tiempo se pudo jactar de su conocimiento posicioacuten y observancia de la Ley despueacutes de encontrarse con Cristo Jesuacutes reconocioacute su verdadera condicioacuten por lo mismo escribioacute

ldquoPalabra fiel y digna de ser recibida por todos que Cristo Jesuacutes vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primerordquo24 ldquoPorque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que creerdquo25

Cristo es nuestra justicia a traveacutes y soacutelo por Cristo somos justificados por Dios Todo aquel que cree en el hijo del hombre le es contada no su propia justicia (ni tenemos) sino la de Cristo mismo

El Apoacutestol confirma lo que acabo de escribir cu-ando escribioacute en Gaacutelatas 221 lo siguiente ldquopues si por la ley fuese la justicia entonces por demaacutes mu-rioacute Cristordquo Aunque guardemos la Ley como Dios manda eso no nos da meacuterito alguno para obtener la salvacioacuten o de crear en nosotros una justicia propia Nuestra justicia es Cristo

Nuevamente acudo a Pablo ldquoy ser hallado en eacutel no teniendo mi propia justicia que es por la ley sino la que es por la fe de Cristo la justicia que es de Dios por la ferdquo26 Aquiacute Pablo dice que la justicia que vi-ene por la fe en Cristo viene de Dios La Hna White escribioacute ldquoLa justicia de Dios estaacute personificada en Cristordquo27 Toda justicia apunta a Cristo

En Mateo leemos ldquoBuscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os seraacuten antildea-didasrdquo28 Si la justicia de Dios estaacute personificada en Cristo y el reino de Dios (de los cielos) es Cristo eacuteste versiacuteculo de Mateo 633 nos insta doblemente a bus-car a Cristo primero que todo Es muy interesante Mateo 633 no soacutelo podemos apuntarlo a que Dios supliraacute todas nuestras necesidades (vv25-32) sino que tambieacuten nos recuerda que lo maacutes importante en nuestra vida cristiana es nuestra relacioacuten con Cristo

ldquoEl hombre pecaminoso puede hallar esperanza y justicia solamente en Dios ninguacuten ser humano sigue siendo justo cuando deja de tener fe en Dios y no mantiene una conexioacuten vital con eacutelrdquo29 ldquoConsaacutegrate a Dios todas las mantildeanas haz de esto tu primer trabajo Sea tu oracioacuten lsquoToacutemame iexcloh Sentildeor como eternamente tuyo Pongo todos mis planes a tus pies Uacutesame hoy en tu servicio Mora conmigo y sea toda mi obra hecha en tirsquo Este es un asunto diario Cada mantildeana consaacutegrate a Dios por ese diacutea Somete todos tus planes a El para ponerlos en praacutectica o aban-donarlos seguacuten te lo indicare su providencia Sea pu-esta asiacute tu vida en las manos de Dios y seraacute cada vez mas semejante a la de Cristordquo30

ldquoPero alguno diraacute Tuacute tienes fe y yo tengo obras Mueacutestrame tu fe sin tus obras y yo te mostrareacute mi fe por mis obrasrdquo31

Aunque justificados por la fe las obras no pueden desligarse de la fe nuestras obras son frutos de nues-tra fe Santiago interviene ahora hipoteacuteticamente en el debate y despeja el error de pensar que la fe puede existir separada de las obras Mostrar fe aparte de las obras es imposible porque la fe como un principio y una actitud de la mente siempre revela su naturaleza en el comportamiento externo El que no manifiesta buenas obras demuestra por lo mismo su carencia de fe genuina La fe genuina se demuestra en accio-nes desinteresadas pues engendra el deseo de ser-vir al proacutejimo Asiacute sucedioacute con Cristo y asiacute tambieacuten sucederaacute con todos los que siguen su ejemplo Ten-emos que tener algo claro si crees que hay un precio para obtener la salvacioacuten ya ese precio fueacute pagado por Cristo y pagada con sangre

Cuando nuestros primeros padres pecaron quisi-eron cubrir su pecado con hojas pensaron justi-ficarse delante de Dios con su propia justicia sin embargo para perdoacuten de los pecados es necesario el derramamiento de sangre32 Por tal razoacuten Dios tuvo que cubrirlos con tuacutenicas de piel33 esa piel de ani-mal recordariacutea entre otras cosas el Cordero que de Dios34

ldquoLa justicia de Cristo cual pura y blanca perla no tiene de-fecto ni mancha Ninguna obra humana puede mejorar el grande y precioso don de Dios Es perfecto En Cristo lsquoestaacuten escondidos todos los tesoros de sabiduriacutea y conocimientorsquo (Co-losenses 23)rdquo35

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Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

S E F E R O L A M 31 A B R I L 2 0 1 3

REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Mi exhortacioacuten es Presentaros cada diacutea a Dios como sacrificios vivos para que El haga el querer como el hacer por su buena voluntad en nosotros36 Reconociendo que ldquohellippor la ley ninguno se justifica para con Dios es evidente porque El justo por la fe viviraacuterdquo37 Por la FE en Cristo Jesuacutes Sentildeor NuestroldquoLa justicia es obediencia a la ley La ley demanda justicia y ante la ley el pecador debe ser justo Pero es incapaz de serlo La uacutenica forma en que puede ob-tener la justicia es mediante la fe Por fe puede pre-sentar a Dios los meacuteritos de Cristo y el Sentildeor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre y Dios recibe perdona y justifica al alma creyente y arrepentida la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo De esta manera la fe es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia de la luz a una luz mayorrdquo38

Referencias

1 IASD en adelante

2 White Ellen El Colportor Evangeacutelico p 174

3 httpenwikipediaorgwikiBlue_law

4 Iglesia Catoacutelica Apostoacutelica y Romana

5 httpdefensaadventistacomrecursos-videos-sobre-el-san-tuario-y-la-edad-media

6 White Ellen Conflicto de los Siglos p 310

7 White Ellen Maranata iexclEl Sentildeor viene p 148

8 httpwwwyoutubecomwatchv=SXmTDQPFlPoamplist=UUIXEW6T1U4OSBzCaYEqO7Tgampindex=18

9 httpwwwestudiocajigacombiografiahtm

10 Daniel 725

11 ____ 220-22

12 La informacioacuten la obtuve entre 20072008 en un web de ellos en espantildeol sin embargo ahora no lo encuentro aunque encontreacute su web en ingleacutes httpcreationcareorg

13 White Ellen Conflicto de los siglos p 648

14 Ibid pp 647 648

15Ibid pp 644 645

16 httpwwwzenitorg

17httpwwwzenitorgesarticlesportavoz-vaticano-apre-miantes-llamamientos-del-papa-por-la-proteccion-de-la-cre-acion Eacutenfasis nuestro

18 httpwwwldausaorglda

19 Pueden leer su historia y propoacutesito desde el siguiente link httpwwwldausaorgldaaboutmission

20 Review and Herald 31-2-1889

21 Isaiacuteas 646

22 [Special Testimonies to Ministers and Workers Nordm 9 EGW]rdquo

23 (RH 19 de Abril 1890)rdquo

24 1 Timoteo 115

25 Romanos 104

26 Filipenses 39

27 White Ellen El Discurso Maestro de Jesucristo p 20

28 Mateo 633

29 White Ellen Testimonios para los ministros p 367

30 __________ El camino a Cristo pp 68-70

31 Santiago 218

32 Hebreos 922

33 Genesis 321

34 Juan 129

35 White Ellen Palabras de Vida del Gran Maestro p 87

36 Filipenses 213

37 Gaacutelatas 311

38 White Ellen Mensajes Selectos Tomo 1 p 430

S E F E R O L A M 20 A B R I L 2 0 1 3

G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Eel mensaje del Cuarto Aacutengel iquestes un nuevo mensaje Podemos leer acerca de este men-saje en el libro de Apocalipsis 181-5 ldquo

ldquoDespueacutes de esto vi a otro (del griego allos) aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babilonia y se ha hecho habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de toda ave inmunda y aborrecible Porque todas las naciones han bebido del vino1 del furor de su fornicacioacuten y los reyes de la tierra han forni-cado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites Y oiacute otra voz del cielo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus mal-dadesrdquo

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es maacutes que la repeticioacuten del Primer Segundo y Tercer Mensaje de los mensajes del Cap 14 del libro del Apocalipsis2

Sin embargo esa repeticioacuten o predicacioacuten (podero-sa por ello se convertiraacute en un Fuerte PregoacutenFuerte Clamor) no precede al poder del Espiacuteritu Santo que se manifestaraacute en aquellos que se consagraron a Dios igual como ocurrioacute en el tiempo de los dis-ciacutepulos al poco tiempo de la ascensioacuten de Jesuacutes lo que conocemos como el Diacutea de Pentecosteacutes El Men-saje del Cuarto Aacutengel invita a salir de Babilonia al pueblo de Dios ndash la mayoriacutea en mi humilde opinioacuten Jesuacutes dijo ldquoTambieacuten tengo otras ovejas que no son de este redil aqueacutellas tambieacuten debo traer y oiraacuten mi voz y habraacute un rebantildeo y un pastorrdquo3 La Hna White escribioacute ldquoDios tiene joyas en todas las iglesias y no nos corresponde lanzar arrolladoras acusaciones contra el llamado mundo religioso El Sentildeor tiene sus representantes en todas las iglesias No se les han

presentado a estas personas las verdades especiales que son la piedra de toque para estos uacuteltimos diacuteas en circunstancias que despierten conviccioacuten en su corazoacuten y en su mente por lo tanto al rechazar la luz no han cortado su relacioacuten con Dios Entre los catoacutelicos hay muchos que son cristianos muy con-cienzudos y que caminan en toda la luz que brilla sobre ellos y Dios obraraacute en su favorrdquo4

No tengamos la menor duda de que Dios tiene hijos fieles en todas las iglesias hijos que Eacutel llama lsquopueblo miacuteorsquo los llama como llamoacute al pueblo de Is-rael (su pueblo) cuando pidioacute a faraoacuten en Egipto que lo librase ldquoDeja ir a mi pueblordquo5 Por lo tanto tengamos cuidado en no condenar a nadie para no ser piedra de tropiezo y recordando mas aun que el juicio comienza por la casa de Dios por nosotros seremos los primeros pesados en balanza6

La escena del Cuarto Aacutengel de Apocalipsis 18 rep-resenta a los moradores de la tierra que predicaraacuten el uacuteltimo mensaje de amonestacioacuten7 un mensaje que excederaacute en poder y vigor muy superiores al Clamor de Media Noche8

ldquoEstos versiacuteculos [Apoc 18 1-2 4] sentildealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la caiacuteda de Babilonia tal cual fue hecho por el segundo aacuten-gel9 de Apocalipsis 14 8 se repetiraacute con la mencioacuten adicional de las corrupciones que han estado intro-ducieacutendose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez durante el verano de 1844 Estas declaraciones unidas al mensaje del tercer aacutengel constituyen la amonestacioacuten final que debe ser dada a los habitantes de la tierra

Historicidad y EscatologiacuteaDel Mensaje de los Tres Aacutengeles(Parte 2 de 2)

G A L V I N M I S A E L

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Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Los pecados de Babilonia seraacuten denunciados Los resultados funestos y espantosos de la imposicioacuten de las observancias de la iglesia por la autoridad civil las invasiones del espiritismo los progresos secretos pero raacutepidos del poder papal ndash todo seraacute desenmas-carado Estas solemnes amonestaciones conmoveraacuten al pueblo Miles y miles de personas que nunca hab-raacuten oiacutedo palabras semejantes las escucharaacutenrdquo10

Es con y por el poder del Espiacuteritu Santo que se proclamaraacute el Mensaje del Tercer Aacutengel La sierva del Sentildeor escribioacute ldquoCuando llegue el tiempo de hac-erlo con gran poder [la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel] el Sentildeor obraraacute por conducto de humildes instrumentos dirigiendo el espiacuteritu de los que se consagren a su servicio Los obreros seraacuten calificados maacutes bien por la uncioacuten de su Espiacuteritu que por la educacioacuten en institutos de ensentildeanza Habraacute hombres de fe y de oracioacuten que se sentiraacuten impeli-dos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspirerdquo11

Ese tiempo seraacute uno de gozo y aflicciones Si quere-mos ver una vislumbre de lo que aconteceraacute solo hay que leer el libro de Hechos junto con Hechos de los Apoacutestoles de Ellen G White Alliacute encontramos que el gozo de las conversiones de los que escuchaban las palabras de Vida desde el Diacutea de Pentecosteacutes no lo quitaban las persecuciones los encarcelamientos o incluso las condenas de muerte por predicar el Evan-gelio por predicar a Cristo crucificado y resucitado ldquoEs con ferviente anhelo que anticipo el tiempo cu-ando se repetiraacuten los sucesos del diacutea de Pentecosteacutes aun con mayor poder que en esa ocasioacuten Juan dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo [Apoc 18 1] Entonces como en el momento del Pentecosteacutes la gente oiraacute la verdad que seraacute presentada a cada hombre en su propio idiomardquo12

La obra del cuarto aacutengel seraacute una de caraacutecter uni-versal la Hna White escribioacute13 que seraacute un evento que superara lo visto en el tiempo de la reforma en el S XVI y no es para menos se estaraacute proclamando la uacuteltima amonestacioacuten a los habitantes de la tierra antes de la segunda venida de Jesuacutes

El profeta dice ldquoVi a otro aacutengel descender del cie-lo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su

gloria Y clamoacute con voz potente diciendo Ha caiacutedo ha caiacutedo la gran Babiloniahellip Y oiacute otra voz del cie-lo que deciacutea Salid de ella pueblo miacuteo para que no seaacuteis partiacutecipes de sus pecados ni recibaacuteis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldadesrdquo (Apoc 18 1 2 4 5) iquestCuaacutendo llegan sus pecados hasta el cielo Cuando la ley de Dios sea finalmente invalida-da por medio de la legislacioacuten Entonces la crisis del pueblo de Dios le proporciona a eacuteste la oportunidad de mostrar quieacuten es el gobernante del cielo y de la tierra Mientras un poder sataacutenico estaacute conmovien-do los elementos desde abajo Dios enviacutea luz y poder a su pueblo para que el mensaje de la verdad pueda ser proclamado a todo mundordquo14 ldquoLa esencia del mensaje del segundo aacutengel vuelve a darse al mundo por medio del otro aacutengel que ilumina la tierra con su gloria Estos mensajes se mezclan en uno solo para ser presentados a la gente en los diacuteas finales de la his-toria terrenal Todo el mundo seraacute probado y todos los que han estado en las tinieblas del error en lo que respecta al saacutebado15 del cuarto mandamiento com-prenderaacuten el uacuteltimo mensaje de misericordia que ha de darse a los hombresrdquo16

Queacute privilegio pero queacute responsabilidad tenemos como adventistas del seacuteptimo diacutea iquestEstamos llenan-do nuestra laacutempara con aceite

ldquoMuchos diacuteas estaacuten pasando a la eternidad y con ellos se nos aproxima el tiempo de prueba Como nunca antes ahora debemos orar para que se nos conceda el Espiacuteritu Santo Cuando el pueblo de Dios se humille en su presencia e individualmente busque al Espiacuteritu Santo de todo corazoacuten de los labios humanos se escucharaacuten testimonios como este que registra las Escrituras ldquoDespueacutes de esto vi a otro aacutengel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbrada con su gloriardquo (Apoc 18 1) Entonces se veraacuten rostros fulgurantes gracias al amor de Dios y habraacute labios que al ser tocados con fuego santo diraacuten ldquoLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecadordquo (1 Juan 1 7)rdquo17

iquestPOR QUEacute TODAVIacuteA NO SE HA MANIFESTADO EL ESPIacuteRITU SANTO A TRAVEacuteS DE LA LLUVIA TAR-DIacuteA

El Mensaje del Cuarto Aacutengel no es un nuevo men-saje viene con mensajes ya dados en el pasado pero

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con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

con la gran diferencia que viene con el poder recibi-do de la Lluvia Tardiacutea que no es otra cosa que el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo en los creyentes que se prepararon para recibirla bajo la gracia de Dios y la fe en Jesuacutes demostrada en sus vidas en su diario vivir18 Asiacute como ocurrioacute en el diacutea Pentecosteacutes asiacute sucederaacute nuevamente La Palabra nos dice ldquoCuando llegoacute el diacutea de Pentecosteacutes estaban todos unaacutenimes juntos Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba el cual llenoacute toda la casa donde estaban sentados y se les apare-cieron lenguas repartidas como de fuego asentaacuten-dose sobre cada uno de ellos Y fueron todos llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les daba que hablasenrdquo19

Sin embargo antes de recibir el Espiacuteritu Santo los disciacutepulos estaban ldquoTodos eacutestos perseveraban un-aacutenimes en oracioacuten y ruegordquo20 Hoy en diacutea tristemente en la iglesia no hay unioacuten hay chisme contiendas y disensiones iquestQueacute nos pasa iquestCoacutemo queremos que sea derramada en nosotros la Lluvia Tardiacutea si no nos estamos preparando El agricultor antes de sembrar prepara el terreno lo mismo debemos hacer nosotros en nuestras vidas no por merito alguno en nosotros porque no tenemos ni mucho menos con nuestras propias fuerzas soacutelo Cristo nos ayudaraacute a vencer nuestros defectos de caraacutecter soacutelo El

El profeta Jeremiacuteas describe al pueblo rebelde ldquoNo obstante este pueblo tiene corazoacuten falso y rebelde se apartaron y se fueron Y no dijeron en su corazoacuten Temamos ahora a Jehovaacute Dios nuestro que da lluvia temprana y tardiacutea en su tiempo y nos guarda los tiempos establecidos de la siegardquo21 iquestAcaso hay dife-rencia entre el Israel antiguo y el Israel moderno el espiritual iquestHay alguna Y no es abandonar el traba-jo los amigos y la familia para dedicarme solo a orar no Vivimos en un tiempo solemne donde nuestra eleccioacuten por Cristo depende de un hilo por los prob-lemas que nos agobian y por las llamativas luces del mundo Vivamos el diacutea a diacutea con la espada (la Biblia) en una mano y nuestra herramienta de trabajo en la otra (tiza azadoacuten estetoscopio etchellip) como en los tiempos difiacuteciles que le tocoacute vivir a Nehemiacuteas22

Nuestro orgullo como laodicense nos puede llevar a la segunda muerte sin embargo aun en nuestra condicioacuten de laodicense Jesuacutes nos hace un llama-

do23

Volvaacutemonos al Sentildeor mis amados Dios honraraacute a quien le honra24 a traveacutes del profeta Oseas nos dice ldquoVenid y volvamos a Jehovaacute porque eacutel arrebatoacute y nos curaraacute hirioacute y nos vendaraacute Nos daraacute vida despueacutes de dos diacuteas en el tercer diacutea nos resucitaraacute y viviremos delante de eacutel Y conoceremos y prose-guiremos en conocer a Jehovaacute como el alba estaacute dis-puesta su salida y vendraacute a nosotros como la lluvia como la lluvia tardiacutea y temprana a la tierrardquo25

La Hna White escribioacute ldquoRevivan la fe y el poder de la iglesia primitiva y el espiacuteritu de persecucioacuten reviviraacute tambieacuten y el fuego de la persecucioacuten volv-eraacute a encenderserdquo26 El apoacutestol Pedro nos dice ldquohellip poniendo toda diligencia por esto mismo antildeadid a vuestra fe virtud a la virtud conocimiento al conocimiento dominio propio al dominio pro-pio paciencia a la paciencia piedad a la piedad afecto fraternal y al afecto fraternal amor Porque si estas cosas estaacuten en vosotros y abundan no os dejaraacuten estar ociosos ni sin fruto en cuanto al cono-cimiento de nuestro Sentildeor Jesucristohellip tanto maacutes procurad hacer firme vuestra vocacioacuten y eleccioacuten porque haciendo estas cosas no caereacuteis jamaacutesrdquo27 Y el mismo Jesuacutes dijo ldquoEn esto conoceraacuten todos que sois mis disciacutepulos si tuviereis amor los unos con los otrosrdquo28 Obligatoriamente tengo que hacer dos preguntas iquestEstamos preparados para recibir la lluvia tardiacutea iquestNos estamos preparando para recibirla La respuesta a esa dos preguntas creo que cada uno de nosotros la sabe y lo hago con la sola intencioacuten de que meditemos sobre nuestra relacioacuten con Dios que es lo principal y mas importante en nuestra vida29

La promesa de Dios estaacute ahiacute ldquoVosotros tambieacuten hijos de Sion alegraos y gozaos en Jehovaacute vuestro Dios porque os ha dado la primera lluvia a su tiem-po y haraacute descender sobre vosotros lluvia temprana y tardiacutea como al principiordquo30 ldquoPedid a Jehovaacute lluvia en la estacioacuten tardiacutea Jehovaacute haraacute relaacutempagos y os daraacute lluvia abundante y hierba verde en el campo a cada unordquo31

No es faacutecil todos tenemos lucha pero la recom-pensa es grande y ademaacutes Cristo padecioacute mucho maacutes que nosotros y aun sin merecer nosotros merecemos hasta la muerte sin embargo Cristo se

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dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

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Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

S E F E R O L A M 31 A B R I L 2 0 1 3

REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

dio por nosotros Si no arreglas tus problemas con tu proacutejimo quita de tu mente el engantildeo sataacutenico de que lo haraacutes en el cielo iquestQueacute debemos hacer32 iquestQueacute debemos seguir33

Santiago34 nos exhorta a tener paciencia para que cuando llegue el momento que tanto anhelamos podamos decir ldquoHe aquiacute eacuteste es nuestro Dios le hemos esperado y nos salvaraacute eacuteste es Jehovaacute a quien hemos esperado nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacioacutenrdquo35

ldquoTodo lo que debemos hacer es mantener limpio el recipiente y ponerlo hacia arriba listo para reci-bir la lluvia celestial y perseverar en oracioacuten ldquoHaz que la lluvia tardiacutea llene mi vasija Que la luz del aacuten-gel glorioso que se une con el tercer aacutengel brille en miacute dame una parte en la obra deacutejame proclamar el mensaje permiacuteteme ser el colaborador de Jesucris-tordquo Asiacute buscando a Dios permiacutetanme decirles que Eacutel estaacute permanentemente preparaacutendolos daacutendoles su graciardquo36

ldquoEl gran derramamiento del Espiacuteritu de Dios que ha de alumbrar toda la tierra con su gloria no sobre-vendraacute hasta que tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia lo que significa ser colab-oradores juntamente con Dios Cuando tengamos una consagracioacuten completa y sincera al servicio de Cristo Dios reconoceraacute el hecho derramando su Es-piacuteritu sin medida pero esto no ocurriraacute mientras la parte maacutes grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios Dios no puede derramar su Espiacuteritu cu-ando el egoiacutesmo y la complacencia propia se mani-fiestan en forma tan notoria cuando prevalece un espiacuteritu que si se lo tradujera en palabras constitu-iriacutea la respuesta de Caiacuten ldquoiquestSoy yo guarda de mi her-manordquo37

Debemos estar preparados para recibir la lluvia tardiacutea no pensemos que la lluvia tardiacutea nos va pre-parar tenemos que prepararnos antes para recibirla la tarea de consagracioacuten y santificacioacuten es diaria es de diacutea a diacutea en una estrecha comunioacuten con Cristo

ldquoEl aacutengel fue investido de grande poder y gloria y mientras descendiacutea la tierra se iluminoacute de su glo-ria La luz que rodeaba a este aacutengel penetroacute en to-das partes mientras eacutel clamaba con una voz fuerte y

poderosa lsquoCaiacuteda es caiacuteda es la grande Babilonia y es hecha habitacioacuten de demonios y guarida de todo espiacuteritu inmundo y albergue de todas

aves sucias y aborreciblesrsquo (Apoc 18 2) Se repite el mensaje de la caiacuteda de Babilonia dado por el se-gundo aacutengel antildeadiendo la mencioacuten de las corrup-ciones que habiacutean entrado en las iglesias desde 1844 La obra de este aacutengel aparece en el momento preciso para unirse en la uacuteltima obra del mensaje del tercer aacutengel proclamado en alta vozrdquo

PARA MEDITARDeseamos que Cristo venga deseamos dejar este

mundo e irnos con El y vivir eternamente en las mansiones celestiales sin embargo el deseo puede y seacute que es genuino en muchos de nosotros mas sin embargo si no dejamos que muera el YO nuestro peor enemigo nuestra mas aceacuterrima lucha y no de-jamos que Cristo viva en nosotros el deseo quedaraacute como eso un deseo y no pasaraacute a convertirse en una realidad que es el fin de todo deseo iquestno Hay mu-cha tela para cortar sobre el tema pero el espacio es limitado

iquestPara queacute me sirve el conocimiento iquestPara queacute me sirve sacar la mejor nota en clase de Biblia si en la clase del Servicio soy insuficiente iquestMe entiendes Satanaacutes conoce la Biblia mejor que cualquier eru-dito adventista o no adventista y ya estaacute condenado ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la gente El Salvador trataba con los hom-bres como quien deseaba hacerles bien Les mostra-ba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les deciacutea ldquoSeguidmerdquo38

Hoy en diacutea usamos ese mismo meacutetodo pero co-menzando de atraacutes hacia adelante Y creo que no pasamos del primer paso (del seguidme) Como dice un caacutentico de Los Heraldos del Rey ldquoSomos uno con Cristo uno somos en Eacutel la unidad que tenemos se revela en el amor es eterna y se inspira en el amorrdquo En palabras de Jesuacutes amemos al proacutejimo como a no-sotros mismos39

ldquoEs tambieacuten en gran medida por medio de nuestras imprentas coacutemo debe cumplirse la obra de aquel otro aacutengel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria [Apoc 18 1]rdquo40

S E F E R O L A M 24 A B R I L 2 0 1 3

Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

S E F E R O L A M 25 A B R I L 2 0 1 3

G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

Mis amados es mi deseo que la Verdad de la Biblia arda como una antorcha no solo en nuestra mente sino tambieacuten en nuestra vida diaria Se nos dice ldquoSoacutelo los que estaacuten viviendo a altura de la luz que tienen recibiraacuten mayor luz A menos que estemos avanzando diariamente en la praacutectica de las virtudes cristianas activas no reconoceremos las manifesta-ciones del Espiacuteritu Santo en la lluvia tardiacutea Podraacute es-tar derramaacutendose en los corazones en torno de no-sotros pero no la discerniremos ni la recibiremosrdquo41

Referencias

1 Ver columna en DA Apocalipsis 148 El vino de Babi-lonia httpdefensaadventistacomapocalipsis-148-el-vi-no-de-babilonia-2

2 White Ellen iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 171

3 Juan 1016

4 White Ellen Eventos de los uacuteltimos diacuteas Paacuteg 201

5 Eacutexodo 51 (las dos palabras tanto en hebreo - עעע- como en griego - λαός- quiere decir pueblo ademaacutes de agregaacutersele otro significado como multitud nacioacuten etchellip)

6 1 Pedro 417

7 White Ellen Matutina Alza tus ojos del diacutea 20 de sep-tiembre

8 White Ellen Primeros Escritos Paacuteg 277

9 Por ello habiacuteamos leiacutedo anteriormente por parte de la Hna White que el Mensaje del Segundo Aacutengel no alcanzoacute su completo cumplimiento en 1844 Debiacutea repetirse con el poder del derramamiento de la Lluvia Tardiacutea o sea el der-ramamiento del Espiacuteritu Santo

10 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacutegs 661-662 664

11 __________ El Conflicto de los Siglos Paacuteg 664

12 __________ Eventos de los Uacuteltimos Diacuteas Paacuteg 206

13 __________ iexclMaranatha El Sentildeor Viene Paacuteg 18

14 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 178

15iquestSaacutebado o Domingo wwwDefensaAdventistacomSoD

16 White Ellen Mensajes Selectos tomo 2 Paacuteg 133

17 White Ellen Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 29 de mayo

18 Gaacutelatas 311

19 Hechos 21-4

20 Hechos 114

21 Jeremiacuteas 523 24

22 Nehemiacuteas 417 18

23 Apocalipsis 318-20

24 1 Samuel 230

25 Oseas 61-3

26 White Ellen El Conflicto de los Siglos Paacuteg 52

27 2 Pedro 15-10

28 Juan 1335

29 Mateo 633

30 Joel 223

31 Zacariacuteas 101

32 Filipenses 45 (la palabra en griego ἐπιεικήςepieikeacutesSe puede traducir como mansedumbre)

33 1 Timoteo 611

34 Santiago 57

35 Isaiacuteas 259

36 White Ellen Matutina A fin de conocerle del diacutea 26 de septiembre

37 __________ Matutina Recibireacuteis poder del diacutea 28 de octubre Miembros mas consagrados

38 White Ellen El Ministerio de Curacioacuten Paacuteg 102

39 Mateo 1919

40 White Ellen Joyas de los Testimonios tomo 3 Paacuteg 140

41 __________ iexclMaranatha El Sentildeor viene Paacuteg 218

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G a l v i n M i s a e l es Profesor de Historia Teoacutelogo y escritor de Sefer Olam Se le puede escribir a misael74gmailcom

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel es infalible Se puede gozar de perfecta seguridad al amparo de las ver-dades grandes y ennoblecedoras conectadas con ese mensaje Trabajemos inteligentemente promovien-do la unidad de la fe y del juicio hasta que todos nos encontremos en armoniacutea mediante los viacutenculos del compantildeerismo cristiano y del amor El hombre es falible pero el mensaje es infalible Todos deberiacutean estar en armoniacutea con eacutel constituye el centro de in-tereacutes acerca del cual deberiacutean unificarse todos los corazones Puede ser que algunos les demos impor-tancia a puntos inconsecuentes y que tratemos de mantenerlos pero al hacerlo no nos fortaleceremos

Ellen G WhiteCitas sobre el Mensaje del Tercer Aacutengel

S E C C I O N E L L E N G W H I T E

en nada El mensaje tiene el propoacutesito de preparar a un pueblo para estar firme en el gran diacutea final y para vivir unidos en el cielohellip Los que no aprendan a vi-vir en armoniacutea aquiacute en esta tierra nunca llegaraacuten a estar unidos en el cielordquo1

ldquoEl gran centro de atraccioacuten Cristo Jesuacutes no pu-ede ser dejado fuera del mensaje del tercer aacutengel El pecador debe mirar siempre hacia el Calvario y con la fe sencilla de un nintildeito debe descansar en los meacuteritos de Cristo aceptando su justicia y creyendo en su misericordiardquo 2

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ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

ldquoDios ha confiado a su pueblo una obra que debe efectuarse en la tierra Habiacutea de ser dado el mensaje del tercer aacutengel las mentes de los creyentes habiacutea de ser dirigidas al santuario celestial donde Cristo ha entrado para hacer expiacioacuten por su pueblo La reforma del diacutea de reposo habiacutea de ser llevada adel-ante Debe ser reparada la brecha de la ley de Dios El mensaje debe ser proclamado con fuerte pregoacuten para que todos los habitantes de la tierra puedan re-cibir la amonestacioacuten El pueblo de Dios debe puri-ficar su alma mediante la obediencia a la verdad y estar preparado para encontrarse con eacutel sin falta en su venidardquo 3

ldquoPronto se cumpliraacuten las profeciacuteas del capiacutetulo dec-imoctavo del Apocalipsis durante la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel lsquootro aacutengelrsquo descenderaacute lsquodel cielo con gran poder y la tierrarsquo seraacute lsquoalumbrada con su gloriarsquo El Espiacuteritu del Sentildeor bendeciraacute tan abundantemente a los instrumentos humanos con-sagrados que hombres mujeres y nintildeos abriraacuten sus labios en alabanza y accioacuten de gracias llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con su insuper-able gloria como las aguas cubren el mar

ldquoLos que hayan permanecido firmes en la fe desde el comienzo hasta el fin seguiraacuten siendo vigilantes durante el tiempo en que el mensaje del tercer aacutengel se proclame con gran poder Durante el fuerte clam-or ayudada por la intervencioacuten providencial de su exaltado Sentildeor la iglesia difundiraacute el conocimiento de la salvacioacuten en una forma tan extensa que la luz seraacute transmitida a cada ciudad y pueblo La tierra seraacute inundada con el conocimiento de la salvacioacuten El Espiacuteritu de Dios en su accioacuten renovadora coro-naraacute con un eacutexito tan rotundo la intensa actividad de sus agentes que el resplandor de la luz de la verdad presente seraacute visto en todas partesrdquo 4

ldquoLos que son guiacuteas y maestros del pueblo deben instruir a los miembros de iglesia en cuanto a coacutemo trabajar en actividades misioneras y luego ver coacutemo avanza la importante obra de proclamar este men-saje que debe despertar a toda ciudad que no ha reci-bido la advertencia antes que venga la crisis cuando por medio de las artimantildeas de los agentes sataacutenicos las puertas ahora abiertas al mensaje del tercer aacutengel sean cerradashellip Los justos juicios del Sentildeor y su de-cisioacuten final estaacuten descendiendo a la tierra No revo-loteen sobre las iglesias para repetir las mismas ver-

dades al pueblo mientras se abandonan las ciudades en la ignorancia y el pecado sin que se realice obra en ellas Pronto el camino seraacute cerrado y estas pobla-ciones no tendraacuten ya acceso al mensaje evangeacutelico para que puedan unirse en la realizacioacuten de una obra definida y abnegadahellip El mundo se estaacute preparando para la obra final del mensaje del tercer aacutengel La ver-dad se ha de manifestar ahora con un poder que no se ha conocido durante antildeos El mensaje de la ver-dad presente ha de proclamarse en todas partesrdquo 5

ldquoLa obra grande y maravillosa del uacuteltimo mensaje evangeacutelico ha de ser llevada adelante ahora como nunca lo ha sido antes El mundo ha de recibir la luz de la verdad por medio del ministerio evangelizador de la palabra contenida en nuestros libros y revistas Nuestras publicaciones han de manifestar que el fin de todas las cosas estaacute cerca Se me pide que diga a nuestras casas editoras Elevad la norma elevadla mas alto Proclamad el mensaje del tercer aacutengel para que pueda oiacuterse en todo el mundo Que todos vean que lsquoaquiacute estaacuten los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo Que nuestras publicaciones den el mensaje como un testimonio a todo el mundordquo 6

ldquoVi aacutengeles que apresuradamente iban y veniacutean de uno a otro lado del cielo bajaban a la tierra y volviacutean a subir al cielo como si se prepararan para cumplir alguacuten notable acontecimiento Despueacutes vi otro aacutengel poderoso al que se ordenoacute que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer aacutengel para dar fuerza y vigor a su mensaje Ese aacutengel recibioacute gran poder y glo-ria y al descender dejoacute toda la tierra iluminada con su gloria La obra de este aacutengel comienza a tiempo para unirse a la uacuteltima magna obra del mensaje del tercer aacutengel cuando eacuteste se intensifica hasta ser un fuerte pregoacuten Asiacute se prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacioacuten que muy luego ha de asaltarle Vi que sobre los fieles reposaba una luz viviacutesima y que se uniacutean para proclamar sin temor el mensaje del tercer aacutengelhellip La gloria de Dios reposa-ba sobre los pacientes y expectantes santos quienes valerosamente daban la postrera y solemne amones-tacioacuten proclamando la caiacuteda de Babilonia y exhor-tando al pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacioacutenhellip Se realizaron grandes milagros Sanaban los enfermos y sentildeales y prodigios acompantildeaban a los creyentes Dios co-laboraba con la obra y todos los santos sin temor de

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las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

las consecuencias obedeciacutean al convencimiento de su conciencia se uniacutean con los que guardaban todos los mandamientos de Dios y proclamaban podero-samente por doquiera el tercer mensajehellip Los sier-vos de Dios dotados con el poder del cielo con sus semblantes iluminados y refulgentes de santa consa-gracioacuten salieron a proclamar el mensaje celestialrdquo 7

ldquoEl Sentildeor ama a su pueblo y quiere conducirlo paso a paso hacia adelante bajo la bandera de la verdad el mensaje del tercer aacutengel En estos uacuteltimos diacuteas tenemos el beneficio de la sabiduriacutea y la experiencia de los tiempos pasados Los hombres de Dios santos y maacutertires han confesado su fe y el conocimiento de su experiencia y su ardiente celo por Dios son transmitidos al mundo mediante los oraacuteculos vivi-entes Este legado hereditario ha sido compilado por fieles testigos para que la esplendorosa luz que brillaba sobre ellos en el conocimiento de Dios pud-iera esclarecer a los que viven en estos uacuteltimos diacuteas y mientras aprecien esta luz adelantaraacuten a una luz mayor auacutenrdquo 8

ldquoOro para que mis hermanos comprendan que el mensaje del tercer aacutengel significa mucho para no-sotros y que la observancia del verdadero diacutea de re-poso seraacute la sentildeal que diferenciaraacute a los que sirven a Dios de los que no lo sirven Despieacutertense los que se han sumido en la somnolencia y la indiferencia Se nos llama a ser santos y deberiacuteamos tener cuidado de no dar la impresioacuten de que importa poco si con-servamos o no las caracteriacutesticas peculiares de nues-tra fe Sobre nosotros descansa la solemne obligacioacuten de asumir una actitud maacutes decidida con respecto a la verdad y la justicia de la que hemos asumido en lo pasado

ldquoLa liacutenea de demarcacioacuten entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que no lo hacen se manifestaraacute con claridad inconfundible Debemos honrar conscientemente a Dios y usar con diligen-cia todos los medios posibles para mantener con eacutel una relacioacuten que esteacute de acuerdo con su pacto para que podamos recibir sus bendiciones tan esenciales para el pueblo que va a pasar por una prueba tan se-vera Dar la impresioacuten de que nuestra fe nuestra re-ligioacuten no es un poder dominante en nuestras vidas equivale a deshonrar a Dios en gran manerardquo 9

ldquoEn estos uacuteltimos diacuteas necesitamos una fe grande y creciente Necesitamos ser arraigados en la fe por un

conocimiento y una sabiduriacutea que no provengan de ninguna fuente humana sino que se hallan soacutelo en las riquezas de la sabiduriacutea de Dios

ldquoLos que han aceptado la verdad del mensaje del tercer aacutengel se han de mantener firmes por la fe y eacutesta los retendraacute para que no sean llevados a las su-persticiones y las teoriacuteas que los separariacutean entre siacute y de Dios Nuestra recepcioacuten de la verdad que ten-emos como adventistas del seacuteptimo diacutea no fue una experiencia casual Se la alcanzoacute mediante oracioacuten ferviente y estudio diligente de la Palabra inspirada El Sentildeor quiere que andemos y trabajemos en per-fecta unidadrdquo 10

ldquoDios ha esperado largo tiempo y todaviacutea estaacute es-perando que los seres que son suyos por creacioacuten y por redencioacuten escuchen su voz y le obedezcan como hijos amantes y doacuteciles que desean estar cerca de eacutel y que la luz de su semblante los ilumine Debemos llevar al mundo el mensaje del tercer aacutengel amon-estando a los hombres que no adoren a la bestia ni a su imagen e invitaacutendolos a tomar ubicacioacuten entre los que lsquoguardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 1412) Dios no nos ha revelado cuaacutendo terminaraacute este mensaje o cuaacutendo concluiraacute el tiempo de graciahellip Nuestro deber consiste en velar trabajar y esperar y trabajar continuamente por las almas de los hombres que estaacuten a punto de perecerrdquo 11

ldquoCuando termine el mensaje del tercer aacutengel la misericordia divina no intercederaacute maacutes por los ha-bitantes culpables de la tierra El pueblo de Dios habraacute cumplido su obra habraacute recibido la lsquolluvia tar-diacutearsquo el lsquorefrigerio de la presencia del Sentildeorrsquo y estaraacute preparado para la hora de prueba que le espera Los aacutengeles se apuran van y vienen de acaacute para allaacute en el cielo Un aacutengel que regresa de la tierra anuncia que su obra estaacute terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido lsquoel sello del Dios vivorsquo Entonces Jesuacutes dejaraacute de interceder en el san-tuario celestial Levantaraacute sus manos y con gran voz diraacute lsquoHecho esrsquohelliprdquo 12

ldquoHay una gran obra que debe hacerse en nuestros diacuteas y no estamos en condiciones de captar la mitad de lo que Dios desea realizar en favor de su pueblo Hablamos acerca del mensaje del primer aacutengel y tambieacuten del segundo y hasta pretendemos creer que

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entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

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amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

entendemos algo referente al mensaje del tercer aacuten-gel Sin embargo no tendriacuteamos que conformarnos con lo que sabemos Nuestras peticiones mezcladas con fe y contricioacuten deberiacutean ascender a Dios para que nos permita comprender los misterios que eacutel estaacute deseoso de dar a conocer a sus santos Necesitar-iacuteamos entender que a menos que seamos ensentildeados por el Espiacuteritu Santo nunca podremos comprender bien la Biblia un libro sellado hasta para los eruditos que son sabios seguacuten su propia opinioacutenrdquo 13

ldquoLos servidores no estaacuten extendiendo sus esfuerzos como deberiacutean Nuestros liacutederes tampoco estaacuten de-spiertos para poder ver la obra que debe realizarse Cuando pienso en las ciudades en las que se ha hecho tan poco y en las cuales hay muchos millares que deben ser amonestados acerca de la proximidad de la venida de Jesuacutes siento un deseo intenso de ver hombres y mujeres que esteacuten dispuestos a avanzar gracias al poder del Espiacuteritu y rebosando del amor de Cristo por los que perecen

ldquoEn las ciudades que estaacuten a nuestras puertas los mundanos han sido extrantildeamente descuidados De-ben realizarse esfuerzos bien organizados para sal-varlos Ahora tenemos que trabajar para convertir a los perdidos que estaacuten a nuestro alrededor quienes viven a la sombra de nuestras puertas Debemos poner en sus labios una cancioacuten diferente y a su vez ellos mismos deben ir a compartir con otros la luz del mensaje del tercer aacutengel con los que estaacuten en ti-nieblasrdquo 14

ldquoSi alguna vez hubo un tiempo cuando necesita-mos la direccioacuten especial del Espiacuteritu Santo ese tiempo es ahora Necesitamos una consagracioacuten to-tal Ya es tiempo de que manifestemos ante el mundo el poder de Dios que obra en nuestras propias vi-dashellip El Sentildeor desea que la obra de la proclamacioacuten del mensaje del tercer aacutengel sea llevada a cabo con tina eficiencia cada vez mayor Asiacute como ha obrado en todas las eacutepocas para dar victorias a su pueblo tambieacuten desea llevar en este tiempo a una triunfante culminacioacuten sus propoacutesitos para la iglesia Pide que sus santos creyentes avancen unidos que su poder aumente progresivamente que de la fe pasen a una mayor seguridad y confianza en la verdad y la justi-cia de su causa Debemos permanecer firmes como una roca en lo que respecta a los principios de la Pa-labra de Dios y recordar que Dios estaacute con nosotros

para proporcionarnos poder a fin de enfrentar cada nueva experienciahellip Debemos retener como algo sacratiacutesimo la fe que ha sido establecida por la in-struccioacuten y la aprobacioacuten del Espiacuteritu de Dios desde nuestra experiencia maacutes temprana hasta el momento actual Debemos considerar como algo preciosiacutesimo la obra que el Sentildeor ha estado realizando por me-dio de su pueblo que guarda sus mandamientos la cual mediante el poder de su gracia llegaraacute a ser maacutes fuerte y maacutes eficiente a medida que el tiempo avanza El enemigo estaacute procurando oscurecer el discernimiento del pueblo de Dios y debilitar su efi-cacia pero si sus miembros trabajan siguiendo las directivas del Espiacuteritu de Dios eacutel abriraacute puertas de oportunidad delante de ellosrdquo 15

ldquoEl mensaje del tercer aacutengel estaacute creciendo hasta convertirse en un fuerte pregoacuten y no debeacuteis sentiros libres de descuidar el deber actual y todaviacutea abrigar la idea de que en alguacuten futuro sereacuteis los receptaacuteculos de una gran bendicioacuten cuando se efectuacutee un mara-villoso reavivamiento sin ninguacuten esfuerzo de vues-tra parte Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que os haga vasos de honra aptos para su servicio Hoy habeacuteis de entregaros a Dios para que seaacuteis vaciados del yo vaciados de la envidia los celos las malas conjeturas las contiendas de todo lo que deshonre a Dios Hoy habeacuteis de tener purificado vuestro vaso para e esteacute listo para el rociacuteo celestial listo para los chaparrones de lluvia tardiacutea pues vendraacute la lluvia tardiacutea y la bendicioacuten de Dios llenaraacute cada alma que esteacute purificada de toda contaminacioacuten Nuestra obra hoy es rendir nuestra alma a Cristo para que poda-mos ser hechos idoacuteneos para el tiempo del refrigerio de la presencia del Sentildeor idoacuteneos para el bautismo del Espiacuteritu Santordquo 16

ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el men-saje de la justificacioacuten por la fe es el mensaje del terc-er aacutengel y he contestado lsquoEs el mensaje del tercer aacutengel en verdadrsquordquo 17

ldquoEn su gran misericordia el Sentildeor envioacute un precio-siacutesimo mensaje a su pueblo por medio de los pas-tores [E J] Waggoner y [AT] Jones Este mensaje teniacutea que presentar en forma maacutes destacada ante el mundo al sublime Salvador el sacrificio por los pe-cados del mundo entero Presentaba la justificacioacuten por la fe en el Garante invitaba a la gente a recibir la

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justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

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ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

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REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

justicia de Cristo que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios

ldquoMuchos habiacutean perdido de vista a Jesuacutes Necesita-ban dirigir sus ojos a su divina persona a sus meacuteri-tos a su amor inalterable por la familia humana Todo el poder es colocado en sus manos y eacutel puede dispensar ricos dones a los hombres impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano Este es el mensaje que Dios ordenoacute que fuera dado al mundo Es el mensaje del tercer aacutengel que ha de ser proclamado en alta voz y acom-pantildeado por el abundante derramamiento de su Es-piacuteriturdquo 18

ldquoLos que han estado mucho tiempo en la verdad estaacuten dormidos Necesitan ser santificados por el Espiacuteritu Santo El mensaje del tercer aacutengel ha de ser proclamado en alta voz Acontecimientos formida-bles estaacuten delante de nosotros No tenemos tiempo que perder No permita Dios que dejemos que los asuntos menores eclipsen la luz que debe darse al mundo

ldquoEl mensaje de amonestacioacuten debe llevarse a todas partes del mundo Nuestros libros han de publicarse en muchos y diferentes idiomas Con estos libros hombres humildes y fieles han de salir como colpor-tores evangeacutelicos llevando la verdad a muchas per-sonas que de otra manera nunca seriacutean iluminadasrdquo 19

ldquoSi tenemos el espiacuteritu y el poder del mensaje del tercer aacutengel debemos presentar juntos la ley y el Evangelio porque van juntos Asiacute como un poder

terreno estaacute incitando a los hijos a la desobedien-cia a anular la ley de Dios y a pisotear la verdad de que Cristo es nuestra justicia un poder de lo alto estaacute obrando en los corazones de los que son leales para que ensalcen la ley y a Jesuacutes como Salvador completo A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios las teoriacuteas e ideas erroacuteneas aherrojaraacuten las mentes Cristo y su justicia se perderaacuten de la experiencia de muchos y su fe que-daraacute sin poder ni vidahellip Debe ensentildearse a la gente que Cristo es su salvacioacuten y su justicia Satanaacutes tiene el premeditado propoacutesito de impedir que las almas crean en Cristo como uacutenica esperanza suya porque la sangre de Cristo que limpia de todo pecado obra eficazmente soacutelo en favor de aquellos que creen en su meacuterito y la presentan ante el Padre como presentoacute Abel su ofrendahellip El centro de nuestro mensaje no es soacutelo los mandamientos de Dios sino tambieacuten la fe de Jesuacutes Una brillante luz resplandece sobre nuestra senda hoy diacutea y nos induce a aumentar nuestra fe en Jesuacutes Debemos recibir todo rayo de luz y andar en eacutel Al recibir mayor luz los hombres deben ser reformados elevados y refinados por ellardquo 20

ldquoSe realizaraacuten esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos y muchas de las personas extraviadas del redil regresaraacuten para seguir al gran Pastor El pueblo de Dios se agruparaacute para darle un frente unido al en-emigo En vista del peligro comuacuten se acabaraacute la lu-cha por la supremaciacutea no habraacute maacutes disputas acer-ca de quieacuten debe ser considerado el mayor Ninguacuten creyente verdadero diraacute lsquoyo soy de Pablo y yo de Apolos y yo de Cefasrsquo El testimonio de uno como el

S E F E R O L A M 30 A B R I L 2 0 1 3

ldquoEl proyecto de Defensa Adventista comenzoacute hace unos antildeos (26 de diciembre del 2008 para ser exacto aunque antes de esa fecha

contabamos con una web) Era el deseo ferviente de nuestros corazones servir al uacutenico Dios por medio de la red ciberneacutetica

De esa manera nacioacute en nuestro corazoacuten como laicos adventistas en aquel entonces usar nuestros talentos otorgados por Dios para

defender la verdad manifestada en el mensaje adventistardquo wwwdefensaadventistacom

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

S E F E R O L A M 31 A B R I L 2 0 1 3

REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

de todos seraacute lsquoYo me aferro a Cristo me regocijo en eacutel como mi Salvador personalrsquohellip El amor de Cristo y el amor de nuestros hermanos daraacuten testimonio al mundo acerca de que hemos estado con Jesuacutes y hemos aprendido de eacutel Entonces el mensaje del terc-er aacutengel se transformaraacute en un fuerte clamor y toda la tierra seraacute alumbrada con la gloria del Sentildeor 21

ldquoHay demasiado poco del espiacuteritu y del poder de Dios en la obra de los centinelas El Espiacuteritu que caracterizoacute la maravillosa reunioacuten del diacutea de Pen-tecosteacutes estaacute esperando manifestar su poder sobre los hombres que estaacuten entre los vivos y los muertos como embajadores de Dios El poder que conmovioacute tan poderosamente a la gente en el movimiento de 1844 se revelaraacute nuevamente El mensaje del tercer aacutengel se predicaraacute no en voz baja sino como un fuerte pregoacutenrdquo 22

ldquoLa maacutes temible amenaza jamaacutes dirigida a los mor-tales estaacute contenida en el mensaje del tercer aacutengel Debe ser un pecado terrible el que acarrea la ira de Dios sin mezcla de misericordia No se debe dejar en tinieblas a los hombres con respecto a este im-portante asunto la amonestacioacuten contra tal pecado debe darse al mundo antes de la caiacuteda de los juicios de Dios para que todos sepan por queacute se los inflige y tengan la oportunidad de escapar de ellos

ldquoEn el transcurso de esa gran controversia se de-sarrollan dos clases de personas distintas y opues-tas Una lsquoadora a la bestia y a su imagen y recibe la marcarsquo y por lo tanto acarrea sobre siacute misma los ter-ribles juicios anunciados por el tercer aacutengel La otra en marcado contraste con el mundo guarda lsquolos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrsquo (Apoc 149 12)rdquo 23

ldquoEl Sentildeor me ha mostrado que el mensaje del terc-er aacutengel debe progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios pero no debe depender de una fecha Vi que algunos estaacuten creando una excitacioacuten falsa al predicar fijando fechas pero el mensaje del tercer aacutengel es maacutes poderoso de lo que puede serlo una fecha Vi que este mensaje puede subsistir sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con fechas que iraacute adelante con gran poder haraacute su obra y seraacute abreviado en justiciardquo 24

S E F E R O L A M 31 A B R I L 2 0 1 3

REFERENCIAS

1 Exaltad a Jesuacutes 22 de Octubre El mensaje del tercer aacuten-gel)

2 El evangelismo pp 138-139

3 iexclMaranata el Sentildeor viene cap 53 Por queacute se demora la venida de Jesuacutes

4 Review and Herald 13-10-1904

5 Manuscrito 61 17-09-1909 ldquoPalabras de instruccioacuten

6 Review and Herald 30-7-1908

7 La Historia de la Redencioacuten pp419-421

8 A fin de conocerle martes 7 de diciembre Siempre maacutes brillante

9 Carta 128 06-07-1902 a la junta de la Asociacioacuten General y a la Comisioacuten Meacutedico Misionera

10 Review and Herald 19-08-1909

11 Review and Herald 9-10-1894

12 Primeros Escritos pp 57-58

13 Review and Herald 4-06-1889

14 Pacific Union Recorder 23-10-1902

15 Mensajes Selectos tomo 2 pp 470-47116 Mensajes Selectos tomo 1 p223

17 Mensajes Selectos tomo 1 p437

18 Testimonios para los Ministros pp91-92

19 Manuscrito 76 1901

20 Obreros evangeacutelicos pp 170-171

21 Testimonios para la Iglesia tomo 6 pp 400-401

22 Testimonios para la Iglesia tomo 5 p252

23 La Historia de la Redencioacuten cap 54 ldquoEl mensaje del tercer aacutengelrdquo

24 Primeros Escritos p75

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

S E F E R O L A M 32 A B R I L 2 0 1 3

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

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Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

ldquoY el tercer aacutengel los siguioacute diciendo a gran voz Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano eacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su ira y seraacute ator-mentado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del Cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen ni nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocalipsis 149-11)

En esta exposicioacuten se analizaraacute a fondo el mensaje del tercer aacutengel y sus relaciones con el capitulo 13 de Apocalipsis en donde estaacuten las dos bestias la que sale del mar y

la que sale de la tierra y asimismo la advertencia de adorar a ldquola bestiardquo ldquosu imagenrdquo y el recibir ldquola marca de la bestiardquo asiacute como la consecuencia de beber ldquola ira de Diosrdquo y sufrir el tormento con ldquofuego y azufrerdquo

Es innegable que el mensaje del tercer aacutengel es se-cuencial a los dos primeros mensajes angeacutelicos y que los tres estaacuten muy unidos entre siacute Esto quiere decir que el segundo se fusiona con el primero y poste-riormente se une el tercero con una gran amones-tacioacuten en cuanto a la marca de la bestia por lo tanto estos tres se unen para formar una proclamacioacuten del evangelio

LAS DOS BESTIAS DE APOCALIPSIS 13 Y EL MEN-SAJE DEL TERCER AacuteNGEL

El mensaje del tercer aacutengel tiene una relacioacuten estre-cha con la profeciacutea de Apocalipsis 13 ya que existe una correspondencia temaacutetica y verbal entre estos dos capiacutetulos lo que indica que el triple mensaje de Apocalipsis 14 depende de una correcta compren-sioacuten de Apocalipsis 13 donde aparece la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra En el

capiacutetulo 13 se ve claramente que la bestia que sale del mar es adorada por todos los moradores de la tierra En cambio en el mensaje del tercer aacutengel se presenta un contraste muy marcado de advertencia de no adorar a la bestia y su imagen Por lo tanto tenemos una situacioacuten en la que en el capiacutetulo 13 es adorada la bestia y en el mensaje del tercer aacutengel no es adorada

Podemos ver que la advertencia del tercer mensaje angeacutelico es un mandato especiacutefico para la iglesia del tiempo del fin es decir este mensaje estaacute ubicado despueacutes del comienzo del juicio y antes de la venida de Cristo ya que el mensaje del tercer aacutengel concluye con la segunda venida de Jesuacutes (Apocalipsis 1414-16) Ademaacutes debe notarse que esta advertencia tiene aplicacioacuten despueacutes de que se haya curado la herida de muerte y se forme la imagen de la bestia y la marca de la bestia Por otra parte el tercer mensaje angelical como es predicado hoy en la actualidad es una amonestacioacuten en cuanto a los conflictos que estaacuten por llegar una eleccioacuten intelectual y praacutectica en relacioacuten a la adoracioacuten correcta

IDENTIFICACIOacuteN DE LA BESTIA Y SU IMAGENApocalipsis 13 se describe la guerra del dragoacuten

ejecutada por sus dos agentes que son primero la bestia que sale del mar y segundo la bestia que sale de la tierra contra el resto de la descendencia de la mujer de Apocalipsis 1217

La bestia que aparece en el mensaje del tercer aacuten-gel en la advertencia sobre la adoracioacuten es identi-ficada como aquella que sale del mar en Apocalipsis 131-10 y representa la Roma Papal pues la segunda bestia de Apocalipsis 1311-18 no es adorada sino que lleva a que todos adoren a la primera bestia Por

El Mensaje del Tercer AacutengelAnaacutelisis Contextual

T E Oacute L O G O I N V I T A D O P R M A N U E L F L O R E S

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lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

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poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

lo tanto Apocalipsis 14 y Apocalipsis 13 tienen una conexioacuten muy marcada en torno a la adoracioacuten

El cuadro siguiente muestra claramente que la bes-tia de Apocalipsis 13 es adorada en contraste con el tercer mensaje angeacutelico cuya advertencia es de no adorar a la bestia ni su imagen

Contrastes Apocalipsis 13 versus 14

SUMISIOacuteN DE ADORACIOacuteN AMONESTACIOacuteNApocalipsis 134

ldquoy adoraron a la bestiardquoApocalipsis 149

ldquoSi alguno adora a la bestiardquoApocalipsis 1312

ldquoadoren a la primera bestiardquoApocalipsis 1411

ldquolos que adoran a la bestiardquo

iquestQueacute significa la ldquoimagen de la bestiardquo y cuaacutel es su interpretacioacuten La palabra ldquoimagenrdquo aparece por primera vez en la creacioacuten del hombre en el huerto del Edeacuten en Geacutenesis 126 ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanzahelliprdquo Geacutenesis 127 ldquohellipy creo Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios los creoacute varoacuten y hem-bra lo creoacuterdquo Esto quiere decir que no hace referencia a algo igual sino similar Por lo tanto la imagen de la bestia es una copia o semejanza a la bestia que sale del mar la imagen no es igual en poder a la bestia pero siacute tiene poder porque recibe adoracioacuten La pal-abra imagen significa ldquoparecidordquo ldquosemejanzardquo Ver el cuadro de abajo

El falso acto de crear en Apocalipsis 13 se bosqueja en el momento en que la bestia que sale de la tierra

le infunde aliento a la imagen de la bestia acto que posiblemente falsifica la creacioacuten del hombre en el sexto diacutea (Geacutenesis 126 31) donde Dios le da el aliento de vida al hombre (Geacutenesis 27) quien es su imagen (Geacutenesis 126 27) El hombre como imagen se constituye el representante de Dios en la tierra De modo que el centro representativo de esta ima-gen sentildeala la usurpacioacuten de la prerrogativa divina de crear acarreando consigo la adoracioacuten que le corre-sponde uacutenicamente a Dios

Por otro lado la imagen le pertenece a la bes-tia porque la Biblia dice ldquosu imagenrdquo (Apocalipsis 149) como de su propiedad tal como el hombre le pertenece a Dios la imagen le pertenece a la bestia La interpretacioacuten de ldquosu imagenrdquo es identificada con el protestantismo apostata El tercer aacutengel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bes-tia y a su imagen y de recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano (Apocalipsis 149-10) Es interesante notar que en Apocalipsis 131-17 se de-scribe la imposicioacuten mundial de la marca de la bestia sobre todos los pueblos La crisis final es claramente universal porque en uacuteltima instancia tiene que ver con el tema del culto verdadero versus el idolaacutetrico Ademaacutes la marca de la bestia se da en el contexto del culto religioso Una segunda bestia con dos cuernos semejantes a los de un cordero que tambieacuten se llama el falso profeta es capaz de obligar a todos a adorar a la bestia del mar por medio del engantildeo de sentildeales milagrosas

Finalmente la obediencia al culto de la bestia del mar se impondraacute por medio de la promulgacioacuten

Geacutenesis 126Creacioacuten del hombre

Apocalipsis 1315Formacioacuten de la imagen

Apocalipsis 149-11Imagen creada

ldquoEntonces dijo Dios haga-mos al hombre a nuestra imagen conforme nuestra semejanza y sentildeoree los peces del mar en las aves de los cielos en las bestia en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre

la tierrardquo

ldquoY se le permitioacute infundir aliento a la imagen de la bestia para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adoraserdquo

ldquosi alguno adora a la bestia y su imagenhelliprdquo ldquohelliplos que adoran a la bestia y su ima-

genhelliprdquo

S E F E R O L A M 33 A B R I L 2 0 1 3

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

poliacutetica de la sentencia de muerte para todos los que no quieran adorar a la imagen de la bestia en donde se implementara un boicot econoacutemico sobre los que no han recibido la marca de la bestia Como consecuencia la aceptacioacuten de la marca de la bestia significa una confesioacuten puacuteblica de fe en lealtad a la bestia

SIGNIFICADO DE RECIBIR LA MARCAEl sustantivo ldquomarcardquo que aparece en el tercer men-

saje angeacutelico describe el desarrollo de la ira de Dios sobre quienes adoran a la bestia su imagen y sobre quienes reciben la marca en su frente o en su mano

Paralelismo de Inversioacuten

Apocalipsis 1316 Apocalipsis 149 11

Se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente

Y recibe la marca en su frente o en su mano

En la unioacuten de estos dos capiacutetulos la marca es im-puesta sobre la mano o en su frente las que presen-tados contrariamente sentildealan un mismo lugar de imposicioacuten Sin embargo si la mano y la frente se los ubica en un paralelismo cambiado no existiriacutea una diferencia sino un eacutenfasis sobre la frente que finalmente es el contraste del sello de Dios puesto en la frente de los ciento cuarenta mil

El sustantivo ldquomarcardquo aparece siete veces en el apocalipsis en diferentes contextos (ver el cuadro)

La marca o el sello indican una relacioacuten de perte-nencia ya sea a Cristo el Cordero o al anticristo la bestia La marca es totalmente encontrada con el sello de Dios colocado sobre los seguidores del Cor-dero la marca de la bestia representa una sentildeal de desobediencia a uno o maacutes de los mandamientos de Dios

LOS 7 UacuteLTIMOS JUICIOS Y EL MENSAJE DEL TERC-ER AacuteNGEL

Se advierte de los juicios venideros que son las 7 uacuteltimas plagas de Apocalipsis 151 y 16 este mensaje de amonestacioacuten alerta a los creyentes verdaderos sobre las consecuencias ineludibles de beber el vino de Babilonia Cualquiera que lo haga dice el aacutengel ldquobeberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vacia-do puro en el caacuteliz de su irardquo (Apocalipsis 1410) La advertencia en cuanto a la ira pura de Dios sugiere que el juicio de Dios no seraacute contenido por su mi-sericordia suavizadora como en el pasado El tercer aacutengel anuncia el juicio las siete uacuteltimas plagas como el derramamiento de la ira de Dios sobre Babilonia

Contraste entre Apocalipsis 14 versus 15 16

1410Advertencia

1517Consecuencia

161Consecuencia

ldquoeacutel tambieacuten beberaacute del vino de la ira de Dios que ha sido vaciado puro en el caacuteliz de su

irardquo

ldquosiete aacutengeles que teniacutean las siete plagas postreras porque en ellas se consumaba la ira

de DiosrdquoldquoY uno de los cu-atro seres vivien-tes dio a los siete aacutengeles siete copas de oro llenas de la

ira de Diosrdquo

ldquoId y derramad sobre la tierra las siete copas de la

ira de Diosrdquo

Como se ha graficado en el cuadro es indudable que los que no acepten este mensaje de advertencia de no adorar a la bestia ni su imagen recibiraacuten la ira de Dios a traveacutes de sus siete ultimas plagas Iroacuteni-camente los seguidores de la bestia se convertiraacuten en las victimas de sus propias ilusiones y beberaacuten el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 1410) El vino de Babilonia se mezclaraacute con el vino de su ira Su defecto tiene su castigo Cuanto maacutes beben maacutes pierden el control y cuantos maacutes pierden el control maacutes beben

Lamentablemente el resultado es traacutegico Los

Ap 1316 Ap 1317 Ap 149 Ap 1411 Ap 162 Ap 1920 Ap 204Pusiese una marca

Tuviere una marca

Recibe la mar-ca

Reciba la marca

Teniacutea la mar-ca

Los que recibi-eron la marca

No recibieron la marca

Obligacioacuten Obligacioacuten Advertencia Advertencia Resultadoplagas

ResultadoMuerte Eter-

na

ResultadoVida eterna

S E F E R O L A M 34 A B R I L 2 0 1 3

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam

amantes de Babilonia no tendraacuten tregua Es la mis-ma obsesioacuten de eacutexito que consumioacute a los construc-tores de Babel en Geacutenesis 113 y 4 a los saacutetrapas de Dariacuteo en Daniel 66 y ahora en el tiempo del fin a los seguidores de la bestia Nacido de un espiacuteritu de independencia el efecto fatal niega reconocer a cu-alquier Creador externo

Al estudiar este relato es necesario escudrintildear la Palabra de Dios cuidadosamente para saber coacutemo escapar de la ira de Dios (las siete plagas) que seguacuten declaran las Sagradas Escrituras caeraacuten sobre todos los impiacuteos que adoren a la bestia y su imagen y no acepten este mensaje de advertencia

Como se puede notar lo central y maacutes importante del tercer mensaje angeacutelico es la advertencia del ldquovino de la ira de Diosrdquo (interpretadas como las siete uacuteltimas plagas) que en Apocalipsis 149-11 describe una advertencia y en Apocalipsis 162 y 1920 confir-man el cumplimiento de esta con una consecuencia terrible y desastrosa En cambio en Apocalipsis 204 se resalta la victoria y es presentada de manera posi-tiva y victoriosa para los no adoradores de la bestia y su imagen

FUEGO Y AZUFRELa figura del fuego y el azufre viene del Antiguo

Testamento como resultado catastroacutefico de la de-struccioacuten de las ciudades de Sodoma y Gomorra pre-sentado en el primer libro del de la Biblia en Geacutenesis 1925 Las palabras ldquoazufre y fuegordquo es un modismo comuacuten en hebreo para decir ldquoazufre ardienterdquo

En cuanto a la bestia que sale del mar y su imagen todos sus esfuerzos se esfumaraacuten ldquoseraacuten atormen-tado con fuego y azufre delante de los santos aacutengeles y del cordero y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglordquo (Apocalipsis 1410b 11a) Se puede ver que el lenguaje es iroacutenico y su conse-cuencia constituye el destino final de los orgullosos seguidores de la bestia tal como la destruccioacuten de Sodoma y Gomorra

La expresioacuten ldquoel humo de su tormento sube por los siglos de los siglos Y no tienen reposo de diacutea ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen nadie que reciba la marca de su nombrerdquo (Apocal-

ipsis 1411) no insinuacutea una duracioacuten eterna sino un fi-nal definitivo Es decir son quemados para siempre Se puede ver que la misma forma de pensar estaacute presente en el Antiguo Testamento en el libro de Isaiacuteas 3314b (ldquoiquestQuieacuten de nosotros moraraacute con el fuego consumidor iquestQuieacuten de nosotros habitaraacute con las llamas eternasrdquo) donde la expresioacuten ldquofuego consumidorrdquo es paralela a ldquollamas eternasrdquo para denotar que este fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto destruye para siempre es decir una muerte absoluta y definitiva

CONCLUSIONEl mensaje de Apocalipsis 14 es el mensaje de pre-

paracioacuten para el tiempo del fin su misioacuten es crear un pueblo que esteacute preparado para encontrarse con su Hacedor en la segunda venida de Jesuacutes y reinar con Eacutel por la eternidad lo que define a este mensaje de adver-tencia como el llamamiento a despertar para preparar al pueblo de Dios para encontrarse con su Sentildeor

Este mensaje de advertencia es muy importante ya que el enemigo va a realizar sus maacutes grandes engantildeos para que los hijos de Dios se separen de su Creador y reciban la consecuencia de la ira de Dios a traveacutes de las siete uacuteltimas plagas y la destruccioacuten final del tormento con fuego y azufre que es la muerte total y final

Es incuestionable que las consecuencias del mensaje

del tercer aacutengel para quienes adoren a la bestia y su im-agen seraacuten el dejar de existir para siempre tal como lo presenta este uacuteltimo mensaje angelical

BIBLIOGRAFIacuteA

Elena de White Conflicto de los siglos (florida Buenos Aires ACES libro) 499

S E F E R O L A M 35 A B R I L 2 0 1 3

Pr Manuel Flores Licenciado en Teologiacutea por la Universidad Adventista de Chile y escritor de Sefer Olam