1. El origen del estado El estado desde sus inicios ha ido evolucionado, desde consistir en formas organizativas simples hasta otras ms complejas. De acuerdo a historiadores y estudiosos del tema la sociedad humana ha pasado del estado primitivo, feudal hasta llegar al Estado-Nacin que actualmente conforma nuestra sociedad, que se funda en el reconocimiento de la personalidad jurdica de cada persona.[footnoteRef:1]Para el marxismo-leninismo el estado no ha existido siempre, que hubo tiempos en que no haba estado. Este aparece en el lugar y en el instante en que surge la divisin de la sociedad en clases, cuando hacen aparicin los explotados y explotadores. Antes de que surgiera el Estado exista el rgimen de la comunidad primitiva. [1: N.G Alexandrov (Shebanov). (1987). Teora del Estado y del Derecho. Lima-Per: Ediciones TERCER Mundo.]

El primer periodo del rgimen de la comunidad primitiva, que [footnoteRef:2]Federico Engels en su obra el origen de la familia, comienza a desarrollar tratando de una manera simultnea la reproduccin de la especie humana y la produccin de ella; que se desarrolla de una manera sorprendente en la poca del salvajismo, en su estadio inferior como l lo llama, infancia del gnero humano en el cual los hombres y las mujeres deban de vivir la mayor parte del tiempo en los arboles de corteza grande, para poder sobrevivir entre tantos animales de grandes estaturas y de grandes apetitos; los alimentos de los humanos en este estadio eran todos los frutos de estos rboles, y el lenguaje se comenz a desarrollar; el cual no est probado histricamente con testimonios directos, pero para poder admitir que existi este estadio inferior hay que admitir que el hombre desciende de los animales. En el estadio medio comienza el empleo de instrumentos de piedra, la pesca y el cocinar en fuego los resultados de la pesca junto al uso de races o frutos, hicieron as que el hombre se independizar de los rboles y del estado del clima, para ellos seguir los ros y as extender la especie humana a lo largo de la tierra. En el estadio superior comienza la caza de animales salvajes con la implantacin de arcos y flechas, haciendo que el cazar se convirtiera en un trabajo normal; en este estadio comienza el paso a la poca del salvajismo, con la implantacin de artesanas, y de madera para hacer las viviendas y las barcas. [2: Federico Engels. (2000). El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y el Estado. Lima-Per: Editorial Universo S.A.]

La barbarie en su estado inferior; comienza con la creacin de la alfarera, puesto que fabricaban jarrones o vasijas con madera para cocinar los alimentos, pero al ponerlos en el fuego se quemaban; se comenz a usar la arcilla en la fabricacin de jarrones y vasijas para recubrirlas y para que no se quemaran al momento de usarlas en el fuego, despus descubrieron que se podan hacer los jarrones y vasijas sin necesidad de la madera. Con la expansin del ser humano a lo largo de la tierra se dio paso a las diferentes formas de cazar, sembrar y de vivienda por la diferencia de territorio, los que habitaban en el mundo antiguo (continente oriental) tenan ms oportunidades de domesticar a los animales, porque en este continente estn casi todos los domesticables, con los cereales tenan todas las oportunidades de la siembra y el cultivo de estos; mientras que Amrica no tena ms que unos pocos animales para domesticar (llama), y unos cereales para sembrar (maz); por esto el mundo antiguo comenz a desarrollarse de una manera particular. El estadio medio de la barbarie comienza con la domesticacin de animales salvajes en el lado oeste, en el cultivo de cereales y vegetales comenzando a emplear adobes, ladrillos y piedras para la construccin, pasan de la construccin de solo madera a la construccin con ladrillos secados al sol y al viento, comienza la domesticacin de animales para la carne y el suministro de lcteos, llegando as a la vida pastoril; creando una diferencia entre los que cultivaban y coman solo vegetales y hortalizas, y entre los que cultivaban y coman hortalizas, vegetales y animales cazados por ellos, en sus desarrollos fsicos y mentales. En el estadio superior de la barbarie; comienza con la fundicin de mineral de hierro, dejando as de lado la utilizacin total de piedras para armas y de arcilla para vasijas y jarrones; y llegando as al estadio de la civilizacin, donde se comienza a inventar la escritura alfabtica y su uso en la literatura; en el hemisferio oriental, los griegos, tribus talas, germanos, vikingos. Comienza la agricultura con el arado de hierro que es tirado por animales grandes; que lleva a una fuente de recursos de alimentacin grande, lo que conlleva a la tala de bosques para agrandar la tierra en la que haba que trabajar y vivir, esto llevo a un aumento de poblacin. Gradualmente, se produjo la transicin de la sociedad primitiva a una sociedad humana. Segn Aristteles[footnoteRef:3] el estado se origin por una necesidad de asociacin. Todo Estado es evidentemente una asociacin, y toda asociacin no se forma sino en vista de algn bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece ser bueno. Es claro, por lo tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie, y que el ms importante de todos los bienes debe ser el objeto de la ms importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las dems, y a la cual se llama precisamente Estado y asociacin poltica. [3: Aristteles Poltica libro primero I II III IV VPatricio de Azcrate . Origen del Estado y de la sociedad, de filosofia.org Sitio web: http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03017.htm]

Por lo pronto es obra de la necesidad la aproximacin de dos seres que no pueden nada el uno sin el otro: me refiero a la unin de los sexos para la reproduccin. Y en esto no hay nada de arbitrario, porque lo mismo en el hombre que en todos los dems animales y en las plantas existe un deseo natural de querer dejar tras s un ser formado a su imagen.La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservacin, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razn y de previsin mande como dueo, as como tambin que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las rdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el inters del seor y el del esclavo se confunden.La asociacin de muchos pueblos forma un Estado completo, que llega, si puede decirse as, a bastarse absolutamente a s mismo, teniendo por origen las necesidades de la vida, y debiendo su subsistencia al hecho de ser stas satisfechas.As el Estado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, cuyo fin ltimo es aqul; porque la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento, se dice que es su naturaleza propia, ya se trate de un hombre, de un caballo, o de una familia. Puede aadirse, que este destino y este fin de los seres es para los mismos el primero de los bienes, y bastarse a s mismo es a la vez un fin y una felicidad. De donde se concluye evidentemente que el Estado es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente sociable, y que el que vive fuera de la sociedad por organizacin y no por efecto del azar, es ciertamente, o un ser degradado, o un ser superior a la especie humana

No puede ponerse en duda que el Estado est naturalmente sobre la familia y sobre cada individuo, porque el todo es necesariamente superior a la parte, puesto que una vez destruido el todo, ya no hay partes, no hay pies, no hay manos, a no ser que por una pura analoga de palabras se diga una mano de piedra, porque la mano separada del cuerpo no es ya una mano real. Las cosas se definen en general por los actos que realizan y pueden realizar, y tan pronto como cesa su aptitud anterior, no puede decirse ya que sean las mismas; lo nico que hay es que estn comprendidas bajo un mismo nombre. Lo que prueba claramente la necesidad natural del Estado y su superioridad sobre el individuo es, que si no se admitiera, resultara que puede el individuo entonces bastarse a s mismo aislado as del todo como del resto de las partes; pero aquel que no puede vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tuviera necesidad de esta no puede ser nunca miembro del Estado; es un bruto o un dios.

Teoras sobre el origen del Estado Existen muchos autores que tratan de explicar el surgimiento del estado.

Teora Contractualista: El Estado no se considera como algo natural, sino como el resultado de una convencin entre los seres humanos. Los filsofos que estaban a favor de esta teora fueron: Thomas Hobbes (1588-1679) John Locke (1632-1704) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) John Rawls (1921-2002) Todos ellos plantearon su propia teora alrededor de tres elementos. Estado natural (forma anterior a vida social) Contrato social (ceder para obtener) Naturaleza del Estado (segn lo acordado en el contrato)

[footnoteRef:4] Hobbes: el hombre es un lobo para el hombre ESTADO NATURAL El ser humano respondera a dos impulsos Conservacin propia vida Buscar placer Esto provocara un permanente conflicto con los dems. CONTRATO Los individuos ceden su libertad para usar la violencia a cambio de que el Estado le proporcione seguridad. Por ejemplo, asegurarse la propiedad. ESTADO SOCIAL El poder del Estado es incontestable y necesario para controlar a los humanos por naturaleza malvados. [4: Thomas filsofo Contractualista ]

[footnoteRef:5] John Locke: el derecho a la propiedad privada ESTADO NATURAL El ser humano no es ni bueno ni malo. Puede usar su fuerza para proteger su vida, su libertad y su propiedad privada. CONTRATO El Estado debe asegurar el disfrute de los derechos naturales de los ciudadanos, a cambio de renunciar al estado natural. ESTADO SOCIAL El poder del Estado tiene su origen en el pueblo y su objetivo es proteger los derechos y libertades de los ciudadanos. [5: John Locke filsofo Contractualsita ]

[footnoteRef:6]Rousseau: el buen salvaje: Rousseau: el buen salvaje ESTADO NATURAL Los seres humanos son por naturaleza buenos, compasivos, libres e iguales. CONTRATO Es necesario firmar un nuevo contrato social en el que las leyes sean la expresin de la voluntad general. ESTADO SOCIAL El poder estara verdaderamente en la soberana popular. Funcionara democrticamente y de forma asamblearia y directa. [6: Rousseau filsofo Contractualsita]

[footnoteRef:7]El Neocontractualismo de Rawls: ESTADO NATURAL Los seres humanos no son ni buenos ni malos y son capaces de tomar decisiones racionales. CONTRATO No hay sociedad justa si el contrato se firma bajo presin o miedo. Cada individuo tiene en cuenta la posicin del otro, por lo que nuestra eleccin ser racional y justa (Velo de ignorancia). ESTADO SOCIAL El Estado es legtimo si cumple la teora de la justicia que se basa en: Principio de libertad Principio de la diferencia (justa igualdad de oportunidades). [7: Rawals filsofo Neocontractualismo ]

[footnoteRef:8]Sin embargo segn Francisco Parras el Estado, no existi siempre, sino que se origin, surgi, naci a la vida en determinado momento histrico, a consecuencia de un proceso sociolgico que llev a la conciencia de los hombres la necesidad de constituirlo. Esta necesidad se hizo patente, porque los hombres vieron que tenan que lograr un bien de categora superior al bien propio de cada PERSONA el bien pblico. Observaron que para poder realizar plenamente su bien individual, tenan que hacerlo reuniendo el esfuerzo de todos, para conseguir el bien pblico, que de manera refleja hada que ellos tambin lograran su fin individual. Al nacer este elemento, al entrar este ingrediente teleolgico en la sociedad, sta se convierte en sociedad poltica, pues sabemos que precisamente esa teleologa, el buscar el bien comn, obedeciendo al grupo dirigente que se ha formado en el mismo grupo social, es lo que especifica a las sociedades humanas permitiendo que se las califique de polticas. [8: Francisco Parras Prez Teora del Estado]

Por tanto, la naturaleza humana, indigente social, impulsa al hombre a instituir la sociedad poltica, que en esta forma es una creacin humana, "un producto de la industria humana", como la llama Santo Toms de Aquino.La manera como opera esa voluntad del hombre es muy compleja y variada. Rara vez nace en virtud de un acuerdo explcito del grupo social que determina transformarse en sociedad poltica, como quiere Rousseau. Lo frecuente es que la sociedad poltica nazca en virtud de un lento proceso histrico, de la aparicin de un caudillo o de la existencia de un grupo ms fuerte.Este problema constituye lo que hemos llamado proceso de formacin de los Estados. Es el cmo surgen los Estados que investigan los historiadores y socilogos.Admitimos, pues, que' en el nacimiento del Estado interviene la voluntad del hombre, pero no otorgando un pacto; no nace en virtud de un contrato para constituirlo, sino que el Estado surge de hecho como algo derivado de la naturaleza social del hombre.A diferencia de lo que sucede en los contratos, por el hecho de no serlo, la circunstancia de que en el origen del Estado haya habido violencia o engao no lo invalida. Si su actuacin es correcta y tiende a realizar sus propios fines, el Estado se justificar, pues habr de contar entonces con la libre adhesin de los ciudadanos que forman el elemento humano que est en su base. Ya sabemos que esa libre adhesin es necesaria para la buena marcha normal del Estado, pues ste no puede vivir mucho tiempo en contra de la voluntad de los hombres que lo constituyen. Esta voluntad queda demostrada por la circunstancia de que dentro de las distintas modalidades de las leyes el hombre es libre de abandonar un Estado y vivir en otro y aun adquirir en el transcurso de su existencia nuevas nacionalidades.

Para comprender el transito evolutivo del estado en primer lugar debemos de preguntarnos que es el estado. CONCEPTO DE ESTADO Es la forma superior y ms poderosa de organizar el poder dentro de la sociedad.

Existieron muchsimos pensadores que escribieron haciendo referencia al estado y su concepto entre ellos tenemos a:

Nicols Maquiavelo: en su obra El Prncipe, por primera vez usa la palabra Estado para referirse a las tiranas, principados y reinados en que se encontraba dividida Europa. A lo largo de esta obra se evidencia que la palabra Estado es utilizada en su significado antiguo latino statum, que viene del verbo estar, y cuyo significado se reduce a situacin o condicin. Maquiavelo no se ocupa de definir lo que debe considerarse como Estado, sin embargo, es el primero en usar el trmino para referirse a las organizaciones polticas del bajo medievo.

Thomas Hobbes: la principal de sus obras e teora poltica es Leviatn. Hobbes explica que los hombres, ante las injusticias que sucedan durante la convivencia en el Estado Natural, reunieron para convenir en un pacto social una serie de principios que la generalidad acept y en consecuencia servio para regir a la universalidad de la poblacin, y esos mismos hombres eligieron a un representante comn que velara e hiciera respetar dichas convenciones. Para Hobbes el pacto social es irreversible, al igual que Maquiavelo, no conceba an la distincin entre Estado y gobernante, para l el monarca es la sntesis de ambos elementos. Seminario de Pensamiento Poltico Conceptos de Estado y Nacin Rafael Pizarro Rodrguez Con Hobbes se ve que el Estado se le deja de dar una explicacin desde el mbito teolgico y se concibe a la poblacin como un elemento que en un primer momento tiene la posibilidad de determinar e imponer al gobernante que dirija la nacin.

Jhon Locke: este autor se refiere a la naturaleza del hombre de forma distinta, lo hace siguiendo a Aristteles, como un animal poltico. Este afirma que el pacto es bilateral y se aplica tanto a los ciudadanos como a los legisladores y al rey, que es ciudadano como los dems. Lo trascendente de Locke es que plantea el derecho y la obligacin mora que yace en la poblacin para provocar la revolucin cuando el gobierno acta de forma contraria a la confianza que en el se ha depositado. Con esto el Estado deja de ser considerado como un dogma religioso para conducir a la perfeccin de los ciudadanos.

Montesquieu: este observ que el sistema parlamentarista es el mejor garante de los derechos de la poblacin ante el absolutismo. Plantea que es Estado era una organizacin social, pero esta no provena de la firma de algn pacto o contrato, ms bien de la convivencia de ciertos principios fundamentales e inviolables, previstos en el orden de una Constitucin. Por lo tanto el Estado se crea para la obtencin y la garanta de la libertad de los ciudadanos, libertad que debera ser entendida en todos los aspectos, y el poder que es slo uno de los elementos del Estado se encuentra impedido para someter forzosamente a la poblacin. Al alero de este pensamiento se comenzaron a considerar a cada uno de los elementos del Estado: el territorio, la poblacin y la soberana.

Rousseau: considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico y tecnolgico, que son las principales causas de la perversin e infelicidad humana. Plantea que el hombre debi darse en circunstancias naturales, primitivas y felices, en las cuales los humanos vivan en una verdadera libertad y consider que el avance cientfico y tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del hombre y el surgimiento de mayores deferencias entre los miembros de la sociedad.

Inmanuel Kant: para Kant, el soberano de los Estados es el pueblo, y la expresin de esta idea se cristaliza en el proceso legislativo a partir del cual se tutelan los derechos y las libertades individuales. Para este autor el origen del Estado se Seminario de Pensamiento Poltico Conceptos de Estado y Nacin Rafael Pizarro Rodrguez encuentra en el contrato social, y la finalidad del Estado se sostiene a partir del reconocimiento y del respeto de los derechos individuales.

Hegel: explica que el hombre se sabe cmo ser social y como tal se regula a si para lograr la esencia de su naturaleza, que es la libertad, s surge el derecho como un principio comn a todos los hombres y que es el mismo que da sentido a la existencia del Estado. Afirma que nada existe por sobre el Estado excepto lo absoluto que es la libertad del hombre.

Kelsen: se opone a considerar al Estado desde mbitos sociolgicos, polticos, histricos, econmicos o cualquier proposicin que contamine de contenido ideolgico a su definicin. Este aprecia que la naturaleza del Estado desde su origen ha encontrado determinada por la estructura que precisa el contenido de la norma jurdica fundamental del mismo y que es la constitucin, la cual tiene por contenido el deber ser del propio Estado.

Evolucin del estado

La Antigedad En las grandes culturas antiguas, principalmente en Grecia, Roma y Egipto, existieron formas de gobierno muy importantes y poderosas, pero muy distintas a lo que consideramos estado. GreciaLos griegos se dividieron en polis es decir ciudad-Estado. Cada una de estas ciudades-Estado se consideraba como una especie de nacin separada e independiente y denominaba extranjeros a los habitantes de las dems polis.[footnoteRef:9]La comunidad perfecta es la polis. surgi para satisfacer las necesidades vitales del hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien. El hombre que, naturalmente y no por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano. [9: Aristteles La Poltica]

Desde un punto de vista histrico la ciudad-estado en Grecia no era sino la comunidad aldeana en una fase superior de fusin o progreso: un mercado comn, un lugar de reuniones, un centro judicial para todos los labradores de una misma comarca, que perteneca a la misma estirpe y adoraban al mismo Dios.Desde un punto de vista poltico, la ciudad-estado fue expresin del ms perfecto equilibrio a que los griegos podan llegar entre esos dos factores de la sociedad humana, opuestos y oscilantes, que son el orden y la libertad.Aristteles conceba el Estado como una asociacin de hombres libres que reconocen un mismo gobierno y que pueden reunirse en asambleas, estimando no ser viable aquel que tuviera ms de 10 mil ciudadanos. En lengua griega la palabra polis significaba, a la vez, ciudad y estado.Las nuevas colonias tambin se convirtieron en polis polticamente independientes de la metrpoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vnculos religiosos, econmicos y culturales. Estas colonias fueron uno de los factores del desarrollo econmico de Grecia en este perodo.La Grecia Antigua dej un espritu encendido en el convencimiento de que el hombre es un ser libre y en verdad sublime. Para los griegos, todas las cosas de la vida deban disfrutarse con moderacin. Aprendieron a mantener sus cuerpos tan sanos como sus mentes, a poner orden en el desorden y a vivir en armona con sus conciudadanos.Los griegos tenan igual respeto por el valor mental como por el fsico, puesto que crean que la vida ideal era la que transcurra en pos de conseguir la excelencia en todas las cosas. Un hombre completo deba ser igualmente activo como atleta, filsofo, juez, poeta o cualquier otro empeo de valor. Roma[footnoteRef:10]Las sucesivas frmulas de organizacin del sistema poltico romano: Monarqua, Repblica e Imperio, influyeron de manera decisiva en la configuracin poltica de los territorios y naciones europeas. Los tericos del Estado Moderno construyeron algunas de sus principales aportaciones sobre la base del estudio de las fuentes romanas. [10: Jos Mara Sinz y Gmez Salcedo El Estado Romano.Sistema poltico y jurdico]

La poblacin de Roma se estructuraba segn la riqueza y los derechos legales. Haba hombres libres (ciudadanos, libertos y clientes) y esclavos. Patricios y plebeyos formaban el grupo de ciudadanos aunque con diferentes derechos.Los patricios eran los descendientes de los fundadores de Roma y se agrupaban en gentes, familias con un antepasado comn. Formaban una clase privilegiada, gracias a la posesin de grandes latifundios, y poltica, ya que eran los nicos ciudadanos con derechos polticos.Los plebeyos eran ciudadanos que se establecieron en Roma tras su fundacin y nicamente posean derechos civiles. Vivan de la artesana y el comercio o pequeas propiedades ruralesHaba tambin un pequeo nmero de clientes, libertos y esclavos que realizaban todo tipo de trabajos. Los clientes eran libres pero mantenan alguna relacin de dependencia jurdica con el patrono del que reciban proteccin. Los esclavos pertenecan a un seor o al Estado y carecan de derechos. Haban llegado a esta situacin por nacimiento, delitos o como prisioneros de guerra.Los libertos eran antiguos esclavos que haban conseguido la libertad por compra o por los mritos realizados.El gobierno de Roma se organizaba a partir de tres instituciones, rey, senado y asambleas (comicios centuriados)El rey posea amplios poderes (militar, legislativo, religioso) Era electivo y con carcter vitalicio.El Senado, formado por lospater familiasde las principales gentes, asesoraba al rey en los principales asuntos.Los comicios eran las asambleas en las que participaban los patricios. Tenan ciertas competencias legislativas y judiciales, y elegan tambin al rey a propuesta del Senado.

EgiptoEl antiguo Egipto est entre los pocos casos histricos que documentan los orgenes del Estado. En contraste con otras regiones donde la organizacin estatal permaneci por mucho tiempo en el nivel de ciudades-Estado, en Egipto surgi un extenso Estado territorial ya hacia fines del cuarto milenio a.C. De manera particular, [footnoteRef:11]el surgimiento inicial de un primer tipo de prctica estatal -es decir, un tipo de prcticas que escinde la sociedad en un polo detentador del monopolio legtimo de la coercin y otro polo que se somete al primero- no puede tener lugar en el interior de una comunidad, pues all la prctica del parentesco -en tanto principio de articulacin social- constituye un lmite para la estructuracin de una desigualdad social fuerte. Por ello, el mbito ms propicio para la emergencia de la prctica estatal es aqul de los espacios intercomunitarios, pues se trata de un mbito en el cual el parentesco no rige como esquema de organizacin social. Los conflictos entre comunidades -y, en particular, las guerras de conquista- se revelan como un expediente privilegiado para la constitucin de una sociedad en la que pueda existir tal monopolio de la coercin, en la medida en que los enfrentamientos blicos implican un ejercicio sistemtico de la violencia por parte de los contendientes. [11: Lo que sigue constituye la sntesis final de De los jefes-parientes a los reyes-dioses. Surgimiento y consolidacin del Estado en el Antiguo Egipto, Coleccin Aula gyptiaca Studia Vol. 3, Barcelona, 2002, pp. 259-260. El volumen se basa en la Tesis de Doctorado que, con el mismo nombre, fue defendida en la Universidad de Buenos Aires, en Diciembre de 2001]

Los pobladores del valle del Nilo que se haban organizado en clanes, y luego en comunidades llamadas nomos, fueron aumentando paulatinamente el grado de complejidad de su organizacin social, para poder controlar a toda la poblacin.Probablemente despus de muchas guerras, las tribus se unieron en dos grupos ms grandes y formaron as dos reinos, el del Bajo Egipto, en el Delta y el del Alto Egipto en el Valle. Entre ambos estados, hubo muchas y largas luchas, hasta que uno de los reyes del alto Egipto, llamado Menes, logr dominar a sus rivales, y establecer un solo imperio. Tiempo ms tarde, fue fundada, en un punto cercano al Delta, la ciudad de Menfis, que se convirti en la cede de los reyes y capital del imperio egipcio.Los conflictos debieron conducir al predominio de unas comunidades sobre otras y a la transformacin de un vnculo transitorio entre vencedores y vencidos en un vnculo permanente entre dominadores y dominados.La probable constitucin simultnea de ms de un ncleo proto-estatal en el Alto Egipto (Hieracmpolis, Nagada, Abidos) debi potenciar los conflictos an ms y debi desembocar en la formacin de un solo proto-Estado en el Alto Egipto, unos 3200 aos a.C. A partir de entonces, ese proto-Estado iniciara un proceso expansivo, motivado por la constante bsqueda por asegurar la provisin de bienes de prestigio para la lite as como por el mandato ideolgico de la imposicin del orden faranico sobre el caos, que lo llevara a disponer del control territorial de toda la regin comprendida entre la primera catarata del Nilo y el mar Mediterrneo. Hacia el 3000 a.C., con la fundacin de Menfis, ese proceso se hallara bsicamente concluido.La etapa siguiente (3000-2700 a.C.) sera la de la consolidacin de la prctica estatal a lo largo de todo ese extenso territorio as como la de la delimitacin de unos modos especficos de penetracin en los territorios perifricos al mundo propiamente egipcio. Correlativamente, sera la etapa de la consolidacin de un nuevo tipo de sociedad, liderada por un rey-dios (ontolgicamente diferente de todo el resto de la sociedad) e integrada por una lite estatal (a cargo de las principales posiciones del aparato de Estado), por un heterogneo conjunto de dependientes del Estado (desde funcionarios hasta artesanos y sirvientes), y por el campesinado, mayora de la poblacin y base productiva de la sociedad, organizado en comunidades y sujeto a condiciones de tributacin.

En la antigedad, el Estado e iglesia, grupo poltico y grupo cultural, haban constituido una unidad inseparable; cada polis tena sus propios dioses. Con el monotesmo judeo-cristiano se form una iglesia universal, independiente de las fronteras polticas, que sustrajo buena parte de la vida personal y publica a la dominacin de grupo poltico.Podemos distinguir tambien entre gobierno y estado. Gobierno hubo siempre, hasta en las sociedades menos evolucionadas, pero esa capacidad de mando, normalmente basada en la simple fuerza y por lo tanto voltil, no es equivalente al Estado contemporneo, en el cual, por ms y debilidad que existan, hay ciertos rganos, principios y normas que trascienden a cada gobierno y, muchas veces, a cada poca.Egipto, en la poca faranica, tuvo un gobierno muy cercano a lo que ahora llamamos Estado, Grecia tambin desarrollo un estado similar a muchos pases contemporneos y Roma desarroll un asombroso sistema de derecho que an perdura entre nosotros.

El Medioevo [footnoteRef:12] Esta etapa de la historia, aun no se cuenta con Estados en el sentido actual. [12: Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho]

El siglo V despus de cristo es un hito histrico fundamentalmente para nosotros. En el se consolidan las invasiones brbaras en Europa y cae el Imperio Romano Occidental. A partir de estos hechos se inicia lo que se ha denominado edad media. Los reinos y territorios de la Edad Media eran unidades de poder poltico. El estado de entonces no poda mantener su ordenacin de modo ininterrumpido, sino solo de forma temporal, interviniendo de vez en cuando para eliminar la perturbacin del orden estatal que se deseaba mantener. Su poder se encontraba muy limitado tanto a nivel interno, por los poderes feudales, corporativos y municipales como a nivel externo, por la Iglesia y el Emperador. En la Edad Media, la Iglesia reclam una obediencia, poltica de todos los hombres, incluso de los que ejercan poder poltico, obligndolos a ella por medios coactivos espirituales y fsicos. De esta forma la Iglesia logra limitar el poder poltico medieval no solo de forma exterior sino en lo interno, indirectamente, valindose del clero. Esto tuvo como consecuencia que la Iglesia representara durante siglos la nica organizacin monista de autoridad, en un mundo donde el poder estaba disgregado.En los tiempos medievales los seoros feudales de nobles, caballeros y eclesisticos, y ms tarde tambin las ciudades, supieron oponerse en forma ms eficaz al nacimiento de una organizacin poltica firme y de un poder estatal independiente. El estado feudal no conoci una relacin de sbdito de carcter unitario, ni un orden jurdico unitario, ni un poder estatal unitario, en el sentido en que nosotros lo entendemos.Es cierto que el Estado estamental supera esa disgregacin del poder, reuniendo a los depositarios estamentales de este en corporaciones, los estamentos, pero lo hace solo con el fin de oponerlos al prncipe como enemigo ms temible. Se produce entonces una revolucin social en el siglo XIII. En lugar del antiguo noble hereditario aparecen los nuevos estamentos profesionales: el estamento de los caballeros que surge de los feudatarios no libres y que recoge partes de la antigua nobleza, y la burguesa de las ciudades que gana poder a causa de la aparicin de la economa monetaria y crediticia. En lo sucesivo las funciones polticas y los derechos de mando se transmiten por herencia con la tierra o se enajenan aparte. As los caballeros y las ciudades tienen la posibilidad de adquirir ventajas de carcter pblico, cargos y derechos, de la mayora de los prncipes cargados de deudas. Pero lo ms importante es que los nuevos estamentos privan al prncipe de la base econmica de su poder, arrebatndole la facultad impositiva.En el siglo XIV las uniones estamentales se convierten en los grupos internacionales de inters del clero, de los caballeros y de los burgueses, que rompen en todas partes el carcter poltico cerrado de los territorios.Es as que ambas partes, prncipes y estamentos, afirman tener el mejor derecho; ambos disponen de un completo aparato propio de poder: tribunales, funcionarios, finanzas propias e incluso ejrcito y representacin diplomtica propios. Las guerras suelen ser meras contiendas privadas en las que luchan con la ayuda de los pocos vasallos, sometidos a obediencia y obligados a servicio, de su servidumbre y de soldados mercenarios. Los prncipes tratan con sus estamentos como si se tratase de aliados, en plano de igualdad, y con frecuencia tienen que aliarse con otros seores territoriales para imponerse a sus propios sbditos. Ranke Gesch dijo que Una guerra general de todos contra todos se origin en el interior de las naciones.El Derecho era algo que an no se consolidaba. Los distintos pueblos de Europa imponan sus reglas y administraban justicia pero Consiguientemente, el Derecho Romano se extendi por distintas partes del mundo y hasta hoy es base fundamental de nuestro Derecho moderno. Durante la alta Edad Media se produce una progresiva diferenciacin entre los pueblos asentndose, de esta manera, su propia cultura, idioma, costumbre y economa; formando los rasgos fundamentales para el Estado-Nacin contemporneo. Y sus propias formas de organizacin poltica. En la edad media la iglesia reclamo una obediencia, aunque extra estatal, poltica de todos los hombres, incluso de los que ejercan poder poltico, obligando a ella en muchos casos, por eficaces medios coactivos espirituales y aun fsicos. De esta manera la iglesia limitaba el poder poltico medieval no solo exteriormente sino, de modo an ms intenso, en lo interno, indirectamente, valindose del clero. La iglesia represento durante siglos la nica autoridad monista autoritaria.El Estado ModernoHermann Heller, en su brillante fundamentacin terica del Estado, alcanza el consenso doctrinal politolgico, al sealar que ser a partir del Renacimiento cuando se produzca de una forma ms clara la consolidacin de estructuras institucionales, que configurarn la verdadera gnesis del Estado en su sentido moderno. El Estado como entidad jurdico-poltica surge bajo los procesos de modernizacin que de una forma ms o menos generalizada se producen en el continente Europeo en los siglos XV y XVI. A ello contribuir una inmensa pluralidad de factores coincidentes en el tiempo histrico y que son precisos entender e interrelacionar para la comprensin global del origen del Estado. Para ello nos centraremos en cuatro rdenes de anlisis: la estructura y la estratificacin social, el ordenamiento poltico-jurdico, la fundamentacin terica del Estado y la estructura econmica. La organizacin poltica y social medieval, caracterizada por las relaciones de vasallaje, la autarqua econmica y la poliarqua, queda obsoleta como consecuencia de los cambios econmicos, polticos y sociales que se producen desde el siglo XIII. La estratificacin social vasallstica de carcter piramidal determinaba las relaciones sociales. En el vrtice de la pirmide social se sita el rey o el emperador, a menudo como un poder formal en el que el verdadero poder real lo ostentan los seores feudales. La base inferior de la pirmide estaba constituida por los siervos de la gleba, de donde a partir del siglo XIII, y en un proceso de desarrollo extraordinariamente lento, se formar una clase urbana, artesanal, gremial y mercantilista.El Estado Moderno surgi entre los siglos XIV y XV, cuando los reyes aprovecharon la crisis del feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceler en el Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos de gobierno y en el ejercicio del poder.El nacimiento del estado moderno es una de las caractersticas que han definido el comienzo de la Edad Moderna, aunque muchos historiadores consideran que el nacimiento del estado fue un proceso lento, que comenz siglos antes del inicio de la Edad Moderna, es decir, en laEdad Media.Como gnesis medieval del Estado moderno se entiende el proceso por el cual las monarquas occidentales pasaron, durante la Baja Edad Media, de una organizacin feudal de vasallaje a otra centralizada de caractersticas estatales y absolutistas.Durante la mayor parte de la Edad Media la monarqua feudal impeda la organizacin de un estado cuyo poder lo tuviera solo el rey.Desde el siglo XIII, y fundamentalmente en los siglos XIV y XV, los reyes fueron aumentado su poder, pero el Estado moderno como tal comienza a implantarse en Europa desde finales del siglo XV. Pero su implantacin no sigue un ritmo uniforme pues este proceso de construccin del Estado moderno slo se dio en tres pases: la Francia de Luis XI, la Inglaterra de los dos primeros Tudor y la Espaa de los Reyes Catlicos.Pese a sus limitaciones, estas monarquas occidentales haban establecido firmemente las bases del Estado centralizado y absolutista. En el resto de pases, la monarqua autoritaria no se implant hasta bien entrado el siglo XVII.La construccin del Estado Moderno supuso la afirmacin territorial de la autoridad monrquica frente a obstculos interiores y rivales exteriores, una creciente centralizacin poltica y econmica, la extensin y ampliacin de la capacidad decisoria de la administracin real (burocratizacin) y la consolidacin de la monarqua autoritaria como eje central de un sistema poltico complejo. Con esto, el rey consigui la resignacin de la sociedad, a cambio de un cierto orden y progreso.Los reyes fueron quienes iniciaron este proceso en el transcurso de los siglos XIV y XV. Interesados en concentrar el poder en su persona, debieron negociar con los seores feudales, quienes cedieron sus derechos individuales sobre sus feudos, a cambio de una serie de privilegios. Los que no estuvieron dispuestos a transar, fueron sometidos a travs de violentas guerras. Para stas, los reyes contaron con el apoyo de los burgueses, a quienes les interesaba dejar de depender del seor feudal. De este modo, el concepto feudal de lealtad fue reemplazado por los de autoridad y obediencia, propios de un Estado con poder centralizado.En el siglo XVII, el poder poltico de los monarcas se fortaleci hasta eliminar cualquier representatividad, dando lugar a las monarquas absolutas.Uno de los ms claros ejemplos del absolutismo fue Francia. Durante el siglo XVII, este pas se convirti en la mayor potencia europea, despus de consolidar sus fronteras, gracias a innumerables guerras con los pases vecinos. El rey Luis XIV (1643-1715) fue la mejor personificacin de la imagen del monarca absoluto. A l se atribuye la frase: "El Estado soy yo".[footnoteRef:13]El fin justifica los medios [13: Nicols Maquiavelo el Principe ]

El Prncipe fue un tratado que revolucion las ideas polticas de la poca. Escrito por Nicols Maquiavelo, se hizo eco de las tendencias individualistas que comenzaron a dominar las costumbres. En l, Maquiavelo expuso un conjunto de reglas y recomendaciones que deba seguir un poltico para vencer en las luchas por el poder. Segn estas, la sociedad y los hombres no se regan por el derecho divino o la ley moral, sino que exclusivamente por las pasiones e intereses.El poltico no puede cambiar a los seres humanos, sino que los debe tomar como son y, por lo tanto, debe usar cualquier medio siempre que obtenga xito. Eso dejaba abierta la posibilidad de utilizar el engao, la mentira e, incluso, el asesinato, pues todo se justificaba si serva a los objetivos del gobernante para conservar y aumentar el poder. Para el poltico solo deba regir la razn de estado.Desde la perspectiva poltica, el fenmeno ms relevante, como ya lo vimos, en la configuracin del Estado moderno son las primeras monarquas nacionales, las cuales se irn abriendo paso a medida que se diluya la idea medieval de imperio cristiano con el transcurso de las luchas de religin del siglo XVI.El nacimiento del Estado moderno significar nuevas formas en la organizacin del poder, como la concentracin del mismo en el monarca; nacer la concepcin de un patrimonio del Estado, que generar una burocracia y el crecimiento de instrumentos de coaccin, mediante el incremento del poder militar, o la aparicin y consolidacin de la diplomacia, conjuntamente con el desarrollo de una teora poltica til.Frmulas que culminaran en el Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos ilustrados del siglo XVIII, pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad poltica europea y el desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias que se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra, y que vaticinan el posterior desarrollo del liberalismo.Y sus propias formas de organizacin poltica. Inglaterra, Francia y los Estados Unidos fueron los pases ms trascendentales para la formacin de El Estado.Inglaterra[footnoteRef:14]Fue conquistado por los normandos en el siglo XI. Era un pueblo muy organizado y aguerrido que aporto tres importantes puntos para la consolidacin de lo que hoy conocemos por Estado: Instauro elprincipio de proteccin y defensa de las libertades, desarrollo la nocin deParlamento u rgano legislativoy gener unsistema monrquico constitucionalcreando un poder ejecutivo con su jefe de estado sin responsabilidad poltica, dndole estabilidad al gobierno y un gabinete ministerial. [14: Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho]

1. Los Reyes solan firmarpactos de gobiernoscon sus sbditos. stos consistan en que el rey aceptaba ciertas reglas de gobierno. De esta manera se conceba la ley por encima del rey. El ms conocido esla Carta Magna(1215) en donde se introdujo el principio de proteccin judicial de la libertad personal, lo que hoy conocemos como hbeas corpus.2. Se desarrollaron las asambleas representativas de los territorios. Eran conformadas por notables pero progresivamente incorporaron a representantes del pueblo. El Parlamento Ingles nace en el siglo XIII y hasta el siglo XVII empieza a asumir progresivamente su forma y funciones contemporneas; tales como la de dictar leyes y control poltico sobre el ejecutivo a favor y representacin del pueblo.3. Se desarroll el sistema constitucional Ingles conformando un poder ejecutivo, con un jefe de Estado (el monarca) y su gabinete ministerial encabezados por el primer ministro. Se le fue transfiriendo progresivamente poderes polticos y responsabilidades a los ministros; por consiguiente, podan ser nominados democrticamente y ser sujetos de censura poltica; sin embargo, al igual que hoy en da, el jefe de estado no tena responsabilidad poltica dndole estabilidad al gobierno y al sistema en su conjunto.FranciaEn esta etapa, hasta cierto tiempo, en Francia no exista participacin del pueblo, se viva una monarqua absoluta. Luis XIV instituyo un gobierno centralizado, absoluto y centralizado:El Estado soy yoA mediados del siglo XVIII, Montesquieu y Rousseau, dos grandes pensadores franceses, sientas las bases terico-polticas construyendo el posterior concepto de Nacin.Montesquieu.-Desarroll la teora de la separacin de los poderes en tres: Poder Legislativo, que debe dictar las leyes, el Ejecutivo, que debe dirigir y administrar y el Judicial, que administra justicia; de esta manera apoyaba la transferencia sustancial del poder al pueblo.Rosseau.-Dio origen a una teora que con posterioridad se denomino la democracia radical que se baso en la idea delestadode naturalezaen que los seres humanos vivan, sin normas, sin sociedad, en totallibertad natural; sin embargo, en algn momento deciden pasar alestado de sociedady para esto, realizan el llamadocontrato social; que no es sino la manera de expresar que los hombres se pusieron de acuerdo en vivir en sociedad.Desarrollo la idea de que cada uno tena una fraccin de poder en la sociedad, generando la necesidad de dar poder a cada uno y no solo a pocos. De esta manera naci la concepcin democrtica delvoto universal.Manuel Jos Conde de Sieyes, fue el constructor de la idea que hizo posible la revolucin francesa en sus etapas iniciales con su obra denominada Qu es el tercer Estado? Francia tena una asamblea que constituida por el del alto clero, el de la nobleza y de los dems; denominado el tercer estado. Cuando tenan que votar, siempre ganaba la del alto clero debido a la tradicin absolutista; hasta que en 1788, Luis XVI tuvo que convocarlos debido a una crisis financiera y debilidad del gobierno. Fue aqu en dondela Burguesaaprovecho para realizar su revolucin, a partir de la asamblea del tercer Estado.Para l, el tercer Estado erala Franciade su tiempo debido que la mayora de los franceses sostenan la vida del pas con su trabajo mientras que los otros estamentos no aportaban nada significativo.De esta manera,en 1789se produjola Revolucin Francesaque, quizs es la ms grande manifestacin que trajo consigo cambios radicales a favor del Derecho y la persona humana. La revolucin francesa comienza con la toma de la bastilla que era el smbolo de la monarqua la opresin y el totalitarismo, poco a poco esta revolucin fue tomando poder, pues esta revolucin imparta ideas de libertad e igualdad, con ello sale la figura de Napolen que llevo las ideas de esta revolucin por todo Europa y en algunos sectores del oriente. Es as que, se instaurla Asamblea Nacional de Francia, en donde el pueblo era representado, poda discutir, votar y emitir leyes; dando nacimiento a la idea dedemocracia representativay se aprobla Declaracinde los derechos del hombre y del ciudadano;En donde se encontraban los principios liberales de la libertad, igualdad, seguridad, resistencia a la opresin y propiedad; el cual ningn organismo ni estado poda violentar inspirando, de esta manera, a las dems constituciones del siglo XIX; siendo la base de los Derechos Humanos de hoy.[footnoteRef:15] [15: Marcial Rubio Correa el sistema jurdico introduccin al derecho]

Estados UnidosEn 1787, tras la reunin de trece representantes de Estados independientes, se promulgo su constitucin. Aport con el nacimiento de la estructura del Estado Federal, el rgimen presidencial y la constitucionalidad de las leyes tras la consideracin dela Corte Supremaen la que considero que no se poda aplicar una ley por contravenir ala Constitucinfederal.

EL ESTADO CONTEMPORANEO

Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin industrial, al tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida por una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales (los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo (el movimiento obrero), en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las transformaciones polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as como las mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad. Despus de la primera y segunda guerra mundial la humanidad entro en un periodo de incertidumbre pues iniciaba la ya conocida guerra fra en la cual los principales protagonistas eran Estados Unidos de Amrica y La Unin Sovitica, cada una con ideas distintas. La primera defenda el capitalismo; la segunda el socialismo.El CapitalismoEl Capitalismo tiene su inicio en Europa. Sus caractersticas aparecen desde la Baja Edad Media (del siglo XI al XV) con la transferencia del centro de vida econmica social y poltica de los feudos (centros rurales) hacia las ciudades es decir, surge al finalizar el feudalismo.El Capitalismo es la forma econmica predominante del mundo actual consistente en el empleo del dinero, bienes y otros elementos de produccin, con el exclusivo fin de crear y acumular riquezas. Esto es consecuencia del gran avance experimentado por la ciencia y la tcnica que, al promover los nuevos inventos, como la mquina de vapor, telar mecnico, etc., impulsaron, enormemente, el desarrollo industrial, la produccin en masa y buscaron nuevos mercados de consumo. Todo ello hizo necesario el acopio y concentracin de capitales (entendindose como tal no solo al dinero, sino a todo aquello que es susceptible de producir riqueza) que, en definitiva, otorgaron la caracterstica econmica del siglo XIX, XX y lo que va corrido del presente.Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista.El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl Marx. Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los productores, gracias a una mano invisible, a alcanzar un objetivo que no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad.El socialismoEl socialismo se inicia a partir de la Revolucin francesa en 1789, que caus el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensin al poder de la burguesa. En el siglo XVIII y XIX los principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.Concepto general. La palabra s. deriva del adjetivo socialis, lo relativo a la sociedad, e implica, en principio, una concepcin general sobre la manera de regularse y dirigirse en sta; histricamente designa una forma de concebir la organizacin social posterior a la revolucin industrial (v.) caracterizada por la atribucin de un fuerte protagonismo econmico al Estado, tendencia a propugnar la colectivizacin de los medios de produccin, etc. Genticamente es un producto de la revolucin industrial inglesa y de la Revolucin ideolgica francesa. Bajo estas dos posiciones socialismo y capitalismo en la poca contempornea se van gestando nuevas maneras de concebir al estado.Segn MARX, el Estado constituye la expresin poltica, la forma de organizacin poltica de la sociedad civil, pero no de cualquier tipo de sociedad civil, sino precisamente de la sociedad en la que existe una desigualdad de poder entre la clase dominante, la burguesa, y la clase dominada, el proletariado. El Estado constituye, pues, la forma de organizacin poltica de la sociedad, acorde con los intereses de la clase dominante.Como el Estado es la forma bajo la que los individuos de la clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda sociedad civil de la poca, se sigue de aqu que todas las instituciones comunes se objetivan a travs del Estado y adquieren a travs de l la forma poltica. De ah! la ilusin de que la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad desgajada de su base real, en la voluntad libre. Y del mismo modo, se reduce el derecho, a su vez, a la ley.Pero el Estado, contemplado desde la perspectiva de la plasmacin poltica de los intereses de la clase dominante, sirve tanto para conceptualizar al Estado capitalista como al Estado socialista, segn que la clase dominante sea la burguesa o el proletariado. Ahora bien, MARX, a diferencia de las corrientes doctrinalesDominantes, tendr una particular preocupacin por sealar las diferentes realidades sociales y econmicas a las que corresponde cada una de estas formas estatales, al tiempo que subrayar la necesidad de comprender cmo en el seno mismo de cada formacin esta tal se encuentra el germen antagnico que conducir a la superacin de dicha formacin estatal por otra superior, hasta llegar a la sociedad comunista en la que el Estado desaparece como tal realidad institucional de poder.La obra de MARX abri una va nueva para desarrollar los anlisis sobre el Estado, en tanto que realidad poltica, tanto nacional como internacionalmente. Por esta va han discurrido no pocos tericos de las relaciones internacionales, alumbrando de este modo una nueva visin deEstado y de las relaciones interestatales.Entre las principales aportaciones realizadas por estos tericos del materialismo con relacin al Estado vamos a referirnos particularmente a dos de ellas. El concepto deformacin social Y el concepto de sistema deformaciones socialesEL ESTADO PERUANO